Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طل

طُلَيْطُلَةُ

طُلَــيْــطُلَــةُ:
هكذا ضبطه الحميدي بضم الطاءين وفتح اللامين، وأكثر ما سمعناه من المغاربة بضم الأولى وفتح الثانية: مدينة كبيرة ذات خصائص محمودة بالأندلس يتّصل عملها بعمل وادي الحجارة من أعمال الأندلس وهي غربي ثغر الروم وبين الجوف والشرق
من قرطبة وكانت قاعدة ملوك القرطبيين وموضع قرارهم، وهي على شاطئ نهر تاجه وعليه القنطرة التي يعجز الواصف عن وصفها، وقد ذكر قوم أنها مدينة دقيانوس صاحب أهل الكهف، قالوا:
وبقرب منها موضع يقال له جنان الورد فيه أجساد أصحاب الكهف لا تبلى إلى الآن، والله أعلم، وقد قيل فيهم غير ذلك كما ذكر في الرقيم، وهي من أجلّ المدن قدرا وأعظمها خطرا، ومن خاصيتها أن الغلال تبقى في مطاميرها سبعين سنة لا تتغير، وزعفرانها هو الغاية في الجودة، وبينها وبين قرطبة سبعة أيام للفارس، وما زالت في أيدي المسلمين منذ أيام الفتوح إلى أن ملكها الأفرنج في سنة 477، وكان الذي سلّمها إليهم يحيى بن يحيى بن ذي النون الملقب بالقادر بالله، وهي الآن في أيديهم، وكانت طلــيــطلــة تسمى مدينة الأملاك، ملكها اثنان وسبعون لسانا فيما قيل ودخلها سليمان بن داود وعيسى بن مريم وذو القرنين والخضر، عليهم السلام، فيما زعم أهلها، والله أعلم، قال ابن دريد: طلــيــطلــاء مدينة وما أظنها إلا هذه، ينسب إليها جماعة من العلماء، منهم:
أبو عبد الله الــطلــيــطلــي، روى كتاب مسلم بن الحجاج، توفي يوم الأربعاء الثاني عشر من صفر سنة 458، وعيسى بن دينار بن واقد الغافقي الــطلــيــطلــي، سكن قرطبة ورحل وسمع من أبي القاسم وصحبه وعوّل عليه وانصرف إلى الأندلس فكانت الفيتا تدور عليه لا يتقدمه في وقته أحد، قال ابن الفرضي قال يحيى ابن مالك بن عائذ: سمعت محمد بن عبد الملك بن أيمن يقول: كان عيسى بن دينار عالما متفننا وهو الذي علّم المسائل أهل عصرنا، وكان أفقه من يحيى ابن يحيى على جلالة قدر يحيى، وكان محمد بن عمر ابن لبابة يقول: فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب وغالقها يحيى بن يحيى، وتوفي سنة 212 بــطلــيــطلــة وقبره بها معروف، ومحمد بن عبد الله بن عيشون الــطلــيــطلــي أبو عبد الله، كان فقيها وله مختصر في الفقه وكتاب في توجيه حديث الموطّإ، وسمع كثيرا من الحديث ورواه، وله إلى المشرق رحلة سمع فيها من جماعة، وتوفي بــطلــيــطلــة لتسع ليال خلون من صفر سنة 341.

طَلَهَ 

(طَلَــهَ) الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالْهَاءُ لَيْسَ عِنْدِي بِأَصْلٍ يُفَرَّعُ مِنْهُ، وَلَا قِيَاسُهُ بِذَلِكَ الصَّحِيحِ، لَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ: طَلَــهَ فِي الْبِلَادِ، إِذَا ذَهَبَ، يَــطْلَــهُ طَلْــهًا. وَيَقُولُونَ: الــطُّلْــهَةُ: الْقَلِيلُ مِنَ الْكَلَامِ. وَيُقَالُ: الــطُّلْــهَةُ: الْأَسْمَالُ مِنَ الثِّيَابِ ; يُقَالُ: تَــطَلَّــهْ هَذَا [الْخَلَقِ] حَتَّى تَسْتَجِدَّ غَيْرَهُ.

طلحف

طلــحف: وضربته ضرباً طِلْــحيفاً وطِلَّــحْفاً، أي: شديداً.

طلــحف: ضرَبه ضَرْباً طَلَــحْفاً وطِلَــحْفاً وطِلَّــحْفاً وطِلْــحافاً

وطِلْــحِيفاً أَي شديداً. شمر: جوع طِلَــحْفٌ وطِلَّــحْفٌ شديد.

طلــحف
الليث: ضَرَبْتُه ضَرْباً طِلْــحِفاً - مثال برطيل - وطِلَّــحْفاً - مثال جردَحْلٍ -، وزاد غيره: وطِلَــحْفَاً - مثال سِبَحْلٍ - وطَلَــحْفىً - مثال حبركىً - وطِلْــحَافاً، وهاتان عن أبن دريد: أي شديداً.
وقال شمر: جوع طِلَــحْفٌ وطِلَّــحْفٌ: أس شديد، وأنشد:
إذا أجتمع الجوع الــطِّلَــحْفُ وحبها ... على الرجل المَضْعُوْفِ كاد يموت
طلــحف
ضَرَبْتُه ضَرْباً طِلْــحِيفاً، كِبرْ طِيلٍ أَهمله الجوهريُّ، ونقَلهُ الَّيْثُ وزادَ غيرُه: طَلَــحْفاً، مثل سَمَنْدٍ وطِلَّــحْفاً مثل جِرْدَحْلٍ، وطِلَــحْفاً مثل سِبَحْلٍ وطَلَــحْفَيْ، مثل حَبْرَكي وَهَذِه عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وطِلْــحافاً مثل قِرْطاسٍِ: أَي ضرْباً شَدِيداً. وَقَالَ شَمْرٌ: جُوعٌ طِلَــحْفٌ، كسِبَحْلٍ، وجِرْدَحْلٍ أَي: شدِيدٌ وأَنشَدَ:
(إِذا اجْتَمَعَ الجُوعُ الــطِّلَــحْفُ وحَبُّها ... على الرَّجُلِ المَضْعُوفِ كَاد يَمُوتُ)
واللامُ أَصْلِيَّةٌ، لذِكْرِهم الــطَّلَــحْفَى فِي بابِ فَعَلّى مَعَ حَبَرْكَى مِنْهُم ابنُ دُرَيدٍ فِي الجمْهَرةِ وغيرُه، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ جعَلَ اللامَ زَائِدَة، وأَورده فِي ط خَ ف، وَلَو كَانَت اللامُ زَائِدَة لكانَ وَزنه فَلَعْلا.

هَطَلَ

(هَــطَلَ)
(هـ) فِيهِ «اللَّهُمَّ ارزُقْني عَيْنَيْن هَطَّالَتَيْنِ» أَيْ بَكَّاءَتَيْن ذَرَّافَتَيْن للدُّمُوع.
وَقَدْ هَــطَلَ المَطَرُ يَهْــطِلُ، إِذَا تَتابَع.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ «إِنَّ الْهَيَاطِلَــةَ لمَّا نَزلَتْ بِهِ بَعِلَ بِهِمْ» هُمْ قَوْمٌ مِنَ الهنْدِ.
وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ، كَأَنَّهُ جَمْعُ هَيْــطَلٍ. وَالْهَاءُ لِتَأْكِيدِ الجَمْع.

طَلَهَ

طَلَــهَ في البلادِ، كَمَنَعَ: ذَهَبَ، ودَبَّ دَبِيباً في دُؤُوبٍ.
وما في السماء طُلَــهٌ، كَصُرَدٍ، أي: ما رَقَّ من السحابِ.
وطُلْــهَةٌ من المالِ، بالضمِ: بَقِيَّةٌ منه.
ووادٍ أطْلَــهُ: أطْلَــسُ
ج: طُلْــهٌ.
واطَّلَــهَ: اطَّلَــعَ.

فيطل

فيــطل: فيــطل: اسم نبات، وهو سفند ليوم حسب ما يقول ابن البيطار (2: 164). غير أنه يقول في (2: 27): (يزعم بعضهم وهو مخطئ، أنه سفند ليون).
ومن أسمائه طوله. (انظر طوله).

مرطل

مرطل


مَرْــطَلَ
a. [acc. & Bi], Soiled, bespattered with.
b. Maligned.
c. Wetted.
d. Continued.
[مرطل] مَرْــطَلَــهُ بالطينِ وغيره، أي لطخه. وقال :

ممغوثة أعراضهم ممرطلــه
(مرطل)
الْمَطَر فلَانا بله وَالْعَمَل أدامه فِي فَسَاد وَفُلَانًا بالطين وَغَيره لطخه بِهِ وَيُقَال مرطل ثَوْبه ومرطل عرضه وَقع فِيهِ

مرطل: مَرْــطَلــه في الطِّين: لَطَخَه. ومَرْــطَل الرجلُ ثوبه بالطين إِذا

لَطَخَه، ومَرْــطَلَ عِرْضَه كذلك؛ قال صخر بن عميرة:

مَمْغُوثة أَعْراضُهم مُمَرْــطَلَــهْ،

كما تُلاثُ في الهِناءِ الثَّمَلَهْ

ومَرْــطَلــه المطرُ: بَلَّه. ومَرْــطَلَ العملَ: أَدامه.

مرطل
مَرْــطَلَ العمَلَ: إِذا أدامَه، أَو لَا تكونُ المَرْــطَلَــةُ إلاّ فِي فسادٍ. مَرْــطَلَ عِرضَه: وَقَعَ فِيهِ، قَالَ صَخرٌ: مَمْغُوثَةٌ أَعْرَاضُهُمْ مُمَرْــطَلَــهْ كَمَا تُماثُ فِي الهِناءِ الثَّمْلَهْ مَرْــطَلَ المطَرُ فلَانا: بلَّه، كَمَا فِي اللِّسان.

برطل

[برطل] البرطيل: حجر طويل، والجمع براطيل. وقال * ضبر براطيل إلى جلامدا * والبرطل بالضم: قلنسوة، وربما شدد.

برطل


بَرْــطَلَ
a. Bribed.

بِرْطِيْل (pl.
بَرَاْطِيْلُ)
a. Bribe.
b. Miller's pick.
[برطل] فيه "البرطيل": حجر مستطيل عظيم شبه به كعب بن زهير رأس الناقة.
(برطل)
جعل بِإِزَاءِ حَوْضه برطيلا وَرَأسه طَال فَأشبه البرطيل وَفُلَانًا ألبسهُ البرطل ورشاه
ب ر ط ل

رأس مبرطل: طويل من البرطيل وهو الحجر المستطيل: قال بيهس:

وقد ركبتم صماء معضلة ... تفري البراطيل تفلق الحجرا

ومنه ألقمه البرطيل وهو الرشوة. وإن البراطيل، تنصر الأباطيل. وبرطل فلان: رشى.
ب ر ط ل : الْبِرْطِيلُ بِكَسْرِ الْبَاءِ الرِّشْوَةُ وَفِي الْمَثَلِ الْبَرَاطِيلُ تَنْصُرُ الْأَبَاطِيلَ كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْبِرْطِيلِ الَّذِي هُوَ الْمِعْوَلُ لِأَنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مَا اسْتَتَرَ وَفَتْحُ الْبَاءِ عَامِّيٌّ لِفَقْدِ فَعْلِيلٍ بِالْفَتْحِ. 
برطل: البِرْطيل: حَجَرٌ أو حديدٌ فيه طول يُنقَرُ به الرَّحَى، خِلْقَتُه كذلك، ليس ممّا يُطَوِّله الناس، ولا يُحَدِّدونه، وقد يُشَبَّهُ به خَطمُ النَّجيبة، قال :

كأن ما فات عينيها ومَذْبَحَها ... من خَطْمِها ومن اللَّحيَيْنِ بِرْطيلُ

والبُرْــطُلَــة: المِظَلَّةُ الصَّيفيّة.
برطل
برطلَ يبرطل، بَرْــطَلَــةً، فهو مُبرطِل، والمفعول مُبرطَل
• برطل المسئولَ: رَشاهُ "خالف النّظام وبرطل الحارِسَ". 

تبرطلَ يتبرطل، تَبَرْــطُلــاً، فهو مُتبرطِل
• تبرطل الشَّخصُ: ارْتَشَى. 

بِرْطيل [مفرد]: ج بَراطيلُ: رِشْوة، والشائع فتح الباء (بَرْطيل) "البَراطيلُ تَنْصُر الأباطيلَ [مثل] ". 
برطل: بَرْــطل أو بَرْــطل من الأسبانية ( Portal) وتجمع على بَراطِل وبَراطِل: رواق مسقوف بعقود على أعمدة مكشوف الوجه (المقري 1: 253). وفي الخطيب (110و): خاص (جلس) بادس مع أصحابه في المجلس العلي - واصطفت الصقاليب والعبيد بالبرطل المتصل لتخدم إرادته.
وبَرْــطَل أو بَرطال، من الأسبانية ( Pardal) وهي في الأندلس، وفي مراكش اليوم: بُرطال وتجمع على براطيل: عصفور وفي معجم فوك ومعجم الكالا ( pardal o gorrion, gorrion) : برطال الدار والجمع براطيل الديار (دومب 61، بوشر) وفي المستعيني: زبل العصافير هو زبل البراطيل، وزبل البراطيل الدورية في صناعة الطب أحسن من زبل البراطيل البرية. وفي تقويم قرطبة ص59 تجد الجمع فراطل بالفاء. وفي الأمثال: كل برطال على سبوله ويقال في قســطلــانة: جراد في يدك أحسن من برطال (لاتور).

برطل: البِرْطِيل: حَجَر أَو حَدِيد طويل صُلْب خِلْقة ليس مما

يُطَوِّله الناسُ ولا يُحَدِّدونه تنقر به الرَّحى وقد يشبه به خَطْم النَّجيبة،

والجمع براطيل؛ قال رجل من بني فَقْعَس:

تَرَى شُؤُونَ رَأْسِها العَوارِدَا

مَضْبورَةً إِلى شَبا حَدَائِدا،

ضَبْرَ بَراطيلَ إِلى جَلامِدا

قال السيرافي: هو حجر قدر ذراع. أَبو عمرو: البراطيل المَعاوِل، واحدها

بِرطيل، والبِرطيل: الحجر الرقيق وهو النَّصِيل، وقيل: هما ظُرَرَانِ

مَمْطُولانِ تُنْقَرُ بهما الرَّحَى، وهما من أَصْلب الحِجَارة مسلكة

مُحَدَّدة؛ قال كعي بن زهير:

كأَنَّ ما فات عَيْنَيها ومَذْبَحَها،

من خَطْمِها ومن اللَّحْيَيْن، بِرْطِيل

قال: البِرْطِيل حَجَر مستطيل عظيم شبه به رأْس الناقة. والبُرْــطُلَــة:

المِظَلَّة الصيفية

(* في القاموس: المِظَلَّة الضِّيقة) نَبَطيّة، وقد

استعملت في لفظ العربية. وقال غيره: إِنما هو ابن الظُّلَّة

(* قوله: ابن

الظُّلَّة؛ هكذا في الأصل).

والبُرْــطُل، بالضم: قَلَنْسُوَة، وربما شُدّد. قال ابن بري: ويقال

البُرْــطُلَّــة، قال: وقال الوزير السَّرْقَفانَةُ بُرْــطُلّــة الحارس.

والبِرْطِيل: خَطْمُ الفَلْحَس وهو الكلب، قال: والفَلْحَسُ الدُّبُّ المُسِنُّ

(*

والبِرطيل، في الأساس: الرشوة. وفي القاموس: بَرْــطَلَــة فتبرطَل: رشاه

فارتشى).

برطل

Q. 1 بَرْــطَلَ, (inf. n. بَرْــطَلَــةٌ, TK,) He placed a long stone (بِرْطِيلٌ) in the fore part (إِزَآء, q. v.,) of his watering-trough. (Lth, K.) A2: [He gave him a بِرْطِيل, or bribe;] he bribed him. (K.) And بُرْــطِلَ He was bribed. (TA.) Q. 2 تَبَرْــطَلَ He received a [بِرْطِيل, or] bribe. (K.) بِرْطِيلٌ A long stone: pl. بَرَاطِيلٌ: (S:) or a broad stone: (TA in art. برم:) or a stone (Seer, A, K) of an oblong form (A, TA) a cubit in length, (Seer, TA,) or an iron, long, broad, and hard by nature, (K,) not such as is made long, or sharpened or made sharp-pointed, by men, (TA,) with which the millstone is pecked (تُنْقَرُ [i. e., wrought into shape, and roughened in its surface, by pecking]): so says Lth: (TA:) to this is sometimes likened the muzzle, or fore part of the nose and mouth, of a she-camel of high breed: (Lth, TA:) [and hence,] it signifies also (assumed tropical:) the muzzle, or fore part of the nose and mouth, of an old bear: (TA:) some say that the dual signifies two elongated stones, of the hardest kind, slender, and sharp-pointed, with which the millstone is pecked (تُنْقَرُ [explained above]). (TA.) Also, (K,) accord. to Sh, (TA,) A pickaxe, or stonecutter's pick; syn. مِعْوَلٌ: (Sh, Msb, K:) pl. as above: accord. to IAar, what is called in Persian اسكنه [app. a mistranscription, or a dial. var., of إِسْكَنك]. (TA.) A2: A bribe; syn. رِشْوَةٌ: (Msb, K:) app. mentioned in the K as an Arabic word; and if so, the pronunciation with fet-h to the ب is a vulgarism, since there is no such measure as فَعْلِيلٌ: Abu-l-'Alà El-Ma'arree says that it is not known in this sense in the [classical] language of the Arabs; and it seems as though it were taken from the same word signifying “an oblong stone;” as though the bribe were likened to a stone that is thrown: (TA:) or it seems as though it were taken from the same word signifying a مِعْوَل; because therewith a thing is got out; (Msb;) and so El-Munáwee asserts it to be: (TA:) pl. as above. (Msb, K.) Hence the phrase, أَلْقَمَهُ البِرْطِيلَ [He tipt him the bribe; conveyed it to him in like manner as one puts a morsel into another's mouth; somewhat like our phrase he greased his fist]. (TA.) And the saying, البَرَاطِيلُ تَنْصُرُ الأَبَاطِيلِ [Bribes render victorious false allegations]: (Msb, TA:) a prov. (Msb.) مُبَرْــطِلُ الرَّأْسِ A man having a long head. (A in art. كوز.)
برطل
البُرْــطُلُ، كقُنْفُذٍ، رُبّما شُدِّدَتْ اللامُ، فقِيل: البُرْــطُلُّ، مِثْل أُرْدُن وَهَذِه نقلهَا ابنُ بَريّ عَن الوَزِير المَغْرِبيّ: قَلَنْسُوَةٌ. والبُرْــطُلَــةُ: المِظَلَّةُ الضَّيِّقةُ عَن اللّيث، ووَقع فِي التَّكمِلة والتهذيب: الصَّيفِيَّة، وَهُوَ الصَّواب. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَأَما البُرْــطُلَــة فكلامٌ نَبَطِيٌّ، لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. قَالَ أَبُو حاتِم: قَالَ الأصمَعِيُّ: بَرْ: ابنٌ، والنَّبَطُ يجْعَلُونَ الظاءَ طاءً، فكأنهم أَرَادوا: ابنَ الظِّلّ، أَلا تَراهم يَقُولُونَ: الناطُور، وَإِنَّمَا هُوَ الناظُور. والبِرْطِيلُ، بِالْكَسْرِ: حَجَرٌ مستطيلٌ كَمَا فِي الأساس، قَدْرُ ذِراعٍ، كَمَا قَالَه السِّيرافيُّ. أَو حَدِيدٌ طَوِيلٌ صُلْبٌ خِلْقَةً لَيْسَ ممّا يُطَوِّلُه الناسُ أَو يُحَدِّدُونه تُنْقَرُ بِهِ الرَّحَى قَالَه اللَّيث، قَالَ: وَقد يُشَبَّه بِهِ خَطْمُ النَّجِيبَة، كَقَوْل كَعب بن زُهَير:
(كأنّ مَا فاتَ عَينَيْها ومَذْبَحَها ... مِن خَطْمِها ومِن اللَّحْيَيْنِ بِرْطِيلُ)
وقِيل: هما ظُرَران مَمْطُولانِ، تُنْقَرُ بِهما الرَّحَى، وهما مِن أصْلَبِ الحِجارة مُسَلَّكة مُحَدَّدة. قَالَ شَمِرٌ: البِرْطِيلُ: المِعْوَلُ جَمْعُه: بَراطِيلُ، قَالَ ابنُ الأعرابيّ: وَهُوَ الَّذِي يُقال لَهُ بالفارسيّة: أسْكنهُ. اخْتلفُوا فِي البِرْطِيل بمَعْنى الرِّشْوَةِ فظاهِرُ سِياقِ المصنِّف أَنه عَرَبيٌ، فعلَى هَذَا: فَتْحُ بائِه مِن لُغَةِ العامَّة، لفَقْدِ فِعْلِيلٍ. وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء المَعَريّ، فِي عَبَثِ الوَلِيد: إِنَّه بِهَذَا الْمَعْنى غيرُ معروفٍ فِي كلامِ الْعَرَب، وَكَأَنَّهُ أخِذ من البِرْطِيلِ بمَعْنَى الحَجَرِ المُستطِيل، كأنّ الرشوةَ حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ، أَو شَبَّهوه بالكَلْب الَّذِي يُرْمَى بالحَجَرِ. وَقَالَ المُناوِيُّ: أُخِذ مِن البِرْطِيلِ، بمَعْنَى)
المِعْوَل، لِأَنَّهُ يُخْرَجُ بِهِ مَا اسْتَتَر، فَكَذَلِك الرَّشْوةُ. وَقد ذكره الشِّهابُ، فِي شِفاء الغَليل، وَأَشَارَ إِلَيْهِ فِي العِناية. ج: بَراطِيلُ يُقَال: ألْقَمه البِرْطِيلَ: أَي الرِّشْوةَ. والبَراطِيلُ تَنْصُر الأباطِيلَ. قَالَ اللَّيثُ: بَرْــطَلَ: جَعَل بإزاءِ حَوْضِه بِرْطِيلاً. وبَرْــطَلَ فُلاناً: إِذا رَشاه، فَتَبَرْــطَلَ أَي فارْتَشَى وَكَذَلِكَ بُرْــطِلَ: إِذا رُشِيَ.
ومِمّا يُستَدْرك عَلَيْهِ: البِرْطِيلُ: خَطْمُ الفَلْحَس، وَهُوَ الدُّبُّ المُسِنُّ.

قسطل

[قســطل] نه: في خبر نهاوند: لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم ريح «قســطلــانية»، أي كثيرة الغبار، وهي منسوبة إلى القســطل: الغبار.

قســطل


قَسْــطَلَ
قَسْطَاْلa. Dust.

قَسْــطَلa. see 48b. [ coll.], (pl.
قَسَاْــطِلُ), Conduit, pipe.
قَسْــطَلَــةa. Rush, roar, splash ( of water ).

قُسْطُوْل
a. see 48
قُسْطَنْطِينِيَّة
a. Constantinople. Byzantium.
قســطل: القَسْــطل: الغبار، والقَسْــطلــان أيضاً، إذا سطع سطوعاً شديداً. والقَسْــطلــانيُّ: قطف منسوبة إلى عامل أو بلد. الواحدة: قَسْــطلــانيَة، قال: 

كأن عليه القَسْــطلــانيّ مخملاً ... [إذا ما اتقت شفانه بالمناكب]

والقِسْطالُ: الجهبذ.
قســطل
قَسْــطَل [جمع]: مف قســطلــة:
1 - (نت) شجر من الفصيلة البلوطيّة له ثمر كثيرُ النّشاء يُؤكل مَشْويًّا، يسمّى كذلك أبو فروة.
2 - أنبوب من خزف أو حديد أو غيرهما يجري فيه الماء. 
[قســطل] القسْــطَلُ والقَصْــطَلُ، بالسين والصاد: الغبار، والقسطال لغة فيه، كأنه ممدود منه مع قلة قعلال في غير المضاعف. وأنشد أبو مالكٍ لأوس بن حجر يرثي رجلاً: ولَنِعْمَ رِفْدُ القَوْمِ يَنْتَظِرونَهُ ولَنِعْمَ حَشْوُ الدِرْعِ والسِربال ولَنِعْمَ مَأوى المُسْتَضيفِ إذا دَعا. والخيل خارجة من القسطال وقال آخر:

كأنه قسطال يوم ذى رهج * والقســطلــانية: قوس فزح، وحمرة الشفق أيضا. قال مالك بن الرَيْبِ: تَرى جَدَثاً قد جَرَّتِ الريحُ فَوْقَهُ ترابا كلون القســطلــانى هابيا
قســطل: قســطل الغبار: ارتفع ففي كوسج (طرائف طرائف (ص77): وعظم القتال وقســطل الغبار وثار ونما ولحق بعنان السماء. وقد كتبها الناشر: قســطل الغبار: وهو خطأ فليست الكلمة هنا اسما ليضاف إلى الغبار بل هي فعل والغبار فاعل.
قســطل (آرامية مأخوذة من Castellum اللاتينية بمعنى خزان ماء) والجمع قساطل: عين ماء، ينبوع، منهل، وبناية لتجهيز الماء (بوشر).
قســطل: عند أهل الشام الموضع الذي تفترق منه المياه (ياقوت 4: 95، 575) وقد اخبرني السيد دي غويه أيضا: أن في مخطوطة ابن الشحنة (رقم 1444، ص35 و): وفي شمال هذه المدرسة قســطل عظيم يجري الماء إليه من بئر ساقية داخل حوش التربة ثم اجري إليها الماء من القناة في أيامي.
والقســطل عند المولدين أنبوب من الخزف أو غيره يجري فيه الماء، والجمع قساطل. وبعضهم يقول قسطر بالراء وقساطر (محيط المحيط) وهذا المعنى مذكور في معجم صغير ألفه في دمشق في القرن السابع عشر المبشر الفرنسيسكاني برناردينو غونزاليز. وقد دلني السيد دي غويه أيضا على كتاب ابن الشحنة (ص57 و) وفيه:
وعمل منها (القناة) قســطل إلى رأس الشعيبية. وفيه (57 ق): أمر ببناء القساطل وأجرى الماء فيها حتى عمت اكثر الدور. وفيه (ص94 و): قســطل كبير يجري الماء إليه من فائض البركة. قســطل: وردت في القسم الأول من معجم فوك وسماه Candidator; pulvis هذه خطأ والصواب Castanea ( كستنة، شاهبلوط) وانظر ما يلي: قســطل أو قصــطل (وهذه الأخيرة في المعجم اللاتيني العربي وفي القسم الثاني من معجم فوك) (لاتينية) واحدته قســطلــة وهو في المغرب ومصر شاهبلوط وشجرة الشاهبلوط (ياقوت 4: 95، المعجم اللاتيني- العربي، فوك، الكالا، أماري ص118، ابن العوام 1: 254، ابن بطوطة 4: 391)، وفي ابن البيطار (2: 65): للسورنجان أصل كالقســطلــة في الشكل، (ميهرن ص33). قســطل جبلي: قســطل بري. (الكالا). قســطل: زعرور بستاني (المعجم اللاتيني- العربي).
قســطل
القَسْــطَلُ، والقَسْطالُ، والقَسْــطَلــانُ، بفتحِهِنَّ، والقُسْطولُ، كزُنبورٍ، زَاد الأَزْهَرِيُّ: وكَسْــطَلُ، وكَسْطَنُ، وقَسْطانُ، وكَسْطانُ، كلُّ ذلكَ بمَعنى: الغُبارُ السّاطِعُ، والقَصْــطَلُ، بالصّادِ، لُغَةٌ فِيهِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: جعلَ أَبو عَمروٍ قَسْطانَ فَعْلاناً لَا فَعْلالاً، ولمْ يُجِزْ قَسْطالاً وَلَا كَسْطالاً، لأَنه لَيْسَ فِي كَلَام العَرَبِ فَعْلالٌ من غيرِ المُضاعَفِ غير حرفٍ واحِدٍ جاءَ نادِراً، وَهُوَ قولُهُم ناقةٌ بهَا خَزْعالٌ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ الفَرّاءِ، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ: القَسْطالُ لُغَةٌ فِيهِ، كأَنَّه مَمْدودٌ مِنْهُ مَعَ قِلَّةِ فَعْلالٍ فِي غير المُضاعَفِ، وأَنشدَ أَبو مالِكٍ لأَوسِ بنِ حَجَرٍ، يَرثي رَجُلاً: (ولَنِعْمَ مَأْوَى المَسْتَضِيفِ إِذا دَعا ... والخَيْلُ خارجةٌ مِنَ القَسْطالِ)
وَقَالَ آخَرُ: كأَنَّهُ قَسْطالُ رِيحٍ ذِي رَهَجْ وَفِي خبرِ وَقعَةِ نهاوَندَ: لمّا التقى المُسلِمونَ والفُرْسُ غَشِيَتْهُم قَسْــطَلــانِيَّة: أَي كَثرةُ الغُبارِ، بزيادةِ الأَلِفِ والنّونِ لِلمُبالَغَةِ. وأُمُّ قَسْــطَلٍ: من أَسماء الدَّاهِيَةِ، وكذلكَ المَنِيَّةِ. والقِسْــطلــانِيَّةُ: قَوسُ قَزَحَ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ أَيضاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وأَنشدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
(تَرى جَدَثاً قد جَرَّتِ الرِّيحُ فوقَهُ ... تَراباً كلَوْنِ القَســطلــانِيِّ هابِيا)
وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: القَسْــطَلــانِيُّ: خُيوطٌ كخيوطِ المُزْنِ تُحيطُ بالقَمَرِ، وَهِي من علامَةِ المَطَرِ. قَالَ)
الليثُ: القَسْــطَلــانِيُّ: ثَوْبٌ من القَطيفَةِ مَنسوبٌ إِلَى عامِلٍ، الواحِدُ قَســطلــانِيَّةٌ، وأَنشدَ:
(كأَنَّ عَلَيْهَا القَسْــطَلــانِيَّ مُخْمَلاً ... إِذا مَا اتَّقَتْ شَفَّانَهُ بالمَناكِبِ)
أَو إِلَى قَسْــطَلَــةَ: د، بالأَندلُسِ، مِنْهُ أَبو عُمَرَ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ دَرّاجٍ القَسْــطَلِــيُّ، من كُتّابِ الإنشاءِ للمَنصورِ بن أَبي عامِرٍ، يُقْرَنُ بالمُتَنَبِّي فِي جَوْدَةِ الشِّعْرِ، وضبطَه الحافِظُ بتشديدِ اللاّمِ، فانْظُر ذَلِك. وقَسْطِيلِيَةُ: د، بهَا، أَي بالأَندلس أَيضاً، أَو هِيَ من إقليمِ إفريقيَّةَ غربِيَّ قَفْصَةَ، والنِّسْبَةُ قَسْــطَلــانِيٌّ، قَالَه ابنُ فَرْحُون، وَقَالَ القُطْبُ الحَلَبِيُّ فِي تاريخِ مِصْرَ: القَســطلــانِيُّ كأَنَّه مَنسوبٌ إِلَى قُسْطِيلَةَ بضمِّ الْقَاف من أعمالِ إفريقِيَّةَ بالمَغرِبِ، وَفِي الضَّوءِ الّلامع للحافِظِ السَّخاوِيِّ مَا نَصُّه: فُرِّيانَةٌ إِحْدَى مَدائنِ إفريقِيَّةَ مَا بينَ قفصَةَ وسَبْتَةَ بالقُربِ من بلادِ قَسْــطَلِــينَةَ الَّتِي يُنسَبُ إِلَيْهَا القَسْــطَلــانِيُّ. وَقَالَ شيخُ مشايِخِنا أَبو العَبّاسِ أَحمدُ العَجَمِيُّ فِي ذيلِه على اللُّبابِ: رأَيْتُ فِي نُسْخَةٍ قديمَةٍ من شرحِ أَبي شامَةَ للشِّقْراطِسِيَّة ضبطَ القَسْــطَلــانِيّ بالقَلَمِ هَكَذَا بِفَتْح القافِ وشَدَّةٍ على الّلامِ، وكتبَ فِي الهامِشِ: قَالَ لي بعضُ مَنْ عرَفَ هَذِه البلادَ: نَفْطَةُ وقسطِيلِيَةُ وتَوْزَرُ وقَفْصَةُ: بلادٌ بإفريقِيَّةَ بالنّاحِيَةِ الَّتِي تُعرَفُ ببلادِ الجَريدِ، وشِقْراطِس: بلدةٌ هنالِكَ، انْتهى. ولكنَّ قولَ الصَّاغانِيّ فِي العبابِ قَسْطِيلِيَةَ: مَدينَةٌ بالأَندلُسِ، وَهِي حاضِرَةُ إلبيرَةَ، يُخالِفُ مَا نقلناهُ آنِفاً فتأَمّل. وقَسْــطَلَــةُ الجَمَلِ: هَديرُهُ، وقَساطِلُ الخَيْلِ: أَصواتُها. القَسْــطَلَــةُ من النَّهرِ: حِسُّه وصَوْتُه. وَهُوَ نَهرٌ قِسْطالٌ، بالكَسرِ، ذُو قَسْــطَلَــةٍ، وَهِي حِسُّهُ إِذا انْثَجَّ من مكانٍ بعيدٍ.

قســطل: القَسْــطَل والقَسْطال والقُسْطُول والقَسْــطَلــان، كله: الغُبار

الساطِع. والقَصْــطَل، بالصاد أَيضاً؛ زاد التهذيب: وكَسْــطَل وكَسْطَن

وقَسْطان وكَسْطان. قال الأَزهري: جعل أَبو عمرو قَسْطان بفتح القاف، فَعلاناً

لا فَعْلالاً، ولم يجز قَسْطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب

فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً وهو قولهم: ناقة بها

خَزْعالٌ؛ قال ابن سيده: هذا قول الفراء. وقال الجوهري: القَسْطال لغة فيه

كأَنه ممدود منه مع قلة فَعْلال في غير المضاعف؛ وأَنشد أَبو مالك لأَوس

بن حَجَر يَرْثي رجلاً:

ولَنِعْم رِفْدُ القوم ينتظرونه،

ولنعم حَشْوُ الدِّرْع والسِّرْبال

ولنعم مأْوى المُسْتَضيف إِذا دَعا،

والخيل خارجة من القَسْطال

وقال آخر:

كأَنه قَسْطال ريح ذي رَهَجْ

وفي خبر وقعة نَهاوَنْد: لما التقى المسلمون والفُرْس غَشِيتهم

قَسْــطلــانية أَي كثرة الغبار، بزيادة الأَلف والنون للمبالغة؛ والقَسْــطَلــانِيَّة:

قُطُف منسوبة إِلى بلد أَو عامل. غيره: القَسْــطَلــانيُّ قُطُف، الواحدة

قَسْــطَلــانِيَّة؛ وأَنشد:

كأَنَّ عليها القَسْــطَلــانيَّ مُخْمَلاً،

إِذا ما التقَتْ شُقَّاتُهُ بالمَناكِب

والقَسْــطَلــانِيَّة: بَدْأَة الشَّفَق. والقَسْــطَلــانيُّ: قوسُ قُزَح.

الجوهري: القَسْــطَلــانِيَّة قوس قُزَح وحمرة الشفق أَيضاً؛ قال مالك بن

الرَّيْب:

تَرى جَدَثاً قد جَرَّت الريحُ فوقه

تُراباً، كَلَوْن القَسْــطَلــانيِّ، هابِيَا

قال ابن بري: والقُسْطالة والقُسْطالة قوسُ قُزَح. وقال أَبو حنيفة:

القَسْــطَلــانيُّ خُيوط كخُيُوط خَيْط المُزْن

(* قوله «كخيوط خيط المزن» هكذا

في الأصل هنا، وتقدم في مادة قسط: كخيوط قوس المزن) تحِيط بالقمر، وهي

من علامة المطر؛ قال ابن سيده: وإِنما قال أَبو حنيفة خُيوط، وإِن لم تكن

خُيوطاً، على التشبيه، وكثيراً ما يأْتي بمثل هذا في كتابه المَوْسوم

بالنَّبات.

كعطل

(كعــطل)
بِيَدِهِ تمطى وتمدد

كعــطل


كَعْــطَلَ
a. Walked quickly.
b. Walked slowly.

كَعْك
P.
a. Tart, twist (pastry).
كَعْكَة (pl.
كَعَكَات)
a. see supra.

كعــطل: كَعْــطَلَ كَعْــطَلَــةً: عدا عدْواً شديداً، وقيل: عدا عدواً بطيئاً،

وشَدٌّ كَعْــطَل، منه.

كعظل: الكَعْظَلة: عدوٌ بطيءٌ؛ عن كراع؛ أَنشد ابن بري:

لا يُدْرك الفَوْت بشَدٍّ كَعْظَلِ،

إِلاَّ بإِجْذامِ النَّجا المُعَجَّلِ

والمعروف عن يعقوب بالطاء المهملة. وكَعْظَل يُكَعْظِل إِذا عدا عدواً

شديداً.

كعــطل
كَعْــطَلَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَفِي اللِّسان: أَي عدا عَدْوَاً شَدِيدا، أَو عدا عَدْوَاً بَطيئاً، فَهُوَ ضِدٌّ. كَعْــطَلَ بيَدِه: تمَطَّى وتمَدَّد. وأسَدٌ كَعْــطَلٌ ومُكَعْــطَلٌ هَكَذَا هُوَ فِي سائرِ النّسخ، ومَرَّ مِثلُه عَن ابنِ عَبَّادٍ فِي كعضل، وَأَنا أُراه تَصْحِيفاً، وَالصَّوَاب: شَدٌّ كَعْــطَلٌ ومُكَعْــطَلٌ، قَالَ أَبُو عمروٍ: الكَعْــطَلــةُ: العَدْوُ البطيء، وأنشدَ: لَا يُدرَكُ الفَوْتَ بشَدٍّ كَعْــطَلِ إلاّ بإجْذامِ النَّجاءِ المُعْجَلِ فتأمَّل ذَلِك.

طِلاح

طِلــاح:
من نواحي مكة، قال جعدة بن عبد الله الخزاعي يوم فتح مكة:
أكعب بن عمرو! دعوة غير باطل ... لحين له يوم الحديد متاح
أتيحت له من أرضه وسمائه ... ليقتله ليلا بغير سلاح
ونحن الأولى سدّت غزال خيولنا، ... ولفتا سددناه وفجّ طلــاح
خطرنا وراء المسلمين بجحفل ... ذوي عضد من خيلنا ورماح

طلى

(طلــى) المَاء طلــيا وطلــاء طحلب وَالشَّيْء بِكَذَا دهنه بِمَا يستره وَاللَّيْل الْآفَاق وَغَيرهَا غشاها بظلمته وَفُلَانًا شَتمه والظبي ربطه بِرجلِهِ وحبسه

(طلــى) فلَان غَنِي وَالشَّيْء بِكَذَا بَالغ فِي طلــبه
[طلــى] فيه: ما "أطلــى" نبي قط، أي ما مال إلى هواه، وأصله من ميل الــطلــا وهي الأعناق جمع طلــاة، من أطلــى إذا مالت عنقه إلى أحد الشقين. وفي ح على: كان يرزقهم "الــطلــاء"، هو بالكسر والمد الشراب المطبوخ من عصير العنب وهو الرب، وأصله القطران الخاثر الذي تــطلــي به الإبل. ج: هو أن يطبخ حتى يذهب ثلثاه، ويسمى البعض الخمر طلــاء. نه: ومنه ح: إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له "الــطلــاء"، وهو كحديث: سيشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يريد أنهم يشربون النبيذ المسكر المطبوخ ويسمونه طلــاء تحرجا من أن يسموه خمرًا، وما في ح على فرب حلال لا خمر. وفيه: وإن له لحلاوة وإن عليه "لــطلــاوة"، أي رونقًا وحسنًا، وقد تفتح طاؤه. ط: من "أطلــى" أو احتجم، من طلــيته بنورة أو غيره لطخته، واطلــيت افتعلت منه إذا فعلته بنفسك. ن: "فاطلــى" فيه أناس، أي أزالوا شعرًا لعانة بالنورة، قوله: إن سعيدًا يكره هذا، أي إزالة الشعر في ذي الحجة لمريد التضحية.
طلــى: طلــى كلامه: زخرف كلامه وزينه (بوشر) طلــى على: تملّق. تزلف (بوشر).
طلــى على: خدع متعمداً (بوشر).
أطلــى= طلــى: دهن بالزيت (فوك) وذهّب (هلو).
أطلــى ب: غسله وهو يفركه (بوشر).
أطلــى: ربح في لعب القمار (الكالا).
انــطلــى: مطاوع طلــى (فوك).
انــطلــى على بعضه: لاءم، شاكل، تلاءم، تطابق، تناسق، توافق (بوشر).
انــطلــى: في مصــطلــح الفن: تألف من أجزاء متناسقة (بوشر).
انــطلــى عليه الكذب: جاز عليه الكذب، انخدع بالكذب (بوشر).
شيء لا ينــطلــي: شيء ظاهر واضح، سهل كشفه (بوشر) وفي ألف ليلة (4: 698): ولكن مرادي أن تخبرني بالصحيح لان حيل الكذب غير نافعة ولا تنــطلــي في كل الأوقات وقد ترجمها لين إلى الإنجليزية بما معناه: لا تصدق. وفي طبعة برسلاو (11: 109) لا ينــطلــي عليكم كلامه وما هذا إلا لص أي لا تنخدعوا بما تقول فما هو إلا لص وفي طبعة ماكن (4: 701). انــطلــق عليه الحيلة، وفي ترجمة لين: خدعته الحيلة.
وفي طبعة ماكن (1: 292): ربما تنــطلــق عليه الحيلة ولا بد أن تبدل تنــطلــق بكلمة تنــطلــي كما نجد في نفس الموضع من طبعة برسلاو (3: 194) غير إنه لا بد في هذه الطبعة أن تبدل كلمة الحجة بكلمة الحيلة.
طلــى وطلــية: تذهيب، ذهب التمويه (بوشر).
طلــاَء: لزقة، لصقة، وتجمع على أطلــية.
(فوك). وفي شكوري (ص224 ق): الاضمدة والاطلــية. طلــاّء: مذّهب، عامل التذهب، طالٍ بالذهب (بوشر) مُــطْلــىِ، وتجمع بالألف والتاء: مزيتة، جرّة، وعاء الزيت (فوك، الكالا) ومنها أخذت الكلمة البرتغالية almotolia التي تدل على نفس المعنى.
طلــى
الط: الوَلَدُ الصغِيْرُ من كُل شَيْءٍ، حتّى قال العَجاج: طَلــا الرَّمَادِ اسْتُرْئِمَ الــطلــي والأطْلــاءُ جَمْعُه، وكذلك الــطِّلْــيَانُ. وهو يَتَــطَلّــى: يَفْعَلُ فِعْلَ الــطلــاَ. وأطْلَــتِ الظبْيَةُ فهي مُــطْلٍ: تَبِعَها طَلــاها.
والــطُلــاَةُ: العُنُقُ، وكذلك الــطلْــيَةُ، والجميع طُلــى وأطْلــاء. ويقولونَ: مالَ النُّعَاسُ بــطُلــاهم. وأطْلَــى الرَّجُلُ: مالَتْ عُنُقُه للمَوْتِ؛ فهو مُــطْلٍ. والــطُّلْــيَةُ: الرأسُ.
والــطلــاءُ - مَمْدُوْد -: ضَرْبٌ من القَطِرَانِ. وكُلُّ شَيْءٍ طُلِــيَ به. والــطلِــيةُ والــطلْــيَةُ: خِرْقَةٌ تُــطْلَــى بها الإبِلُ، ومَثَل: " هو أهْوَنُ عَلَي من طَلْــيَةٍ ".
والــطلْــيَاءُ: الجَرْبَاءُ. والــطلْــيَةُ والــطلْــيَاءُ: خِرْقَةُ الحَيْضِ والهِنَاءِ. وطَلَــيْتُ الشيْءَ: حَبَسْته، فهو مَــطْلِــي وطَلِــي.
وكذلك الجَدْيُ إِذا رَبَطْتَه بخَيْطٍ، واسْمُ الخَيْطِ: الــطلْــيَةُ.
والــطلِــي: الحمَلُ الذي في السَّمَاءِ؛ في قَوْلِه: ومَجَر مُنْتَحَرِ الــطَّلِــي والــطلْــيَاءُ: قَرْحَة تكونُ في جَنْب الإنسانِ كالقُوباءِ. والمَلةُ من الخُبْزِ.
والــطلَــوَانُ والــطلَــيَانُ والــطلْــيَاءُ: الرِّيقُ الذي يَجِفًّ على الأسْنَانِ من جُوْعٍ، وهو الــطُلــاوَةُ أيضاً. وقد طَلِــيَ رِيْقُه وفُوْه.
والــطلــا: الرجُلُ المَرِيْضُ، وهما طَلَــيَانِ وأطْلــاءٌ. وطَلــيْتُه: مَرَّضْته. وهو يَتَــطَلــى: أي يَتَضَرغُ. وقَضى فلان طَلــاه: أي حاجَتَه.
والمِــطْلَــاءُ من الأرْضِ: المَسِيْلُ السَّهْلُ لَيْسَ بوَادٍ، وجَمْعُه مَطَالٍ. وعُوْدٌ مَــطْلِــي: لَيْسَ بمَقْشُوْرٍ. ولَيْل طالٍ: مُظْلِمٌ.
والــطَلــاءُ من الأشْرِبَةِ: ما طُبخَ حَتّى ذَهَبَ ثُلُثَاه.

قرطل

(ق ر ط ل) : (الْقِرْطَالَةُ) كَبَارِحَهْ.
[قرطل] القرطالة: واحد القرطال.

قرطل



قِرْطَالَةٌ An ass's pannier, one of a pair. See كُوَارَةٌ.

قرطل


قَرْــطَلَ
قِرْطَاْلَة
(pl.
قِرْطَاْل)
a. Donkey-load, ass-load.

قِرْــطَلَّــة
(pl.
قَرَاْــطِلُ)
a. Basket, pannier.
ق ر ط ل: (الْقِرْطَالَةُ) وَاحِدَةُ (الْقِرْطَالِ) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الْقِرْطَالَةُ) الْبَرْذَعَةُ. 

قرطل: القِرْــطَلَّــة: عِدْلُ حمار؛ عن أَبي حنيفة، قال في باب الكرْم

ووصَف قرية بعِظَم العَناقيد: العُنْقودُ منه يملأ قِرْــطَلَّــة،

والقِرْــطَلَّــة عِدْل حمار. الليث: القِرْطالة البَرْذَعة، وكذلك القُِرْطاطُ

والقِرْطِيطُ. الجوهري: القِرْطالة واحدة القِرْطالِ.

قرطل
القِرْــطَلَّــةُ، كقِرْشَبَّةٍ: عِدْلُ حِمارٍ، عَن أَبي حنيفَةَ، قَالَ فِي بَاب الكَرْمِ، ووَصَفَ قريَةً بعِظَمِ العَناقيدِ: العُنقودُ منهُ يَملأُ قِرْــطَلَّــةً، كالقِرْطالَةِ، بالكَسرِ، وَاحِدَة القِرْطالِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، ونَسَبَ الصَّاغانِيُّ القِرْــطَلَّــةَ إِلَى العامَّةِ. ومِمّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: القِرطالَةُ، بالكسْرِ: البَرْذَعَةُ، وكذلكَ القِرْطاطُ والقِرْطِيطُ. والقَرْطالُ، بالفتحِ: نوعٌ من الطُّيورِ الجَوارحِ يُصادُ بهَا، وكأَنَّها فارِسِيَّةٌ.
قرطل: قرطل (بالسريانية قرطلــا من الكلمة اليونانية كرتالون) والجمع قراطل: سلة من قصب، والعامة تــطلــقه على كل سلة من القصب وغيره (محيط المحيط) بوشر، باين سميث 1744).
قرطل (هندية) والجمع قراطل: سيف معقوف. (المسعودي 3: 9).
قرطلــة (نفس الأصل): دوم شجرة المقل. (شيرب).
قرطلــة: سلة. (بوشر).
قرطال، والجمع قرطالات وقراطيل: نفس الأصل ونفس المعنى. (باين سميث 1744).
قرطال (باللاتينية Cortalis, corral دوكانج 2: 625 ومنها Corral الأسبانية): وجمعها قراطيل: إسطبل للبقر والثيران. (الكالا).
قرطال: رواق (ممر مكشوف الوجه مسقوف بعقود على أعمدة) أمام الدار. (الكالا).
قرطيل (بالأسبانية Cardillo) معجم البيان. وفيه قرضيل قرطيل (من اللاتينية Capitellum، مصغر Capiut سيمونيه 318): رعن، شناخ، أنف الجبل الخارج منه والداخل في البحر، رأس (معجم الجبل الخارج منه والداخل في البحر، رأس (معجم الإدريسي).
قرطيل: برميل كبير. برميل يحتوي 200 - 250 لترا، ويستعمل مكيالا. (دومب ص101).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.