Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دف

أَنْت الَّذي دفعتني

أَنْت الَّذي دفــعتني
الجذر: ا ل ل ذ ي

مثال: أَنْت الَّذي دفــعتني أن أقول ذلك
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة: -أنت الذي دفــعني أن أقول ذلك [فصيحة]-أنت الذي دفــعتني أن أقول ذلك [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب. كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى. أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق. وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛ ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):
أنا الذي سمتنِ أمي حيدره

رَدَفَ 

(رَــدَفَالرَّاءُ وَالدَّالُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ، يَدُلُّ عَلَى اتِّبَاعِ الشَّيْءِ. فَالتَّرَادُفُ: التَّتَابُعُ. وَالرَّدِيفُ: الَّذِي يُرَادِفُــكَ. وَسُمِّيَتِ الْعَجِيزَةُ رِــدْفًــا مِنْ ذَلِكَ. وَيُقَالُ: نَزَلَ بِهِمْ أَمْرٌ فَرَــدِفَ لَهُمْ أَعْظَمُ مِنْهُ، أَيْ تَبِعَ الْأَوَّلَ مَا كَانَ أَعْظَمَ مِنْهُ. وَالرِّدَافُ: مَوْضِعُ مَرْكَبِ الرِّــدْفِ. وَهَذَا بِرْذَوْنٌ لَا يُرَادِفُ، أَيْ لَا يَحْمِلُ رَدِيفًا. وَأَرْدَافُ النُّجُومِ: تَوَالِيهَا. وَيُقَالُ أَتَيْنَا فُلَانًا فَارْتَــدَفْــنَاهُ ارْتِدَافًا، أَيْ أَخَذْنَاهُ أَخْذًا. وَالرَّدِيفُ: النَّجْمُ الَّذِي يَنُوءُ مِنَ الْمَشْرِقِ إِذَا انْغَمَسَ رَقِيبُهُ فِي الْمَغْرِبِ: وَأَرْدَافُ الْمُلُوكِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: الَّذِينَ كَانُوا يَخْلُفُونَ الْمُلُوكَ. وَالرِّــدْفَــانِ: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. وَفِي شِعْرِ لَبِيدٍ " الرِّــدْفُ "، وَهُوَ مَلَّاحُ السَّفِينَةِ. وَهَذَا أَمْرٌ لَيْسَ لَهُ رِــدْفٌ، أَيْ لَيْسَتْ لَهُ تَبِعَةٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: تَعَاوَنُوا عَلَيْهِ وَتَرَادَفُــوا وَتَرَافَدُوا، بِمَعْنًى. وَيُقَالُ رَادَفَ الْجَرَادُ; وَالْمُرَادَفَــةُ: رُكُوبُ الذَّكَرِ الْأُنْثَى. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الرَّدِيفُ: الَّذِي يَجِيءُ بِقِدْحِهِ بَعْدَ أَنْ فَازَ مِنَ الْأَيْسَارِ وَاحِدٌ أَوِ اثْنَانِ، وَيَسْأَلُهُمْ أَنْ يُدْخِلُوا قِدْحَهُ فِي قِدَاحِهِمْ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الرُّدَافَى، هُمُ الْحُدَاةُ، لِأَنَّهُمْ إِذَا أَعْيَا أَحَدُهُمْ خَلَفَهُ الْآخَرُ. قَالَ الرَّاعِي:

وَخُودٌ مِنَ اللَّائِي يُسَمَّعْنَ بِالضُّحَى ... قَرِيضَ الرُّدَافَى بِالْغِنَاءِ الْمُهَوِّدِ

وَالرَّوَافِدُ: رَوَاكِيبُ النَّخْلِ.

دَفَنَ 

(دَفَــنَ) الدَّالُ وَالْفَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِخْفَاءٍ وَغُمُوضٍ. يُقَالُ دُفِــنَ الْمَيِّتُ، وَهَذِهِ بِئْرٌ دَفْــنٌ: ادَّفَــنَتْ. فَأَمَّا الِادِّفَــانُ فَاسْتِخْفَاءُ الْعَبْدِ لَا يُرِيدُ الْإِبَاقَ الْبَاتَّ. وَقَالَ قَوْمٌ: الِادِّفَــانُ: إِبَاقُ الْعَبْدِ وَذَهَابُهُ عَلَى وَجْهِهِ. وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ; لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْحَدِيثِ. وَالدَّاءُ الــدَّفِــينُ: الْغَامِضُ الَّذِي لَا يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ. وَالــدَّفُــونُ: النَّاقَةُ تَبْرُكُ مَعَ الْإِبِلِ فَتَكُونُ وَسْطَهُنَّ. وَالــدَّفَــنِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ. وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: إِنَّهُ صِبْغٌ يُــدْفَــنُ فِي صِبْغٍ يَكُونُ أَشْبَعَ مِنْهُ.

الدُّف

(الــدُّف) الْجنب من كل شَيْء أَو صفحته يُقَال بَات يتقلب على دفــيه جَنْبَيْهِ ورماه الله بِذَات الــدُّف بِذَات الْجنب وَمن الأَرْض والرمل مَا ارْتَفع مِنْهُمَا

(الــدُّف) آلَة طرب ينقر عَلَيْهَا (ج) دفــوف

دُفْعة

دُفْــعة
الجذر: د ف ع

مثال: شَرِب الكوب دُفْــعة واحدة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مرة واحدة

الصواب والرتبة: -شرب الكوب دَفْــعة واحدة [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: أن الــدَّفــعة انتهاء جماعة القوم إلى موضع بمرَّة، وبالتالي يمكن تعميم المعنى ليشمل أي فعل يتم بمرّة.

دَفِئَ

دَفِــئَ
الجذر: د ف أ

مثال: دَفِــئ اليوم
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل مكسور العين في الماضي.
المعنى: سَخُن

الصواب والرتبة: -دَفُــؤ اليوم [فصيحة]-دَفِــئ اليوم [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم لهذا المعنى: الفعل «دَفُــؤ» من باب «كَرُمَ» مثل بَدُن وسَخُن وضَخُمَ، وكذا «دَفِــئ» من باب «فَرِح».

قدف

(قــدف)
المَاء قــدفــا غرفه

قــدف


قَــدَفَ(n. ac. قَــدْف)
a. Poured, drained out; baled, scooped out (
water ).
b. [ coll. ], Thrust away.

قُدَاْفa. Dish.
قــدف
القَــدْفُ: غَرْفُ الماءِ من الحَوْض أو من شَيْءٍ تَصُبُّه بكَفِّكَ، ومنه قَوْلُ العُمَانيةِ. يالَ قَوْمٍ نَزَافٍ نَزَافِ؛ لم يَبْقَ في البَحْرِ غَيْرُ قِذَافِ: أي غَيْرُ حَفْنَةٍ.
قــدف: قــدف: دفــع (محيط المحيط).
قــدف (بالتشديد): جــدف، جذف. (بوشر).
قــدف: طفا وعام مع الريح (بوشر). وهي تصحيف: قذف. (محيط المحيط).
قــدف: تحريك المركب بالمجاذيف وعومه. وهي من مصطلح البحرية وهي الحركة التي تطبعها المجاذيف (بوشر). وهي تصحيف قذف.
قــدفــة: ربو، نسمة، ضيق التنفس، وينشأ من انقباضات وقتية من عضلات الشعيبات الرئوية (دومب ص88).
قداف: من يجــدف أو يجذف بالمجذاف (بوشر) وهي تصحيف قذاف.
مقداف، الجمع مقاديف: مجذاف. (بوشر) وهي تصحيف مقذاف (محيط المحيط).
قــدف
ابنُ دُريدٍ: القَــدْفُ - لغةٌ أزدِيَّةٌ -: الكَرَبُ الذي يسمى الرَّفُّوْجَ أو الجريد. قال: والقَذْفُ: الكَرَبُ إذا قُطِع الجريد عنه فَبقيَتْ له أطرافٌ طوال، لُغةٌ أزدِيَّةٌ.
قال: والقُدَافُ: جَرَّةٌ من فَخّارٍ.
وقال غيرُه: القُدّافُ: الجَفْنَةُ: وكانت جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تُحَمَّقُ، يعني العُمَانيَّة بنت الجُلَنْدَاءِ، فأخذت غيْلَمة وهي السُّلحفاة فألبَسَتْها حُلَّيها، فانْسابت السلحفاة في البحر، فدعت جواريها وقالت: انْزِفْنَ، وجَعَلَتْ تقول: نَزَافِ نَزَافِ لم يبق في البحر غير قُدَافٍ. هذا كله كلام ابن دريد.
وقال ابن الأعرابي: القَــدْفُ: الصَّبُّ، والقَــدْفُ: النَّزْحُ.
الْقَاف وَالدَّال وَالْفَاء

القــدف: غرف المَاء وصبه، عمانية.

والقداف: الغرفة، مِنْهُ، وَقَالَت العمانية بنت جلندي حَيْثُ البست السلحفاة حليها فعاصت، فَأَقْبَلت تغترف من الْبَحْر بكفها وتصبه على السَّاحِل وَهِي تنادي: يَا لقومي نزاف لم يبْق فِي الْبَحْر غير قداف: أَي غير حفْنَة.

والقداف: جرة من فخار. والقــدف: أَن ينْبت للكرب أَطْرَاف طوال، بعد أَن يقطع عَنهُ الجريد، أزدية.

وَذُو القداف: مَوضِع، قَالَ:

كَأَنَّهُ بِذِي القداف سيد ... وبالرشاء مُسبل وُرُود

قــدف: القَــدْف: غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك،

عُمانيّة، والقُداف: الغُرْفة منه. وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت

السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه

على الساحل وهي تنادي: يا لقومي، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ

قُداف أَي غير حَفْنَة. ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال: والقُداف

جَرَّةٌ من فَخّار. والقَــدْف: الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد

النخل وهو أَصل العِذْق. والقَــدْفُ: الصبّ. والقَــدْفُ: النَّزْح. والقَــدْف:

أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد، أَزْدِيّةٌ.

وذو القداف: موضع؛ قال:

كأَنه بذي القدافِ سِيدُ،

وبالرِّشاء مُسْبِل وَرودُ

(* قوله «وبالرشاء» هو بالكسر والمدّ موضع فضبطه بالفتح في مادة ورد

خطأ.)

قــدف
القَــدْفُ أَهْمَلَه الجَوِهرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هُوَ النَّزْحُ والصَّبُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القَــدْفُ: غَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ، أَو مِنْ شَيءٍ يَصُبُّه بكَفِّهِ، عُمانِيَّةٌ. قَالَ: والقَــدْفُ أَيضاً: أَصْلُ كَرَبِ النَّخْلِ، وَهُوَ الَّذِي قُطِعَ عَنْه الجَرِيدُ وَهُوَ أَصلُ العِذْقِ. وبَقِيَتْ لَهُ أَطْرافٌ طِوالٌ أَزْدِيَّةٌ.
والقَدافُ، كغُرابٍ: الجَفْنَةُ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: جَرَّةٌ من فَخّارٍ قَالَ: وكانَتْ جارِيَةٌ من العَرَب بنتُ بعضِ مُلُوكِهمْ تُحَمَّقُ، يَعْنِي العُمَانِيَّةَ بنتَ الجُلَنْدَي، فأَخَذَتْ غَيْلَمَةً، وَهِي السُّلَحْفاةُ، فأَلْبَسَتْها حُلِيِّها، فانْسابَتِ السُّلَحْفاةُ فِي البَحْرِ، فدَعَت جَوارِيَها، وقالَتْ: انْزِفْنَ، وجَعَلَتْ تَقُولُ: نَزافِ نَزافِ، لم يَبْقَ فِي البَحْرِ غيرُ قُدَافِ، هَذَا كُلُّه كلامُ ابنِ دُرَيْدٍ أَيْ: غيرُ جَفْنَةِ. قُلْتُ: وقَدْ سَبَقَ فِي غَرَفَ أَنّه يُرْوَى، غيرُ غِرافٍ، بالكسرِ، جمعُ غُرْفَةٍ، كنُطْفةٍ ونِطافٍ.
وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: القُدافُ، كغُرابٍ: الغُرْفَةُ من الحَوْضِ. وذُو القدَافِ: موضعٌ قَالَ: كأَنّه بِذِي القدَافِ سِيدُ وبالرِّشاءِ مُسْبِلٌ وَرُودُ
باب القاف والدال والفاء معهما ق د ف، ق ف د، د ف ق، ف ق د مستعملات

قــدف: القَــدْفُ: غرف الماء من الحوض. أو من شيء تصبه بكفك، بلغة عمان. وقالت بنت جلندى العمانية حين ألبست السلحفاة حليها فغاصت وأقبلت تغترف من البحر وتصبه على الساحل وهي تنادي القوم: نزاف نزاف، لم يبق في البحر غير قداف، أي غير حفنة.دفــق: دَفَــقَ الماء دُفــوقاً ودَفــقاً إذا انصب بمرة، والماء الدافق. والنُّطْفةُ تَــدْفُــقُ، وانــدَفَــقَ الكوز: انصب بمرة ودَفَــق ماؤه. ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه: دافِقُ خير. وأدْفَــقْتُه: صببته بمرة فكدرته الكدر للصب بمرة. وجاء القوم دُفْــقَةْ أي بــدفــعة واحدة، قال:

نزل الفأر ببيتي ... رُفْقة ًمن بعد رُفْقَهْ

خلفاً بعد قطار ... نزلوا بالدار دُفــقه

وناقة دُفــاقٌ: انــدَفَــقَتْ في سيرها مسرعة، ويقال: ناقة دَفْــقاءُ، وجمل أَــدفَــقُ ودُفــاقٌ، وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين: قال

بعنتريس ترى في وردها رفقا ... وفي المرافق من حيزومها دَفَــقا

ويروى: في زورها. وانــدَفَــقَ الدمع، قال سليمان:

صبا فؤادكَ من طيفٍ ألم به ... حتى ترقرقَ ماء العينِ فانــدَفَــقا

قفد: القَفدُ: صفع الرأس يبسط الكف من قبل القفا، تقول: قفدته قفدا. والقَفَدانةُ: غلاف المكحلة من مشاوب أو أديم. والأَقْفَدُ: من في عنقه استرخاء من الناس، والظليم.

فقد: الفَقْدُ: فِقْدانُ الشيء. ويقال: امرأة فاقِدةٌ: مات ولدها أو حميمها. وأفْقَدَه الله كل حميم. ومات غير فَقِيد ولا حميد، وغير مفقُودٍ ولا محمود أي غير مكترث لفَقْدِه. والتَّفَقُّدُ: تطلب ما غاب. والفَقَدُ: شراب من زبيب وعسل، ويقال إن العسل ينبذ ثم يلقى فيه الفَقَد، وهو زبيب شبه الكشوش. ويقال: امرأة فاقدٌ، بغير الهاء، قال الشاعر:

كأنها فاقِدٌ شمطاء معولة ... ناحت وجاوبها نكد مثاكيل

شندف

شنــدف: الشُّنْــدُفُ من الخيل: الذي يميل رأْسه من النَّشاط وفرس شُنْــدُفٌ

أَي مُشْرِف؛ قال المرَّار يصف الفرس:

شُنْــدُفٌ أَشْــدَفُ ما وَرَّعْتَه،

وإذا طُوطِئ طَيّارٌ طِمِرّ

شنــدف
أبو عبيد: فرس شُنْــدُفٌ: أي مُشْرِفٌ، قال المرار بن منقذ:
شُنْــدُفٌ أشْــدَفُ ما ورعته ... إذا طُؤطئ طيار طِمِر
وقال ابن عباد: الشُّنْــدُفُ من الخيل: المائل الخد.
شنــدف
فَرَسٌ شُنْــدُفٌ، كَنُقْنْفُذٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنَا، وأَوْرَدَهُ فِي) ش د ف (علَى أَنَّ النُّونَ زائدةٌ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَي مُشْرِفٌ، أَبُو هُوَ مَائِلُ الخَدِّ مِن النَّشَاطِ، قَالَ المَرَّارُ بن مُنْقِذٍ يَصِفُ الفَرَسَ:
(شُنْــدُفٌ أَشْــدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ ... فإِذَا طُوطِئ طَيَّارٌ طِمِرّْ)

صَدَفَ 

(صَــدَفَالصَّادُ وَالدَّالُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ: [الْأَوَّلُ] يَدُلُّ عَلَى الْمَيْلِ، وَالثَّانِي: عَرَضٌ مِنَ الْأَعْرَاضِ.

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: صَــدَفَ عَنِ الشَّيْءِ، إِذَا مَالَ عَنْهُ وَوَلَّى ذَاهِبًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْــدِفُــونَ عَنْ آيَاتِنَا} [الأنعام: 157] . وَالصَّــدَفُ مِنَ الْبَعِيرِ: أَنْ يَمِيلَ خُفُّهُ مِنَ الْيَدِ أَوِ الرِّجْلِ إِلَى الْجَانِبِ الْوَحْشِيِّ، وَقَدْ صَــدِفَ. وَيُقَالُ لِلْإِبِلِ الَّتِي تَقِفُ عِنْدَ أَعْجَازِ الْإِبِلِ عَلَى الْحَوْضِ تَنْتَظِرُ انْصِرَافَ الشَّارِبَةِ لِتَدْخُلَ: هِيَ الصَّوَادِفُ. قَالَ:

النَّاظِرَاتُ الْعُقَبَ الصَّوَادِفُ

وَالصَّــدَفُ: جَانِبُ الْجَبَلِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ لِمَيْلِهِ إِلَى إِحْدَى الْجِهَتَيْنِ.

وَأَمَّا الْآخَرُ فَالصَّــدَفُ الْمَحَارَةُ، هِيَ مَعْرُوفَةٌ.

دفار

(دفــار) (بِالْبِنَاءِ على الْكسر) الدُّنْيَا وَالْأمة يُقَال لَهَا إِذا شتمت يَا دفــار يَا مُنْتِنَة وَأكْثر مَا ترد فِي النداء وَأم دفــار الدُّنْيَا والداهية

دَفِينة

دَفِــينة
الجذر: د ف ن

مثال: علّة دفــينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.
المعنى: مستورة مواراة

الصواب والرتبة: -علّة دفــينٌ [فصيحة]-علّة دفــينة [صحيحة]
التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛ لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

دَفَعَ

(دَفَــعَ)
(س) فِيهِ «إِنَّهُ دَفَــعَ مِنْ عَرفات» أَيِ ابْتَدأ السَّيْر ودَفَــعَ نفسَه مِنْهَا ونَحَّاها، أَوْ دَفَــع ناقَتَه وحَمَلها عَلَى السَّيْر.
وَمِنْهُ حَدِيثُ خَالِدٍ «أَنَّهُ دَافَعَ بِالنَّاسِ يَوْمَ مُؤتةَ» أَيْ دَفَــعَهُمْ عَنْ مَوْقفِ الْهَلَاكِ. ويُروى بِالرَّاءِ، مِنْ رُفِع الشيءُ إِذَا أُزِيل عَنْ موضِعه.

خدف

خــدف


خَــدَفَ(n. ac. خَــدْف)
a. Lived in comfort, plenty.

إِخْتَــدَفَa. Carried off.
(خــدف)
خــدفــا مَشى فِي سرعَة وتقارب خطو وتنعم يُقَال خــدف فِي الخصب وَالشَّيْء قطعه يُقَال خــدف الثَّوْب
خــدف
مُهْمَل عنده.
الخارزنجي: خَــدَفَــتِ السماءُ بالثلْج: رَمَتْ به.
وكُنّا في خِــدْفَــةٍ من الناس: أي في جماعةٍ.
ومَضَتْ خِــدْفَــة من الليل: أي ساعَةٌ. وقطْعَةٌ.
وفلانٌ يَخْــدِفُ في الخِصْب خَــدْفــاً.
[خــدف] الخنــدفــة: مشية كالهرولة، ومنه سميت - زعموا - خنــدف امرأة إلياس بن مضر، واسمها ليلى، نسب ولد إلياس إليها، وهى أمهم. وقد خَنْــدَفَ الرجل، إذا مشى مُفاجَّا يقلِب قدمَيه كأنَّه يغترف بهما.
الْخَاء وَالدَّال وَالْفَاء

الخَــدْف مَشْيٌ فِيهِ سُرعة وتقارُب خُطاً.

والخَــدْف: الاختلاسُ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

واْخَتــدف الشيءَ: اخْتطفه واجْتذبه.
[خــدف] فيه: نهى عن "الخذف" هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها، أو تتخذ مخذفة من خشب ثم ترمي بها الحصاة بين إبهامك والسبابة. ومنه ح رمى الجمار: عليكم بمثل حصى "الخذف" أي صغارًا. ومنه ح: لم يترك عيسى إلا مدرعة صوف و"مخذفة". أراد بها المقلاع.

خــدف: الخَــدْفُ: مَشْيٌ فيه سُرعةٌ وتَقارُبُ خُطىً. والخَــدْفُ:

الاخْتِلاسُ؛ عن ابن الأَعرابي.

واخْتَــدَفَ الشيءَ: اخْتَطَفَه واجْتذبه. أَبو عمرو: يقال لخِرَقِ

القميص قبل أَن تُؤَلَّفَ الكِسَفُ والخِــدَفُ، واحدتها كِسْفَةٌ

وخُــدْفــةٌ.والخَــدْفُ: السُّكانُ الذي للسفينة.

ابن الأَعرابي: امْتَعَدَه وامْتَشَقَه واخْتَــدَفــه واخْتواه واخْتَاتَه

وتَخَوَّته وامْتَشَنَه إذا اخْتَطفَه . وخَــدَفْــتُ الشيء وخَذَفتُه:

قَطَعْتُه.

خــدف
أبن دريد: الخــدف: سرعة المشي وتقارب الخطو.
وقال أبن الأعرابي: خــدفــت الشيء وخذفته: أي قطعته، ويقال: خــدفــت له خــدفــة من المال: أي قطعت له قطعة منه.
وقال أبو عمرو: يقال لخرق القميص قبل أن تؤلف: الكسف والخــدف، واحدتهما: كسفة وخــدفــة.

وقال غيره: كنا في خــدفــة من الناس: أي جماعة.
وخــدفــة من الليل: ساعة منه.
قال: والخــدف: سكان السفينة.
وقال غيره: خــدفــت السماء بالثلج: رمت به.
وفلان يخــدف في الخصب خــدفــاً: إذا تنعم وتوسع.
واختــدف: أي اختلس.
وقال أبن الأعرابي: اختــدف الشيء: أي اختطفه.
وقال غيره: أختــدف الثوب: قطعه.
والتركيب يدل على السرعة. خذرف: الخذروف: شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي، قال أمرؤ القيس يصف فرساً
دَرِيرٍ كحخُذْرُوْفِ الوَلِيْدِ أمَرَّهُ ... تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بَخَيْطٍ مُوَصَّلِ
وقال عمير بن الجعد بن القهد:
وإذا أرى شخصاً أماي خِلْتُهُ ... رَجُلاً فَمِلتُ كَمَيْلَةِ الخُذْرُوْفِ
وقال الليث: الخذروف: عويد أو قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط؛ فإذا مد دار وسمعت له حفيفاً؛ يلعب به الصبيان، ويسمى الخرارة، وبه يوصف الفرس لخفته وسرعته.
قال: والخذروف: السريع في جريه.
ويقال: تركت السيوف رأسه خذاريف: أي قطعاً كل قطعة مثل الخذروف.
وقال أبن عباد: يقال للقطيع من الإبل المنقطع منها: خذروف.
قال: والبرق اللامع في السحاب المنقطع منه: خذروف.
وقال غيره: الخذروف: طين يعجن ويعمل شبيهاً بالسكر يلعب به الصبيان.
وكل شيء منتشر من شيء فهو خذروف، قال ذو الرمة:
سَعى وارْتَضَخْنَ المَرْوَ حتّى كأنَّه ... خَذارِيْفُ من قَيْضِ النَّعامِ التَّرَائكِ
وقال أبن عباد: الخذاريف من الهودج: سقائف يربع بها الهودج.
وقال الليث: الخذارف: نبات ربعي إذا أحس بالصصيف يبس، الواحدة خذارفة. وقال الأصمعي: الخذراف: ضرب من الحمض.
والخذرفة: الإسراع، يقال: خذرفت الأتان: أي أسرعت ورمت بقوائمها، قال ذو الرمة:
إذا واضَخَ التَّقْريْبَ واضَخْنَ مِثْلَهُ ... وإنْ سَحَّ سَحّاً خَذْرَفَتْ بالأكارِعِ
المواضخة: أن تعدو ويعدو كأنهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان.
وقال بعضهم: الخذرفة: أن ترمي الإبل بأخفافها من الحصى إذا أسرعت.
وخذرفة بالسيف: إذا قطع الإناء: ملأته.
وقال بعضهم: الخذرفة: التحديد، قال تميم بن أبي بن مقبل يصف بقرة:
تُذْري الخُزَامى بأظْلافٍ مُخَذْرَفَةٍَ ... وُقُوْعُهُنَّ إذا وَقَّعْنَ تَحْلِيْلُ
خذف الليث: الخذف: رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما تأخذه بين سبابتيك تخذف به؛ أو تجعل مخذفة من خشب ترمي بها. ونهى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - عن الخذف وقال: أنه لا يصاد به الصيد ولا ينكى به العدو ولكنه يكسر السن ويفقأ العين. قال امرؤ القيس - وقال أبو عبيدة: إنه لا بن فسوة واسمه عتيبة بن مرداس، وهو موجود في شعر أمرئ القيس - يصف ناقته:
كأنَّ الحَصى من خَلْفِها وأمَامها ... إذا نَجَلتْه رِجْلُها خَذفُ أعْسَرَا
والمِخذفة - أيضاً -: المقلاع.
والمخذفة - أيضاً -: الأست.
وقال أبن عباد: المخذف - وجمعه مخاذف -: عرى المقرن تقرن به الكنانة إلى الجعبة.
وقال الليث: الخذوف: توصف به الدواب السريعة الخذفان وهو ضرب من سير الإبل.
وقال الأصمعي: أتان خذوف: وهي التي تدنو سرتها من الأرض من السمن، والجمع: خذف، قال الراعي:
نَفى بالعِراكِ حَوَاليَّها ... فَخَفَّتْ له خُذُف ضُمَّرُ
وقيل: الخذوف: الأتان التي من سرعتها ترمي الحصى، قال النابغة الذبياني:
أنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَذُوْفٌ ... من الجَوْناتِ هادِيَةٌ عَنُوْنُ
والتركيب يدل على الرمي.
خرشف: الخرشفة والكرشفة والخرساف والكرشاف: الأرض الغليظة من الكذان؛ التي لا يستطاع أن يمشي فيها، إنما هي كالأضراس.
وقال الزهري: بالبيضاء من بلاد جذيمة على سف الخط بلد يقال له: خرشاف؛ في رمال وعثة تحتها أحساء عذبة الماء؛ عليها نخيل بعل عروقه راسخة في تلك الأحساء.
وقال أبن دريد: يقال سمعت خرشفة القوم: أي حركتهم.
وقال غيره: الخرشفة والخرشفة: اختلاط الكلام.

دُفاقٌ

دُفــاقٌ:
موضع قرب مكة، قال الفضل اللهبي:
ألم يأت سلمى نأينا ومقامنا ... ببطن دفــاق في ظلال سلالم؟
فدلّ على أنه بخيبر لأن سلالم من حصونها المشهورة كان، ولعله موضعان لأن ساعدة بن جؤية الهذلي يقول:
وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها ... دفــاق فعروان الكراث فضيمها
وقال السكري: هذه أودية كلها.

حدف

حــدف


حَــدَفَ
a. [ Coll. ], Threw back; put off.

حَاْــدَفَa. see I (a)
الْحَاء وَالدَّال وَالْفَاء

حَفَدَ يحْفِدُ حَفْداً وحَفَدانا، واحتَفَد: خف فِي الْعَمَل وأسرع. وحَفَدَ يحْفِدُ حَفداً: خدم. والحَفَدُ والحَفَدَةُ: الأعوان والخدمة، واحدهم حافِدٌ.

وحَفَدَةُ الرجل بَنَاته، وَقيل أَوْلَاد أَوْلَاده، وَقيل الأصهار، وَقيل الأعوان. والحفيد: ولد الْوَلَد، وَالْجمع حُفَدَاءُ.

والحفَدُ والحفَدانُ والإحْفادُ فِي الْمَشْي: دون الخبب، وَقيل هُوَ إبطاء الرتك، وَالْفِعْل كالفعل.

والمِحْفَدُ والمَحْفَدُ: شَيْء يعلف فِيهِ، وَقيل هُوَ مكيال يُكَال بِهِ، وَقد رُوِيَ بَيت الْأَعْشَى بِالْوَجْهَيْنِ مَعًا:

بَناها السواديُّ الرَّضيخُ مَعَ النَّوَى ... وفَتٌّ وإعطاءُ الشَّعيرِ بمِحْفَدِ

ويرُوى بمَحْفِدِ، فَمن كسر الْمِيم عده مِمَّا يعتمل بِهِ، وَمن فتحهَا فعلى توهم الْمَكَان أَو الزَّمَان.

ومَحْفِدُ الثَّوْب: وشيه.

والمَحْفِدُ: الأَصْل عَامَّة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والمَحْفِدُ: أصل السنام، عَن يَعْقُوب أنْشد لزهير: على ظهرِها من نيِّها غيرَ مَحْفِدِ

وَدَفَ

(وَــدَفَ)
(س) فِيهِ «فِي الْوُدَافِ الغُسل» الْوُدَافُ: الَّذِي يَقْطُر مِنَ الذَّكَر فوقَ المَذْي، وقَد وَــدَفَ الشَّحْمُ وغيرُه، إِذَا سَال وقَطَر.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فِي الْأَدَافِ الدِّيَة» يَعْنِي الذَّكَر. سَمَّاه بِمَا يَقْطُر مِنْهُ مَجازاً، وقَلَبَ الواوَ هَمْزَةً. وَقَدْ تَقَدَّمَ.

دفطس

دفــطس
ابن الأعرابي: دَفْــطَسَ الرجل: إذا ضَيَّعَ مالَه، وذَكَرَه الأزهريّ بالذال المُعجَمة.

دفــطس: دَفْــطَسَ: ضَيَّعَ مالَه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:

قد نامَ عنها جابرٌ ودَفْــطَسا،

يَشْكو عُرُوقَ خُصْيَتَيْهِ والنِّسا

قال أَبو العباس: أَراه ذَفْطَسا، قال: وكذا أَحفظه، بالذال، قال: ولكن

لا نغيره وأُعَلِّمُ عليه.

السين والطاء د ف ط س

دَفْــطَسَ ضَيَّع ماله عن ابن الأعرابيِّ وأنشد

(قد نامَ عنها جابِرٌ ودَفْــطَساً ... ) 
دفــطس
دَفْــطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّعَ مالَهُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وأَنْشَدَ:
(قَدْ نَامَ عَنْهَا جَابِرٌ ودَفْــطَسَا ... يَشْكُو عُرُوقَ خُصْيَتَيهِ وَالنَّسَا)
والمُرَادُ بالمالِ هُنَا: الإِبِلُ والنَّعَمُ والشاءُ. ومثلهُ فِي العُبَاب. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ بِالذَّالِ المُعجَمة.

دفض

دفــض: دَفَــضَه دَفْــضاً: كسَره وشدَخَه؛ يمانية؛ قال ابن دريد: وأَحسبهم

يستعملونها في لحاء الشجر إِذا دُقَّ بين حجرين.

دَفَــضَه دَفْــضاً كَسَره وشَدَخه يمانية قال ابن دُريدٍ وأحْسَبُهم يستعملونها في لِحاءِ الشَّجرِ إذا دُقَّ بين حَجَرْينِ
دفــض
دَفَــضَ يَــدْفِــضُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ العَزِيزيّ: أَيْ شَدَخَ وكَسَرَ، كَمَا فِي العُبَاب، ونَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَان عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وَقَالَ: يَمَانِيَةٌ، وَقَالَ: وأَحْسَبُهُم يَسْتَعْملُونَهَا فِي لِحَاءِ الشَّجَرِ إِذَا دُقَّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.

أسدف

(أســدف) أظلم يُقَال أســدف اللَّيْل وَفُلَان نَام وأظلمت عَيناهُ من جوع أَو كبر وَدخل فِي اســدفــة وَتَنَحَّى عَن مدْخل الضَّوْء والستر رَفعه وَالْبَاب فَتحه وَالْمَرْأَة القناع أَرْسلتهُ

كدف

كــدف


كَــدَفَ
أَكْــدَفَa. Clattered; stamped the ground (horse).

كَــدَفa. Clatter, stamping.

كــدف: في نوادر الأَعراب: سمعت كَــدَفَــتهم وحــدفــتهم وهَــدْفــتهم وحَشكتهم

وهذأَتهم وويدهم وأويدهم وأَزَّهم وأَزيزَهم، وهو الصوت تسمعه من غير

معاينة.

كــدف
في نوادر الأعراب: يقال سَمعت كَــدفَــتَهم: وهي الصوت تسمعه من غير مُعاينة.
وقال الخارْزنجيُّ: الكَــدَفَــةُ: صوت وقْع الأرجل، يقال: أكْــدَفَــتِ الدابة.
الْكَاف وَالدَّال وَالْفَاء

فدك الْقطن: نفشه.

وفدك، وفدكي: اسمان.

وفدك: موضعبالحجاز، قَالَ زُهَيْر:

لَئِن حللت بجو فِي بني أَسد ... فِي دين عَمْرو وحالت بَيْننَا فدك
كــدف
الكَــدَفَــةُ، بِالْمُهْمَلَةِ مُحَرَّكَةً أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ: هُوَ صَوْتُ وَقعِ الأَرْجُل. أَو هُوَ صَوْتٌ تَسْمَعُه من غَيْرِ مُعايَنَة كَذَا فِي نَوادر الْأَعْرَاب، يُقَال: سَمعْتُ كَــدَفَــتَهُم، وجَــدَفَــتَهم، وهَــدَفَــتَهم، وحَشَكَتهم وهَدَأَتهم، وأَزَّهُم، وأَزِيزَهُم، وكلُّ ذَلِك بِمَعْنى واحدٍ. وَقَالَ الخارزَنْجيُّ: أَكْــدَفَــت الدَّابَّةُ: سُمعَ لحَوافِرها صَوْتٌ.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكُدّافُ: كُرّمانٍ: اسمٌ. والكَــدَفَــةُ محرَّكَةً: بمنزلَة الجليدة.
كــدف
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُ: الكَــدَفَــةُ: بمنزلةِ الجُلَيْدَة. وهو صَوْتُ وَقْع الأرجلِ، وقد أكْــدَفَ الدابَّةُ فهو مُكْــدِفٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.