Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طل

قَطَلَ 

(قَــطَلَالْقَافُ وَالطَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قَطْعِ الشَّيْءِ. يُقَالُ: قَــطَلَــهُ قَــطْلًــا، وَهُوَ قَطِيلٌ وَمَقْطُولٌ. وَنَخْلَةٌ قَطِيلٌ، إِذَا قُطِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا فَسَقَطَتْ. وَيُقَالُ: إِنَّ الْقَطِيلَةَ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْكِسَاءِ وَالثَّوْبِ يُنْشَفُ بِهَا الْمَاءُ. وَالْمِقْــطَلَــةُ: حَدِيدَةٌ يُقْطَعُ بِهَا، وَالْجَمْعُ مَقَاطِلُ، وَيُقَالُ إِنَّ أَبَا ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيَّ كَانَ يُلَقَّبُ " الْقَطِيلَ ".

صنطل

صنــطل: المُصَنْــطِل: الذي يَمْشي ويُطأْطِيء رأْسه.

صنــطل
الْمُصَنْطِرُ، بِكَسْرِ الطَّاءِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ، وَفِي اللِّسانِ: هُوَ الَّذِي يَمْشِي ويُطَأْطِئُ رَأْسَهُ، زادَ غَيْرُهُ: مِنْ سُكْرٍ أَو غَيْرِهِ.

مَرْطَلَ

مَرْــطَلَ العَمَلَ: أدامَهُ، أو لا تكونُ المَرْــطَلَــةُ إلا في فَسادٍ،
وـ فلاناً بالطينِ وغيرِه: لطَخَه به،
وـ عِرْضَهُ: وقَعَ فيه،
وـ المَطَرُ فلاناً: بَلَّهُ.

طَلَبِيرَة

طَلَــبِيرَة:
بفتح أوله وثانيه، وكسر الباء الموحدة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، وراء مهملة: مدينة بالأندلس من أعمال طلــيــطلــة كبيرة قديمة البناء على نهر تاجه، بضم الجيم، وكانت حاجزا بين المسلمين والأفرنج إلى أن استولى الأفرنج عليها، فهي في أيديهم إلى الآن فيما أحسب، وكانت قد استولى عليها
الخراب فاستجدّها عبد الرحمن الناصري الأموي، ولــطلــبيرة حصون ونواح عدّة.

نأطل

نأطل: النِّئْــطِلُ: الداهية الشَّنْعاءُ؛ رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي.

ورجل نِئْــطِلٌ: داهٍ.

نأطل
} النِّئْــطِلُ، كزِبْرِجٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ، وروى أَبو عُبيدٍ عَن الأَصمعِيّ: جاءَ فلانٌ بالضِّئْبِلِ {والنِّئْــطِلِ، وهما الدَّاهِيَةُ، وزادَ غيرُه، الشَّنْعاءُ. هُوَ أَيضاً: الرَّجُلُ الدَّاهي.
[ن أط ل] النِّئْــطِلُ: الدّاهِيةُ الشَّنْعَاءُ من القِصَّةِ الفَحْشاءِ. ورَجُلٌ تِنْــطِلُ: داهٍ. [ط ل ف أ] والمُــطْلَــنِفيءُ، والــطًَّلَــنَفِي، والــطَّلَــنْفَأُ: اللاطِيءُ بالأَرْضٍِ اللاّزقُ بها، وقد اطْلَــنْفَأَ، واطْلَــنْفَي. [ط ف أل] والطِّفِئِلُ: الماءُ الرَّنْقُ الكَذِرُ يَبْقَي في الحَوْضِ، واحِدَتُه: طِفْئِلَةٌ، يَعْنِي بالواحِدِه الطّائِفَةَ. [ب ل ط و] وبَلْطَمَ الرَّجُلُ: سَكَتَ.

أَطَلَ 

(أَــطَلَالْهَمْزَةُ وَالطَّاءُ وَاللَّامُ، أَصْلٌ وَاحِدٌ وَكَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ الْإِــطِلُ والْإِــطْلُ، وَهِيَ الْخَاصِرَةُ; وَجَمْعُهُ آطَالٌ. وَكَذَلِكَ الْأَيْــطَلُ. قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

لَهُ أَيْــطَلَــا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ... وَإِرْخَاءُ سِرْحَانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ

وَذَا لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ.

بغية الخبير، في قانون طلب الإكسير

بغية الخبير، في قانون طلــب الإكسير
للشيخ: أيدمر بن علي الجلدكي.
بين فيه: طريق الــطلــب، وذكر أن الناس لا يعرفون كيفية ما يــطلــبون، ولا يهتدون إليه.
ثم صنف: (الشمس المنير، في تحقيق الإكسير).
ثم: (نهاية المــطلــب).
أوله: (باسمك اللهم ظهرت أنواع المبدعات... الخ).
ذكر أنه: وضعها بدمشق، عام أربعين وسبعمائة.

طلقت

طلــقت
من (ط ل ق) الصورة التركية من طلــقة: المرة من الــطلــق: المشرق والخالي من الحر والبرد والمطر والريح.
(طلــقت) الْمَرْأَة أَو الْحَامِل فِي الْمَخَاض أَصَابَهَا وجع الْولادَة فَهِيَ مــطلــوقة

شمطل

شمــطل: التهذيب: الشُّمْطالةُ البَضْعَةُ من اللحم يكون فيها شحم.

شمــطل
الشُّمْطَالَةُ، بِالضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الْبَضْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ، يكونُ فِيهَا شَحْمٌ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.

شمرطل

شمرطل
الشَّمَرْــطَلُ، والشَّمَرْطُولُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ الطَّوِيلُ الْمُضْطَرِبُ مِنَّا، وَقد تَقَدَّمَ البَحْثُ فِيهِ، فِي س م ر ط ل، بالمُهْمَلَةِ، فرَاجِعْهُ.

طلنس

طلــنس: ابن بُزُرج: اطْلَــنْسَأْتُ أَي تَحَوَّلْتُ من منزل إِلى منزل.

طلــنس
الليث: إطْلِــنْسَاء العَرَق: سيلانُه على الجسد كُلِّه، قال:
إذا العَرَقُ اطْلَــنْسى عليها وَجَدَتَهُ ... له رِيْحُ مِسْكٍ دِيْفَ في المِسْكِ عَنْبَرُ
طلــنس
اطْلَــنْسَى العَرَقُ مُحَرَّكةً، اطْلِــنْساءَ: سالَ على الجَسَدِ كلَّه، أهْمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان، وأَورَدَه الصّاغَانِيُّ فِي مَادَة طلــس. وَلم يَزِدْ على سَالَ، وضَبَط العَرَقَ بكسرِ العَيْنِ، وكَأَنَّهُ خَطَأٌ، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب عَن اللَّيْثِ كَمَا للمُصَنِّف، وأَنشَد:
(إِذا العَرَق اطْلَــنْسَى عَليها وَجَدْتَهُ ... لَهُ رِيحُ مِسْكٍ دِيفَ فِي المِسْكِ عَنْبَرُ)

طلفح

طلــفح: الــطلَّــنَفْحَ: الخالي الجَوْفِ.
[طلــفح] الــطَلَــنْفَحُ: الخالي الجوف، ويقال المُعيِي التعبَ. وقال رجلٌ من بني الحرماز: ونُصْبِحُ بالغَداةِ أَتَرَّ شئ * ونمسى بالعشى طلــنفحينا
[طلــفح] نه: فيه: إذا ضنوا عليك "بالمــطلــفحة" فكل رغيفك، أي إذا بخل الأمراء عليك بالرقاقة التي هي من طعام المترفين والأغنياء فاقنع برغيفك، من طلــفح الخبز وفلطحه إذا رققه وبسطه، وقيل: أراد بها الدراهم، والأول أشبه لأنه قابله بالرغيف.

طلــفح: الــطَّلَــنْفَحُ: الخالي الجَوْف، ويقال: المُعْيي التَّعِبُ؛ وقال

رجل من بني الحِرْمازِ:

ونُصْبِحُ بالغَداةِ أَتَرَّ شيءٍ،

ونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَــنْفَحِينا

وفي حديث عبد الله: إِذا ضَنُّوا عليك بالمُــطَلْــفَحَة فكُلْ رغيفَكَ أَي

إِذا بخل الأُمراء عليك بالرُّقاقة التي هي من طعام المُتْرَفِين

والأَغنياء، فاقْنَعْ برغيفك. يقال: طَلْــفَحَ الخُبْزَ وفَلْطَحَه إِذا

رَقَّقَه وبَسَطه، وقال بعض المتأَخرين: أَراد بالمُــطَلْــفحَة الدراهمَ، والأَوّل

أَشبه لأَنه قابله بالرغيف.

طلــفح
: (الــطَّلــاَفِحُ: العِرَاضُ) .
(وبالضّمّ: المُخّ الرَّقيقِ) .
طَلْــفَحهُ) ، أَي الخُبْزَ وفَلْطَحَه: إِذا (أَرَقَّه) وبَسطَه. وَمِنْه حَدِيث عبد الله: إِذا ضَنُّوا عَلَيْك بالمُــطَلْــفَحة فكُلْ رَغِيفَك) ، أَي إِذا بَخِلَ عَلَيْك الأُمراءُ بالرُّقاقَة الّتي هِيَ من طَعَام المُترَفِينَ والأَغنِيَاءِ فاقْنَعْ برَغيفِك، وَقَالَ بعض المتأَخِّرين: أَراد بالمُــطلْــفَحَةِ الدَّراهمَ. والأَوَّلُ أَشْبَهُ كَذَا فِي (اللِّسان) .
(والــطَّلَــنْفَح، كغَضَنْفَرٍ: الجائعُ. و) يُقَال: (المُعْيِى التَّعِبُ) . وَقَالَ رجلٌ من بني الحِرْماز:
ونُصْبِح بالغداةِ أَتَرَّ شيْءٍ
ونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَــنْفَحِينَا

خَنطل

خَنــطل
الخَنْــطَلِــيلَةُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ القطْعَةُ مِن الإبِلِ والبَقَرِ، كَذَلِك مِن السَّحاب على التَّشبيه. كالخُنْطُولَةِ بالضمّ، وَهِي الطائِفَةُ مِن الدَّوابِّ والإبِل، زَاد الأزهريّ: وَنَحْوهَا: والجَمْعُ: خَناطِيلُ، قَالَ ذُو الرُمة: دَعَتْ مَيَّةَ الأَعْدادُ واسْتَبدَلَتْ بِها خَناطِيلَ آجالٍ مِن العِينِ خُذَّلِ أَرَادَ بهَا القِطْعةَ مِن البَقَر. وَقَالَ سعدُ بنُ زَيد مَناة، يُخاطِب أَخَاهُ مالِكَ بن زيد مَناة: تَظَلُّ يومَ وِرْدِها مُزَعْفَرا وَهي خَناطِيلُ تَجُوسُ الخُضَرا أَرَادَ بهَا قَطِيعَ الإيل. وإبِلٌ خَناطِيل: مُتَفرِّقَةٌ قِيل: واحِدُها: خُنْطُولَةٌ، كَمَا سَبق، وَقيل: لَا واحِدَ لَهَا كعَبادِيدٍ، ونحوِها. ولُعابٌ خَناطِيلُ: مُتَلَزِّجٌ مُعْتَرِضٌ بهَا وَمِنْه قولُ ابنِ مُقْبِل، يصف بقرةَ وَحْشٍ: (كادَ اللُّعاعُ مِن الحَوْذانِ يَسحَطُها ... ورِجْرِجٌ بَين لَحْيَيها خَناطِيلُ)
قَالَ ابنُ سِيدَه: الخَناطِيلُ: القِطَعُ المُتَفرقَةُ.

طلحث

طلــحث وطلــخث
: (طَلْــحَثَه) أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي (لَطَّخَه بأَمْرٍ يَكْرَهُه) كَذَا نقلَه الصَّاغَانِيّ.
(كَــطَلْــخَثَه) ، بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَقد أَهملَه الجَوْهَرِيّ أَيضاً، وَنَقله الصّاغَانيّ عَن أَبِي مالِكٍ وأَبِي الخَطّابِ الأَخفش.
(أَو الــطَّلْــخَثَةُ) بالخَاءِ (التَّلْطِيخُ بالشَّيْءِ) أَي (مُــطْلَــقاً) كَمَا نَقله الصاغانيّ عَن ابْن دُريد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.