Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فت

فتكر

[فتــكر] قولهم: لقيت منه الــفِتَــكْرين والــفتــكرين، بكسر الفاء وضمها، والتاء مــفتــوحة، والنون للجمع، وهى الشدائد والدواهي.

فتــكر



فِتْــكِرٌ and فِتَــكْرٌ: see what follows.

فِتَــكْرِين and فُتَــكْرِين (S, O, K) and فَتَــكْرِين and فِتْــكَرِين and ↓ فِتْــكِرٌ (O, K) and ↓ فِتَــكْرٌ (K) A calamity, or misfortune; (O, K;) and [in the CK “ or ”] a wonderful, and great, or formidable, affair, or event: (K:) or the ن is the characteristic of the pl.; and one says, لَقِيتُ مِنْهُ الــفِتَــكْرِينَ and الــفُتَــكْرِينَ, meaning [I experienced from him, or it,] difficulties, or distresses, and calamities, or misfortunes. (S.)

فتــكر: لقيت منه الــفِتَــكْرِينَ والــفُتَــكْرِينَ، بكسر الفاء وضمها والتاء

مــفتــوحة والنون للجمع، أَي الدواهي والشدائد، وقيل: هي الأَمر العَجَب

العظيم كأَن واحد الــفِتَــكْرِينَ فِتَــكْر، ولم ينطق به إِلا أَنه مقدر كان

سبيله أَن يكون الواحد فَِتــكْره، بالتأْنيث، كما قالوا: داهية ومنكرة، فلما

لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا جمعه بالواو والنون عوضاً من الهاء

المقدرة، وجرى ذلك مجرى أَرض وأَرضين، وإِنما لم يستعملوا في هذه الأَسماء

الإِفراد فيقولوا: فِتَــكْر وبِرَح وأَقْوَر، واقتصروا فيه على الجمع دون

الإِفراد، من حيث كانوا يصفون الدواهي بالكثرة والعموم والاشتمال

والغلبة.

فتــكر
الــفِتــكرِ، كخِنْصِرٍ، وحِضَجْر والــفتــكرينَ، بتَثْلِيثِ الفاءِ وفَتْــح التاءِ وبكَسْر الفاءِ، وسُكُون التاءِ وفَتْــح الكافِ، فَهِيَ خَمْسُ لُغَات، والأَصْلُ فِيهِ مِثَالُ فِلَسْطِينَ ودِرَخْمِين، والّذي بكَسْرِ الفاءِ وسُكُون التاءِ وَالْكَاف لُغَةٌ فيهمَا: الدّاهِيَةُ. وقيلَ: الأَمْرُ العَجَبُ العَظيم وَقيل: إِنّ النُّونَ للجَمْع، أَي الدَّواهِي والشَّدَائِد واقْتَصَرُوا فِيهِ على الجَمْعِ دون إِفرادٍ مِن حَيْثُ كانُوا يَصِفُون الدَّواهِيَ بالكَثْرَة والعُمُومِ والاشْتِمَال والغَلَبَة. أَنشد ابْن دُرَيْد، قَالَ: أَنْشَدَ ابنُ الكَلْبيّ لرَجُل من كَلْب قديم فِيمَا ذَكَرَه، فجَعَل كُلَيْباً عَيْراً، كَمَا جَعَلَه الحارِثُ بن حِلِّزَة فِي شِعْره:
(كُلَيْبُ العَيْرُ أَيْسَرُ مِنْك ذَنْباً ... غَدَاةَ يَسُومُنَا بالــفِتْــكَرِينِ)

(فَمَا يُنْجِيكُمُ مِنّا شِبَامٌ ... وَلَا قَطَنٌ وَلَا أَهْلُ الحَجُونِ)

لفت

لــفت: {لتلــفتــنا}: تصرفنا.
(لــفت)
الْأَشْجَار لفا صَارَت ملتفة وَفِي الْأكل أَكثر مخلطا من صنوفه مستقصيا وَالشَّيْء بالشَّيْء ضمه إِلَيْهِ وَوَصله بِهِ وضمه وَجمعه وَالْمَيِّت فِي أَكْفَانه أدرجه فِيهَا والكتيبتين خلط بَينهمَا بِالْحَرْبِ وَيُقَال لف الكتيبة بِالْأُخْرَى وَفُلَانًا حَقه مَنعه
(لــفت) - في الحديث: "لا تَتَزَوَّجَنّ لَفُوتاً "
: أي ذاتَ الولَد من زَوْج آخر، سُمِّيَت به؛ لأنّها لا تَزال تلْتَــفِت إليه، وتَشْتَغِلُ به عن الزَّوْج.
واللَّــفْتُ: صَرفُ الشَّىء عن وَجْهِه؛ وقد لــفَتَــه فالتَــفتَ.
- وفي حديثٍ: "فكانَت مِنّى لــفْتَــةٌ "
: أي التفَاتَةٌ.
- في الحديث: "ثَنِيَّة لِــفْتٍ"
وهي بَين مَكّةَ والمدينَة فيما أَحسِبُ
ل ف ت : الْتَــفَتَ بِوَجْهِهِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً وَلَــفَتَــهُ لَــفْتًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ صَرَفَهُ إلَى ذَاتِ الْيَمِينِ أَوْ الشِّمَالِ وَمِنْهُ يُقَالُ لَــفَتُّــهُ عَنْ رَأْيِهِ لَــفْتًــا إذَا صَرَــفْتَــهُ عَنْهُ.

وَاللِّــفْتُ بِالْكَسْرِ نَبَاتٌ مَعْرُوفٌ وَيُقَالُ لَهُ سَلْجَمٍ قَالَهُ الْفَارَابِيُّ وَالْجَوْهَرِيُّ.
وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ ثِقَةٍ وَلَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ أَمْ لَا. 
ل ف ت: (اللَّــفْتُ) اللَّيُّ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّ مِنْ أَقْرَإِ النَّاسِ لِلْقُرْآنِ مُنَافِقًا لَا يَدَعُ مِنْهُ وَاوًا وَلَا أَلِفًا يَلْــفِتُــهُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَلِــفَتُ الْبَقَرَةُ الْخَلَى بِلِسَانِهَا» . وَ (لَــفَتَ) وَجْهَهُ عَنْهُ صَرَفَهُ. وَ (لَــفَتَــهُ) عَنْ رَأْيِهِ صَرَفَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْتَــفَتَ) (الْتِفَاتًا) . وَ (التَّلَــفُّتُ) أَكْثَرُ مِنْهُ. 
لــفت قَالَ أَبُو عبيد: أما النَّخع فَهُوَ على مَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة. وَأما الفَرْس فقد خُولف فِيهِ يُقَال: هُوَ الْكسر [و -] إِنَّمَا نهى أَن يكسر رَقَبَة الذَّبِيحَة قبل أَن تبرُد وَمِمَّا يبين ذَلِك أَن فِي الحَدِيث: وَلَا تعجلوا الْأَنْفس حَتَّى تزهق. وَكَذَلِكَ حَدِيث عمر ابْن عبد الْعَزِيز [رَحمَه الله -] أَنه نهى عَن الْفرس والنخع وَأَن يُستعان على الذَّبِيحَة بِغَيْر حديدتها. أَفلا ترى [أَن -] الْكسر مَعُونَة عَلَيْهَا وَمَعَ هَذَا أَن الْفرس مَعْرُوف فِي الْكَلَام أَنه الْكسر وَيُقَال: إِنَّمَا سميت فريسة الْأسد لِأَنَّهُ يكسرها.
لــفت خلى وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث حُذَيْفَة إنّ مِن أقرإ النَّاس لِلْقُرْآنِ منافقا لَا يَدَعُ مِنْهُ واوا وَلَا ألفا يَلْــفِتــه بِلِسَانِهِ كَمَا تَلْــفِتٌ الْبَقَرَة الخَلى بلسانها. قَوْله: يلــفتــه اللــفت: الليّ يُقَال: لَــفَتَ الشَّيْء وفَتَــلَه لُغَتَانِ بِمَعْنى [وَاحِد -] [قَالَ: وَفِي حَدِيث آخر: إِن الله يبغض البليغ من الرِّجَال الَّذِي يلــفت الْكَلَام كَمَا تلــفت الْبَقَرَة الخلى بلسانها -] . وَقَالَ [أَبُو عبيد -] والخلى: الْحَشِيش وَهُوَ مَقْصُور [وَمِنْه الحَدِيث الْمَرْفُوع فِي مَكَّة: لَا يخْتَلى خَلاهَا يَقُول: لَا يُحتشّ حشيشها. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: وَبِه سميت المخلاة لِأَنَّهُ يَجْعَل فِيهَا الخلى وَهُوَ الْحَشِيش الْيَابِس] .
[لــفت] اللــفت: اللى. وفى حديث حذيفة: إن من أقرإ الناس للقرآن منافقا لا يدع منه واوا ولا ألفا، يلــفتــه بلسانه كما تلــفت البقرة الخلى بلسانها ". ولــفت وجهه عني، أي صرفه. ولَــفَتَــه عن رأيه: صرفه. وتيس ألْــفَتُ بيِّن اللَــفَتِ، إذا كان ملتوي أحد القرنين على الآحر. والالــفت في كلام تميم: الأعسرُ، وفي كلام قيس: الأحمقُ، مثل الأعْــفَتْ. واللَفاتُ: الأحمق العَسِرُ الخُلُقِ. واللَفوتِ من النساء: التي لها زوجٌ ولها ولد من غيره، فهى تلــفت إلى ولدها. واللَفيتَةُ: الغليظة من العصائد، لأنها تُلْــفَتُ أي تُلوى. والتَــفَتَ التفاتاً. والتَلَــفُّتُ أكثر منه. واللِــفتُ: الشَلْجَمُ . واللِــفتُ أيضاً: الشِقُّ. يقال: لــفتُــهُ معه، أي صغْوُهُ . ولــفْتــاهُ: شقَّاهُ. وقولهم: لا تلتــفت لِــفْتَ فلان، أي لا تنظر إليه.
(لــفت)
الشَّيْء لــفتــا لواه على غير وَجهه وَصَرفه إِلَى ذَات الْيَمين وَذَات الشمَال يُقَال أَخذ بعنقه فلــفتــه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه ورداءه على عُنُقه عطفه وَالْكَلَام صرفه إِلَى العجمة وَالشَّيْء عصده كَمَا يلــفت الدَّقِيق بالسمن وَغَيره يُقَال لــفت الدَّقِيق بالسمن والراعي الْمَاشِيَة ضربهَا لَا يُبَالِي أَيهَا أصَاب والريش على السهْم وَضعه غير متلائم كَيفَ اتّفق وَالْكَلَام أرْسلهُ على عواهنه لَا يُبَالِي كَيفَ جَاءَ الْمَعْنى واللحاء عَن الْعود قشره وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى جَانِبه وَفُلَانًا بالشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه

(لــفت) الرجل لــفتــا حمق وَعمل بِشمَالِهِ دون يَمِينه وقويت يَدَاهُ فَلَا يعالج شَيْئا إِلَّا لواه والتيس اعوج قرناه فَهُوَ ألــفت وَهِي لــفتــاء (ج) لــفت

(لــفت) الشَّيْء لواه

لــفت


لَــفَتَ
(n.ac.
لَــفْت)
a. Turned, rolled about; twisted, wrung.
b. [acc. & 'An], Turned, diverted from; averted, turned away from (
his face ); stripped off (bark).
c. Broke the neck of.
d. Beat at random.
e. Spoke at random.
f. [acc. & 'Ala], Put upon at random (feathers).
g. Stirred up.

تَلَــفَّتَ
a. [Ila], Turned towards; looked, gazed upon, at; regarded
paid attention to; took care of.
إِلْتَــفَتَa. see Vb. [Bi], Moved, turned about (face).

لَــفْتَــة
(pl.
لَــفَتَــات)
a. Turn.
b. Side-glance.

لِــفْتa. Half.
b. Turnip; rape.
c. Bull; cow.
d. Foolish woman.

لِــفْتِــيَّةa. Dish of turnips.

لَــفَتa. Lefthandedness; ambidexterity.
b. The having a twisted horn.

لُــفَتَــةa. One cruel to animals.

أَلْــفَتُ
(pl.
لُــفْت)
a. Left-handed.
b. Having crooked horns (ram).
c. Strong-handed.
d. see 22
لَفَاْت
(pl.
لُــفُت)
a. Stubborn; foolish.

لَفُوْتa. Stubborn.
b. Ogler; immodest (woman).
لَــفْتَــآءُa. fem. of
أَلْــفَتُb. see 2 (d)
N. Ac.
إِلْتَــفَتَa. Attention; regard; care, solicitude.
b. Abrupt digression, change of subject.

لَا تَلْتَــفِت لِــفْتَــهُ
a. Do not heed him.
ل ف ت

التــفت إليه وتلــفّت. قال:

تلــفّت نحو الحيّ حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتاً وأخدعا

ومالي إليه ملتــفت ومتلــفّت، وإذا أخبرك فلا تلــفتــت لــفتــه أو تطلع طلعه، وأخذ بعنقه فلــفتــه، ولــفتّ ردائي على عنقي: عطــفتــه. ولــفتّ الدقيق بالسمن: عصدته، واتخذت لفيتةً: عصيدةً. ولــفتــه مع فلان: صغوه، ولــفتــاه. وطبخ لــفتــيّةً: سلجميّة. وقال بعض الأعاريب:

إلى طاهرٍ عسّــفت كلّ تنوفة ... فيافٍ كلون السّخت ما تنبت اللّــفتــا

ولولا رجائي جود كفيك لم أزر ... سرخس ولا طوساً ولم أنزل الدّشتا

ورجل ألــفت: أحول. وتيسٌ ألــفت: ملتوي القرنين.

ومن المجاز: لــفتّــه عن رأيه: صرفتــه. وفلان يلــفت الكلام لــفتــاً: يرسله على عواهنه لا يبالي كيف جاء. ولــفت اللحاء عن العود: قشره.
لــفت
التَــفْتُ: لَي بالشَّيْءِ على غَيْرِ جِهَتِه؛ كلَــفْتِ العُنقِ، وعُنُقٌ لَــفْتَــاء. ولَــفَتُّ فلاناً عن رَأيِه: أي صَرَــفْتَــه عنه، ومنه الالْتِفَات. ولــفْتَــاهُ: شِقّاه. والألْــفَتُ من التُّيوْسِ: الذي اعْوَج قَرْنَاه والْتَوَيا، وعَنْز لَــفْتَــاءُ. والأحْوَلُ، والتَــفْتَــاءُ: الحَوْلاءُ. والأحْمَقُ. والأضْبَطُ العامِلُ يَعْمَلُ بيَدَيْه جميعاً. واللَّفُوْتُ: العَسِرُ الخُلُقِ. والمَرْأةُ التي تَلْتَــفِتُ إلى زَوْجِها الأوَّلِ. والعَيِيُّ اللسان.
واللِّــفْتُ: الحَمْقَاءُ. واللَفُوْتُ: النّاقَةُ التي تَلْتَــفِتُ أنْتَ إلى صاحِبِها إذا غَبَطْتَها فتــقول: لاشَيْءَ بها من السِّمَنِ.
واللَــفْتُ: السَّلْجَمُ.
واللَّفِيْتَةُ: مَرَقَةٌ كالحَيْسِ، وقيل: عَصِيْدَةٌ من تَمْرٍ. وقيل: طَعَامٌ من هَبِيْدٍ. ولَــفَت به الأرْضَ: ضَرَبْته بها.
ولَــفَتَــه بالعَصَا. ويُقال للبَقَرَةِ: اللــفْتُ، ولَيْسَ بثَبْتٍ.
لــفت: تلــفّت: نظر إلى اليمين أو اليسار، لكي يجد وسيلة للفرار (القلائد 54:8) وبقي ابنه عز الدولة مختبل التلــفت مرتقباً للتفلت وفي (192:10 منه) فكان يروم التلــفت ويكثر التلــفت.
التــفت: نظر حوله (الكالا).
التــفت: نظر وراءه (الكالا).
التــفت: استدار باتجاه الشيء (معجم الجغرافيا).
التــفت: انتبه إلى ول أيضاً (عباد 1، 51، 11 والمقري 2، 220، 6): التــفِت صنعتي وحسن ابتداعي.
التــفت: حرك الذنب (الكالا).
لــفت هي عند (فوك) لَــفت والواحدة لــفتــة والجمع لفوت.
لــفت بلدي: شلغم (دومب 59، بوشر (بربرية): Rave.
لــفت الحاشور: من أنواع الفجل (شو 217): Sorte de radis.
لــفت محفور: شلغم (دومب 259 هويست 308): navet.
لــفت خَلَعي: خردل ذو زغب sinapis pubescens ( براكس مجلة الشرق والجزائر 280:8).
لــفت طليطلي: انظر ابن البيطار (2:105).
لــفتــة. مكرم علينا بحسن اللــفتــة: شرّفني بحسن الالتفات (بوشر). لــفتــة: (ألف ليلة 289:2 في الحديث عن مغنية) فأخذت العود ورجعت عليه الألحان، حتى طرب المكان وأخذت القلوب باللــفتــات ولا أدري كيف أستطيع ترجمة الجملة.
لِــفتــي: قرنبيط برّي chou-fleur sauvage ( ريشلردسون سنترال 49:2).
لفات: جنس طير (ياقوت 585:1 إلاّ إنه يدعى لقاباً عند القزويني (119:2).
ملــفّت. جاء ملــفتــاً: عاد الحصان على أعقابه (بوسييه، دوماس حياة العرب 187).
التفات (دي ساسي 103:2): وفرغ زمان الإمهال لأهل الغي والضلال والالتفات؛ وقد ترجمها الناشر: (ولى زمان إمهال أهل الضلال والغواية والطيش). وزاد على ذلك ملاحظة (277 رقم 160): (إن كلمة التفات تفيد الرأس لرؤية شيء ما: ومن الواضح إنها قد أخذت هنا المقام إعراض).
إلا أنني أشك فيما ذهب إليه الناشر.
التفاتة: تفيد المعنى الاصطلاحي نفسه لكلمة التفات عند (فريتاج وبدرون 1:3).
ملتــفت: مظهر جانبي لشخص أو شيء (بروفيل) (بوشر).
[لــفت] نه: في صــفتــه صلى الله عليه وسلم: فإذا "التــفت التــفت" جميعًا، أي لا يسارق النظر، وقيل: أي لا يلوى عنقه يمنة ولا يسرة إذا نظر إلى الشيء، وإنما
[ل ف ت] لَــفَتَ وَجْهَةُ عن القَوْمٍ: صَرَفَةُ. وتَلَــفَّتً إلى الشَّيْءَ، والتْــفَتَ إليهِ: صَرَفَ وَجْهَه إِليه، قال:

(أَرَى المَوْتَ بينَ النِّطْع والسَّيْفِ كامِناً ... يُلاحِظُنِى من حَيْثُ ما أَتَلَــفَّتُ)

وقالَ:

(فلَماّ أًَعادَتْ من بَعِيدٍ بِنَظرَة ... إِلىَّ أْلتِفاتًا أَسْلَمَتْها المَحاجِرُ)

وقَوْلُه تعالى: {وَلاَ يَلْتَــفِتْ مَِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأًَتَكَ} [هود: 81] أُمِر بتَرْكِ الالْتفاتِ لِئَلاَّ يَرَى عَظيمَ ما يَنْزِلُ بهم من العَذابِ. ولَــفَتَــهَ يَلْــفِتُــه لَــفْتًــا: لَواهُ على غَيْرِ جِهِتَه، وقِيلَ: هو أَنْ تَرْمَى به إلى جانِبكَ. ولــفَتَــهَ عن الشَّيءِ يَلْــفِتُــه لَــفْتــاً: وفي التَّنْزيلِ: {لتلــفتــنا عما وجدنا عليه آباءنا} [يونس: 78] اي: لتمنعَنا. هذا قولُ ثَعْلَبٍ. ولــفَتَــه عن وَجْهِه ورَأْيه لْــفْتــاً: صَرَفَة. ولَــفَتَ عُنٌ قُه: دَقَّها، عن اللِّحْيانِيِّ. ولَــفَت الشَّيْءَ: شَقَّهُ. وقد ألْتَــفَتَــهُ وتَلَــفَّتَــه. ولِــفْتُــه مَعَك: أي صَغْوهُ. واللَّفُوتُ من النِّساءِ، التي تُكْثِرُ التَّلَــفُّتَ، وقِيلَ: هي التي يَمُوتُ زَوْجُها أو يُطَلَّقُها ويَدَع عليها صِبيْاناً، فهي تُكْثُرِ التَّلَــفُّتَ إِلى صِبْيانها، وقِيلَ: هي الَّتِي لها زَوْجٌ ولها وَلَدٌ من غَيْرِه، فهِي تَلَــفَّتُ إلى وَلَدها. وقالَ ثَعْلَبٌ: الَّتِى عَيْنُها لا تَثْبُتُ في موضِعِ واحِدٍ، إِنّما هَمُّها أن يَغْفُلَ عنها، فَتــغْمِزَ غيرَه. والمُتَلَــفِّتَــهُ: أعْلَى عَظْمِ الفائِقِ مما يَلَى الرَّأْسَ. والأَلْــفَتُ: القَوِىُّ اليَدِ، الذي يَلْــفِتُ من عالَجَة، أي: يَلْوِيهِ. والأَلْــفَتُ - في كَلام تَمِيم -: الأَعْسَرُ، سُمِّى بذلك لأَنَّه يَعْمَلُ بجانِبِه الأَمْيَلِ، وفي كَلامِ قَيْسٍ: الأَحْمَقُ والأُنْثَى لَــفْتَــاءُ. واللَّفَاتُ أيضاً: الأَحْمَقُ. واللَّفُوتُ: العَسِرُ الخُلُقِ. والــفَتَ الشَّيْءَ يَلْــفِتُــه لَــفْتــاً: عَصَدَه، كما تَلْــفِتُ الدَّقِيقَ بالسَّمْنِ أو غيرِه. واللَّفِيتُهُ: أَنْ يُصَفَّى ماءُ الحَنْظَلِ الأَبْيَضِ، ثم تُنْصَبُ به البُرْمَةُ، ثم يُطْبَخُ حَتّى يَنْضَجَ ويَخْثُرَ، ثم يُذَرٌّ عليه دَقِيقٌ، عن أبي حَنِيفَةَ. واللَّفِيتَةُ: العَصِيدَةُ المُغلَّظَةُ، وقِيلَ: هي مَرَقَةٌ تُشْبهُ الحَيْسَ. وقيلَ: اللَّــفْتَ كالــفَتْــلِ: وبه سُمِّيًَتِ العَصِيدَةُ لَفِيتَةً، لأَنَّها تُلْــفَتُ، أي: تُــفْتَــلُ. وتَيْسٌ أَلْــفَتُ: مُعْوَج القَرْنَيْنِ. واللِّــفْتَ: السَّلْجَمُ. ولَــفَت اللَّحاءَ عن الشَّجَر لَــفْتًــا: قَشَرَه. وحَكَى ابنُ الأَعْرابيِّ عن العُقَيْلْيِّ: وَعَدْتَنِي طَيْلَساناً ثم لَــفَتَّ به فُلاناً، أي: أعْطَيْتَه إِيّاه. ولَــفْتٌ: موضِعٌ، قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ.

(نَزِيعاً مُحْلِباً مِنْ أهْلِ لَــفْتٍ ... لِحَىِّ بينَ أثْلَةَ والنِّجامِ)
لــفت
لــفَتَ يلــفِت، لَــفْتًــا، فهو لافِت، والمفعول مَلْفوت
• لــفَت الشَّخصَ: لواه على غير وجهه وصرَفه إلى اليمين أو الشِّمال "لــفَتــه يمينًا في الصَّلاة- {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْــفِتَــنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا} ".
• لــفَت نظرَه إلى كذا: نبَّهه إليه ليهتمّ به "لــفَت أنظارَ العالم إلى مذابح إسرائيل في فلسطين- لــفَت انتباهَه إلى الخطر".
• لــفَتــه عن رأيه: أبعده عنه، جعله يعدِل عنه، صرفَه عنه "لــفَتــه عن فكرة الهجرة". 

ألــفتَ يُلــفت، إلفاتًا، فهو مُلْــفِت، والمفعول مُلْــفَت
• ألــفت النَّظَرَ إلى شيء: نبَّه إليه ليُهْتَمَّ به "من الملــفت للنّظر أنّه زار إسرائيل في هذه الظروف- زِيّ مُلــفِت للنّظر". 

استلــفتَ يستلــفت، استلفاتًا، فهو مُستلــفِت، والمفعول مُستلــفَت
• استلــفت الشَّخصَ: أثار انتباهَه، حمَله على الاهتمام به "استلــفتــته عراقَةُ المبنى- استلــفتــه ذكاءُ الصبيّ- شيءٌ يستلــفت الأنظار". 
4586 - 
التــفتَ إلى/ التــفتَ بـ/ التــفتَ عن يلتــفت، التفاتًا، فهو مُلتــفِت، والمفعول مُلتــفَت إليه
• التــفت الشَّخْصُ إلى الشَّيء: اهتمَّ به، صرف وجهَه إليه "التــفت إلى تعليم إخوته الصِّغار" ° عدم الالتفات/ بلا التفات/ بدون التفات: بدون اعتبار أو مراعاة- يَلْتــفت لي: ينتبه.
• التــفت الشَّخْصُ بوجهه: أدار رأسَه يمينًا أو شمالاً، مال به، نظر خلفه "التــفت قبل أن يعبر الطَّريقَ- {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَــفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ} ".
• التــفت الشَّخْصُ عنه: أعرض عنه "أساء إليه فالتــفت عنه". 

تلــفَّتَ إلى يتلــفَّت، تلــفُّتًــا، فهو مُتلــفِّت، والمفعول مُتلــفَّت إليه
• تلــفَّت إلى الشَّيء: التــفت إليه؛ أدار رأسَه يمينًا أو شمالاً ناظِرًا إليه "تلــفَّت يَمْنة ويَسْرة/ حوله". 

التفات [مفرد]:
1 - مصدر التــفتَ إلى/ التــفتَ بـ/ التــفتَ عن.
2 - (بغ) انتقال مفاجئ أثناء الكلام إلى مخاطبة شخص أو شيء حاضر أو غائب. 

التفاتة [مفرد]:
1 - اسم مرَّة من التــفتَ إلى/ التــفتَ بـ/ التــفتَ عن: "حانت منه التفاتة: حدث أن التــفت".
2 - عناية واهتمام "التفاتة كريمة من الوزير". 

لافتــة [مفرد]: ج لافتــات ولوافتُ:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل لــفَتَ.
2 - لوحة من خشب أو معدن أو نحوهما يُكْتب عليها اسمٌ أو شعارٌ لجذب النَّظَر إليه، تعلّق في الأماكن العامّة دعاية أو تعبيرًا عن رأي "لافتــة انتخابيّة- لافتــة إعلان". 

لَــفْت [مفرد]: مصدر لــفَتَ

لِــفْت [جمع]: مف لِــفْتــة: (نت) بقل زراعيّ جِذْريّ من الفصيلة الصّليبيّة، أنواعه كثيرة يؤكَل بعضُها نيّئًا وبعضها مطبوخًا أو مُخَلَّلاً. 

لَــفْتَــة [مفرد]: ج لَــفَتــات ولَــفْتــات:
1 - اسم مرَّة من لــفَتَ: "أدركه بلــفتــةٍ واحدة".
2 - التفاتة؛ عنايةٌ واهتمامٌ "لــفتــة عظيمة من القائد". 

لــفت

1 لَــفَتَــهُ, aor. ـِ (K,) inf. n. لَــفْتٌ, (S,) He twisted, wrung, or turned, him, or it, (S, K), in a way different from his, or its, [proper] direction: as when you grasp a man's throat, and twist or wring it. (TA.) b2: تِلْــفِتُ البَقَرَةُ الخَلَى بِلِسَانِهَا [The cow turns about the fresh herb with her tongue]. (S, from a trad.) [For الخَلَا, as in copies of the S, I have substituted الخَلَى. To this action is likened a hypocrite's reading of the Kurn.] b3: لَــفَتَــهُ He twisted, or wrung, his neck, and broke it; as also عَــفَتَــهُ and حَــفَتَــهُ. (Az, in TA, art. حــفت.) b4: لَــفَتَــهُ المَوْتُ Death took him away suddenly; as also فَلَتَهُ. (T, TA, art. فلت) b5: لَــفَتَــهُ, aor. ـِ inf. n. لَــفْتٌ, He turned him aside, to the right or left. (Msb.) b6: لَــفَتَــهُ عِنِ الشَّىْءِ aor. ـِ inf. n. لَــفْتٌ, He turned away, averted, or diverted, him from the thing. (TA.) So in the Kur, x., 79. (Fr.) b7: مَا لَــفَتَــكَ عَنْ فُلَانٍ What hath turned thee away, or averted thee, or diverted thee, from such a one (Fr.) b8: لَــفَتَــهُ عَنْ رَأْيِهِ (tropical:) He turned him from his opinion. (S, K.) b9: لَــفَتَ وَجْهَهُ عَنِّى He turned away, or averted, his face from me. (S.) b10: لَــفَتَ المَاشِيَةَ, aor. ـِ (inf. n. لَــفْتٌ, TA,) He beat the camels or sheep or goats, not caring which of them he struck. (K.) b11: لَــفَتَ الْكَلَامَ, aor. ـِ inf. n. لَــفْتٌ, (tropical:) He sent forth, or uttered, words, without caring what might be the meaning. (TA.) A2: لَــفَتَ شَيْئًا, [aor. ـِ inf. n. لَــفْتٌ, He stirred a thing about and over, like as flour is stirred about and over with clarified butter, &c. (TA.) [See لَفِيتَةٌ.] b2: لَــفَتَ اللِّحَآءَ عَنِ الشَّجَرِ He removed, or pulled off, the peel, or rind, from the trees: (K:) or, accord. to the A, عَنِ العُودِ from the twig, or branch. (TA.) b3: لَــفَتَ الرِّيشَ عَلَى السَّهْمِ He put the feathers upon the arrow not so that they were well-composed, or equal, or even, or uniform, (غَيْرَ مُتَلَائِمٍ [i. e., not so that they were what is termed لُؤَام,]) but as they happened to be. (K.) 5 تَلَــفَّتَ see 8.8 التــفت and ↓ تلــفّت, (S, K,) [He looked aside, or about,] the latter of which signifies more than the former, (S,) are from لَــفَتَــهُ عَنْ رَأْيِهِ: (K:) you say, التــفت إِلَى الشَّىْءِ, and إِلَيْهِ ↓ تلــفّت, He turned his face towards the thing. (TA.) b2: [Hence, ما التــفت إِلَيْهِ He regarded not him or it; he paid no regard, or attention, to him or it. (The lexicons, &c., passim.)] b3: التــفت بِوَجْهِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا He turned his face to the right and left. (Msb.) لِــفْتٌ The half of a thing; syn. شقٌّ: and its side; syn. صِغْوٌ: (S, K;) i. e., جَانِبٌ. (TA.) b2: لَا تَلْتَــفِتْ لِــفْتَ فُلَانٍ Look not towards such a one. (S.) A2: A cow, or bull; syn. بَقَرَةٌ. (K.) A3: A woman who is stupid, foolish, or of little sense. (K.) See also أَلْــفَتُ.

A4: The vulva of a lioness. (K.) A5: [A name now given in Egypt to the Brassica napus of Linn., a edulis; (Delile, Flor. Aeg., No. 597;) the rape;] i. q. سَلْجَمٌ [a name given in Egypt to the Brassica napus of Linn., β oleifera: (Delile, ubi supra, No. 598:)] (S, K:) Az. says, “I have not heard it from any person confided in for accuracy, and know not whether it be Arabic or not: ” (TA:) Ibn-El-Kubbee asserts it to be a Nabathean word. (MF.) لَــفَتٌ The having one of his horns twisted upon, or over, the other. Said of a he-goat. (S.) لُــفَتَــةٌ A man who beats (much TA) his camels or sheep or goats, not caring which of them he strikes. (K.) لَفَاتٌ: see أَلْــفَتُ.

لَفُوتٌ A woman who looks aside much, or often, at things. (TA.) b2: A woman who, when she hears a man speak, looks aside towards him. ('Abd-el-Melik Ibn-'Omar.) b3: A woman whose eye does not remain fixed towards one place, the object of whose care is that thou shouldst be heedless of her, and that she may make signs with her eyes, or the like, to another. (Th, K.) b4: A woman who has a husband, and who has a child by another husband, (S, K,) and who therefore turns her regard much towards her child, (S,) and is occupied by him so as to be diverted from her husband. (TA.) b5: A she-camel that is unquiet (ضَجُورٌ) on the occasion of her being milked, (K,) that looks aside at the milker, and bites him; wherefore he strikes her with his hand, and thereupon she yields her milk: this is the case when her young one has died: whence this epithet is proverbially applied to him who is disobedient. (TA.) b6: Difficult, or stubborn, of disposition. (K.) But in the S is said what is at variance with this. (TA.) See لَفَاتٌ, mentioned with أَلْــفَتُ, b7: Accord. to some, A woman in whom is crookedness and contraction; expl. by التى فيها التواء وانقباض. (TA.) b8: A woman went to calumniate, or slander. (A in art. خــفت.) لَفِيتَةٌ [A certain kind of gruel] made by straining water [or juice, or a decoction,] of the white colocynth, then putting it into a stone cookingpot, and cooking it until it has become thoroughly done and thickened, and then sprinkling flour upon it: (AHn:) or thickened عَصِيدَة: (IAth, K:) or thick عصيدة (S) of هَبِيد, i. e. حَنْظَل, [or colocynth]: (TA:) so called because it is stirred about and over لِأَنَّهَا تُلْــفَتُ أَىْ تُلْوَى: (S:) [see لَــفَتَ شَيْئًا:] or broth resembling حَيْس: (K:) i. q. عَفِيتَةٌ. (TA, art. عــفت.) [See also وَطِيئَة.]

أَلْــفَتُ Strong-handed, who hoists, or wrings, him who strives, or grapples, with him. (TA.) b2: A he-goat having crooked horns. (TA.) لَــفْتَــاءُ A she-goat having crooked horns. (K.) b3: A he-goat having one of his horns twisted (S, K) upon, or over the other. (S.) b4: لَــفْتَــاءُ A woman having distorted eyes; syn. حَوْلَاءُ. (K.) b5: أَلْــفَتُ (in the dial. of Keys, S) Stupid; foolish; of little sense; (S, K;) like أَعْــفَتُ (S) [and أَعْفَكُ]: fem. لَــفْتَــاءُ: [see also لِــفْتٌ:] so too ↓ لَفَاتٌ: (K:) or this signifies stupid, foolish, or of little sense, and of difficult, or stubborn disposition: (S:) [see also لَفُوتٌ:] or, accord. to A 'Obeyd, as mentioned in a marginal note in a copy of the S, ↓ لَفَاتٌ and its syn. هَفَاتٌ are correctly written لَفَاةٌ and هَفَاةٌ, for in a case of pause they are pronounced لَفَاهْ and هَفَاهْ: see هَفَاتٌ. (TA.) b6: (In the dial. of Temeem, S,) Left-handed; who works with the left hand; (S, K;) as also أَلْفَكُ. (TA.) المُتَلَــفِّتَــةُ The highest bone in the place where the head joins the neck. (L.)

لــفت: لَــفَتَ وجهَه عن القوم: صَرَفَه، والْتَــفَتَ التِفاتاً،

والتَّلَــفُّتُ أَكثرُ منه.

وتَلَــفَّتَ إِلى الشيء والْتَــفَتَ إِليه: صَرَفَ وجْهَه إِليه؛ قال:

أَرَى المَوْتَ، بَيْنَ السَّيْفِ والنِّطْع، كامِناً،

يُلاحِظُنِي من حيثُ ما أَتَلَــفَّتُ

وقال:

فلما أَعادَتْ من بعيدٍ بنَظْرةٍ

إِليَّ الْتِفاتاً، أَسْلَمَتْها المَحاجِرُ

وقوله تعالى: ولا يَلْتَــفِتْ منكم أَحَدٌ إِلاّ امرأَتَك؛ أُمِرَ

بتَرْكِ الالْتِفاتِ، لئلا يرى عظيمَ ما يَنْزلُ بهم من العذاب. وفي الحديث في

صــفتــه، صلى الله عليه وسلم: فإِذا الْتَــفَتَ، الْتَــفَتَ جميعاً؛ أَراد

أَنه لا يُسارِقُ النَّظَرَ؛ وقيل: أَراد لا يَلْوي عُنُقَه يَمْنةً

ويَسْرةً إِذا نظَر إِلى الشيءِ، وإِنما يَفْعَلُ ذلك الطائشُ الخَفيفُ، ولكن

كان يُقْبِلُ جميعاً ويُدْبِرُ جميعاً.

وفي الحديث: فكانتْ مِنِّي لَــفْتــةٌ؛ هي المَرَّة الواحدة من

الالْتِفاتِ. واللَّــفْتُ: اللَّيُّ.

ولَــفَتَــه يَلْــفِتُــه لَــفْتــاً: لواه على غير جهته؛ وقيل: اللَّيُّ هو أَن

تَرْمِيَ به إِلى جانبك. ولَــفَتَــه عن الشيء يَلْــفِتُــه لَــفْتــاً: صَرفه.

الفراء في قوله، عز وجل: أَجِئْتَنا لتَلْــفِتَــنا عمَّا وَجَدْنا عليه

آباءَنا؟ اللَّــفْتُ: الصَّرْفُ؛ يقال: ما لَــفَتَــك عن فلانٍ أَي ما صَرَفَك

عنه؟واللَّــفْتُ: لَيُّ الشيءِ عن جهتِه، كما تَقْبِضُ على عُنُق إِنسانٍ

فتَــلْــفِتُــه؛ وأَنشد:

ولــفَتْــنَ لَــفْتــاتٍ لَهُنَّ خَضادُ

ولَــفَتُّ فلاناً عن رأْيه أَي صَرَــفْتُــه عنه، ومنه الالْتِفاتُ. وفي

حديث حُذيفة: إِنَّ مِن أَقْرَإِ الناسِ للقرآن مُنافِقاً لا يَدَعُ منه

واواً ولا أَلِفاً، يَلْــفِتــهُ بلسانه كما تَلْــفِتُ البَقرةُ الخَلى بلسانها؛

اللَّــفْتُ: اللَّيُّ. ولَــفَتَ الشيءَ، وفَتَــلَه إِذا لواه، وهذا مقلوب.

يقال: فلان يَلْــفِتُ الكلامَ لَــفْتــاً أَي يُرْسِلُه ولا يُبالي كيف جاء.

والمعنى أَنه يَقْرَأَه من غير رَوِيَّةٍ، ولا تَبَصُّرٍ وتعَمُّدٍ

للمأْمور به، غيرَ مُبالٍ بِمَتْلُوِّه كيف جاء، كما تَفْعَلُ البقرةُ

بالحَشيش إِذا أَكَلَتْه. وأَصلُ اللَّــفْتِ: لَيُّ الشيء عن الطريقة المستقيمة.

وفي الحديث: إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَليغَ من الرجال الذي يَلْــفِتُ

الكلامَ كما تَلْــفِتُ البقرةُ الخَلى بلسانها؛ يقال: لَــفَتَــه يَلْــفِتُــه إِذا

لواه وفَتَــلَه؛ ولَــفَتَ عُنُقَه: لواها.

اللحياني: ولِــفْتُ الشيءِ شِقُّه، ولِــفْتــاه: شِقَّاه؛ واللِّــفْتُ:

الشِّقُّ؛ وقد أَلْــفَتــه وتَلَــفَّتــه. ولِــفْتُــه مَعَك أَي صَغْوُه. وقولهم: لا

يُلْتَــفَتُ لِــفْتُ فلانٍ أَي لا يُنْظَرُ إِليه.

واللَّفُوتُ من النساء: التي تُكْثِرُ التَّلَــفُّتَ؛ وقيل: هي التي يموت

زوجها أَو يطلقها ويَدَعُ عليها صِبْياناً، فهي تُكثِر التَّلَــفُّتَ

إِلى صِبْيانها؛ وقيل: هي التي لها زوج، ولها ولد من غيره، فهي تَلَــفَّتُ

إِلى ولَدها. وفي الحديث: لا تَتَزَوَّجَنَّ لَفُوتاً؛ هي التي لها ولد من

زوج آخر، فهي لا تزال تَلْتَــفِتُ إِليه وتَشْتَغِلُ به عن الزَّوْج. وفي

حديث الحجاج أَنه قال لامرأَة: إِنكِ كَتُونٌ لفوتٌ أَي كثيرة

التَّلَــفُّتِ إِلى الأَشياء. وقال ثعلب: اللَّفُوتُ هي التي عَيْنُها لا تَثْبُتُ

في موضع واحد، إِنما هَمُّها أَن تَغْفُلَ عنها، فتَــغْمِز غيركَ؛ وقيل: هي

التي فيها الْتِواءٌ وانْقِباضٌ؛ وقال عبد الملك بن عُمَيْر: اللَّفُوتُ

التي إِذا سمعتْ كلامَ الرجُل التَــفَتَــتْ إِليه؛ ابن الأَعرابي قال: قال

رجل لابْنِه إِيَّاكَ والرَّقُوبَ الغَضُوبَ القَطُوبَ اللَّفُوتَ؛

الرَّقُوبُ: التي تُراقِبُه أَن يموتَ فَتــرِثَه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه،

حين وصَفَ نَفْسَه بالسياسة، فقال: إِني لأُرْبِعُ، وأُشْبِعُ،

وأَنْهَزُ اللَّفُوتَ

(* قوله «وأَنهز اللفوت» الذي في النهاية وأَردَّ اللفوت.

وكتب بهامشها: وفي رواية وأَنهز اللفوت.)، وأَضُمُّ العَنُودَ، وأُلْحِقَ

العَطُوفَ، وأَزْجُرُ العَرُوضَ. قال أَبو جَميلٍ الكِلابيّ: اللَّفُوتُ

الناقةُ الضَّجُورُ عند الحَلَبِ، تَلْتَــفِتُ إِلى الحالِبِ فتَــعَضُّه،

فيَنْهَزُها بيده فَتَــدِرُّ، وذلك لتَــفْتَــدِيَ باللَّبن من النَّهْزِ، وهو

الضَّرْبُ، فَضَرَبها مثلاً للذي يَسْتَعْصِي ويَخْرُج عن الطاعَة.

والمُتَلَــفَّتَــةُ: أَعْلى عَظْمِ العاتِقِ مما يَلي الرَّأْسَ.

والأَلْــفَتُ: القَوِيُّ اليَدِ الذي يَلْــفِتُ مَنْ عالجَه أَي يَلْويه.

والأَلْــفَتُ والأَلْفَكُ في كلام تَميم: الأَعْسَرُ، سمي بذلك لأَنه

يَعْملُ بجانِبه الأَمْيَل؛ وفي كلام قيس: الأَحْمَقُ، مِثْلُ الأَعْــفَتِ،

والأُنْثَى: لَــفْتــاءُ.

وكُّلُّ ما رَمَيْتَهُ لِجانِبكَ: فقدْ لَــفَتَّــه.

واللَّفاتُ أَيضاً: الأَحْمَقُ.

واللَّفُوتُ: العَسِرُ الخُلُق.

الجوهري: واللَّفاتُ الأَحْمَقُ العَسِرُ الخُلُق.

ولَــفَتَ الشيءَ يَلْــفِتــهُ لَــفْتــاً: عَصَدَه، كما يُلْــفَتُ الدقيقُ

بالسَّمْن وغيره.

واللَّفِيتَةُ: أَن يُصَفَّى ماءُ الحَنْظَلِ الأَبْيَضِ، ثم تُنْصَبَ

به البُرْمةُ، ثم يُطْبَخَ حتى يَنْضَجَ ويَخْثُر، ثم يُذَرَّ عليه دقيقٌ؛

عن أَبي حنيفة. واللَّفِيتَةُ: العَصِيدة المُغَلَّظةُ؛ وقيل: هي مَرَقة

تُشْبهُ الحَيْسَ؛ وقيل: اللَّــفْتُ كالــفَتْــلِ، وبه سميت العصيدة

لَفِيتَةً، لأَنها تُلْــفَتُ أَي تُــفْتَــلُ وتُلْوَى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه:

أَنه ذَكَرَ أَمره في الجاهلية، وأَن أُمه اتَّخَذتْ لهم لَفِيتَةً من

الهَبِيدِ؛ قال أَبو عبيد: اللَّفِيتَةُ العَصِيدة المُغَلَّظةُ، وقيل: هي

ضَرْبٌ من الطَّبيخ، لا أَقِفُ على حَدِّه؛ وقال: أُراه الحِساءَ

ونحْوَه. والهَبِيدُ: الحَنْظَلُ.

وتَيْسٌ أَلْــفَتُ: مُعْوَجُّ القَرْنَيْن. الليث: والأَلْــفَتُ من

التُّيوسِ الذي اعْوَجَّ قَرْناه والتَوَيا. وتَيْسٌ أَلْــفَتُ: بَيِّن

اللَّــفَتِ إِذا كان مُلْتَوِيَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ على الآخر.

ابن سيده: واللِّــفْتُ، بالكسر، السَّلْجم؛ الأَزهري: السَّلْجَمُ يقال

له اللِّــفْتُ، قال: ولا أَدْرِي أَعَرَبيٌّ هو أَم لا؟

ولَــفَتَ اللِّحَاءَ عن الشَّجر لَــفْتــاً. وحكى ابن الأَعرابي عن

العُقَيْلي: وعَدْتَني طَيْلَساناً ثم لَــفَتَّ به فلاناً أَي أَعْطَيْتَه

إِياه.ولِــفْتٌ: موضع؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلدٍ:

نَزِيعاً مُحْلِباً من آلِ لِــفْتٍ

لحَيٍّ، بين أَثْلَة، فالنِّجَامِ

وفي الحديث: ذِكرُ ثَنِيَّةِ لِــفْتٍ؛ وهي بين مكة والمدينة، قال ابن

الأَثير: واخْتُلِفَ في ضَبْطه الفاء، فسُكِّنَتْ وفُتِــحَتْ، ومنهم من كسر

اللام مع السكون.

لــفت
: (لَــفَتَــهُ يَلْــفِتُــهُ) لَــفْتــاً: (لَوَاهُ) علَى غيرِ جِهَتِه.
اللَّــفْتُ: لَيُّ الشَّيْءِ عَن جِهَتِه، كَمَا تَقْبِضُ على عُنُقِ إِنسان فَتَــلْــفِتَــه.
(و) يُقالُ: اللَّــفْتُ: الصَّرْفُ، يُقَال: لَــفَتَــهُ عَن الشَّيْءِ يَلْــفِتُــه لَــفْتــاً: (صَرَفَهُ) قَالَ الفرّاءُ فِي قَوْله عزّ وجلّ: {أَجِئْتَنَا لِتَلْــفِتَــنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا} (سُورَة يُونُس، الْآيَة: 78) : اللَّــفْتُ: الصَّرْفُ، يُقَال: مَا لَــفَتَــكَ عَن فُلان؟ أَي مَا صَرَفَك عَنْه؟
وقِيل: اللَّيُّ، أَنْ تَرْمِيَ بهه إِلى جانِبِكَ.
وَمن المَجازِ: لَــفَتَــهُ (عَن رَأْيِهِ:) صَرَفَه، (وَمِنْه الالْتِفَاتُ، والتَّلَــفُّتُ) لاكنّ الثانيَ أَكثرُ من الأَوّل.
وتَلَــفَّتَ إِلى الشَّيْءِ والْتَــفَتَ إِليه: صرف وَجْهَهُ إِليه، قَالَ:
أَرى الموْتَ بينَ السَّيفِ والنَّطْع كامِناً
يُلاحِظُنِي مِنْ حيْثُ مَا أَتَلَــفَّتُ
وَقَالَ:
فَلمّا أَعَادَتْ مِنْ بَعِيد بِنَظْرَة
إِلَيَّ الْتِفاتاً أَسْلَمَتْها المَحَاجِرُ
وَقَوله تَعَالَى: {وَلاَ يَلْتَــفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ} (سُورَة هود، الْآيَة: 81) أُمِرَ بِتَرْك الالتِفَاتِ؛ لئَلاّ يَرَى عَظِيمَ مَا ينزلُ بهم من العذابِ، وَفِي الحَدِيث فِي صــفتــه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (فإِذا الْتَــفَت الْتَــفَتَ جَمِيعاً) أَراد أَنه لَا يُسَارِقُ النَّظَر، وقِيلَ: أَرادَ لَا يَلْوِي عُنُقَه يَمْنَةً ويَسْرَةٌ إِذا نَظَر إِلى الشَّيْءِ، وإِما يَفْعَلُ ذَلِك الطَّائِشُ الخفيفُ، وَلَكِن كَانَ يُقْبِلُ جَمِيعاً، ويُدْبِرُ جَمِيعاف.
(و) من المَجَاز: لَــفَتَ (اللِّحاءَ عَنِ الشَّجَرِ) ، وَعبارَة الأَساس: عَن العُودِ (: قَشَرَهُ) .
وَفِي الصّحاح: وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ (إِنَّ مِنْ أَقْرإِ النّاسِ الْقُرْآنِ مُنَافِقاً لَا يَدعُ منهُ واواً وَلَا أَلفِاً، يَلْــفِتُــه بِلِسانِه كم تَلْــفِتُ البَقَرَةُ الخَلَى بِلسَانِها) هاكذا نصّ الجوهريّ، والّذي فِي الغَرِيبين للهَرَويّ (مِن أَقْرإِ النَّاس مُنَافِقٌ) وَفِي التهديب للأَزهريّ بخطّه: (مِن أَقْرَإِ النَّاس مُنافِقٌ ... .) . يُقال: فلانٌ يَلْــفِتُ الكلامَ لَــفْتــاً، أَي يُرْسِلُه وَلَا يُبالي كيفَ جاءَ المَعْنَى، وَهُوَ مَجاز.
(و) لَــفَتَ (الرِّيشَ عَلَى السَّهْمِ: وَضَعَهُ) حالةَ كونِه (غَيْرَ مُتَلائِمٍ، بلْ كَيْفَ اتَّفَقَ) ، نَقله الصاغانيّ.
(واللِّــفْتُ، بِالْكَسْرِ:) نَبَاتٌ معروفٌ، كَمَا فِي المصْباح، ويقالُ لَهُ: (السَّلْجَمُ) ، قَالَه الفارابيّ والجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزهريّ: لم أَسمَعْه من ثِقة، وَلَا أَدْرِي أَعَرَبيٌّ أم لَا، قالَ شَيخنَا: وصرَّحَ ابنُ الكُتْبِيّ فِي كِتَابِه (مَا لَا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه) بأَنَّه نَبَطِيٌّ.
(و) اللِّــفْتُ (: شِقُّ الشَّيْءِ وصَغْوُهُ) أَي جَانِبُه، وسيأْتي.
(و) اللِّــفْتُ (البَقَرَةُ) ، عَن ثَعلبٍ.
(و) اللِّــفْتُ (الحَمْقَاءُ) .
(و) اللِّــفْتُ (: حَيَاءُ اللَّبُؤَةِ) ، نَقله الصاغانيّ.
(و) اللِّــفْتُ (: ثَنِيَّةُ جَبَلِ قُدَيْد بينَ الحَرَمَيْنِ) الشَّرِيفَيْن، هَكَذَا ضَبطَه القَاضِي عِياضٌ فِي شَرْحِ مُسْلِم، وَهُوَ رِوايةُ الْحَافِظ ابنِ الحُسَيْنِ بن سِرَاج، (ويُــفْتَــحُ) وَهُوَ رِواية القَاضِي أَبي عليَ الصَّدَفِيّ، وَرَوَاهُ بالتَّحرِيكِ أَيضاً عَن جَماعة، وأَنْشَد الأُبِّيّ فِي إِكْمالِ الإِكْمال:
مَرَرْنا بِلِــفْتٍ والثُّرَيّا كَأَنَّها
قَلائدُ دُرَ حُلَّ عَنْهَا خِضَابُها
(والأَلْــفَتُ من التَّيْسِ: المُلْتَوِي أَحَدُ قَرْنَيْهِ) علَى الآخَرِ، وَهُوَ بَيِّنُ اللَّــفَتِ، كَمَا فِي الصّحاح. (و) الأَلْــفَتُ: القويُّ اليَدِ الَّذِي يَلْــفِتُ مَنْ عالَجَه، أَي يَلْوِيهِ.
والأَلْــفَتُ والأَلْفَكُ فِي كلامِ تَمِيمٍ (: الأَعْسَرُ) ، سُمِّيَ بذلك لأَنَّه يَعْمَلُ بجانِبِه الأَمْيَل.
(و) فِي كَلامِ قَيْس (: الأَحْمَقُ) مثل الأَعْــفَتِ، والأُنثَى لَــفْتــاءُ.
(كاللَّفَاتِ، كسَحابٍ) وَهُوَ الأَحْمَقُ العِسَرُ الخُلُقِ، كَمَا هُوَ نصُّ الصّحاح.

ووجَدْتُ فِي الهامِشِ مَا نَصّه: ذكر أَبو عُبيد فِي المُصَنّف: الهَفَاةُ واللَّفَاةُ، بتَخْفِيف الفاءِ، يُكتبانِ بالهاءِ؛ لأَن الوَقْفَ عَلَيْهِمَا بالهاءِ، وسيأْتي زِيَادَة الْكَلَام فِي هــفت.
(واللَّفُوتُ) ، كصَبُورٍ، من النّساءِ: (امرأَةٌ لَهَا زَوْجٌ، و) لَها (وَلَدٌ من غَيْرِه) فَهِيَ تَلَــفَّتُ إِلى وَلَدِها، وتَشْتَغِل بِهِ عَن الزَّوْجِ، وَفِي حَدِيث الحَجّاج (أَنَّهُ قَالَ لامرأَة: إِنَّك كَتُونٌ لَفُوتٌ) ، أَي كَثِيرَةُ التَّلَــفُّتِ إِلى الأَشْيَاءِ.
وَقَالَ عبدُ المَلِك بن عُمَيْرِ: اللَّفُوتُ: الَّتِي إِذا سَمِعَتْ كَلامَ الرَّجُلِ التَــفَتَــتْ إِليْه، وَفِي حَدِيثه عُمرَ، رَضِي الله عَنهُ، حِين وَصفَ نفسَه بالسِّياسة فَقَالَ: إِنّي لأُرْبِعُ وأُشْبِعُ، وأَنْهَزُ الَّفُوتَ، وأَضُمُّ العَنُودَ، وأُلْحِقُ العَطُوفَ، وأَزْجُرُ العَرُوضَ.
(و) اللَّفُوتُ (: العَسِرُ الخُلُقِ) ، وَقد تقدم عَن الصّحاح مَا يُخَالِفُه.
(و) وَقَالَ أَبو جَميل الكِلابيّ: اللَّفُوتُ (: النَّاقةُ الضَّجُورُ عندَ الحَلَبِ) تَلْتَــفِتُ إِلى الحَالِبِ فَتَــعضُّهُ، فَينْهَزُها بيَدِه فَتَــدُرُّ، وَذَلِكَ إِذا ماتَ وَلدُها، فَتَــدُرِّ؛ تَــفْتَــدِي باللَّبَن من النَّهْزِ، وَهُوَ الضَّرْبُ. فضَرَبَها مَثلاً للّذي يَسْتَعْصِي ويَخْرُج عَن الطَّاعةِ. (و) عَن ثَعْلَبٍ: اللَّفوتُ (: الَّتِي لَا تَثْبُتُ عَيْنُها فِي مَوْضعٍ واحِدٍ، وإِنما هَمُّها أَن تَغْفُلَ) أَنتَ (عَنْهَا فتَــغْمِزَ غَيْرَك) . وَبِه فُسِّر قولُ رجل لابنِه: إِاك والرَّقُوبَ الغَضُوبَ القَطُوبَ اللَّفوتَ.
(واللَّــفْتَــاءُ:) هِيَ (الحَوْلاءُ) .
(و) اللَّــفْتَــاءُ أَيضاً: (العَنْزُ) الَّتِي (اعْوَجَّ قَرْنَاها) ، وتَيْسٌ أَلْــفَتُ كذالك، وَقد تقدّم.
(و) لَــفَتَ الشيءَ لَــفْتــاً: عَصَدَهُ، كَمَا يُلْــفَتُ الدَّقِيقُ بالسَّمْنِ وغيرِه.
و (اللَّفِيتَةُ) : أَن يُصِفَّي ماءُ الحَنْظَلِ الأَبْيضِ، ثُمّ تُنْصَبَ بِهِ البُرْمَةُ، ثمَّ يُطْبَخَ حَتَّى يَنْضَجع ويخْثُرَ، ثمَّ يُذَرَّ عَلَيْهِ دَقيقٌ. عَن أَبي حنيفةَ، وَفِي حَدِيث عُمرَ، رَضِي الله عَنهُ، (أَنَّه ذكَر أَمرَهُ الجاهليّة، وأَنَّ أُمَّه اتَّخَذَتْ لَهمْ لَفِيتَةً من الهَبِيدِ) قَالَ ابنُ الأَثيرِ وغيرُه: اللَّفِيتَةُ: (العَصِيدَةُ المُغَلَّظَةُ) ، والهَبِيدُ: الحَنْظَلُ، وَهَكَذَا قالَه أَبو عُبيد.
(أَو) هِيَ (مَرقَةٌ تُشْبِهُ الحَيْسَ) ، وَقيل: اللَّــفْتُ كالــفَتْــلِ، وَبِه سُمِّيَت العَصِيدَةُ لَفِيتَةً؛ لأَنّها تُلْــفَتُ أَي تُــفْتَــلُ وتُلْوَى.
(وَهُوَ يَلْــفِتُ) الكَلامَ لَــفْتــاً، أَي يُرْسِلُه وَلَا يُبالِي كيفَ جاءَ المعنَى.
ويُقال: يَلْــفِتُ الرّاعِي (المَاشِيَةَ) لَــفْتــاً، (أَيْ يَضْرِبُها) و (لَا يُبالِي أَيّها أَصَابَ، و) مِنْهُ قَوْلهم: (هُوَ لُــفتَــةٌ، كهُمَزَةٍ) ، اي كَثِيرُ اللَّــفْتِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المُتَلَــفَّتَــةُ: أَعْلَى عِظامِ العاتِق مِمَّا يَلِي الرأْسَ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.
لــفت
يقال: لَــفَتَــهُ عن كذا: صرفه عنه. قال تعالى:
قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْــفِتَــنا
[يونس/ 87] أي:
تصرفنا، ومنه: الْتَــفَتَ فلان: إذا عدل عن قبله بوجهه، وامرأة لَفُوتٌ: تَلْــفِتُ من زوجها إلى ولدها من غيره، واللَّفِيتَةُ: ما يغلظ من العصيدة .

خَفُت

خَــفُت
الجذر: خ ف ت

مثال: خَــفُت صوت الرعد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -خَــفَت صوتُ الرَّعد [فصيحة]-خَــفِتَ صوتُ الرَّعد [فصيحة]
التعليق: ورد هذا الفعل في اللسان بــفتــح العين وكسرها في الماضي.

فتيل

ف ت ل [فتــيلا]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَلا يُظْلَمُونَ فَتِــيلًا .
قال: لا ينقصون من الخير والشرّ مثل الــفتــيل، وهو الذي يكون في شقّ النّواة.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان وهو يقول:
يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثمّ لا يرزأ الأعادي فتــيلا 
وقال الأول:
أعاذل بعض لومك لا تلجي ... فإن اللوم لا يغني فتــيلا 

يُلْفِت

يُلْــفِت
الجذر: ل ف ت

مثال: هذا شيء يُلْــفِتُ النَّظرَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال مضارع الفعل «أَلْــفَت»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «لَــفَت».

الصواب والرتبة: -هذا شيء يَلْــفِتُ النَّظرَ [فصيحة]-هذا شيء يُلْــفِتُ النَّظرَ [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «لــفت». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد ورد «ألــفت» أو بعض مشتقاته في المعاجم الحديثة كالأساسي.

سَفَفْتُ

سَفَــفْتُ
الجذر: س ف ف

مثال: سَفَــفْتُ الدواء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة: -سَفِــفْتُ الدواء [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «سَفَّ» - بمعنى تناول - في المعاجم من باب «فَرِح» فهو مكسور العين في المضارع، ويظهر هذا الكسر عند إسناد الفعل إلى ضمائر الرفع المتحركة، فيقال: سَفِــفْتُ.

لَفَتَ إِلَى

لَــفَتَ إِلَى
الجذر: ل ف ت

مثال: لَــفَتَ نَظَره إلى المذاكرَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «إلى» في المعاجم.
المعنى: نَبَّهه إليها

الصواب والرتبة: -لَــفَتَ نَظَره إلى المذاكرَة [فصيحة]
التعليق: يتغير حرف الجر مع الفعل «لــفت» بتغير المعنى المراد، فيقال لــفتــه عن الشيء، بمعنى صرفه، ولــفتــه إلى الشيء بمعنى: نبهه أو وجه نظره إليه، وقد يتعدى بالباء في مثل: لــفت النظر بذكائه، فالمناسب هنا التعدية بـ «إلى».

كُسِفَتْ

كُسِــفَتْ
الجذر: ك س ف

مثال: كُسِــفَتِ الشمس
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المبني للمجهول بدلاً من المبني للمعلوم.

الصواب والرتبة: -كَسَــفَت الشَّمْسُ [فصيحة]-كُسِــفَتِ الشَّمْسُ [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «كسف» في المعاجم مبنيًّا للفاعل بمعنى احتجب، فهو فعل لازم. ولكن وجود «انكسف» اللازم دليل على وجود «كَسَف» المتعدي كذلك؛ وعليه يجوز أن يقال: «كَســفت الشمس»، و «كُسِــفَت الشمس».

فَتَكَ 

(فَتَــكَ) الْفَاءُ وَالتَّاءُ وَالْكَافُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ النُّسُكِ وَالصَّلَاحِ. مِنْ ذَلِكَ الْــفَتْــكُ، وَهُوَ الْغَدْرُ، وَهُوَ الْــفِتْــكُ أَيْضًا. يُقَالُ: فَتَــكَ بِهِ: اغْتَالَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْإِيمَانُ قَيْدُ الْــفَتْــكِ ".» وَقَالَ الشَّاعِرُ: لَا مَهْرَ أَغْلَى مِنْ عَلِيٍّ وَإِنْ غَلَا ... وَلَا فَتْــكَ إِلَّا دُونَ فَتْــكِ ابْنِ مُلْجِمِ

فِتْرَة

فِتْــرَة
الجذر: ف ت ر

مثال: في فِتــرة قصيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: مدة قصيرة

الصواب والرتبة: -في فَتْــرة قصيرة [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى «فَتْــرة» بــفتــح الفاء للدلالة على المدة تقع بين زمنين، وقد وردت في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْــرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} المائدة/19.

زُفَّتْ على

زُــفَّتْ على
الجذر: ز ف ف

مثال: زُــفَّت العروس على زوجها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زفّ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -زُــفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُــفَّت العروس على زوجها [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «زفّ إلى المفعول الثاني بحرف الجرّ» إلى «. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين الفعل» زُفَّ «معنى الفعل» أُدْخل «، أو على إشراب» على «معنى الظرف» عند"، كما في قوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} الشعراء/14.

فتاةٌ قاصرٌ

فتــاةٌ قاصرٌ
الجذر: ق ص ر

مثال: لَنْ يلومها أحدٌ لأنها فتــاة قاصر
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتذكير كلمة «قَاصِر» وهي ليست من الصفات المختصة بالإناث.
المعنى: لم تبلغ سن الرشد

الصواب والرتبة: -لن يلومها أحدٌ لأنها فتــاة قاصِرة [فصيحة]-لن يلومها أحدٌ لأنها فتــاة قاصِر [صحيحة]
التعليق: اختلــفت المصادر في تصحيح قولنا: «فتــاة قاصر»، فمنهم من صححها كالوسيط الذي قال: «القاصر من الورثة: من لم يبلغ سن الرشد»، فلم يحدد جنسا معينًا، ثم عاد فقال: «القاصرة: الــفتــاة التي لم تبلغ سن الرشد» مما يدل على أنه يجيز الوجهين. ومنهم من خطّأ «قاصرة» وذكر أن الصواب «قاصر»، ولم يبين السبب، وإن كان يفهم من كلامه إرادة التفرقة بين «امرأة قاصر» للتي لم تبلغ سن الرشد، و «امرأة قاصرة الطرف» للحيية، ومنهم من خطأ «امرأة قاصر» لعدم خصوصيّة الكلمة بالإناث حتى تخلو من تاء التأنيث، كما خلت كلمات مثل حائض، وحامل، وطالق، ومرضع
...

فسفت

فســفت
فســفتَ يفســفت، فســفتــةً، فهو مُفسْــفِت، والمفعول مُفَسْــفَت
• فســفتَ الزرعَ: سمَّده بالفوسفات "فســفت الأرضَ". 

فُوسفات [مفرد]: (كم) امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور "مركّب فُوسفاتيّ". 

فَتَرَ في

فَتَــرَ في
الجذر: ف ت ر

مثال: فَتَــرَ في العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «عن».

الصواب والرتبة: -فَتَــرَ عن العمل [فصيحة]-فَتَــرَ في العمل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «فَتَــرَ» متعديًا بـ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «فَتَــرَ» بـ «في» على تضمينه معنى الفعل «قَصَّرَ».

فَتَّشَ على

فَتَّــشَ على
الجذر: ف ت ش

مثال: فَتَّــشَ عليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «فَتَّــشَ» لا يتعدى بـ «على».

الصواب والرتبة: -فَتَّــشَ عنه [فصيحة]-فَتَّــشَ عليه [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «فتَّــش» بمعنى: بَحَث متعديًا بحرف الجرّ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

فَتْحَة

فَتْــحَة
الجذر: ف ت ح

مثال: في الجدار فَتْــحَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى.
المعنى: فُرْجة، أو ثُغْرة

الصواب والرتبة: -في الجدار فَتْــحَة [صحيحة]-في الجدار فُتْــحَة [فصيحة مهملة]
التعليق: الوارد في المعاجم «فُتْــحة» بضم الفاء ومعناها الفُرْجَة، وتصح «فَتْــحة» على إرادة اسم المرة.

رَفّت

رَــفّت
الجذر: ر ف ف

مثال: رَــفَّتْ عَيْنُهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: اضطربتْ واختلجتْ

الصواب والرتبة: -اخْتَلَجَتْ عَيْنُهُ [فصيحة]-رَــفَّتْ عَيْنُه [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل بمعناه الشائع في المعاجم القديمة والحديثة؛ ففي اللسان: ورفّت عينه .. اختلجت، وكذلك سائر الأعضاء، وفي الوسيط: رفت العين أو الحاجب: اضطربت وتحركت.

رفت

رفت: {رفاتا}: فتــاتا أو ما تناثر وبلي من كل شيء. 
فت)
رفتــا انْكَسَرَ وتحطم وَصَارَ رفاتا وَانْقطع وَفُلَان الشَّيْء كَسره ودقه وصيره رفاتا
فت] الرُفاتُ: الحُطام. قال الله تعالى: (وقالوا أَئِذَا كُنَّا عظاماً ورُفاتاً) . قال الأخفش: تقول منه رفت الشئ فهو مرفوت، إذا فت.
فت] في ح ابن الزبير: أراد بناء الكعبة بالورس فقيل: إن الورس "يرفت" أي يتــفتــت ويصير رفاتا، من رفتــه فارفت وترفت أي تكسر، والرفات كل ما دق وكسر.

رفت


رَــفَتَ(n. ac.
رَــفْت)
a. Broke, crushed.
b. Rejected, refused.
c. see IX
إِرْــفَتَّa. Was broken, cut off; was fragmentary; was
abrupt.

رَــفْت
T.
a. Toll, duty, custom.

رَــفْتِــيَّة
T.
a. Pass, permit ( for merchandise ).
ر ف ت: (الرُّفَاتُ) الْحُطَامُ تَقُولُ: (رُــفِتَ) الشَّيْءُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مَرْفُوتٌ) . 
رفت: رفت = رفض، ولعلها تصحيف رفض (محيط المحيط).
رَــفْت، في محيط المحيط: الرفت في اصطلاح أرباب السياسة مرتَّ يُؤْخَذ على البضاعة عاجلاً ويسمى الصكُّ المأخوذ عنه رفتــيَّة ويقابله الأمد وهو ما يُؤْخَذ عليها آجلاً ويسمى صكةٌ أَمَديَّة.
رفتــية: انظر ما تقدم.
رفت
رَــفَتُّ الشيء أَرْــفُتُــهُ رَــفْتــاً: فَتَّــتُّهُ، والرُّفَاتُ والْــفُتَــاتُ: ما تكسّر وتفرّق من التّبن ونحوه، قال تعالى: وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً
[الإسراء/ 49] ، واستعير الرُّفَاتُ للحبل المنقطع قطعة قطعة.
فت) - في حديث ابنِ الزُّبَير، رضي الله عنهما، وقيل: إنَّه يَعنِى البَيتَ: يَرفَتُّ .
: أي يتــفَتَّــت، والرُّفاتُ: نحو الــفُتَــات، وهو مُطاوِع رفتُّ الشىءَ بِيدِى نَحو المَدَر والعَظْم: إذا كَسرْتَ. ورفَتَ: دَقَّ. وارفَتَّ الحَبلُ: انقَطَع. 
رفت
رَفَث الشَّيْءَ بيَدِي أرْــفِتُــه؛ كما يُرْــفَتُ المَدَرُ والعَظْمُ؛ فيَصِيْرُ رُفَاتاً. وفلانٌ رُــفَتٌ طُحَن: يَرْــفِتُ كُلَّ شَيْءٍ ويَكْسِرُه. وضَرْب رَــفْتٌ.
ورُفَاتُ المِسْكِ: فُتَــاتُه.
وفي مَثَلٍ: الضبُعُ تَرْــفِتُ العِظَامَ ولا تَعْرِفُ قَدْرَ اسْتِها.
[ر ف ت] رَــفَتَ الشَّىْءَ يَرْــفِتُــه ويَرْــفُتُــه رَــفْتــاً، ورِــفْتَــةً قِبيحَةً، عن اللِّحْيانِىِّ، وهو رُفاتٌ: كَسَرَه ودَقَّةُ. ورَــفَتَ عُنُقَه يَرْــفِتُــها رَــفْتــاً: دَقَّها، عن اللِّحيانِىِّ. ورَــفَتَ العَظْمُ يَرِــفْتُ رَــفْتًــا. وارْــفَتَّ: صارُ رُفاتاً. وفي التَّنْزِيلِ: {أَذَا كُنَّا عِظَاماً ورُفَاتًا} [الإسراء: 49، 98] أي: دُقاقاً.
رفت
رفَتَ يَرفُت، رَــفْتًــا، فهو رافِت، والمفعول مرفوتٌ (للمتعدِّي)
• رفَت الشَّيءُ: انكسر وتحطَّم وصار فُتــاتًا "رفت العظمُ".
• رفَت الشَّيءَ: فتّــه بيده وكَسَره "رفَت نباتًا يابسًا".
 • رفَت الموظَّفَ: عزَله من وظيــفتــه "رفت طالبًا من الجامعة لسلوكه السيِّئ". 

رُفات [مفرد]: حُطامٌ وفُتــاتٌ من كل ما تكسر واندقّ وبلِي "توفي بالخارج وتم نقل رفاته إلى بلده الأصلي- رُفات طائرة- {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} ". 

رَــفْت [مفرد]: مصدر رفَتَ

رفت: رَــفَتَ الشيءَ يَرْــفُتُــه ويَرْــفِتُــه رَــفْتــاً، ورِــفْتــةً قبيحةً، عن

اللحياني: وهو رُفاتٌ: كَسَرَه ودَقَّه؛ ويقال: رَــفَتُّ الشيءَ

وحَطَمْتُه وكَسَرتُه. والرُّفاتُ: الحُطام من كل شيء تكَسَّر.

ورُــفِتَ الشيءُ، فهو مَرْفوتٌ.

ورَــفَتَ عُنُقَه يَرْــفُتُــها ويَرْــفِتُــها رَــفْتــاً، عن اللحياني. ورَــفَتَ

العَظْمُ يَرْــفِتُ رَــفْتــاً: صار رُفاتاً.

وفي التنزيل العزيز: أَئِذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً؛ أَي دُقاقاً. وفي

حديث ابن الزبير، لما أَراد هَدْمَ الكعبة، وبناءَها بالوَرْسِ، قيل له:

إِن الوَرْسَ يَتَــفَتَّــتُ ويَصير رُفاتاً. والرُّفاتُ: كل ما دُقَّ

فكُسِرَ.

ويقال: رَــفَتَ عِظامَ الجَزور رَــفْتــاً إِذا كِسَرها ليَطْبُخَها،

ويَسْتَخْرِجَ إِهالَتَها. ابن الأَعرابي: الرُّــفَتُ التِّينُ. ويقال في

مَثَلٍ: أَنا أَغْنى عَنْكَ من التُّفَهِ عن الرُّــفَتِ؛ والتُّفَهُ: عَناقُ

الأَرض، وهو ذُو ناب لا يَرْزَأَ التِّبْنَ والكَلأَ؛ والتُّفَه يُكتب

بالهاء، والرُّــفتُ بالتاء.

رفت
: (رَــفَتَــهُ، يَرْــفُتُــهُ، ويَرْــفِتُــهُ) ، رَــفْتــاً، ورِــفْتَــةً قبيحَةً، عَن اللّحيانيّ، وَهُوَ رُفات: (كَسَرَهُ ودَقَّهُ) هاكذا فِي غير ديوَان، وَزَاد فِي الأَساس: وفَتَّــه بِيَدِه، كَمَا يَــفُتّ المَدَرَ والعَظْمَ البَالِيَ. وعَظْمٌ رُفاتٌ، وَيُقَال: رَــفَتُّ الشَّيْءَ، وحَطَمْتُهُ، وكَسَرْتُهُ.
وضَرَبَهُ، فرَــفَتَ عُنُقَه. وَيُقَال: رَــفَتَ عِظام الجَزُورِ، رَــفْتــاً: إِذا كسرهَا لِيَطْبُخَها، ويَستخرجَ إِهالَتَها. ورَــفَتَ عُنُقَه، يَرْــفُتُــهَا، رَــفْتــاً؛ عَن اللِّحْيَانِيّ. (و) يأْتِي رَــفَتَ أَيضاً بِمَعْنى (انْكَسَرَ وانْدَقَّ) ، فَهُوَ (لازِمٌ) و (مُتَعدَ. وانْقَطَعَ) ، لَفٌّ ونَشْرٌ غير مُرتّب، (كارْــفَتَّ) ، مثل احْمَرَّ، (ارْــفِتَــاتاً، فِي الكُلِّ) . يُقَال: رَــفَتَ الحَبْلُ: انْقَطَعَ.
(و) رَــفَتَ العَظْمُ، يَرْــفُتُ، رَــفْتــاً: صَار رُفَاتاً. وَفِي التّنزيل الْعَزِيز: {أَءذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً} (الْإِسْرَاء: 49، و 98) .
الرُّفَات، (كغُرَابٍ) : الدُّقَاقُ. وَفِي العِناية: الرُّفاتُ: مَا بَلِيَ فتَفتَّــتَ، و (الحُطَامُ) : مَا تَكسَّرَ من اليَبِيس.
والتَّرْفِيتُ: ضِدُّ التَّرْفِيلِ، وأَصلُه الكَسْر: رَــفَتَــه كَسَرَهُ، قَالَه الرّاغب. وَفِي اللّسَان: لمّا أَراد ابنُ الزُّبَيْرِ هَدْمَ الكعبةِ وبِناءَها بالوَرْس، قيل لَهُ: إِنّ الوَرْسَ يَرْــفَتُّ، أَي يَتــفتَّــتُ، ويَصِيرُ رُفاتاً. والرُّفات: كلّ مَا دُقَّ وكُسِرَ. وَفِي الصَّحاح: قَالَ الأَخفش: تقُولُ مِنْهُ: رُــفِتَ الشَّيْءُ، فَهُوَ مَرفوتٌ.
(و) فِي المَثل: (أَنا أَغْنَى عَنْك من التُّفَهِ عَن الرُّــفَتِ. قَالَ ابْنُ الأَعْرَابيّ: الرُّــفَتُ، (كصُرَدٍ: التِّبْنُ) ، والتُّفَهُ: عَناقُ الأَرضِ، وَهُوَ يُكتَبُ بالهاءِ، والرُّــفَتُ يُكتَبُ بالتّاءِ.
(و) يُقال: فُلانٌ رُــفَتٌ، طُحَنٌ. الرُّــفَتُ: (الَّذِي يَرْــفُتُ كُلَّ شيْءٍ) ويَكْسِرُه، نَقله الصّاغانيّ. وَفِي الأَساس: وفلا ملاعِبِهنَّ رُفاتُ المِسْكِ، أَي: فُتَــاتُه. ويُقال لِمَنْ عَمِلَ مَا يَتعذَّرُ عَلَيْهِ التَّفَصِّي مِنْهُ: (الضَّبُعُ تَرْــفُتُ العِظامَ، وَلَا تَعرِفُ قَدْرَ اسْتِها) : تأْكُلُهَا، ثُمَّ يَعْسُر عَلَيْهَا خُرُوجُها.
وَمن المَجَاز: هُوَ الّذي أَعادَ المَكارِمَ وأَحيا رُفاتَهَا، وأَنْشر أَمْواتَها. والرِّــفْتــاو، بِالْكَسْرِ: مِكْيالٌ لاِءَهل الصَّعِيد.

رفت

1 رَــفَتَــهُ, (T, M, A, K,) aor. ـِ and رَــفُتَ, (M, K,) inf. n. رَــفْتٌ, (M,) He broke it; (T, M, K;) or broke it in pieces: (T:) he crushed, bruised, brayed, or pounded, it: (M, K:) he crumbled it, or broke it into small pieces, with his hand, like as is done with lumps of dry clay, and old and decayed bones. (A.) And رُــفِتَ It was broken; or broken in pieces; [&c.] (Akh, S.) You say, رَــفَتَ عُنُقَهُ, aor. ـِ inf. n. as above, He broke, or crushed, his neck. (Lh, M.) And رَــفَتَ عِظَامَ الجَزُورِ He broke the bones of the slaughtered camel, in order to cook them and to extract their grease. (T.) and one says of him who does that from which he finds it difficult to liberate himself, الضَّبُعُ تَرْقُتُ العِظَامَ وَلَا تَعْرِفُ قَدْرَ اسْتِهَا تَأْكُلُهَا ثُمَّ يَعْسُرُ عَلَيْهَا خُرُوجُهَا [The hyena breaks in pieces the bones, but knows not the size of its anus: it eats them; then their exit becomes difficult to it]. (A.) b2: [Hence,] رَــفَتَ العَطَشَ (assumed tropical:) It (water) broke the vehemence of thirst. (Z, TA in art. فرت.) A2: (See also 9.) 2 رفّتــهُ, inf. n. تَرْفِيتٌ, He broke it [app. much, or into many pieces]: b2: and hence, (assumed tropical:) He dishonoured, despised, or condemned, him; تَرْفِيتٌ being syn. with تَحْقِيرٌ, and contr. of تَرْفِيلٌ and تَعْظِيمٌ. (Er-Rághib, TA. *) 9 ارفتّ, as also ↓ رَــفَتَ, (M, K,) the latter being intrans. as well as trans., (K, * TA,) It was, or became, broken, broken in pieces, crushed, bruised, brayed, or pounded: (M, K:) said of a bone; i. e., it became what is termed رُفَاتٌ. (M.) and It became cut or broken, cut off or broken off; it broke, or broke off: (K, TA:) the former is said, in this sense, of a rope. (A, TA.) رُــفَتٌ i. q. تِبْنٌ [i. e. Straw; or straw that has been trodden, or thrashed, and cut: also written رُفَّةٌ, and رُفَةٌ, and رُفَةٌ]. (IAar, T, K.) It is said in a prov., أَنَا أَغْنَى عَنْكَ مِنَ التُّفَهِ عَنِ الرُّــفَتِ, (TA,) or إِلَى الرُّــفَتِ (T,) [I am more free from the want of thee than the badger is from the want of straw, or cut straw]: the تفه is what is called عَنَاقُ الأَرْضِ, which has a canine tooth, and does not procure for itself straw nor herbage; and the word is written with ه; but الرفت is with ت: (T:) or, accord. to ISk, the two words are correctly without teshdeed, and with the radical ه. (TA in art. تفه.) [See also رُفَهٌ.]

A2: Also One who breaks, breaks in pieces, crushes, bruises, brays, pounds, or crumbles, anything, or everything. (K, * TA.) رِــفْتَــةٌ A mode, or manner, of breaking, breaking in pieces, crushing, &c. (Lh, M.) رُفَاتٌ A thing, (M,) an old and decayed bone, (A, TA,) or anything, (L, TA,) broken, broken in pieces, crushed, bruised, brayed, or pounded; (M, L, TA;) or crumbled, or broken into small pieces with the hand; (A, TA;) or a thing that has become old and worn out, and crumbled, or broken into small pieces: ('Ináyeh, TA: [see مَرْفُوتٌ:]) or broken, or crumbled, particles; fragments, or crumbs; of a thing that is dry, (T, S, A, K, TA,) of any kind; (T;) [as, for instance,] of musk. (A, TA.) Hence, in the Kur [xvii. 52 and 100], أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا When we shall have become bones and broken particles? (S, M, TA.) [Hence also the phrase] لَا بِرْفَاتِكَ, meaning No, by thy ancestors who have become broken and crumbled bones in the dust. (Har p. 634.) And [hence one says,] هُوَ الَّذِى أَعَادَ المَكَارِمَ وَأَحْيَا رُفَاتَهَا وَأَنْشَرَ أَمْوَاتَهَا (tropical:) [He is the person who has restored generous qualities or actions, and revived such of them as had decayed, and brought to life again such of them as had become dead]. (A, TA.) مَرْفُوتٌ Broken, broken in pieces, &c. (Akh, S. [See رُفَاتٌ.])

تَهَافَتَ إلى

تَهَافَتَ إلى
الجذر: هـ ف ت

مثال: تَهَافَتَ الناس إلى الماء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تَهافَتَ» لا يتعدّى بـ «إلى».
المعنى: تتابعوا

الصواب والرتبة: -تَهافَتَ الناس على الماء [فصيحة]-تَهافَتَ الناس إلى الماء [صحيحة]
التعليق: الفعل «تهافت» تعدّيه المعاجم لهذا المعنى بحرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح تعدية المثال المرفوض بـ «إلى» على تضمين حرف الجرّ «إلى» معنى حرف الجرّ «على»، أو على معنى انتهاء الغاية.

فَتْرَة

فَتْــرَة
الجذر: ف ت ر

مثال: اسْتَمَرَّت فتــرة دراستي شهرًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مدتها

الصواب والرتبة: -استمرَّت فتــرة دراستي شهرًا [فصيحة]-استمرَّت مدة دراستي شهرًا [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «فتــرة» في المعاجم القديمة بمعنى ما بين كل نَبِيَّين من الزمان، وقد وردت في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْــرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} المائدة/19، كما أوردتها المعاجم الحديثة بمعنى القطعة من الزمن طالت أو قصرت؛ ومن ثمَّ يمكن تصويبها.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.