Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كس

كسكرين

كســكرين: كســكرين وكســكارى: أثفية (ركيزة توضع عليها قدر أو الإناء). منصب (ركيزة ذات ثلاث قوائم) (همبرت 198)؛ أما (بوشر) فيسميها كســكارى وجمعها كســاكر.

مَكَسَ 

(مَــكَسَالْمِيمُ وَالْكَافُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى جَبْيِ مَالٍ وَانْتِقَاصٍ مِنَ الشَّيْءِ. وَمَــكَسَ، إِذَا جَبَى. وَالْمَــكْسُ: الْجِبَايَةُ قَالَ زُهَيْرٌ: وَفِي كُلِّ أَسْوَاقِ الْعِرَاقِ إِتَاوَةٌ ... وَفِي كُلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَــكْسُ دِرْهَمِ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

كسط

كســط
والــكُسْــطُ: لُغَةٌ في القُسْطِ.

كســط



كُسْــطٌ i. q. قُسْطٌ (K) The wood with which one fumigates; being a dial. var. of the latter. (TA.)

كســط: الــكُسْــطُ: الذي يُتبخر به، لغة في القُسْطِ. التهذيب: يقال كُسْــطٌ

لهذا العُود البحريّ.

الْكَاف وَالسِّين والطاء

الــكســط: الَّذِي يتبخر بِهِ، لُغَة فِي الْقسْط.
كســط
الأزهري: الــكُســطُ لغةُ في القُسط.
وقال أبو عمرو: الــكســطان والقسطان: الغبارُ، وأنشد:
أثاب راعيْها فثارَتْ بهرجْ ... تُثيْرُ كســطان غبارٍ ذي رهجْ
ويروى: " قسطان ".
كســط
الــكُسْــطُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ لُغَةٌ فِي القُسْط، بالقَافِ، وَهُوَ العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ. والــكَسْــطَانُ، بالفَتْح: الغُبَارُ، كالقَسْطان، وكلاهُما عَن أَبِي عَمْرٍ و، وَسَيَأْتِي.

كسَرَهُ

كسَــرَهُ يَــكْسِــرُهُ، واكْتَسَرَهُ فانْــكَسَــرَ، وكَسَّــرَهُ فَتَــكَّسَــرَ، وهو كاسِرٌ، من كُسَّــرٍ، كرُكَّعٍ، وهي كاسِرَةٌ، من كَواسِرَ وكُسَّــرٍ.
والــكَسِــيرُ: المَــكْسُــور
ج: كَسْــرَى وكَسَــارَى.
وناقَةٌ كَســيرٌ: مَــكْسُــورَةٌ.
والكَواسِرُ: الإِبلُ تَــكْسِــرُ العُودَ.
والــكُســارُ والــكُســارَةُ، بضمِهما: ما تَــكَسَّــرَ من الشيءِ.
وجَفْنَةٌ أكْســارُ: عَظيمةٌ مُوَصَّلَةٌ.
والمَــكْسِــرُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ الــكَسْــرِ، والمَخْبَرُ، والأَصْلُ،
وعُودٌ طَيِّبُ المَــكْسِــرِ: مَحْمُودٌ.
وكَسَــرَ من طَرْفِهِ: غَضَّ،
وـ الرَّجُلُ: قَلَّ تَعاهُدُهُ لمالِهِ،
وـ الطائرُ كَسْــراً وكُسُــوراً: ضَمَّ جَناحَيْهِ يُريدُ الوُقُوعَ، وعُقابٌ كاسِرٌ،
وـ مَتاعَهُ: باعَهُ ثَوْبَاً ثَوْباً،
وـ الوسادَ: ثَناهُ، واتَّكَأَ عليه.
والــكَسْــرُ، ويُــكْسَــرُ: الجُزْءُ من العُضْوِ، أو العُضْوُ الوافِرُ، أو نِصْفُ العَظْمِ بِما عليه من اللحْمِ، أو عَظْمٌ لَيْسَ عليه كَثيرُ لَحْمٍ، وجانِبُ البَيْتِ، والشُّقَّةُ السُّفْلَى من الخِباءِ، أو ما تَــكَسَّــرَ وتَثَنَّى على الأرضِ منها، والنَّاحِيَةُ
ج: أكْســارٌ وكُسُــورٌ.
وجارِي مُكاسِرِي: كِسْــرُ بَيْتِهِ إلى كِسْــرِ بَيْتِي.
وكِسْــرُ قَبيحٍ، بالــكَسْــر: عَظْمُ السَّاعِدِ مما يَلِي النِّصْفَ منه إلى المِرْفَقِ.
وكُسُــورُ الأَوْدِيَةِ: مَعَاطِفُها وشِعابُها، بِلا واحدٍ. وكمُعَظَّمٍ: ما سَالَتْ كُسُــورُهُ من الأَوْدِيَةِ،
ود، وفَرَسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ شِهابٍ. وكمحدِّثٍ: اسمُ مُحدِّثٍ، وفارسٍ.
وكِسْــرَى، ويفتحُ: مَلِكُ الفُرْسِ، مُعَرَّبُ خُسْرَوْ، أي: واسِعُ المُلْكِ
ج: أكاسِرَةٌ وكَســاسِرَةٌ وأكَاسِرُ وكُســورٌ، والقياسُ كِسْــرَوْنَ، كعِيسَوْنَ، والنِّسْبَةُ: كِسْــرِيٌّ وكِسْــرَويٌّ.
والــكَسْــرُ من الحِسابِ: ما لا يَبْلُغُ سَهْماً تامّاً، والنَّزْرُ القليلُ، وبالــكســر: قُرىً كَثيرَةٌ باليمنِ وكصَبُورٍ: الضَّخْمُ السَّنامِ من الإِبِلِ، أو الذي يَــكْسِــرُ ذَنَبَهُ بعدَ ما أشالَهُ.
والإِــكْسِــيرُ، بالــكســر: الكيمياءُ. والكاسُورُ: بَقَّالُ القُرَى.
والــكِسْــرَةُ، بالــكســر: القِطْعَةُ من الشيءِ المَــكْسُــورِ
ج: كِسَــرٌ، كعِنَبٍ.
والكاسِرُ: العُقابُ.
ورجلٌ ذُو كَسَــراتٍ وهَدَراتٍ، محرَّكتينِ: يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ.
وهو يَــكْسِــرُ عليك الفُوقَ أو الأَرْعاظَ، أي: غَضْبانُ عليك.
وجمعُ التَّــكْســيرِ: ما تَغَيَّرَ بناءُ واحِدِهِ. وكزُبَيْرٍ: جبلٌ عالٍ مَشْرِفٌ على أقْصَى بَحْرِ عُمانَ.

كَسْكَسَ

(كَسْكَسَ)
- فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ «تَيَاسَرُوا عَنْ كَسْكَسَــة بَكْر» يَعْنِي إبْدالهم السِّين مِنْ كَافِ الخِطاب. يَقُولُونَ: أبُوسَِ وأمُّسَِ: أَيْ أبُوك وأمُّك.
وَقِيلَ: هُوَ خاصٌّ بمُخَاطبة المؤنَّث. وَمِنْهُمْ مَن يَدَع الْكَافَ بِحَالِهَا ويَزيد بعدَها سِيناً فِي الْوَقْفِ، فَيَقول: مَرَرْت بِــكَسْ أَيْ بِكَ.

علم فضيلة كسر الشهوتين

علم فضيلة كســر الشهوتين
المراد بهما شهوة البطن والفرج وإنما وجب كســرهما لأن للقلب جهتين جهة إلى عالم الغيب المبرأ عن الشهوات والعيب وجهة إلى عالم الشهادة للمتحلي بالألف والعادة وهي تعلقه بالبدن ويحتاج بحسب هذه الجهة إلى الشهوتين.
فمن غلب ميله إليهما لن يلج الملكوت ويكون في عداد الحيوانات.
ومن اكتفى منهما بقدر الحاجة كما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم يكون سالكا لطريقه ويصل إلى المقامات العلمية والمراتب السنية وطريق كســرهما معروف عند أهل الطريق وليس هذا موضع تفصيله ذكره في مدينة العلوم وفي الإحياء للغزالي ما يكفي في هذا الباب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

كَسْر التاء في «تفعال» مصدرًا

كَسْــر التاء في «تفعال» مصدرًا

مثال: قَابَلت ضَيْفي بالحفاوة والتِّرْحاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لــكســر التاء فيها.

الصواب والرتبة: -قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحيب [فصيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحاب [صحيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتِّرْحاب [صحيحة]
التعليق: (انظر: مجيء المصدر على «تِفْعال»).

كُسْتَانَةُ

كُسْــتَانَةُ:
بالضم ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وآخره نون: هي قرية بين الرّي وساوة، ينسب إليها قسطانيّ، وقد ذكر من نسب إليها في قسطانة من هذا الكتاب.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.