عــفت: العَــفْتُ واللَّــفْتُ: اللَّيُّ الشديد.

عَــفَتَــه يَعْــفِتُــه عَــفْتــاً: لواه. وكل شيء ثَنَيْته: فقد عَــفَتَّــه

تَعْــفِتُــه عَــفْتــاً. وإِنك لتَعْــفِتُــني عن حاجتي أَي تَثْنِيني عنها. وعَــفَتَ

يَدَه يَعْــفِتُــها عَــفْتــاً: لَواها ليَكْسِرها. وعَــفَتَــه يَعْــفِتُــه

عَــفْتــاً: كسَرَه؛ وقيل: كسَرَه كَسْراً ليس فيه ارْفِضَاضٌ، يكون في الرَّطْبِ

واليابس. وعَــفَتَ عُنْقَه، كذلك؛ عن اللحياني. وعَــفَتَ كلامَه يَعْــفِتُــه

عَــفْتــاً: وهو أَن يَلْــفِتَــه، ويَكْسِرَه من اللُّكْنة، وهي عربية كعربية

الأَعجمي ونحوه إِذا تكلَّفَ العربية.

والعَــفْتُ: اللُّكْنة.

ورجل عَفَّاتٌ: ألْكَنُ.

وعَــفَتَ فلانٌ عَظْمَ فلان يَعْــفِتُــه عَــفْتــاً إِذا كسَره. والأَعْــفَتُ

في بعض اللغات: الأَعْسَرُ؛ قيل: هي لغة تميم. والأَلْــفَتُ أَيضاً:

الأَعْسَرُ. والأَعْــفَتُ: الكثير التَّكَشُّفِ إِذا جلس. وفي حديث ابن الزبير:

أَنه كان أَعْــفَتَ؛ حكاه الهَرَوِيُّ في الغريبين، وهو مرويّ بالتاء؛

وقيل: الأَعْــفَتُ والعَــفتُ الأَحْمَقُ، والأُنثى من الأَعْــفَت: عَــفْتــاء، ومن

العَــفِتِ: عَــفِتَــةٌ. ابن الأَعرابي: امرأَة عَــفْتَــاءُ وعَفْكاء

ولَــفْتَــاءُ، ورجل أَعْــفَتُ أَعْفَكُ أَلْــفَتُ،وهو الأَخْرَقُ.

ورجل عِــفِّتَــانٌ وعِــفِتَّــانٌ: جافٍ، جَلْدٌ، قَوِيٌّ؛ قال الشاعر

(* قوله

«قال الشاعر» صدره كما في التكملة:

حتى يظل كالخفاء المنجئث

والأزابي: النشاط. والغلث ككتف: الشديد العلاج. والمنجئث: المصروع.):

بَعْدَ أَزابِيِّ العِــفِتَّــانِ الغَلِثْ

ويروى: بعد أَزَابي العِــفِّتَــانيِّ.

قال الأَزهري: ومثال عِــفِّتَــانٍ في كلام العرب سِلِّجَانٌ؛ يقال: أَلقاه

في سِلِّجانِه أَي في حَلْقِه؛ قال ابن سيده: رجل عِــفِتَّــانٌ

وعِــفِّتَــانٌ جافٍ قوِيٌّ جَلْد، وجمع الأَخيرة عِــفْتــانٌ، على حَدِّ دِلاصٍ

وهِجَانٍ، لا حَدِّ جُنُبٍ، لأَِنهم قد قالوا: عِــفْتــانانِ، فتَــفَهَّمه.

ويقال للعصيدة: عَفِيتَةٌ، ولَفِيتةٌ.