Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قر

النَّقْرُ

النَّــقْرُ:
بالفتح ثم السكون، بلفظ نــقر الدّفّ والرّحى:
ماء لغني، قال الأصمعي: وحذاء الجثجاثة النــقر وهو ماء لغنيّ ولكنه اليوم سدم، قال بعضهم:
ولن تردي مذعا ولن تردي زقا ... ولا النّــقر إلّا أن تجدّي الأمانيا
ولن تسمعي صوت المهيب عشية ... بذي عثث يدعو القلاص التواليا

قرطم

قِرْــطم: الــقُرْــطُمُ: حب العصفر.
[قرطم] الــقِرْــطِمُ: حَبُّ العُصْفُرِ. والــقُرْــطُمُ مثله.
(قرطم)
الشَّيْء قطعه والخفاف الْخُف جعل لَهُ قرطوما وَالشَّيْء رقعه
[قرطم] نه: فيه: فتلتقط المنافقين لقطة الحمامة «الــقرطم»، هو بالكسر والضم حب العصفر.

قرطم


قَرْــطَمَ
a. Cut off, amputated.

قِرْــطَاْم
a. [ coll. ], A kind of leprosy.

قِرْــطِم
قُرْــطُمa. Seed of the carthamus or safflower.
ق ر ط م: (الْــقُرْــطُمُ) حَبُّ الْعُصْفُرِ وَالْــقِرْــطِمُ مِثْلُهُ. 
(ق ر ط م) : (الْــقُرْــطُمُ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ حَبُّ الْعُصْفُرِ (وَــقَرْــطَمَ) لِلطَّائِرِ أَلْقَى لَهُ الْــقُرْــطُمَ (وَقَوْلُ) ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - لَقَدْ قُرْــطِمَ لَهُ وَــقُرْــطِمَ لَنَا فَلَقَطْنَا وَرَفَعَ هُوَ رَأْسَهُ مَثَلٌ فِي الِاسْتِزْلَالِ وَالتَّغْرِيرِ بِحُطَامِ الدُّنْيَا.
قرطم: قرطم (الأظافر): قلم الأظافر. وتستعمل مجازا بمعنى اقتطع الريح. (بوشر).
قرطم: بتر، اقتضب نصا من مؤلف (ميوسنج ص31، ص141).
قرطم الطائر: ألقى له حب الــقرطم (محيط المحيط).
قرطم أو قرطم. قرطم هندي: فسر بحب النيل، وبغير ذلك أيضا. (المستعيني في مادة حب النيل، ابن البيطار 1: 278، 409، 2: 296).
قرطام: داء الجذام عند العامة. (محيط المحيط).
مــقرطم الأذان: لا يعني ما ذكره فريتاج تبعا لمعجم هابيشت. وقد ترجمه لين بما معناه: ذو أذنين صغيرتين. ويؤيد هذا صاحب محيط المحيط فهو يذكر: وأصابع مــقرطمة أي قصيرة وهي من اصطلاح العامة.
قرطم
قرطمَ يــقرطم، قرطمةً، فهو مُــقرطِم، والمفعول مُــقرطَم
قرطم الشَّيءَ: قطعه من آخره "قرطم حروفه في الكتابة:
 لم يُتمَّها كما ينبغي". 

قُرْــطُم [جمع]: (نت) نبات زراعيّ صِبْغِيٌّ يُسْتَعمل زهرُه تابلاً وملوِّنًا للطّعام، كما يُستخرج منه صباغ أحمر أو أصفر ويُسمَّى: العُصفُر. 
ق ر ط م : وَالْــقِرْــطِمُ حَبُّ الْعُصْفُرِ وَهُوَ بِكَسْرَتَيْنِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمَّتَيْنِ.
وَفِي التَّهْذِيبِ وَأَمَّا الْــقَرْــطَبَانُ الَّذِي تَقُولُهُ الْعَامَّةُ لِلَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ فَهُوَ مُغَيَّرٌ عَنْ وَجْهِهِ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ أَصْلُهُ كَلْتَبَانٌ مِنْ الْكَلَبِ وَهُوَ الْقِيَادَةُ وَالتَّاءُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ قَالَ وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ هِيَ الْقَدِيمَةُ عَنْ الْعَرَبِ وَغَيَّرَتْهَا الْعَامَّةُ الْأُولَى فَقَالَتْ قَلْطَبَانٌ ثُمَّ جَاءَتْ
عَامَّةٌ سُفْلَى فَغَيَّرَتْ عَلَى الْأُولَى وَقَالَتْ قَرْــطَبَانٌ. 

قرطم: الــقُرْــطُمُ والــقِرْــطِمُ والــقُرْــطُمُّ والــقِرْــطِمُّ: حب العُصْفُر،

وفي التهذيب: ثَمَر العصفر. وفي الحديث: فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ

الحَمامةِ الــقِرْــطِمَ؛ هو بالكسر والضم حب العصفر، وقد جعله ابن جني

ثلاثيّاً وجعل الميم زائدة كما ذكرناه في حرف الطاء في ترجمة قرط. الأَزهري:

قُرْــمُوطُ الغَضَى زهره الأَحمر يحكي لونُه لونَ نَوْر الرمان أَوَّل ما

يخرج. والــقُِرُــطْم: شجر يشبه الراء، يكون بجبلي جهينة الأَشْعَرِ

والأَجْرَدِ

وتكون عنه الصَّرَبةُ، وكل ما في الــقرطم عن الهجري. والــقِرْــطِمَتانِ:

الهُنَيَّتانِ اللتان عن جانبي أَنف الحمامة؛ عن أَبي حاتم، قال: أُراه على

التشبيه. وقَرْــطَمَ الشيء: قطَعه.

ابن السكيت: الــقُرْــطُمانّي الفتى الحسن الوجه من الرجال؛ وأَنشد:

ابن الأَعرابي قال: قال أَعرابي جاءنا فلان في نِخافَيْن مُــقَرْــطَمَيْنِ

أَي لهما مِنقاران، والنِّخافُ الخُفّ، رواه بالقاف، ورواه الليث: خُفٌّ

مُفَرْطَمٌ، بالفاء، قال: وهو أَصح مما رواه الليث بالفاء.

قرطم

(الــقِرْــطِمُ، كَزِبْرِجٍ، وعُصْفُرٍ: حَبُّ العُصْفُرِ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: ثَمَرُ العُصْفُرِ، وقَدْ جَعَلَهُ ابنُ جِنِّي ثُلاثِيًّا كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَرَــط، وَهُوَ إِذا قُشِر (جَيِّدٌ لِلقُولَنْجِ مُسْهِلٌ لِلبَلْغَمِ اللَّزِجِ) والأخْلاطِ المُحْتَرِقَةِ، مُحَلِّلٌ للسُّعالِ والرَّبْوِ ويُفَتِّحُ السِّدَدِ، ويُزِيلُ المَالِيخُولْيا والوَسْوَاسَ والجُذَامَ، (وصَبُّ مائِه حَارًّا على اللَّبَنِ الحَلِيبِ يُجَمِّدُهُ، وغَسْلُ الرَّأْسِ والبَدَنِ بِهِ ثَلاثًا يَدْفَعُ القَمْلَ والخُشُونَةَ ويُحَسِّنُ الوَجْهَ، ولُبُّه بَاهِيٌّ) جِدًّا إذَا أُدِيمَ اسْتِعْمالُه، (والاحْتِقَانُ بِهِ نَافِعٌ للبَلْغَمِ) .
(وخِفَافٌ مُــقَرْــطَمَةٌ) أَي: (مُرَقَّعَةٌ مُلَكَّمَةٌ فِي جَوَانِبِها) ، قَالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ: مُــقَرْــطَمِيْنِ، أَيْ لَهُمَا مِنْقَارَانِ. والنِّخَافُ: الخُفُّ، هَكَذَا رَوَاهُ بِالقَافِ، (وذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ بالفاءِ سَهْوًا) . قُلتُ: لَيْسَ بِسَهْوٍ، بل رَوَاه اللَّيْثُ هَكَذَا بِالفَاءِ، وَلَكِن صَرَّحوا أنَّ القَافَ أَصَحُّ.
وقَرْــطَمَه: قَطَعَه) ، قِيلَ: المِيمُ زَائِدَة.
قِرْــطِمَةُ، بِالكَسْرِ: د بالانْدَلُسِ) .
قِرْــطِمَتَا الحَمَامِ) ، بِالكَسْرِ (أَيْضا: نُقْطَتَانِ عَلَى أَصْلِ مِنْقَارِهِ) ، قَالَ أَبُو حَاتِم: هَنَتَانِ عَن جَانِبَيْ أَنْفِ الحَمَامَةِ، قَالَ أُرَاهُ عَلَى التَّشْبِيهِ.
(والــقُرْــطُمَانُ، بالضَّمِّ: الهُرْطَمَانُ) وسَيَأْتِي (أَو) هُوَ (الجُلْبَانُ) . [] ومِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ:
الــقِرْــطِمُّ والــقَرْــطِمُّ - بالكَسْرِ والفَتْحِ مَعَ تَشْدِيدِ مِيمِهما - لُغَتَان فِي الــقِرْــطِمِ والــقُرْــطُمِ.
والــقِرْــطِمُ، بِالكَسْرِ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الرَّاءَ، يكونُ بِجَبَلَيْ جُهَيْنَةَ: الأشْعَرِ والأجْرَدِ، وتَكُونُ عَنهُ الصَّرَبَةُ، عَن الهَجَرِيِّ.
وقَالَ ابنُ السِّكِّيت: الــقُرْــطُمَانِيُّ: الفَتَى الحَسَنُ الوَجْهِ.
والــقَرْــطَمَةُ: الــقَرْــمَطَةُ.
وَأَيْضًا العَدْو: نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.

فَاقِرٌ

فَاقِرٌ:
بالقاف مكسورة، وراء، وهو فاقر من الفــقر أو من الفقار، وهو خرز الظهر، والفاقرة: الداهية التي تكسر الفقار، ويوم فاقر: من أيام العرب، ويجوز أن يكون افتــقر فيه قوم أو كسر فيه فقار قوم فسمي بذلك.

قَرِمَ

(قَرِــمَ)
[هـ] فِيهِ «أَنَّهُ دَخل عَلَى عَائِشَةَ وَعَلَى الْبَابِ قِرامُ سِتْرٍ» وَفِي رِوَايَةٍ «وَعَلَى بَابِ الْبَيْتِ قِرامٌ فِيهِ تَماثيلُ» الــقِرام: السِتْر الرَّقِيقُ. وَقِيلَ: الصَّفيق مِنْ صُوفٍ ذِي ألْوان، وَالْإِضَافَةُ فِيهِ كَقَوْلِكَ: ثَوبُ قميصٍ.
وَقِيلَ: الــقِرام: السِتر الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِتْر الْغَلِيظِ، وَلِذَلِكَ أَضَافَ.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يَتَعوّذ مِنَ الــقَرَــم» وَهِيَ شِدَّةُ شهْوة اللَّحم حَتَّى لَا يَصْبر عَنْهُ. يُقَالُ:
قَرِــمتُ إِلَى اللَّحْمِ أَــقْرَــم قَرَــما. وَحَكَى بَعْضُهُمْ فِيهِ: قَرِــمْتُه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحَّية «هَذَا يومٌ اللحمُ فِيهِ مَــقْرُــوم» هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ. وَقِيلَ: تَقْدِيرُهُ:
مَــقْرُــومٌ إِلَيْهِ، فَحُذِفَ الْجَارُّ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ «قَرِــمْنا إِلَى اللَّحْمِ، فَاشْتَرَيْتُ بدِرْهم لَحْماً» وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ، بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يَغْتابهُ فَقَالَ:
عُثَيْثَةٌ تَــقْرِــم جِلْداً أمْلَساً
أَيْ تَــقْرِــض، وَقَدْ تَقَدَّمَ .
(س) وَفِي حديث على «أنا أبو الحسن الــقَرْــمُ» أَيِ المُقَدَّم فِي الرَّأْيِ. والــقَرْــم: فَحْل الإبِل.
أَيْ أَنَا فِيهِمْ بِمَنْزِلَةِ الفحْل فِي الْإِبِلِ.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَأَكْثَرُ الرِوايات «القَوْم» بِالْوَاوِ، وَلَا مَعْنَى لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالرَّاءِ: أَيِ المُقَدَّم في المعرفة وتجارِب الأمور. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُم فزَوِّدْهم، لجماعةٍ قَدِموا عَلَيْهِ مَعَ النُّعْمان بْنِ مُــقَرِّــن المُزَنِي، فَقَامَ ففَتَح غُرْفَة لَهُ فِيهَا تَمْر كَالْبَعِيرِ الأَــقْرَــم» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: صَوَابُهُ «المُــقْرَــم» ، وَهُوَ البَعير المَكْرَم يَكُونُ للضِرَاب. وَيُقَالُ للسَّيِّد الرَّئِيسِ: مُــقْرَــم، تَشْبِيهًا بِهِ.
قَالَ : وَلَا أعْرِف الأَــقْرَــم.
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : قَرِــم الْبَعِيرُ فَهُوَ قَرِــم: إِذَا اسْتَــقْرَــم، أي صار قَرْــماً. وقد أَــقْرَــمَه صاحبه فِي الْفِعْلِ، وكخشِنٍ وأخْشَنَ، وكدِرٍ وأكْدَر، فِي الِاسْمِ.

الوقر

الوقر: بالفتح الثقل في الأذن. والوقر بالكسر: حمل الحمار والبغل كالوسق للبعير.
(الوقر) الصدع فِي السَّاق والنــقرة تكون فِي الْحجر والعظم وَالْعين (ج) وقور

(الوقر) الْحمل الثقيل (ج) أوقار

(الوقر) يُقَال رجل موقر رزين حَلِيم

قرطس

قرطس: قرطسة: هدف، مرمى، (عباد 1: 220). قرطاس (باليونانية كرتاس) والجمع قراطيس: وثائق، سجلات. (بوشر).
قرطاس: ورق مقوى، كارتون. (بوشر).
قرطاس: ورق للف. ورق ملفوف كالقمع. (معجم الأسبانية ص87).
قرطاس: اسطوانة من الفضة، لفة من الفضة (بوشر).
قراطيس إفرنجية: أوراق نقدية أوربية. (الجريدة الآسيوية 1861، 1: 32).
قرطاس: قسط. قوسيا (نبات). (بوشر).
(قرطس)
أصَاب الــقرطاس
[قرطس] فيه: كأنهم «الــقراطيس»، جمع قرطاس - بكسر قاف: الصحيفة التي يكتب فيها، ووجه الشبه البياض.
قرطس: الــقِرْــطاس [معروف] ، يتخذ من بردي مصر. وكل أديم ينصب للنضال فاسمه: قِرطاس. [يقال] : قَرْــطَسَ الرامي إذا أصاب [الأديم] . وجرمز إذا أخطأ، والرمية التي تصيبها اسمها: المُــقَرْــطَسَة.
[قرطس] الــقِرْــطاسُ: الذي يكتب فيه. والــقُرْــطاسُ بالضم مثله، وكذلك الــقَرْــطَسُ. ذكره أبو زيد في نوادره. وأنشد : كأنَّ بحَيْثُ استودعَ الدارَ أهْلُها * مَخَطَّ زَبورٍ من دواةٍ وقَرْــطَسِ * ويسمَّى الغرض قِرْــطاساً. يقال: رمى فــقرطس، إذا أصابه.
ق ر ط س: (الْــقِرْــطَاسُ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَضَمِّهَا الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ وَ (الْــقَرْــطَسُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مِثْلُهُ. وَيُسَمَّى الْغَرَضُ (قِرْــطَاسًا) يُقَالُ: رَمَى (فَــقَرْــطَسَ) أَيْ أَصَابَهُ. 
قرطس
الــقِرْــطَاسُ: ما يكتب فيه. قال الله تعالى:
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْــطاسٍ [الأنعام/ 7] ، قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ
[الأنعام/ 91] .

قرطس


قَرْــطَسَ
a. Hit the target.

تَــقَرْــطَسَa. Perished.

قَرْــطَاْسa. see 49 (a)
قِرْــطَاْس
(pl.
قَرَــاْطِيْسُ)
a. Paper; sheet of paper; leaf; roll, scroll; papers
writings, books.
b. Leather-target, butt, mark.
c. Young-camel.

قِرْــطَاْسِيَّةa. Pure white (animal).
قُرْــطَاْس
قَرْــطَس
قِرْــطَسa. see 49 (a)
قُِرْــطَاط
a. Misfortune.

قُِرْــطَُعْبَة
a. A thing, something.

قِرْــطَعْن
a. Fool.

قَرْــطَف
a. Satin, velvet.
ق ر ط س : وَالْــقِرْــطَاسُ مَا يُكْتَبُ فِيهِ وَكَسْرُ الْقَافِ أَشْهَرُ مِنْ ضَمِّهَا وَالْــقَرْــطَسُ وِزَانُ جَعْفَرٍ لُغَةٌ فِيهِ وَالْــقِرْــطَاسُ قِطْعَةٌ مِنْ أَدِيمٍ تُنْصَبُ لِلنِّضَالِ فَإِذَا أَصَابَهُ الرَّامِي قِيلَ قَرْــطَسَ قَرْــطَسَةً مِثْلُ دَحْرَجَ دَحْرَجَةٌ وَالْفَاعِلُ مُــقَرْــطِسٌ وَيَجُوزُ إسْنَادُ الْفِعْلِ إلَى الرَّمْيَةِ. 
قرطس
قرطسَ يــقرطس، قرْــطَسةً، فهو مُــقرْــطِس، والمفعول مُــقرْــطَس
قرطس السِّلعةَ: وضعها في قرطاس. 

قُرْــطاس/ قِرْــطاس [مفرد]: ج قَرَــاطيسُ:
1 - صحيفة، ما يكتب فيه من ورق وغيره مُفرَّقًا "لا يكتب رسائله إلاّ على قرطاس ملوّن- {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْــطَاسٍ} - {تَجْعَلُونَهُ قَرَــاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا} ".
2 - ورقة ملفوفة على شكل قمع، توضع فيها الأشياءُ. 

قرطس: الــقِرْــطاس: معروف يُتَّخذ من بَرْدِيّ يكون بمصر. والــقِرْــطاس:

ضَرْب من برُود مصر. والــقِرْــطاس: أَديم يُنْصَب للنِّضال، ويسمَّى الغَرَض

قِرْــطاساً. وكل أَديم ينصَب للنِّضال، فاسمُه قِرطاس، فإِذا أَصابه

الرَّامي قيل: قَرْــطَس أَي أَصاب الــقرطاس، والرَّمْيَةُ التي تُصيب مُــقَرْــطِسة.

والــقَِرْــطاس والــقُرطاس والــقَِرْــطَس والــقَرْــطاس، كله: الصحيفة الثابتة

التي يكتب فيها؛ الأَخيرتان عن اللحياني؛ وأَنشد أَبو زيد لمخشّ العقيلي

يصف رسوم الدار وآثارها كأَنها خَطّ زَبُور كتب في قِرْــطاس:

كأَنَّ، بحيثُ اسْتَوْدَع الدارَ أَهلُها،

مَخَطّ زَبُور من دَواة وقَرْــطَسِ

وقوله تعالى: ولو نَزَّلنا عليك كتاباً في قِرْــطاس؛ أَي في صحيفة، وكذلك

قوله تعالى: يجعلونه قَراطِيس؛ أَي صُحُفاً؛ قال:

عَفَتِ المنازل غير مِثْل الأَنفس،

بعد الزمان عرفته بالــقَرْــطَس

ابن الأَعرابي: يقال للناقى إِذا كانت فَتِيَّة شابَّة: هي الــقِرْــطاس

والدّيباج والذِّعْلِبَة والدِّعْبِل والعَيْطَموس. ابن الأَعرابي: يقال

للجارِية البيضاء المَدِيدة القامة قِرْــطاس. ودابة قِرْــطاسِيّ إِذا كان

أَبيض لا يخالط لَونه شِيَة، فإِذا ضرَب بياضُه إِلى الصُّفرة فهو

نَرْجِسِيّ.

قرطس

Q. 1 قَرْــطَسَ, (Msb, K,) inf. n. قَرْــطَسَةٌ, (Msb,) He (an archer) [and it (an arrow)] hit the قِرْــطَاس [or target]. (Msb, K.) It is also allowable to say, قَرْــطَسَتِ الرَّمْيَةُ The shot went right to the قِرْــطَاس. (Msb.) Q. 2 تَــقَرْــطَسَ He perished. (Sgh, K.) قَرْــطَسٌ and قِرْــطَسٌ: see قِرْــطَاسٌ.

قِرْــطَاسٌ Paper; syn. كَاغَدٌ: (K:) or such as is made of the بَرْدِىّ [or papyrus], found in Egypt: (TA:) [and particularly a roll, or scroll, thereof: see also طُومَارٌ, and سُرْفَةٌ:] what one writes upon: (S, Msb:) also written قُرْــطَاسٌ; (S, Msb, K;) but the former is the better known, (Msb), or the former only is of established authority, for El-Járabardee says the contrary of the latter; (MF;) and قَرْــطَاسٌ; (Lh, ISd, K;) but this is not mentioned by most of the lexicographers; (MF;) and ↓ قَرْــطَسٌ signifies the same; (Az, S, Msb, K;) and so does ↓ قِرْــطَسٌ. (K [app. on the authority of El-Fárábee and Aboo-'Alyà; but the names are imperfectly written in the TA.]) b2: قِرْــطَاسٌ also signifies A writing, or book, (صَحِيفَةٌ,) of whatever thing it be: (K:) pl. قَرَــاطِيسُ. (TA.) b3: Also, A butt, or target, to shoot at; (S;) a piece of skin, (Msb,) or any skin, (K,) set up for persons contending in shooting. (Msb, K.) b4: And A kind of بُرْد [q. v.] of the fabric of Egypt. (K, TA.) b5: And A white, or fair, girl, of tall stature. (IAar, K.) b6: And A camel such as is termed آدَم. (Sgh, K.) b7: And A young she-camel. (IAar, K.) دَابَّةٌ قِرْــطَاسِيَّةٌ A beast of carriage in whose whiteness is no mixture of any other colour. (K.) مُــقَرْــطِسٌ An archer [and in like manner an arrow] hitting the قِرْــطَاس. (Msb.) And رَمْيَةٌ مُــقَرْــطِسَةٌ A shot going right to the قِرْــطَاس. (TA.)
قرطس
أبو زَيد: الــقِرْــطاس والــقُرْــطاس والــقَرْــطَس - بالفتح - والــقِرْــطَسُ - مثال هِبْلَع، عن ابنِ عَبّاد -: الذي يُكْتَبُ فيه، قال مِخَشٌّ العُقَيْليّ:
كأنَّ بِحَيْثُ اسْتَوْدَعَ الدّارَ أهْلُها ... مَخَطَّ زَبُوْرٍ من دَوَاةٍ وقَرْــطَسِ
ورِوايَة أبي حاتِم: مَخَطَّ كِتَابٍ في زَبُوْرٍ وقَرْــطَسِ. وقال المرّار بن سعيد الفَقْعَسِيّ:
عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ ... بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالــقَرْــطَسِ
أي كالكِتاب القديم في الــقِرْــطاس.
وقَرْــطَس - أيضاً -: من قُرى مِصر.
وقال ابن الأعرابي: يقال للناقة إذا كانت فَتِيّة شابّة: هي الــقِرْــطاس.
والــقِرْــطاس: الجَمَلُ الآدَمُ.
والــقِرْــطاس: الجارِيَة البيضاء المَديدَة القامَة.
وقال الليث: كُلُّ أديمٍ يُنْصَبٌ للنِّضَالِ: فهو قِرْــطاس. وقوله تعالى:) كِتاباً في قِرْــطاسٍ (، قال أبنُ عَرَفَة: العَرَبُ تُسَمِّي الصَّحيفَة قِرْــطاساً من أيِّ شَيء كانَتْ، وَــقَرَــأَ أبو مَعْدان الكُوفيّ:) في قُرْــطاسٍ (بالضم.
ودابَّة قِرْــطاسِيَّة: إذا كانت بيضاء لا يُخالِط لونَها شِيَةٌ غيرُ البَياضِ، فإذا ضَرَبَ بَياضُها إلى الصُّفْرَة فهيَ نَرْجِسِيّة.
ورَمى فَــقَرْــطَس: إذا أصابَ الــقِرْــطاسَ. وهي رَمْيَة مُــقَرْــطِسَة.
وقال ابنُ عبّاد: تَــقَرْــطَسَ: هَلَكَ.
قرطس
الــقرْــطَاسُ، مثلّثة الْقَاف الضّمّ قِرَــاءَةُ أَبي مَعْدانَ الكُوفِيِّ، قَالَ شَيخُنا: أَطْلق فِي التَّثْليث فإقْتضَى أَنَّهَا كلَّها فَصِيحَةٌ وَاردِةٌ، وليسَ كَذَلِك، وَقد قَالَ فِي الْمِصْبَاح: كَسْر الْقَاف أَشْهَرُ، وَقَالَ الجَارْبَرْدِيُّ شَرْح الشَّافِيَة: الضَّعِيفُ مَا فِي ثُبُوتِهِ كلامٌ، كــقُرْــطاسٍ، بالضَّمِّ، فدَلَّ على ضَعْفِه، بخلافِ عبَارة المِصْبَاح فإِنَّها تُوهِمُ أَنّه مَشْهُورٌ، وأَمَّا الفَتْحُ فَلم يَذْكُرْه أَكثرُ أَهْل اللُّغةِ، وقَضيَّةُ قَولِهم فَعْلال فِي غير التَّضْعيف قَليلٌ لم يَرِدْ مِنْهُ إِلاّ خَزْعالٌ، يَنْفِيه، وَلَكِن أَوْرَدَه ابنُ سِيدَه على ضَعْفِه، وقلَّده المصنِّفُ، وَفِيه نَظرٌ ظاهرٌ. إنتهى. قلْت: وَهَذَا الَّذي أَنْكرَه على المُصَنِّف وابنِ سِيدَه، ونَظرَ فِيهِ، فقد حَكاه اللِّحْيَانِيُّ هَذَا بالفتْح. وَكَذَا حَكى الــقَرْــطَسَ، كجَعْفرٍ، كَذَا نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن ابْن دُريْدٍ فِي نوادره، وَقَالَ أَبو سَهْلٍ: هَكَذَا وَجدْتُه فِي الكِتاب المذكورِ، وَهُوَ الصَّحيح. وحكَى الفارَابيُّ وأَبو علْياءَ مْثل دِرْهَمٍ، هَكَذَا قَيَّداه، وَهُوَ الكاغِدُ يُتَّخذُ من بَرْدِيٍّ يكونُ بمِصْر، وأَنْشد أَبو زَيْدٍ لمِخَشٍّ العُقَيْليّ، يَصف رُسومَ الدِّيارِ وآثارَها كأَنها خَطُّ زَبورٍ كُتِبَ فِي قِرْــطاسٍ:
(كأَنَّ بحَيْثُ إسْتَوْدَعَ الدَارَ أَهْلُهَا ... مَخَطَّ زَبُورٍ من دَوَاةٍ وقَرْــطَسِ)
والــقِرْــطاس، بالكسْر: الجَملُ الآدَمُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ. وَعَن ابْن الأَعْرَابيِّ: الــقِرْــطاس: الجَارِيَةُ البَيْضاءُ المَدِيدَةُ القَامَةِ. وقَولُه تَعَالَى ولَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْــطَاسٍ. وَهُوَ الصَّحيفَةُ من أَيِّ شَيْءٍ كانَتْ، يُكْتَبِ فِيهَا، والجَمْع: قَرَــاطِيسُ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: تَجْعَلُونَه قَرَــاطِيسَ أَي صُحُفاً.
وكُلُّ أَدِيمٍ يُنْصَب للنِّضالِ فَهُوَ قِرْــطَاسٌ. والــقِرْــطاس: النّاقَةُ الفِتِيَّةُ الشابَّةُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ، قَالَ: وَهِي أيْضاً الدِّيبَاجُ والدِّعْبِلُ والعَيْطَمُوس. والــقِرْــطَاس: بُرْدٌ مِصْريٌّ، أَي نَوْعٌ من بُرُودِ مصْرَ. ودابَّةٌ قِرْــطاسِيَّةٌ، إِذا كانَتْ بَيْضَاءَ لَا يُخَالِطُ بَيَاضَهَا شِيَةٌ. فإِذا ضَرَبَ بَياضُها إِلى الصُّفْرّة فَهِيَ نَرْجِسِيَّةٌ. ويقَال: رَمَى فــقَرْــطَسَ، إِذا أَصابَ الــقِرْــطَاسَ، أَي الغَرَضَ المَنْصوبَ، والرَّمْيَةُ الَّتي تُصِيب: مــقَرْــطِسَةٌ. وتَــقَرْــطَسَ: هَلَكَ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ. وقَرْــطَسُ، كجَعفَر: ة بمصْرَ، وعِبَارَة الصّاغَانيُّ: من قُرَــى مصْرَ القَديمَة. قلت: وَالَّتِي هِيَ من قُرَــى مصْرَ قَرْــطَسَةُ، بهاءٍ، وَهِي من قُرَــى البُحَيْرة.

قَرْدَى

قَرْــدَى:
بالفتح ثم السكون ثم دال مهملة، والقصر، قردى وبازبدى: قريتان قريبتان من جبل الجوديّ بالجزيرة وبــقربها قرية الثمانين قرب جزيرة ابن عمر وعندها رست سفينة نوح، عليه السّلام، قال الشاعر:
بــقردى وبازبدى مصيف ومربع، ... وعذب يحاكي السلسبيل برود
وقال أبو الحسن بن عبد الكريم الجزري، حرسه الله تعالى: بازبدى قرية في غربي الجزيرة يضاف إليها قرى كثيرة وهي على دجلة مقابل الجزيرة، وقردى:
في شرقي دجلة الجزيرة ومن أعمالها، تنسب إليها ولاية كبيرة نحو مائتي قرية منها الجودي وثمانين وغير ذلك، ومن نواحي قردي فيروز سابور: قرية كبيرة فيها عمارات واسعة وآثار، ويوم قردى: وقعة كانت قريبا من هذا الموضع بين خثعم وبني عامر.

قردل

قردل: قردل: ندف (الكالا) وهو مــقردل أي نداف، وهو مــقردل أي مندوف.
قردلة: ندافة. عمل النداف (الكالا) قردول (بالأسبانية Cardon) والجمع قراديل: مخدة تضعها المرأة على رأسها تحت ما تحمله فوق رأسها. (الكالا).
قردل: الذيل الذي تسحبه المرأة من ردائها (الكالا).

قَرْمِيسينُ

قَرْــمِيسينُ:
بالفتح ثم السكون، وكسر الميم، وياء مثناة من تحت، وسين مهملة مكسورة، وياء أخرى ساكنة، ونون، وهو تعريب كرمان شاهان: بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدّينور وهي بين همذان وحلوان على جادة الحاج، ذكر ابن الفقيه أن قباذ بن فيروز نظر في بلاده فلم يجد فيما بين المدائن إلى بلخ بقعة على الجادة أنزه ولا أعذب ماء ولا نسيما من قرميسين إلى عقبة همذان فأنشأ قرميسين وبنى بها لنفسه بناء معتمدا على ألفكرم وبها قصر شيرين والطاق الذي فيه صورة شبديز فرس أبرويز وشيرين جاريته، وقد ذكرت ذلك في حرف الشين، وبــقرميسين الدّكّان الذي اجتمع عليه ملوك الأرض، منهم: فغفور ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم عند كسرى أبرويز، وهو دكّان مربع مائة ذراع في مثلها من حجارة مهندمة مسمّرة بمسامير من حديد لا يبين فيها ما بين الحجرين فلا يشكّ من رآه أنه قطعة واحدة، وينسب إليها أبو بكر عمر بن سهل ابن إسماعيل بن جعد الحافظ الــقرميسيني الدّينوري الملقب بكدو، قال شيرويه: قدم همذان سنة 317 ثم عاد سنة 329، وروى عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرّقاشي ومحمد بن جهم السّمّري وذكر جماعة من أهل الطبقة وافرة، روى عنه أبو الحسين بن صالح وابنه صالح وعبد الرحمن الأنماطي، وكان ثقة صدوقا حافظا، ويقال إنه كان أفهم وأحفظ عندهم من ابن وهب، مات سنة 330.

قُرَاضِيَةُ

قُرَــاضِيَةُ:
بالضم، وبعد الألف ضاد معجمة، وياء مثناة من تحتها: وهو موضع في شعر بشر بن أبي خازم حيث قال:
وحلّ الحيّ حيّ بني سبيع قراضية ونحن له إطار قال روى بعضهم قراضبة وأنكر ابن الأعرابي وقال:
قراضية، بالياء المثناة من تحتها، موضع معروف.

مقرّ

(مــقرّ)
عُنُقه مــقرا ضربه بالعصا حَتَّى يكسر الْعظم وَالْجَلد صَحِيح والسمكة المالحة أنقعها فِي الْخلّ

(مــقرّ) الشَّيْء مــقرا صَار مرا أَو حامضا فَهُوَ مــقرّ

قَرَعَ 

(قَرَــعَ) الْقَافُ وَالرَّاءُ وَالْعَيْنُ مُعْظَمُ الْبَابِ ضَرْبُ الشَّيْءِ. يُقَالُ قَرَــعْتُ الشَّيْءَ أَــقْرَــعُهُ: ضَرَبْتُهُ. وَمُقَارَعَةُ الْأَبْطَالِ: قَرْــعُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا. وَالْــقَرِــيعُ: الْفَحْلُ، لِأَنَّهُ يَــقْرَــعُ النَّاقَةَ. وَالْإِــقْرَــاعُ وَالْمُقَارَعَةُ: هِيَ الْمُسَاهَمَةُ. وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا شَيْءٌ كَأَنَّهُ يُضْرَبُ. وَقَارَعْتُ فُلَانًا فَــقَرَــعْتُهُ، أَيْ أَصَابَتْنِي الْــقُرْــعَةُ دُونَهُ. وَالْقَارِعَةُ: الشَّدِيدَةُ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ; وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُــقْرِــعُ النَّاسَ، أَيْ تَضْرِبُهُمْ بِشِدَّتِهَا. وَالْقَارِعَةُ: الْقِيَامَةُ، لِأَنَّهَا تَضْرِبُ وَتُصِيبُ النَّاسَ بِإِــقْرَــاعِهَا. وَقَوَارِعُ الْــقُرْــآنِالْآيَاتُ الَّتِي مَنْ قَرَــأَهَا لَمْ يُصِبْهُ فَزَعٌ. وَكَأَنَّهَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَــقْرَــعُ الْجِنَّ: وَالشَّارِبُ يَــقْرَــعُ بِالْإِنَاءِ جَبْهَتَهُ، إِذَا اشْتَفَّ مَا فِيهِ. وَيُقَالُ أَــقْرَــعَ الدَّابَّةَ بِلِجَامِهِ، إِذَا كَبَحَهُ.

وَمِنَ الْبَابِ: قَوْلُهُمْ: رَجُلٌ قَرِــعٌ، إِذَا كَانَ يَقْبَلُ مَشُورَةَ الْمُشِيرِ. وَمَعْنَى هَذَا أَنَّهُ قُرِــعَ بِكَلَامٍ فِي ذَلِكَ فَقَبِلَهُ. فَإِنْ كَانَ لَا يَقْبَلُهَا قِيلَ: فُلَانٌ لَا يُــقْرَــعُ. وَيَقُولُونَ: أَــقْرَــعْتُ إِلَى الْحَقِّ إِــقْرَــاعًا: رَجَعْتُ.

وَمِنَ الْبَابِ الْــقَرِــيعُ، وَهُوَ السَّيِّدُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي الْأُمُورِ، فَكَأَنَّهُ يَــقْرَــعُ بِكَثْرَةِ مَا يُسْأَلُ وَيُسْتَعَانُ بِهِ فِيهِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ يُسَمُّونَهُ مَــقْرُــوعًا أَيْضًا.

ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى هَذَا وَيُسْتَعَارُ، فَقَالُوا: أَــقْرَــعَ فُلَانٌ فُلَانًا: أَعْطَاهُ خَيْرَ مَالِهِ.

وَخِيَارُ الْمَالِ: قُرْــعَتُهُ، وَسُمِّيَ لِأَنَّهُ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي النَّوَائِبِ كَمَا قُلْنَاهُ فِي الْــقَرِــيعِ.

وَمِمَّا اتَّسَعُوا فِيهِ وَالْأَصْلُ مَا ذَكَرْنَاهُ: الْــقَرِــيعَةُ، وَهُوَ خَيْرُ بَيْتٍ فِي الرَّبْعِ، إِنْ كَانَ بَرْدٌ فَخِيَارُ كِنِّهِ، وَإِنْ كَانَ حَرٌّ فَخِيَارُ ظِلِّهِ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ الْــقَرَــعُ، وَفَصِيلٌ مُــقَرَّــعٌ. قَالَ أَوْسٌ:

لَدَى كُلِّ أُخْدُودٍ يُغَادِرْنَ دَارِعًا ... يُجَرُّ كَمَا جُرَّ الْفَصِيلُ الْمُــقَرَّــعُ

وَالْــقَرَــعُ أَيْضًا: ذَهَابُ الشَّعَْرِ مِنَ الرَّأْسِ.

قرطب

قرطب: قرطب: دغل، شجر كثير ملتف يتوارى فيه (هلو).
[قرطب] قَرْــطَبَهُ: صرعه على قفاه. وقال: فرحت أمشى مشية السكران * وزل خفاى فــقرطبانى والــقِرْــطِبَّى بتشديد الباء: ضربٌ من اللعب.
(قرطب)
فلَان غضب وَيُقَال قرطب عَلَيْهِ وَعدا عدوا شَدِيدا وَفُلَانًا صرعه على قَفاهُ وَيُقَال طعنه فــقرطبه وَالْجَزُور قطع عظامها ولحمها
قرطب: المُــقَرْــطِبُ: الغضبان. [وقَرْــطَبَ: غضب] . قال:

إذا رآني قد أتيت قَرْــطَبا ... وجال في جحاشه وطربا 

المُطَرْطِبُ: الذي يدعو الحمر.

قرطب


قَرْــطَبَ
a. Cut, severed, divided the bones of ( animal).
b. Threw down.
c. [ coll. ], Hampered, impeded
held fast, rendered powerless.
تَــقَرْــطَبَ
a. [ coll. ], Was hampered
impeded; was powerless.
قُرْــطُب
a. [ coll. ], Bramble, briar.

قُرْــطُبَةa. Cordova (city).
قُرَــاطِب
a. Sharp (sword).

قرطب: الــقُرْــطُبُ (1)

(1 قوله «الــقرطب إلى قوله واحدهم قرطب» هذا سهو من

المؤلف وتبعه شارح القاموس ولم يراجع الأصول بل تهافت بالاستدراك الموقع في الدرك وصوابه القطرب إلخ بتقديم الطاء وسيأتي ذكره، وسبب السهو أن صاحبي المحكم والتهذيب ذكرا في رباعي القاف والراء قطرب بهذا المعنى ثم قلباه إلى قطرب فقالا وقرطبه صرعه إلى آخر ما هنا فسبق قلم المؤلف وجل من لا يسهو.) والــقُرْــطُوبُ: الذكر من السَّعالي؛ وقيل: هم صِغارُ الجِنِّ؛ وقيل: الــقَراطِبُ صِغارُ الكِلابِ، واحدُهم قُرْــطُبٌ.

وقَرْــطَبه: صَرَعَه على قَفاه وطَعَنَه. وقَرْــطَبه وقَحْطَبَه إِذا

صَرعَه؛ وقول أَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ:

والضَّرْبُ قَرْــطَبةٌ بكُلِّ مُهَنَّدٍ * تَرَكَ الـمَداوِسُ مَتْنَه مَصْقُولا

قال الفراءُ: قَرْــطَبْتُه إِذا صَرَعْتَه.

والــقُرْــطُبَـى: السيفُ، قاله أَبو تراب؛ وسيف معروف؛ وأَنشد لاِبن الصامت الجُشَمِـيِّ:

رَفَوْني وقالوا: لا تُرَعْ يا ابنَ صامِتٍ، * فَظَلْتُ أُنادِيهمْ بثَدْيٍ مُجَدَّدِ

وما كنتُ مُغْتَرّاً بأَصْحابِ عامِرٍ * مع الــقُرْــطُبَـى، بَلَّتْ بقَائمه يَدِي

وقَرْــطَبَه فتَــقَرْــطَبَ على قفاه: انْصَرَع؛ وقال:

فَرُحْتُ أَمْشِـي مِشْيَةَ السَّكرانِ، * وزَلَّ خُفَّايَ فَــقَرْــطَبَاني

وقَرْــطَبَ: غَضِبَ؛ قال:

إِذا رآني قد أَتَيْتُ قَرْــطَبا * وجالَ في جِحَاشِه وطَرْطَبا

والطَّرْطَبَةُ: دُعاءُ الـحُمُر.

والـمُــقَرْــطِبُ: الغَضْبانُ؛ وأَنشد:

إِذا رآني قد أَتَيْتُ قَرْــطَبا،

والــقَرْــطَبَةُ: العَدْوُ، ليس بالشديد؛ هذه عن ابن الأَعرابي. وقيل: قَرْــطَبَ هَرَبَ. أَبو عمرو: وقَرْــطَبَ الرجلُ إِذا عَدَا عَدْواً شديداً.

والــقِرْــطِـبَّـى، بتشديد الباءِ: ضَرْبٌ من اللَّعِب. التهذيب: وأَما الــقَرْــطَبانُ الذي تقوله العامَّةُ لِلَّذي لا غَيْرَة له، فهو مُغَيَّر عن وجهه. قال الأَصمعي: الكَلْتَبانُ مأْخوذٌ من الكَلَب،

وهو القِـيادَةُ، والتاء والنون زائدتان. قال: وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب، وغَيَّرَتْها العامَّةُ الأُولى فقالت: القَلْطَبانُ. قال: وجاءت عامَّةٌ سُفْلَى، فَغَيَّرَتْ على الأُولى فقالت: الــقَرْــطَبانُ.

وقَرْــطَبَ فلانٌ الجَزُور إِذا قَطع عِظامَها ولحمها. والــقُراطِبُ:

القَطَّاع.

قرطب
: (قَرْــطَبَهُ) : إِذَا (صَرَعَهُ) يُقَالُ: طَعَنَهُ، فَــقَرْــطَبَهُ، وقَحْطَبَه، وقولُ أَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيّ:
والضَّرْبُ قَرْــطَبَةٌ بِكُلِّ مُهَنَّدٍ
تَرَكَ المَداوِسُ مَتْنَهُ مَصْقُولاَ
قَالَ الفَرّاءُ: قَرْــطَبْتُهُ: إِذا صَرَعْتَهُ، (أَو) قَرْــطَبَه: إِذا صَرَعَهُ (على قَفَاهُ) . وتَــقَرْــطَبَ على قَفَاهُ: انْصَرَعَ؛ وَقَالَ: فَرُحْتُ أَمْشِي مِشْيَةَ السَّكْرَانِ
وزَلَّ خُفَّايَ فَــقَرْــطَبَانِي
(و) قَرْــطَب (الجَزُورَ: قَطَعَ عِظَامَهُ) لم يَذْكُرْهُ الجوْهَريّ، ولعلّه: قَرْــضَبَ، بالضّاد المُعْجمةِ.
(و) قَرْــطَبَ الرَّجُلُ: (عَدَا) عَدْواً (شَدِيداً) ، عَن أَبي عَمْرٍ و؛ وَعَن ابنِ الأَعْرابِيّ: الــقَرْــطَبَةُ: العدْوُ، لَيْسَ بالشَّدِيدِ.
(و) قيل: قَرْــطَبَ: (هَرَبَ) .
(و) قَرْــطَبَ: (غَضِب) ، قَالَ:
إِذا رَآنِي قد أَتَيْتُ قَرْــطَبَا
وجَالَ فِي جِحَاشِهِ وطَرْطَبَا
والمُــقَرْــطِبُ: الغَضْبانُ.
(والــقُرْــطُبَى، بالضَّمِّ وَتَخْفِيف الباءِ: السَّيْفُ) ، قَالَه أَبو تُرَاب.
(وسَيْفُ خالِدِ بْنِ الوَلِيدِ، رَضِيَ الله عَنهُ، وسَيْفُ ابْنِ الصَّامِتِ بنِ جُشَمَ) ؛ أَنشدَ أَبُو تُرَابٍ لَهُ:
رَفَوْنِي وقالُوا لَا تُرَعْ يَا ابْنَ صامِتٍ
فَظَلْتُ أُنَادِيهِمْ بثَدْيٍ مُجَدَّدِ
وَمَا كُنْتُ مُغْتَرّاً بأَصْحَابِ عامِرٍ
مَعَ الــقُرْــطُبَى بَلَّتْ بقائِمهِ يَدِي
(و) الــقِرْــطِبَّى، (بالكَسْرِ والتَّشْدِيدِ) أَي تشديدِ الباءِ المُوَحَّدَةِ: (ضَرْبٌ من اللَّعِب، و) هُوَ (نَوْعٌ مِنَ الصِّرَاعِ) يُــقَرْــطِبُ أَحَدُهُمَا صاحبَهُ على قَفَاهُ.
(والــقُرَــاطِبُ، بالضَّمِّ) : السَّيْفُ (القَطَّاعُ) ، وَهُوَ الــقُرَــاضِب؛ والضّادُ أَعلى.
قُرْــطُبَةُ) ، بالضَّمِّ: (د عَظِيمٌ بالمَغْرِبِ) ، وزَعَمَ أَبُو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ أَنّهما فِي لفظ القُوطِ، بِالظَّاءِ المُعْجَمَة، وَفِي نَفْحِ الطّيب، نقلا عَن الحِجَاريّ: قُرْــطُبَةُ، بإِهمالِ الطّاءِ وضَمِّها، وَقد يَكْسِرُهَا المَشْرِقِيُّونَ، وَلَا يُعْجِمُهَا آخَرُونَ: مدينةٌ عظيمةٌ بالأَنْدَلُسِ مِن أَعْظمِ بِلادِهَا، كَانَ افتتاحُها سنةَ اثنتَيْنِ وتسعينَ فِي زمن الوَلِيدِ بْنِ عبدِالمَلِك، واستمرَّتْ على حَالهَا وقوّة أَهلِهَا وضَخَامةِ المُلْكِ فِيهَا، إِلى أَنْ استَوْلَى عَلَيْهَا النَّصَارَى فِي أَثناءِ المِائَةِ الْعَاشِرَة.
(والــقَرْــطَبانُ، بالفَتْح) ، ذَكَرَ الفَتْحَ هُنَا لدَفْعِ الإِبهامِ: (الدَيُّوثُ، وَالَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ) على حَرِيمِهِ، (أَو القَوَّادُ) قَالَ: وهم يَرْجِعُونَ إِلى معنى واحِدٍ؛ لأَنَّ الدَّيُّوثَ لَا غَيْرَةَ لَهُ، ويصلُحُ للقِيادةِ.
قَالَ شيخُنَا: قالَ الحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ: سَمِعْتُ أَبا عبدِ اللَّهِ البُوشَنْجِيَّ بسَمَرْقَنْدَ، وَقد سأَله أَعرابِيٌّ: أَي شيءٍ الــقَرْــطَبانُ؟ فَقَالَ: كانتِ امْرَأَةٌ فِي الجاهليّة يُقَالُ لَهَا أُمُّ أَبَانٍ، وَكَانَ لَهَا قَرْــطَبٌ وَهُوَ السِّدْرُ، وكانَ لَهَا تَيْسٌ فِي ذالك الــقَرْــطَب، وَكَانَ يُنَزَّى بدِرْهَمَيْنِ، وكانَ النَّاس يقولُونَ: نَذهَبُ إِلى قَرْــطَبِ أُمِّ أَبَان، نُنْزِي تَيْسَها على مِعْزَانَا، وكَثُرَ ذالك، فَقَالَ العامّةُ: قَرْــطَبَانُ، قَالَه التّاجُ السُّبْكِيُّ فِي طَبَقاته الْكُبْرَى. قَالَ: وهاذه التَّسميةُ ممّا جاءَ على خِلاف الأَصل وَالْغَالِب. قَالَ شيخُنا، ومثلُ هاذا بعيدٌ عَن تراكيب الْعَرَب واستعمالاتها، إِلاّ فِي أَلفاظٍ نادرة، انْتهى.
وَفِي التَّهْذِيب: وأَمَّا الــقَرْــطَبان، الّذي تَقُولُهُ العامَّةُ لِلَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ، فَهُوَ مُغَيَّرٌ عَن وَجهه، قَالَ الأَصْمَعِيّ: الكَلْتَبَانُ مأْخوذٌ من الكَلْب، وَهِي القِيَادةُ، والتّاءُ والنُّونُ زائدتانِ قَالَ: وهاذه اللَّفْظَة هِيَ الْقَدِيمَة عَن العَرب، وغَيَّرَها العامَّةُ الأُولى، فَقَالَت: القَلْطَبَانُ، وجاءَت عامَّةٌ سُفْلَى، فغَيَّرتْ على الأُولى، فَقَالَت: الــقَرطَبان.
قلت: وممّا بَقِيَ على المُصنِّف: الــقُرْــطُب، والــقُرْــطوب، بِالضَّمِّ: الذكَرُ من السَّعَالِي، وَقيل: هم صِغار الجِنِّ.
وَقيل: الــقَرَــاطِبُ: صِغار الكِلاب، واحدهم قُرْــطُب، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

قرأ على

قرأ على
الجذر: ق ر أ

مثال: قَرَــأ على وجهه الغضب
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: رآه ولاحظه

الصواب والرتبة: -قَرَــأ على وجهه الغضب [صحيحة]
التعليق: التعبير «قرأ على» شائع في لغة العرب على سبيل الحقيقة، فيقال: «قرأ عليه الــقرآن»، «قرأ عليه قصيدة»، ويبقى بعد ذلك الاستخدام المجازي للفعل «قرأ» في المثال المرفوض، وهو باب واسع في العربية لا حَجْر عليه.

قردان

قردان
قِرْــدان [مفرد]
• أبو قِرْــدان: (حن) طائر يتغذّى على الحشرات، منقاره طويل مُنحنٍ لأسفل مثل المنجل الذي يستعمله الفلاح، تبلغ أنواعه خمسة وعشرين نوعًا، معظمها طيور خوَّاضة تمدّ مناقيرها المنحنية في الماء الضحل والمستنقعات وفي الأرض الطينيّة الرطبة لتبحث عن الأسماك والحشرات والديدان. 

قره

قره
الــقَرَــهُ في الجَسَدِ: كالقَلَحِ في الأسْنَانِ، والنَّعْتُ: أقْرَــهُ وقَرْــهَاءُ ومُتَــقَرِّــهٌ. والــقَرَــهُ: التَّقَشُّفُ.
(قره)
الْجلد قرها تقوب من كَثْرَة القوباء وتقشر واسود من كَثْرَة الضَّرْب فَهُوَ أقره وَهِي قرهاء (ج) قره

قره


قَرِــهَ(n. ac. قَرَــه)
a. Had the jaundice.
b. Was bruised, black.

أَــقْرَــهُa. Suffering from the jaundice.

N. Ag.
تَــقَرَّــهَa. see 14
قَرْــهَب
a. Old ( bull & c. ).

قره: قَرِــهَ جِلْدُه قَرَــهاً: تَقَشَّرَ أَو اسْوَدَّ من شدَّةِ

الضَّرْب. ابن الأَعرابي: قَرِــه الرجُلُ إذا تَقَوَّب جِلْدُه من كَثْرة

القُوَباء. والــقَرَــه في الجسَدَ: كالقَلَحِ في الأَسْنانِ، وهو الوَسَخُ، وقد

قَرِــه قَرَــهاً، ورجل مُتَــقَرِّــه وأَــقْرَــهُ، والأُنثى قَرْــهاء.

(ق ر هـ)

قَرِــهَ جلده قَرَــها: تقشر أَو أسود من شدَّة الضَّرْب.

والــقَرَــهُ فِي الْجَسَد: الْوَسخ، وَقد قَرِــهَ قَرَــها. وَرجل مُتَــقَرِّــهٌ، وأقرَــهُ، وَالْأُنْثَى قَرْــهاءُ.
قره
: (الــقَرَــهُ فِي الجَسَدِ، محرَّكةً) :
(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (كالقَلَحِ فِي الأَسْنانِ) ، وَهُوَ الوَسَخُ وَقد (قَرِــهَ، كفَرِحَ) ، قَرَــهاً: (والنّعْتُ أَــقْرَــهُ وقَرْــهاءُ وُمَثَعرِّةٌ.
(و) الــقَرَــهُ أَيْضاً كالــقَرَــحِ، وَهُوَ (تَقَوُّبُ الجِلْدِ من كَثْرَةِ القُوَباءِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابيّ.
(و) قيلَ: هُوَ (اسوِدادُ البَدَنِ أَو تَقَشُّرُهُ من شِدَّةِ الضَّرْبِ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: رجُلٌ مُتَــقَرِّــهٌ كالأقْرَــهِ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيّ، والقارِهُ الجِلْدِ: اليابِسُ، كالقارِحِ.

قَرَابَة

قَرَــابَة
الجذر: ق ر ب

مثال: عِنْدي قَرَــابَةُ ألفِ كتابٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «الــقَرَــابَة» هي صلة النسب.
المعنى: حَوَالَيْ، قَدْر

الصواب والرتبة: -عندي قُرَــابَةُ ألفِ كتابٍ [فصيحة]-عندي قُرَــابُ ألفِ كتابٍ [فصيحة مهملة]
التعليق: الموجود في المعاجم أن «قُرابة وقُراب» بمعنى واحد، وهو «حَوالَيْ» أو «قريب من».

عنقر

عنــقر: عنــقر: هو عُنْــقَر وعُنْــقُر في الكامل (ص414).
عنــقر: العُنْــقُر: أصلُ القَصَب ونحوه أوَّل ما ينبت، وهو رِخْوٌ غَضٌّ، الواحدة: عُنْــقُرةٌ، وذلك قبل أن يظهَرَ في الأرضِ. ويقال لأولاد الدَّهاقين: عُنْــقُر، شَبَّههُم بالعُنْــقُر لترارتِهم ورُطُوبَتهم، قال :

كعُنْــقُرات الحائط المَسْطُور

عنــقر: العُنْــقُرُ: البَرْدِيُّ، وقيل: أَصلهُ، وقيل: كلُّ أَصلِ نَباتٍ

أَبيضَ فهو عُنْــقُر، وقيل: العُنْــقُر أَصل كل قِضَة أَو بَرْديّ أَو

عُسْلوجة يخرج أَبيضَ ثم يستدير ثم يتقشَّر فيخرج له ورق أَخضر، فإِذا خرج

قبل أَن تنتشِر خضرتهُ فهو عُنْــقُر؛ وقال أَبو حنيفة: العُنْــقُر أَصل

البَقل والقصب والبَرْدِيّ، ما دام أَبيض مجتمعاً ولم يتلوّن بلون ولم ينتشر.

والعُنْــقُر أَيضاً: قلب النخلة لبياضه. والعُنْــقُر: أَولاد الدَّهاقِين

لبياضهم وتَرارتِهم، وفتحُ القاف في كل ذلك لغة، وقد ذكر بالزاي؛ قال ابن

الفرج: سأَلت عامريّاً عن أَصل عُشْبة رأَيتها معه فقلت: ما هذا؟ فقال:

عُنْــقُر، قال: وسمعت غيره يقول عُنْــقَر، بفتح القاف؛ وأَنشد:

يُنْجِدُ بَيْنَ الإِسْكَتَيْنِ عُنْــقَرهْ،

وبين أَصْلِ الوَرِكَيْنِ قَنْفَرهْ

الجوهري: وعُنْــقُر الرجل عُنْصُره.

ع ن ق ر
العُنْــقُر، بِفَتْح الْقَاف وضَمها أَي مَعَ ضَمّ العَيْن، لُغَتَان، وَقد ذُكِر بالزاي، وَقد أَهمله الجوهَرِيّ، كَمَا قالَهُ الصّاغَانِيّ. وَهُوَ صَنِيعُ المُصَنّف، لأَنّه كَتَبَه بالأَحْمَر. وَقد وُجد فِي بعض حَوَاشِي الصِّحَاح مُلْحَقاً. وعُنْــقُر الرَّجُلِ: عُنْصُرُه، كَمَا سَيَأْتِي: أَصلُ القَصَبِ، أَو هُوَ أَوّلُ مَا يَنْبُتُ مِنْهُ، أَي من أَصْلِه ونَحْوِه وَهُوَ غَضٌّ رَخْصٌ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ من الأَرض الوَاحِدَةُ عُنْــقُرَــةٌ.
وَقَالَ أَبو حنيفَة: العُنْــقُرُ: أَصْلُ البَقْلِ والقَصَبِ والبَرْدِىّ مَا لم يَتلوَّن بلَوْنٍ وَلم يَنْقشِر أَو مَا دَامَ أَبْيَضَ مجتمعاً. والعُنْــقُر أَيضاً: قَلْبُ النَّخْلَة لِبَيَاضِه. وَقيل: العُنْــقُر: أَصلُ كلِّ قِضَة أَو بَرْدِىّ أَو عُسْلُوجة يخرُجُ أَبيض ثمَّ يَسْتَدِير ثمَّ يَتَقَشَّر، فيَخْرُج لَهُ وَرَقٌ أَخْضَر، فإِذا خَرَج قَبْلَ أَن تَنْتَشِرَ خُضْرَتُه فَهُوَ عُنْــقُر. وَقَالَ ابنُ الفَرَج: سأَلْتُ عامِرِيّاً عَن أَصْلِ عُشْبَة رَأَيْتُهَا مَعَه فقُلْت: مَا هَذَا فَقَالَ: عُنْــقُرٌ. وسمعتُ غَيْرَه يَقُول: عُنْــقَر، بِفَتْح الْقَاف. والعُنْــقُر: أَصلُ الرَّجُلِ وعُنْصُرُه، قَالَه الجوهَرِيّ. قَالَ اللَّيْث: وأَوْلادُ الدَّهاقِينِ يُقَال لَهُم: عُنْــقُرٌ، شَبَّهَهُم لَترارَتِهِمْ وبَيَاضِهم ونَعْمَتِهِم بالعُنْــقُر. وبالضَّمّ، أَي ضَمّ القَاف، العُنْــقُر: ناقَةٌ مُنْجِبَةٌ، م معروفَةٌ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، والصَّوابُ أَنّ النَّاقة عُنْــقُرَــةٌ، بالهاءِ. أَنشد الأَصمعيّ لحُصَيْنِ ابْن بُكَيْرٍ الرَّبَعيّ:
(ومِنْ جَديلٍ نُقْبَةٌ مُشَهَّرَهْ ... وفِيهِ من شاغِرِها والعُنْــقُرَــهْ)
والعُنْــقُرَــةُ، بهاءٍ مَعَ ضَمّ القَافِ أُنْثَى البَواشِقِ، نَقله الصاغانيّ. وعُنْــقُرَــةُ: امْرَأَةٌ. وأَبو العُنْــقُرِ: كُنْيَةُ رَجُلٍ رُدَّتْ شَهادَتُه عِنْد إِياس ذَكَره الحافظُ، وسيأْتِي للمُصَنّف فِي الزايِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.