عقرطل: العَقَرْــطَلُ: اسم لأُنثى الفِيَلة.

طلــخم: اطْلَــخَمَّ الليلُ والسحابُ: أَظْلَمَ وتَراكَمَ مثل اطْرَخَمَّ.

الجوهري: اطْلَــخَمَّ الليلُ أَي اسْحَنْكَك. وأُمورٌ مُــطْلَــخِمَّاتٌ:

شِدادٌ. واطْلَــخَمَّ الرجلُ: تَكَبَّر. والمُــطْلَــخِمُّ: المتكبِّرُ.

الأَصمعي: إِنه لَمُطْرَخِمٌّ ومُــطْلَــخِمٌّ أَي متكبِّرٌ مُتعظِّم، وكذلك

مُسْلَخِمٌّ. والــطُّلْــخُومُ: العظيمُ الخَلْقِ.

والــطِّلْــخامُ: الفيلُ الأُنثى. وطِلْــخام: موضع؛ قال لبيد:

فصُوائِقٌ، إن أَيْمَنَتْ، فمَظِنَّةٌ،

منها وِحافُ القَهْرِ أو طِلْــخامُها

(* قوله «وحاف القمر» أنشده في التكملة في مادّة ق هـ ر بالراء المهملة،

وياقوت في ق هـ ز بالزاي).

وحكي عن ثعلب أنه كان يقول: هو بالحاء المهملة؛ ورأَيت حاشيةً بخط الشيخ

رضيّ الدين الشاطبيّ: طِلْــحام، بكسر أَوله والحاء المهملة، وقال الخليل:

هو بالخاء المعجمة أرضٌ، وقيل: اسمُ وادٍ؛ قال ابن مُقْبِل:

بَيْضُ النَّعامِ برَعْمٍ دونَ مَسْكَنِها،

وبالمَذانِبِ من طِلْــخامَ مَرْكومُ

(* قوله «بيض النعام» الذي في ياقوت: بيض الانوق، وقوله «وبالمذانب»

الذي فيه: وبالابارق).

قال أبو حاتم: لم يُصْرَفْ لأنه اسم لشيء مؤنَّث، قال: ولو كان اسم وادٍ

لانْصَرَفَ، قال: هو من مُعْجَم ما اسْتَعْجَم.

والــطُّلْــخومُ: الماءُ الآجِنُ.

تنــطل: التهذيب في الرباعي: التنــطل

(* قوله «التنــطل» كذا وقع في الأصل

غير مضبوط مع ضبطه في الشاهد كما ترى، ومقتضى ذكره في الرباعي أصالة التاء

والنون فيه، وقد استدركه شارح القاموس ولم يتعرض لوزنه) القُطْن؛ قال:

ومَسَحْتُ أَسْفَل بطنِها كالتَّنْــطُل

طلــحن: الــطَّلْــحَنَة: التَّلَطُّخُ بما يكره، طَلْــحَنَهُ وطَلْــخَنَهُ.

عفــطل: عَفْــطَلَ الشيءَ وعَلْفَطَه: خَلَطَه بغيره.

سمرطل: رجُل سَمَرْــطَلٌ وسَمَرْطُولٌ: طويلٌ مضطرب، وهو من الأَمثلة

التي فاتت الكتاب، وقال ابن جني: قد يجوز أَن يكون مُحَرَّفاً من

سَمْرَطُولٍ، فهو بمنزلة عَضْرَفُوط، قال: ولم نسمعه في نثر وإِنما سمعناه في

الشعر؛ قال:

على سَمَرْطُولٍ نِيافٍ شَعْشَعِ

حــطل: الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحِــطْل الذِّئْب، والجمع أَحْطال.