Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فت

هَفَتَ 

(هَــفَتَالْهَاءُ وَالْفَاءُ وَالتَّاءُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى سُقُوطِ شَيْءٍ. وَتَهَافُتُ الشَّيْءِ: تَسَاقُطُهُ قِطْعَةً [قِطْعَةً] . وَالْهَــفْتُ: قِطَعُ الدَّمِ الْمُتَهَافِتَــةُ. وَتَهَافَتَ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ: تَسَاقَطَ. وَكُلُّ شَيْءٍ انْخَفَضَ وَاتَّضَعَ فَقَدْ هَــفَتَ وَانْهَــفَتَ. وَوَرَدَتْ هَفِيتَةٌ مِنَ النَّاسِ، وَهِيَ الَّتِي أَقْحَمَتْهُمُ السَّنَةُ، فَهُمْ سَاقِطَةٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. 

عَفَتَ 

(عَــفَتَالْعَيْنُ وَالْفَاءُ وَالتَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى كَسْرِ شَيْءٍ، يَقُولُونَ: عَــفَتَ الْعَظْمَ: كَسَرَهُ. ثُمَّ يَقُولُونَ الْعَــفَتُ فِي الْكَلَامِ: كَسْرُهُ لُكْنَةً، كَكَلَامٍ الْحَبَشِيِّ.

التفَّتِ الساقُ بالسَّاقِ

التــفَّتِ الساقُ بالسَّاقِ
معنى {والتــفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ} أن لا يقدر المرء على المشي. ويكون هذا من شدة الضعف. فإنه إذا مات تبيّن أن قد التــفّت ساقاه بعد أن كان جوَّالاً، كما قال دُرَيد بن الصِّمَّة:
فَإنْ يَكُ عبدُ اللهِ خَلّى مَكَانَهُ ... فما كان وَقّافاً ولا طائِشَ اليَدِ
كَمِيشُ الإِزَارِ خارجٌ نِصْفُ سَاقِه ... صَبُورٌ عَلَى الضَّرَّاءِ طَلاَّع أنجُدِ وتصوير الضعف بالتفاف الساق أمر ظاهر. وجاء في كتب الأنبياء. فمعنى الكلام أنه بعد ما يئس منه الطبيب، وودّعه القريب، وخانَه أطوعُ أعضائه، فكيف يكون مآلُه، وهو مَسوق إلى ربّه قليلَ الأَزْرِ كثير الوِزر!.
والساق بمعنى شدّة الأمر قول من لا يعرف من علم اللسان غير اسمه، فلا يميّز بين دلالة المجموع ودلالة الأجزاء. الكشف عن الساق إنما يدل بمجموعه على الجدّ والتشمير، والكشف هو الكشف، والساق هي الساق. ووَهِمَ الرواة فيما روَوا عن ابن عبّاس أنه آخر يوم [من] الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة. فإنه لو صَحَّ فهو بيان الواقعة، وليس بتفسير للساق .

خسفت

(خســفت)
الأَرْض خسفا وخسوفا غارت بِمَا عَلَيْهَا وَيُقَال خسف الله بهم الأَرْض غيبهم فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْض} وَعين المَاء غارت وَيُقَال خســفت عين فلَان انقلعت وَخسف عين فلَان قلعهَا وَالْقَمَر ذهب ضوءه أَو نقص وَالشَّيْء انخرق وَيُقَال خسف الشَّيْء خرقه وَالشَّيْء خسفا نقص وبدنه هزل ولونه تغير وَفُلَان جَاع ونقه من الْمَرَض فَهُوَ خاسف (ج) خسف وَهِي خاسفة (ج) خواسف وَفُلَانًا أذله وَحمله مَا يكره وَالشَّيْء قطعه والبئر حفرهَا فِي حِجَارَة فنبعت بِمَاء كثير لَا يَنْقَطِع فَهِيَ خسيف (ج) أخسفة وَخسف وَهِي خُسُوف أَيْضا (ج) خسف وللشعراء عين الشّعْر ذلل لَهُم الطَّرِيق إِلَيْهِ وبصرهم بمعانيه وفنونه

فِتَاخٌ

فِتَــاخٌ:
بالكسر، وآخره خاء معجمة، يجوز أن يكون جمع فتــخ مثل زند وزناد وهو اللين، ويقال للبراجم إذا كان فيها لين فتــخ، ويجوز أن يكون جمع فتــخ مثل جمل وجمال، والــفتــخ في الرّجلين: طول العظم وقلّة اللحم، وقيل غير ذلك، وفتــاخ: أرض بالدهناء ذات رمال كأنها للينها سميت بذلك، قال ذو الرمة:
لميّة، إذ ميّ، مغان تحلّها ... فتــاخ وحزوى في الخليط المجاور
وقال أيضا:
رأيتهم وقد جعلوا فتــاخا ... وأجرعه المقابلة الشّمالا

أفت

أفت
الأفْتُ: الجَمَلُ السَّرِيْعُ الذي يَــفْتَــئِتُ على الِإبِلِ في السَّيْرِ؛ وهو غَلَبَتُه إياها. وقيل: هو الكَرِيْمُ من الِإبِلِ.
وهو أفْتٌ من الأفْتَــاتِ: أي دَاهِيَةٌ من الرِّجَالِ. وقيل: هو العَجَبُ. والإفْتُ: الإفْكُ. وأفْتٌ: حَي من هُذَيْلٍ.
[أف ت] أَــفَتَــهُ عن كَذَا، كأَفَكَه: أي صَرَفَهُ. والإِــفْتُ: الكَرِيمُ من الإِبِلِ، وكذلك الأُنْثَى. وقالَ ثَعْلَبٌ: الأَــفْتُ بالــفَتْــحِ: النّاقَةُ السَّرِيعَةُ، وهي التي تَغْلِبُ الإِبِلَ على السَّيْرِ، وأَنْشَدَ: (كأَنِّى لَمْ أَقُلْ عاجٍ لأَــفْتٍ ... تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيمَا)

أفت: أَــفَتَــه عن كذا كأَفَكَه أَي صَرَفَه.

والإِــفْتُ: الكريم من الإِبل، وكذلك الأُنثى. وقال أَبو عمرو: الإِــفْتُ

الكريم. وقال ثعلب: الأَــفْتُ، بالــفتــح، الناقةُ السريعة، وهي التي

تَغْلِبُ الإِبلَ على السير؛ وأَنشد لابن أَحمر:

كأَنِّي لم أَقُلْ: عاجِ لأَــفْتٍ،

تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيما

وفي نسخة: الإِــفْتُ، بالكسر. التهذيب، وقول العجاج:

إِذا بَناتُ الأَرْحَبِيِّ الأَــفْتِ

(* قوله «إِذا بنات إلخ» عجزه كما في التكملة «قاربن أَقصى غوله بالمت»

والغول البعد، بالضم فيهما، والمت المد في السير.)

قال ابن الأَعرابي: الأَــفْتُ يعني الناقةَ التي عندها من الصبر والبقاءِ

ما ليس عند غيرها، كما قال ابن أَحمر. وقال أَبو عمرو: الإِــفْتُ الكريم؛

قال: كذا في نسخة قرئت على شمر:

إِذا بنات الأَرْحَبِيِّ الإِــفْتِ

قال ابن الأَعرابي: فلا أَدري، أَهي لغة أَو خطأٌ.

الانْتِقَال من فتح عين الماضي إلى الضم أو الكسر مع السماع

الانْتِقَال من فتــح عين الماضي إلى الضم أو الكسر مع السماع

مثال: أَخَذَ يَشْتُمُه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذه الأفعال بحركة واحدة، الكسر أو الضمّ.

الصواب والرتبة: -أَخَذَ يَشْتُمه [فصيحة]-أَخَذَ يَشْتِمُه [فصيحة]
التعليق: (انظر: قياسية الانتقال من فتــح عين الماضي إلى الضمّ أو الكسر مع السماع).

عزفت

(عزفت)
نَفسه عَن الشَّيْء عزوفا انصرفت عَنهُ وزهدت فِيهِ فَهُوَ وَهِي عزوف يُقَال هُوَ عزوف عَن اللَّهْو لَا يشتهيه وَفُلَان عزفا وعزيفا لعب بالمعزف وغنى يُقَال عزف على الْعود وَالشَّيْء صَوت يُقَال عزفت الرّيح وعزفت الْقوس فَهُوَ عازف وعزاف

فَتَخَ

(فَتَــخَ)
(هـ) وَفِيهِ «كان إذا سجد جا في عَضُدَيْه عَنْ جَنْبَيْه وفَتَــخَ أَصَابِعَ رجْلَيه» أَيْ نَصَبَها وغَمَز مَوْضع المفاصِل مِنْهَا، وَثَنَاهَا إِلَى بَاطِنِ الرِّجل. وَأَصْلُ الــفَتْــخ: اللِّين. وَمِنْهُ قِيلَ للعُقاب:
فَتْــخَاء، لأنَّها إِذَا انْحَطَّت كَسَرَتْ جَناحَيْها.
(هـ) فِيهِ «أَنَّ امْرَأة أتَتْه وَفِي يَدها فُتُــخٌ كَثِيرَةٌ» وَفِي رِوَايَةٍ «فُتُــوخٌ» هَكَذَا رُوي، وَإِنَّمَا هُوَ «فَتَــخ» بِــفُتْــحَتَيْنِ، جَمْعُ فَتْــخَة، وَهِيَ خَواتِيُم كِبارٌ تُلْبس فِي الأيْدِي، ورُبما وُضِعَت فِي أَصَابِعِ الأرْجُل. وَقِيلَ: هِيَ خَواتيمُ لَا فُصُوص لَهَا، وتُجْمع أَيْضًا عَلَى: فَتَــخَات وفِتَــاخ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها قَالَتْ: القُلْب والــفَتَــخَة» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذكرُها فِي الْحَدِيثِ مُفرداً وَمَجْمُوعًا.

فترص

فتــرص: فَتْــرَصَ الشيءَ: قَطَعه.

فتــرص


فِتْــرَصَ
a. Cut off.

فَتْــرَاك
P.
a. Saddle-straps.
فتــرص
فَتْــرَصَهُن أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدِ: أَيْ قَطَعَهُ. هَكَذَا نَقَلَهُ الجَمَاعَةُ، وَهُوَ فِي كتَاب الأَبْنيَة لابْنِ القَطّاع هَكَذَا. وَمَا أَحْجَاهُ بزِيادَة التَّاءِ، وأَصْلُه فَرَصَهُ، أَي قَطَعَهُ.

فَتَلَ 

(فَتَــلَ) الْفَاءُ وَالتَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى لَيِّ شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ: فَتَــلْتُ الْحَبْلَ وَغَيْرَهُ. وَالْــفَتِــيلُ: مَا يَكُونُ فِي شِقِّ النَّوَاةِ كَأَنَّهُ قَدْ فُتِــلَ. قَالَ:

يَجْمَعُ الْجَيْشَ ذَا الْأُلُوفِ وَيَغْزُو ... ثُمَّ يَرْزَأُ الْعَدُولًا

وَيُقَالُ: بَلِ الْــفَتِــيلُ مَا يُــفْتَــلُ بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ. وَالْــفَتَــلُ: تَبَاعُدُ الذِّرَاعَيْنِ عَنْ جَنْبَيِ الْبَعِيرِ، كَأَنَّهُمَا لُوِيَا لَيًّا وَــفُتِــلَا حَتَّى لُوِيَا. قَالَ طَرَفَةُ:

لَهَا عَضُدَانِ أَــفْتَــلَانِ كَأَنَّهَا ... تَمُرُّ بِسَلْمَى دَالِجٍ مُتَشَدِّدِ

وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ: " فُلَانٌ يَــفْتِــلُ فِي ذِرْوَةِ فُلَانٍ "، أَيْ يَدُورُ مِنْ وَرَاءِ خَدِيعَتِهِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.