Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كس

كسج

باب الكاف والجيم والسين معهما ك س ج يستعمل فقط

كســج: الكَوْسَجُ [معروف] دخيل
كســج
الكَوْسَجُ: دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ.
والكَوْسَجُ: السَّمَكَةُ التي يُقال لها الجَمَلُ. وهو من البَرَاذيْن: ما لا يَجْري ولا يُهَمْلِجُ.
ك س ج: (الْكَوْسَجُ) بِفَتْحِ الْكَافِ الْأَثَطُّ وَهُوَ مُعَرَّبٌ. 

كســج


كَسِــج(n. ac. كَسَــج)
a. Was naturally beardless.

كَوْسَج
P.
a. Whiskerless.
b. (pl.
كَسَــاْجِ4ُ), Deficient in teeth.
c. Xiphias, the sword-fish.
d. Hackney, nag.

كَوْسَج
a. see supra.
(ك س ج) : (الْكَوْسَجُ) مُعَرَّبٌ وَهُوَ الَّذِي لِحْيَتُهُ عَلَى ذَقَنِهِ لَا عَلَى الْعَارِضَيْنِ وَعَنْ الْأَصْمَعِيِّ وَهُوَ النَّاقِصُ الْأَسْنَانِ وَهُوَ الْمَحْكِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -.
[كســج] الكَوْسَجُ: الأثَطّ، وهو معرَّب. والكَوسج: سمكة في البحر، له خرطوم كالمئشار. 
ك س ج : الْكَوْسَجُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ كَوْسَقٌ وَقَالَ ابْنُ الْقُوطِيَّةِ كَسَــجِّ كســجا مِنْ بَابِ تَعِبَ لَمْ يَنْبُتْ لَهُ لِحْيَةٌ وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي عَرَبِيَّتِهِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْكَوْسَجُ الْأَثَطُّ. 

كســج: الكَوْسَجُ: الأَثَطُّ، وفي المحكم: الذي لا شعَر على عارِضَيْه،

وقال الأَصمعي: هو الناقص الأَسنان، معرّب؛ قال سيبويه: أَصله بالفارسية

كُوسَهْ.

والكَوْسَجُ: سمكة في البحر تأْكل الناس، وهي اللُّخْمُ، وقال الجوهري:

سمكة في البحر لها خُرْطومٌ كالمِئْشارِ. التهذيب: الكاف والسين والجيم

مهملة غير الكَوْسَجِ، قال: وهو معرّب لا أَصل له في العربية.

كســج

1 كســج, [app. كَسِــجَ, aor. ـَ inf. n. كســج, [app. كَسَــجٌ,] He had no beard grown; [was naturally beardless]. From this it would seem that كوسج is an Arabic word. (IKoot, Msb.) Q. Q. 1 كَوْسَجَ He was, or become, what is termed كَوْسَجٌ; (K;) from which latter word the verb is derived. (Shifa el-Ghaleel.) Q. Q. 2 مَنْ طَانَتْ لِحْيَتُهُ تَكَوْسَجَ عَقْلُهُ (assumed tropical:) [He whose beard becometh long, his intellect becometh small.] (TA.) كَوْسَجٌ (Th, S, K, &c.) and كُوسَجٌ, (Fr, K,) thus pronounced by some of the Arabs agreeably with its Persian original, (Fr,) but this latter form is disapproved by Yaakoob and ISk and IDrst, (TA,) and AHei says that صُوبَجٌ and سُوسَنٌ are the only words of the measure فُوعَلٌ, (MF,) and كُوسُجٌ, (Ibn-Hishám El-Lakhmee,) a more strange form than that immediately preceding, (MF,) a word of well-known meaning, (K,) A man having no hair upon the side of his face [but only upon his chin]; (M;) i. q. أَثَطُّ; (M, S;) whose cheeks are clear of hair; (Expositions of the Fs) [used in the present day to signify having a scanty, or small, beard, and that only on the chin:] an arabicized word, (S, &c,) originally كوسق, (Msb,) [or rather كُوسَهْ, which is Persian]. b2: Also, Deficient in the teeth: (As, K:) from the Persian كوزه, (Sb,) [or rather كُوسَهْ]: [pl. كَوَسِجُ, occurring in the TA in art. ثط.] A woman said to her husband Thou art كوسج: to which he replied, if I be كوسج, thou art divorced. And the matter being referred to the Imám Aboo-Haneefeh, he said, Let his teeth be numbered; and if they be twenty-eight, he is كوسج, and his wife is divorced from him; but if they be thirty-two, he is not so, and she is not divorced. And they were numbered, and found to be thirty-two (MF.) b3: Also, [The Xiphias, or sword-fish;] a certain fish (of the sea, S) that has a snout like a saw, (S, K,) and eats men; i. q. لَخْمٌ, (TA,) and جَمَلُ المَآءِ, (Mgh in art. جمل,) or جَمَلُ البَحْرِ. (TA in that art.) b4: Also, A slow hackney, or nag. (A, K.)
كســج
: (الكَوْسَجُ) ، بِالْفَتْح، وَعَلِيهِ اقْتصر ثَعْلَب فِي الفصيح، وأَكثرُ شُرّاحِه، وَهُوَ الَّذِي فِي (الصّحاح) و (المِصْباح) ، (ويُضَمّ) ، وهاذا أَنكره يَعقوبُ بنُ السِّكِّيت وابنُ دُرُسْتَوَيْه. وَقَالَ ابْن خالَوَيْه: كَلامُ الْعَرَب: الكَوْسَج، بِالْفَتْح. قَالَ: وَقَالَ الفَرّاءُ: من الْعَرَب من يَقُول: كُوسَج، فيأْتي بِهِ على لفّظ الأَعجميّ. وَزَاد ابنُ هِشام اللَّخْميّ أَنه يُقَال: كُوسُج، بضمّ السّين. قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ أَغْربُها. ثمَّ قَالَ: وَبِمَا نَقله المصنّف من ضمّ أَوّله يُتعقَّب قولُ أَبي حَيَّانَ: لَيْسَ لَهُم فُوعَل إِلا صُوبَج وسُوسَن، لَا ثَالِث لَهما (: م) أَي مَعْرُوف. وَفِي (الْمُحكم) هُوَ الَّذِي لَا شَعَر على عارِضَيْه، وَهُوَ الأَثَطُّ. وَفِي شُرُوح الفصيح أَنه النَّقيُّ الخَدَّينِ من الشَّعرِ. (و) الكَوْسَج: (سَمَكٌ) فِي البَحر (خُرْطومه كالمِنْشَارِ) ، يأْكلُ النّاسَ، ويُسمَّى اللُّخْم.
(و) قَالَ الأَصمعيّ: هُوَ (النّاقسُ الأَسنانِ) . قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَصلُه بالفارسيّة كُوزَه. وَنقل شَيخنَا عَن رجُلٍ: أَن امرأَته قَالَت لَهُ: أَنت كَوْسَج. فَقَالَ لَهَا: إِنّ كنتُ كَوْسَجاً فأَنت طَالِق، فسأَل عَن ذالك إِمامَ العِراق وشَيْخَ الْكُوفَة الإِمامَ أَبا حَنيفة رَضِي الله عَنهُ. فَقَالَ: تُعَدّ أَسنانُه، فإِنْ كَانَت ثمانياً وَعشْرين فَهُوَ كَوْسَج، وتُطلَّق عَلَيْهِ؛ وإِنْ كَانَت اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فَلا، وَلَا تُطلَّق. فعُدَّت، فوُجِدت اثنتَين وَثَلَاثِينَ.
(و) الكَوْسَج: (البَطِيءُ من البَراذين) . وهاذه من الأَساس.
وَفِي (التَّهْذِيب) : الْكَاف وَالسِّين وَالْجِيم مُهْملَة غيرَ الكَوْسج. قَالَ: وَهُوَ مُعرَّبٌ لَا أَصلَ لَهُ فِي العربيّة. (و) فِي (شِفاءِ الغليل) : الكَوْسَجُ عَجميّ مُعرَّب، واشتقّوا مِنْهُ فِعْلاً وَقَالُوا: (كَوْسَجَ) الرَّجُلُ: إِذا (صَار كَوْسَجاً) . وَقَالُوا: مَنْ طالتْ لِحْيَتُه تَكَوْسَجَ عَقْلُه.
والكَوْسَجُ: لَقَبُ أَبي يَعقوبَ إِسحاقَ بنِ منصورِ بن بهْرَامَ المَرْوَزيّ، وأَبي سَعِيدٍ الحَسن بن حَبيبٍ البصيّ، وَعبد ربه بنِ بارِقٍ الحَنَفيّ اليَماميّ، وهم مُحدِّثون.

كَسِبَ

كَسِــبَ
الجذر: ك س ب

مثال: كَسِــبَ مالاً كثيرًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل.

الصواب والرتبة: -كَسَــبَ مالاً كثيرًا [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل من باب «ضَرَبَ» مفتوح العين في الماضي مــكســورها في المضارع.

كسي

(كســي) كســا لبس الْــكسْــوَة فَهُوَ كاس
(ك س ي)

الــكُسْــيُ: مؤخَّر الْعَجز.

وَقيل: مُؤخر كل شَيْء.

وَالْجمع: أكســاء، قَالَ الشَّمَّاخ:

كأنَّ على أكســائها من لُغَامِها ... وخِيفَةَ خِطْمِيّ بِمَاء مُبَحْزَج

وَقد تقدم فِي الْهَمْز.

وَحكى ثَعْلَب: ركِب كَسَــاه: إِذا سقط على قَفاهُ وَإِنَّمَا حملناه على الْيَاء؛ لِأَنَّهَا لَام، وانقلاب اللَّام عَن الْيَاء أَكثر من انقلابها عَن الْوَاو، وَلَو حَملته على الْوَاو لكَون: ك س و" أَكثر من " ك س ي " لَكَانَ وَجها.

وَالَّذِي حَكَاهُ عَن ابْن الْأَعرَابِي: ركب كُسْــأه، مَهْمُوز. وَقد تقدم هُنَاكَ أَيْضا.
كســي
: (ي (} الــكُسْــيُ، بالضمِّ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وَفِي المُحْكم: هُوَ (مُؤَخَّرُ العَجُزِ. و) قيلَ: مُؤخَّرُ (كلِّ شيءٍ، ج {أَــكْســاءٌ) ؛) قَالَ الشمَّاخ:
كأنَّ على} أَــكْســائِها من لُغامِها
وخِيفةَ خِطْمِيَ بماءٍ مُتَجْزَجِ (و) حكَى ثَعْلَب: (رَكِبَ {أَــكْسَــاءَهُ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ رَكِبَ} كَســاءَهُ إِذا (سَقَطَ على قَفاهُ) .
(قالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ يائيٌّ لأنَّ ياءَهُ لامٌ، وَلَو حُمِل على الواوِ لكانَ وَجْهاً فإنَّ الواوَ فِي كَســاء أَكْثَر من الياءِ وَالَّذِي ذَكَرَه ابنُ الأعْرابي رَكِبَ {كُســاءَه بالهَمْزِ وَقد تقدَّمَ.
وقالَ الأزْهرِي:} الأَــكْســاءُ النَّواحِي، واحِدُها {كُسْــوٌ؛ وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزِ وَهُوَ يائيٌّ.

كســي


كَسِــيَ(n. ac. كَسًــا [ ])
a. see V
كَاْسَيَa. Vied in glory.

أَــكْسَــيَa. see I
تَــكَسَّــيَ
a. [Bi], Dressed in, was clothed in.
إِكْتَسَيَa. Was dressed.

كُِسْــوَة [كِسْــيَة
2t], (pl.
كُِسًــى
[كِسَــي ], &
a. كَسَــاوٍ ), Clothing, attire
vesture, raiment, apparel; dress, suit of clothes.
أَــكْسَــى []
a. Better dressed.
كَاسٍ (كَاسِي ) [] (pl.
كُسَــاة [] )
a. Clothier.
b. Clothed.

كَسَــآء []
a. Glory.

كِسَــآء [] (pl.
أَــكْسِــيَة [] )
a. Garment, vestment.

مُكْتَسٍ [ N.
Ag.
a. VIII], Dressed, attired.

وَكَسَ

(وَــكَسَ)
(س) فِي حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «لَا وَــكْسَ وَلَا شَطَطَ» الْوَــكْسُ: النَّقْصُ.
والشَّطَطُ: الجَوْرُ.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «مَن باعَ بَيْعَتَيْن فِي بَيْعةٍ فلَه أَوْــكَسُــهُمَا أَوِ الرِّبا» قَالَ الخطَّابي:
لَا أعْلم أحَداً قَالَ بِظاهِر هَذَا الحديثِ وَصَحَّحَ البَيْعَ بِأَوْــكَسِ الثَّمنَين، إِلَّا مَا يُحْكى عَنِ الأوزاعِيّ، وَذَلِكَ لمَا يَتَضمَّنُه مِنَ الغَرَرِ والجَهالة. قَالَ: فإنْ كَانَ الحديثُ صَحيحاً فَيُشْبه أنْ يكون ذلك حُكُومَةً فِي شَيْءٍ بِعَيْنه، كَأَنَّهُ أسْلَفَه دِينَارا فِي قَفِيز بُرّ إِلَى أجَل، فلمَّا حَلَّ طالَبَه، فَجَعله قَفِيْزَين إِلَى أمَدٍ آخَر، فَهَذَا بَيْعٌ ثَانٍ دَخَلَ عَلَى البَيْع الأوْل، فيُرَدَّانِ إِلَى أوْــكَسِــهِما، أَيْ أنْقَصِهِما، وَهُوَ الأوَّل. فإنْ تَبايَعا البَيْعَ الثَّانِيَ قَبْلَ أَنْ يَتَقابضا كَانَا مُرْبِيَيْنِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ «أنَه كَتَب إِلَى الحُسَين بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: إِنِّي لَمْ أخِسْكَ وَلَمْ أكِسْــكَ» أَيْ لَم أَنْقُصْك حَقَّك، وَلَمْ أنْقُضْ عَهْدَك.

مُكْسُ

مُــكْسُ:
موضع بأرمينية من ناحية البسفرجان قرب قاليقلا، قال البحتري:
مغلق بابه على جبل القب ... ق إلى دارتي خلاط ومــكس
وفي الفتوح: أن حبيب بن مسلمة سار إلى الصينانة فلقيه صاحب مــكس وهي ناحية من نواحي البسفرجان فقاطعه على بلاده.

فاكس

فاكس
فاكس [مفرد]: ج فاكســات:
1 - جهاز إرسال الصُّور والموادّ المطبوعة برقيًّا وبوسائل إلكترونيّة.
2 - رسالة تُرْسَل من مكان إلى آخر بواسطة الهاتف. 

كَسَتَ

(كَسَــتَ)
(س) فِي حَدِيثِ غُسْل الْحَيْضِ «نُبْذَة مِنْ كُسْــتِ أظْفارٍ» هُوَ القُسْط الهِندي، عَقَّار مَعْروف.
وَفِي رِوَايَةٍ «كُسْــط» بالطَّاء، وهُو هُوَ. والكَاف وَالْقَافُ يُبْدل أحدُهُما مِنَ الْآخَرِ.

كَسَدَ 

(كَسَــدَ) الْكَافُ وَالسِّينُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى الشَّيْءِ الدُّونِ لَا يُرْغَبُ فِيهِ. مِنْ ذَلِكَ: كَسَــدَ الشَّيْءُ كَسَــادًا فَهُوَ كَاسِدٌ وَــكَسِــيدٌ. وَكُلُّ دُونٍ كَسِــيدٌ. قَالَ:

فَمَاجِدٌ وَــكَسِــيدُ.

تلفاكس

تلفاكس
تِلِفاكس [مفرد]: جهاز اتِّصال يجمع بين جهازي التليفون والفاكس، مخصَّص لبثّ وإعادة نسخ الصّور أو الموادّ المطبوعة عن طريق إشارات تبثّ عبر خطوط الهاتف "أرسل سيرته الذَّاتيَّة بالتِلِفاكس". 

عَكَسَ آثارًا

عَــكَسَ آثارًا
الجذر: ع ك س

مثال: عــكســت الرحلة آثارًا طيبة على وجوه المشتركين فيها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «عــكس» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أظهرت ووضَّحت

الصواب والرتبة: -عــكســت الرحلة آثارًا طيبة على وجوه المشتركين فيها [صحيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري صحة هذا الاستعمال بناء على قول المعاجم: عــكس فلان على فلان أمره: رده إليه، فالعــكس هو الرد والتأثير والتوضيح.

مَطْبَخُ كِسْرَى

مَطْبَخُ كِسْــرَى:
ذكر مسعر بن المهلهل أبو دلف الشاعر في رسالة له اقتصّ أحوال البلاد التي شاهدها والعهدة عليه في هذه الحكاية قال: وسرت من قصر اللّصوص إلى موضع يعرف بمطبخ كســرى أربعة فراسخ، وهذا المطبخ بناء عظيم في صحراء لا شيء حوله من العمران، وكان أبرويز ينزل بقصر اللصوص وابنه شاه مردان ينزل بأسداباذ، وبين المطبخ وقصر اللصوص، كما ذكرنا، أربعة فراسخ، وبينه وبين أسدآباذ ثلاثة فراسخ، فإذا أراد الملك أن يتغدّى اصطفّ الغلمان سماطين من قصر اللصوص إلى موضع المطبخ فيناول بعضهم بعضا الغضائر وكذلك من أسدآباذ إلى المطبخ لابنه شاه مردان، وهذا بالكذب أشبه منه بالصدق لأنهم لو طاروا بالطعام على أجنحة النّسور في هذه المسافة لبرد وتأخّر عن الوقت المطلوب إلا أن يكون أطعمة بوارد ويبكّر بحضورها ويكون القصد بها تأخير أنواع الطعام كلما أكل نوعا أحضر نوعا آخر.

كَسَبَ

(كَسَــبَ)
- فِيهِ «أطْيَبُ مَا يأكلُ الرَّجلُ مِنْ كَسْــبِه، وَوَلَدُه مِن كَسْــبِه» إِنَّمَا جَعل الْوَلَدَ كَسْــباً لأنَّ الْوَالِدَ طَلبه وسَعى فِي تَحْصِيله.
والــكَسْــب: الطَّلَب، والسَّعْي فِي طَلَبِ الرِّزْقِ وَالْمَعِيشَةِ. وَأَرَادَ بِالطَّيِّبِ هَاهُنَا الْحَلَالَ.
ونَفَقةُ الوَالدين عَلَى الوَلد واجِبة إِذَا كَانَا مُحْتاجَيْن، عاجِزَين عَنِ السَّعي، عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وغيرُه لَا يَشْترِط ذَلِكَ.
وَفِي حَدِيثِ خَدِيجَةَ «إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِم، وتَحْمِل الكَلَّ وتُــكْسِــبُ المَعْدومَ» يُقَالُ: كَسَــبْتُ مَالًا وكَسَــبْتُ زَيْدًا مَالًا، وأَــكْسَــبْتُ زَيْداً مَالًا: أَيْ أعَنْتُه عَلَى كَسْــبِه، أَوْ جَعَلْتُه يَــكْسِــبُه.
فإنْ كَانَ ذَلِكَ مِن الْأَوَّلِ، فتُرِيد أَنَّكَ تَصِل إِلَى كُلِّ مَعْدوم وتَنَالُه فلا يتعذر لعبده عَلَيْكَ.
وَإِنْ جَعَلْتَه مُتَعَدِّياً إِلَى اثْنَيْنِ، فتُرِيد أنَّك تُعْطِي النَّاسَ الشَّيْءَ المعْدوم عِنْدهم وتُوصِلُه إِلَيْهِمْ.
وَهَذَا أوْلَى القَوْلَين؛ لِأَنَّهُ أشْبَه بِمَا قَبْلَهُ فِي بَابِ التَّفَضُّل والإنْعام، إِذْ لَا إِنْعَام فِي أَنْ يَــكْسِــب هُوَ لِنَفْسه مَالًا كَانَ مَعْدُوماً عِنْدَهُ، وَإِنَّمَا الأنْعامُ أَنْ يُوليَه غيرَه. وَبَابُ الحَظِّ والسَّعادة فِي الاكْتِساب غَيْرُ بَابِ التَّفَضُّل والإِنْعام.
وَفِيهِ «أَنَّهُ نَهى عَنْ كَسْــب الْإِمَاءِ» هَكَذَا جَاءَ مُطْلقاً فِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَفِي رِوَايَةِ رَافِعِ بْنِ خَديج مُقَيَّداً «حَتَّى يُعْلَم مِنْ أَيْنَ هُو» .
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «إلاَّ مَا عَمِلَت بِيَدها» .
وَوَجْه الْإِطْلَاقِ أَنَّهُ كَانَ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ إمَاءٌ، عَلَيْهِنَّ ضَرَائِبُ يَخْدِمْنَ النَّاسَ، ويأخُذْنَ أجُورَهنّ، ويُؤدَّين ضَرائِبَهُنّ، ومَن تَكُونُ مُتَبَذِّلةً خَارِجَةً داخِلة وَعَلَيْهَا ضَرِيبَةٌ فَلَا تُؤْمِنُ أنْ تَبْدُوَ مِنْهَا زّلَّة، إِمَّا لِلِاسْتِزَادَةِ فِي المَعَاش، وَإِمَّا لِشَهْوة تَغْلِب، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ، والمَعْصوم قَلِيلٌ، فَنُهي عَنْ كَسْــبِهنّ مُطْلقاً تَنَزُّهًا عَنْهُ. هَذَا إِذَا كَانَ لِلْأَمَةِ وَجْه مَعْلوم تَــكْسِــب مِنْهُ، فَكَيْفَ إِذَا لَمْ يكُن لَهَا وَجْهٌ مَعْلوم؟

بركس

بركس
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: بَرْــكَسَ الشيءَ: جمَعَه، يمانِيّة. والبِرْكاسُ، بالــكسْــرِ: القطعَةُ المُجتمعَةُ من ورَقِ الشَّجَرِ. بَرَقْسُ، بِفتْحَتَيْنِ وقافٍ ساكِنَةٍ، وَكَذَا بَرَفِيسُ بالفاءِ: قَريَتانِ بمِصْرَ.

عنكس

عنــكس
ابن عبّاد: عَنْــكَسَ: اسم نهر فيما يقال.
عنــكس
عَنْــكَسٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَة، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة: هُوَ اسمُ نَهْرٍ فِيمَا يُقَال، وعَزَاه فِي الْعباب لِابْنِ عَبّادٍ.

عركس

[عركس] الاعرنكاس: " الاجتماع. عركســت الشئ، إذا جمعتَ بعضَه على بعض. وقد اعْرَنْــكَسَ الشعر، أي اشتدَّ سواده.
ع ر ك س: (عَرْــكَسَ) الشَّيْءَ جَمَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. 
عركس: اعْرَنْــكَسَ الشيءُ: تَراكَم بعضه على بعض، قال العجاح يصف الإبل:

واعْرَنْــكَسَــتْ أهوالُهُ واعْرَنْــكَسَــا 

واعْرَنْــكَسْــتُ الشيءَ: حملتُ بعضه على بعض.

عركس: عَرْــكَسَ الشيءُ واعْرَنْــكَسَ: تراكَبَ. وليلة مُعْرَنْــكِسَــةٌ:

مظلمة. وشَعَرٌ عَرَنْــكَسٌ ومُعْرَنْــكِس: كثير مُتراكِب. والاعْرِنكاس:

الاجتماع. يقال: عَرْــكَسْــتُ الشيءَ إِذا جمعتَ بعضه على بعض. واعْرَنْــكَسَ

الشيءُ إِذا اجتمع بعضُه على بعض؛ قال العجاج:

واعْرَنْــكَسَــتْ أَهْوالُه واعْرَنْــكَسَــا

وقد اعْرَنْــكَسَ الشعرَ أَي اشتدَّ سواده. قال: وعَرْــكَسَ أَصل بناء

اعْرَنْــكَسَ.

عركس
عَرْــكَسْــتُ الشيء: إذا جَمَعْتَ بَعْضَه على بعض. وقال الخليل: عَرْــكَسَ أصل بناء اعْرَنْــكَسَ؛ وذلك إذا تراكم الشَّيء بعضه على بعض، وأنشد للعَجّاج:
وأعْسِفُ الليل إذا الليل غَسا ... واعْرَنْــكَسَــتْ أهوالُهُ واعْرَنْــكَسَــا
ويروى: " واعْلَنْــكَسَــتْ أهوالُهُ واعْلَنْــكَســا ".
وقال ابن فارس: هو منحوت من عَــكَسَ وعَرَكَ، وذلك أنَّه شيء يَتَرَادُّ بعضه على بعض ويتراجع ويُعارِك بعضه بعضاً كأنَّه يَلْتَفُّ به.
واعْرَنْــكَسَ الشَّعر واعْلَنْــكَسَ: إذا اشْتَدّ سوادُه.
عركس
عَرْــكَسَ الشيَْ: جَمَع بَعْضَهُ على بَعْضٍ. واعْرَنْــكَسَ، أَي ارْتَكَمَ وتَرَاكَبَ واجْتَمَع بعضُه على بعضٍ، نَقله الخَلِيلُ، قالَ العَجّاجُ: واعْرَنْــكَســتْ أَهْوالَهُ واعْرَنْــكَسَــا.
واعْرَنْــكَسَ الشَّعْرُ: اشْتَدَّ سَوَادُه وَيُقَال: شَعْرٌ عَرَنْــكَسٌ ومُعْرَنْــكِسٌ: كَثِيرٌ مُتَرَاكِبٌ كثِيفٌ أَسْوَدُ، وَكَذَلِكَ مُعْلَنْــكسٌ ومُعْلَنْكِكٌ. ولَيْلةٌ مُعْرَنْــكِسَــةٌ: مُظْلِمةٌ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: هُوَ مَنْحُوتٌ من عَــكَس وعَرَك، وذلِك أَنَّه شيءٌ يَتَرادُّ بعضُ على بعض ويَتَراجَعُ ويُعَارِكُ بَعْضُهُ بَعْضاً، كأَنَّه يَلتَفُّ بِهِ.

علكس

علــكس


عَلْــكَسَ — إِعْلَنْــكَسَ
a. Was very dark (hair).
[علــكس] اعْلَنْــكَسَ الشعر، أي اشتدَّ سواده. قال العجاج:

بفاحمٍ دووِيَ حتَّى اعْلَنْــكَســا * وقال الفراء: شعرٌ مُعْلَنْــكِسٌ ومُعْلَنْكِكٌ، وهو الكثيف المجتمع. ويقال: اعلنــكس الشئ، إذا تردد.

علــكس: ليلة مُعْلَنْــكِسَــة: كَمُعْرَنْــكِسَــة. وشعر عِلَّــكْسٌ وعَلَنْــكَس

ومُعْلَنْــكِس: كثير متراكِب، وكذلك الرَّمل ويَبِيسُ الكَلإِ.

واعْلَنْــكَسَــت الإِبلُ في الموضع: اجتمعتْ. وعَلْــكَسَ البَيضُ واعْلَنْــكَس: اجتمع.

واعْلَنْــكَس الشعَر: اشتدّ سواده، وقال الفرّاء: شعَر مُعْلَنْــكِس

ومُعْلَنْكِكٌ الكَثِيف المجتمع الأَسود. قال الأَزهري: عَلْــكَس أَصل بناء

اعْلَنْــكَسَ الشعَر إِذا اشتدّ سواده وكثر؛ قال العجاج:

بِفاحِمِ دُووِيَ حتى اعْلَنْــكَســا

ويقال: اعْلَنْــكَس الشيءُ أَي تردَّد. والمُعَلْــكِسُ والمُعْلَنْــكِس من

اليَبِيسِ: ما كثُر واجتمع. وعَلْــكَسٌ: اسم رجُل من أَهل اليمن.

علــكس: اعْلَنْــكَسَ الشَّعرُ إذا اشتدَّ سوادُه وكَثُرَ، قال العجّاج:

بفاحِمٍ دُورِيَ حتّى اعْلَنْــكَســا 

والمُعْلَنْــكِس: من اليَبيس: ما كَثُرَ واجْتَمَعَ. والمُعْلَنْــكَس: المُتَراكِم من الرَّمْل والمُعْلَنْــكِس: الكثير من كلّ شيءٍ. ورجلٌ مُعْلَنْــكِس: إذا كانَ مُقيماً بالبَلَد. ويقال: ما له قد اعْلَنْــكَسَ. وقومٌ مُعْلَنْــكسُــون: مُقيمون بالبَلَد قال:

يا رُبَّ تَيْسٍ قَهَوانٍ قَهْوَسِ ... سِيقَتْ له في نَشَرٍ مُعْلَنْــكِسِ

مُطبقَةَ الغَضِّ كعَيْنِ الأشْوَسِ 

الغضُّ : يعني الكفَّةَ، ولذلك قال كعَين الأشْرَس لأن وَسَطَ الكفَّةِ يبدو منها شيءٌ صغيرٌ أو ثُقْبةٌ، فهو كعين الأشوَس لصغرَها. والقَهْوَسُ: الشَّديد المشي المجترىء باللَّيْل على السَّيْر. والقَهْوانُ: الطويل القرنين. 
علــكس
عَلْــكَسٌ، كجَعْفَرٍ: رجُلٌ مِن اليَمنِ، قالَه اللَّيْث. والمُعْلَنْــكِسُ، من الييِيس: مَا كَثُرَ واجْتَمعَ، وكذلِك من الرَّمْل. والمُعْلَنْــكِسُ: المُتَرَاكِمُ مِن اللَّيْلِ، وَفِي العُبابِ: مِن الرَّمْلِ، كالمُعْرَنْــكِسِ. والمُعْلَنْــكِسُ: الشَّدِيدُ السَّوادِ من الشَّعرِ، الكَثِيفُ المُتَراكِبُ المُجْتَمِع، كالمُعْلَنْكِك، قَالَه الفرّاء، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: اعْلَنْــكَس الشَّعْرُ، إِذا اشْتَدَّ سَوادُه وكَثُرَ، قَالَ العجّاج: بِفاحِمٍ دُووِيَ حتَّى اأَعْلَنْــكَســا والمُعْلَنْــكِسُ: المُتَردِّدُ، يُقَال: أعْلَنْــكَس الشيءُ، إِذا تَرَدَّد، كالْمُعَلْــكِسِ، فِي الكُلِّ، وَقَالَ ابْن فَارس: اللامُ بَدَلّ من الراءِ. ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: شَعْرٌ عِلَّــكْسٌ، كجِرْدَحْلٍ، وعَلَنْــكَسٌ: كثيرٌ مُتراكِبٌ.
واعْلَنْــكَسَــت الإِبِلُ فِي الموْضِعِ: اجْتَمَعتْ. وعَلْــكَسَ البَيْضُ واعْلَنْــكَسَ: اجْتمعَ.
علــكس
الليث: عَلْــكَس: رجل من أهل اليَمَن.
والمُعْلَنْــكِسُ من اليَبِيْسِ: ما كَثُرَ واجْتَمَعَ.
والمُعْلَنْــكِسُ: المُتَراكِم من الرَّملِ أيضاً، وقال الكُمَيْت يصف ثوراً:
فبادَرَ ليلَةَ لا مُقْمِرٍ ... نَحِيْرَةً شَهْرٍ لِشَهْرٍ سِرَارا
إلى سَبِطات بمُعْلَنْــكِسٍ ... من الرَّملِ أرْدَفَتِ الهارِهارا
واعْلَنْــكسَ الشَّعر: إذا اشتدَّ سوادُه، قال العجّاج:
أزمانَ غَرّاءُ تَبُذُّ العُنَّسا ... بفاحِمٍ دُوْوِيَ حتى اعْلَنْــكسَــا
وبَشَرٍ معَ البياضِ أمْلَسا وقال الفرّاء: شَعْرٌ مُعْلَنْــكِس ومُعْلَنْكِك: وهو الكثيف المجْتَمِع.
وقال ابن فارِس: اللام بدل من الراء.
واعْلَنْــكسَ الشيء: إذا تردَّدَ.
وقال غيره: المُعَلْــكِس: المُعْلَنْــكِس.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.