دفــأ: {دفــء}: ما يتسخن به من الأكسية والأخبية.
د ف أ: (الــدِّفْــءُ) نِتَاجُ الْإِبِلِ وَأَلْبَانُهَا وَمَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَكُمْ فِيهَا دِفْــءٌ} [النحل: 5] . وَفِي الْحَدِيثِ: «لَنَا مِنْ دِفْــئِهِمْ مَا سَلَّمُوا بِالْمِيثَاقِ» . وَهُوَ أَيْضًا السُّخُونَةُ اسْمٌ مِنْ دَفِــئَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ سَلِمَ وَطَرِبَ وَهُوَ أَيْضًا مَا يُــدْفِــئُ وَرَجُلٌ (دَفِــئٌ) بِالْقَصْرِ وَ (دَفْــآنُ) بِالْمَدِّ وَامْرَأَةٌ (دَفْــأَى) وَيَوْمٌ دَفِــيءٌ بِالْمَدِّ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَلَيْلَةٌ (دَفِــيئَةٌ) أَيْضًا وَكَذَا الثَّوْبُ وَالْبَيْتُ.
(د ف أ) : (الــدِّفْــءُ) السُّخُونَةُ وَالْحَرَارَةُ مِنْ دَفِــيءَ مِنْ الْبَرْدِ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ كُلُّ مَا يُــدْفِــئُ أَيْ يُسْخِنُ مِنْ صُوفٍ أَوْ نَحْوِهِ (وَمِنْهُ) {لَكُمْ فِيهَا دِفْــءٌ} [النحل: 5] وَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ نِتَاجِ الْإِبِلِ وَأَلْبَانِهَا وَقَدْ تَــدَفَّــأَ بِالثَّوْبِ وَاسْتَــدْفَــأَ بِهِ إذَا طَلَبَ بِهِ الــدِّفْــءَ (وَعَنْ) الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ «- عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ مَا فَوْقَ الْمِئْزَرِ» قَالَ أَرَادَ أَنْ تَتَــدَفَّــأَ بِالْإِزَارِ وَيَقْضِيَ هُوَ حَاجَتَهُ مِنْهَا فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ أَيْ تَتَأَزَّرُ بِهِ وَتَتَسَتَّرُ وَحَقِيقَتُهُ مَا ذَكَرْت وَاسْتِعْمَالُهُ مِنْ الْحَسَنِ فِي هَذَا الْمَقَامِ حَسَنٌ.
د ف أ
دفــيء من البرد دفــأ ودفــاءة وتــدفّــأ وادّفــأ واستــدفــأ. ودفــؤ يومنا، ودفــؤت ليلتنا، وأدفــأه من البرد، ومكان دفــيء، وما عليه دفــء أي ثوب يــدفــئه و" لكم فيها دفــء " وهو ما استــدفــيء به من الوبر والصوف والشعر لأنه يتخذ منها الأكسية والأخبية وغيرها. ورجل دفــآن، وامرأة دفــأى. ومن المجاز: إبل مــدفــئة ومــدفّــئة: كثيرة لأن بعضها يــدفــيء بعضاً ومن تخللها أدفــأته وقيل تبنى البيوت بأوبارها. قال الشماخ:
وكيف يضيع صاحب مــدفــئات ... على أثباجهنّ من الصقيع
وروي بفتح الفاء أي يــدفــئها شحومها وأوبارها. وأدفــأت فلاناً ودفــأته: أجزلت عطاءه، وأعطيته دفــأً كثيراً. قال:
فــدفــءُ ابن مروان ودفــء ابن أمه ... يعيش به شرق البلاد وغربها
دفــيء من البرد دفــأ ودفــاءة وتــدفّــأ وادّفــأ واستــدفــأ. ودفــؤ يومنا، ودفــؤت ليلتنا، وأدفــأه من البرد، ومكان دفــيء، وما عليه دفــء أي ثوب يــدفــئه و" لكم فيها دفــء " وهو ما استــدفــيء به من الوبر والصوف والشعر لأنه يتخذ منها الأكسية والأخبية وغيرها. ورجل دفــآن، وامرأة دفــأى. ومن المجاز: إبل مــدفــئة ومــدفّــئة: كثيرة لأن بعضها يــدفــيء بعضاً ومن تخللها أدفــأته وقيل تبنى البيوت بأوبارها. قال الشماخ:
وكيف يضيع صاحب مــدفــئات ... على أثباجهنّ من الصقيع
وروي بفتح الفاء أي يــدفــئها شحومها وأوبارها. وأدفــأت فلاناً ودفــأته: أجزلت عطاءه، وأعطيته دفــأً كثيراً. قال:
فــدفــءُ ابن مروان ودفــء ابن أمه ... يعيش به شرق البلاد وغربها
دفــأ
الــدَّفْــءُ: ضِدُ حِدةِ البَرْدِ. والــدَّفَــاء: الشَّيْءُ يُــدْفِــئُكَ، ثَوبٌ دَفِــئ.
ورَجُلٌ دَفِــئ - على فَعِلٍ -: لَبِسَ ما يُــدْفِــئُه. وادفَــأتُ واسْتَــدْفَــأتُ. وَرَجُلٌ دَفْــآنُ، وامْرأة دَفْــأى ودَفْــآنَةُ.
وثَوْبٌ ذو دِفْــءٍ ودَفَــاءَةٍ: أي يُــدْفِــئ لابِسَه.
والمَطَرُ الــدَّفَــئِيُّ: يكونُ في الصَّيْفِ بَعْدَ الربِيْعِ. وناقَة دَفَــائِيَّةُ اللَّقْحَ. وأدْفَــأتُ الرجُلَ: أعْطَيْته عَطَاءً كَثِيراً، والاسْمُ الــدِّفْــءُ.
وأدْفَــأتُ القَوْمَ إدْفَــاءً فَــدَفِــئُوا: أي جَمَعْتُهم حَتّى اجْتَمَعُوا. والــدَفْــءُ: نِتَاج الِإبِلَ وألْبَانُها. وهو في كَنَفِه ودِفْــئِه: بمعنىً.
وإبِلٌ مُــدْفَــأةٌ: كَثِيْرَةُ الأوْبَارِ والشُّحُوْمِ. وفــدْفِــئَةٌ: كثيرةُ العَدَدِ. والمُــدَفَــئَةُ: جَمَاعَةٌ من الثَّمَانِيْنَ إلى المائةِ.
الــدَّفْــءُ: ضِدُ حِدةِ البَرْدِ. والــدَّفَــاء: الشَّيْءُ يُــدْفِــئُكَ، ثَوبٌ دَفِــئ.
ورَجُلٌ دَفِــئ - على فَعِلٍ -: لَبِسَ ما يُــدْفِــئُه. وادفَــأتُ واسْتَــدْفَــأتُ. وَرَجُلٌ دَفْــآنُ، وامْرأة دَفْــأى ودَفْــآنَةُ.
وثَوْبٌ ذو دِفْــءٍ ودَفَــاءَةٍ: أي يُــدْفِــئ لابِسَه.
والمَطَرُ الــدَّفَــئِيُّ: يكونُ في الصَّيْفِ بَعْدَ الربِيْعِ. وناقَة دَفَــائِيَّةُ اللَّقْحَ. وأدْفَــأتُ الرجُلَ: أعْطَيْته عَطَاءً كَثِيراً، والاسْمُ الــدِّفْــءُ.
وأدْفَــأتُ القَوْمَ إدْفَــاءً فَــدَفِــئُوا: أي جَمَعْتُهم حَتّى اجْتَمَعُوا. والــدَفْــءُ: نِتَاج الِإبِلَ وألْبَانُها. وهو في كَنَفِه ودِفْــئِه: بمعنىً.
وإبِلٌ مُــدْفَــأةٌ: كَثِيْرَةُ الأوْبَارِ والشُّحُوْمِ. وفــدْفِــئَةٌ: كثيرةُ العَدَدِ. والمُــدَفَــئَةُ: جَمَاعَةٌ من الثَّمَانِيْنَ إلى المائةِ.
[دفــأ] الــدِّفْــءُ: نِتاجُ الإبل وألبانُها، وما يُنْتَفَعُ به منها. قال الله تعالى: (ولكم فيها دفــء) . وفي الحديث: " لنا من دِفْــئِهِمْ ما سلَّموا بالميثاق ". والــدِّفْــءُ أيضاً: السخونَةُ، تقول منه دَفِــئٌ الرجُلُ دَفــاءَةً، مثل كَرِهَ كراهةً، وكذلك: دَفِــئَ دَفَــأً، مثل ظَمِئَ ظَمَأً، والاسم: الــدفــء بالكسر وهو: الشئ الذي يــدفــئك، والجمع: الأَــدْفــاءُ. تقول: ما عليه دِفْــءٌ، لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه دَفــاءَةٌ، لأنه مصدر. وتقول: اقعد في دِفْــءِ هذا الحائط، أي: كِنْهِ. ورجل دفــئ على فعل، إذا لَبِسَ ما يُــدْفِــئُهُ. وكذلك رجل دَفْــآنُ، وامرأةٌ دَفْــأى. وقد أدْفــأه الثوب، وتــدفَّــأ هو بالثوب واسْتــدفــأ به وادَّفَــأ به، وهو افتعل، أي لَبِسَ ما يــدفــئه. ودَفُــؤَتْ ليلتنا بالضم، ويوم دفــئ على فعيلٍ، وليلةٌ دفــيئةٌ، وكذلك الثوب والبيت. والمــدفــئة: الابل الكثيرة لان بعضها يــدفــئ بعضاً بأنفاسها، وقد يشدلمــدفــأة: الابل الكثيرة الاوبار والشحوم، عن الأصمعي. وأنشد للشماخ: وكيف يضيع صاحب مــدفــآت * على أثباجهنَّ من الصقيع والــدَفَــئِيُّ مثال العَجَمِيِّ: المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكَمْأَةُ فلا يبقى في الأرض منها شئ، قال الاصمعي: دفــئى ودَثَئيٌّ بالثاء. قال أبو زيد: كل ميرَةٍ يمتارونها قبل الصيف فهي دَفَــئِيَّةٌ مثال عَجَمِيَّةٌ، قال: وكذلك النِتاجُ، قال: وأولُ الــدَفَــئيِّ وقوع الجبهة، وآخره الصرفة.
دفــأ
الــدِّفْــءُ: العطية.
والــدِّفــءُ - أيضاً -: السُّخُونَةُ، تقول منه: دَفِــيءَ الرجل دفَــاءَةً - مثال كَرِه كَراهة -، وكذلك دَفِــيءَ دفــئا، مثال ظمِئَ ظَمَأً، والاسم: الــدِّفْــءُ بالكسر وهو الشيء الذي يُــدْفِــئُكَ، والجمع: الأدفــاء، تقول: ما عليه دِفْــءٌ لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه دَفَــاءةٌ؛ لأنها مصدر، وتقول: أُقعد في دفــء هذا الحائط: أي كَنِّه. والــدِّفْــءُ - أيضا -: نتاج الإبل وألبانها وما يُنتفع به منها، قال الله تعالى:) لكم فيها دِفْــءٌ (، وفي حديث النبي - صلى لله عليه وسلم -: أن وَفْدَ همدان قدموا فلقوه مُقْبِلا من تبوك؛ فقال ذو المشعار مالك بن نمط: يا رسول الله نصيَّة من همدان؛ من كل حاضر وبادٍ؛ أتوك على قُلُصٍ نواجٍ متَّصلة بحبائل الاسلام؛ لا تأخذهم في الله لومةُ لائمٍ؛ من مِخلافِ خارفٍ ويامٍ؛ عهدُهم لاينقضُ عن شية ماحلٍ ولا سوداء عنقفير ما قامت لعلع وما جرى اليعفور بصُلَّع. فكتب لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا كتابٌ من محمد رسول الله لنخلاف خارف وأهل جناب الهَضب وحِقاف الرَّملِ مع وافدها ذي المشعار مالك بن نَمَطٍ ومن أسلم من قومه، على أنَّ لهم فِراعَها ووِهَاطَها وعَزازَها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون عِلافَها ويرعون عَفاءها ولنا من دفــئهم وصِرامهم ما سَلَّموا بالميثاق والأمانة، ولهم من الصدقة الثَّلبُ وانّابُ والفَصيل والفارض والدَّاجنُ والكبش الحوريَّ، وعليهم فيه الصّالغُ والقادِح.
ورَجُلٌ دَفِــيءٌ - على فِعِلٍ -: اذا لبس ما يُــدفــئُه، وكذلك رجل دَفــآنُ وامرأةٌ دَفْــأى. ودَفُــؤِت ليلتنا، ويومٌ دَفِــيءٌ - على فَعِيل -، وليلةٌ دَفــيِئَةٌ، وكذلك الثوب والبيت.
والــدَّفِــئِيُّ - مثال العَجَمِيِّ -: المطر الذي يكون بعد الربيع قُبُلَ الصيف حين تذهب الكَمأة فلا يبقى في الأرض منها شيءٌ. قال الأصمعيُّ: دَفَــئيٌّ ودَثَئيٌ بالثاء. قال ابو زيد: كلُّ ميِرةٍ يَمتارُنها قُبُلَ الصيف فهي دَفَــئيَّةٌ مثال عَجَمِيَّة، وكذلك النِّتاج، قال: وأوَّلُ الــدَّفَــئيِّ وقوع الجبهة وآخره الصَّرفَة.
وأدْفَــأت الرجُلَ: اذا أعطَيته عطاءً كثيراً.
وأدْفَــأَ القومُ: اجتمعوا.
والمُــدْفِــئةُ: الإبل الكثيرة لأنَّ بعضها يُــدْفِــيءُ بعضاً بأنفاسها، وقد تُشَدَّد.
والمُــدْفَــأَةُ: الإبل الكثيرة الأوبارِ والشُّحوم، عن الأصمعي وأنشدَ للشمّاخ:
أعَائِشَ ما لأهْلِكَ لا أرَاهُمْ ... يُضِيْعوُنَ الهِجَانَ مع المُضِيْعِ
وكيفَ يُضِيْعُ صَاحِبُ مُــدفــآتٍ ... على أثْبَاجِهنَّ من الصَّقِيعِ
وقد أدفَــأَه الثَّبُ، وتَــدَفَّــأَ هو بالثوب، واستَــدْفــأَ به، وادَّفَــأَ به - وهو افتَعَلَ -: أي لبِس ما يُــدفِــئُه.
والتركيب يدلُّ على خلاف البرد.
الــدِّفْــءُ: العطية.
والــدِّفــءُ - أيضاً -: السُّخُونَةُ، تقول منه: دَفِــيءَ الرجل دفَــاءَةً - مثال كَرِه كَراهة -، وكذلك دَفِــيءَ دفــئا، مثال ظمِئَ ظَمَأً، والاسم: الــدِّفْــءُ بالكسر وهو الشيء الذي يُــدْفِــئُكَ، والجمع: الأدفــاء، تقول: ما عليه دِفْــءٌ لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه دَفَــاءةٌ؛ لأنها مصدر، وتقول: أُقعد في دفــء هذا الحائط: أي كَنِّه. والــدِّفْــءُ - أيضا -: نتاج الإبل وألبانها وما يُنتفع به منها، قال الله تعالى:) لكم فيها دِفْــءٌ (، وفي حديث النبي - صلى لله عليه وسلم -: أن وَفْدَ همدان قدموا فلقوه مُقْبِلا من تبوك؛ فقال ذو المشعار مالك بن نمط: يا رسول الله نصيَّة من همدان؛ من كل حاضر وبادٍ؛ أتوك على قُلُصٍ نواجٍ متَّصلة بحبائل الاسلام؛ لا تأخذهم في الله لومةُ لائمٍ؛ من مِخلافِ خارفٍ ويامٍ؛ عهدُهم لاينقضُ عن شية ماحلٍ ولا سوداء عنقفير ما قامت لعلع وما جرى اليعفور بصُلَّع. فكتب لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا كتابٌ من محمد رسول الله لنخلاف خارف وأهل جناب الهَضب وحِقاف الرَّملِ مع وافدها ذي المشعار مالك بن نَمَطٍ ومن أسلم من قومه، على أنَّ لهم فِراعَها ووِهَاطَها وعَزازَها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون عِلافَها ويرعون عَفاءها ولنا من دفــئهم وصِرامهم ما سَلَّموا بالميثاق والأمانة، ولهم من الصدقة الثَّلبُ وانّابُ والفَصيل والفارض والدَّاجنُ والكبش الحوريَّ، وعليهم فيه الصّالغُ والقادِح.
ورَجُلٌ دَفِــيءٌ - على فِعِلٍ -: اذا لبس ما يُــدفــئُه، وكذلك رجل دَفــآنُ وامرأةٌ دَفْــأى. ودَفُــؤِت ليلتنا، ويومٌ دَفِــيءٌ - على فَعِيل -، وليلةٌ دَفــيِئَةٌ، وكذلك الثوب والبيت.
والــدَّفِــئِيُّ - مثال العَجَمِيِّ -: المطر الذي يكون بعد الربيع قُبُلَ الصيف حين تذهب الكَمأة فلا يبقى في الأرض منها شيءٌ. قال الأصمعيُّ: دَفَــئيٌّ ودَثَئيٌ بالثاء. قال ابو زيد: كلُّ ميِرةٍ يَمتارُنها قُبُلَ الصيف فهي دَفَــئيَّةٌ مثال عَجَمِيَّة، وكذلك النِّتاج، قال: وأوَّلُ الــدَّفَــئيِّ وقوع الجبهة وآخره الصَّرفَة.
وأدْفَــأت الرجُلَ: اذا أعطَيته عطاءً كثيراً.
وأدْفَــأَ القومُ: اجتمعوا.
والمُــدْفِــئةُ: الإبل الكثيرة لأنَّ بعضها يُــدْفِــيءُ بعضاً بأنفاسها، وقد تُشَدَّد.
والمُــدْفَــأَةُ: الإبل الكثيرة الأوبارِ والشُّحوم، عن الأصمعي وأنشدَ للشمّاخ:
أعَائِشَ ما لأهْلِكَ لا أرَاهُمْ ... يُضِيْعوُنَ الهِجَانَ مع المُضِيْعِ
وكيفَ يُضِيْعُ صَاحِبُ مُــدفــآتٍ ... على أثْبَاجِهنَّ من الصَّقِيعِ
وقد أدفَــأَه الثَّبُ، وتَــدَفَّــأَ هو بالثوب، واستَــدْفــأَ به، وادَّفَــأَ به - وهو افتَعَلَ -: أي لبِس ما يُــدفِــئُه.
والتركيب يدلُّ على خلاف البرد.
[د ف أ] الــدِّفْــءُ والــدَّفَــأٌُ: نَقِيضُ حِدَّهِ البَرْدِ، والجمعُ: أَــدْفــاءٌ، قالَ ثَعْلَبَةُ بنُ عُبَيْدٍ العَدَوِىٌّ:
(فلَمّا انْقَضَى صِرٌّ الشِّتاءِ وآنَسَتْ ... مِنَ الصّيْفِ أَــدْفَــاءَ السُّخُونَةَِ في الأَرْضِ)
وقد دَفِــيءَ، ودَفُــؤَ، وتَــدَفَّــأَ، وادَّفًــأًَ، واسْتَــدْفَــأَ. وأَــدْفَــأَهُ: أَلْبَسَهُ ما يُــدْفِــئُه. والــدِّفــاءُ: ما اسْتُــدْفِــيءَ به. وحَكَى اللِّحْيانِيُّ أَنَّه سَمِعَ أبا الدِّينارِ يُحَدِّثُ عن أَعْرابِيَّةٍ أَنّها قالَت: الصِّلاءَ والــدِّفــاءَ، نَصِبَتْ على الإغْراءِ، أو الأَمْرِ. ورَجُلٌ دَفْــآنُ: مُسْتَــدِْفِــيءٌ، والأُنْثَى دَفْــأَي، وجَمْعُهُما. دِفــاءٌ. والــدَّفِــيءُ كالــدَّفْــآنِ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وأَنْشَدَ.
(يَبِيتُ أَبُو لَيْلَي دَفِــيئاً وضَيْفُه ... منَ القُرِّ يُضْحِى مُسْتَخِفّا خَصائِلُهْ)
ومَنْزِلٌ دَفِــيءٌ، وبَلْدَةٌ دَفِــيئَةٌ، وثَوْبٌ دَفِــيءٌ، كُلُّ ذلك على فَعِيلٍ: يُــدْفــئُكَ بهوِائِه. والــدَّفْــأَةُ: الذَّرَا تَسْتَــدْفِــيءُ به من الرِّيْح. وأَرْضٌ مَــدْفَــأَةٌ: ذاتُ دِفْــءَ، قالَ ساعِدَةُ يصِفُ غَزالاً:
(يَقْرُو أَبارِقَة ويَدْنُو تارَةً ... بمَدَافيءِ مِنْهُ بِهنَّ الحُلَّبُ) وأُرى الــدَّفِــيَ، مَقْصُوراً: لُغَةً. وفي خَبَرِ أَبِي العارِم: ((فيها مِنَ الأَرْطَي والنَّقارِ الــدِّفِــئَةِ)) كذا حكاهُ ابنُ الأَعْرابِي مَقْصُوراً. وإِبِلٌ مُــدَفَّــأَةٌ ومُــدْفَــأَةٌ: كَثِيرَةُ الأَوْبارِ، تُــدْفِــئُها أَوبْارُها. ومُــدْفِــئَةٌ ومُــدَفِّــئَةٌ: كثِيرَةٌ يُــدْفِــيءُ بَعضُها بعضاً بأَنْفاسهِا. وقالَ ثَعْلَبٌ، إِبِلٌ مُــدْفَــأَةٌ، مُخَفَّفَةُ الفاءِ: كثيرُ الأَوْبارِ. ومُــدْفِــئَةُ، مُخَفَّفَةُ الفاءِ أيضاً: إِذا كانَت كَثيِرةً [يُــدْفِــيءُ بَعَضُها بَعضاً] . والــدَّفَــئِيَّةُ: المِيرَةُ [تَحْمَلُ في] قُبُلِ الصَّيْفِ، وهي الميرَةُ الثالِثُة، لأَنَّ أَوَّلَ المَيرِ الرِّبْعِيَّةُ، ثُم الصَّيْفِيَّةُ ثُم الــدَّفَــئِيَّةُ، ثُم الرَّمَضَيَّةُ، وهي التي تَأْتِي حِينَ تَخْتَرقُ الأَرْضُ. والــدَّفــئىُّ: المطر بعد أن يشتد الحر، وقال ثعلبٌ: هو إذا قاءت الأرضُ الكمأةَ والــدَّفَــئيُّ: نِتاجُ الغَنَمِ آخَِرَ الشِّتاءِ، وقِيلَ: أَيَّ وَقْتٍ كانِ. والــدِّفّْ: ما أَــدْفَــأَ من أَصْوافِ الغَنَمِ وأَوْبْارِ الإِبلِ، عن ثَعْلَبٍ. والــدِّفْــءُ: نِتاجُ الإِبِلِ، وأَوْبارُها، وأَلْبانُها والانْتفاعُ بِها، وفي التَّنْزِيلِ: (لَكُمْ فِيهاِ دِفٌْ ومَنَافَعُ} [النحل: 5] وأَــدْفَــأَتِ الإِبلُ على مئَةٍ: زادَتْ. والــدَّفَــأُ: الجَنَأُ كالــدَّفَــا. ورَجُلٌ أَــدْفَــأُ، وامْرَأَةُ دَفَــآءُ، وفي حَدِيثِ الدَّجْالِ: ((فيهِ دَفــأٌ)) كَذا حَكاه الهَرَوِيُّ في الغَرِيَبْينِ، وبذلك فَسَّرَهُ.
(فلَمّا انْقَضَى صِرٌّ الشِّتاءِ وآنَسَتْ ... مِنَ الصّيْفِ أَــدْفَــاءَ السُّخُونَةَِ في الأَرْضِ)
وقد دَفِــيءَ، ودَفُــؤَ، وتَــدَفَّــأَ، وادَّفًــأًَ، واسْتَــدْفَــأَ. وأَــدْفَــأَهُ: أَلْبَسَهُ ما يُــدْفِــئُه. والــدِّفــاءُ: ما اسْتُــدْفِــيءَ به. وحَكَى اللِّحْيانِيُّ أَنَّه سَمِعَ أبا الدِّينارِ يُحَدِّثُ عن أَعْرابِيَّةٍ أَنّها قالَت: الصِّلاءَ والــدِّفــاءَ، نَصِبَتْ على الإغْراءِ، أو الأَمْرِ. ورَجُلٌ دَفْــآنُ: مُسْتَــدِْفِــيءٌ، والأُنْثَى دَفْــأَي، وجَمْعُهُما. دِفــاءٌ. والــدَّفِــيءُ كالــدَّفْــآنِ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وأَنْشَدَ.
(يَبِيتُ أَبُو لَيْلَي دَفِــيئاً وضَيْفُه ... منَ القُرِّ يُضْحِى مُسْتَخِفّا خَصائِلُهْ)
ومَنْزِلٌ دَفِــيءٌ، وبَلْدَةٌ دَفِــيئَةٌ، وثَوْبٌ دَفِــيءٌ، كُلُّ ذلك على فَعِيلٍ: يُــدْفــئُكَ بهوِائِه. والــدَّفْــأَةُ: الذَّرَا تَسْتَــدْفِــيءُ به من الرِّيْح. وأَرْضٌ مَــدْفَــأَةٌ: ذاتُ دِفْــءَ، قالَ ساعِدَةُ يصِفُ غَزالاً:
(يَقْرُو أَبارِقَة ويَدْنُو تارَةً ... بمَدَافيءِ مِنْهُ بِهنَّ الحُلَّبُ) وأُرى الــدَّفِــيَ، مَقْصُوراً: لُغَةً. وفي خَبَرِ أَبِي العارِم: ((فيها مِنَ الأَرْطَي والنَّقارِ الــدِّفِــئَةِ)) كذا حكاهُ ابنُ الأَعْرابِي مَقْصُوراً. وإِبِلٌ مُــدَفَّــأَةٌ ومُــدْفَــأَةٌ: كَثِيرَةُ الأَوْبارِ، تُــدْفِــئُها أَوبْارُها. ومُــدْفِــئَةٌ ومُــدَفِّــئَةٌ: كثِيرَةٌ يُــدْفِــيءُ بَعضُها بعضاً بأَنْفاسهِا. وقالَ ثَعْلَبٌ، إِبِلٌ مُــدْفَــأَةٌ، مُخَفَّفَةُ الفاءِ: كثيرُ الأَوْبارِ. ومُــدْفِــئَةُ، مُخَفَّفَةُ الفاءِ أيضاً: إِذا كانَت كَثيِرةً [يُــدْفِــيءُ بَعَضُها بَعضاً] . والــدَّفَــئِيَّةُ: المِيرَةُ [تَحْمَلُ في] قُبُلِ الصَّيْفِ، وهي الميرَةُ الثالِثُة، لأَنَّ أَوَّلَ المَيرِ الرِّبْعِيَّةُ، ثُم الصَّيْفِيَّةُ ثُم الــدَّفَــئِيَّةُ، ثُم الرَّمَضَيَّةُ، وهي التي تَأْتِي حِينَ تَخْتَرقُ الأَرْضُ. والــدَّفــئىُّ: المطر بعد أن يشتد الحر، وقال ثعلبٌ: هو إذا قاءت الأرضُ الكمأةَ والــدَّفَــئيُّ: نِتاجُ الغَنَمِ آخَِرَ الشِّتاءِ، وقِيلَ: أَيَّ وَقْتٍ كانِ. والــدِّفّْ: ما أَــدْفَــأَ من أَصْوافِ الغَنَمِ وأَوْبْارِ الإِبلِ، عن ثَعْلَبٍ. والــدِّفْــءُ: نِتاجُ الإِبِلِ، وأَوْبارُها، وأَلْبانُها والانْتفاعُ بِها، وفي التَّنْزِيلِ: (لَكُمْ فِيهاِ دِفٌْ ومَنَافَعُ} [النحل: 5] وأَــدْفَــأَتِ الإِبلُ على مئَةٍ: زادَتْ. والــدَّفَــأُ: الجَنَأُ كالــدَّفَــا. ورَجُلٌ أَــدْفَــأُ، وامْرَأَةُ دَفَــآءُ، وفي حَدِيثِ الدَّجْالِ: ((فيهِ دَفــأٌ)) كَذا حَكاه الهَرَوِيُّ في الغَرِيَبْينِ، وبذلك فَسَّرَهُ.
دفــأ
دفُــؤَ يَــدفُــؤ، دَفــاءَةً، فهو دَفِــيء
• دفُــؤ الشَّخصُ: سخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمــدفــأة، أو نحو ذلك.
• دفُــؤ النَّهارُ: كان دافِئًا "دفُــؤ يومُنا".
دفِــئَ من يَــدفَــأ، دِفْــئًا ودَفَــأً ودَفــاءً ودَفــاءَةً، فهو دَفْــآنُ ودَفِــيء ودافئ، والمفعول مَــدْفُــوء منه
• دفِــئ الشَّخصُ من البرد: دفُــؤ، سَخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمــدفــأة، أو نحو ذلك، وجد الحرارةَ أو شعر بها "رَجُلٌ دفــآنُ/ دفِــيء".
أدفــأَ يُــدْفــئ، إِــدْفــاءً، فهو مُــدْفِــئ، والمفعول مُــدْفَــأ
• أدفــأَتِ الأمُّ ولدَها: ألبَسَته ما يُــدْفِــئه، أذهبت عنه أذى البرد.
• أَــدفــأَ الشَّخصَ/ أدفــأ المكانَ/ أدفــأ الماءَ: أسخنه، جعله دافِئًا "أَــدْفــأَ غُرْفةً- أدفــأَنِي هذا الثوب".
استــدفــأَ/ استــدفــأَ بـ يستــدفــئ، اسْتِــدْفــاءً، فهو مُسْتَــدْفِــئ، والمفعول مستــدفــأ (للمتعدِّي)
• استَــدفــأَ الرَّجلُ:
1 - طلبَ الــدِّفــءَ، أي السخونة "اقترب من النار يستــدفــئ".
2 - وجد الــدِّفــءَ "دخل الدارَ فاستــدفــأ".
• استــدفــأ بالثَّوب: طلب به الــدفــءَ، تسخّن به.
تــدفَّــأََ/ تــدفَّــأََ بـ يتــدفَّــأ، تــدفُّــؤًا، فهو مَتَــدَفِّــئ، والمفعول متــدفَّــأ به
• تــدَفَّــأ الشَّخصُ: طلب الــدّفْــء، تسخّن، عكسه تبرّد "جلس قُرْب موقدٍ ليتــدفَّــأ- تــدفّــأ الحارسُ بنارٍ أشعلها".
• تــدفــأ بالثَّوب: تسخَّن به "تــدفّــأ بالثِّياب الصّوفيّة".
دفَّــأَ يُــدفِّــئ، تــدفِــئةً، فهو مُــدَفِّــئ، والمفعول مُــدَفَّــأ
• دفَّــأتِ الأمُّ طِفْلَها: أدفــأته، ألبسته ما يُــدفــئه.
• دفَّــأ الشَّخصَ/ دفَّــأ المكانَ/ دفَّــأ الماءَ: أدفــأه، سخَّنه "دفَّــأ غُرْفةً- دفَّــأه الثوبُ".
تــدفِــئة [مفرد]: مصدر دفَّــأَ ° التَّــدفــئة البُخاريّة: نظام تــدفــئة يتمُّ فيه توليد البخار في مرجل ويُنقل بأنابيب إلى المشعاع- تــدفــئة مركزيَّة: أسلوبٌ لتــدفــئة المباني بصورة شموليّة، انطلاقًا من مركز واحد أو تسخين المنازل والمستشفيات ونحوها بتوزيع الماء السَّاخن في أنابيب تنطلق من مبعث واحد وتمتدُّ في بعض أنحائها.
دِفْــء [مفرد]:
1 - مصدر دفِــئَ من.
2 - إِحساسٌ بالسُّخونة، عكسه بَرْد "أشعر بالــدّفْــء اليوم".
3 - ما يُــدْفِــئ من الأصواف والأوبَار ونحوها " {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْــءٌ وَمَنَافِعُ}: سمّاها دِفــئًا لأنّه يتَّخذ من أوبارِها وأصوافها وأشعارها ما يُسْتــدفــأ به" ° ما عليه دِفــء: ما عليه ثَوْبٌ يُــدْفِــئه.
• دِفْــء اللَّون: (فن) التأثير المشعّ النَّاتج عن الظِّلال الدَّافئة.
دَفَــأ [مفرد]: مصدر دفِــئَ من.
دَفْــآنُ [مفرد]: ج دِفــاء، مؤ دَفْــأى، ج مؤ دِفــاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفِــئَ من.
دَفــاء [مفرد]: مصدر دفِــئَ من.
دَفــاءَة [مفرد]: مصدر دفُــؤَ ودفِــئَ من.
دَفَّــاية [مفرد]: ج دفّــايات: اسم آلة من دفِــئَ من: آلة
توقد بالفحم أو الكهرباء أو الغاز أو الكيروسين ونحوها، تُشيع الــدّفــء في المكان والأصل فيها (دفَّــاءة ج: دفَّــاءات) وسُهِّلت الهمزة "دفَّــاية كهربائيّة- دفّــاية تعمل بالفحم".
دَفِــيء [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفُــؤَ ودفِــئَ من.
دفــيئة [مفرد]: ج دفــيئات ودِفــاء: (رع) غرفةٌ زجاجيّة تُرَبَّى فيها النَّباتات وتــدَفَّــأ صناعيًّا، بناء من زجاج تستنبت فيه نباتاتُ البلاد الحارَّة.
مِــدْفــأ [مفرد]: اسم آلة من دفِــئَ من: موقد يستــدفــأ به.
مَــدْفــأة [مفرد]: دِفْــء.
مِــدْفــأَة [مفرد]: ج مَدافِئ: اسم آلة من دفِــئَ من: دَفَّــاية، آلة توقد بالفحم أو الكهرباء وغيرهما تشيع الــدفــءَ في المكان "لشدّة إحساسه بالبرد اتّجه نحو المِــدْفــأة".
دفُــؤَ يَــدفُــؤ، دَفــاءَةً، فهو دَفِــيء
• دفُــؤ الشَّخصُ: سخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمــدفــأة، أو نحو ذلك.
• دفُــؤ النَّهارُ: كان دافِئًا "دفُــؤ يومُنا".
دفِــئَ من يَــدفَــأ، دِفْــئًا ودَفَــأً ودَفــاءً ودَفــاءَةً، فهو دَفْــآنُ ودَفِــيء ودافئ، والمفعول مَــدْفُــوء منه
• دفِــئ الشَّخصُ من البرد: دفُــؤ، سَخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمــدفــأة، أو نحو ذلك، وجد الحرارةَ أو شعر بها "رَجُلٌ دفــآنُ/ دفِــيء".
أدفــأَ يُــدْفــئ، إِــدْفــاءً، فهو مُــدْفِــئ، والمفعول مُــدْفَــأ
• أدفــأَتِ الأمُّ ولدَها: ألبَسَته ما يُــدْفِــئه، أذهبت عنه أذى البرد.
• أَــدفــأَ الشَّخصَ/ أدفــأ المكانَ/ أدفــأ الماءَ: أسخنه، جعله دافِئًا "أَــدْفــأَ غُرْفةً- أدفــأَنِي هذا الثوب".
استــدفــأَ/ استــدفــأَ بـ يستــدفــئ، اسْتِــدْفــاءً، فهو مُسْتَــدْفِــئ، والمفعول مستــدفــأ (للمتعدِّي)
• استَــدفــأَ الرَّجلُ:
1 - طلبَ الــدِّفــءَ، أي السخونة "اقترب من النار يستــدفــئ".
2 - وجد الــدِّفــءَ "دخل الدارَ فاستــدفــأ".
• استــدفــأ بالثَّوب: طلب به الــدفــءَ، تسخّن به.
تــدفَّــأََ/ تــدفَّــأََ بـ يتــدفَّــأ، تــدفُّــؤًا، فهو مَتَــدَفِّــئ، والمفعول متــدفَّــأ به
• تــدَفَّــأ الشَّخصُ: طلب الــدّفْــء، تسخّن، عكسه تبرّد "جلس قُرْب موقدٍ ليتــدفَّــأ- تــدفّــأ الحارسُ بنارٍ أشعلها".
• تــدفــأ بالثَّوب: تسخَّن به "تــدفّــأ بالثِّياب الصّوفيّة".
دفَّــأَ يُــدفِّــئ، تــدفِــئةً، فهو مُــدَفِّــئ، والمفعول مُــدَفَّــأ
• دفَّــأتِ الأمُّ طِفْلَها: أدفــأته، ألبسته ما يُــدفــئه.
• دفَّــأ الشَّخصَ/ دفَّــأ المكانَ/ دفَّــأ الماءَ: أدفــأه، سخَّنه "دفَّــأ غُرْفةً- دفَّــأه الثوبُ".
تــدفِــئة [مفرد]: مصدر دفَّــأَ ° التَّــدفــئة البُخاريّة: نظام تــدفــئة يتمُّ فيه توليد البخار في مرجل ويُنقل بأنابيب إلى المشعاع- تــدفــئة مركزيَّة: أسلوبٌ لتــدفــئة المباني بصورة شموليّة، انطلاقًا من مركز واحد أو تسخين المنازل والمستشفيات ونحوها بتوزيع الماء السَّاخن في أنابيب تنطلق من مبعث واحد وتمتدُّ في بعض أنحائها.
دِفْــء [مفرد]:
1 - مصدر دفِــئَ من.
2 - إِحساسٌ بالسُّخونة، عكسه بَرْد "أشعر بالــدّفْــء اليوم".
3 - ما يُــدْفِــئ من الأصواف والأوبَار ونحوها " {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْــءٌ وَمَنَافِعُ}: سمّاها دِفــئًا لأنّه يتَّخذ من أوبارِها وأصوافها وأشعارها ما يُسْتــدفــأ به" ° ما عليه دِفــء: ما عليه ثَوْبٌ يُــدْفِــئه.
• دِفْــء اللَّون: (فن) التأثير المشعّ النَّاتج عن الظِّلال الدَّافئة.
دَفَــأ [مفرد]: مصدر دفِــئَ من.
دَفْــآنُ [مفرد]: ج دِفــاء، مؤ دَفْــأى، ج مؤ دِفــاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفِــئَ من.
دَفــاء [مفرد]: مصدر دفِــئَ من.
دَفــاءَة [مفرد]: مصدر دفُــؤَ ودفِــئَ من.
دَفَّــاية [مفرد]: ج دفّــايات: اسم آلة من دفِــئَ من: آلة
توقد بالفحم أو الكهرباء أو الغاز أو الكيروسين ونحوها، تُشيع الــدّفــء في المكان والأصل فيها (دفَّــاءة ج: دفَّــاءات) وسُهِّلت الهمزة "دفَّــاية كهربائيّة- دفّــاية تعمل بالفحم".
دَفِــيء [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفُــؤَ ودفِــئَ من.
دفــيئة [مفرد]: ج دفــيئات ودِفــاء: (رع) غرفةٌ زجاجيّة تُرَبَّى فيها النَّباتات وتــدَفَّــأ صناعيًّا، بناء من زجاج تستنبت فيه نباتاتُ البلاد الحارَّة.
مِــدْفــأ [مفرد]: اسم آلة من دفِــئَ من: موقد يستــدفــأ به.
مَــدْفــأة [مفرد]: دِفْــء.
مِــدْفــأَة [مفرد]: ج مَدافِئ: اسم آلة من دفِــئَ من: دَفَّــاية، آلة توقد بالفحم أو الكهرباء وغيرهما تشيع الــدفــءَ في المكان "لشدّة إحساسه بالبرد اتّجه نحو المِــدْفــأة".
دفــأ: الــدِّفْــءُ والــدَّفَــأُ: نَقِيضُ حِدّةِ البَرْدِ، والجمع أَــدْفــاء.
قال ثعلبة بن عبيد العدوِي:
فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتاءِ، وآنَسَتْ، * مِنَ الصَّيْفِ، أَــدْفــاءَ السُّخُونةِ في الأَرْضِ
والــدَّفَــأُ، مهموز مقصور: هو الــدِّفــءُ نفسه، إِلاَّ أَنَّ <ص:76>
الــدِّفْــءَ(1)
(1 قوله «الا أنّ الــدفــء إِلى قوله ويكون الــدفــء» كذا في النسخ ونقر عنه فلعلك تظفر بأصله.) كأَنه اسم شِبْه الظِّمْء، والــدَّفَــأُ شِبه الظَّمَإِ. والــدَّفــاء، مَمدود: مصدر دَفِــئْتُ من البرد دَفــاءً؛ والوَطَاء: الاسم من الفِراش الوَطِيءِ؛ والكَفاء: هو الكُفْءُ مثل كِفاء البيت؛ ونعجة بها حَثاء إِذا أَرادت الفحل؛ وجئتك بالهَواء واللَّواءِ أَي بكل شيء؛ والفَلاء: فَلاء الشعَر وأَخذك ما فيه، كلمة مـمدودة. ويكون الــدِّفْــءُ: السُّخونَة؛ وقد دَفِــئَ دَفــاءةً مثل كَرِهَ كَراهةً ودَفَــأً مثل ظَمِئَ ظَمَأً؛ ودَفُــؤَ وتَــدَفَّــأَ وادَّفــأَ واسْتَــدْفَــأَ. وأَــدْفَــأَه: أَلْبَسه ما يُــدْفــئه؛ ويقال: ادَّفَــيْتُ واسْتَــدْفَــيْتُ أَي لبست ما يُــدْفــئُني، وهذا على لغة من يترك الهمز، والاسم الــدِّفْــءُ، بالكسر، وهو الشيء الذي يُــدْفــئُك، والجمع الأَــدْفــاءُ. تقول: ما عليه دِفْــءٌ لأَنه اسم، ولا تقل ما عليه دَفــاءةٌ لانه مصدر؛ وتقول: اقْعُد في دِفْــءِ هذا الحائطِ أَي كِنِّه.
ورجل دَفِــئٌ، على فَعِلٍ إِذا لبس ما يُــدْفِــئه.
والــدِّفــاءُ: ما اسْتُــدْفِــئَ به. وحكى اللحياني: أَنه سمع أَبا الدينار
يحدّث عن أَعرابية أَنها قالت: الصِّلاءَ والــدِّفــاءَ، نصبَتْ على
الإِغْراء أَو الأَمْرِ.
ورجل دَفْــآنُ: مُسْتَــدْفِــئٌ، والأُنثى دَفْــأَى، وجمعهما معاً دِفــاءٌ.
والــدَّفِــيءُ كالــدَّفــآن، عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:
يَبيتُ أَبُو لَيْلى دَفِــيئاً، وضَيفُه، * مِن القُرِّ، يُضْحِي مُسْتَخِفّاً خَصائِلُه
وما كان الرجل دَفــآنَ، ولقد دَفِــئَ. وما كان البيتُ دفِــيئاً، ولقد
دَفُــؤَ. ومنزل دَفِــيءٌ على فَعِيل، وغُرْفةٌ دَفِــيئةٌ، ويوم دَفِــيءٌ وليلة
دَفِــيئةٌ، وبَلدة دَفِــيئةٌ، وثَوْ ب دَفِــيءٌ، كل ذلك على فَعِيلٍ
وفَعِيلةٍ: يُــدْفِــئُكَ.
وأَــدْفــأَهُ الثوبُ وتَــدَفَّــأَ هو بالثوب واسْتَــدْفَــأَ به وادَّفَــأَ به،
وهو افْتعل أَي لبس ما يُــدْفِــئه.
الأَصمعي: ثَوْبٌ ذُو دَفْــءٍ ودَفــاءة. ودَفُــؤَتْ لَيْلَتُنا.
والــدَّفْــأَةُ: الذَّرَى تَسْتَــدْفِــئُ بهِ من الرِّيح.
وأَرضٌ مَــدْفَــأَةٌ: ذاتُ دِفْــءٍ. قال ساعدة يصف غزالاً:
يَقْرُوا أَبارِقَه، ويَدْنُو، تارةً * بمَدافِئٍ منه، بهنَّ الحُلَّبُ
قال: وأُرَى الــدَّفِــئَ مقصوراً لُغةً.
وفي خبر أَبي العارم: فيها من الأَرْطَى والنِّقارِ الــدَّفِــئة(2)
(2 قوله «الــدفــئة» أي على فعلة بفتح فكسر كما في مادة نقر من المحكم فما وقع في تلك المادة من اللسان الــدفــئية على فعلية خطأ.) كذا حكاه ابن الأَعرابي مقصوراً.
قال المؤرج: أَــدْفَــأْتُ الرجلَ إِــدفــاءً إِذا أَعْطيْته عَطاءً كثيراً.
والــدِّفْــءُ: العَطِيَّة.
وأَــدْفَــأْتُ القومَ أَي جَمَعْتُهم حتى اجْتَمَعُوا.
والإِــدفــاءُ: القَتل، في لغة بعض العرب.
وفي الحديث: أَنه أُتِيَ بأَسِيرٍ يُرْعَد، فقال لقَوْمٍ: اذْهَبُوا به
فَأَــدْفُــوهُ، فَذهبوا به فقتلوه، فَوداهُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؛ أَراد الإِــدْفَــاء من الــدِّفْــءِ، وأَن يُــدْفَــأَ بثوب، فَحَسِبُوه بمعنى
القتل في لغة أَهل اليمن؛ وأَراد أَــدْفِــئوه، بالهمز، فَخَفَّفه بحذف
الهمزة ، وهو تخفيف شاذ، كقولهم: لا هَناكَ الـمَرْتَعُ، وتخفيفه القياسي أَن تُجعل الهمزةُ بين بين لا أَن تُحْذَفَ، <ص:77>
فارتكب الشذوذ لأَن الهمز ليس من لغة قريش. فأَمَّا القتل فيقال فيه: أَــدْفَــأْتُ الجَرِيحَ ودافَأْتُه ودَفَــوْتُه ودَافَيْتُه ودَافَفْتُه: إِذا أَجْهَزْتَ عليه.
وإِبل مُــدَفَّــأَةٌ ومُــدْفــأَةٌ: كثيرةُ الأَوْبار والشُّحوم يُــدْفِــئها أَوْبارُها؛ ومُــدْفِــئةٌ ومُــدَفِّــئةٌ: كثيرةٌ، يُــدفِــئُ بعضُها بعضاً بأَنفاسها. والـمُــدْفــآت: جمع الـمُــدْفــأَةِ، وأَنشد للشماخ:
وكيفَ يَضِيعُ صاحِبُ مُــدْفَــآتٍ، * على أَثْباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ
وقال ثعلب: إِبلٌ مُــدْفَــأَةٌ، مخففة الفاء: كثيرة الأَوبار، ومُــدْفِــئةٌ،
مخففة الفاء أَيضاً، إِذا كانت كثيرة.
والــدَّفَــئِيَّةُ: المِيرةُ تُحْمَل في قُبُلِ الصَّيْفِ، وهي الميرةُ الثالثة، لأَن أَوَّل المِيرةِ الرِّبْعِيَّةُ ثم الصَّيفِيَّةُ ثم الــدَّفَــئِيَّةُ ثم الرَّمَضِيَّةُ، وهي التي تأْتي حين تَحْترِقُ الأَرض. قال أَبو زيد: كل مِيرة يَمْتارُونها قَبْل الصيف فهي دَفَــئِيَّةٌ مثال عَجَمِيَّةٍ؛ قال وكذلك النِّتاجُ. قال: وأَوَّلُ الــدَّفَــئِيِّ وقوع الجَبْهة، وآخره الصَّرْفة. والــدَّفَــئِيُّ مثال العَجَمِيِّ: المطر بعد أَن يَشتَدّ الحر. وقال ثعلب: وهو إِذا قاءَتِ الأَرضُ الكَمْأَةَ. وفي الصحاح: الــدَّفَــئِيُّ مثال العَجَمِيِّ: المَطَر الذي يكون بعد الرَّبيع قبل الصيف حِينَ تذهب الكَمأَةُ، ولا يَبقَى في الأَرض منها شيءٌ، وكذلك الدَّثَئِيُّ والــدَّفَــئِيُّ: نِتاجُ الغنم آخِر الشتاء، وقيل: أَيَّ وقت كان.
والــدِّفْــءُ: ما أَــدْفــأَ من أَصواف الغنم وأَوبار الإِبل، عن ثعلب.
والــدِّفْــءُ: نِتاجُ الإِبل وأَوبارُها وأَلبانها والانتفاع بها، وفي الصحاح: وما ينتفع به منها. وفي التنزيل العزيز: «لكُم فيها دِفْــءٌ ومنافِعُ». قال الفرَّاء: الــدِّفْــءُ كتب في المصاحف بالدال والفاء، وإِن كتبت بواو في الرفع وياءٍ في الخفض وأَلف في النصب كان صواباً، وذلك على ترك الهمز ونقل
إِعراب الهمز إِلى الحروف التي قبلها. قال: والــدِّفْــءُ: ما انتُفِعَ به من أَوْبارِها وأَشْعارِها وأَصوافِها؛ أَراد: ما يَلبَسُون منها ويبتنون.
وروي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى: لكم فيها دِفْــءٌ ومنافِعُ، قال: نَسْلُ كلّ دابة. وقال غيره: الــدِّفْــءُ عند العَرَب: نتاجُ الإِبل وأَلبانُها والانتفاعُ بها. وفي الحديث: لَنا من دِفْــئهِم وصِرامِهم ما سَلَّمُوا بالمِيثاقِ أَي إِبِلِهِم وغَنَمِهم. الــدِّفْــءُ: نِتاجُ الإِبل وما يُنْتَفَع به منها، سماها دِفْــأً لأَنها يُتخذ من أَوْبارها وأَصْوافِها ما يُسْتَــدْفــأُ به.
وأَــدْفــأَتِ الإِبلُ على مائة: زادت.
والــدَّفَــأُ: الحَنأُ كالدَّنَإِ.
رجل أَــدْفَــأُ وامرأَة دَفْــأَى. وفُلان فيه دَفَــأٌ أَي انحِناءٌ. وفلان
أَــدْفَــى، بغير همز: فيه انحِناءٌ. وفي حديث الدَّجّالِ: فيه دَفَــأ، كذا
حكاه الهروي في الغريبين، مهموزاً، وبذلك فسره، وقد ورد مقصوراً أَيضاً وسنذكره.
دف
أ1 دَفِــئَ, aor. ـَ (S, M, Msb, K,) inf. n. دَفَــأٌ, (S, Msb, * TA,) like ظَمَأٌ inf. n. of ظَمِئَ, and دَفَــآءَةٌ, like كَرَاهَةٌ inf. n. of كَرِهَ, (S,) said of a man, (S, Msb,) He was, or became, warm, or hot: (S, M,* K: *) [generally meaning the former: see دِفْــءٌ, below:] or he experienced [warmth, or] heat: (Har p. 295:) or he wore what rendered him warm, or hot: (Msb:) and دَفِــئَ مِنَ البَرْدِ [he wore warm clothing to protect himself from the cold]: (Mgh:) and ↓ تــدفّــأ (S, M, Mgh, K) بِالثَّوْبِ, (S, Mgh,) and ↓ استــدفــأ (S, M, Mgh, K) بالثوب, (S, Mgh,) and ↓ اِــدَّفَــأَ (S, K) بالثوب, the last of these verbs [originally اِدْتَفَأَ,] of the measure اِفْتَعَلَ, (S,) [He warmed himself with the garment,] are said of him who has clad himself with that which renders him warm, or hot: (S:) or the meaning [of استــدفــأ بالثوب] is he desired warmth, or heat, by means of the garment: (Mgh:) and اِــدَّفَــيْتُ and اِسْتَــدْفَــيْتُ occur, for ادّفــأت and استــدفــأت, as meaning I wore what rendered me warm, or hot. (Lth, T, TA.*) Yousay also, دَفِــئَ البَيْتُ [The tent, or house, or chamber, was, or became, warm, or hot]. (Msb.) And دَفُــؤَ, (M, Msb, K,) aor. ـُ (Msb, K,) inf. n. دَفَــآءَةٌ, (TA,) It (a tent, or house, or chamber, ISk, T, and a day, Msb, TA) was, or became, warm, or hot. (ISk, T, M, Msb, K, TA.) [and in like manner, a garment; as is implied in the S.] And دَفُــؤَتْ لَيْلَتُنَا Our night was, or became, warm, or hot. (S, O, TA.) A2: دَفَــأَ, for دَفَــا: see 1 in art. دفــو.3 دَاْفَاَ see 4.4 ادفــأهُ It (a garment, S, Mgh, Msb, of wool or the like, Mgh) rendered him warm, or hot. (S, * Mgh, Msb. *) And He clad him with a garment (M, K, TA) of wool &c. (TA) that rendered him warm, or hot. (M, K, TA.) b2: [Hence,] (tropical:) He gave him a large gift; (TA;) or he gave him much. (K.) b3: ادفــأ القَوْمُ The people, or company of men, collected themselves together [app. so that they made one another warm, or hot]. (K.) b4: ادفــأت الإِبِلُ عَلَىمِائَةٍ The camels exceeded a hundred. (M.) A2: ادفــأهُ, in the dial. of El-Yemen, as also ↓ دَافَأَهُ, i. q. [أَــدْفَــاهُ and ] دَافَاهُ and دَفَــاهُ, [see art. دفــو,] He despatched him, namely, a wounded man; i. e. put him to death quickly. (L.) 5 تَــدَفَّــاَ see 1.8 إِدْتَفَاَ see 1.10 إِسْتَــدْفَــاَ see 1.دَفْــءٌ: see what next follows.
دِفْــءٌ Warmth, or heat; دفٌ and مَتَرَادِفٌ">syn. سُخُونَةٌ (T, S, Mgh) and حَرَارَةٌ; (Mgh;) contr. of بَرْدٌ; (Msb;) or contr. of حِدَّةُ بَرْدٍ; (M, K;) as also ↓ دَفْــءٌ (IKtt TA) and ↓ دَفَــأٌ, (K,) inf. n. of دَفِــئَ, (S, TA,) and ↓دَفَــآءَةٌ, (K,) also inf. n. of دَفِــئَ accord. to the S and Sgh, and of دَفُــؤَ accord. to Yz: (TA:) pl. أَــدْفَــآءٌ. (M, K.) b2: A thing [or garment or covering] that renders one warm, or hot, (Th, S, M, Mgh, K,) of wool, (Th, M, Mgh, K,) or the like, (Mgh,) or of camels' fur; (Th, M, K;) as also ↓دِفَــآءٌ: (K, * TA:) pl. of the former as above. (S.) You say, مَا عَلَيْهِ دِفْــءٌ [There is not upon him any warm garment or covering, or anything to render him warm]: but you should not say, ما عليه دَفَــآءَةٌ, (T, S,) because this is an inf. n. (S.) b3: The shelter (كِنّ) of a wall [by which one is protected from cold wind]. (T, S, K.) You say, اُقْعُدْ فِى دِفْــءِ هٰذَا الحَائِطِ [Sit thou in the shelter of this wall]. (T, S.) And ↓ دَفْــأَةٌ [also] signifies A shelter, for warmth, from the wind. (M.) b4: The young ones, or offspring, (نِتَاج, S, M, Mgh, K,) and hair, or fur, (M, K,) and milk, (S, M, Mgh,) of camels, and whatever else, of a profitable, or useful, nature, is obtained from them: (S, M, * Mgh, K: *) so called because clothing, with which to warm oneself, is made of camel's hair and wool: (TA:) it occurs in the Kur xvi. 5: (S, TA:) accord. to I “ Ab, there meaning the offspring of any beast (دَابَّة). (TA.) b5: Also (assumed tropical:) A gift. (K.) دَفَــأٌ: see دِفْــءٌ. b2: Also i. q. جَنَأٌ [The having a bending forward of the upper part of the back over the breast: &c.: see جَنِئَ, of which جَنَأٌ is the inf. n.]. (M: in some copies of the K جَنَأء; in others, and in the TA حَنَأء. [See أَــدْفَــأُ, below: and see دَفًــا and أَــدْفَــى in art. دفــو.]) دَفِــئٌ Warmly clad; (S, K;) applied to a man; (S, TA;) fem. with ة: (TA:) and so ↓ دَفْــآنُ; fem. دَفْــأَى; (T, S, M, Msb, K;) and pl., of the masc. and fem., دِفَــآءٌ: (M, TA:) and so ↓ دَفِــىْءٌ, accord. to IAar, who cites, as an ex., the following verse: يَبِيتُ أَبُو لَيْلَى دَفِــيْئًا وَضَيْفُهُ مِنَ القُرِّ يُضْحِى مُسْتَحِقًّا خَصَائِلَهْ [Aboo-Leylà passes the night warmly clad, while his guest, by reason of the cold, becomes deserving of his properties]: (M, TA:) though it has been asserted that ↓ دَفْــآنُ and its fem. are applied peculiarly to human beings; and ↓ دَفِــىْءٌ, peculiarly to time and place; and دَفِــئْءٌ, to a human being and to time and place: (TA:) [for] this last signifies [also] warm, or hot: (M:) [and so does each of the two other epithets:] you say بَيْتٌ دَفِــئٌ(Msb) or ↓ دَفِــىْءٌ, of the measure فَعِيلٌ, (T, S, O, TA, [though this is said in the Msb to be not allowable,]) [a warm, or hot, tent or house or chamber,] and in like manner ↓ ثَوْبٌ دَفِــىْءٌ [a warm garment], (S, M, O, TA,) and ↓ يَوْمٌ دَفِــىْءٌ (T, S, O, TA) and ↓ دَفْــآنٌ (TA from Expositions of the Fs) [a warm, or hot, day], and ↓ لَيْلَةٌ َــدفِــيْئَةٌ (T, S, O, TA) and ↓ دَفْــأَى (TA from the Expositions of the Fs) [a warm, or hot, night], and أَرْضٌ دَفِــئَةٌ and ↓ دَفِــيْئَةٌ (K) and ↓ مَــدْفَــأَةٌ (M, K) a warm, or hot, land; pl. of the last مَدَافِئُ. (M, TA.) دَفْــأَةٌ: see دِفْــءٌ.
دَفْــآنُ, and its fem. دَفْــأَى: see دَفِــئٌ, in four places.
دَفَــئِىٌّ, (T, S, M, K,) also termed دَثَئِىٌّ, (As, IAar, S, K,) but this latter is not of established authority, and is not mentioned in the M nor in the O., (TA in art. دثأ,) The rain that falls after the heat has acquired strength; (M, K in art. دثأ, TA;) when the earth has put (lit. vomited) forth the كَمْأَة [or truffles, which, accord. to Kzw, are found in Nejd (Central Arabia) at the period of the auroral setting of the Tenth Mansion of the Moon, (which happened, about the commencement of the era of the Flight, in that part, on the 11th of February O. S.,) when the sharpness of winter is broken, and the trees put forth their leaves: see also 1 in art. نتج]: (Lth, IAar, Th, M:) or the rain that is after [that called] the رَبِيع[q.v.], before, (قَبْل, as in one copy of the S, in another قبل without any syll. signs,) or in the first part of, (قُبُل, as in the TA,) [that called] the صَيْف[q. v., see also نَوْءٌ], when the كَمْأَة disappear entirely from the earth: (S, O, TA:) Az says that the beginning of the دَفَــئِىّ is وُقُوعُ الجَبْهَةِ and the end is الصّرْفَةُ [i. e. the period extends from the auroral setting of the Tenth Mansion of the Moon (about the 11th of February O. S. as explained above, when the sun in Arabia has begun to have much power,) to about the 9th of March O. S.: see مَنَازِلُ القَمَرِ, in art. نزل; and see also another statement voce نَوْءٌ]. (S, TA.) b2: And the term ↓دَفَــئِيَّةٌ [used as a subst., or as an epithet in which the quality of a subst. is predominant, for مِيرَةٌ دَفَــئِيَّةٌ,] is applied to The مِيرَة [or provision of corn &c.], (Az, T, S, M, K,) whatever it be, that is brought (Az, T, S) before, (قبل, written without any syll. signs in a copy of the S, and قبلَ in the CK,) or in the first part of, (قُبُل, as in the M and TA and in a copy of the S and in one of the K, [and this appears to be the right reading,] in a copy of the T قِبل,) the صَيْف [here meaning spring]: (Az, T, S, M, K:) this is the third ميرة; [see this word for an explanation of the statement here given;] the first being that called the رِبْعِيَّة[q. v.]; and the second, that called the صَيْفِيَّة[q. v.]: then comes the دفــئيّة; and then, the رَمَضِيَّة, which comes when the earth becomes burnt [by the sun]. (M.) b3: And in like manner also, (Az, S,) i. e., by the term دَفَــئِىٌّ is also meant, (M,) The نِتَاج [or offspring] (Az, S, M) of sheep or goats [brought forth at that period, as is implied in the S, or] in the end of winter: or, as some say, at any time. (M.) دَفَــئِيَّةٌ:see the next preceding paragraph.
دِفَــآءٌ:see دِفْــءٌ.
دَفِــىْءٌ,and its fem. (withة) : see دَفِــئٌ, in seven places.
دَفَــآءَةٌ:see دِفْــءٌ.
أَــدْفَــأُ; (so in some copies of the K; but accord. to the TA without a final ء, i. e. أَــدْفَــا, as in other copies of the K;) fem. دَفْــأَى; Curved in body. (K. [See also أَدأفَى in art. دفــو.]) مَــدْفَــأَةٌ:see دَفِــئٌ.
إِبِلٌ مَــدْفَــأَةٌ (As, Th, S, M, K) and ↓مُــدَفَّــأَةٌ (M, K) Camels having abundance of fur (As, Th, S, M, K) and fat; (As, S, K;) rendered warm by their fur; (M;) as also ↓ مُــدْفِــئَةٌ and ↓ مُــدَفِّــئَةٌ: (K:) or the latter two signify many camels; (As, S, M, O;) because (As, S, O) rendering one another warm by their breath; (As, S, M, O;) and so, accord. to the L, مُــدْفَــاةٌ, without ء. (TA.) مُــدْفِــئَةٌ: see what next precedes.
مُــدَفَّــأَةٌ: see what next precedes.
مُــدَفّــئَةٌ: see what next precedes.
دفــأ
: ( {الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ) ورُوِي الفتحُ أَيضاً عَن ابْن القطّاع (ويُحَرَّك) فَيكون مَصدر} دَفــئَ {دَفَــأً مثل ظَميءَ ظَمَأً، وَهُوَ السُّخونة (نَقِيضِ حِدَّهِ البَرْدِ} كالــدَّفَــاءَة) صرَّح الجوهريّ والصاغاني أَنه مصدرٌ للمكسور كالكَراهَةِ، من كَرِهَ، وصرَّح اليزيديُّ بأَنه مصدرُ المَضموم، كالوَضَاءَة، من وَضُؤَ، وَالِاسْم الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي {يُــدْفِــئُك (ج أَــدْفَــاءٌ) ، تَقول: مَا عَلَيْهِ} دِفْــءٌ، لأَنه اسمٌ، وَلَا تقل: مَا عَلَيْك {دَفَــاءَةٌ، لأَنها مصدر، قَالَ ثَعَلَبَةُ بن عُبَيدٍ العَدَوِيُّ:
فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتَاءِ وَأَيْأَسَتْ
مِنَ الصَّيّفِ أَــدْفَــاءَ السُّخُونَةِ فِي الأَرْضِ
(دَفِــيءَ) الرجلُ (كَفَرِح) دَفَــأً، محركةً، ودَفَــاءَةً كَكَراهَةٍ (و) } دَفُــؤَ مثل (كَرُمَ) دَفَــاءَةً، مثل وَضُؤَ وَضَاءَةً ( {وتَــدَفَّــأَ) الرجلُ بِالثَّوْبِ (} واستــدْفَــأَ) بِهِ ( {وادَّفَــأَ) بِهِ، أَصله} اتْــدَفَــأَ، فأُبدل وأُدْغم (و) قد ( {أَــدْفَــأَه) أَي (أَلبَسه} الــدِّفــاءَ) بِالْكَسْرِ ممدوداً اسْم (لِمَا {يُــدْفِــئُه) من نحوِ صوفٍ وغيرِه، وَقد} ادَّفَــيْتُ {واستَــدْفَــيْتُ، أَي لبست مَا} يُــدْفِــئُني، وَحكي اللِّحيانيُّ أَنه سمع أَبا الدِّينارِ يُحدِّث عَن أَعرابيَّةٍ أَنها قَالَت: الصِّلاَءَ {والــدِّفَــاءَ، نصبتْ على الإِغْرَاءِ أَو الأَمْرِ (} والــدَّفْــآنُ: {المُسْتَــدْفِــئُ} كالــدَّفِــئِ) على فَعِل (وَهِي {دَفْــأَى) كسَكحرَي، وَالْجمع} دِفــاءٌ، وَوجدت فِي بعض المجاميع مَا نصُّه: الــدَّفْــآنُ وأُنْثَاه خاصٌّ بالإِنسان، وككريم خاصٌّ بغيرِه من زمانٍ أَو مكانِ، وككَتِفٍ مُشتَركٌ بَينهمَا، وَفِي (اللِّسَان) : مَا كَانَ الرَّجُلُ دَفْــآنَ ولقَدْ دَفِــيءَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
يَبِيتُ أَبُو لَيْلَى {دَفِــيئاً وَضَيْفُهُ
مِنَ القُرِّ يُضْحِي مُسْتَخِفا خَصَائِلُهْ
(و) حكى ابنُ الأَعرابيّ: (أَرضٌ} دَفِــئَةٌ) مَقْصُورا، (و) حكَى غيرُه ( {دَفِــيئَة) كخطِيئَة، ودَفُــؤَتْ ليلَتُنَا، ويومٌ} - دفِــيءٌ، على فَعِيل، وليلةٌ {دَفِــيئَة، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ والبيتُ، كَذَا فِي (العُباب) .
(و) يُقَال: أَرضٌ (} مَــدْفــأَة) أَي ذاتُ دِفْــءٍ، وَالْجمع {مَدَافِئُ، قَالَ ساعدةُ يصف غزالاً:
يَقْرُوا أَبَارِقَهُ ويَدْنُو تَارَةً
} بِمَدافِئٍ مِنْهُ بِهِنَّ الحُلَّبُ
وَفِي (شُروح الفَصيح) : دَفُــؤَ يومُنا {ودَفُــؤَتْ ليلَتُنا، فَهُوَ} دَفْــآنُ، وَهِي {دَفْــأَى، بالقَصْر، وَرجل} دَفِــئٌ ككتِف، وامرأَةٌ {دَفِــئَةٌ، وَمثله فِي الأَساس.
(و) من الْمجَاز (إِبلٌ} مُــدْفَــأَةٌ {ومُــدْفِــئَةٌ} ومُــدَفَّــأَة {ومُــدَفِّــئَة) بالضمّ فِي الكُلّ (: كَثيرةُ الأَوْبارِ والشُّحوم) } يُــدْفِــئُها أَوْبَارُها، وَزَاد فِي (اللِّسَان) {مُــدفــاة بِالضَّمِّ غير مهموزٍ أَي كثيرةٌ} يُــدْفِــئُ بعضُها بَعْضًا بأَنفاسها، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَفِي (الْعباب) : {والمُــدْفِــئَة: الإِبل الكثيرةُ لأَنَّ بعضَها يُــدْفِــيءُ بعْضاً بأْنفاسها، وَقد تُشَدَّد،} والمُــدْفَــأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبار والشُّحومِ، عَن الأَصمعيِّ، وأَشند للشمَّاخ:
أَعائِشَ مَا لأَهْلِكِ لاَ أَرَاهُمْ
يُضِيعُونَ الهِجَانَ مَعَ المُضِيعِ
وَكَيْفَ يَضِيعُ صَاحِبُ {مُــدْفَــآتٍ
عَلَى أَثْبَاجِهِنَّ مِنَ الصَّقيعِ
(} - والــدَّفَــئِيُّ) كعربِيّ هُوَ (الدَّثَئِيُّ) قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ المطرُ يأْتي بعد اشتدادِ الحرِّ، وَقَالَ ثعلبٌ: وقتُه إِذا قاءَت الأَرض الكَمْأَةَ، وَفِي (الصّحاح) و (الْعباب) : الــدَّفَــئِيُّ: الْمَطَر الَّذِي يكون بعد الرَّبيع قبل الصَّيْف حِين تَذهب الكَمْأَةُ فَلَا يبْقى فِي الأَرض مِنْهَا شيءٌ (و) قَالَ أَبو زيدٍ:! الــدَّفَــئِيَّة (بهاءٍ) مِثال العَجَمِيَّة (: المِيرَةُ) تَحْمَل (قُبُلَ الصَّيْفِ) وَهِي المِيرَةُ الثَّالِثَة، لأَن أَوَّلَ المِيرَةِ الرَّبَعِيَّة ثمَّ الصَّيْفِيّة، وَكَذَلِكَ النِّتَاج، قَالَ: وأَوَّل {- الــدَّفَــئِيِّ وقوعُ الجَبْهَةِ، وآخِرُه الصَّرْفَةُ.
(و) فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَكُمْ فِيهَا دِفْــء وَمَنَافِعُ} (النَّحْل: 5) قَالَ الفراءُ (الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ) هَكَذَا كُتِب فِي الْمَصَاحِف بالدَّال وَالْفَاء وإِن كُتِب بِالْوَاو فِي الرّفْع، والياءِ فِي الخَفْضِ، والأَلف فِي النصب كَانَ صَوَاباً، وَذَلِكَ على ترك الْهَمْز وَنقل إِعراب الْهَمْز إِلى الْحَرْف الَّذِي قبلهَا، هُوَ (نِتَاجُ الإِبلِ وأَوْبَارُها) وأَلبانها (والانتفاعُ بهَا) وَعبارَة (الصِّحَاح) و (الْعباب) : وَمَا يُنْتَفَع بِهِ مِنْهَا، وَرُوِيَ عَن ابْن عباسٍ فِي تَفْسِير الْآيَة قَالَ: نَسْلُ كلِّ دابَّةٍ، وَفِي حَدِيث وفْدِ هَمْدَان (وَلَنَا مِنْ} دِفْــئِهِمْ وَصِرَامِهِمْ مَا سَلَّمُوا بالمِيثاقِ والأَمَانَةِ) أَي إِبلِهِم وغَنمِهم، سَمَّى نِتاجَ الإِبل وَمَا يُنتَفع بهَا دِفْــأً لأَنه يُتَّخَذ من أَوبارِها وأَصوافها مَا يُستَــدْفَــأُ بِهِ.
(و) {الــدِّفْــءُ (: العطِيَّةُ، و) الــدِّفــءُ (من الْحَائِط: كِنُّه) يُقَال: اقْعُدْ فِي دِفْــءِ هَذَا الحائطِ أَي كِنّه، (و) الــدِّفْــءُ (مَا أَــدْفَــأَ من الأَصواف والأَوْبارِ) من الإِبل وَالْغنم. (و) قَالَ المُؤَرِّجُ: (أَــدْفَــأَهُ) أَي الرجل إِــدفــاءً إِذا (أَعطاهُ) عَطاء (كثيرا) وَهُوَ مجَاز.
(و) أَــدفــأَ (القومُ: اجْتَمعُوا) .
(} والــدَّفَــأُ مُحركةً: الحَنَأُ) بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون، يُقَال فُلانٌ فِيهِ {دَفَــأٌ، أَي انْحِنَاءُ، وَفِي حَدِيث الدجّال: (فِيهِ دَفَــأٌ) حَكَاهُ الهرويُّ مهموزاً مَقْصُورا. (وَهُوَ} أَــدْفَــأُ) بِغَيْر همزٍ، أَي فِيهِ انحناءٌ (وَهِي {دَفْــأَى) بِالْقصرِ، وسيأْتي فِي المعتل إِن شاءَ الله تَعَالَى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
} الإِــدفــاءُ: هُوَ القَتْلُ، فِي لُغَة بعضِ الْعَرَب، وَفِي الحَدِيث: أُتِيَ بأَسِيرٍ يُرْعَد، فَقَالَ لقومٍ: (اذْهَبُوا بهِ! فَادْفُــوه) فذهَبُوا بِهِ فَقَتَلُوهُ، فوداه رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَراد {الإِــدْفَــاءَ، من الــدِّفْــءِ وأَنْ} يُــدْفــأَ بثوبٍ، فحَسبوه بِمَعْنى القَتحلِ فِي لُغَة أَهل الْيمن، وأَراد {أَــدْفِــئُوه بِالْهَمْز، فخفَّفه شُذوذاً، وتَخفيفه القياسيُّ أَن تُجعَل الهمزةُ بَيْنَ بَيْنَ، لَا أَنْ تُحْذَف، لأَن الْهَمْز لَيْسَ من لُغَة قُرَيْش، فأَمَّا الْقَتْل فَيُقَال فِيهِ} أَــدْفَــأْتُ الجريحَ {ودَافَأْتُه} ودَفَــوْتُه {ودَافَيْتُه، إِذا أَجهزْتَ عَلَيْهِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) ، قلت: ويأْتي فِي المعتل إِن شاءَ الله تَعَالَى.
} وأَــدفــاءٌ، جمع دِفــءٍ: مَوْضِعٌ، كَذَا فِي (المُعجم) .
: ( {الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ) ورُوِي الفتحُ أَيضاً عَن ابْن القطّاع (ويُحَرَّك) فَيكون مَصدر} دَفــئَ {دَفَــأً مثل ظَميءَ ظَمَأً، وَهُوَ السُّخونة (نَقِيضِ حِدَّهِ البَرْدِ} كالــدَّفَــاءَة) صرَّح الجوهريّ والصاغاني أَنه مصدرٌ للمكسور كالكَراهَةِ، من كَرِهَ، وصرَّح اليزيديُّ بأَنه مصدرُ المَضموم، كالوَضَاءَة، من وَضُؤَ، وَالِاسْم الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي {يُــدْفِــئُك (ج أَــدْفَــاءٌ) ، تَقول: مَا عَلَيْهِ} دِفْــءٌ، لأَنه اسمٌ، وَلَا تقل: مَا عَلَيْك {دَفَــاءَةٌ، لأَنها مصدر، قَالَ ثَعَلَبَةُ بن عُبَيدٍ العَدَوِيُّ:
فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتَاءِ وَأَيْأَسَتْ
مِنَ الصَّيّفِ أَــدْفَــاءَ السُّخُونَةِ فِي الأَرْضِ
(دَفِــيءَ) الرجلُ (كَفَرِح) دَفَــأً، محركةً، ودَفَــاءَةً كَكَراهَةٍ (و) } دَفُــؤَ مثل (كَرُمَ) دَفَــاءَةً، مثل وَضُؤَ وَضَاءَةً ( {وتَــدَفَّــأَ) الرجلُ بِالثَّوْبِ (} واستــدْفَــأَ) بِهِ ( {وادَّفَــأَ) بِهِ، أَصله} اتْــدَفَــأَ، فأُبدل وأُدْغم (و) قد ( {أَــدْفَــأَه) أَي (أَلبَسه} الــدِّفــاءَ) بِالْكَسْرِ ممدوداً اسْم (لِمَا {يُــدْفِــئُه) من نحوِ صوفٍ وغيرِه، وَقد} ادَّفَــيْتُ {واستَــدْفَــيْتُ، أَي لبست مَا} يُــدْفِــئُني، وَحكي اللِّحيانيُّ أَنه سمع أَبا الدِّينارِ يُحدِّث عَن أَعرابيَّةٍ أَنها قَالَت: الصِّلاَءَ {والــدِّفَــاءَ، نصبتْ على الإِغْرَاءِ أَو الأَمْرِ (} والــدَّفْــآنُ: {المُسْتَــدْفِــئُ} كالــدَّفِــئِ) على فَعِل (وَهِي {دَفْــأَى) كسَكحرَي، وَالْجمع} دِفــاءٌ، وَوجدت فِي بعض المجاميع مَا نصُّه: الــدَّفْــآنُ وأُنْثَاه خاصٌّ بالإِنسان، وككريم خاصٌّ بغيرِه من زمانٍ أَو مكانِ، وككَتِفٍ مُشتَركٌ بَينهمَا، وَفِي (اللِّسَان) : مَا كَانَ الرَّجُلُ دَفْــآنَ ولقَدْ دَفِــيءَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
يَبِيتُ أَبُو لَيْلَى {دَفِــيئاً وَضَيْفُهُ
مِنَ القُرِّ يُضْحِي مُسْتَخِفا خَصَائِلُهْ
(و) حكى ابنُ الأَعرابيّ: (أَرضٌ} دَفِــئَةٌ) مَقْصُورا، (و) حكَى غيرُه ( {دَفِــيئَة) كخطِيئَة، ودَفُــؤَتْ ليلَتُنَا، ويومٌ} - دفِــيءٌ، على فَعِيل، وليلةٌ {دَفِــيئَة، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ والبيتُ، كَذَا فِي (العُباب) .
(و) يُقَال: أَرضٌ (} مَــدْفــأَة) أَي ذاتُ دِفْــءٍ، وَالْجمع {مَدَافِئُ، قَالَ ساعدةُ يصف غزالاً:
يَقْرُوا أَبَارِقَهُ ويَدْنُو تَارَةً
} بِمَدافِئٍ مِنْهُ بِهِنَّ الحُلَّبُ
وَفِي (شُروح الفَصيح) : دَفُــؤَ يومُنا {ودَفُــؤَتْ ليلَتُنا، فَهُوَ} دَفْــآنُ، وَهِي {دَفْــأَى، بالقَصْر، وَرجل} دَفِــئٌ ككتِف، وامرأَةٌ {دَفِــئَةٌ، وَمثله فِي الأَساس.
(و) من الْمجَاز (إِبلٌ} مُــدْفَــأَةٌ {ومُــدْفِــئَةٌ} ومُــدَفَّــأَة {ومُــدَفِّــئَة) بالضمّ فِي الكُلّ (: كَثيرةُ الأَوْبارِ والشُّحوم) } يُــدْفِــئُها أَوْبَارُها، وَزَاد فِي (اللِّسَان) {مُــدفــاة بِالضَّمِّ غير مهموزٍ أَي كثيرةٌ} يُــدْفِــئُ بعضُها بَعْضًا بأَنفاسها، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَفِي (الْعباب) : {والمُــدْفِــئَة: الإِبل الكثيرةُ لأَنَّ بعضَها يُــدْفِــيءُ بعْضاً بأْنفاسها، وَقد تُشَدَّد،} والمُــدْفَــأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبار والشُّحومِ، عَن الأَصمعيِّ، وأَشند للشمَّاخ:
أَعائِشَ مَا لأَهْلِكِ لاَ أَرَاهُمْ
يُضِيعُونَ الهِجَانَ مَعَ المُضِيعِ
وَكَيْفَ يَضِيعُ صَاحِبُ {مُــدْفَــآتٍ
عَلَى أَثْبَاجِهِنَّ مِنَ الصَّقيعِ
(} - والــدَّفَــئِيُّ) كعربِيّ هُوَ (الدَّثَئِيُّ) قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ المطرُ يأْتي بعد اشتدادِ الحرِّ، وَقَالَ ثعلبٌ: وقتُه إِذا قاءَت الأَرض الكَمْأَةَ، وَفِي (الصّحاح) و (الْعباب) : الــدَّفَــئِيُّ: الْمَطَر الَّذِي يكون بعد الرَّبيع قبل الصَّيْف حِين تَذهب الكَمْأَةُ فَلَا يبْقى فِي الأَرض مِنْهَا شيءٌ (و) قَالَ أَبو زيدٍ:! الــدَّفَــئِيَّة (بهاءٍ) مِثال العَجَمِيَّة (: المِيرَةُ) تَحْمَل (قُبُلَ الصَّيْفِ) وَهِي المِيرَةُ الثَّالِثَة، لأَن أَوَّلَ المِيرَةِ الرَّبَعِيَّة ثمَّ الصَّيْفِيّة، وَكَذَلِكَ النِّتَاج، قَالَ: وأَوَّل {- الــدَّفَــئِيِّ وقوعُ الجَبْهَةِ، وآخِرُه الصَّرْفَةُ.
(و) فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَكُمْ فِيهَا دِفْــء وَمَنَافِعُ} (النَّحْل: 5) قَالَ الفراءُ (الــدِّفْــءُ بِالْكَسْرِ) هَكَذَا كُتِب فِي الْمَصَاحِف بالدَّال وَالْفَاء وإِن كُتِب بِالْوَاو فِي الرّفْع، والياءِ فِي الخَفْضِ، والأَلف فِي النصب كَانَ صَوَاباً، وَذَلِكَ على ترك الْهَمْز وَنقل إِعراب الْهَمْز إِلى الْحَرْف الَّذِي قبلهَا، هُوَ (نِتَاجُ الإِبلِ وأَوْبَارُها) وأَلبانها (والانتفاعُ بهَا) وَعبارَة (الصِّحَاح) و (الْعباب) : وَمَا يُنْتَفَع بِهِ مِنْهَا، وَرُوِيَ عَن ابْن عباسٍ فِي تَفْسِير الْآيَة قَالَ: نَسْلُ كلِّ دابَّةٍ، وَفِي حَدِيث وفْدِ هَمْدَان (وَلَنَا مِنْ} دِفْــئِهِمْ وَصِرَامِهِمْ مَا سَلَّمُوا بالمِيثاقِ والأَمَانَةِ) أَي إِبلِهِم وغَنمِهم، سَمَّى نِتاجَ الإِبل وَمَا يُنتَفع بهَا دِفْــأً لأَنه يُتَّخَذ من أَوبارِها وأَصوافها مَا يُستَــدْفَــأُ بِهِ.
(و) {الــدِّفْــءُ (: العطِيَّةُ، و) الــدِّفــءُ (من الْحَائِط: كِنُّه) يُقَال: اقْعُدْ فِي دِفْــءِ هَذَا الحائطِ أَي كِنّه، (و) الــدِّفْــءُ (مَا أَــدْفَــأَ من الأَصواف والأَوْبارِ) من الإِبل وَالْغنم. (و) قَالَ المُؤَرِّجُ: (أَــدْفَــأَهُ) أَي الرجل إِــدفــاءً إِذا (أَعطاهُ) عَطاء (كثيرا) وَهُوَ مجَاز.
(و) أَــدفــأَ (القومُ: اجْتَمعُوا) .
(} والــدَّفَــأُ مُحركةً: الحَنَأُ) بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون، يُقَال فُلانٌ فِيهِ {دَفَــأٌ، أَي انْحِنَاءُ، وَفِي حَدِيث الدجّال: (فِيهِ دَفَــأٌ) حَكَاهُ الهرويُّ مهموزاً مَقْصُورا. (وَهُوَ} أَــدْفَــأُ) بِغَيْر همزٍ، أَي فِيهِ انحناءٌ (وَهِي {دَفْــأَى) بِالْقصرِ، وسيأْتي فِي المعتل إِن شاءَ الله تَعَالَى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
} الإِــدفــاءُ: هُوَ القَتْلُ، فِي لُغَة بعضِ الْعَرَب، وَفِي الحَدِيث: أُتِيَ بأَسِيرٍ يُرْعَد، فَقَالَ لقومٍ: (اذْهَبُوا بهِ! فَادْفُــوه) فذهَبُوا بِهِ فَقَتَلُوهُ، فوداه رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَراد {الإِــدْفَــاءَ، من الــدِّفْــءِ وأَنْ} يُــدْفــأَ بثوبٍ، فحَسبوه بِمَعْنى القَتحلِ فِي لُغَة أَهل الْيمن، وأَراد {أَــدْفِــئُوه بِالْهَمْز، فخفَّفه شُذوذاً، وتَخفيفه القياسيُّ أَن تُجعَل الهمزةُ بَيْنَ بَيْنَ، لَا أَنْ تُحْذَف، لأَن الْهَمْز لَيْسَ من لُغَة قُرَيْش، فأَمَّا الْقَتْل فَيُقَال فِيهِ} أَــدْفَــأْتُ الجريحَ {ودَافَأْتُه} ودَفَــوْتُه {ودَافَيْتُه، إِذا أَجهزْتَ عَلَيْهِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) ، قلت: ويأْتي فِي المعتل إِن شاءَ الله تَعَالَى.
} وأَــدفــاءٌ، جمع دِفــءٍ: مَوْضِعٌ، كَذَا فِي (المُعجم) .
