زبــردج

زبــردج: الــزَّبَــرْجَدُ والــزَّبَــرْدَجُ: الزُّمُرُّذُ؛ قال ابن جني: إِنما

جاء الــزَّبَــرْدَج مقلوباً في ضرورة شعر، وذلك في القافية خاصة، وذلك

لأَن العرب لا تقلب الخماسي.

زبــع

زبــع: الــزَّبْــعُ: أَصل بِناء التَّــزَبُّــعِ، والتَّــزَبُّــع: سُوء الخُلُق.

والمُتــزَبِّــعُ: الذي يُؤْذِي الناس ويُشارُّهم؛ قال العجاج:

وإِنْ مُسِيءٌ بالخَنَى تَــزَبَّــعا،

فالتَّرْكُ يَكْفِيكَ اللِّئامَ اللُّكَّعا

والمتَــزبِّــعُ: المُعَرْبِدُ؛ قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيرةَ يرثي أَخاه:

وإِن تَلْقَه في الشُّرْبِ، لا تَلْقَ فاحِشاً،

علَى الكأْسِ، ذَا قازُوزةٍ مُتَــزَبِّــعا

والتَّــزَبُّــعُ: التَّغَيُّظُ كالتَّزَعُّبِ. وتَــزَبَّــعَ الرجلُ أَي

تَغَيَّظَ. وفي الحديث: أَن معاوية عزل عمرو بن العاص عن مصر فضَرب فسْطاطَه

قريباً من فسطاطِ معاوية وجعل يَتَــزَبَّــعُ لمعاوية؛ قال أَبو عبيد:

التــزبــع هو التغيظ، وكل فاحش سيء الخلق متــزبــع. وقال أَبو عمرو: الــزَّبِــيعُ

المُدمْدِمُ في غضَب، وهو المُتَــزَبِّــع. وفي النهاية: التــزَبُّــعُ التغير

وسُوء الخُلُق وقِلَّة الاستقامة كأَنه من الزَّوْبَعةِ الرّيحِ المعروفة،

والزَّوابِعُ: الدواهي.

والزَّوْبَعُ والزَّوْبَعةُ: ريح تدور في الأَرض لا تَقْصِد وجْهاً

واحداً تحمل الغُبار وترتفع إِلى السماء كأَنه عمود، أُخِذَت من التَّــزَبُّــع،

وصبيان الأَعراب يكنون الإِعصار أَبا زَوْبَعةَ يقال فيه شيطان مارد.

وزَوْبَعةُ: اسم شيطان مارد أَو رئيس من رؤساء الجن؛ ومنه سمي الإِعصار

زوبعة. ويقال أُمّ زَوْبَعة، وهو أَحد النفر التسعة أَو السبعة الذين قال

الله عز وجل فيهم: وإِذ صرفنا إِليك نفراً من الجن يستمعون القرآن. وروى

الأَزهري عن المفضل: الزَّوْبَعةُ مِشْيةُ الأَجرد، قال: ولا أَعتمد هذا

الحرف ولا أَحقُّه.

وزِنْباعٌ، بكسر الزاي: اسم رجل وهو أَبو رَوْحِ ابن زِنْباعٍ

الجُذامِيّ. ويقال للقصير الحقير: زوبع؛ قال رؤبة:

ومَنْ هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا،

على اسْتِه، زَوْبَعةً أَو زَوْبَعا

قال ابن بري: صوابه رَوْبعةً

(* قوله «صوابه روبعة» بالراء في القاموس

ما يؤيده ونصه: والروبع للقصير الحقير بالراء المهملة لا غير وتصحف على

الجوهري في اللغة وفي المشطور الذي أنشده مختلاً مصحفاً وهو لرؤبة

والرواية:

ومن همزنا عظمه تلعلعا

ومن أبحنا عزه تبركعا

على استه روبعة أو روبعا)

أَو رَوبعا، بالراء، وقد ذكر.

شغــزب

شغــزب: الشَّغْــزَبَــة: الأَخْذُ بالعُنْفِ.

وكلُّ أَمرٍ مُسْتَصْعَبٍ: شَغْــزَبــيٌّ. ومَنْهَلٌ شَغْــزَبــيٌّ: مُلْتَوٍ عَن الطَّريق؛ وقالَ العجاجُ يَصِفُ مَنْهَلاً:

مُنْجَرِدٌ، أَزْوَرُ، شَغْــزَبــيُّ

وتَشَغْــزَبَــتِ الرِّيحُ: التَوَتْ في هبوبها.

والشَّغْــزَبِـــيَّةُ: ضَرْبٌ من الحِـيلَةِ في الصِّراعِ، وهي أَن

تَلْوِيَ رِجلَهُ بِرجْلِكَ؛ تقول: شَغْــزَبْــتُه شَغْــزَبَـــةً، وأَخَذْتُه

بالشَّغْــزَبِـــيَّةِ؛ قال ذو الرمة:

ولَبَّسَ بَين أَقْوامي، فكُلٌّ * أَعَدَّ له الشَّغازِبَ، والـمِحالا

وقيل: الشَّغْــزَبِـــيَّةُ والشَّغْــزَبــيُّ اعتِقالُ الـمُصارِعِ رِجْلَه

بِرِجْل آخَرَ، وإِلْقاؤُه إِيَّاهُ شَزْراً، وصَرعُه إِيَّاهُ صَرعاً؛ قال:

عَلَّمَنَا أَخْوالُنَا، بنُو عِجِلْ، * الشَّغْــزَبــيَّ، واعْتِقالاً بالرِّجِلْ

تقولُ: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْــزَبِـــيَّةً.

أَبو زيد: شَغْــزَبَ الرَّجلُ الرَّجلَ، وشَغْرَبَهُ، بمعنى واحدٍ، وهو

إِذا أَخَذَه العُقَيلَى؛ وأَنشد:

بَيْنَا الفَتى يَسْعَى إِلى أُمْنِـيَّهْ،

يَحْسِبُ أَنَّ الدَّهْرَ سُرْجُوجِـيَّهْ،

عَنَّتْ لَهُ داهِـيَةٌ دُهْوِيَّهْ،

فاعْتَقَلَتْه عُقْلَة شَزْرِيَّهْ،

لَفْتَاءَ عَنْ هَواهُ شَغْــزَبِـــيَّهْ

وفي الحديث: حتى يكونَ شُغْــزُبّــاً؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه أَبو داود في السننِ. قال الـحَرْبيُّ: والذي عِنْدي أَنه زُخْــزُبّــاً، وهو الذي اشْتَدَّ لحمُه وغَلُظَ، وقد تقدم في الزاي. قال الخطابي: ويحتمل أَن تكونَ الزايُ أُبْدِلَت شِـيناً، والخاءُ غَيْناً، تصحيفاً، وهذا من غريب الإِبدال.

وفي حديث ابن مَعْمرٍ: أَنه أَخَذَ رَجُلاً بِـيَدِهِ الشَّغْــزَبِـــيَّةَ؛ قيل: هي ضَرْبٌ من الصُّراعِ، وهو اعْتِقالُ الـمُصارع رِجْلَه برِجْلِ

صاحِـبِه، ورَمْيُه إِلى الأَرض. قال: وأَصلُ الشَّغْــزَبِـــيَّةِ الالْتِواءُ والـمَكْرُ، وكلُّ أَمرٍ مُسْتَصْعَبٍ شَغْــزَبــيٌّ.

والشَّغْبَزُ(2)

(2 قوله «والشغبز إلخ» هكذا في الأصل وأورده في التهذيب في مقلوب شغــزب بالزاي وقال الصواب انه شغبر بالراء المهملة.): ابن آوى.

زبــرق

زبــرق: الــزِّبْــرِقانُ: ليلةَ خَمْسَ عَشْرة. والــزِّبْــرِقانُ: القمر؛ قال

الشاعر:

تُضِيءُ له المَنابِرُ حِينَ يَرْقَى

عليها، مثل ضَوْءِ الــزِّبْــرِقان

وقال الليث: الــزِّبْــرِقان لَيْلةَ خَمْسَ عَشْرة من الشهر. يقال: ليلة

الــزِّبْــرِقان وليلةُ البَدْر ليلةُ أَرْبَعَ عَشْرة. والــزِّبْــرِقانُ: من

سادات العرب وهو الــزِّبْــرِقان بنُ بدر الفزاري، سمي بذلك لتسميتهم أَباه

بَدْراً، ولما لَقِيَ الــزِّبْــرِقانُ الحُطَيئة فسأَله عن نسبه فانتسب له

أَمَرَه بالعُدولِ إِلى حِلَّته وقال له: اسْأَلْ عن القَمَرِ ابن القمر

أَي الــزِّبْــرِقان بن بَدْرٍ، وقيل: سمي بالــزِّبْــرِقان لصُفْرةِ عمامَتِه

واسمه حُصَين، وقيل: سمي به لأَنه كان يُصَفِّرُ اسْته؛ حكاه قطرب وهو قول

شاذ؛ قال المُخَبَّل السعدي:

وأَشهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولاً كَثِيرةً،

يَحُجُّونَ سِبَّ الــزِّبْــرِقانِ المُزَعْفَرا

قيل: يعني بسِبِّه اسْتَه، وقيل: يعني به عمامته؛ قال ابن بري: صواب

إِنشاده: وأَشهدَ، بالنصب، لأَن قبله:

أَلم تَعْلَمي، يا أُمَّ عَمْرة، أَنَّني

تَخَطَّأَني رَيْبُ المَنونِ لأَكْبَرا

وقد زَبْــرَقَ

ثَوْبَه إِذا صفَّره. والــزِّبْــرِقانُ: الخَفِيف اللحية. وأَراهُ

زَبــارِيقَ المَنِيّة أَي لمَعانَها، جمعوها على التشنيع لشأْنها والتعظيم

لها.

قهــزب: القَهْــزَبُ: القصير.

قهــزب

زبــغر: الــزَّبْــغَرُ: بفتح الزاي وتقديم الباء على الغين: المَرْوُ

الدِّقاقُ الوَرَقِ أَو هو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوز أَو غيره، ومن قال ذلك

فقد خالف أَبا حنيفة لأَنه يقول: إِنه الزَّغْبَر، بتقديم الغين على

الباء.