Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طل

طلغ

طلــغ


طَلَــغَ(n. ac. طَلْــغ
طَلَــغَاْن)
a. Was weak, exhausted, weary.
طلــغ
الكلابي: الــطَّلَــغَانُ: أن يُعْيي فيعمل على الكلال. وإذا عجز الرجل، يقال: هو يَــطْلَــغُ المهنة.

طلــغ: الأَزهري: أَهمله الليث، قال: وأَخبرني الثقة من أَصحابنا عن محمد

بن عيسى بن جبلة عن شمر عن الكلابي يقال: فلان يَــطْلَــغُ المِهْنةَ. قال:

والــطَّلَــغانُ أَن يَعْيا فَيَعْمَلَ على الكَلالِ؛ قال الأَزهري: لم يكن

هذا الحرف عند أَصحابنا عن شمر فأَفادَنِيه أَبو طاهر بن الفضل، وهو ثقة،

عن محمد بن عيسى. وقال أَبو عدنان: قال العتريفي

(* قوله «العتريفي» كذا

في الأصل بعين مهملة، وفي القاموس بغين معجمة.) إِذا عجز الرجل قُلْنا

هو يَــطْلَــغُ المِهْنةَ، والــطَّلَــغانُ: أَن يَعْيا الرجل ثم يَعْمَلَ على

الإِعْياء وهو التَّلَغُّبُ.

طلــغ
الــطَّلَــغانُ، مُحَرَّكَةً، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الأزْهَرِيُّ: أهْمَلَه اللَّيثُ، وأخْبَرَنِي الثِّقةُ منْ أصْحابِنَا عنْ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى بنِ جَبَلَةَ عنْ شَمِرٍ، عَن أبي صاعِدٍ الكِلابِيِّ، قالَ: هُوَ أنْ يَعْيَا فيَعْمَلَ على الكَلالِ وقالَ غَيْره: هُوَ التَّلَغُّبُ، قالَ الأزْهَرِيُّ: لمْ يَكُنْ هَذَا الحَرْفُ عِنْدَ أصْحابِنَا عَن شَمِرٍ، فأفادَنِيهِ أَبُو طاهِرِ بنُ الفَضْلِ، وَهُوَ ثِقَةٌ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى.
ويُقَالُ: هُوَ يَــطْلَــغُ المِهْنَةَ، كيَمْنَعُ، أَي: عجَزَ نَقَلَه أَبُو عَدْنَانَ عنِ العِتْرِيفيّ ونَقَلَه الأزْهَرِيُّ عنْهُ، وَعَن الكِلابِيِّ أيْضاً.

طلب الْخُصُومَة

طلــب الْخُصُومَة: وَهُوَ طلــب عِنْد القَاضِي بِأَن يَقُول عِنْده اشْترى فلَان دَارا كَذَا وَأَنا شفيعها بدار كَذَا أَي فمره يسلم إِلَيّ وَإِذا طلــب الشَّفِيع سَأَلَ القَاضِي الْخصم وَسَائِر التَّفْصِيل فِي كتب الْفِقْه.

رَطَلَ 

(رَــطَلَالرَّاءُ وَالطَّاءُ وَاللَّامُ كَالَّذِي قَبْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ لِلشَّيْءِ يُكَالُ بِهِ رِــطْلٌ. وَيَقُولُونَ: غُلَامٌ رِــطْلٌ: شَابٌّ. وَرَــطَّلَ شَعَْرَهُ: كَسَّرَهُ وَثَنَّاهُ. وَلَيْسَ [هَذَا] وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ مَحْضِ اللُّغَةِ.

طَلَبَ يَدَهَا

طَلَــبَ يَدَهَا
الجذر: ط ل ب

مثال: طَلَــبَ يَدَهَا من والدها
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنه من التعبيرات التي استحدثت نتيجة الترجمة.
المعنى: خَطَبها منه

الصواب والرتبة: -خطبَها من والدها [فصيحة]-طَلَــبَ يدها من والدها [مقبولة]
التعليق: هذا التعبير لم يرد عن العرب في معنى الخطبة، ولكن يمكن قبوله، لأنه تركيب عربيّ، استخدمت فيه اليد استخدامًا مجازيًّا، بمعنى الحيازة والملكية.

التِّسْعة طلاب

التِّسْعة طلــاب
الجذر: ت س ع

مثال: نجح التسعة طلــاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبة: -نجح تسعة الــطلــاب [فصيحة]-نجح التسعة الــطلــاب [صحيحة]-نجح التسعة طلــاب [مقبولة]
التعليق: القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

مطل

(مــطل) : المِــطْلــى الأَرْضُ اللَّيِّنَة.
(مــطل) :الامتِطالُ: الانتِطالُ. 
(مــطل)
الْحَبل وَنَحْوه مــطلــا مده وَالْحَدِيد طرقه ليطول وَفُلَانًا حَقه وبحقه أجل موعد الْوَفَاء بِهِ مرّة بعد الْأُخْرَى فَهُوَ مطول ومطال
[مــطل] فيه: "مــطل" الغني، أي منعه ما يجب، وهو من المتمكن حرام. ن: وفيه حجة للجمهور ومالك والشافعي أن المعسر لا يحل حبسه وملازمته. شم: "مــطل"- بضم ميم وطء وسكونها، جمع مطول- بالفتح، من المــطل: الليان بالدين. 
[مــطل] مَــطَلْــتُ الحديدَة أمْــطُلُــها مَــطْلــاً إذا ضربتها ومَددتها لِتَطوَل. وكلُّ ممدودٍ مَمْطولٌ، ومنه اشتقاقُ المَــطْلِ بالدَيْنِ، وهو اللَيَّانُ به. يقال: مَــطَلَــهُ وماطَلَــهُ بحقِّهِ. والمُماطَلَــةُ في المكافحة.
م ط ل: (مَــطَلَ) الْحَدِيدَةَ ضَرَبَهَا وَمَدَّهَا لِتَطُولَ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَكُلُّ مَمْدُودٍ (مَمْطُولٌ) . وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ (الْمَــطْلِ) بِالدَّيْنِ وَهُوَ اللَّيَّانُ بِهِ. يُقَالُ: (مَــطَلَــهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (مَاطَلَــهُ) بِحَقِّهِ. 
م ط ل

مــطل فلان حقي، وماطلــني به مــطلــاً ومطالاً، ورجل مطّال ومطول. وتقول: هو مسوّف مطول، وله سوق يطول. ومــطل حديدة البيضة: مدّها. قال العجاج: بمرهفات مــطلــت سبائكا ... تقضّ أمّ الهام والترائكا

وله مطيلة ومطائل: حدائد ممطولة.

مــطل

1 مَــطَلَــهُ بِدَيْنِهِ , inf. n. مَــطْلٌ, and ↓ مَا طَلَــهُ, inf. n. مَطَالٌ, He delayed, or deferred, with him, or put him off, in the matter of his debt, by promising time after time to pay him. (Msb.) See دَافَعْتُهُ and سَوَّفَهُ.3 مَاْــطَلَ see 1.

مَطُولٌ Much given to delaying, or deferring, with a creditor, or putting him off, in the matter of a debt, by promising time after time to pay him. (Msb.) مَمْطُولٌ Iron, or a sword, (Az, TA,) beaten into a long shape: (Az, K:) or anything extended, elongated, or lengthened. (S.)

مــطل


مَــطَلَ(n. ac. مَــطْل)
a. Stretched, lengthened; delayed, deferred.
b. Forged; beat, hammered out (iron).
c. [acc. & Bi], Put off, kept waiting for.
مَاْــطَلَa. see I (c)
إِمْتَــطَلَa. see I (c)b. Was bushy (plant).
مَــطْلa. Delay, procrastination; prolongation;
extension.

مَــطْلَــة
مَــطَلَــةa. Dirty water.

مِطَاْلَةa. Ironworking.

مَطُوْلa. Dilatory, procrastinatory; procrastinator.

مَطَّاْلa. Worker in iron; forger.
b. see 26
N. P.
مَطڤلَa. Hammered, beaten out (iron).
b. Deferred.
N. Ag III
see 26 N. Ac.
مَاْــطَلَ
[ ]
a. see 1
مــطل المَــطْلُ: مُدَافَعَتُكَ الدَّيْنَ والعِدَةَ، ماطَلَــني بحَقّي، ومَــطَلَــني حَقي، فهو مَطُوْل ومَظال. وهو - أيضاً -: مَدُّ المَطّالِ الحَدِيْدَةَ التي تُذَابُ للسيُوْفِ، يُقال: مَــطَلَــهَا. واسْمُ الحَدِيْدَةِ: المَطِيْلَةُ. والمَطَالى: من مَنَاقِع الماءِ. وأمَاكِن مُرْتَفِعَةٌ من الأرْضِ. والمُــطْلَــةُ: الشَّيْءُ اليَسِيْر ُتَصُبه من الزق.
والمَــطَلَــةُ: بَقِيَّةُ الماءِ الكَدِرِ. والماطِلِــيةُ: من أجْنَاسِ الإبِلِ؛ كالداعِرِيةِ.
م ط ل : مَــطَلْــتُ الْحَدِيدَةَ مَــطْلًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ مَدَدْتُهَا وَطَوَّلْتُهَا وَكُلُّ مَمْدُودٍ مَمْطُولٌ وَمِنْهُ مَــطَلَــهُ بِدَيْنِهِ مَــطْلًــا أَيْضًا إذَا سَوَّفَهُ بِوَعْدِ الْوَفَاءِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَمَاطَلَــهُ مِطَالًا مِنْ بَابِ قَاتَلَ وَالْفَاعِلُ مِنْ الثُّلَاثِيِّ مَاطِلٌ وَمَطُولٌ مُبَالَغَةٌ وَمَطَّالٌ وَمِنْ الرُّبَاعِيِّ مُمَاطِلٌ.

وَالْمَطَا وِزَانُ الْعَصَا الظَّهْرُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْبَعِيرِ مَطِيَّةٌ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ لِأَنَّهُ يُرْكَبُ مَطَاهُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَيُجْمَعُ عَلَى مَطِيٍّ وَمَطَايَا وَيُثَنَّى مَطَوَيْنِ . 
مــطل: مــطل: أمهل، أجل، أوقف. أخر وهو من الأفعال التي تتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر ب ويتردد ذكره في المعجمات الشعبية وكذلك في معجم (دي يونك).
مــطل: ورد في معجم (فوك) أن هذه الكلمة تقابل concordare في اللاتينية (التي تعني التوافق والاتفاق) وهذا خطأ بين.
مــطل: رفض (الكالا وبالأسبانية rehausar) ( المقري 2: 437 بصدد الحديث عن شاب انصرف للعبادة): وعــطل أيام السباب، ومــطل فيها سعاد وزينب والرباب.
ماطلــه: علله بالوعود الوهمية، ألهاه بوعود كاذبة، خدعه بوعود كاذبة، سوف من يوم إلى آخر، جعله ينتظر (بوشر) وفلانا بدينه سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى وهذا هو المماطل (المقدمة 1: 406 زيتشر كند 7: 54): ودائما أهل مصر يماطلــون الباشا في الخراج (انظر ما طل ب: في المقري 1: 5 و 2: 542).
تماطل: انظرها عند (فوك) في مادة Diferre.
مــطل: مكيال للقمح (في مدينة مولتان في الهند) يتسع لستة كيلوات (معجم الجغرافيا) ويعتقد (دي غوغ) انه يماثل مطر إلا أن المطر مقياس للسوائل حسب.
ممطول: الحبل؟ (الجريدة الآسيوية 1849، 2: 270 رقم 1، 1، 6، 271 ورقم 1، 1، 3 و 6) (وقد وردت من الممطول في ص92 من مخطوطتنا).
[م ط ل] المَــطْلُ: التَّسْوِيفُ بالعِدَة والدَّيْنِ، مَــطَلَــه حَقَّه، وبه يَمْــطُلُــه مَــطْلــاً، وامْتَــطَلَــه، ومَاطَلَــه به مُماطَلَــةً، ومَِطالاً، ورَجُلٌ مَطُولٌ وَمطَّالٌ. والمَــطْلُ: المَدُّ، مَــطَلَ الحَبْلَ وغَيرَه يَمْــطُلُــه مَــطْلــاً، فامْــطَلَّ، أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبَعْضِ الرُّجاز:

(كأَنَّ صَاباً آلَ حَتَّى امْــطَلــاً ... )

ومَــطَلَ الحَدِيدةَ مَــطْلــاً: مَدَّها وسَبَكها، وأَدارَها. ثُمَّ طَبَعها فَصاغَها بَيْضَةً، وهي المَطِيلَةُ، وكذلك الحَدِيدةُ تُذابُ للسُّيُوفِ، ثُمَّ تُحمَي وتَضْرَبٌ وتَمدُّ وتَربَّعُ، ثم تُطْبَعُ بعد المَــطْلِ فُتجعلُ صَفيحةً. والمَطَّالُ: صانِعُ ذلك، وحِرفَتْه: المِطالَةُ. والمَمْطُولُ: المَضْروبُ طُولاً. واسْمٌ مَمْطُولَ: طَالَ بإضافَةٍ أَو صِلَة، اسْتَعْمَلَه سِيبَويَه فيما طَالَ من الأسماءِ، كِعشرينَ رَجُلاً، وخَيراً منك، إذا سُمِّيَ بهما رَجُلٌ. والمَــطْلَــةُ، والمَــطَلَــة: لَغَةٌ في الطَمَلَةِ، وهي بَقِيَّةُ المَاءِ الكَدِرِ في أَسْفَلِ الحَوْضِ، وقد تَقَدَّمَ، وقِيلَ: مَــطَلَــتُه: طِينُه وكَدَرُه. وامْتَــطَلَ النَّباتُ: الْتَفَّ وتَداخَلَ. وماطِلٌ: فَحلٌ من كِرامِ فحُولِ الإبلِ، إليه تُنْسَبُ الإبِلُ الماطِلــيَّةُ.
مــطل
مــطَلَ يَمــطُل، مَــطْلــاً، فهو ماطل ومطول، والمفعول مَمْطول
• مــطَل الشَّخصَ حقَّه/ مــطَل الشَّخصَ بحقِّه: أجَّل موعدَ الوفاء به مرَّة بعد الأخرى "وعدُ الكريم نقد وتعجيل ووعدُ اللَّئيم مَــطْلٌ وتعليل". 

امتــطلَ يمتــطل، امتطالاً، فهو مُمتــطِل، والمفعول مُمتــطَل
• امتــطل الشَّخصَ حقَّه: مــطَلــه؛ أجَّل موعدَ الوفاء به مَرَّة بعد الأخرى. 

ماطلَ/ ماطلَ في يماطل، مُمَاطلــةً، فهو مُماطِل، والمفعول مُماطَل (للمتعدِّي)
• ماطلَ فلانٌ:
1 - أطال المناقشةَ كسبًا للوقت.
2 - تخلَّص أو تملّص من مناقشة كسبًا للوقت.
• ماطلــه حقَّه/ ماطلــه بحقِّه: مــطَلــه؛ سوَّف وأجَّل موعدَ الوفاء به مرّة بعد أخرى "كثير المماطلــة- ماطَل صاحبُ المصنع بحقّ عماله في المنحة الإضافيّة- ماطلــه الدَّينَ/ بالدَّين".
• ماطل في الدَّين: سوَّف وأجَّل موعدَ الوفاء به مرّة بعد مرَّة. 

مَــطْل [مفرد]: مصدر مــطَلَ

مــطل: المَــطْلُ: التسويف والمُدافَعة بالعِدَة والدَّيْن ولِيَّانِه،

مَــطَلَــه حَقَّه وبه يَمْــطُلُــه مَــطْلــاً وامْتَــطَلَــه وكاطَلَــه به مُماطَلَــةً

ومِطالاً ورجل مَطُول ومَطَّال. وفي الحديث: مَــطْلُ الغنيِّ ظُلْمٌ.

والمَــطْلُ: المَدُّ؛ مَــطَل الحبلَ وغيره يَمْــطُلــه مَــطْلــاً فامْــطَلَّ؛ أَنشد

الأَصمعي لبعض الرُّجَّاز:

كأَن صاباً آلَ حتى امْــطَلــاَّ

والمَــطْلُ: مدُّ المَطَّال حديدةَ البيضة التي تُذاب للسيوف ثم تُحْمَى

وتُضرب وتُمد وتُرَبَّع. ومَــطَلَ الحديدة يَمْــطُلــها مَــطْلــاً: ضرَبها

ومدَّها وسبكها وأَدارَها ثم طبَعها فصاغها بيضة، وهي المَطِيلة، وكذلك

الحديدة تذاب للسيوف ثم تحمى وتضرب وتمدّ وتربَّع ثم تُطْبَع بعد المَــطْل

فتجعل صفيحة. الصحاح: مَــطَلْــت الحديدة أَمْــطُلُــها مَــطْلــاً إِذا ضربتها

ومددتها لِتَطُول؛ والمَطَّال: صانع ذلك، وحرفته المِطالة. يقال: مَــطَلَــها

المَطَّال ثم طبعها بعد المَــطْل. والمَطِيلةُ: اسم الحديدة التي تُمْــطَل من

البيضة ومن الزَّنْدة. والمَــطْلُ: الطُّولُ. والمَمْطولُ: المضروب طُولاً؛

قال أَبو منصور: أَراد الحديد أَو السيف الذي ضرب طولاً، كما قال الليث:

وكل ممدود مَمْطول، والمَــطْل في الحق والدَّيْن مأْخوذ منه، وهو

تَطْوِيلُ العِدَّة التي يضربُها الغريمُ للطالب، يقال: مَــطَلــه وماطَلَــه

بحقِّه.واسمٌ مَمْطولٌ: طالَ بإِضافة أَو صلة، استعمله سيبويه فيما طالَ من

الأَسماء: كعشرين رجلاً، وخيراً منك، إِذا سمي بهما رجل.

والمَــطَلــةُ: لغة في الطَّمَلة، وهي بقية الماء الكَدِر في أْسفل الحوض،

وقد تقدم، وقيل: مَــطَلَــتُه طينتُه وكَدَرُه. ابن الأَعرابي: وسطُ الحوض

مَــطَلَــتُه وسِرْحانُه، قال: ومَــطَلَــتُه غِرْيَنُه ومَسِيطَتُه

ومَطِيطَتُه. وامْتَــطَل النباتُ: الْتَفَّ وتدَاخَل. وماطِلٌ: فحل من كِرام فُحول

الإِبل إِليه تنسَب الإِبل الماطِلِــيَّة؛ قال أَبو وجزة:

كفَحْلِ الهِجان الماطِلِــيِّ المُرَفَّلِ

وأَنشد ابن بري لشاعر:

سِهامٌ نجَتْ منها المَهَارَى وغودِرَتْ

أَراحِيبُها، والماطِلِــيُّ الهَمَلَّعُ

ابن الأَعرابي: المِمْــطَلُ اللِّصُّ. والمِمْــطَلُ: مِيقَعةُ الحدَّاد.

مــطل

المَــطْلُ: التَّسويفُ، والمُدافَعَةُ، بالعِدَةِ والدَّيْنِ، ولِيّانِه، مأْخوذٌ من مَــطْلِ الحَديدِ، وَمِنْه الحديثُ: مَــطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، كالامْتِطالِ والمُماطَلَــةِ والمِطالِ بالكَسْرِ، يُقال: مَــطَلَــه حقَّه، وَبِه مَــطْلــاً، وامْتَــطَلَــهُ، وماطلَــه بِهِ مُماطَلَــةً، ومِطالاً، وَهُوَ مَطولٌ ومَطّالٌ، كصَبورٍ وشَدّادٍ. المَــطْلُ: مَدُّ الحَبلِ. أَيضاً: مَدُّ الحَديدِ، وضَرْبُه، وسَبْكُه وطَبعُه وصَوْغُه بَيْضَةً، وَقد مَــطَلَــهُ مَــطْلــاً: ضربَه ومَدَّهُ وسبَكَهُ وأَدارَهُ، ثمَّ طبعَه فصاغَهُ بَيْضَةً، وكذلكَ الحَديدَةُ تُذابُ للسُّيوفِ ثمّ تُحْمى وتُضرَبُ وتُمَدُّ وتُرَبَّعُ، ثمَّ تُطْبَعُ بعدَ المَــطْلِ فتُجْعَلُ صَفيحَةً. والمَطّالُ: صانِعُه، وحِرْفَتُهُ المِطالَةُ، بالكسْرِ، على القِياسِ. والمَمْطولُ: المَضروبُ طولا، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرادَ الحَديدَ أَو السَّيْفَ الَّذِي ضُرِبَ طُولاً، كَمَا قَالَ الليثُ: وكُلُّ مَمدودٍ مَمْطُولٌ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَمِنْه اشْتِقاقُ المَــطْلِ بالدَّيْنِ.
والمَــطْلَــةُ، بالفتحِ: لُغَةٌ فِي الطَّمْلَةِ، ويُحَرَّكُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وَهِي بَقِيَّةُ الماءِ الكَدِرِ فِي أَسفَلِ الحَوْضِ، وَقيل: مَــطْلَــتُه طِينَتُه، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: وسَطُ الحَوْضِ: مَــطَلَــتُه وسِرْحانُه، قَالَ: ومَــطَلَــتُه: غَرِيْنُه ومَسِيطَتُه ومَطِيطَتُه. المُــطْلَــةُ، بالضَّمِّ: الشيءُ اليسيرُ تَصُبُّه من الزِّقِّ، كَمَا فِي العبابِ. وامْتَــطَلَ النَّباتُ: التَفَّ، وتداخَلَ، كَمَا فِي المُحكَمِ. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: ماطِلٌ، كصاحِبٍ: فَحْلٌ، من كِرامِ فُحولِ الإبلِ، تُنسَبُ إِلَيْهِ الإبِلُ الماطِلِــيَّةُ، وأَنشدَ:
(سَمامٌ نَجَتْ مِنْهَا المَهارَى وغُودِرَتْ ... أَراحِيبُها والماطِلِــيُّ الهَمَلَّعُ)
وَقَالَ أَبو وَجْزَةَ: كفَحْلِ الهِجانِ الماطِلِــيِّ المُرَفَّلِ) ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: المَــطْلُ: الطُّولُ. والمَطِيلَةُ، كسَفينَةٍ: الحَديدَةُ الَّتِي تُمْــطَلُ من البَيضَةِ، والجَمْعُ المَطايِلُ. واسْمٌ مَمْطولٌ: طالَ بإضافَةٍ أَو صِلَةٍ، استعملَه سِيبَوَيْهٍ فِيمَا طَال من الأَسماءِ كعِشرينَ رَجُلاً، وَخيرا منكَ، إِذا سُمِّيَ بهما رَجُلٌ. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: المِمْــطَلُ، كمِنبَرٍ: اللِّصُّ. وأَيضاً مِيقَعَةُ الحَدَّادِ.

قطل

قــطل: قــطل: ذبح، نحر. (هلو).
قــطل، والجمع قواطل: مكيال (فوك) وهي تصحيف قبــطل. (انظر: قبــطل). (سيمونيه ص341).

قــطل


قَــطَلَ(n. ac.
قَــطْل)
a. Cut off.

قَــطَّلَa. see Ib. Knocked down.

تَقَــطَّلَa. Was cut at the root.

قُــطُلa. Cut down, felled (tree).
قَطِيْلa. see 10
قَطِيْلَةa. Rag, clout.

قَــطْلَــب
a. Arbutus, strawberry-tree.
قــطل
قَــطَلَ: مِثْلُ قَطَعَ. وجذْع قُــطُلٌ ومَقْطُولٌ: أي مَقْطُوعٌ، وقَطِيْلٌ مِثْلُه. وقَــطَّلَ الجَزُوْرَ: قَطَّعَ عِظامَها ولَحْمَها. وسَيْفٌ مِقْــطَلٌ ومِقْصَلٌ.
والقَطِيْلَةُ: قِطْعَة من كِسَاءٍ أو ثَوْبٍ يُنَشَّفُ بها الماءُ. والمُقَــطَّلُ: المَطْبُوْخ.
[قــطل] القَــطْلُ: القَطْعُ، يقال: قَــطَلَــهُ فهو مَقْطولُ وقَطيلٌ. ونخلةٌ قَطيلُ، إذا قُطعت من أصلها فسقطت. وكان أبو ذؤيب الهذلى يلقب القطيل. وجِذعٌ قُــطُلُ بالضم أي مقطولٌ، قال المتنخّل الهذلي يصفُ قتيلاً: مُجَدَّلاً يتكَسَّى جِلده دَمَهُ كما تقــطل جذع الدومة القــطل ويروى: " يتسقى ". والمقــطلــة: حديدةٌ يُقطع بها، والجمع مَقاطِلُ. والقَطيلَةُ: القِطعة من الكِساء والثوب ينشف بها الماء. والقاطول: موضع على دجلة.
الْقَاف والطاء وَاللَّام

القــطل: الْقطع.

قــطلــه يقــطلــه، ويقــطلــه، الْأَخِيرَة عَن أبي حنيفَة، قــطلــاً، فَهُوَ مقطول وقطيل، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف قبرا:

إِذا مَا زار مجنأة عَلَيْهَا ... ثقال الصخر والخشب القطيل

وَبِهَذَا الْبَيْت سمي: القطيل، هَذَا قَول ابْن دُرَيْد، وَإِنَّمَا هُوَ فِي رِوَايَة السكرِي: لساعدة.

وقــطلــه: كقــطلــه، عَن أبي حنيفَة.

ونخلة قطيل: قطعت من اصلها فَسَقَطت.

وجذع قطيل، وقــطل: مَقْطُوع.

وَقد تقــطل.

والمقــطلــه: حَدِيدَة يقطع بهَا. وقــطلــه: القاه على جنبه كقطره، وَقيل: صرعه وَلم يحد أَعلَى جنب وَاحِد أم على جنبين؟ وقــطل عُنُقه: ضربهَا، عَن اللحياني.

والقطيلة: كقطعة كسَاء أَو ثوب ينشف بِهِ المَاء.

والقاطول: مَوضِع على دجلة.

قــطل: القَــطْل: القطع. قَــطَلــه يَقْــطِلــه ويَقْــطُلــه: قَطَعَه؛ الأَخيرة عن

أَبي حنيفة، قَــطْلــاً، فهو مَقْطُول وقَطِيل؛ وكان أَبو ذؤيب الهذلي

يلقَّب القَطِيل لأَنه القائل يصف قَبْراً:

إِذا ما زارَ مُجْنَأَةً عليها

ثِقالُ الصخر، والخشب القَطِيل

أَراد بالقَطِيل المَقْطول وهو المقطوع، وبهذا البيت سمي القَطِيل. قال

ابن سيده: هذا قول ابن دريد وإِنما هو في رواية السكري لساعدة.

وقَــطَّلــه: كَقَــطلــه؛ عن أَبي حنيفة. وقال اللحياني: قَــطَل عنقه وقَصَلها

أَي ضرب عنقه. ونخلة قَطِيل: قُطِعت من أَصلها فسقطت. وجذع قَطِيل

وقُــطُل، بالضم: مقطوع، وقد تقَــطَّل. الأَصمعي: القُــطُل المقطوع من الشجر؛ قال

المتنخل الهذلي يصف قتيلاً:

مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جلْدُه دَمَه،

كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُــطُل

ويروى: يَتسَقَّى. والمِقْــطَلــة: حديدة يقطع بها، والجمع مَقاطِل.

وقَــطَّلــه: أَلقاه على جنبين كقَطَّره، وقيل: صرعه ولم يُحَدَّ أَعَلى جنْب واحد

أَم على جنين. ابن الأَعرابي: القَــطَل الطُّول، والقَــطَل القِصَر،

والقَــطَل اللِّين، والقَــطَل الخَشْنُ.

والقَطِيلة: قطعة كِساء أَو ثوب ينشَّف بها الماء. والقاطول: موضع على

دِجْلة.

قــطل
قَــطَلَــه يَقْــطِلُــه ويَقْــطُلــه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، الأخيرةُ عَن أبي حَنيفة: قَطَعَه، فَهُوَ مَقْطُولٌ وقَطيلٌ، كقَــطَّلَــه تَقْطِيلاً، عَن أبي حنيفَة. قَــطَلَ عنُقَه وقَصَلَها: ضَرَبَها ودَقَّها، عَن اللِّحْيانِيّ.
ونخلةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ. وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُــطُلٌ، بضمّتَيْن: أَي مَقْطُوعٌ، وَقد تقَــطَّلَ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: القُــطُل: المَقطوعُ من الشجرِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً:
(مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جِلدُه دَمَهُ ... كَمَا تقَطَّرَ جِذعُ الدَّوْمَةِ القُــطُلْ)
ويُروى: يَتَسَقَّى، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً. المِقْــطَلَــةُ كمِكْنَسَةٍ: حَديدةٌ يُقطَعُ بهَا، والجمعُ مَقاطِل. وقَــطَّلَــه تَقْطِيلاً: أَلْقَاهُ على جَنْبِه، كقَطَّرَه أَو صَرَعَه، وَلم يُحَدَّ، أَعلَى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن. القَطيل، كأَميرٍ: لقَبُ ذُؤَيْبٍ الهُذَليِّ الشَّاعِر، نَقله الجَوْهَرِيّ، لُقِّبَ بِهِ لقولِه يصفُ قَبْرَاً:
(إِذا مَا زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَا ... ثِقالُ الصَّخرِ والخشَبِ القَطيلُ)
أرادَ بالقَطيلِ المَقْطول، وَهُوَ المَقطوع، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ ابْن دُرَيْدٍ، وإنّما هُوَ فِي روايةِ السُّكَّرِيِّ لساعِدَةَ. قلتُ: وَهَكَذَا هُوَ فِي الدِّيوان، والمُرادُ بِهِ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَليّ. القَطيلَةُ بهاءٍ: قِطعةُ كِساءٍ أَو ثَوبٍ يُنَشَّفُ بهَا الماءُ، نَقله الجَوْهَرِيّ. والقاطولُ: ع على دِجلَةَ، نَقله الجَوْهَرِيّ. المُقَــطَّل، كمُعَظَّمٍ: المَطبوخ، نَقله الصَّاغانِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَــطَلُ: الطُّول، وَأَيْضًا: القِصَرُ، وَأَيْضًا: اللِّين، وَأَيْضًا الخَشْنُ، كلُّ ذَلِك عَن ابْن الأَعْرابِيّ. قلتُ: فَهُوَ إِذا من الأضدادِ. وقُــطْلُــو، بالضَّمّ: اسمٌ رُومِيٌّ.

شرطل

شرطل: شرطل: نظم، نظم حبات السبحة مثلاً (الكالا).
شرطل: خاط شيئين بعضهما مع البعض الآخر (ألكالا) وهذا الفعل مشتق من الاسم الأسباني Sartal ومعناه خيط يربط بين شيئين وسبحة وقلادة الخ.

طَلَبِيَّة

طَلَــبِيَّة
الجذر: ط ل ب

مثال: وصلت طَلَــبِيَّة الثياب
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -وصلت طَلَــبِيَّة الثياب [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصــطلــحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذا المثال، وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد ومعجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة.

طَلَحَ 

(طَلَــحَ) الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالْحَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الشَّجَرِ، وَالْآخَرُ بَابٌ مِنَ الْهُزَالِ وَمَا أَشْبَهَهُ.

فَالْأَوَّلُ الــطَّلْــحُ، وَهُوَ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ، الْوَاحِدَةُ طَلْــحَةٌ، وَذُو طُلُــوحٍ: مَكَانٌ، وَلَعَلَّ بِهِ طَلْــحًا. وَيُقَالُ: إِبِلٌ طَلَــاحَى وَــطَلِــحَةٌ، إِذَا شَكَتْ عَنْ أَكْلِ الــطَّلْــحِ.

وَالثَّانِي: قَوْلُهُمْ نَاقَةٌ طِلْــحُ أَسْفَارٍ، إِذَا جَهَدَهَا السَّيْرُ وَهَزَلَهَا ; وَقَدْ طَلِــحَتْ. وَالــطِّلْــحُ ; الْمَهْزُولُ مِنَ الْقِرْدَانِ. قَالَ:

إِذَا نَامَ طِلْــحٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ خَلْفَهَا ... هَدَاهُ لَهَا أَنْفَاسُهَا وَزَفِيرُهَا

وَمِنَ الْبَابِ الــطَّلَــاحُ: ضِدُ الصَّلَاحِ، وَكَأَنَّهُ مِنْ سُوءِ الْحَالِ وَالْهُزَالِ.

طلب المواثبة والاشهاد والخصومة

طلــب المواثبة والاشهاد والخصومة:
[فى الانكليزية] Request ,petition of emergcncy ,of pre
[ في الفرنسية] emption or of execution -Requete d'urgence ,de preemption ou d'execution أمّا طلــب المواثبة أيّ المسارعة من الوثوب فهو عند الفقهاء طلــب الشفيع الشّفعة في مجلس علم فيه بالبيع، سمّى به ليدلّ على غاية التعجيل. وطلــب الإشهاد ويسمى بــطلــب التقرير أيضا، وهو إشهاد الشفيع على طلــبه للشّفعة عند العقار بأن يقول يا قوم اشهدوا أنّي طلــبت الشّفعة في هذا العقار. وطلــب الخصومة هو أن يــطلــب الشّفعة عند القاضي إذا لم يسلّم المشتري العقار إليه بأن يقول للقاضي إنّ فلانا اشترى عقارا حدوده كذا، وأنا شفيعه بعقار لي حدوده كذا، فمره ليسلّمه إليّ كذا في جامع الرموز في كتاب الشفعة.

طله

(طلــه) : طَلَــهَ في البلادِ يَــطْلَــهُ طَلْــهاً: ذَهَبَ فيها.

طلــه


طَلَــهَ(n. ac.
طَلْــه)
a. [Fī], Wandered, roved about in.
طُلَــهa. Thin cloud.

طِلْــهِيْس
a. Large army.
b. Dark night.
طلــه
رَأْيْتُ عليه طُلْــهَةً من ثيابٍ: أي أسْمالاً. وطُلْــهَةٌ من كَلأَ: قَليلٌ منه. وأرْضٌ أطْلَــهَتْ: في أوَّلِ نَباتِها. ووادٍ أطْلَــهُ وأوْدِيَةٌ طُلْــهٌ: بمعنى طُلْــسٍ.
والــطَّلْــهُ: دَبِيْبٌ في دُؤوبٍ واسْتِقَامةٍ.
[طلــه] يقال: في الأرض طُلْــهَةٌ من كلا، وطلــاوة وبراقة، أي شئ صالح منه. (*) والــطلــهم من الثياب: الخفاف، ليست بجدد ولا جياد.

طلــه: ابن الأَعرابي: يقال بَقِيَتْ من أَموالهم طُلْــهَةٌ أَي بَقِيَّةٌ.

ويقال: في الأَرض طُلْــهة من كَلإٍ وطُلــاوَة ومُرَاقَةٌ أَي شيء صالح

منه. قال: والــطُّلْــهُم من الثيابِ الخِفافُ ليست بجُدُدٍ ولا جِيادٍ. وفي

النوادر: عِشاءٌ أَــطْلَــهُ وأَدْهَسُ وأَــطْلَــسُ إِذا بقي من العِشاء ساعةٌ

مُخْتَلَفٌ فيها، فقائل يقول أَمْسَيْتُ، وقائل يقول لا، فالذي يقول لا

يقول هذا القول. ويقال: في السماء طُلَــةٌ وطُلَــسٌ، وهو ما رَقٌَ من

السحاب.

طلــه
: (طَلَــهَ فِي البِلادِ، كمَنَعَ) ، طلــهاً: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
أَي (ذَهَبَ.
(و) أَيْضاً: (دَبَّ دَبِيباً فِي دُؤُوبٍ) ومُلازَمةٍ.
(و) يقالُ: (مَا فِي السّماءِ طُلَــهٌ، كصُرَدٍ) ، وكَذلِكَ طُلَــسٌ: (أَي مَا رَقَّ مِن السّحابِ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: بَقِيَتْ (طُلْــهَةٌ مِن المالِ، بالضَّمِّ) ، أَي (بَقِيَّةٌ مِنْهُ.
(ووادٍ أَــطْلَــهُ) و (أَــطْلَــسُ) :) إِذا بقيَ فِيهِ شيءٌ مِنَ الكَلَأِ؛ وَلم يذكر أَــطْلَــس بِهَذَا المعْنَى فِي مَوْضِعِه، فَهُوَ إحالَةٌ باطِلَــةٌ؛ (ج طُلْــهٌ) ، بالضَّمِّ.
(واطَّلَــهَ: اطَّلَــعَ) زِنَةً ومَعْنًى، وكأَنَّ الهاءَ مُبْدلةٌ مِن العَيْنِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يقالُ فِي الأرضِ طُلْــهَةٌ مِن كَلَأٍ: أَي شيءٌ صالحٌ مِنْهُ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
قالَ: والــطُّلْــهُم مِن الثيابِ الخِفافُ ليستْ بجُدُدٍ وَلَا جِيادٍ، والميمُ زائِدَةٌ.
وَفِي النوادِرِ: عِشاءٌ أَــطْلَــهُ وأَدْهَسُ وأَــطْلَــسُ: إِذا بَقِيَ من العِشاءِ ساعَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا، فقائلٌ يقولُ أَمْسَيْتُ، وقائلٌ يقولُ: لَا، فَالَّذِي يقولُ لَا يقولُ هَذَا القَوْل.

خَطَلَ

(خَــطَلَ)
فِي خُطبة عَلِيٍّ «فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَل وزيَّن لَهُمُ الخَــطَل» الْخَــطَلُ: المَنْطقُ الْفَاسِدُ.
وَقَدْ خَــطِلَ فِي كَلَامِهِ وأَخْــطَلَ.

طَلَسَ 

(طَلَــسَ) الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، كَأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَلَاسَةٍ. يُقَالُ لِفَخِذِ الْبَعِيرِ إِذَا تَسَاقَطَ عَنْهُ شَعَرُهُ: طِلْــسٌ. وَمِنْهُ طَلَــسْتُ الْكِتَابَ، إِذَا مَحَوْتَهُ، كَأَنَّكَ قَدْ مَلَّسْتَهُ. فَأَمَّا الذِّئْبُ الْأَــطْلَــسُ فَيَقُولُونَ: الْأَغْبَرُ، وَالْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الَّذِي قَدْ تَمَعَّطَ شَعَرُهُ، فَإِنْ كَانَ مَا يَقُولُونَهُ صَحِيحًا فَكَأَنَّهُ مِنْ غُبْرَتِهِ قَدْ أُلْبِسُ طَيْلَسَانًا. وَالطَّيْلَسَانُ بِفَتْحِ اللَّامِ صَحِيحٌ، وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ:

وَلَيْلٍ فِيهِ يُحْسَبُ كُلُّ نَجْمٍ ... بَدَا لَكَ مِنْ خَصَاصَةِ طَيْلَسَانِ

طَلُوبُ

طَلُــوبُ:
بفتح أوله، وآخره باء موحدة، فعول من الــطلــب، وهو من أبنية المبالغة يشترك فيها المذكّر والمؤنّث بغير هاء، ويقال: بئر طلــوب بعيدة الماء وآبار طلــب، وطلــوب: علم لقليب عن يمين سميراء في طريق الحاجّ طيّب الماء قريب الرشاء سموه بضد وصفه.

وأَبَارِقُ طِلْخَامَ

أَبَارِقُ طِلْــخَامَ:
بكسر الطاء المهملة وسكون اللام والخاء معجمة، وروي بالمهملة: وقد ذكر في موضعه، قال ابن مقبل:
بيض الأنوق برعم دون مسكنها، ... وبالأبارق من طلــخام مركوم

طلو

(طلــو) : الــطُّلــاّءُ: طُلــاوَةُ الدَّمِ، أي قِشْرَتًه.
طلــو
طَلــا [مفرد]: ج أطلــاء
• الــطَّلــا: ولد الظِّبية. 

طَلــاَوة/ طُلــاَوة/ طِلــاَوة [مفرد]: حُسْن، ورَوْنق "لكلامه طلــاوة- والله إن للقرآن لحلاوة وإنّ عليه لــطلــاوة". 
ط ل و

هذا كلام غث لا طلــاوة له. واطّلــى بالدهن وتــطلّــى به. وطلــى البعير بالــطلــاء: بالهناء. وشرب الــطلــاء المثلث: شبه في خثورته بالقطران. وربطت الــطلــي: الجدي. وهم يضربون الــطلــى، ويطعنون في الكلى.


ومن المجاز: عود مــطلــي: غير مقشور. وطلــى الليل الآفاق إذا أظلم. وليل طال. قال ابن مقبل:

ألا طرقتنا في المدينة بعدما ... طلــى الليل أذناب النجاد فأظلما

طلــو


طَلَــا(n. ac. طَلْــو)
a. Tied by the leg, tethered (animal).

طَلْــوa. see 4
طِلْــوa. Wolf.
b. Hunter.

طُلْــوَة []
a. Brightness, splendour, brilliancy of the dawn.

طَلًــا (pl.
طِلَــآء []
طُِلِــيّ [] طُِلْــيَان [طِلْــوَاْن
طُلْــوَاْن)
أَــطْلَــآء
[ 38A ] )
a. Young one, fawn ( of the gazelle ).
b. see 22t (c)
طِلًــاa. Pleasure, delight.

طَِلَــاوَة [طَلَــاْوَة]
a. Beauty, grace, elegance.
b. Enchantment, sorcery, magic.
c. Thin skin, film; dry saliva.

طُلَــآء []
a. Thin coating on blood.

طُلَــاوَة []
a. see 22t (a) (b).
طَلِــيّa. Confined, restrained.
b. (pl.
طُلْــيَان
[طُلْــوَاْن]), Young lamb.
طُلَّــآء []
a. Blood.
طلــو
جِئْت بَعْدَ الأيْنِ والــطلْــوَاءِ: وهو الإبْطَاءُ والانْتِظَارُ. وطَلَــوْتُ الجَدْيَ وطَلَــيْتُه: أي رَبَطْتُ رِجْلَه. والخَيْطُ: الــطلْــوَةُ والــطلْــوَةُ.
والــطَلــاَءُ والــطَلَــوَانُ: الرِّيْقُ الذي يَجِفُّ على الأسْنَانِ، وكذلك الــطُّلــاوَةُ والــطُلَــوَاءُ.
والــطُلــاوَةُ: الطحْلُبُ على الماء.
ومَنْهَلٌ طَالٍ: عليه طُلَــاوَة من الغُبَارِ. والــطُّلــاءُ: جِلْدَة تكونُ على الدَّمِ. وأمْرٌ مُــطْلٍ عَلَي: أي مُشْكِلٌ.
وفي الأرْض طُلَــاوَة: أي شَيءٌ قَلِيْلٌ من الكَلإ. والــطَلْــوُ: الذَئْبُ. والقانِصُ اللَّطِيْفُ الجِسْمِ، وَالجَمِيْعُ الأطْلــاءُ.
والــطلــاوَةُ: البَهْجَةُ والحُسْنُ، وكذلك الــطلــاَوَةُ. والــطلــا من أوْلادِ الظبْيِ: يُثَنى طَلَــوَانِ أيضاً.
[ط ل و] الــطَّلــاوَةُ، والــطُّلــاوَةُ: الحُسْنُ والبَهْجَةُ والقَبولُ في النامِي وغَيرِ النامِي، وعلى كَلامِه طُلــاوَةٌ على المَثَلِ. والــطُّلــاوَةُ: السِّحْرُ. والــطَّلــاَ، والــطُّلــاوَةُ، والــطَّلــاَوَةُ، والــطُّلْــوانُ، والــطَّلَــوانُ: الرِّيقُ يَتَخَثَّرُ ويَعْصِبُ بالفَمِ من عَطَشٍ أو مَرَضِ. وقِيلَ: الــطُّلْــوانُ: الرِّيقُ يَجِفُّ على الأَسْنانِ، لا جَمْعَ له. وقد قَدَّمْتُ أَنَّ هذه الكَلِمةَ مُشْتَركَةٌ بين الياءِ والواوِ. وقَالَ اللَِّحيانِيُّ: في فَمِه طُلــاوَةٌ، أي: بَقِيَّةٌ من طَعامٍ. وطُلــاوَةُ الكلاٍ: القِليلُ منه. والــطُّلــاوَةُ: الجِلْدةُ الرَّقِيقةُ فَوْقَ اللَّبَنِ أو الدَّمِ. والــطَّلْــوُ، والــطَّلــاَ: الصَّغِيرُ من كُلِّ شَيءٍ. وقِيلَ: الــطَّلــاَ: وَلَدُ الظَّبْيَةِ ساعَةَ تَضَعُه، وجَمْعُه: طِلْــوانٌ. وطَلَــوْتُ الــطَّلِــيَّ: حَبَسْتُه. والــطِّلــوُ، والــطِّلْــوةُ: الخَيْطُ الذي تُشَدُّ به رِجْلُ الــطَّلِــيِّ إلى الوَتِدِ. والــطُّلْــوَةُ: لُغَةٌ في الــطُّلْــيَةِ التي هي عَرْضُ العُنُقِ. والــطُّلْــوَةُ: بياضُ الصَّبحِ. والنُّوّارُ. والــطُّلــاَ والــطَّلُــوانُ: بياضٌ يَعْلُو اللِّسانَ من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ. وقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الكَلِمةَ مُشْتِركَةٌ. والــطُّلــاوَةُ: ما يُــطْلَــي به الشَّيءُ، وقِياسُه طُلــايَةٌ؛ لأنَّه من طَلَــيْتُ، فَدَخَلتِ الواوُ هنا على الياءِ، كما حَكاهُ الأحْمَرُ عن العَرَبِ من قَوْلِهم: إنَّ عِنْدَك لأَشاوِيّ: وقد تَقَدَّم عامَّةُ هذا البابِ في الياءِ.
طلــو
: (و ( {الــطُّلــاوَةُ، مُثَلَّثَةً.
(الفَتْحُ والضمُّ عَن الجوهريِّ وابنِ سِيدَه والأزْهريِّ. وقالَ الأخيرُ: الضمُّ اللُّغةُ الجيِّدَة.
(الحُسْنُ والبَهْجَةُ) ؛ كَمَا فِي التهْذِيبِ والمُحْكم؛ (والقَبُولُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
زادَ ابنُ سِيدَه: يكونُ فِي النَّامِي وغَيْر النَّامِي. يقالُ: مَا على وَجْهِه حَلاوَةٌ وَلَا} طَلــاوَةٌ.
(و) الــطُّلــاوَةُ، بالضَّمِّ: (السِّحْرُ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(و) أَيْضاً: (جِلدَةٌ رَقيقَةٌ) تكونُ (فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ) عَنهُ أَيْضاً.
وَفِي التَّهذيبِ: هِيَ دُوايَةُ اللَّبَنِ. (الرِّيْقُ يَعْصَبُ بالفَمِ) ويخثر (لعارِضٍ أَو مَرَضٍ) ؛ وَفِي المُحْكم: من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ؛ ويُفْتَحُ.
( {كالــطَّلــا،} والــطُّلْــوان، بالضَّمِّ) فِي الأخيرِ، (ويُحَرَّكُ) ، عَن شمِرٍ.
وقالَ غيرُهُ: {الــطَّلْــوانُ، بالفتْحِ: الرِّيقُ يجفُّ على الأسْنانِ من الجوعِ، لَا جَمْعَ لَهُ، وأَمَّا} الــطَّلَــى فَهُوَ مَصْدَرُ! طَلِــي فُوه، بالكسْر، يَــطْلــى، نقلَهُ الجوهريُّ، فالحْرفُ واوِيٌّ يائيٌّ.
( {والــطُّلَــواءُ، كغُلَواء: الانْتِظارُ) ؛ (و) أَيْضاً: (الإبْطَاءُ؛} كالــطَّلــاوَةِ) بالفَتْح.

(و) قالَ أَبُو سعيدٍ: ( {الــطِّلْــوُ، بالكسْرِ: القانِصُ الَّلطيفُ الجِسْم) ؛ وأنْشَدَ للطِّرمَّاح:
صادَفَتْ} طِلْــواً طَوِيلَ الطَّوَى
حافِظَ العَينِ قَلِيلَ السَّآمْنقلَهُ الأَزْهري.
(و) أَيْضاً: (الذِّئْبُ) ؛ وقيلَ: إنَّ القانِصَ شُبِّه بِهِ؛ قالَهُ أَبو سعيدٍ أَيْضاً.
( {والــطَّلــا، بالفَتْح) ؛ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتدركٌ كَمَا مَرَّ الإِيماءُ إِلَيْهِ مِراراً؛ (ولَدُ الظَّبْي ساعةَ يُولَدُ) .
وَفِي المُحْكم: ولَدُ الظَّبْيةِ ساعَةَ تَضَعُه.
ونقلَ الأزْهري عَن الأَعْرابِ: هُوَ} طَلــاً ثمَّ خِشْفٌ.
(و) أَيْضاً: (الصَّغيرُ مِن كلِّ شيءٍ: {كالــطَّلْــوِ) ؛ وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ وفَسَّرَها بولَدِ الوَحْشِيَّةِ؛ (ج} أطْلــاءٌ) .
وَفِي الصِّحاحِ: الوَلَدُ من ذَواتِ الظِّلْفِ والخفِّ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي لزهيرٍ:
بهَا العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةٌ
{وأَــطْلــاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ (} وطِلــاءٌ) ، بالكسْرِ والمَدِّ، ( {وطُلِــيٌّ) ، كعُتِيَ، (} وطُلْــيانٌ) ، بالضمِّ (ويُكْسَرُ) ؛ الأَخيرَتَانِ عَن اللَّيْثِ.
( {والــطُّلْــوَةُ، بالضَّمِّ: بياضُ الصُّبْح) والنُّوَّار. (وبالكَسْرِ: الصَّغيرَةُ من الوَحْشِ) ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} طُلــاوَةُ الكَلإِ، بالضَّمِّ: القَلِيلُ مِنْهُ.
طَلَــوْتُ} الــطَّلــيَّ: حَبَسْتُه {والــطِّلْــوُ والــطِّلْــوَةُ: الخَيْطُ الَّذِي تشدُّ بِهِ رِجْلُ} الــطَّلــيّ إِلَى الوَتِدِ.
! والــطُّلْــوَةُ، بالضَّمِّ: عَرْضُ العُنُق، لُغَةٌ فِي الــطُّلْــية.
{والــطُّلــاوَةُ: مَا يُــطْلَــى بِهِ الشيءُ؛ وقِياسُه طُلــايَة، لأنَّه من طَلَــيْت، فدَخَلَ الواوُ هُنَا على الياءِ؛ كَمَا حَكَاه الأَحْمر عَن العَرَبِ مِن قَوْلِهم: إنَّ عنْدَك لأَشاوِيَّ.} وأَــطْلَــتِ الوَحْشِيَّة: كانَ مَعهَا طَلــاً، وَهُوَ وَلَدُها، عَن ابنِ القطَّاع.
{والــطُّلَــواءُ، كغُلَواء: الطُّحْلُبِ،} كالــطَّلــاَوَةِ، وبالضمِّ: نقلَهُ الصَّاغاني.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.