Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زب

لَزَبَ 

(لَــزَبَاللَّامُ وَالزَّاءُ وَالْبَاءُ يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ شَيْءٍ وَلُزُومِهِ. يُقَالُ: لِلَّازِمِ لَازِبٌ. وَصَارَ هَذَا الشَّيْءُ ضَرْبَةَ لَازِبٍ، أَيْ لَا يَكَادُ يُفَارِقُ، قَالَ النَّابِغَةُ:

وَلَا يَحْسِبُونَ الْخَيْرَ لَا شَرَّ بَعْدَهُ ... وَلَا يَحْسِبُونَ الشَّرَّ ضَرْبَةَ لَازِبٍ وَاللَّــزْبَــةُ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ، وَالْجَمْعُ لَــزْبَــاتٌ كَأَنَّ الْقَحْطَ لَــزَبَ، أَيْ ثَبَتَ فِيهَا.

أَزَبَ 

(أَــزَبَالْهَمْزَةُ وَالزَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلَانِ: الْقِصَرُ وَالدِّقَّةُ وَنَحْوُهُمَا، وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّشَاطُ وَالصَّخَبُ فِي بَغْيٍ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْإِــزْبُ الْقَصِيرُ. وَأَنْشَدَ:

وَأُبْغِضُ مِنْ هُذَيْلٍ كُلَّ إِــزْبٍ ... قَصِيرِ الشَّخْصِ تَحْسَِبُهُ وَلِيدَا وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْإِــزْبُ الدَّقِيقُ الْمَفَاصِلِ، وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ. وَيُقَالُ: هُوَ الْبَخِيلُ. مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ: الْمِيزَابُ وَالْجَمْعُ الْمَآزِيبُ، وَسُمِّيَ لِدِقَّتِهِ وَضِيقِ مَجْرَى الْمَاءِ فِيهِ. الْأَصْلُ الثَّانِي، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْأُــزْبِــيُّ السُّرْعَةُ وَالنَّشَاطُ. قَالَ الرَّاجِزُ:

حَتَّى أَتَى أُــزْبِــيُّهَا بِالْإِدْبِ

قَالَ الْكِسَائِيُّ: أُــزْبــيٌّ وَأَزَابِيُّ الصَّخَبُ. وَقَوْسٌ ذَاتُ أُــزْبــيٍّ، وَهُوَ الصَّوْتُ الْعَالِي. قَالَ:

كَأَنَّ أُــزْبِــيَّهَا إِذَا رَدَمَتْ ... هَزْمُ بُغَاةٍ فِي إِثْرِ مَا وَجَدُوا

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْأَزَابِيُّ الْبَغْيُ. قَالَ:

ذَاتُ أَزَابِيَّ وَذَاتُ دَهْرَسِ ... مِمَّا عَلَيْهَا دَحْمَسُ 

الحزب

الحــزب: جماعة فيها غلظ، والأحزاب عبارة عن المجتمعين لمحاربة المصطفى صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق. وحــزب الله أنصاره.
(الحــزب) الأَرْض الغليظة الشَّدِيدَة وَالْجَمَاعَة فِيهَا قُوَّة وصلابة وكل قوم تشاكلت أهواؤهم وأعمالهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل حــزب بِمَا لديهم فَرِحُونَ} وحــزب الرجل أعوانه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ حــزب الله} والنصيب وَمَا يعتاده الْمَرْء من صَلَاة وَقِرَاءَة وَدُعَاء (ج) أحزاب

زَبِيدٌ

زَبِــيدٌ:
بفتح أوّله، وكسر ثانيه ثمّ ياء مثناة من تحت:
اسم واد به مدينة يقال لها الحصيب ثمّ غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلّا به، وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيّام المأمون وبإزائها ساحل غلافقة وساحل المندب، وهو علم مرتجل لهذا الموضع، ينسب إليها جمع كثير من العلماء، منهم: أبو قرّة موسى بن طارق الــزبــيدي قاضيها، يروي عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم، روى عنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا، وجماعة سواه، وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد ابن أسوار بن سيّار بن أسلم الــزبــيدي، كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له، حدث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الــزبــيدي بكتاب السنن له، روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الــزبــيدي
ومحمد بن سعيد بن حجاج الــزبــيدي، وكان المأمون قد أتى بقوم من ولد زياد ابن أبيه وقوم من ولد هشام وفيهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال: أنا محمد بن هارون، فبكى وقال: ما لي بمحمد بن هارون! ثمّ قال: أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه وأمّا الأمويون والزياديون فيقتلون، فقال ابن زياد: ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين! إنّهم يزعمون أنّك حليم كثير العفو متورّع عن الدماء بغير حقّ، فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنّا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في تبعيد الجماعة، وإن كنت تقتلنا عن جنايات بني أميّة فيكم فالله تعالى يقول: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى 6: 164، قال: فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا، وكانوا أكثر من مائة رجل، ثمّ أضافهم الحسن بن سهل، فلمّا بويع إبراهيم بن المهدي في سنة 202، ورد في كتاب عامل اليمن خروج الأعاشر بتهامة عن الطاعة، فأثنى الحسن بن سهل على الزيادي، وكان اسمه محمد بن زياد، وعلى المرواني والتغلبي عند المأمون وأنّهم من أعيان الرجال، فأشار إلى إرسالهم إلى اليمن فسيّر ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا، فمن ولد محمد بن هارون التغلبي من قضاة زبــيد بنو أبي عقامة، ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة الحبشة وحجّ الزيادي سنة ثلاث ومائتين ومضى إلى اليمن وفتح تهامة واختط زبــيد في سنة 204.

زُبُنّةُ

زُبُــنّةُ:
موضع من كور رصفة بالساحل، منها أبو حاتم الــزّبــنّيّ الذي قال فيه محمد بن أبي معتوج يهجوه:
وإذا مررت بباب شيخ زبــنّة ... فاكتب عليه قوارع الأشعار
يؤتى وتؤتى شيخه وعجوزه ... وبناته وجميع من في الدّار
واسمه محمد بن أبي المنهال بن دارة الأزدي، وفيه يقول:
أبا حاتم سدّ من أسفلك ... بشيء هو الشطر من منزلك
قال ابن رشيق: وكان قاضيا بمكانه من الساحل من كورة رصفة يسمّى زبــنّة، قال: وكان أبو حاتم شاعرا مشهورا بالشعر فارغا من غيره من العلوم، وابنه عبد الخالق بن أبي حاتم أشهر من أبيه بالشعر وأعرف.

نزب

ن ز ب

للتيس نبيب، وللظّبي نزيب؛ وهو صوته عند السفاد.
[نــزب] النَــزْبُ: صوت تيس الظِباء عند السِفادِ. يقال: نَــزَبَ الظَبْيُ ينــزب بالكسر نزيبا.

نــزب


نَــزَبَ(n. ac. نَــزْب
نُزَاْب
نَزِيْب)
a. Bellowed, lowed.

تَنَاْــزَبَa. Ridiculed each other.

نَــزَبa. Nick-name, mock-name.

نَيْــزَب
a. Buck.
b. Wild bull.
نــزب
نَــزَبَ الظبْيُ يَنْــزِبُ نَزِيْباً ونُزَاباً: وهو صَوْتُه عِنْدَ السِّفَادِ. والنَّيَازِبُ: الظبَاءُ.
والنَــزْبُ: النَّبْزُ باللَقَبِ.

نــزب: النَّزيبُ: صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد. ونَــزَبَ الظَّبْيُ يَنْــزِبُ، بالكسر، في المستقبل، نَــزْبــاً ونَزيباً ونُزاباً إِذا صَوَّت، وهو صوتُ الذكر منها خاصة.

والنَّيْــزَبُ: ذكر الظباءِ والبَقَر عن الـهَجَرِيّ؛ وأَنشد:

وظَبْيةٍ للوَحْشِ كالـمُغاضِبِ، * في دَوْلَجٍ ناءٍ عن النَّيازِبِ

والنَّــزَبُ: اللَّقَبُ، مثل النَّبَزِ.

نــزب

1 نَــزَبَ, aor. ـِ inf. n. نَزِيبٌ (S, K) and نَــزْبٌ and نُزَابٌ (K) He (an antelope) uttered a cry, or sound, (S, K,) at rutting-time. (S.) Used with reference to the buck and the doe; (K;) or the buck only. (S, K.) 6 تنازبــوا i. q. تنابزوا. (K.) Accord. to IHsh and others, this verb has not been heard [from the Arabs of the classical ages], but only the subst. نَــزَبٌ, which is therefore decided to be a transp. form of نَبَزٌ. (TA.) نَــزَبٌ A surname; a nickname; a name of reproach; an opprobrious appellation: syn. لَقَبَ: (K:) i. q. نَبَزٌ. (TA.) See 6.

نَيْــزَبٌ A buck-antelope; and a bull. (K.) [By the latter is probably meant the kind of antelope called بَقَرُ الوَحْشِ.]
[ن ز ب] نَــزَبَ الظَّبْيُ يَنْــزِبُ نَــزْبًــا، ونَزِيباً، ونُزَاباً، وهو صَوْتُ الذَّكَر منها خاصَّةً. والنَّيْــزَبُ: ذَكَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ، عن الهَجَرِىّ، وأَنْشَدَ:

(وظَبْيَة للوَحْشِ كالُمغاضبِ ... )

(في دَولْجٍ ناء عن النَّيازِب ... )

والنَّــزَبُ: اللَّقْبُ، وتَنَازَبُــوا: لَقَّبَ بَعْضَهم بَعْضاً.
نــزب
: (نَــزَب الظَّبْيُ، يَنْــزِبُ) ، بِالْكَسْرِ، (نَــزْبــاً) بِفَتْح فَسُكُون، (ونَزِيباً) كأَمِيرٍ، (ونُزَاباً) كغُرابٍ، وهاذا الأَخِير من الزِّيادات فِي هَامِش الصَّحاح: (صَوَّتَ) ، سَواءٌ التَّيْسُ مِنْهَا أَو الأُنْثَى، (أَو خاصٌّ بالذُّكُورِ) مِنْهَا وَهِي التُّيُوسُ، وذالك عندَ السِّفادِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ.
(والنَّيْــزَبُ) ، كحَيْدَرٍ: (ذَكَرُ الظِّباءِ والبقَرِ) ، عَن الهَجَرِيّ، وأَنشد:
وظَبْيةٍ للوحْشِ كالمُغَاضِبِ
فِي دوْلَجٍ ناءٍ عَن النَّيَازِبِ
(والنَّــزَبُ، مُحَرَّكَةً: اللَّقَب) ، مثل النَّبَزِ.
(و) قولُه: (تَنازبُــوا: تَنابَزُوا) . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: لم يُسْمع، وَنَقله البدرُ الدَّمامِينِيُّ فِي أَواخِرِ بحث القلْبِ من شرْحِ التَّسْهِيل، وحرَّره شيخُنا فِي شرح الكافية فِي مَبْحَث الْقلب: أَنه إِنَّمَا سُمعَ النَّــزَبُ دُونَ تصارِيفِهِ، ولذالك حكمُوا عَلَيْهِ بأَنّه مقلوبٌ من النَّبَزِ؛ لأَنَّهُ لَو تصرَّفوا فِيهِ، وَبَنَوْا مِنْهُ الفعْلَ، لصَار أَصْلاً مستقِلاًّ، وَامْتنع دَعْوَى القلْب، وحُكِمَ بالأَصالة لكلَ مِنْهُمَا، كَمَا قالُوا فِي جَبَذَ وجَذَبَ.

أَعْزَبُ

أَعْــزَبُ
الجذر: ع ز ب

مثال: رجلٌ أَعْــزَبُ
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.
المعنى: غير متزوج

الصواب والرتبة: -رجلٌ أَعْــزَبُ [فصيحة]-رجلٌ عَازب [فصيحة]-رجلٌ عَــزَبٌ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «عَــزَبٌ» و «عَازب» للدلالة على من لا زوجة له، وقد أوردت بعض المعاجم كلمة «أعــزب» بنفس المعنى، وإن كانت أقل منهما، وجاء في الحديث: «ما في الجنة أعــزب».

أَزَبَ

(أَــزَبَ)
(س) فِي حَدِيثِ ابْنِ الــزُّبَــيْرِ «أَنَّهُ خَرَجَ فَبَاتَ فِي الْقَفْرِ، فَلَمَّا قَامَ لِيَرْحَل وجَد رَجُلاً طُولُه شِبْرَانِ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ عَلَى الوَلِيَّة» يَعْنِي البرذَعَة فَنَفَضَهَا فَوَقَعَ، ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى الرَّاحِلَةِ، وَجَاءَ وَهُوَ عَلَى الْقَطْعِ، يَعْنِي الطَّنْفَسَه فَنفضه فَوَقَعَ، فَوَضَعَهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَجَاءَ وَهُوَ بَيْنَ الشَّرخين أَيْ جانِبي الرَّحْلِ، فَنَفَضَهُ ثُمَّ شَدَّهُ وَأَخَذَ السَّوْطَ ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ، فَقَالَ أَنَا أَــزَبُّ، قَالَ: وَمَا أَــزَبُّ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنَ الْجِنِّ، قَالَ افْتَحْ فَاكَ أَنْظُرْ، فَفَتَحَ فَاهُ فَقَالَ أَهَكَذَا حُلُوقُكُمْ، ثُمَّ قَلب السَّوْطَ فَوَضَعَهُ فِي رَأْسِ أزَبَّ حَتَّى بَاصَ» أَيْ فَاتَهُ وَاسْتَتَرَ. الأَــزَبُّ فِي اللُّغَةِ الْكَثِيرُ الشَّعْرِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ بَيْعَة الْعَقَبَةِ «هُوَ شَيْطَانٌ اسْمُهُ أَــزَبُّ العَقَبة» وَهُوَ الْحَيَّةُ.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ «تسْبيحةٌ فِي طَلَبِ حاجةٍ خيرٌ مِنْ لَقُوحٍ صَفِّي في عامِ أَــزْبَــة أَوْ لَــزْبــة» يُقَالُ أَصَابَتْهُمْ أزْبَــة أَوْ لَــزْبَــة، أَيْ جَدْب ومَحْل.

زَبِنَ 

(زَبِــنَ) الزَّاءُ وَالْبَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الدَّفْعِ. يُقَالُ نَاقَةٌ زَبُــونٌ، إِذَا زَبَــنَتْ حَالِبَهَا. وَالْحَرْبُ تَــزْبِــنُ النَّاسَ، إِذَا صَدَمَتْهُمْ. وَحَرْبٌ زَبُــونٌ. وَرَجُلٌ ذُو زَبُّــونَةٍ، إِذَا كَانَ مَانِعًا لِجَانِبِهِ دَفُوعًا عَنْ نَفْسِهِ. قَالَ:

بِذَبِّي الذَّمَّ عَنْ حَسْبِي بِمَالِي ... وَــزَبُّــونَاتِ أَشْوَسَ تَيَّحَانِ

وَيُقَالُ فِيهِ زَبُّــونَةٌ، أَيْ كِبْرٌ، وَلَا يَكُونُ كَذَا إِلَّا وَهُوَ دَافِعٌ عَنْ نَفْسِهِ. وَالــزَّبَــانِيَةُ سُمُّوا بِذَلِكَ، لِأَنَّهُمْ يَدْفَعُونَ أَهْلَ النَّارِ إِلَى النَّارِ. فَأَمَّا الْمُزَابَنَةُ فَبَيْعُ الثَّمَرِ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ الْحَدِيثُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ. وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: إِنَّهُ مِمَّا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ النِّزَاعِ وَالْمُدَافَعَةِ. وَيَقُولُونَ إِنَّ الــزَّبْــنَ الْبُعْدُ. وَأَمَّا زُبَــانَى الْعَقْرَبِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا أَيْضًا، كَأَنَّهَا تَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهَا بِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَاذًّا.

زبائن

زبــائن
الجذر: ز ب ن

مثال: في السوق زبــائن كثيرون
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنه لم يرد هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة: -في السوق زبــائن كثيرون [صحيحة]-في السوق زُبُــن كثيرون [فصيحة مهملة]
التعليق: جمع «زَبُــون» على «زُبُــن» هو الأشهر والأقيس؛ لأن الجمع «فُعُل» يطرد في كل اسم رباعي صحيح اللام قبل لامه مَدَّة. ويمكن تصحيح الجمع الثاني «زبــائن» عن طريق تعميم القاعدة لتشمل المذكر كذلك، أو قياسًا على كلمات مذكرة جمعت هذا الجمع مثل: فريد، وحديد، ومديح، وجنين. وقد ورد الجمع «زبــائن» في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي.

زَبَدٌ

زَبَــدٌ:
بفتح أوّله وثانيه، وآخره دال مهملة، بلفظ زبــد الماء والبعير وغيرهما، قال نصر: قيل هما جبلان باليمن، وقيل: قرية بقنّسرين لبني أسد، قال محمد بن موسى: زبــد، بفتح الزاي والباء الموحدة، في غربي مدينة السلام، له ذكر في تاريخ المتأخرين.

بغية المستفيد، في أخبار زبيد

بغية المستفيد، في أخبار زبــيد
للشيخ، وجيه الدين: عبد الرحمن بن عمر بن علي، المعروف: بابن الديبع اليمني.
وهو مجلد.
مرتب على: مقدمة، وعشرة أبواب.
المقدمة: في فضل اليمن.
الأول: في ذكر زبــيد.
الثاني: في بني زياد.
الثالث: في ملوك الحبشة، من آل نجاح.
الرابع: في الوزراء النجاحية.
الخامس: في بني حمير.
السادس: في بني أيوب.
السابع: في بني رسول.
الثامن: في علي الطاهري.
التاسع: في ابنه عبد الوهاب.
العاشر: في ابنه عامر.
وذكر أنه: كان أعظم البواعث لتأليفه: بيان أحوال بني طاهر.
ثم اختصر كتابا.
سماه: (العقد الباهر).
وذيل (البغية) بأرجوزة.
وسماها: (أحسن السلوك، فيمن ولي زبــيد من الملوك).
من سنة: تسعمائة، إلى ثلاث وعشرين وتسعمائة.
وبمختصر أيضا: إلى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.
وسماه: (الفضل المزيد، على بغية المستفيد).

عشزب

عشــزب: أَسَدٌ عَشْــزَبٌ: شديدٌ.

عشــزب


عَشْــزَبَ
عَشْــزَب عَشَــزَّبa. Strong lion.
عشــزب
: (العَشْــزَبُ والعَشَــزَّبُ) : كجَعْفَرٍ وهَملَّع، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وهما لُغتَان فِي المُهْمَلَة بمعْنَى (الشّدِيد) وَزَاد أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ فِي شَرْح أَمَالي القَالِيّ: الغَلِيظ، كَمَا نقَلَه شيخُنَا، (من الأُسُود) . يُقَال: أَسدٌ عَشْــزَبٌ أَي شَدِيد. وأَشار لَهُ ابنُ مَنْظُور فِي المُهْمَلَة.

خزب

خــزب


خَــزِبَ(n. ac. خَــزَب)
a. Was swollen.
b. Had her teats swollen (camel).
(خــزب)
الْجلد خــزبــا ورم من غير ألم وَسمن حَتَّى كَأَنَّهُ وارم والناقة وَالشَّاة ورم ضرْعهَا وضاق مخرج لَبنهَا ويبس ضرْعهَا وَقل لبنه فَهُوَ خــزب وأخــزب وَهِي خــزبــاء
[خــزب] خَــزِبَــتِ الناقة بالكسر تَخْــزَبُ خَــزَبــاً، إذا وَرِمَ ضَرْعُها وضاقت أحاليلها، وكذلك الشاة. يقال لحم خَــزِبٌ، إذا كان رَخْصاً. وكلُّ لحمة رخصة خــزبــة. والخزلبة: القطع السريع.
خــزب الخــزب تهيج في الجلد كهيئة ورم، خــزب جلده. وتخــزب الضرع رهل. والخارباز ذباب في العشب، ويقال الخازبــاز أيضاً، والخــزبــاز والخازبــاء والخــزبــاء. وضرب من البقل. وداء يأخذ الإبل والناس في حلوقها. والتخــزبــز تعبيس الوجه. وهو في البعير أن يضرب بيده كل من لقي. والخيــزبــان والخيــزبــانة الذكر من فراخ النعام. والخيــزب اللحم الرخص. والخــزب لغة في الخزف.
الْخَاء وَالزَّاي وَالْبَاء

خَــزِب جِلُده خضــزَبــاً، فَهُوَ خَــزِب، وتَخَــزَب: وَرِم من غير ألم.

وخَــزب ضَرعُ النَّاقة وَالشَّاة خَــزَبــاً: وَرِم.

وَقيل: يبِس وقَلّ لَبنُه.

وناقة خَــزِبَــة، وخَــزْبَــاء: وامة الضَّرع.

وَقيل: الخَــزَب: ضِيقُ احاليل النّاقة وَالشَّاة من وَرَمٍ أَو كَثْرَةِ لحم.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: خَــزِب البعيرُ خَــزبــاً: سَمِن حَتَّى كَأَن جِلده وارم من السِّمَن.

وبعير مِخْزاب، إِذا كَانَ ذَلِك من عَادَته.

والخَيْــزَبُ، والخَيْــزَبَــان: اللَّحْم الرَّخْص اللين.

والخَيْــزَبَــة، والخَيــزُبَــة: اللَّحمة الرُّخْصَة الَّلينة.

والخَــزْبَــاء: ذُباب يكون فِي الرَّوض.

والخَــزَبُ: الخَزف، فِي بعض اللُّغَات.

خــزب: الخَــزَبُ: تَهَيُّجٌ في الجلد، كهَيْئةِ ورَمٍ من غيرِ أَلَمٍ.

خَــزِبَ جِلْدُه: خَــزَبــاً فهو خَــزِبٌ وتَخَــزَّبَ: وَرِمَ من غيرِ أَلَمٍ.

وخَــزِبَ ضَرْعُ الناقةِ والشاةِ، بالكسر، خَــزَبــاً وتَخَــزَّبَ: وَرِمَ،

وقيل: يَبِسَ وقَلَّ لَبَنُه؛ وقيل: تَخَــزَّبَ ضَرْعُ الناقة عند النتاج

إِذا كان فيه شِبْه الرَّهَلِ. وفي الصحاح: خَــزِبَــتِ الناقةُ، بالكسر،

تَخْــزَبُ خَــزَبــاً: وَرِمَ ضَرْعُها، وضاقتْ أَحالِيلُها، وكذلك الشاةُ. وناقة خَــزِبــةٌ وخَــزْبــاءُ: وارِمةُ الضَّرْعِ. وقيل: الخَــزَبُ ضِيقُ أَحاليلِ الناقةِ والشاة، مِنْ وَرَمٍ أَو كَثْرةِ لَحْمٍ. والخَــزْبــاءُ: الناقةُ

التي في رَحِمها ثآلِيلُ، تَتَأَذَّى بها. وقال أَبو حنيفةَ: خَــزِبَ

البعيرُ خَــزَبــاً: سَمِنَ، حتى كأَنَّ جِلْدَه وارِمٌ مِن السِّمنِ؛ وبَعير

مِخزابٌ إِذا كان ذلك من عادتِه.

أَبو عمرو: العَرَبُ تسمي مَعْدِنَ الذَّهَبِ خُزَيْبةَ؛ وأَنشد:

فقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ، * يُمَشِّي بَيْنَ خاتامٍ وطاقِ

والخَيْــزَبُ والخَيْــزَبــانُ: الرَّخْصُ اللَّيِّنُ.

والخَيْــزَبــةُ والخَيْــزُبــةُ: اللَّحْمةُ الرَّخْصةُ اللَّيِّنةُ.

ولَحْمٌ خَــزِبٌ: رَخْصٌ، وكلُّ لَحْمةٍ رَخْصَةٍ خَــزِبــةٌ.

والخَــزْبــاءُ: ذُبابٌ يكونُ في الرَّوْضِ.

والخازِبــازِ: ذباب أَيضاً.

والخَــزَبُ: الخَزَفُ، في بعض اللغات.

باب الخاء والزاي والباء معهما خ ز ب، ب ز خ، خ ب ز، ز خ ب مستعملات

خــزب: الخَــزَبُ: ورم أو كهيئته في الجلد من غير ألم، وفي الضرع خَــزَبٌ شبه الرهل، خَــزِبَ فهو خَــزِبٌ. والخُــزْبُ: النوق اليابسة الضروع، الواحدة خَــزْبــاء، وقال:» .

وفي حياضكَ من جودٍ ومكرمةٍ ... ثر الأحاليل لا كمش ولا خُــزُبُ

وفي أي: ملأها، وهذا مثل . والخازِبــازِ: ذبابٌ في العشب، ويقال: هو مجرور، وقال:

تفقَّعُ فوقه القلعُ السواري ... وجن الخازبــاز به جنونا

والخازِبــازِ: ضربٌ من البقل. والخازِبــازِ: داء يأخذ في اللهازم. قال:  يا خازِبــازِ أرسلِ اللهازما ... إني خشيتُ أن تكون لازما

بزخ: البَزْخ: الجرف بلغة عمان. والبَزَخَ: تقاعس الظَّهْر عن البطن، ورجل أبزخ وأبزى. وأما البَزَي فكأن العَجُز خَرَجَت حتى أشرفت على الفَخِذَيْن، والأَبزخ ما به وُصِفَ وربما مشى الإنسان متبازخا كمشية العَجوز إذا تَكَلَّفَتْ إقامة صلبها فَتقاعَسَ كاهلُها وانحنى ثبجها. وتبازَخْتُ عن كذا أي تقاعست عنه. وبَزَخْتُ ظهره بالعصا بَزْخاً إذا ضربت ذلك الموضع. وبُزاخةُ: موضع، (ويوم بُزاخةَ من أيام العرب معروف) .

خبز: الخَبْزُ: الضرب باليد، والخَبْزُ: السوق الشديد، قال

لا تَخْبِزا خَبْزاً ونسا نسا

النَسُّ: السَّوْق اللطيف، ومن رَوَى بَسّاً فقد غلط، لأن البَسَّ من البَسيس، وهو دقيق يلت بالسمن أو الزيت ثم يستف. والخُبْزة: اسم لما يعالج في الملة وهي الطُّلْمُة، يقال: أكلتُ خُبْزَ ملَّةٍ لأن الملّة الخُبْزُ نفسه والرَّماد. واخْتَبَزَ فلان إذا عالج دقيقاً فَعَجَنهُ ثم خبزه. والخِبازةُ صَنعتُه.. والخَبيزُ: الخُبْزُ المخبوز من أي حب كان. يقال: عندهم طَبيخٌ وخَبيز أي مَرَق مطبوخ وخُبْزٌ مَخبوزٌ. زخب: الزُّخْــزُبُّ: الذي اشتد لحمه وغلظ جسمه من الفصلان وغيرها.
خــزب
: (خَــزِب) جِلْدُهُ (كَفَرِحَ) خَــزَبــاً فَهُوَ خَــزِبٌ (: وَرِمَ) مِنْ غَيْرِ أَلَمٍ، (أَوْ سَمِنَ حَتَّى كأَنَّه وَارِمٌ) مِنَ السِّمَنِ، وبَعِيرٌ مِخْرَابٌ إِذا كانَ ذَلِك من عادَتِه. (و) خَــزِبَ (الجِلْدُ: تَهَيَّجَ) كهَيْئَةِ وَرَمٍ من غيرِ أَلَمٍ (كَتَخَــزَّبَ و) خَــزِبَــتِ (النَّاقَةُ) والشَّاةُ كفَرِحَ خَــزَبــاً وتَخَــزَّبَ (: وَرِمَ ضَرْعُهَا وضَاق إِحْلِيلُهَا. وعبارَة الصِّحَاح: ضَاقَتْ أَحَالِيلُهَا (أَوْ يَبِسَ) أَي الضَّرْعُ (وقَلَّ لَبَنُهُ) وَقيل: إِذا كانَ فِيهِ شِبْهُ الرَّهَل (ونَاقَةٌ خَــزِبَــةٌ كَفَرِحَةٍ وخَــزْبَــاءُ: وَارِمَةُ الضَّرْعِ) ، وَقيل: الخَــزَبُ: ضِيقُ أَحَالِيلِ النَّاقَةِ والشَّاةِ، من وَرَمٍ، أَو كَثْرَةِ لَحْمٍ (أَو) الخَــزْبَــاءُ: النَّاقَةُ الَّتِي (فِي رَحِمِهَا ثَآلِيلُ) جَمْعُ ثُؤْلولٍ (تَتَأَذَّى بهَا) قَالَه ابنُ الأَعْرَابيّ (و) يسمَى (ذَلِك الوَرَم خَوْــزب) فَوْعَلٌ مِنْهُ، وَقيل إِنَّ الخَوْــزَبَ ورَمٌ فِي حَيَائِهَا، كَمَا حقَّقَه الصاغانيّ، (وقَدْ تَخَــزّبَ ضَرْعُهَا) عِنْدَ النِّتَاجِ إِذا كانَ بهَا شِبْهُ الرَّهَلِ، عَن ابْن دُريد. (والخَــزَبُ مُحَركَةٍ الخَزَفُ) فِي بعض اللغاتِ، قَالَه ابْن دُرَيْد (وجَبَلٌ باليَمَامَة أَوْ أَرْضٌ) بهَا بَين عَمَايَتَيْنِ والعَقِيقِ، وَبهَا مَعْدِنٌ وأَميرٌ ومِنْبَرٌ، ويقالُ فِيهَا: خَزَيَاتُ دَوَ، (أَوْ هِيَ) أَيِ الأَرْضُ خَــزَبَــةُ (بهاءٍ) كَمَا نَقله الصاغانيّ.
(والخَيْــزَبَــانُ: اللَّحْمُ الرَّخْصُ اللَّيِّنُ، كالخَيْــزَبِ، و) الخَيْــزَبَــانُ: (الذَّكَرُ مِنْ فُرَاخِ النَّعَامِ) .
ولَحْمٌ خَــزِبٌ: رَخْصٌ، وكُلُّ لَحْمَةٍ رَخْصَةٍ خَــزِبَــةٌ.
(واللَّحْمَةُ) الرَّخْصَةُ اللَّيِّنَةُ (خَيْــزَبَــةٌ) بفَتْحِ الزَّايِ وضَمِّهَا، قَالَه ابْن دُرَيْد.
والخِــزْبَــاءُ كهِرْبَاء: ذُبَابٌ، يكونُ فِي الرَّوْضِ.
والخَازِبَــازِ: ذُبَابٌ أَيضاً، ويأْتي للمؤلف فِي حرف الزَّاي ونتكلمُ هناكَ إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(و) العَرَبُ تُسَمِّي (مَعْدِنَ الذَّهَبِ خُزَيْبَة كجُهَيْنَة) قَالَه أَبو عَمْرو وأَنشد:
فَقَدْ تَرَكَتُ خُزَيْبَةُ كُلَّ وغْدٍ
يُمَشِّي بَيْنَ خَاتَامٍ وطَاقِ
(وخُــزْبَــى كخُبْلَى: مَنْزِلَةٌ كَانَت لِبَنِي سَلَمَةَ) بنِ عمرٍ و، من الأَنصارِ وحدُّها (فِيمَا بَيْنَ مَسْجِدِ القِبْلَتَيْنِ إِلى المَذَادِ) وَقد جاءَ ذِكْرُهَا فِي حَدِيث عَمْرو بن الجَمُوحِ واسْتِشْهَادِه (اللَّهُمَّ لاَ تَرُدَّنِي إِلى خُــزْبَــى) (غَيَّرَهَا) النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلموسمَّاهَا صَالِحَة، تَفَاؤُلاً بالخَــزَبِ) الذِي هُوَ بِمَعْنى الخَزَفِ أَو غَيرهَا من مَعَاني الْمَادَّة، هُنَا ذَكرها المصنّف، والصَّوَاب أَنها خُرْبَى بالرَّاءِ، وَقد تقدم لَهُ ذَلِك، وَهُنَاكَ ذَكَرَه الصاغانيّ وصاحبُ المعجم.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
خُــزْبَــةُ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ فِي دِيَارِ شُكْرٍ مِنَ الأَزْدِ.

كزب

(كــزب)
مشط الرجل كــزبــا صغر وتقبض وَهُوَ عيب
الْكَاف وَالزَّاي وَالْبَاء

الكــزب: لُغَة فِي الْكسْب.

كــزب: الكُــزْبُ: لغة في الكُسْبِ، كالكُسْبَرة والكُــزْبَــرَة، وسيأْتي

ذكره. ابن الأَعرابي: الكَــزَبُ صِغَر مُشْطِ الرِّجْل وتَقَبُّضُه، وهو

عَيْبٌ.

كــزب
كُــزْب [مفرد]: كُسْب؛ ما يتبقَّى من بزور القطن والكَتّان والسّمسم وغيرها بعد عصرها، ويستعمل علفًا أو سمادًا. 

كــزب



كُــزْبٌ i. q. كُسْبٌ. (K.) b2: [Coll. gen. n., A kind of] hard trees. (K.) كَــزَبٌ Smallness and contraction of the مُشْط (or metatarsal bones) of the foot; which is a defect. (K.) كَوْــزَبٌ Avaricious, or niggardly, and narrowminded. (K.) مَكْزُوبَةٌ i. q. خِلَاسِيَّة in colour; i. e., between black and white. (K.)
باب الكاف والزاي والباء معهما ك ز ب، ز ك ب مستعملان فقط

كــزب: الكُــزْبُ: لغة في الكسب. كالكسبرة في الكُــزْبَــرة.

زكب: زَكَبَتْ به أمه زَكْباً: رمت به. وانزكب الرجل: انقحم في وهدة، أو سرب. وزَكَبَ الطائر: ذرق، والزكاب: سلاحه. 
كــزب
: (الكُــزْبُ، بالضَّمّ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابيّ: هُوَ لغةٌ فِي (الكُسْبِ) ، وَهُوَ عُصارةُ الدُّهْنِ، كالكُــزْبَــرَةِ والكُسْبَرَةِ.
(و) قَالَ أَيضاً: الكَــزَبُ، (بالتَّحْرِيك: صِغَرُ مُشْطِ الرِّجْلِ، وتَقبُّضُهُ، وَهُوَ عَيْبٌ) .
والمَكْزُوبَةُ: الخِلاسِيَّةُ) بِالْكَسْرِ (من الأَلْوانِ) ، و (هِيَ مَا كانَ بَيْنَ الأَسْوَدِ والأَبْيَضَ) ، وَمِنْه: الجَوَارِي المكزوبةُ، وَهِي الخِلاسيَّةُ اللَّوْنِ، عَن ابْنِ الأَعرابيّ، وَقد تقدّم فِي زكب.
(والكَوْــزَبُ) ، كَجَوْهَرٍ: الرَّجُل (البَخِيلُ، الضَّيِّقُ الخُلُقِ) . وَفِي نسخةٍ: النَّفْسِ، بدل الخُلُقِ.
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:
الكُــزْبُ، بالضَّمِّ: شَجَرٌ صُلْبٌ نَقله الصَّاغانيُّ.
كــزب
الكُــزْبُ: لُغَة في الكُسْب.

زبط

زبــط


زَبَــطَ(n. ac. زَبْــط
زَبِــيْط)
a. Quacked (duck).
[ز ب ط] زَبَــطَتِ البَطَّةُ زَبْــطاً: صَوَّتَت.
زبــط
الــزَبِــيْطُ: صَوْتُ البَطِّ، زَبَــطَتْ تَــزْبِــطُ زَبْــطاً.
زبــط: زَبَّــط (بالتشديد)، زبَّــطت المرأة الولد: ولدته. وزبَّــطه الرجل: أولدها (محيط المحيط).
زبــط: ولد شيطان، عفريت، أشر (بوشر).
زبــاطة، والجمع زبــاط: عذق تمر (بوشر).

زبــط: حكى ابن برِّيٍّ عن ابن خالويه: الــزَّبــاطةُ البَطّةُ. وقال الفراء:

الــزَّبِــيطُ صِياحُ البطّةِ. غيره: الــزَّبْــطُ صياح البطة. وزَبَــطَتِ

البَطَّةُ زَبْــطاً: صوَّتَتْ.

زبــط
ابنُ الأعرابيّ: الــزّبْــطُ: صيلحُ البطةّ البطّة. وقال الفرّاءُ: هو الــزّبــيطُ، يقالُ: زَبــطَ: البَّط يــزْبِــطُ زَبْــطاً وزَبــيِطْاً: إذا صَاحَ.
والــزّبــطانةُ والسبطاَنةُ - بالتحرْيك -: مجرىّ طويلَّ مثقوبّ يرْمى فيه بالبنُدُقٍ وبالُحسْبانِ نفخاً.
وقال الليْث: قناة جوفاْءُ مضرُوبةَ بالعقبِ يرْمى فيها بِسهامٍ صغارٍ تنفْخُ نفخاً فلا تكادُ تخْطى.
زبــط
زَبَــطَ البَطُّ يَــزْبِــطُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: زَبْــطاً، بالفَتْحِ، وقالَ الفَرَّاءُ: زَبِــيطاً، إِذا صاحَ. والــزَّبَــطانَةُ، مِثْلُ السَّبَطانَةُ، مُحَرَّكَةً فيهمَا: مجْرى طَويلٌ مَثْقوبٌ يُرْمَى فِيهِ بالبُنْدُقِ وبالحُسْبانِ نَفْخاً، وسَيَأْتِي فِي س ب ط كَمَا فِي العُبَاب. قُلْتُ: وَهُوَ المَشْهورُ الْآن: بزَرْبَطَانَة. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الــزَّبــاطَةُ، بالفَتْحِ: البَطَّةُ، حَكَاهُ ابنُ بَرِّيّ عَن ابنِ خالَوَيّهِ، أَو هِيَ بالتَّشْديدِ.
وأَبو زَبَــطٍ، مُحَرَّكَةً: مِنْ كُناهُمْ، وَقَدْ زُرْتُ بالصَّعِيدِ رَجُلاً يُسَمَّى محمَّداً، ويُكْنَى أَبا زَبَــطٍ، وَله كَرَامَاتٌ، ودُفِنَ بالكِلْح.

زبا

ز ب ا: (الــزُّبْــيَةُ) الرَّابِيَةُ لَا يَعْلُوهَا الْمَاءُ. وَفِي الْمَثَلِ: قَدْ بَلَغَ السَّيْلُ (الــزُّبَــى) . وَ (الــزُّبْــيَةُ) أَيْضًا حُفْرَةٌ تُحْفَرُ لِلْأَسَدِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَحْفِرُونَهَا فِي مَوْضِعٍ عَالٍ. 
[زبــا] فيه: نهى عن "مزابي" القبور، هي ما يندب به الميت من قولهم: ما زبــاهم إلى هذا، أي دعاهم، وقيل: جمع مــزبــاة من الــزبــية الحفرة، كأنه كره أن يشق القبر ضريحًا كالحفرة ولا يلحد، وصحفه بعضهم بمراثي القبور. وفي ح على في "زبــية" أصبح الناس يتدافعون فيها فهوى فيها رجل فتعلق بآخر وتعلق الثاني بثالث والثالث برابع، فوقعوا فيها فخدشهم الأسد فماتوا، قال: على حافرها الدية، للأول ربعها وللثاني ثلاثة أرباعها وللثالث نصفها وللرابع جميعها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأجازها، الــزبــية حفيرة تحفر للأسد والصيد وتغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها. وفي ح عثمان: أما بعد فقد بلغ السيل "الــزبــى" هي جمع زبــية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء، وهي من الأضداد، وقيل: إنما أراد الحفرة التي تحفر للسبع في مكان عال لئلا يبلغها السيل فتنطم، وهو مثل يضرب لأمر يتفاقم ويتجاوز الحد. وفيه: فقلت له كلمة "أزبــيه" بذلك، أي أزعجه وأقلعه، من أزبــيته وزبــيته إذا حملته، لأنه إذا حمل أزعج وأزيل عن مكانه.

لازب

ل ز ب [لازب]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: مِنْ طِينٍ لازِبٍ .
قال: الملتزق الجيد وهو الطين الحر.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت النابغة وهو يقول:
ولا يحسبون الخير لا شرّ بعده ... ولا يحسبون الشّرّ ضربة لازب 

حَزَبَ 

(حَــزَبَالْحَاءُ وَالزَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ تَجَمُّعُ الشَّيْءِ. فَمِنْ ذَلِكَ الْحِــزْبُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كُلُّ حِــزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53] . وَالطَّائِفَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حِــزْبٌ. يُقَالُ قَرَأَ حِــزْبَــهُ مِنَ الْقُرْآنِ. وَالْحِــزْبَــاءُ: الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ. وَالْحَزَابِيَةُ: الْحِمَارُ الْمَجْمُوعُ الْخَلْقِ.

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْحَيْــزَبُــونُ: الْعَجُوزُ، وَزَادُوا فِيهِ الْيَاءَ وَالْوَاوَ وَالنُّونَ، كَمَا يَفْعَلُونَهُ فِي مِثْلِ هَذَا، لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الْوَصْفِ الَّذِي يُرِيدُونَهُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.