Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: خس

خسس

(خســس) نصِيبه قلله
(خســس) - وفي حديث الأَحنَفِ : "إن لم ترفع خَسِــيسَتنا".
هي صِفَة للحَالَة.
(خ س س) : (خَسَــائِسُ) الْأَشْيَاءِ مُحَقَّرَاتُهَا جَمْعُ خَسِــيسَةٍ تَأْنِيثُ خَسِــيسٍ (وَأَــخَسَّــهُ وَــخَسَّــهُ) جَعَلَهُ خَسِــيسًا.
خ س س: (الْــخَسِــيسُ) الدَّنِيءُ وَقَدْ (خَسَّ) يَــخَسُّ بِالْفَتْحِ (خِسَّــةً) وَ (خَسَــاسَةً) وَ (اسْتَــخَسَّــهُ) عَدَّهُ خَسِــيسًا. وَ (الْــخَسُّ) بِالْفَتْحِ بَقْلَةٌ. 
[خســس] نه فيه: إن فتاة قالت: إن أبي زوجني من ابن أخيه أراد أن يرفع بي "خســيسته" الــخســيس الدنيء، والــخســيسة والسة حالة يكون عليها الــخســيس، رفعت خســيسته ومن خســيسته إذا فعلت به ما فيه رفعته. ومنه ح: إن لم يرفع "خســيستنا". ن: عن "أخس" أهل الجنة، بمعجمة فمشددة أي أدناهم.
خ س س

خســست يا رجل تــخس، مثل مسست تمس، خســة وخســاسة، ورجل خســيس، وقم أخســة، وما رأيت أخس منه. والــخس ترياق. ويقال: أين بنت الــخس، من فصاحة قسّ؛ وكلاهما من إياد، ولكن أين الأخامص من الأجياد.

ومن المجاز: خس فعله وقوله ورأيه وأخس: أتى بما خس من ذلك. يقال: مازلت تــخس منذ اليوم. وخس حظه من كذا وخس، فهو خســيس ومــخســوس: دون لا يعبأ به. واستــخس حظه. ومالك خســست حظ فلان؟ وهو لا يدخل في خســاس الأمور. وجذبت بضبعه ورفعت خســيسته أي حويلته.

خســس


خَسَّ(n. ac. خِسَّــة
خَسَــاْسَة)
a. Was base, vile, ignoble, contemptible.
b. Was mean, sordid, avaricious.
c.(n. ac. خَسّ), Lessened, diminished, reduced.
خَسَّــسَa. see I (c)
أَــخْسَــسَa. Committed a base, vile action.

إِسْتَــخْسَــسَa. Deemed base, vile.
b. Deemed mean, sordid, avaricious.

خَسّa. Lettuce. —
خِسَّــة
2t
خَسَــاْسَة
Sordid avarice.
خِسَــاْسa. Alternate.

خَسِــيْس
(pl.
أَــخْسِــسَة
خِسَــاْس
خَسَــاْئِسُ
أَــخْسِــسَآءُ
68)
a. Base, vile, ignoble, contemptible, platry.
b. Mean, sordid, avaricious.

خَسِــيْسَة
(pl.
خَسَــاْئِسُ)
a. Low condition, estate.
b. Baseness, vileness.
خ س س : خَسَّ الشَّيْءُ يَــخِسُّ مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَتَعِبَ خَسَــاسَةً حَقُرَ فَهُوَ خَسِــيسٌ وَالْجَمْعُ أَــخِسَّــاءُ مِثْلُ: شَحِيحٍ وَأَشِحَّاءَ وَقَدْ جُمِعَ عَلَى خِسَــاسٍ مِثْلُ: كَرِيمٍ وَكِرَامٍ وَالْأُنْثَى خَسِــيسَةٌ وَالْجَمْعُ خَسَــائِسُ وَــخَسَّ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَأَــخَسَّ بِالْأَلِفِ فَعَلَ الْــخَسِــيسَ وَــخَسَّ يَــخِسُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ إذَا خَفَّ وَزْنُهُ فَلَمْ يُعَادِلْ مَا يُقَابِلُهُ وَالْــخَسُّ نَبَاتٌ مَعْرُوفٌ الْوَاحِدَةُ خَسَّــةٌ. 
[خســس] الــخســيس: الدنئ. قال ابن السكيت: يقال أَــخْسَــسْتُ إخْســاساً، إذا فعلتَ فعلاً خَســيساً. وخَسِــسْتَ بعدي بالكسر خِسَّــةً وخَســاسَةً، إذا كان في نفسه خســيسا. عن الفراء. وخس نصيبه يَــخُسُّــهُ بالضم، إذا جعله خَســيساً. وأَــخْسَــسْتُهُ: وجدته خَســيساً. واسْتَــخَسَّــهُ، أي عَدَّهُ خَســيساً. والــخَسُّ بالفتح: بَقْلَةٌ. والــخس بالضم: اسم رجل، ومنه هند بنت الــخس. ويقال: رفعت من خســيسَتِهِ، إذا فعلتَ به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُهُ. وخَســيسَةُ الناقة: أسنانُها دون الإثْناءِ. يقال: جاوزتِ الناقةُ خَســيسَتَها، وذلك في السنة السادسة إذا ألقتْ ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضحايا والهدى.
خســس
الــخَسُّ: هذا البَقلُ المعروف.
وخَسَّ نصيبَه يَــخُسُّــه - بالضم -: إذا جعله خســيساً. والــخســيس: الدَّنيء والحقير، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائي:
فما أنا بالضّعيفِ فتظلموني ... ولا حَظِّي اللَّفاءُ ولا الــخســيسُ
ويقال خَسِــسْتَ بعدي - بالكسر - خِسّــة وخَســاسة: إذا كان في نَفْسِهِ خَســيساً؛ عن الفرّاء.
ويقال: رفَعْتُ من خســيسته: إذا فعلت به فعلاً تكون فيه رفعته.
وخَسِــيسَةُ الناقة: أسنانها دون الإثناء، يقال: جاوَزَت الناقة خَســيسَتَها: وذلك في السنة السادسة إذا ألقت ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضَّحايا والهَدْيِ.
والــخُسَــاسَة - بالضم -: عُلالَة الفَرَس، والقليل من المال أيضاً.
والــخُسُّ - بالضم -: اسم رجل، ومنه هند بنت الــخُّس. وقال ابن دريد: الــخُسُّ اسم رجل من إياد معروف، وهو أبو ابنة الــخُسِّ. وفي نوادر ابن الأعرابي: يقال فيه خُسٌّ وخُصٌّ - بالسين والصاد -، وهو خُسُّ بن حابِس بن قُرَيط الإيادي. وقال أبو محمد الأسْوَد: لا يجوز فيه إلاّ الــخُسُّ - بالسين -؛ فإنَّ الأسامي والأمثال لا تُضَاجَم إلاّ في حالِ الضرورة.
قال: وابنةُ الــخُسِّ: من العماليق، والإياديَّة: هي جُمعة بنت حابسٍ، وكانت فصيحةً أيضاً.
وقال ابن دريد: العرب تسمِّي النجوم التي لا تَغْرُبُ نحو بناتِ نَعْشٍ والفَرْقَدَينِ والجدي والقُطب وما أشْبَهَ ذلك: الــخُسّــانَ.
وقال ابن فارس: يقال: هذه الأمور خِسَــاسٌ بينهم: أي دوَل.
وقال ابن السكِّيت: يقال أخْسَــسْتُ: إذا فعلْتُ فِعلاً خســيساً.
وأخسَــسْتُه: وجدته خســيساً. واسْتَــخَسَّــه: عدَّه خســيسا.
وامرأةٌ مُسْتَــخِسَّــة ومُسْتَــخَسَّــة: قبيحة الوجه.
وشيء مُسْتَــخِس ومُسْتَــخَسَّ: أي دون.
وتَخَاسَّ القوم الشيء: أي تداولوه أو تبادروه.
والتركيب يدل على حقارة الشيء؛ وعلى تداول الشيء.

خســس: الــخَســاسَةُ: مصدرُ الرجل الــخَسِــيس البَيِّن الــخَســاسَة. والــخَسِــيسُ:

الدنيء. وخَسَّ الشيءُ يَــخَسُّ ويَــخِسُّ خِسَّــةً وخَســاسَةً، فهو خسِــيسٌ:

رَذُلَ. وشيء خَسِــيسٌ وخُســاسٌ ومَــخْسُــوسٌ: تافه. ورجل مَــخْسُــوسٌ:

مَرْذُول. وقوم خِســاسٌ: أَرذال. وخَسِــسْتَ وخَسَــسَستْ تَــخِسُّ خَســاسة

وخُسُــوسَةً وخِسَّــة: صِرْتَ خَسِــيساً. وأَــخْسَــسْتَ: أَتيت بــخَسِــيس. وخَسِــسْتَ

بعدي، بالكسر، خِسَّــةً وخَســاسةً إِذا كان في نفسه خَسِــيساً. وخَسَّ نصيبَه

يَــخُسُّــه، بالضم، أَي جعله خَسِــيساً، وأَــخْسَــسْتُه: وجدته خَسِــيساً.

واسْتَــخسَّــه أَي عدَّه خَسِــيساً. وخَسَّ الحظُّ خَسّــاً، فهو خَسِــيسٌ،

وأَــخَسَّــه، كلاهما: قَلَّله ولم يُوَفِّرْه. قال أَبو منصور: العرب تقول أَــخَسَّ

اللَّهُ حَظَّه وأَخَتَّه، بالأَلف، إِذا لم يكن ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في

الدنيا ولا شيءٍ من الخير. وأَــخسَّ فلان إِذا جاء بــخَسِــيس من الأَفعال. وقد

أَــخْسَــسْتَ في فعلك وأَــخْسَــسْتَ إِــخْســاساً إِذا فعلتَ فعلاً خســيساً.

وامرأَة مُسْتَــخَِسَــة وخَسَّــاءُ: قبيحة الوجه، اشتقت من الــخَسِــيس؛ وفي

التهذيب: امرأَة مُسْتَــخَِسَّــة إِذا كانت دميمة الوجه ذَرِبَةً، مشتق من

الــخِسَّــة، والعرب تسمي النجوم التي لا تَعْزُبُ نحو بنات نَعْش

والفَرْقَدَيْن والجَدْيِ والقُطْب وما أَشْبه ذلك: الــخُسَّــان.

والــخَسُّ، بالفتح: بقلة معروفة من أَحرار البقول عريضة الورق حُرَّة

لَيِّنة تزيد في الدم.

والــخُسُّ: رجل من إِياد معروف. وابنةٌ الــخُسّ الإِيادِيَة: التي جاءت

عنها الأَمثال، واسمها هِنْد، وكانت معروفة بالفصاحة.

ويقال: رَفَعْتُ من خَسِــيسَتِه إِذا فعلت به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُه.

قال الأَزهري: يقال رفع اللَّه خَسِــيسَةً فلان إِذا رفع حاله بعد

انحطاطها. وفي حديث عائشة: أَن فتاةً دخلت عليها فقالت: إِن أَبي زوَّجني من ابن

أَخيهِ وأَراد أَن يَرْفَعَ بي خَسِــيسَته؛ الــخَسِــيسُ: الدنيء.

والــخَســاسَةُ: الحالة التي يكون عليها الــخَسِــيسُ؛ ومنه حديث الأَحنف: إِن لم

يَرْفَع خَسِــيسَتنا. التهذيب: الــخَسِــيسُ الكافر. ويقال: هو خَسِــيسٌ خَتِيثٌ.

وخَسِــيسةُ الناقة: أَسنانها دون الإِثْناءِ. يقال: جاوزت الناقةُ

خَسِــيسَتَها وذلك في السنة السادسة إِذا أَلقت ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في

الضحايا والهَدْي.

خســس
خسَّ1 خسَــستُ، يَــخُسّ، اخْسُــسْ/ خُسّ، خَسًّــا وخِسَّــةً وخَســاسةً، فهو خَســيس، والمفعول مَــخْســوس (للمتعدِّي)
خسَّ الرَّجلُ: فعل الــخســيس، أتى بــخســيس من الأفعال.
خسَّ النَّصيبُ: قلَّ "خسَّــت حصَّتُه من الأرباح".
خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله. 

خسَّ2 خَسَــسْتُ، يَــخِسّ، اخْسِــسْ/ خِسَّ، خَســاسةً، فهو خَســيس
خسَّ الرَّجلُ: تَفُه، رذُل وحقُر وهان "خسَّ سلُوكهُ وفعلُه ورأيُه".
خسَّ الشَّيءُ:
1 - نقص، خفَّ وزنُه أو قدرُه فلم يُساوِ ما يُقابله "خسَّ إنتاجُ الحبوب هذا العام".
2 - قَلَّت قِيمتُه. 

خسَّ3 خَسِــسْتُ، يَــخِسّ، اخْسِــسْ/ خِسَّ، خِسَّــةً وخَســاسةً، فهو خَســيس
خسَّ الرَّجلُ: حقُر وتَفُه "خسَّ فِعْلُه وقَوْلُه". 

استــخسَّ يستــخسّ، اسْتَــخْسِــسْ/ اسْتَــخِسَّ، استــخســاسًا، فهو مُستــخِسّ، والمفعول مستــخَسّ
• استــخسَّ الشَّخصَ: عدَّه خَسِــيسًا حقيرًا "استــخسَّــه حين رآه يسعى لجمع المال بأيّ سبيل كان".
 • استــخسَّ نصيبَه: وجده قليلاً "استــخسَّ مساهمو الشركة نصيَبهم من أرباحها". 

خسَّــسَ يــخسِّــس، تــخســيسًا، فهو مــخسِّــس، والمفعول مــخسَّــس
خسَّــس نصيبَه: خَسَّــه قَلَّله.
خسَّــس جسمَه: أنقص وزنَه. 

خَســاسة [مفرد]:
1 - مصدر خسَّ1 وخسَّ2 وخسَّ3.
2 - سفاهة، وقاحة، مجون. 

خَسّ1 [مفرد]: مصدر خسَّ1. 

خَسّ2 [جمع]: مف خَسَّــة: (نت) نبات عشبيّ، من الفصيلة المركَّبة عريض الورق، يؤكل نِيئًا، ومنه أنواع بَرِّيَّة وأهم أنواعه الــخسّ البستانيّ الذي يزرع. 

خِسَّــة [مفرد]: مصدر خسَّ1 وخسَّ3. 

خَسِــيس [مفرد]: ج أَــخِسَّــاء وخِسَــاس وخُسَــسَاء، مؤ خســيسة، ج مؤ خَسِــيسات وخَسَــائِسُ:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خسَّ1 وخسَّ2 وخسَّ3: حقير، لا مروءة له، بخيل، ناكر للجميل، نَذْل، وضيع ° خســائسُ الأمور: محتقراتها.
2 - تافه، لا قيمة له، عكس نفيس "لا تعتن بالــخســيس من الأشياء". 

خَسِــيسة [مفرد]: ج خَسِــيسات وخَسَــائِسُ وخِسَــاس:
1 - مؤنَّث خَسِــيس.
2 - نقيصة "كانت هذه الــخســائس تغضبه" ° رفَع من خســيسته: فعل فِعْلاً تكون فيه رفعته.
3 - خداع، مكر. 

خسف

(خســف) : الخَيْسُفان: الرَّدِيءُ من التَّمر.
خســف: {وخســف القمر}: ذهب. 
(خســف) : دَعْه بِخُفْس، أي دَع الأَمْرَ كما هُو.
ويقالُ لسَنامِ البَعِيرِ: خَفَسَ فيه الدَّبَرُ: إذا كَثُر. 

خســف


خَسَــفَ(n. ac. خُسُــوْف)
a. Sank.
b. Became eclipsed (moon).
c.(n. ac. خَسْــف), Caused to sink, sank ( a well ).
d. Put out ( an eye ).
إِنْــخَسَــفَa. see I (a) (b).
خَسْــفa. Depreciation.
b. Sinking, wasting away.
c. Depression, hollow; pool of water.

خَاْسِف
(pl.
خُسُــف)
a. Lean, emaciated; wasting away.
b. Nearly dry (spring). —
خَسِــيْف خَسُــوْف
(pl.
خُسُــف), Well sunk in the rock.
خُسُــوْفa. Eclipse ( of the moon ).
أَخَاْسِفُa. Tracts of soft land.
خســف: خســف، عند كرتاس يقال خســف به.
وخســف بالقمر: ذهب ضوؤه. ويقال أيضاً عنده كسف بالقمر للدلالة على نفس المعنى.
خِسَــاف: جلد للأحذية (محيط المحيط).
خِســاف الميزان: ثقل معدل في الميزان (محيط المحيط) وهو يقول: وهما تصحيف الخصاف.
خســيف: أسيف، حزين (مهيرن ص27).
مًــخْسُــوف: ناقص (محيط المحيط).
خســكنيت: هكذا كتب بارت (1: 427) اسم النبات الذي اسمه العلمي: Pennisetum distichum. وهو نبات بذوره مغطاة بغلاف مشوك يؤذي المسافر في أفريقية الوسطى، وهو يجده في كل مكان فيخزه ولا يمكنه الخلاص منه.
وهو عند ديسكارباك (ص421) كسكينت.
خســف الــخســف سؤوخ الأرض بما عليها، انــخســفت به الأرض. وخســف المكان يــخســف، وخســفه الله. وعين خاسفة هي التي قد فقئت حتى غابت حدقتها في الرأس. وبئر مــخســوفة وخســيف، وهن الأخســفة. وحفر الحافر فأخســف أي وجد بئره خســيفاً؛ وهي التي نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف أبداً. والــخســف من السحاب ما نشأ من قبل العين حامل ماء كثير. والشمس تــخســف. والــخســف أن يحملك إنسان ما تكره، وكذلك الــخســف. وناقة خســيفة غزيرة. والــخســف الجوز - بلغة الشجر -، الواحدة خســفة. ورأيت فلاناً خاسفاً أي متغير اللون والهيئة. والــخســفة الهزال وسوء الحال. والأخاسيف جمع الــخســفة وهي الأرض المستوية.
خســف
الــخُسُــوف للقمر، والكسوف للشمس ، وقال بعضهم: الكسوف فيهما إذا زال بعض ضوئهما، والــخســوف: إذا ذهب كلّه. ويقال خَسَــفَهُ الله وخســف هو، قال تعالى: فَــخَسَــفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ [القصص/ 81] ، وقال: لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَــخَسَــفَ بِنا [القصص/ 82] ، وفي الحديث: «إنّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله لا يُــخْسَــفَانِ لموت أحد ولا لحياته» ، وعين خَاسِفَة: إذا غابت حدقتها، فمنقول من خســف القمر، وبئر مَــخْسُــوفَة: إذا غاب ماؤها ونزف، منقول من خســف الله القمر. وتصوّر من خســف القمر مهانة تلحقه، فاستعير الــخســف للذّلّ، فقيل: تحمّل فلان خســفا.
خ س ف: (خَسَــفَ) الْمَكَانُ ذَهَبَ فِي الْأَرْضِ وَبَابُهُ جَلَسَ. وَــخَسَــفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْ غَابَ بِهِ فِيهَا. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81] وَــخُسِــفَ هُوَ فِي الْأَرْضِ وَــخُسِــفَ بِهِ وَقُرِئَ: «لَــخُسِــفَ بِنَا» عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ «لَانْــخُسِــفَ بِنَا» كَمَا يُقَالُ: انْطُلِقَ بِنَا. وَ (خُسُــوفُ) الْقَمَرِ كُسُوفُهُ. قَالَ ثَعْلَبٌ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ وَــخَسَــفَ الْقَمَرُ هَذَا أَجْوَدُ الْكَلَامِ. 
خ س ف : خَسَــفَ الْمَكَانُ خَسْــفًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَــخُسُــوفًا أَيْضًا غَارَ فِي الْأَرْضِ وَــخَسَــفَهُ اللَّهُ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى وَــخَسَــفَ الْقَمَرُ ذَهَبَ ضَوْءُهُ أَوْ نَقَصَ وَهُوَ الْكُسُوفُ أَيْضًا وَقَالَ ثَعْلَبٌ أَجْوَدُ الْكَلَامِ خَسَــفَ الْقَمَرُ وَكَسَفَتْ الشَّمْسُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْفَرْقِ إذَا ذَهَبَ بَعْضُ نُورِ الشَّمْسِ فَهُوَ الْكُسُوفُ وَإِذَا ذَهَبَ جَمِيعُهُ فَهُوَ الْــخُسُــوفُ وَــخَسَــفَتْ الْعَيْنُ إذَا ذَهَبَ ضَوْءُهَا وَــخَسَــفَتْ عَيْنُ الْمَاءِ غَارَتْ وَــخَسَــفْتُهَا أَنَا وَأَسَامَهُ الْــخَسْــفَ أَوْلَاهُ الذُّلَّ وَالْهَوَانَ. 
خ س ف

خســف القمر. وخســفت الأرض وانــخســفت: ساخت بما عليها، وخســف الله بهم الأرض.

ومن المجاز: سامه خســفاً: ذلاً وهواناً، ورضى بالــخســف. وبات على الــخســف: على الجوع. وشربوا على الــخســف: على غير ثفل. وعين خاسفة: فقئت حتى غابت حدقتها في الرأس، وخســفت عينه وانــخســفت. وخســف بدنه: هزل، وفلان بدنه خاسف، ولونه كاسف. قال يصف صائداً:

أخو قترات قد تبين أنه ... إذا لم يصب لحماً من الوحش خاسف

وخســفت إبلك وغنمك، وأصابتها الــخســفة وهي تولية الطرق. وإن للمال خســفتين: خســفة في الحر وخســفة في البرد.
[خســف] خَسَــفَ المكان يَــخْسِــفُ خُســوفاً: ذهَبَ في الأرض. وخَسَــفَ الله به الأرض خَسْــفاً، أي غاب به فيها. ومنه قوله تعالى: {فَــخَسَــفْنا به وبدارِهِ الأرضَ} . وخَسَــفَ في الارض وخســف به. وقرئ: {لــخســف بنا} على ما لم يسمَّ فاعلُه. وفى حرف عبد الله: {لا نــخســف بنا} كما يقال: انطلق بنا. وخســوف العين: ذَهابها في الرأس. وخُســوفُ القمر: كسوفه. قال ثعلب: كسفت الشمسُ وخَسَــفَ القمر هذا أجود الكلام. والــخَسْــفُ: النقصانُ. يقال رضي فلانٌ بالــخَسْــفِ، أي بالنقيصة، وبات فلانُ الــخَسْــفَ، أي جائعاً. ويقال سامه الــخَسْــفَ، وسامه خَسْــفاً، وخُسْــفاً أيضاً بالضم، أي أَوْلاهُ ذُلاً، ويقال كلّفه المشقّة والذلَّ وخَسْــفُ الركية: مخرج مائها، حكاه أو زيد. والخاسف: المهزول. قال أبو عمرو: الــخَســيفُ: البئر التي تحفر في حجارةٍ فلا ينقطع ماؤها كثْرةً، والجمع خُسُــفٌ. ويقال: وقعوا في أَخاسيفَ من الارض، وهى اللينة.
(خ س ف) : (خَسَــفَتْ) الشَّمْسُ وَكَسَفَتْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ (وَفِي) حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - «أَتَيْتُ عَائِشَةَ حِين خَسَــفَتْ الشَّمْسُ فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ» الْحَدِيثَ، (وَقَوْلُهُ) وَلَوْ اشْتَرَى بِئْرًا (فَأَــخْسَــفَتْ) أَوْ انْهَدَمَتْ أَيْ ذَهَبْتَ فِي الْأَرْضِ بِطَيِّهَا مِنْ الْحِجَارَةِ أَوْ الْخَشَبِ وَهُوَ فَوْقَ الِانْهِدَامِ مِنْ قَوْلِهِمْ انْــخَسَــفَتْ الْأَرْضُ إذَا سَاخَتْ بِمَا عَلَيْهَا وَــخَسَــفَهَا اللَّهُ وَــخَسَــفَتْ الْعَيْنُ وَانْــخَسَــفَتْ غَابَتْ حَدَقَتُهَا فِي الرَّأْسِ وَهِيَ خَاسِفَةٌ وَــخَسِــيفَةٌ (وَعَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -) لَا قِصَاصَ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ وَإِنْ رَضِيَ أَنْ تُــخْسَــفَ وَلَا تُقْلَعَ (وَأَمَّا قَوْلُهُ) فِي الْأُذُنِ إذَا يَبِسَتْ أَوْ انْــخَسَــفَتْ فَهُوَ تَحْرِيفٌ لِاسْتَحْشَفَتْ وَقَدْ سَبَقَ وَأَمَّا انْــخَسَــتْ فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَمَعْنَاهُ انْقَبَضَتْ وَانْزَوَتْ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ التَّرْكِيبُ دَالًّا عَلَى التَّأَخُّرِ صَحِيحٌ لِأَنَّ الْجِلْدَ الرَّطْبَ إذَا يَبِسَ تَقَبَّضَ وَتَقَلَّصَ وَإِذَا تَقَبَّضَ تَأَخَّرَ.
[خســف] نه فيه: لا "ينــخســفان" لموت أحد ولا لحياته، يقال: خســف القمر، كضرب وببناء المجهول، وقد ورد كثيرًا في الحديث للشمس، والمعروف لها في اللغة الكسوف، ووروده هنا لتغليب القمر العكس في رواية لا ينسفان ووروده لها منفردًا مجاز. ك: "خســفت" الشمس، بفتحتين ذهب نورها. ولا "يــخســفان" بفتح أوله على أنه الزم، ويجوز ضمها على أنه متعد، ومنعه بعض ولا دليل، ولا لحياته تتميم إذ لم يدع أحد لحياة أحد، وكسفت الشمس والقمر وخســفتا مبنيين للفاعل والمفعول وانكسفتا وانــخســفتا والكل بمعنى، والمشهور بألسنة الفقهاء تخصيص الكاف بالشمس والخاء بالقمر، وفيه رد لمعتقد المنجمين من تأثيرهما في العالم، والكفرة من تعظيمهما لكونهما أعظم الأنوار، وذلك لعروض النقص بذهاب نورهما. نه وفيه: من ترك الجهاد ألبسه الله الصلة وسيم "الــخســف" الــخســف النقصان والهوان، وأصله أن تحبس الدابة بغير علف، ثم استعير له، وسيم كلف والزم. وفي ح عمر سأله العباس عن الشعراء فقال: امرؤ القيس سابقهم "خســف" لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور أصح بصر، أي أنبطها وأغزرها لهم، من قولهم: خســف البئر، إذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير، يريد أنه ذلل لهم الطريق إليه، وبصرهم بمعانيه وفنن أنواعه، وقصده، فاحتذى الشعراء على مثاله. ومنه قول الحجاج لمن بعثه يحفر بئرا: أ "خســفت" أم أوشلت، أي اطلعت ماء غزيرًا أم قليلًا. غ: من الــخســيف وهو البئر الغزيرة. ط: "خســف" المكان، ذهب به في الأرض، والمسخ تحويل صورة إلى أقبح، وهذه الأمة مأمونة منهما فالحديث تغليظ، وقيل: هما في القلوب، وقيل: بل غير مأمونة.
باب الخاء والسين والفاء معهما خ س ف، خ ف س، س خ ف، ف س خ مستعملات

خســف: الــخَسْــفُ: سُؤُوخُ الأرض بما عليها من الأشياء.. انْــخَسَــفَتْ به الأرض، وخســفها الله به. وعين خاسفة: فقئت، وغابت حدقتها. وبئر خســيفٌ مــخســوفة، أي: نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف أبداً، وهن الأخســفة. وناقة خســيفٌ: غزيرة سريعة الإنقطاع من اللبن في الشتاء. والــخَســيفُ من السحاب: ما نشأ من قبل العين، أي: من قبل المغرب الأقصى عن يمين القبلة، وفيه ماء كثير.. وخســفناها خســفا. وخســوفُ الشمسِ: يوم القيامة: دخولها في السَّماء، كأنها تكورت في جحر. والــخَسْــفُ: تحميلك إنساناً ما يكره. والــخَسْــفُ: الجور، بلغة الشحر،

خفس: [يقال للرجل: خَفَسْتَ يا هذا، وأَخْفَسْتَ] »

وهو من سوء القول- إذا قلت لصاحبك: أقبح ما تقدر عليه. وشراب مُخْفِسٌ: سريع الإسكار، وهو من القبح، لأنك تخرج منه إلى قبح القول والفعل.

سخف: السُّخْفُ: رقة العقل.

وفي حديث أبي ذر: أنه لبث أياماً فما وجد سَخْفَةَ الجوع ،

أي: رقته وهزاله. ورجلٌ سَخيفٌ، بين السُّخْفِ. وهذا من سَخْفَةِ عقلهِ، وسَخافَةِ عقلهِ. وثوبٌ سخيفٌ: رقيق النسج، بين السَّخافة، ولا يكادون يقولون: السُّخْف، إلا في العقل خاصة، والسَّخافةُ عام في كل شيء.

فسخ: الفَسْخُ: زوال المفصل عن موضعه.. وقع فانفَسَخَتْ قدمه، وفَسَخْته أنا. وفَسَخْتُ البيع بينهما فانْفَسَخَ، أي: نقضته فانتقض. والفَسِيخُ: الضعيف المُتَفَسِّخ عند الشدة. والفَسْخُ: حل العمامة، تقول: أفْسَخْ عمامتك، أي: حلها. وانفسخ اللحم، أي: أصل وتفسخ عن العظم. وانْفَسَخَ الشعر عن الجلد، ولا يقال إلا لشعر الميت وجلده ورجل فَسِيخٌ: لا يظفر بحاجته. 
خســف
خسَــفَ1 يــخسِــف، خُســوفًا، فهو خاسِف
خسَــف القمرُ: ذهب ضوءُه، احتجب ضوءُه كلُّه أو بعضُه عندما تكون الأرض بينه وبين الشَّمس، أظْلم "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَــخْسِــفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ [حديث]- {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ. وَــخَسَــفَ الْقَمَرُ} ". 

خسَــفَ2 يَــخسِــف، خَسْــفًا وخُســوفًا، فهو خاسِف، والمفعول مَــخْســوف (للمتعدِّي)
خسَــفتِ الأرضُ: غارت بما عليها "خســفت عينُ الماء: نَقَصت، غارت".
خسَــف اللهُ بهم الأرضَ: غيَّبهم فيها " {فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ} ". 

انــخســفَ ينــخســف، انــخســافًا، فهو منــخسِــف
• انــخســفتِ الأرضُ: مُطاوع خسَــفَ2: غارت واختفت بما عليها "انــخســفت المدينةُ بكاملها إثر تعرُّضها لزلزال شديد".
• انــخســفتِ العينُ: عميت "كادت عينه تنــخســف لولا أن تداركتها عناية الله".
• انــخســف القمرُ: خسَــف، ذهب ضوءُه وأظلم، لم يَعُدْ يظهر. 

خَسْــف [مفرد]:
1 - مصدر خسَــفَ2.
2 - ذُلّ وهوان "سامَه الــخَسْــف".
3 - جوع "شرب على الــخَسْــف- بات على الــخَسْــف". 

خُسُــوف [مفرد]: مصدر خسَــفَ1 وخسَــفَ2 ° خُسُــوف العين: ذهابُها في الرَّأس.
خُســوف القمر: (فك) ذهاب نوره عندما تكون الأرضُ بينه وبين الشّمس.
• الــخُســوفان: الــخُســوف والكسوف وهما الكسوفان أيضًا تغليبًا لأحدهما. 
الْخَاء وَالسِّين وَالْفَاء

الَــخســف: سُؤوخ الأَرْض بِمَا عَلَيْهَا.

خَسَــفت تَــخْسِــف خَسْــفا وخُســوفا، وانــخســفت، وخَســفها الله.

وخســفت عينُه: ساخت.

وخَســفها يَــخْسِــفها خَسْــفا، وَهِي خَسِــيفة: فقأها.

وخَسَــفت الشمسُ تَــخْسِــف خُســوفا: ذهب ضوؤها.

وخَســفها الله، وَكَذَلِكَ الْقَمَر.

وَــخســف الشيءَ يــخسِــفه خَســفا: خَرقه.

وخَسَــفَ السقفُ نَفسه، وانــخســف: انخرق.

وبئر خَســوف وخَســيف: حُفرت فِي حِجَارَة فَلم تَنْقَطِع لَهَا مَادَّة: وَالْجمع: اخســفة، وخُسُــف، وَقد خَســفها خَسْــفا.

وناقة خَسِــيف: غزيرة سريعة الْقطع فِي الشتَاء، وَقد خســفت خســفا.

والَــخِســيف من السَّحَاب: مَا نَشأ من قِبَل العَين حَامِل مَاء كثير، وَالْعين عَن يَمِين الْقبْلَة.

واَلــخسْــف والــخُسْــف: الإذلال وتحميل الْإِنْسَان مَا يكره، قَالَ الْأَعْشَى:

إِذا سامه خُطَّتي خَسْــف فَقَالَ لَهُ اعرِضْ على كَذَا أسْمَعْها حارِ

والــخَسْــف: الظُّلم، قَالَ قيس بن الخَطيم:

وَلم أرَ كامريء دنو لــخَسْــف لَهُ فِي الأَرْض سَيرٌ وانتواء وَقَالَ سَاعِدَة بن جُؤية:

أَلا يَا فَتى مَا عَبْد شَمس بمُثلة يُبّلّ على العادي وتُؤْبىَ المخاسِفُ

المخاسف: جمع خَســف، خَرج مَخَرج: مَشابه، ومَلامح.

والــخســف: الْجُوع، قَالَ بِشْر بن أبي خازم:

بضَيفٍ قد ألم بهم عِشاًء على الــخَسْــف المُبيَّن والجُدوبِ

والــخَسْــف فِي الدَّوَابّ: أَن تُحْبَس على غير عَلَف.

والــخَسْــف: النُّقصان.

والخاسف: المَهزول.

والــخَسْــف: الجَوْز الَّذِي يُؤْكَل، واحدته: خَسْــفة، شحْريّة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الــخُسْــف، بِضَم الْخَاء وَسُكُون السِّين، وَهُوَ الصَّحِيح.

والــخَسِــيفانُ: رَدِيء التَّمْر، عَن أبي عَمْرو الشَّيباني، حَكَاهُ أَبُو عَليّ فِي التَّذْكِرَة، قَالَ: وَزعم أَن النُّون نون التَّثْنِيَة وَأَن الضَّم فِيهَا لُغَة. وحُكى عَنهُ أَيْضا: هما خليلانُ، بِضَم النُّون.
خســف
خســف المكان يــخســف خســوفاً: ذهب في الأرض. وخســف اله به الأرض خســفاً: أي غيبة فيها، ومنه قوله تعالى:) فَــخَسَــفْنا به وبدارِه الأرْضَ (. وقرأ حفص ويعقوب وسهل قوله تعالى:) لَــخَسَــفَ بنا (الباقون:) لَــخُسِــفَ بنا (.
وخســوف العين: ذهابها في الرأس.
وخســوف القمر: كسوفه، وقال ثعلب: كسفت الشمس وخســف القمر؛ هذا أجود الكلام، وقال أو حاتم في الفرق بين الــخســوف والكسوف: إذا ذهب بعضها فهو الكسوف؛ وإذا ذهب كلها فهو الــخســوف.
والــخســف: النقصان، يقال: رضي فلان بالــخســف: أي بالنقصية.
وبات فلان الــخســف: أي جائعاً، قال:
بِتْنا على الــخَسْــفِ لا رِسْلٌ نُقَاتُ به ... حتّى جَعَلْنا حِبَالَ الرَّحْلِ فصلانا
أي: لا قوت لنا حتى شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت لبنها.
وخســف الركية: مخرج مائها، حكاه أبو زيد.
والخاسف: المهزول.
وقال أبن الأعرابي: يقال للغلام الخفيف: خاسف وخاشف.
وشربنا على الــخســف: أي شبنا على غير أكل.
قال: والــخســف: الحوز الذي يؤكل، وقال أبو عمرو: هو الــخســف والــخســف - بالفتح والضم - وهي لغة أهل الشحر.
قال: والــخســف - بضمتين -: النقه من الرجال، الواحد: خاسف.
ودع الأمر بــخســف: أي دعه كما هو.
وخســاف: برية بين بالس وحلب، وقال أبن دريد: خســاف مفازة بين الحجاز والشام.
وخســف: إذا خرج من المرض.
وقال أبن عباد: يقال رايته خاسفاً: أي متغير اللون.
وقال الليث: الــخســف من السحاب: ما نشأ من قبل المغرب الأقصى عن يمين القبلة.
قال: والــخســف: أن يحملك الإنسان ما تكره، قال جثامة:
وتلك التي رامَهَا خُطَّةٌ ... من الخَصْمِ تَسْتَجْهِلُ المحفِلا
ويقال: سامه الــخســف وسامه خســفاً وخســفاً - أيضاً بالضم -: أي أولاه ذلا؛ ويقال: كلف المشقة والذل. ومنه حديث علي - رضي الله عنه -: من ترك الجهاد ألبسه الله الذلة وسيم الــخســف. قال القتبي: الــخســف: أن تحبس الدابة على غير علف؛ ثم يستعار فيوضع موضع التذليل.
وفي حديث عمر: أن العباس بن عبد المطلب - رض الله عنهما - سأله عن الشعراء فقال: امرؤ القيس سابقهم خســف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور أصح بصر. أي أنبطها وأغرزها؛ من قولهم: خســف البئر إذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير؛ فلا ينقطع ماؤها كثرة، فهي خســيف ومــخســوفة، قال:
قد نُزِحَتْ إنْ لم تكُنْ خسِــيْفا ... أوْ يَكُنِ البضحْرُ لها حُلِيْفا
وقال صخر الغي الهذلي:
له مائحٌ وله نازِعٌ ... يَجُشّانِ بالدَّلْوِ ماءً خَسِــيْفا
والجمع: أخســفه وخســف: قال أبو نواس يرثي خلفاً الأحمر:
مَنْ لا يُعَدُّ العِلْمُ إلاّ ما عَرضفْ ... قَلَيْذَمٌ من العَيَالِيْمِ الــخُسُــفْ
والــخســيف من السحاب: ما نشأ من قبل العين حامل ماء كثيراً؛ كالــخســف، والعين: عن يمين القبلة.
وعَيْنٌ خَسِــيْفٌ وخاسِفٌ
بلا هاء: أي غائرة، وأنشد الفراء:
من كُلِّ مُلْقي ذَقَنٍ جَحُوْفِ ... يُلحُّ عِنْدَ عَيْنها الــخَسِــيْفِ
وناقة خســيف: غزيرة سريعة القطع في الشتاء، وقد خســفت خســفاً.
ويقال: وقعوا في أخاسيف من الأرض: وهي اللَّينة.
والخيسفان: النخلة التي يقل حملها ويتغير بسرها. وقال أبو عمرو: الخيسفان: الردي من التمر ويقال: حفر فلان فأخســف: أي وجد بئره خســيفاً، ومنه حديث الحجاج: أأخســفت أم أوشلت وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ن وط. وأخســفت العين وانــخســفت: أي عميت.
وقرأ أبن مسعود - رضي الله عنه - والأعمش وطلحة بن مصرف وأبن قطيب وأبان بن تغلب وطاوس:) لَوْلا أنْ مَنَّ اللهُ علينا لانْــخُسِــفَ بنا (على ما لم يسم فاعله؛ كما يقال: انطلق بنا.
والتركيب يدل على غموض وغؤور.

خســف: الــخســف: سُؤُوخُ الأَرض بما عليها. خَسَــفَتْ تَــخْسِــفُ خَسْــفاً

وخُســوفاً وانْــخَسَــفَتْ وخَسَــفَها اللّه وخَسَــف اللّه به الأَرضَ خَسْــفاً أَي

غابَ به فيها؛ ومنه قوله تعالى: فَــخَسَــفْنا به وبدارِه الأَرضَ. وخَسَــفَ

هو في الأَرض وخُسِــفَ به، وقرئ: لــخُسِــف بنا، على ما لم يسمَّ فاعله. وفي

حرف عبد اللّه: لا نْــخُسِــفَ بنا كما يقال انْطُلِقَ بنا، وانْــخَسَــفَ به

الأَرضُ وخَسَــفَ اللّه به الأَرضَ وخَسَــفَ المكانُ يَــخْسِــفُ خُســوفاً: ذهَب

في الأَرض، وخَسَــفَه اللّه تعالى. الأَزهري: وخُسِــفَ بالرجل وبالقومِ

إذا أَخذته الأَرضُ ودخل فيها. والــخَسْــفُ: إلْحاقُ الأَرض الأُولى

بالثانية. والــخَسْــفُ: غُؤُورُ العينِ، وخُســوفُ العينِ: ذَهابُها في الرأْس. ابن

سيده: خَسَــفَتْ عينُه ساخَتْ، وخسَــفَها يَــخْسِــفُها خَسْــفاً وهي خَسِــيفةٌ:

فَقَأَها. وعين خاسِفةٌ: وهي التي فُقِئَتْ حتى غابت حَدَقَتاها في

الرأْس. وعينٌ خاسِفٌ إذا غارَتْ، وقد خَسَــفَتِ العينُ تَــخْسِــفُ خُسُــوفاً؛

وأَنشد الفراء:

مِن كلِّ ملْقى ذَقَنٍ جَحُوفِ،

يَلِحُّ عِنْدَ عَيْنِها الــخَسِــيفِ

وبعضهم يقول: عينٌ خَسِــيفٌ والبئر خَسِــيفٌ لا غير. وخَسَــفَتِ الشمسُ

وكسَفَتْ بمعنًى واحد. ابن سيده: خَسَــفَتِ الشمسُ تَــخْسِــفُ خُســوفاً ذهب

ضَوْؤُها، وخسَــفَها اللّه وكذلك القمر. قال ثعلب: كسَفتِ الشمسُ وخسَــف القمر

هذا أَجودُ الكلام، والشمسُ تَــخْسِــفُ يوم القيامةِ خُســوفاً، وهو دخولها

في السماء كأَنها تَكَوَّرَتْ في جُحْر. الجوهري: وخُســوفُ القمرِ كُسوفُه.

وفي الحديث: إن الشمسَ والقمرَ لا يَــخْسِــفانِ

(* قوله «لا يــخســفان» في

النهاية: لا ينــخســفان.) لموْتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتِه. يقال: خَسَــفَ القمرُ

بوزن ضرَب إذا كان الفعل له، وخُسِــفَ على ما لم يسمّ فاعله. قال ابن

الأَثير: وقد ورد الــخُســوفُ في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة

الكسوفُ لا الــخُســوفُ، فأَما إطلاقُه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على

تأْنيث الشمس، فجمع بينهما فيما يَخُصّ القمر، وللمعاوضة أَيضاً فإنه قد

جاء في رواية أُخرى: إن الشمس والقمر لا يَنْكَسِفانِ، وأَما إطلاقُ

الــخُســوفِ على الشمس منفردة فلاشتراك الــخســوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما

وإظلامهما. والانْــخِســافُ: مُطاوِعُ خَسَــفْتُه فانْــخَسَــفَ. وخَسَــفَ الشيءَ

يَــخْسِــفُه خَسْــفاً: خَرَقَه. وخَسَــفَ السقْف نفْسُه وانْــخَسَــفَ: انْخَرَقَ.

وبئر خَسُــوفٌ وخَسِــيفٌ: حُفِرَتْ في حجارة فلم ينقطع لها مادّة لكثرة

مائها، والجمع أَــخْسِــفةٌ وخُسُــفٌ، وقد خَسَــفَها خَسْــفاً، وخَسْــفُ

الرَّكِيَّةِ: مَخْرَجُ مائها. وبئرٌ خَسِــيفٌ إذا نُقِبَ جَبَلُها عن عَيْلَمِ الماء

فلا يَنْزَحُ أَبداً. والــخَسْــفُ: أَن يَبْلُغَ الحافِرُ إلى ماء عِدٍّ.

أَبو عمرو: الــخَسِــيفُ البئر التي تُحْفَرُ في الحجارة فلا ينقطع ماؤها

كثرةً؛ وأَنشد غيره:

قد نَزَحَتْ، إنْ لم تَكُنْ خَسِــيفا،

أَو يَكُنِ البَحرُ لها حليفا

وقال آخر: من العَيالِمِ الــخُسْــفُ، وما كانت البئر خَسِــيفاً، ولقد

خُسِــفَتْ، والجمع خُسُــفٌ. وفي حديث عمر أَن العباس، رضي اللّه عنهما، سأَله عن

الشعراء فقال: امرؤ القيس سابِقُهم خَسَــفَ لهم عَيْن الشعر فافْتَقَرَ

(* قوله «فافتقر إلخ» فسره ابن الأثير في مادة فقر فقال: أَي فتح عن معان

غامضة.) عن معانٍ عُورٍ أَصَحَّ بَصَرٍ أَي أَنْبَطَها وأَغْزَرها لهم،

من قولهم خَسَــفَ البئرَ إذا حَفَرَها في حجارة فنبعت بماء كثير، يريد أَنه

ذَلَّلَ لهم الطريق إليه وبَصَّرَهُم بمَعاني الشِّعْر وفَنَّن أَنواعه

وقَصَّدَه، فاحْتَذَى الشعراء على مثاله فاستعار العين لذلك. ومنه حديث

الحجاج قال لرجل بعثه يَحفِرُ بئراً: أَــخَسَــفْتَ أَم أَوشَلْتَ؟ أَي

أَطْلَعْتَ ماء كثيراً أَم قلِيلاً. والــخَسِــيفُ من السَّحابِ: ما نَشَأَ من

قِبَلِ العَيْنِ حامِلَ ماء كثير والعينُ عن يمين القبلة. والــخَسْــفُ:

الهُزالُ والذُّلُّ. ويقال في الذُّلِّ خُسْــفٌ أَيضاً، والــخَسْــفُ والــخُسْــفُ:

الإذْلالُ وتَحْمِيلُ الإنسان ما يَكْرَه؛ قال الأَعشى:

إذْ سامَه خُطَّتَيْ خَسْــفٍ، فقال له:

اعْرِضْ عليَّ كذا أَسْمَعْهما، حارِ

(* في قصيدة الأعشى:

قلْ ما تشاء، فاني سامعٌ حارِ)

والــخَسْــفُ: الظلم؛ قال قَيس بن الخطيم:

ولم أَرَ كامْرئٍ يَدْنُو لِــخَسْــفٍ،

له في الأَرض سَيْرٌ وانْتِواء

وقال ساعِدةُ بن جُؤيّةَ:

أَلا يا فَتًى، ما عَبْدُ شَمْسٍ بِمِثْلِه

يُبَلُّ عل العادِي وتُؤْبَى الـمَخاسِفُ

الـمَخاسِفُ: جمع خَسْــفٍ، خَرَجَ مَخْرَجَ مَشابهَ ومَلامِحَ. ويقال:

سامَه الــخَسْــفَ وسامَه خَسْــفاً وخُسْــفاً، أَيضاً بالضم، أَي أَوْلاه

ذُلاًّ. ويقال: كلَّفه الـمَشَقَّةَ والذُّلَّ. وفي حديث عليّ: مَنْ تَرَكَ

الجِهادَ أَلْبَسَه اللّهُ الذِّلَّةَ وسيمَ الــخَسْــفَ؛ الــخَسْــفُ:

النُّقْصانُ والهَوانُ، وأَصله أَن تُحْبَسِ الدابةُ على غير عَلَفٍ ثم استعير فوضع

موضع الهَوان، وسِيمَ: كُلِّفَ وأُلزِمَ. والــخَسْــفُ: الجُوعُ؛ قال بِشْر

بن أَبي خازم:

بضَيْفٍ قد أَلَّم بِهِمْ عِشاءً،

على الــخَسْــفِ الـمُبَيَّنِ والجُدُوبِ

أَبو الهيثم: الخاسفُ الجائعُ؛ وأَنشد قول أَوس:

أَخُو قُتُراتٍ قد تَبَيَّنَ أَنه،

إذا لم يُصِبْ لَحْماً من الوَحْشِ، خاسِفُ

أَبو بكر في قولهم شربنا على الــخَسْــفِ أَي شربنا على غير أَكل. ويقال:

بات القوم على الــخَسْــف إذا باتوا جياعاً ليس لهم شيء يتقوَّتونه. وباتت

الدابةُ على خَسْــف إذا لم يكن لها عَلَف؛ وأَنشد:

بِتْنا على الــخَسْــفِ، لا رِسْلٌ نُقاتُ به،

حتى جَعَلْنا حِبالَ الرَّحْلِ فُصْلانا

أَي لا قُوتَ لنا حتى شَدَدْنا النُّوقَ بالحِبالِ لِتَدِرَّ علينا

فَنَتَقَوَّتَ لبَنها. الجوهري: بات فلان الــخَسْــفَ أَي جائعاً. والــخَسْــفُ في

الدَّوابّ: أَن تُحْبَسَ على غير عَلَف. والــخَسْــفُ: النُّقْصانُ. يقال:

رَضِيَ فلان بالــخَسْــفِ أَي بالنَّقِيصة؛ قال ابن بري: ويقال الــخَسِــيفَةُ

أَيضاً؛ وأَنشد:

ومَوْتُ الفَتى، لم يُعْطَ يَوْماً خَسِــيفَةً،

أَعَفُّ وأَغْنَى في الأَنامِ وأَكْرَمُ

والخاسِف: الـمَهْزولُ. وناقة خَسِــيفٌ: غَزيرَةٌ سرِيعةُ القَطْعِ في

الشّتاء، وقد خَسَــفَتْ خَسْــفاً. والــخُسُــفُ: النُّقَّهُ من الرِّجال. ابن

الأَعرابي: ويقال للغلام الخَفِيف النَّشِيطِ خاسِفٌ وخاشِفٌ ومَرّاقٌ

ومُنْهَمِكٌ.

والــخَسْــفُ: الجَوْزُ الذي يؤكل، واحدته خَسْــفةٌ، شِحْرِيّةٌ؛ وقال أَبو

حنيفة: هو الــخُسْــفُ، بضم الخاء وسكون السين؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح.

والــخَسِــيفانُ: رَدِيءُ التمْرِ؛ عن أَبي عمرو الشيباني، حكاه أَبو عليّ

في التذكرة وزعم أَن النون نون التثنية وأَنّ الضم فيها لغة، وحكى عنه

أَيضاً: هما خليلانُ، بضم النون.

والأَخاسِيفُ: الأَرضُ اللَّيِّنَةُ. يقال: وقَعُوا في أَخاسِيفَ من

الأَرض وهي اللينة.

خســف

1 خَسَــفَ, aor. ـِ (JK, S, Msb, K,) inf. n. خَسْــفٌ, (JK,) or خُسُــوفٌ, (S, K,) or both; (Msb;) [and ↓ انــخســف;] It (a place) sank, (JK, Msb,) or went away, into the ground, or earth, (S, Msb, K,) with what was upon it. (JK.) You say, الأَرْضُ ↓ انــخســف, [and خَسَــفَت,] The ground sank [into the earth] with what was upon it. (TA.) And بِهِ الأَرْضُ ↓ انــخســفت, (JK,) or به الارض ↓ انــخســف, and خُسِــفَ به الارض, (TA,) and خَسَــفَتْ, (Msb in art. سوخ,) The ground sank with him, or it: (JK:) or the ground, or earth, [swallowed up him, or it; or] took and enclosed him, or it. (TA.) And البِئْرُ ↓ انــخســفت The well [sank and collapsed; or] went away into the earth with its casing of stones and wood. (Mgh.) And خَسَــفَ فِى الأَرْضِ and خُسِــفَ بِهِ [He, or it, sank into the ground, or earth, and became swallowed up, or enclosed, or concealed, therein]. (S.) It is said in the Kur [xxviii. 82], accord. to one reading, لَــخُسِــفَ بِنَا [We had been swallowed up by the earth]: (S:) accord. to another reading, (that of 'Abd-Allah, S, i. e. Ibn-Mes'ood, TA,) بنا ↓ لَانْــخُسِــفَ, (S, K,) in the pass. form; (K;) [meaning the same;] like as one says, اُنْطُلِقَ بنا. (S.) You say also, خَسَــفَتْ عَيْنُ المَآءِ The spring of water sank, or went away, into the earth. (Msb, K. *) And العَيْنُ ↓ انــخســفت The eye sank, or became depressed, in the head; syn. غَارَتْ; (Msb in art. غور;) [and so خَسَــفَت, inf. n. خُسُــوفٌ; for] خُسُــوفُ العَيْنِ signifies The eye's going away into the head: (S:) or ↓ انــخســفت signifies its black, or part surrounded by the white, disappeared in the head: (Mgh:) or this last, (K,) as quasi-pass. of the trans. v. خَسَــفَ, (TA,) (tropical:) it (the eye) became blind; as also ↓ أَــخْسَــفَت; (K, TA;) and [in like manner]

خَسَــفَت (assumed tropical:) it (the eye) lost its light [or sight]. (Msb.) b2: [Hence, app.,] خَسَــفَ القَمَرُ, inf. n. خُسُــوفٌ; (S, Msb, K;) and خُسِــفَ; (TA;) (assumed tropical:) The moon [suffered eclipse, or became eclipsed, or] lost its light, or part of its light; (Msb;) i. q. كَسَفَ: (S, * Msb, * K:) and خَسَــفَتِ الشَّمْسُ and كَسَفَت both signify the same [i. e. the sun suffered eclipse, &c.]: (Mgh:) or one says كَسَفَت of the sun, and خَسَــفَ of the moon, (Th, S, Msb, K,) accord. to the more approved usage: (Th, S, Msb:) or, in the common conventional language, الكُسُوفُ is the partial loss of the light of the sun, and الــخُسُــوفُ is the total loss of the light thereof: (AHát, Msb:) or الــخســوف is the partial loss of the light of the sun, and الكسوف is the total loss thereof, (K, TA,) accord. to AHát: (TA:) الــخســوف often occurs in the trads., as said of the sun; though the term commonly known in the classical language is الكسوف [in this case]: and it is said in a trad., إِنَّ الشَّمْسَ وَ القَمَرَ لَايَــخْسِــفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ أَوْ لِحَيَاتِهِ [Verily the sun and the moon suffer not eclipse for the death of any one or for his life]; predominance being in this instance attributed to the moon, as being masc., over the sun, which is fem. (IAth.) b3: Also, inf. n. خَسْــفٌ, (assumed tropical:) It (a thing) became defective or deficient; suffered loss or diminution. (K.) b4: (tropical:) It (the body) became lean, or emaciated. (TA.) And خَسَــفَتْ, said of camels and of sheep or goats, (tropical:) They became lean, or emaciated. (TA. [This meaning is there indicated, but not clearly expressed. See خَسْــفَةٌ. Accord. to the KL, the inf. n. خَسْــفٌ signifies The being vile, abject, or contemptible: and also the being lean, or emaciated: and hence Golius, on that authority, has rendered the verb as meaning vilis et macer fuit.]) b5: Also (assumed tropical:) It (the colour, or complexion, of a person) became altered, or altered for the worse. (TA.) b6: And (tropical:) It (a thing, K, as, for instance, a roof, TA) became pierced with a hole, or rent; (K, TA;) as also ↓ انــخســف. (TA.) b7: And, خَسَــفَت, said of a she-camel, (tropical:) She, after yielding abundant milk, soon stopped [its flow] in winter. (K, TA.) b8: And, said of a well, It was, or became, such as is termed خَسِــيفٌ [q. v.]. (TA.) b9: And خَسَــفَ, said of a man, (tropical:) He recovered from a disease. (IDrd, K, TA.) A2: خَسَــفَ, (JK, Msb, TA,) aor. ـِ (Kur xvi. 47, &c,) inf. n. خَسْــفٌ, He (God) made a place, (JK, Msb,) or the ground, (TA,) to sink, (JK, Msb, TA,) or go away, into the earth, (Msb,) with what was upon it. (JK, TA.) And خَسَــفَ بِهِ الأَرْضَ, (S, K,) inf. n. خَسْــفٌ, (S,) He (God) made him, or it, to disappear in the earth, or ground: (S, K:) [or made the earth, or ground, to sink with, and swallow up, him, or it:] whence, in the Kur [xxviii. 81], فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ [And we made the ground to sink with, and swallow up, him and his mansion]. (S.) and خَسَــفْتُ عَيْنَ المَآءِ I made the spring of water to sink, or go away, into the earth. (Msb.) b2: خَسَــفَ عَيْنَ فُلَانٍ, (K, TA,) aor. ـِ inf. n. خَسْــفٌ, (TA,) (tropical:) He put out, or blinded, the eye of such a one, (K, * TA,) so that the black, or part surrounded by the white, disappeared in the head. (TA.) b3: خَسَــفَ الشَّىْءَ, (K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) (tropical:) He made a hole in, or rent, the thing. (K, TA.) b4: And (assumed tropical:) He cut, or cut off, the thing. (K.) b5: خَسَــفَ البِئْرَ, (K,) inf. n. as above, (TA,) (assumed tropical:) He dug the well in stones, so that it yielded an abundant and unceasing flow of water: (K, TA:) or he dug the well by piercing through its mountain [or rock] to the water beneath so that it would never become exhausted: or he dug the well so as to reach an unceasing, or a copious, source of water. (TA.) Hence the saying of 'Omar, in reply to a question of El-'Abbás respecting the poets, اِمْرَأُ القَيْسِ سَابِقُهُمْ خَسَــفَ لَهُمْ عَيْنَ الشِّعْرِ, i. e. (assumed tropical:) [Imra-el-Keys is he who has the precedence of them:] he has made the source of poetry to well forth abundantly to them. (TA.) b6: خَسَــفَ النَّاقَةَ, inf. n. as above, (tropical:) He (God) made the she-camel, after yielding abundant milk, soon to stop [its flow] in winter. (K, TA.) b7: خَسْــفٌ also signifies The confining a beast without fodder: (K, TA:) or making a beast to pass the night without fodder: (Ham p. 290:) and (hence, TA) (tropical:) the constraining a man to do that which he dislikes, or hates; (JK, Ham ibid., K, TA;) as also خُسْــفٌ: (JK:) and (hence, Ham) (tropical:) the lowering, humbling, or abasing, another: (Ham, * K, TA:) whence, سُمْتُهُ الــخَسْــفَ, (Ham,) or سَامَهُ خَسْــفًا, &c.: [explained below: see خَسْــفٌ:] (TA:) and the verb of خَسْــفٌ in these three senses is خَسَــفَ. (T, K.) 4 أَــخْسَــفَتِ العَيْنُ: see 1.

A2: اخســف, said of a well-sinker, (assumed tropical:) He found his well to be such as is termed خَسِــيف [q. v.]: (JK:) or he produced an abundant flow of water. (TA.) 7 إِنْــخَسَــفَ see 1, in nine places.

خَسْــفٌ [an inf. n. of 1: and hence several of the significations here following.] Deep places in the ground (عُمُوقُ ظَاهِرِ الأَرْضِ; in the CK عُمُوقُ ماءِ الارضِ); as also ↓ خُسْــفٌ. (K, TA.) b2: The place whence the water of a well issues. (Az, S, K.) In the following saying of Sá'ideh El-Hudhalee, أَلَا يَا فَتَى مَا عَبْدُ شَمْسٍ بِمِثْلِهِ يُبَلُّ عَلَى العَادِى وَ تُؤْبِى المَخَاسِفُ the last word is pl. of خَسْــفٌ [app. as signifying A source of water], after the manner of مَشَابِهُ and مَلَامِحُ: (TA:) the meaning is, [Truly, O young man, what is 'Abd-Shems? i. e.] how great a person is 'Abd-Shems! by the like of him the enemy is overcome [and the sources of water become difficult of access]. (M in art. بل.) b3: A cloud, or collection of clouds, that has risen and appeared from the direction of the extreme west, [as North-western Africa is called by the Arabs,] from [the quarter of] the right of the Kibleh [to one who is on the north-east of Mekkeh, towards El-'Irák]: (Lth, K:) or it signifies, (JK, TA,) [and] so ↓ خِسْــفٌ and ↓ خَسِــيفٌ, (K,) a cloud, or collection of clouds, that has risen and appeared مِنْ قِبَلِ العَيْنِ, bearing much water; (JK, K, TA;) i. e., from [the quarter of] the right of the Kibleh [as explained above]. (TA.) A2: (tropical:) Deficiency, or imperfection; a fault; or a low, or base, quality; (S, K, TA;) as also ↓ خَسِــيفَةٌ. (TA.) One says, رَضِىَ فُلَانٌ بِالــخَسْــفِ (tropical:) Such a one was content with deficiency, or imperfection; &c. (S, TA.) b2: (assumed tropical:) Leanness, or emaciation; (TA;) as also ↓ خَسِــيفَةٌ. (JK.) b3: [See also 1, last sentence. b4: Hence,] بَاتَ القَوْمُ عَلَى الــخَسْــفِ (tropical:) The party passed the night in a state of hunger, not having anything wherewith to feed themselves: (TA:) and بَاتَ فُلَانٌ الــخَسْــفَ (tropical:) Such a one passed the night hungry: (S, K, TA:) and شَرِبْنَا عَلَىٰ الــخَسْــفِ (tropical:) We drank without eating. (IAar, IDrd, K, TA.) A poet says, بَتْنَا عَلَى الــخَسْــفِ لَا رِسْلٌ نُقَاتُ بِهِ حَتَّى جَعَلْنَا حِبَالَ الرَّحْلِ فُصْلَانَا [We passed the night in a state of hunger: there was no milk wherewith we might be fed, until we made the ropes of the camel's saddle to serve as young camels]: i. e. we had no food until we bound the she-camels with ropes in order that they might yield us milk [as though they had young ones to suckle], and we might feed ourselves with their milk. (O, TA.) [See also another ex., in a verse of Dhu-r-Rummeh, cited voce إِلَّا, p. 78.] b5: [Hence, also,] سَامَهُ خَسْــفًا and ↓ خُسْــفًا, (S, K,) and سَامَهُ الــخَسْــفَ, (S, Msb,) (tropical:) He brought upon him abasement, or ignominy: (S, Msb, K:) or he required, or constrained, him to do an affair of difficulty; and to become in a state of abasement, or ignominy. (S, TA.) [See also two similar phrases voce خُطَّةٌ.] b6: [And hence,] خَسْــفٌ signifies also (assumed tropical:) Wrong, wrongdoing, injustice, injuriousness, or tyranny. (TA.) [and سَامَهُ خَسْــفًا, or الــخَسْــفَ, sometimes means (assumed tropical:) He brought upon him wrong, &c.]

A3: See also the next paragraph.

خُسْــفٌ: [see 1, last sentence: and] see خَسْــفٌ, in two places. b2: دَعِ الأَمْرَ بِــخُسْــفٍ means (assumed tropical:) Leave thou the thing, or affair, as it is. (Sgh, K.) A2: The [fruit called] جَوْز, which is eaten; [i. e. the walnut, or walnuts;] (AA, AHn, K;) of the dial. of the people of Esh-Shihr; (AA;) as also ↓ خَسْــفٌ: (AA, K:) accord. to ISd, the former is the correct word: (TA:) n. un. with ة. (JK.) خِسْــفٌ: see خَسْــفٌ.

خَسْــفَةٌ [app. A leanness, or an emaciation: see 1, and see also خَسْــفٌ]: this befalls camels, and sheep or goats, in the heat and in the cold. (A, TA.) A2: Also sing. of ↓ أَخَاسِيفُ, (JK,) which signifies Soft tracts of land: (S, K, * TA:) or level lands: (JK:) and one says also ↓ أَخَاسِفُ [and thus the word is written in the CK]. (Fr, TA.) One says, مِنَ الأَرْضِ ↓ وَقَعُوا فِى أَخَاسِيفَ They became in soft tracts of land. (S.) [See also أَخَاشِفُ, in art. خشف.]

خَسَــوفٌ: see the next paragraph.

خَسِــيفٌ (tropical:) A spring, or source, (عَيْنٌ, [shown in the TA to have this meaning here,]) sinking, or going away [into the earth]; as also ↓ خَاسِفٌ; (K, TA;) in like manner without ة. (TA.) b2: (assumed tropical:) A well (بِئْرٌ) dug in stones, so that it yields an abundant and unceasing flow of water; (S, K;) as also خَسِــيفَةٌ and ↓ خَسُــوفٌ and ↓ مَــخْسُــوفَةٌ; (K;) or, as some say, خَسِــيفٌ only: (TA:) or this signifies a well pierced through its mountain [or rock] to the water beneath so that it never becomes exhausted; (JK, TA;) as also ↓ مَــخْسُــوفَةٌ: (JK:) or a well dug so as to reach an unceasing, or a copious, source of water: (TA:) pl. [of pauc.]

أَــخْسِــفَةٌ (JK, K) and [of mult.] خُسُــفٌ. (S, K.) b3: (tropical:) A she-camel that yields abundant milk, but soon stops [its flow] in winter. (K, TA.) [And] with ة, (assumed tropical:) A she-camel that yields abundant milk. (JK.) b4: See also خَسْــفٌ. b5: عَيْنٌ خَسِــيفَةٌ (Mgh, K, TA) and ↓ خَاسِفَةٌ (JK, Mgh) (tropical:) An eye put out, or blinded; (JK, K, TA;) of which the black, or part surrounded by the white, has disappeared in the head. (JK, Mgh, TA.) A2: الــخَسِــيفَان, thus correctly written, as in the L, and so in the Nawádir of Aboo-'Amr Esh-Sheybánee, and in the Tedhkireh of Aboo-'Alee El-Hejeree, who asserts that the ن is the ن of the dual, and in one dial. with damm, [so that the word is written الــخَسِــيفَانِ and الــخَسِــيفَانُ,] and on whose authority is mentioned the saying هُمَا خَلِيلَانُ, with damm to the ن, [so that each is a dual in form, though not in signification,] but in the O and the K ↓ الخَيْسَفَانُ, [in the CK الخِيسَفَانُ,] with fet-h to the س, and [↓ الخَيْسُفَانُ,] with damm to that letter, (TA,) Bad dates: (O, K:) so in the Nawádir and Tedhkireh above mentioned: (TA:) or a palm-tree that bears a small quantity of fruit, and of which the unripe dates turn bad. (O, K.) خَسِــيفَةٌ [as an epithet, fem. of خَسِــيفٌ, q. v.:] as a subst.: see خَسْــفٌ, in two places.

خَاسِفٌ, and its fem., with ة: see خَسِــيفٌ, in two places. b2: Also (tropical:) Lean, or emaciated. (S, K.) b3: (assumed tropical:) A body altered, or altered for the worse. (A, TA.) (assumed tropical:) A man (JK) altered, or altered for the worse, in colour, or complexion, (JK, Ibn-'Abbád, K,) and in aspect. (JK.) b4: (tropical:) Hungry. (AHeyth, TA.) b5: (assumed tropical:) A boy light, or active, (K, TA,) and brisk, lively, or sprightly; as also خَاشِفٌ. (TA.) b6: (assumed tropical:) A man convalescent; or recovering from disease; syn. نَاقِهٌ: (AA, K: [see 1:]) pl. خُسُــفٌ. (K.) الخَيْسَفَانُ and الخَيْسُفَانُ: see خَسِــيفٌ.

أَخَاسِفُ and أَخَاسِيفُ: see خَسْــفَةٌ, in three places.

المُــخَسَّــفُ The lion. (TS, K.) مَــخْسُــوفَةٌ, applied to a well: see خَسِــيفٌ, in two places.

المَخَاسِفُ: see خَسْــفٌ.

خسر

(خســر) الشَّيْء نَقصه وَنسبه إِلَى الــخســران وَفُلَانًا أبعده من الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَا تزيدونني غير تــخســير} وأهلكه وَيُقَال خســره سوء عمله

خســر


خَسِــرَ(n. ac. خَسْــر
خُسْــر
خَسَــر
خُسُــر
خَسَــاْر
خَسَــاْرَة
خُسْــرَاْن)
a. [acc.
or
Fī], Lost, suffered losses.
b. Was lost; went astray, erred.

خَسَّــرَa. Caused to lose, caused loss to; caused to
perish.
b. Met with losses ( in business ).

أَــخْسَــرَa. Lessened, diminished.
b. Met with losses ( in business ).

خُسْــرa. see 22t (a)b. Punishment.

خَاْسِرa. Losing, suffering-loss.
b. see 25
خَسَــاْرa. Error; baseness, treachery.

خَسَــاْرَةa. Loss.
b. see 22
خَسِــيْرa. Going astray, erring; perishing.

خَسْــرَاْنُa. see 21
خُسْــرَاْنa. see 22t (a)
(خســر)
التَّاجِر خســرا وخســرا وخســارة وخســرانا غبن فِي تِجَارَته وَنقص مَاله فِيهَا وَفُلَان هلك وضل فَهُوَ خاسر وخســير وَهِي (بتاء) وَالشَّيْء نَقصه يُقَال خســر الْمِيزَان والكيل

(خســر) التَّاجِر خســرا وخســرا وخســرا وخســارا وخســرانا خســر فَهُوَ خســر وَيُقَال خســرت تِجَارَته وَفُلَان هلك وضل وَالشَّيْء أضاعه وأهلكه يُقَال خســر مَاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين خســروا أنفسهم وأهليهم يَوْم الْقِيَامَة} و {خســر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ذَلِك هُوَ الــخســران الْمُبين}
خ س ر : خَسِــرَ فِي تِجَارَتِهِ خَسَــارَةً بِالْفَتْحِ وَــخُسْــرًا
وَــخُسْــرَانًا وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَــخْسَــرْتُهُ فِيهَا وَــخَسِــرَ خُسْــرًا وَــخُسْــرَانًا أَيْضًا هَلَكَ وَأَــخْسَــرْتُ الْمِيزَانَ إخْسَــارًا نَقَصْتُ الْوَزْنَ وَــخَسَــرْتُهُ خَسْــرًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ لُغَةٌ فِيهِ وَــخَسَّــرْتُ فُلَانًا بِالتَّثْقِيلِ أَبْعَدْتُهُ وَــخَسَّــرْتُهُ نَسَبْتُهُ إلَى الْــخُسْــرَانِ مِثْلُ: كَذَّبْتُهُ بِالتَّثْقِيلِ إذَا نَسَبْتَهُ إلَى الْكَذِبِ وَمِثْلُهُ فَسَّقْتُهُ وَفَجَّرْتُهُ إذَا نَسَبْتَهُ إلَى هَذِهِ الْأَفْعَالِ. 
(خ س ر) : (إنَاءٌ خُسْــرَوَانِيٌّ) مَنْسُوبٌ إلَى خُسْــرو: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ الْعَجَمِ.
[خســر] غ فيه: "فما تزيدونني غير "تــخســير" أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبًا فزادت خســارتكم. 
خســر الــخســر النقص، والــخســران كذلك، خســر يــخســر خســراناً. وأخســرته أي نقصته. والخاسر الموضوع في تجارته، ومصدره الــخســارة، وصفقة خاسرة. ويقولون حمى خيبرى وخيسرى أي أنها خاسرة. والــخســرواني اسم الشراب.
خ س ر

خســر التاجر في بيعه خســراناً وخســراً، وتاجر خاسر. وأخســر الميزان وخســره وخســره: نقصه، وميزان مــخســور. وأخســر فلان وأكسد: وقع في الــخســران والكساد. وأخســرت الرجل: نقيض أربحته. وقيل لسلم الخاسر لأنه باع مصحفاً ورثه واشترى بثمنه عوداً يضرب به. وثوب خســرواني وخســروي، منسوب إلى خســرو شاه من الأكاسرة.

ومن المجاز: خســرت تجارته وربحت، وتجارة خاسرة ورابحة. ومن لم يطع الله فهو خاسر. وقد خســر خســارا وخســارة. وخســره سوء عمله: أهلكه. وتقول: لا يكون الراسخ ساخراً، ولا الساخر إلا خاسراً. والمساخر مخاسر.
خ س ر: (خَسِــرَ) فِي الْبَيْعِ بِالْكَسْرِ (خُسْــرًا) بِالضَّمِّ وَــخُسْــرَانًا أَيْضًا. وَ (خَسَــرَ) الشَّيْءَ نَقَصَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (أَــخْسَــرَهُ) مِثْلُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَــخْسَــرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] قَالَ الْأَخْفَشُ: وَاحِدُهُمُ (الْأَــخْسَــرُ) مِثْلُ الْأَكْبَرُ. وَ (التَّــخْسِــيرُ) الْإِهْلَاكُ. وَ (الْــخَسَــارُ) وَ (الْــخَسَــارَةُ) وَ (الْخَيْسَرَى) بِفَتْحِ الْخَاءِ فِي الثَّلَاثَةِ الضَّلَالُ وَالْهَلَاكُ. 
[خســر] خَسِــرَ في البَيْع خُسْــراً وخســرانا، وهو مثل الفرق والفرقان. وخســرت الشئ بالفتح وأخســرته: نَقَصْتُهُ. وقوله تعالى:

(هل نُنَبِّئُكُمْ بالأَــخْسَــرَيْنِ أَعْمالاً) *، قال الأخفش: واحدهم الاخســر مثل الاكبر. والتــخســير الاهلاك. والخناسير: الهلاك، لا واحد له. قال كعب بن زهير، إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة * بغاها خناسيرا فأهلك أربعا - وفى بغاها ضمير من الجد هو الفاعل. يقول: إنه شقى الجد، إذا نتجت أربع من إبله أربعة أولاد هلكت من إبله الكبار أربع غير هذه، فيكون ما هلك أكثر مما أصاب. والــخســار والــخســارة والخيسرى: الضلال والهلاك.
الْخَاء وَالسِّين وَالرَّاء

خَسِــرَ خَسْــرا، وخُسْــراً، وخُسْــراناً، وخَسَــارة، فَهُوَ خاسر، وخَسِــرٌ، كُله: ضلّ. وخَسِــر التَّاجِر: وُضِع فِي تِجَارَته أَو غَبِن. وَالْأول الأَصْل.

وَرجل خَيْسَرَي: خاسر.

وَفِي بعض الاسجاع: بِفيه البَرَي، وحُمى خَيْبَري، وشَرُّ مَا يُرَى، فَإِنَّهُ خَيْسَرَى.

وَقيل: أَرَادَ: خَيْسَرَ، فَزَاد للإتباع.

وَقيل: لايقال: خيسرى، إِلَّا فِي هَذَا السجع.

والــخَسْــر، والــخُســران: النَّقص.

وخَسَــرَ الوزنَ والكيلَ خَسْــراً، وأخســره: نَقصه.

وصفقة خاسرة: غير رابحة.

وكَرّة خاسرة: غير نافعة.

وَفِي التَّنْزِيل: (تِلْكَ إِذا كَرّة خاسرة) .

وَقَوله عز وَجل: (وخَسِــر هُنَالك المُبطلون) ، (وخَســر هُنَالك الْكَافِرُونَ) الْمَعْنى: تبين لَهُم خُســرانهم لما راوا الْعَذَاب، وَإِلَّا فهم كَانُوا خاسرين فِي كل مَكَان وَفِي كل وَقت.
خســر
الــخُسْــرُ والــخُسْــرَان: انتقاص رأس المال، وينسب ذلك إلى الإنسان، فيقال: خَسِــرَ فلان، وإلى الفعل فيقال: خســرت تجارته، قال تعالى:
تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ
[النازعات/ 12] ، ويستعمل ذلك في المقتنيات الخارجة كالمال والجاه في الدّنيا وهو الأكثر، وفي المقتنيات النّفسيّة كالصّحّة والسّلامة، والعقل والإيمان، والثّواب، وهو الذي جعله الله تعالى الــخســران المبين، وقال: الَّذِينَ خَسِــرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْــخُسْــرانُ الْمُبِينُ [الزمر/ 15] ، وقوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
[البقرة/ 121] ، وقوله: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ- إلى- أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [البقرة/ 27] ، وقوله: فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ [المائدة/ 30] ، وقوله:
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُــخْسِــرُوا الْمِيزانَ [الرحمن/ 9] ، يجوز أن يكون إشارة إلى تحرّي العدالة في الوزن، وترك الحيف فيما يتعاطاه في الوزن، ويجوز أن يكون ذلك إشارة إلى تعاطي ما لا يكون به ميزانه في القيامة خاسرا، فيكون ممّن قال فيه: وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ [الأعراف/ 9] ، وكلا المعنيين يتلازمان، وكلّ خســران ذكره الله تعالى في القرآن فهو على هذا المعنى الأخير، دون الــخســران المتعلّق بالمقتنيات الدّنيويّة والتّجارات البشريّة.
خســر: خَسِــر، من يــخســر على هذين الشيخين أي من يريد أن يغبن فيشتري هذين الشيخين (أخبار ص45).
وخَسِــر: غُلِبَ، قُهر (بوشر).
وخَسِــر: ترك صديقه وغيره وهجره، ليجد لنفسه نفعاً (بوشر).
خَسَّــر (بالتشديد) أتلف، أفسد (ألكالا).
وخَسَّــر: أفسد أخلاقه (بوشر).
وخَسَّــر: أسرف في تدليله، أفسده بكثرة التغاضي عنه (بوشر).
وخَسَّــر: دنَّس، أساء استعمال الشيء النفيس (بوشر).
تــخسَّــر: ذكرت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها: خســر، اضاع، فقد (باين سميث 1340).
وتَــخَسَّــر: تلف، فسد (الكالا).
استــخســر. استــخســر التعب. ندم على ما بذل من جهد (بوشر).
واستــخســر عليه الشيء: أعطاه إياه وهو آسف (بوشر).
خســر: فجور، فسق (بوشر).
خَسْــران: خاسر في لعب القمار (بوشر).
خُسْــران: تلف، فساد، خراب (بوشر).
وخُسْــران: بخل، شح (بوشر).
وخُسْــران: هلاك النفس، هلاك أبدي (بوشر).
وخُسْــران: خبث، فجور، فسق (بوشر).
خُسْــرَوان: صفة على الأسلوب الفارسي نسبة إلى خســرو بمعنى كسروى، ملكي، فاخر (فليشر بريشت ص82 في تعليقه على المقري (2: 516).
خُسْــرَواني: يدل على نفس المعنى السابق. ويوصف به الديباج فيقال: ديباج خســرواني (المقري 43002) ويوصف به النشيد (الغناء) فيقال: نشيد خســرواني (المقري 2: 516).
خَســارة، وفي معجم الكالا خِســارة وتجمع على خَسَــائر: رزيئة، ضرر، مضرة (ألكالا، بوشر، همبرت ص194) وتلف، خراب، فساد، عبث، ضرر، أذية (بوشر).
يا خســارة: إنه لأمر مؤسف، إنه أسوأ شئ، حيفاً (بوشر).
وخســارة: عيب، عوار (ألكالا).
وخســارة: تدنيس، تنجيس (بوشر).
وهو خســارة في القتل (ألف ليلة وليلة 3: 243) وفي طبعة برسل: ما يستأهل القتل: لا يستحق القتل.
خاسر، ويجمع على خُسَّــار وخُسَّــر: فاسد، داعر، خبيث، نذل، لئيم، رجل بور، حرامي شقي، صعلوك (بوشر).
ولد خاسر: ولد مدلل، ولد مدلع (بوشر).
باب الخاء والسين والراء معهما خ س ر، خ ر س، س خ ر، ر س خ مستعملات

خســر: الــخُسْــر: النقصان، والــخســران كذلك، والفعل: خَسِــرَ يَــخْسَــرُ خُسْــرانا. والخاسِرُ: الذي وضع في تجارته، ومصدره: الــخَســارَةُ والــخُسْــرُ. كِلْتُهُ ووزَنْتُهُ فأَــخْسَــرْتُهُ، أي: نقصته. وقوله [جل وعز] : وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْــراً

، أي: نقصا. وصفقة خاسرِةٌ، أي: غير مربحة

خرس: خَرِسَ خَرَساً. والخَرَسُ: ذهاب الكلام خلقة، أو عيا. وكتيبة خرساء: لا يسمع لها صوت ولا جلبة، وفيهم نجدة. وصوة خَرساءُ، وعلم أَخْرَسُ، أي: لا يسمع فيه صوت صدى. يعني الأعلام التي يهتدي بها. والخُرُس: طعام الولادة، والعقيقة، وخرّستها: أطعمتها عند ولادها. وناقة خرساء: لا يسمع لها صوت. والخُرْسِيُّ: منسوب إلى خُراسانَ، ومثله: الخُراسيُّ والخُراسانِيُّ، ويجمع الخُرْسيّ على الخُرْسِين، بتخفيف ياء النسبة كالأشعرين. قال :

لا تكرين بعدها خُرْسِيّا

والخَرْساء: الداهية. سخر: سَخِرَ منه وبه، أي: استهزأ. والسُّخْرِيَّةُ: مصدر في المعنيين جميعا، وهو السُّخْرِيُّ أيضا ويكون نعتا كقولك: هم لك سِخْرِيُّ وسُخْريّةٌ، مذكر ومؤنث [من ذكر قال: سِخْرِيّ، ومن أنث قال: سُخْريّة] . والسُّخَرَة: الضُّحَكَةُ، وأما السُّخْرةُ فما تَسَخَّرْتَ من خادم ودابة بلا أجر ولا ثمن. تقول: هم لك سُخْرَةً وسُخْرِيّاً. قال الله جل وعز: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي

، أي: سُخْرِيّة، من تَسَخُّرِ الخول وما سواه، وسخريا في الاستهزاء. سَخَرَتِ السفن: أطاعت وطاب لها السير. قال :

سَواخِرٌ في سواء اليم تحتفز

وقد سَخَّرَها الله لخلقه تَسْخيرا، وتَسَخَّرتُ دابة لفلان: ركبتها بغير أجر.

رسخ: رَسَخ الشيء رُسوخا، إذا ثبت في موضعه. وأَرْسَخْته إِرساخاً، كالحبر يَرْسَخُ في الصِّحيفة، والعلم يَرْسَخُ في القلب، وهو راسِخٌ في العلم: داخل فيه مدخلا ثابتا، والرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

* يقال: هم المدارسون. والدِّمْنةُ الرّاسخة: الثّابتة. قال لبيد : راسخ الغديرُ رُسُوخاً: نش ماؤه فذهب. 

خســر: خِسِــرَ خَسْــراً

(* قوله: «خســر خســراً إلخ» ترك مصدرين خســراً، بضم

فسكون، وخســراً، بضمتين كما في القاموس). وخَسَــراً وخُسْــراناً وخَسَــارَةً

وخَسَــاراً، فهو خاسِر وخَسِــرٌ، كله: ضَلَّ. والــخَسَــار والــخَســارة

والخَيْسَرَى: الضلال والهلاك، والياء فيه زائدة. وفي التنزيل العزيز: والعصرِ إِن

الإِنسان لفي خُسْــر؛ الفراء: لفي عقوبة بذنبه وأَن يَــخْسَــر أَهله ومنزله

في الجنة. وقال عز وجل: خَسِــرَ الدنيا والآخرة ذلك هو الــخُسْــران المبين.

وفي الحديث: ليس من مؤمن ولا كافر إِلا وله منزل في الجنة وأَهل وأَزواج،

فمن أَسلم سَعِدَ وصار إِلى منزله، ومن كفر صار منزله وأَزواجه إِلى من

أَسلم وسعد، وذلك قوله: الذين يرثون الفردوس؛ يقول: يرثون منازل الكفار،

وهو قوله: الذين خســروا أَنفسهم وأَهليهم يوم القيامة؛ يقول: أَهلكوهما؛

الفراء: يقول غَبِنُوهما. ابن الأَعرابي: الخاسر الذي ذهب ماله وعقله أَي

خســرهما. وخَسِــرَ التاجر: وُضِعَ في تجارته أَو غَبِنَ، والأَوّل هو

الأَصل. وأَــخْسَــرَ الرجلُ إِاذ وافق خُسْــراً في تجارته. وقوله عز وجل: قل هل

ننبئكم بالأَــخْسَــرِينَ أَعمالاً؛ قال الأَخفش: واحدهم الأَــخْسَــرُ مثل

الأَكْبَرِ. وقوله تعالى: فما زادوهم غير تَــخْسِــيرٍ؛ ابن الأَعرابي: أَي غير

إِبعاد من الخير أَي غير تــخســير لكم لا لي.

ورجل خَيْسَرَى: خاسِرٌ، وفي بعض الأَسجاع: بفِيهِ البَرَى، وحُمَّى

خَيْبَرَى، وشَرُّ ما يُرَى، فإِنه خَيْسَرَى؛ وقيل: أَراد خَيْسَرٌ فزاد

للإِتباع؛ وقيل: لا يقال خَيْسَرَى إِلا في هذا السجع؛ وفي حديث عمر ذكر

الخَيْسَرَى، وهو الذي لا يجيب إِلى الطعام لئلا يحتاج إِلى المكافأَة، وهو

من الــخَسَــارِ. والــخَسْــرُ والــخُسْــرانُ: النَّقْصُ، وهو مثل الفَرْقِ

والفُرْقانِ، خَسِــرَ يَــخْسَــرُ

(*

قوله: «خســر يــخســر» من باب فرح، وقوله وخســرت الشيء إلخ من باب ضرب، كما في

القاموس). خُسْــراناً وخَسَــرْتُ الشيءَ، بالفتح، وأَــخْسَــرْتُه:

نَقَصْتُه. وخَسَــرَ الوَزْنَ والكيلَ خَسْــراً وأَــخْسَــرَهُ: نقصه. ويقال: كِلْتُه

ووَزَنْتُه فأَــخْسَــرْته أَي نقصته. قال الله تعالى: وإِذا كالوهم أَو

وزنوهم يُــخْسِــرُونَ؛ الزجاج: أَي يَنْقُصُون في الكيل والوزن. قال: ويجوز في

اللغة يَــخْسِــرُون، تقول: أَــخْسَــرْتُ الميزانَ وخَسَــرْتُه، قال: ولا أَعلم

أَحداً قرأَ يَــخْسِــرُونَ. أَبو عمرو: الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان

إِذا أَعطى، ويستزيد إِذا أَخذ. ابن الأَعرابي: خَسَــرَ إِذا نقص ميزاناً

أَو غيره، وخَسِــرَ إِذا هلك. أَبو عبيد: خَسَــرْتُ الميزان وأَــخْسَــرْتُه

أَي نقصته. الليث: الخاسِرُ الذي وُضِعَ في تجارته، ومصدره الــخَسَــارَةُ

والــخَسْــرُ، ويقال: خَسِــرَتْ تجارته أَي خَسِــرَ فيها، ورَبِحَتْ أَي ربح

فيها. وصَفْقَةٌ خاسرة: غير رابحة، وكَرَّةٌ خاسرة: غير نافعة. وفي

التهذيب: وصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً أَي غير مُرْبِحَةٍ، وكَرَّ كَرَّةً

خاسِرَةً أَي غير نافعة. وفي التنزيل: تلك إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ. وقوله عزل

وجل: وخَسِــرَ هنالك المُبْطِلُونَ. وخَسِــرَ هنالك الكافرون؛ المعنى: تبين

لهم خُسْــرانُهم لما رأَوا العذاب وإِلاَّ فهم كانوا خاسرين في كل وقت.

والتَّــخْسِــيرُ: الإِهلاك. والخَنَاسِيرُ: الهُلاَّكُ، ولا واحد له؛ قال

كعب بن زهير:

إِذا ما نُتِجْنا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَةٍ،

بَغَاها خَنَاسِيراً، فأَهْلَكَ أَرْبَعا

وفي بغاها ضمير من الجَدِّ هو الفاعل، يقول: إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا

نُتِجَتْ أَربعٌ من إِبله أَربعَةَ أَولادٍ هلكت من إِبله الكِبار أَربع

غير هذه، فيكون ما هلك أَكثر مما أَصاب.

خســر
خسَــرَ يَــخسِــر، خَسْــرًا وخُسْــرًا وخَســارةً وخُسْــرانًا، فهو خاسِر، والمفعول مــخســور (للمتعدِّي)
خسَــر التَّاجرُ: غُبِن وباع بضاعته بأقلّ من تكلفتها.
خسَــر البائعُ الميزانَ: فسده ونقصه "خَسَــر الكيلَ- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يَــخْسِــرُونَ} [ق] ".
خسَــر ثروتَه في القمار: أضاعها، أهلكها، بدَّدها "يــخســر سمعتَه عند الآخرين- من طمع في الكلّ خســر الكلّ [مثل أجنبيّ] ". 

خسِــرَ يَــخسَــر، خَسْــرًا وخُسْــرًا وخَسَــارًا وخَســارةً وخُســرانًا، فهو خاسِر وخسِــر، والمفعول مــخســور (للمتعدِّي)
خسِــر التَّاجرُ: خَسَــر، غُبن وباع بضاعتَه بأقلّ من ثمن تكلفتها، ضدّ ربح "خسِــرت تجارته".
خسِــر فلانُ:
1 - هلَك " {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَــخْسَــرُ الْمُبْطِلُونَ} ".
2 - ضَلَّ " {وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ
 دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِــرَ خُسْــرَانًا مُبِينًا} ".
خسِــر الشَّيءَ: أضاعه، أهلكه، فقده "خسِــر مالَه- {الَّذِينَ خَسِــرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} " ° خسِــر دينَه: كفر- خسِــر نفسه: أهلكها. 

أخســرَ يُــخســر، إخســارًا، فهو مــخسِــر، والمفعول مــخسَــر
• أخســر الميزانَ أو الكيلَ: نقصه " {أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُــخْسِــرِينَ} ".
• أخســر فلانًا: سبَّب له الــخَســارةَ، جعله يــخســر في تجارة أو في بيع أو شراء، عكسه أربحه "أَــخْسَــره في تجارته". 

استــخســرَ يستــخســر، استــخســارًا، فهو مُستــخسِــر، والمفعول مُستــخسَــر
• استــخســر التَّعبَ: ندم على ما بذل من جهد.
• استــخســر عليه الشَّيءَ: أعطاه إيّاه وهو آسف. 

خسَّــرَ يــخسِّــر، تــخســيرًا، فهو مــخسِّــر، والمفعول مــخسَّــر
خسَّــره في تجارته: سبّب له خَســارة.
خسَّــر الميزانَ: نقصه.
خسَّــر فلانًا: أبعده عن الخير، أضلّه، أهلكه، أفسد أخلاقَه " {فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَــخْسِــيرٍ} ". 

خاسِر [مفرد]: ج خاسرون وخُسّــار وخُسّــر، مؤ خاسرة، ج مؤ خاسرات وخُسّــر:
1 - اسم فاعل من خسَــرَ وخسِــرَ ° جائزة الخاسِر: جائزة غير مُهمَّة تعطي للشّخص الذي أحرز أدنى مرتبة في لعبة أو سباق- ولد خاسِر: ولد مدلل، مدلع.
2 - خائب لا رجاء فيه " {قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} ". 

خَسَــار [مفرد]: مصدر خسِــرَ. 

خَسَــارَة [مفرد]: ج خَســارات (لغير المصدر) وخســائر (لغير المصدر):
1 - مصدر خسَــرَ وخسِــرَ.
2 - مقدار ما تزيد به نفقات المشروع على إيراداته "لحِق بالشركة هذا العام خَســارة كبيرة".
3 - أمر يؤثِّر فَقْدُه "موت العالِم خَســارة لا تُعوَّض- أنزلوا بالعدوّ خســائر فادحة" ° هو خَســارة في القتل: أي ما يستأهل القتلَ ولا يستحقُّه- يا خَســارة/ يا للــخَســارة: تعبير عن الحسرة وعدم الرضا. 

خَسْــر [مفرد]: مصدر خسَــرَ وخسِــرَ. 

خَسِــر [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خسِــرَ.
2 - هالك، ضالّ. 

خُسْــر [مفرد]: مصدر خسَــرَ وخسِــرَ. 

خَسْــرانُ/ خَسْــرانٌ [مفرد]: ج خَسَــارى وخَسْــرانون، مؤ خَسْــرَى/ خَسْــرانة، ج مؤ خَســارى/ خَسْــرانات:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خسِــرَ.
2 - مغبون أُصيب بــخســارة "خســران في تجارته".
3 - فاسد "فاكهة خســرانة". 

خُسْــران [مفرد]:
1 - مصدر خسَــرَ وخسِــرَ.
2 - تلف، فساد، هلاك، ضلال. 

خســر

1 خَسِــرَ, (S, A, Msb, K, &c.,) aor. ـَ (K;) and خَسَــرَ, aor. ـِ (K;) but the latter is an unusual form [except in the sense of أَــخْسَــرَ]; (B, TA;) inf. n. خُسْــرَانٌ (S, A, Msb, K) and خُسْــرٌ (S, Msb, K) and خَسَــارَةٌ (Msb, K) [which are the only forms assigned in the TA to the verb when used with reference to traffic] and خُسُــرٌ and خَسْــرٌ and خَسَــرٌ and خَسَــارٌ; (K;) He lost, or suffered loss or diminution: or he was deceived, cheated, beguiled, or circumvented: (K:) فِى البَيْعِ in selling; (S;) or فِى بَيَعِهِ in his selling; (A;) or فِى تِجَارَتِهِ in his traffic: (Msb, K: [see also 4:]) the former is the original signification: (TA:) he suffered diminution of his capital; he lost part thereof: (B, TA:) and he lost his capital altogether. (Bd in iv. 118; &c.) خُسْــرَانٌ is also attributed to an action, as well as to a man: (B, TA:) you say, (but in this case the verb is used tropically, A,) خَسِــرَتْ تِجَارَتُهُ (tropical:) [His traffic was losing; or an occasion of loss]; (A, B;) opposed to رَبِحَتْ. (A.) It is also used in relation to personal acquisitions; such as health, and safety, and intellect, and faith, and the recompense or reward of obedience [to God], which God has declared [Kur xxii. 11 and xxxix. 17] to be manifest خُسْــرَان, (B,) since there is none like it. (Bd.) For instance, you say, خَسِــرَ عَقْلَهُ, and مَالَهُ, He lost his intellect, and his property. (IAar.) [In a phrase of this kind, the noun which immediately follows the verb may be considered as put in the accus. case on account of the rejection of a prep., namely فِى: for] it is said that خَسِــرَ is never used otherwise than intransitively: though this has been contradicted, on the ground of the following phrase in the Kur [xxii. 11], خَسِــرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ [He hath lost, or he loseth, the things of the present life and of the latter life]; and the like; as الَّذِينَ خَسِــرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ [Who shall have lost themselves, or their own souls, and their families, or their wives; Kur xxxix. 17 and xlii. 44]; (MF, TA;) i. e., themselves, or their own souls, by their having erred, and their families by their having caused them to err, or by being separated from them for ever; (Bd;) or by being themselves made to remain for ever in Hell, and by their not gaining access to the حُور prepared in Paradise [as wives] for the believers: (Jel:) or the meaning is, accord. to Fr, who shall be deceived of their own souls, &c.: or, accord. to others, who shall have destroyed their own souls, &c. (TA.) b2: Also [He experienced, or saw, that he was loser; or] his having lost became manifest to him: so in the Kur xl. [78 and] last verse. (TA.) b3: Also (with all the forms of the inf. n. above mentioned, K,) He erred; went astray; deviated from, or lost, or missed, the right way: or he became lost; he perished; or he died: syn. ضَلَّ, (K,) and هَلَكَ. (Msb.) A2: خَسَــرَهُ, (A 'Obeyd, IAar, Zj, S, A, &c.,) aor. ـِ (Zj, Msb) and خَسُــرَ, (Bd in lv. 8,) inf. n. خَسْــرٌ (Msb, K) and خُسْــرَانٌ; (K;) and ↓ اخســرهُ, (A 'Obeyd, Zj, S, A, Msb,) inf. n. إِــخْسَــارٌ; (Msb, K;) and ↓ خسّــرهُ; (A;) He made it defective, or deficient; (A 'Obeyd, IAar, Zj, S, A, Msb, K;) namely, the weight, and the measure; (Zj, TA;) and the thing weighed; (TA;) and the balance, (A 'Obeyd, IAar, Zj, A, Msb,) by diminishing the weight. (Msb.) ↓ The second of these forms is more common, in this sense, than the first (Zj, TA) [and than the third]. For الْمِيزَانَ ↓ وَ لَا تُــخْسِــرُوا, in the Kur lv. 8, there are three other readings; namely تَــخْسُــرُوا and تَــخْسُــروا and تَــخْسَــرُوا; in the last of which, the prep. فِى is omitted after the verb. (Bd.) b2: [And He, or it, made him to lose, or suffer loss; to err, or go astray; to become lost, or to perish.]2 خسّــرهُ, (A, K,) inf. n. تَــخْسِــيرٌ, (S, K,) i. q. خَسَــرَهُ, q. v.: (A:) [and particularly] He, or it, destroyed him; caused him to perish. (S, K.) You say, خسّــرهُ سُوْءُ عَمَلِهِ (tropical:) The evilness of his conduct caused him to perish. (A.) b2: He put him away, or far away; removed, alienated, or estranged, him; (IAar, Msb;) from good, or prosperity. (IAar.) b3: He attributed, or imputed, to him خُسْــرَان [i. e. loss; or error, or deviation from the right way]: like كَذَّبَهُ meaning “ he attributed, or imputed, to him lying,”

&c. (Msb.) 4 اخســرهُ i. q. خَسَــرَهُ, which see in three places: (A 'Obeyd, Zj, S, A, Msb:) [and particularly] He made him to lose, or suffer loss, in his traffic; contr. of أَرْبَحَهُ. (A.) A2: And اخســر He fell into loss; (A;) he met with loss in his traffic. (TA. [See also 1.]) خُسْــرٌ an inf. n. of خَسِــرَ. (S, Msb, K.) In the Kur ciii. 2, accord. to some, it means Punishment for sin. (TA.) خَسِــرٌ: see خَاسِرٌ.

خُسْــرَانٌ an inf. n. of خَسِــرَ. (S, A, Msb, K.) [For particular usages thereof, see 1. As a simple subst., it generally signifies Loss, or the state of suffering loss or diminution: the state of being deceived or cheated: error, or deviation from the right way: (see also خَسَــارٌ:) or the state of becoming lost, of perishing, or of dying.] b2: It is also an inf. n. of خَسَــرَهُ. (K.) خُسْــرَوِىٌّ: see what next follows.

خُسْــرَوَانِىٌّ, (A, K,) or خُسْــرُوَانِىٌّ, (TA, [but the former is the better known,]) A certain kind of garment or cloth; (A, K;) so called in relation to Khusrow Sháh, one of the [kings of Persia called] أَكَاسِرَة [pl. of كِسْرَى or كَسْرَى]; as also ↓ خُسْــرَوِىٌّ. (A, TA.) b2: And A certain wine or beverage. (K.) خَسَــارٌ and ↓ خَسَــارَةٌ, [both inf. ns. of خَسِــرَ, q. v.,] (S,) and ↓ خَيْسَرَى, (S, M, K, in some copies of the K written خَنْسَرَى, with ن, TA,) Error; or deviation from the right way: [like خُسْــرَانٌ:] (S:) and perdition; or death; (S, K;) as also ↓ خَنَاسِيرُ, (S, and K in art. خنسر,) which last [is of a pl. form, but] has no sing. (S.) b2: And all the foregoing words, including ↓ خناسير, Baseness, ignobleness, ungenerousness, or meanness; (K;) the last, in poetry, shortened to ↓ خَنَاسِرُ: (TA:) and ↓ خَيْسَرَى, (K,) and, as some say, ↓ خَنَاسِيرُ, (TA,) perfidy, unfaithfulness, or treachery. (K, TA.) خَسِــيرٌ: see خَاسِرٌ.

خَسَــارَةٌ: see خَسَــارٌ.

خَاسِرٌ Losing, or suffering loss, in his traffic. (Lth.) And [hence,] تِجَارَةٌ خَاسِرَةٌ (tropical:) [Losing traffic; traffic which is an occasion of loss]; opposed to رَابِحَةٌ. (A.) And صَفْقَةٌ خَاسِرَةٌ (assumed tropical:) A bargain that does not bring gain [but on the contrary occasions loss]. (TA.) And كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (assumed tropical:) An unprofitable charge or assault. (K.) b2: One who has lost his property, and his intellect. (IAar.) b3: Erring; going astray; deviating from, or losing, or missing, the right way: or becoming lost; perishing; or dying: syn. ضَالٌّ: (K:) and so ↓ خَسِــرٌ (TA) and ↓ خَسِــيرٌ and ↓ خَيْسَرَى, (K, TA, but the last written in the CK خَيْسَرِىٌّ,) or ↓ خَيْسَرٌ, for it is said to occur [as an epithet] only in the following saying, in which خَيْسَرَى is said to be put for خَيْسَرٌ to assimilate it to preceding words: بِفِيهِ البَرَى وَ حُمَّى خَيْبَرَى وَ شَرٌّ مَا يَرَى فَإِنَّهُ خَيْسَرَى [In his mouth be dust, and may the fever of Kheyber befall him, and evil be that which he shall see, for he is one who goeth astray: but in the TA, in art. ورى, is another reading; for بفيه البرى, substituting بِهِ الوَرَى, meaning a certain disease]. (TA.) [Hence,] أَحْمَقُ خَاسِرٌ دَابِرٌ دَامِرٌ [Foolish, or stupid, erring, and utterly perishing]. (T in art. بت. [See بَاتٌّ: and see also دَامِرٌ.]) b4: Also One who makes the measure, and the balance, defective, or deficient, when he gives, and demands excess when he receives. (AA.) خَاسِرَةٌ: see the next paragraph.

خَنْسَرٌ and ↓ خَنْسَرِىٌّ A man in a place [or condition] of خُسْــرَان [or loss, &c.]: (K in the present art. and in art. خنسر:) pl. خَنَاسِرَةٌ. (K in art. خنسر.) b2: And [the pl.] الخَنَاسِرَةُ, in several copies of the K, in other copies of the K ↓ الخَاسِرَةُ, but correctly ↓ الخَنَاسِرُ, (TA,) The weak of mankind; (K, TA;) and the small, or little, of them; (TA;) as also ↓ الخَنَاسِيرُ, in the former sense, (K and TA in art. خنسر,) and in the latter sense also: (TA in that art.:) and أَهْلُ الخِيَانَةِ; (K and TA in this art.; and K in art. خنسر, accord. to several copies;) i. e. The people of perfidy, unfaithfulness, or treachery; and of baseness, ignobleness, ungenerousness, or meanness: (TA in the present art.:) or اهل الجبانة; because of their weakness; (TA in art. خنسر;) [as though meaning the people of cowardice (الجَبَانَة): or it may mean the people of the burial-ground (الجَبَّانَة); for, accord. to AHát, ↓ الخناسير signifies those who conduct [to the burial-ground] the corpse or the bier with the corpse; perhaps from خَنَاسِرُ meaning “ small, or little, and weak men. ” (TA.) خِنْسِرٌ, (K in art. خنسر, [in the CK, erroneously, خِنْسَر,]) or ↓ خِنْسِيرٌ, (Ibn-'Osfoor, AHei, and K in the present art.,) Base, ignoble, ungenerous, or mean: (K:) and perfidious, unfaithful, or treacherous. (TA in explanation of the latter.) A2: Also (the former accord. to the K in art. خنسر, and the latter likewise accord. to the TA in the present art.,) A calamity, or misfortune: (K, TA:) pl. [of the latter] in this sense خَنَاسِيرُ, like خَنَاثِيرُ. (IAar, TA.) خَيْسَرٌ: see خَاسِرٌ.

خَيْسَرَى: see خَسَــارٌ, in two places: A2: and see also خَاسِرٌ. b2: Also One who will not accept an invitation to partake of food, lest he should be required to make a requital: so in a trad. of 'Omar. (TA.) خَنْسَرِىٌّ: see خَنْسَرٌ.

خِنْسِيرٌ: see خِنْسِرٌ.

خَنَاسِرُ: see خَسَــارٌ: A2: and see also خَنْسَرٌ.

خَنَاسِيرُ a word [of a pl. form] having no sing.: (S:) see خَسَــارٌ, in three places.

A2: [Also pl. of خِنْسِيرٌ, q. v.]

A3: See also خَنْسَرٌ, in two places.

A4: Also The urine of the mountain-goats upon the herbage and the trees [or shrubs]: (K in this art. and in art. خنسر:) in which sense, also, it has no singular. (TA in the present art.) أَــخْسَــرُ sing. of أَــخْسَــرُونَ, which occurs in the Kur [xi. 24 and] xviii. 103 [and xxi. 70 and xxvii. 5], (Akh, S,) and signifies The greatest losers; those who suffer, or shall suffer, the greatest loss. (Bd.) مَــخْسَــرَةٌ An occasion, or a cause, of loss; or of error, or going astray; or of being lost, of perishing, or of dying: a word of the same class as مَبْخَلَةٌ and مَجْبَنَةٌ &c.: pl. مَخَاسِرُ. Hence the saying,] المَسَاخِرُ مَخَاسِرُ (tropical:) [Occasions, or causes, of mockery, or derision, or ridicule, are occasions, or causes, of loss, &c.]. (A.)
خســر
: (خَسَِــرَ، كفَرِحَ وضَرَبَ) ، الثَّاني لُغة شَاذَّة، كَمَا صَرْ بِهِ المُصَنِّف فِي البَصَائر، قَالَ ومِنْه قِرَاءَةُ الحَسَن البَصْرِيّ {وَلاَ تُــخْسِــرُواْ الْمِيزَانَ} (: 9) (خَسْــراً) ، بفَتْح فَسكُون، (وخَسَــراً) ، مُحَرَّكَةً، (وخُسْــراً) ، بضَمَ فسُكُون، (وخُسُــراً) ، بضَمَّتَيْن، وَبِه قرأَ الأَعْرَاجُ وعِيسَى بنُ عُمَر وأَبو بَكْر وابنُ عَبَّاس: {لَفِى خُسْــرٍ} (الْعَصْر: 2) (وخُسْــراناً) ، كعُثْمَان، (وخَسَــارةً) ، بالفَتْح، (وخَسَــاراً) ، كسَحَابٍ، الثّانِيَة والثَّالِثَة عَن ابْنِ دُرَيْد (: ضَلَّ) وَلَا يُسْتَعْمَل هاذا البَابُ إِلاَّ لازِماً، كَمَا صَر 2 بِهِ أَئِمَّة التَّصْرِيف.
قَالَ شَيْخُنَا: وتَعَقَّب هاذا القَوْلَ جماعةٌ، مُسْتَدِلِّين بقَوْله تَعَالَى: {الَّذِينَ خَسِــرُواْ أَنفُسَهُمْ} (الْأَنْعَام: 12) و {خَسِــرَ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةَ} (الْحَج: 11) وَنَحْوهمَا، وَقَالَ: لَا عِبْرَة بظَواهِر نُصُوصِهِم مَعَ وُرُودِ خِلافِها فِي الآياتِ القرآنِية. (فَهُوَ خَاسِرٌ) ، وخَسِــرٌ، (وخَسِــيرٌ، وخَيْسَرَى) ، بالأَلِف المَقْصُورَة. يُقَال: رَجُلٌ خَيْسَرَى، أَي خاسِرٌ. وَفِي بَعْضِ الأَسْجَاع:
بِفِيه البَرَى، وحُمَّى خَيْبَرَى، وشَرُّ مَا يُرى، فَإِنَّه خَيْسرَى.
وَقيل: أَراد خَيْسَرَ، فَزَادَ للإِتْباع. وَقيل: لَا يُقَالُ خَيْسرَى إِلاَّ فِي هاذا السجع.
(و) خَسِــرَ (التَّاجِر) فِي بَيْعِه خُسْــرَاناً: (وُضِعَ فِي تِجَارَتهِ أَوْ غُبِن) ، والأَوَّل هُوَ الأَصْل.
وَفِي البَصَائِر للمُصَنِّف: الــخُسْــرانُ فِي البَيْع: انتِقَاصُ رَأْ المَالِ، وقَوْلُه تَعالى: {الَّذِينَ خَسِــرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (الزمر: 15 والشورى: 45) قَالَ الفَرَّاءُ: يَقُولُ: غَبِنُوهما. وَقَالَ غَيره: أَي أَهلكوهما، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الخاسِرُ: الّذِي ذَهَبَ عَقْلُه ومَالُه، أَي خَسِــرَهما.
(والــخَسْــرُ) ، بالفَتح: (النَّقْصُ، كالإِــخْسَــارِ، والــخُسْــرَانِ) بالضَّمّ، مثل الفَرْق والفُرْقَانِ. خَسِــرَ يَــخْسَــر خُسْــرَاناً. وخَسَــرْتُ الشَّيْءَ، بالفَتْح، وأَــخْسَــرْتُه: نَقَصْتُه. وخَسَــرَ الوَزْنَ والكيْل خَسْــراف، وأَــخْسَــرَه: نَقَصَه. ويقَال: كِلْتُه ووَزَنْتُه فأَــخْسَــرْتُه، أَي نَقَصْتُه. وهاكَذا فَسَّر الزَّجّاجُ قَولَه تَعَالى: {أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُــخْسِــرُونَ} (المطففين: 3) أَي يَنْقُصُون فِي الكَيْل والوَزْنِ. قَالَ: ويَجُوزُ فِي اللُّغَة يَــخْسِــرُون، تَقُولُ: أَــخْسَــرْتُ المِيزَانَ وخَسَــرْتُه. قَالَ: وَلَا أَعْلَم أَحَداً قَرَأَ (يَــخْسِــرُون) . قُلتُ: وَهُوَ قِرَاءَةُ بِلال بْنِ أَبِي بُرْدَة. وَقَالَ أَبو عَمْرو: الــخَســاِر: الَّذِي يَنْقُص المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِذَا أَعْطَى، ويَءْحتَزِيدُ إِذَا أَخَذَ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: خَسَــرَ إِذَا نَقَصَ مِيزَاناً أَو غَيْرَه. وَعَن أَبي عُبَيْد: خَسَــرْتُ المِيزَانَ وأَــخْسَــرْتُه أَي نَقَصْته. وَقَالَ اللَّيْث: الخاسِر: الّذي وُضِع فِي تِجارته، ومَصدرُه الــخَسَــارةُ والــخُســرُ. (و) فِي الْكتاب الْعَزِيز: {تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} (النازعات: 12) أَي (غَيْرُ نَافِعَةٍ) . وَصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً، أَي غيرَ مُرْبِحَةٍ، وأَنشد المُصَنّف فِي البَصَائِر:
إِذا لم يكُنْ لامِرى نِعْمَةٌ
لَدَيَّ وَلَا بَيْنَنَا آصِرَهْ
وَلَا لِيَ فِي وُدِّهِ حاِلٌ وَلَا نَفْعَ دُنْيَا وَلَا آخِرَهْ
وأَفْنَيْتُ عُمْرِي على بابِه
فتِلْك إِذاً صَفْقَةٌ خاسِرَهْ (والخَنْسَرَى) ، هاكذا بسُكُونِ النُون بَعْدَ الخَاءِ. وَفِي الأُصول الجَيِّدَة بالتَّحْتِيَّة السَّاكِنَة بدل النُّون (: الضَّلاَلُ والهَلاَكُ) . زَادَ ابنُ سِيدَه والياءُ فِيهِ زَائِدَة.
(و) الخَيْسَرَى: (الغَدْرُ واللُّؤمُ كالــخَسَــارِ والــخَسَــارَةِ) ، بفَتْحِهِما، (والخَنَاسِيرِ) ، وَهُوَ الهلاكُ، وَلَا واحِد لَهُ. قَالَ كعبُ بنُ زُهَيْر:
إِذا مَا نُتجْنَا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَة
بَغَاهَا خَناسِيراً فأَهْلَكَ أَرْبَعَاً
يَقُولُ: إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا نُتِجَت أَرْبَعٌ من إِبلِه أَربعَةَ أَوْلاَدِ هَلَكَت من إِبلِ الكِبَار أَربَعٌ غَيْرُ هاذِهِ فَيَكُونُ مَا هَلَك أَكْثَرَ مِمّا أَصابَ.
وَقَالَ آخر:
فإِنَّكَ لَو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي
ولاكِنَّه قد أَدْرَكَتْك الخَنَاسِرُ
أَي أَدْرَكَتْك مَلاَئمُ أُمِّكَ.
(والــخُسْــرُوَانِيُّ) بضمّ الأَوَّلِ والثالِث: (شَرَابٌ. ونَوعٌ مِنَ الثِّيَابِ) ، كالــخُسْــرَوِيّ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ منسوبٌ إِلى خُسْــرُوشَاه من الأَكاسرة.
خسْــرَاوِيَّة) بالضّمّ: (ة بواسِطَ) ، نَقله الصّغانيّ.
خَسَّــرَهُ تَــخْسَــيرا: أَهْلَكَه) . وَمن المَجَاز: خَسَّــرَه سُوءُ عَمَلِه، أَي أَهْلَكَه.
(والخَاسِرَة: الضِّعَاف مِن النَّاسِ) وصِغَارُهم. هاكذا فِي النُّسخ، وصوابُه والخَناسِرُ، وَكَذَا فِيمَا بَعْده كَمَا فِي أُمَّهات اللُّغَة، (و) الخاسِرَةُ: (أَهلُ الخِيَانَةِ) والغَدْرِ واللُّؤْم.
(والخِنْسِير) بالكَسْر فِنْعِيل، وجَزَمَ بِهِ أَبُو حَيَّان تبعا لِابْنِ عُصْفُورٍ: (اللَّئِيمُ) الغادِر. (والخَنْسَرُ) ، كجَعْفَر، (والخَنْسَرِيُّ) بياءِ النِّسْبَة: (مَنْ هُوَ فِي مَوْضِعِ الــخُسْــرَانِ) .
(والخَنَاسِيرُ: أَبْوا الوُعُولِ عَلَى الكَلإِ والشَّجَرِ) ، لَا واحِد لَهُ.
(وسَلْمُ بْنُ عَمرو) بْنِ عَطَاءِ بنِ زَبّان الحِمْيَريّ قَدِم بَغْدَاد ومَدَح المَهْدِيُّ والهاديَ والبَرَامِكَةَ، ولَقبُه (الخَاسِرُ) ، وإِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذالِك (لأَنَّه باعَ مُصْحَفاً واشْتَرى بثَمَنِه دِيوانَ شِعْر) أَبِي نُوَاس، كَمَا فِي أَنْسَابِ السّمْعَانِي. وَفِي الأَساس: عُودَ لَهْوٍ. (أَوْ لِأَنَّه حَصَلَت لَهُ أَمْوال) كَثِيرة (فبَذَّرَهَا) وأَتْلَفَهَا فِي مُعاشَرَةٍ الأُدباءِ الفِتْيَان.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الــخُسْــر، بالضَّمّ: العُقُوبَةُ بالذَّنْب. وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالى: {إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْــرٍ} (الْعَصْر: 2) عَن الفَرَّاءِ.
وأَــخْسَــرَ الرَّجُلُ، إِذا وافَقَ خُسْــراً فِي تِجارَته. والتَّــخْسِــيرُ: الإِبْعَادُ مِن الخَير. قَالَه ابْنُ الأَعْرَابِيّ. وَفِي حَدِيث عُمَر: ذكر (الخَيْسَرى) . وَهُوَ الَّذي لَا يُجِيبُ إِلى الطَّعَام لِئَلاَّ يَحْتَاج إِلى المُكَافَأَة.
وَمن المَجَازِ: خَسِــرَت تِجَارَتُه، أَي خَسِــرَ فِيهَا، ورَبِحَت أَي رَبِح فِيها.
وَقَالَ المُصَنِّف فِي البَصَائِر: قد يُنْسَب الــخُسْــرَانُ إِلى الإِنسان، فَيُقَال: خَسِــرَ فُلانٌ، وإِلى الفِعْل فَيُقَال: خَسِــرَتْ تِجارَتُه. ويُسْتَعْمل ذالِكَ فِي المُقْتَنَيات النَّفِيسَةِ، كالصِّحَّة والسَّلامة والعقْل وَالْإِيمَان والثَّواب، وهُوَ الَّذي جَعَله الله، {الْــخُسْــرانُ الْمُبِينُ} (الْحَج: 15) {وَــخَسِــرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} ) (غَافِر: 85) أَي تَبَيَّن لَهُم خُسْــرَانُهم لمَّا رَايلأا العَذَاب، وإلاّ فَهُم كانُوا خاسِرِين فِي كُلِّ وَقْت.
وتجارَةٌ خاسرةٌ وتِجَارَةٌ رابِحَةٌ، وَمن لَمْ يُطِع اللَّهَ خَاسِرٌ، وتَقُولُ: لاَ يَكُونُ الرَّاسِخُ ساخِراً، وَلَا السَّاخِرُ إِلاّ خاسِراً. والمَسَاخِرُ مَخَاسِر.
وخَوْسَرٌ، كجَوْهَر: وَادٍ فِي شَرْقِيّ المَوْصِل، أَحدُ الأَوْدِيَة الَّتي تَمُدّ الدِّجْلَة مِنْهَا.
قَالَ شَيْخُنَا، ووَقَع فِي شَعْر حُرَيْث ابْنِ جَبَلَة العُذْريّ:
وذاكَ آخِرُ عَهْد مِنْ أَخِيكَ إِذَا
مَا المَرْءُ ضَمَّنه اللَّحْدَ الخَنَاسِيرُ
قَالَ أَبو حَاتِم: الخَنَاسِيرُ: الّذين يُشيعون الجنَازَة. وَنَقله البَغْدَادِيّ فِي شَرْح شواهِد المُغْنِي.
قلت: وَرُبمَا يُؤْخَذ مِنْ قَوْلِهم: الخَنَاسِر: صِغَارُ النَّاس وضِعافُهم، مَعَ مَا فِي كَلاَم المُصَنّف من المُخَالَفَة، فَتَأَمّل. والخَنَاسِيرُ: الدَّواهِي. والخِنْسِير بالكَسْر: الدّاهِيَة.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
خَاخَسْــر: من قُرَى دَرْغم من نَواحِي سَمَرْقَنْد. مِنْهَا أَبُو القَاسِم سَعْد بنُ سَعِيد الخاخَسْــرِيّ، خَادِم أَبي عليّ اليونانيّ الفَقِيه، والقَاضي عَبْدُ القادِرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِم الدّرْغَمِيّ الخَاخَسْــريّ، وَقد حَدَّثَا.
واستَدْرك شيخُنَا هُنَا:
خِسْــرُوجِرْد من قُرَى بَيْهَقَ.
قلت: وخِسْــرُوشَاه: من قُرَى مَرْوَ. وَقد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين.
ويُستدرك أَيضاً:
خُونْسار، بالضّمّ: قَرية من قُرى أَصْبهانَ. وَمِنْهَا الإِمام العلاّمة حُسين ابْن جمالٍ الأَصبهانيّ، وُلِد بخونْسار سنة 1017 وقرأَ بأَصْبَهان على جَعْفَرِ ابنِلُطْفِ الله العامليّ والسيّد محمّد باقراماد الحسينيّ. وممّن تَخرَّجَ بِهِ وَلدُه العلاّمة مُلاَّ جمال وَالشَّيْخ جمال الدّين محمّد شفع الاستراباديّ، وتُوَفّيَ بأَصبهان سنة 1098 وقَدِمَ جمالُ بن حُسين هاذا إِلى مَكَّة سنة 1114 وَهُوَ من أشهر علماءِ الْعَجم.
خســر: {تــخســروا}: تنقصوا.

خَسف

خَســف
) خَسَــفَ الْمَكَانُ، يَــخْسِــفُ، خُسُــوفاً: ذَهَبَ فِي الأَرْضِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. قَالَ: وخَسَــفَ الْقَمَرُ: مِثْلُ كَسَفَ. أَو كَسَفَ لِلشَّمْسِ، وخَسَــفَ لِلْقَمَرِ، قَالَ ثَعْلَبٌ: هَذَا أَجْوَدُ الكلامِ. أَو الْــخُسُــوفُ: إِذا ذَهَبَ بَعْضُهُمَا، والْكُسُوفُ كُلُّهُمَا، قَالَهُ أَبو حاتمٍ.
وَفِي الحَدِيثِ: إِنَّ الشَّمْسَ والْقَمَرَ لاَ يَــخْسِــفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ يُقَال: خَسَــفَ القَمَرُ، بوَزْنِ ضرب: إِذا كَانَ الفِعْلُ لَهُ، وخُسِــفَ، علَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، ويُقَال: خُسُــوفُ الشمسِ: دُخُولُهَا فِي السماءِ، كأَنَّهَا تَكَوَّرَتْ فِي جُحْرٍ.
قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد وَرَدَ الــخُسُــوفُ فِي الحديثِ كثيرا للشَّمْسِ، والمعرُوفُ لَهَا فِي اللُّغَةِ الكُسوفُ لَا الــخُسُــوفُ، فَأَمَّا إِطْلاقُه فِي مِثْلِ هَذَا فتَغْلِيباً للقمرِ، لِتَذْكِيرِه، على تَأْنيثِ الشَّمْسِ، فجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِيمَا يَخْصُّ القمرَ، ولِلْمُعَاوَضَةِ أَيْضاً، فإِنَّه قد جاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: إِنَّ الشَّمْسَ والْقمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ وأَمّا إِطْلاقُ الــخُسُــوفِ والكُسُوفِ فِي معنى ذَهَابِ نُورِهِما وإِظْلامِهِمَا.
وَمن المَجَازِ: خَسَــفَ عَيْنَ فُلانٍ، يَــخْسِــفُها، خَسْــفاً: أَي فَقَأَهَا، فَهِيَ خَسِــيفَةٌ، فُقِئَتْ حَتَّى غَابَ حَدَقَتاهَا فِي الرَّأْسِ. ومِن المَجَازِ: خَسَــفَ الشَّيْءَ، يَــخْسِــفُهُ، خَسْــفاً: أَي خرَّقَهُ، فَــخَسَــفَ هُوَ، كضَرَبَ، أَي انْخَرَقَ، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ، والشَّيْءَ: قَطعَهُ، والعَيْنُ: ذَهَبَتْ أَو سَاخَتْ، والشَّيْءُ، خَسْــفاً: نَقَصَ. يُقَالُ: خَسَــفَ السَّقْفُ نَفْسُه: أَي انْخَرَقَ. وخَسَــفَ فُلاَنٌ: خَرَجَ مِن الْمَرَضِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْد، وَهُوَ مَجازٌ.
وخَسَــفَ البِئْرُ، خَسْــفاً: حَفَرَهَا فِي حِجَارَةٍ، فَنَبَعَتْ بِمَاءٍ كَثِيرٍ فَلاَ يَنْقَطِعُ، وَقيل: هُوَ أَن يُنْقَبَ جَبَلُهَا عَن عَيْلَمِ الماءِ فَلَا يَنْزَحُ أَبَداً، وَقيل: هُوَ أَن يَبْلُغَ الحَافِرُ إِلَى مَاءٍ عِدٍّ. وَفِي حديثِ الحَجَّاجِ، قَالَ لرَجُل بَعَثَهُ يَحْفِرُ بِئْراً: أَــخْسَــفْتَ، أَم أَوْشَلْتَ أَي: أَأَطْلَعْتَ مَاءً كثيرا أَم قَلِيلاً.
وَمن ذَلِك أَيضاً مَا جاءَ فِي حديثِ عُمَرَ، أَنّ العَبَّاسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا سَأَلَهُ عَن الشُّعَراءِ، فَقَالَ: امْرُؤُ القَيْسِ سَابِقُهُم، خَسَــفَ لَهُم عَيْنَ الشِّعْرِ، فَافْتَقَرَ عَن مَعانٍ عُورٍ أَصَحَّ بَصَرٍ، أَي: أَنْبَطَهَا لَهُم وأَغْزَرَهَا، يُرِيد أَنَّه ذَلَّلَها لَهُم، وبَصَّرَهُم بمَعَانِي الشِّعْرِ، وفَنَّنَ أَنْوَاعَهُ وقَصَّدَهُ، فاحْتَذَى الشُّعَراءُ علَى مِثَالِهِ، فاسْتَعَارَ العَيْنَ لذَلِك، وَقد ذُكِرَ فِي ف ق ر، وَفِي ن ب ط.
فَهِيَ خَسِــيفٌ، وخَسُــوفٌ كَأَمِيرٍ، وصَبُورٍ، ومَــخْسُــوفَةٌ، وخَسِــيفَةٌ، وَقَالَ بعضُهم: يُقَالُ: بِئْرٌ خَسِــيفٌ، لَا يُقَالُ غير ذَلِك، ويُقَال: وَمَا كانَتِ البِئْرُ خَسِــيفاً، وَلَقَد خَسَــفَتْ، قَالَ:)
قد نُزِحَتْ إِنْ لَمْ تَكُنْ خَسِــيفَا أَو يَكُنِ الْبَحْرُ لَهَا حَلِيفَا أَــخْسِــفَةٌ، وخُسُــفٌ، الأَخِيرُ بضَمَّتَيْنِ عَن أَبي عمرٍ و، وشَاهِدُه قَوْلُ أَبِي نُوَاسٍ يَرْثِي خَلَفاً الأَحْمَر: مَنْ لَا يَعُدُّ الْعِلْمَ إِلاَّ مَا عَرَفْ قَلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْــخُسُــفْ وخَسَــفَ اللهُ بِفَلاَنٍ الأَرْضَ، خَسْــفاً: غَيَّبَهُ فِيهَا، وَمِنْه قَوْلُهُ تَعالَى: فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ، الأَرْضَ وَقَرَأَ حَفْصٌ، ويَعْقُوبُ، وسَهْلٌ قَوْلَه تعالَى: لَــخَسَــفَ بِنَا، كضَربَ، والباقُونَ: لَــخُسِــفَ بِنَا، علَى بِنَاءٍ المَجْهُولِ. ومِن المَجَازِ: الْــخَسْــفُ: النَّقِيصَةُ، يُقَال: رَضِيَ فُلانٌ بالــخَسْــفِ، أَي: بالنَّقِيصَةِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والــخَسْــفُ: مَخْرَجُ مَاءِ الرَّكِيَّةِ، حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ، كَمَا فِي الصِّحَّاحِ. والــخَسْــفُ: عُمُوقُ ظَاهِرِ الأَرْضِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الــخَسْــفُ: الْجَوْزُ الذِي يُْكَلُ، ويُضَمُّ فِيهِمَا فِي الجَوْزِ والعُمُوقِ، أَمَّا أَبو عمرٍ وفإِنَّهُ رَوَى فِيهِ بمَعْنَى الجَوْزِ الفَتْحَ والضَّمَّ، وَقَالَ: هِيَ لُغَةُ أَهْلِ الشِّحْرِ، واقْتَصَرَ أَبو حَنِيفَةَ علَى الضَّمِّ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ الصحيحُ. والــخَسْــفُ أَيضاً مِن السَّحَابِ: مَا نَشَأَ مِن قِبَلِ الْمَغْرِبِ الأَقْصَى عَن يَمِينِ الْقِبْلَةِ، وَقَالَ غيرُه: مَا نَشَأَ مِن قِبَلِ العَيْنِ حَامِلاً مَاء كَثِيراً، والعَيْنُ عَن يَمِينِ القِبْلَةِ. ومِن المَجَازِ: الــخَسْــفُ: الإِذْلاَلُ، وأَن يُحَمِّلَكَ الإِنْسَانُ مَا تَكْرَهُ، قَالَ جَثَّامَةُ:
(وتِلْكَ الَّتِي رَامَهَا خُطَّةٌ ... مِنَ الخَصْمِ تَسْتَجْهِلُ المَحْفِلاَ)
يُقَالُ: سَامَهُ خَسْــفاً، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ، وسَامَهُ الــخَسْــفَ: إِذا أَوْلاَهُ ذُلاًّ، ويُقَال: كَلَّفَهُ المَشَقَّةَ والذُّلَّ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي حديثِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: مَنْ تَرَكَ الجِهَادَ أَلْبَسَهُ اللهُ الذِّلَّةَ، وَسِيمَ الــخَسْــفَ، وأَصْلُه أَنْ تَحْبِسَ الدَّابَّةَ بِلاَ عَلَفٍ، ثمَّ اسْتُعِيرَ فوُضِعَ مَوْضِعَ الهَوَانِ والذُّلِّ، وسِيمَ: أَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ. ويُقَال: شَرِبْنَا علَى الْــخَسْــفِ: أَي: علَى غَيْرِ أَكْلٍ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وابنُ الأَعْرَابِيِّ.
ويُقَال: بَاتَ فُلانٌ الْــخَسْــفَ: أَيْ جَائِعاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هَكَذَا، وَهُوَ مَجازٌ.
وَقَالَ غيرُه: بَاتَ القَوْمُ عَلَى الــخَسْــفِ: إِذا بَاتُوا جِيَاعاً، لَيْسَ لَهُم شيْءٌ يَتَقَوُّتُونَ بِهِ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:
(بِتْنَا علَى الْــخَسْــفِ لاَ رِسْلٌ نُقَاتُ بِهِ ... حَتَّى جَعَلْنَا حِبَالَ الرَّحْلِ فُصْلاَنَا)
أَي: لَا قُوتَ لنا، حَتَّى شَدَدْنَا النُّوقَ بالحِبَالِ لِتَدِرَّ عَلَيْنَا، فنَتَقَوَّتَ لَبَنَهَا، وَقَالَ بِشْرٌ:)
(بِضَيْفٍ قد أَلَمَّ بِهِمْ عِشَاءً ... علَى الْــخَسْــفِ الْمُبَيَّنِ والْجُدُوبِ)
وَقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: الخَاسِفُ: الجَائِعُ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أَوْسٍ: (أَخُو قُتُرَاتٍ قد تَبَيَّنَ أَنَّهُ ... إِذَا لم يُصِبْ لَحْماً مِنَ الْوَحْشِ خَاسِفُ)
والْــخَسْــفَةُ: بالفَتْحِ: مَاءٌ غَزِيرٌ، وَهُوَ رَأْسُ نَهْرِ مُحْلِّمٍ بِهَجَرَ. والْخَاسِفُ: الْمَهْزُولُ، وَهُوَ مَجَازٌ، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ الْمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، وَقد خَسَــفَ بَدَنُهُ: إِذا هَزُلَ، ولَوْنُهُ: إِذا تَغَيَّرَ، وَفِي الأَسَاسِ: فُلانٌ بَدَنُهُ خَاسِفٌ، ولَوْنُهُ كَاسِفٌ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الخَاسِفُ: الْغُلاَمُ النَّشِيطُ الْخَفِيفُ، والشِّينُ المُعْجَمَةُ لُغَةٌ فِيهِ، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: الخَاسِفُ: الرَّجُلُ النَّاقِهُ، ج: خُسُــفٌ، ككُتُبٍ. ويُقَال: دَعِ الأَمْرَ يَــخْسُــفُ، بِالضَّمِّ: أَي دَعْهُ كَمَا هُوَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. وخُسَــاف، كغُرَابٍ: بَرِّيَّةٌ بَيْن بَالِسَ وحَلَبَ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: مَفَازَةٌ بيْنَ الْحِجَازِ والشَّأْمِ.
ومِن المَجَازِ: الــخَسِــيفُ، كأَمِيرٍ: الْغَائِرَةُ مِن الْعُيُونِ، يُقَال: عَيْنٌ خَسِــيفٌ، وبِئْرٌ خَسِــيفٌ، لَا غَيْرُ، وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ: مِنْ كُلِّ مُلْقِى ذَقَنٍ جَحُوفِ يُلِحُّ عِنْدَ عَيْنِهَا الْــخَسِــيفِ كالْخَاسِفِ، بلاَ هَاءٍ أَيضاً، وَمن المَجَازِ: الــخَسِــيفُ مِن النُّوقِ: الْغَزِيرَةُ اللَّبَنِ، السَّرِيعَةُ الْقَطْع فِي الشِّتَاءِ، وَقد خَسَــفَتْ هِيَ، تَــخْسِــفُ، خَسْــفاً، وخَسَــفَهَا اللهُ، خَسْــفاً، ومِنَ السَّحَابِ: مَا نَشَأَ مِنْ قِبَلِ العَيْنِ حَامِلاً مَاءً كثِيراً، كالــخِسْــفِ بالكَسْرِ. والأَخَاسِيفُ: الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ، يُقَال: وقَعُوا فِي أَخَاسِيفَ مِنَ الأَرْضِ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ، ويُقَال أَيضاً: الأَخَاسِفُ، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ.
والْخَيْسَفَانُ، بِفَتْحِ السِّينِ، وضَمِّهَا، هَكَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ، بتَقْدِيمِ الياءِ على السِّينِ، ومِثْلُه فِي العُبَابِ، وَالَّذِي فِي اللِّسَانِ: الــخَسِــيفَانُ، بتَقْدِيمِ السِّينِ على الياءِ، وَهَذَا الضَّبْطُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ غَرِيبٌ، لم أَجِدْهُ فِي الأُمَّهَاتِ، والصَّوابُ أَنَّ هَذَا الضَّبْطَ إِنَّمَا هُوَ فِي النُّونِ، فَفِي النَّوَادِرِ لأَبِي عليٍّ الهَجَرِيِّ، مَا نَصُّه: الــخَسِــيفانُ: التَّمْرُ الرَّدِّيءُ، وزَعَمَ الأَخِيرُ أَنَّ النُّونَ نُونُ التَّثْنِيَةِ، وأَنَّ الضَّمَّ فِيهَا لُغَةٌ، وحكِيَ عَنهُ أَيضاً: هُمَا خَلِيلاَنُ، بضَمِّ النُّونِ، أَو: هِيَ النَّخْلَةُ يَقِلُّ حَمْلُهَا وَيَتَغَيَّرُ بُسْرُهَا، كَمَا فِي العُبَابِ.
ويُقَال: حَفَرَ فأَــخْسَــفَ، أَي وَجَدَ بِئْرَهُ خَسِــيفاً، أَي غَائرَةً. ومِن المَجَازِ: أَــخْسَــفَتِ العَيْنُ أَي: عَمِيَتْ كَانْــخَسَــفَت، الأَخِيرُ مُطَاوِعُ خَسَــفَهُ فَانْــخَسَــفَ، الأَخِيرُ مُطَاوِعُ خَسَــفَهُ فَانْــخَسَــفَ، وَهُوَ مَجَازٌ.)
وقُرِيءَ قَوْلُه تَعَالَى: لَوْلاَ أَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا لاَ نْــخُسِــفَ بِنَا، علَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، كَمَا يُقَالُ: انْطُلِقَ بِنَا، وَهِي قِرَاءَةُ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، زَادَ الصَّاغَانِيُّ: والأَعْمَشِ، وطَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، وابنِ قُطَيْبٍ، وأَبَان بنِ تَغْلِبَ، وطَاوُس. والمُــخَسَّــفُ، كمُعْظَّمٍ: الأَسَدُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، فِي التَّكْمِلَةِ.
ومّما يسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: انْــخَسَــفَتِ الأَرْضُ: سَاخَتْ بِمَا عَلَيْهَا. وخَسَــفَهَا اللهُ تعالَى، خَسْــفاً. وانْــخَسَــفَ بِهِ الأَرْض، وخُسِــفَ بِهِ الأَرْضُ، مَجْهُولاً: إِذا أَخَذَتْهُ الأَرْضُ ودَخَلَ فِيهَا. والــخَسْــفُ: إِلْحَاقُ الأَرْضِ الأُولَى بالثَّانِيَةِ، وانْــخَسَــفَ السَّقْفُ: انْخَرَقَ، والــخَسِــيفُ، كأَمِيرٍ: السَّحَابُ، يَنْشَأُ مِن قِبَلِ العَيْنِ، والــخَسْــفُك الهُزَالُ والظُّلْمُ، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ: (وَلم أَرَ كَامْرِيءٍ يَدْنُو لِــخَسْــفٍ ... لَهُ فِي الأَرْضِ سَيْرٌ وانْتِوَاءُ)
والمَخَاسِفُ فِي قَوْلِ سَاعِدَةَ الهُذَلِيِّ:
(أَلاَ يَا فَتًى مَا عَبْدُ سَمْشٍ بِمِثْلِهِ ... يُبَلُّ علَى الْعَادِي وتُؤْبَى الْمَخَاسِفُ)
جمع خَسْــفٍ، خَرَجَ مَخْرَجَ مَشَابِهَ، ومَلامِحَ. والــخَسِــيفَةُ: النَّقِيصةُ، عَن ابنِ بَرِّيّ، وأَنْشَدَ:
(ومَوْتُ الفَتَى لم يُعْطَ يَوْماً خَسِــيفَةً ... أَعَفُّ وأَغْنَى فِي الأَنَام وأَكْرَمُ)
ومِن المَجازِ: خَسَــفَتْ إِبِلُكَ وغَنَمُك، وأَصابَتْهَا الــخَسْــفَةُ، وَهِي تَوْلِيَةُ الطِّرْقِ، ولِلْمَالِ خَسْــفَتانِ، خَسْــفَةٌ فِي الحَرِّ، وخسْــفَةٌ فِي البَرْدِ، كَمَا فِي الأَسَاسِ. وآبِي الــخَسْــفِ: لَقَبُ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عبدِ العُزَّي، وَهُوَ أَبو خَدِيجَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ، ورَضِيَ عَنْهَا، وعَن بَنِيهَا، وَفِيه يَقُولُ يحيى بنُ عرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ:
(أَبٌ لِي آبِي الــخَسْــفِ قد تَعْلَمونَه ... وفَارِسُ مَعْرُوفٍ رَئِيسُ الكَتَائِبِ)
والــخُســوف: مَوْضِعٌ بَين الجَوْزِ وجَازَانَ باليَمَنِ.

بخس

بــخس


بَــخَسَ(n. ac. بَــخْس)
a. Diminished.
b. Wronged, defrauded.
c. Put out ( the eye of ).
تَبَاْــخَسَa. Defrauded one another.

بَــخْس
(pl.
بُخُوْس)
a. Deficient, defective.
b. Low (price).
بَــخِسa. Low priced: cheap.

بَاْــخِسa. Tyrannous, tyrannical.
بــخس البــخس أرض تنبت من غير سقي، والجميع بخوس. وفقء العين بالإصبع وغيرها. وكذلك الظلم، وتبــخس أخاك حقه فتنقصه. وانه لشديد الأباخس يعني أصابعه إذا قبضها، واحدها أبــخس. وتبــخس المخ تبــخســاً دخل في السلامى والعين. والتبخيس ذهاب المخ من العظام.
بــخس: بَــخَس: عاب، نقص، ازدري (بوشر ألف ليلة 1: 14). ويقال: بــخس ثمن الشيء: نقصه (بوشر).
أبــخسَ: ازدري، عاب (الكالا).
انبــخس: بُــخِس (فوك).
أبْــخسُ، بأبــخس ثمن: بأقل ثمن وأرخصه (بوشر).
مباخس: الأراضي التي لا تروى بل يسقيها المطر (معجم البلاذري 15).
[بــخس] نه فيه: يأتي زمان يستحل فيه الربا بالبيع و"البــخس" بالزكاة، هو ما يأخذه الولاة باسم العشر والمكوس يتأولون فيه الزكاة والصدقة. ج: "بــخســت" صلاته نقصت. غ: "لا تبــخســوا الناس" لا تظلموا بهم أموالهم. وبثمن "بــخس" أي ذي ظلم.
ب خ س: (الْبَــخْسُ) النَّاقِصُ يُقَالُ شَرَاهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ وَقَدْ (بَــخَسَــهُ) حَقَّهُ أَيْ نَقَصَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَيُقَالُ لِلْبَيْعِ إِذَا كَانَ قَصْدًا: لَا (بَــخْسَ) فِيهِ وَلَا شَطَطَ. 
(ب خ س) : (الْبَــخْسِــيُّ) خِلَافُ السَّقِيِّ مَنْسُوبٌ إلَى الْبَــخْسِ وَهُوَ الْأَرْضُ الَّتِي تَسْقِيهَا السَّمَاءُ لِأَنَّهَا مَبْخُوسَةُ الْحَظِّ مِنْ الْمَاءِ وَفِي التَّهْذِيبِ الْبَــخْسِــيُّ مِنْ الزَّرْعِ مَا لَمْ يُسْقَ بِمَاءِ غَدِيرٍ إنَّمَا سَقَاهُ مَاءُ السَّمَاءِ.
(بــخس)
الْكَيْل وَالْمِيزَان بــخســا نَقصه وَفِي التنزل الْعَزِيز {وَلَا تبــخســوا النَّاس أشياءهم} وَفُلَانًا ظلمه وعابه وعينه فقأها وَفُلَانًا حَقه لم يوفه إِيَّاه فَهُوَ باخس وَهِي باخس أَيْضا وباخســة

(بــخس) مخ الْعظم نقص من الهزال وَلم يبْق إِلَّا فِي السلامى وَالْعين وَهُوَ آخر مَا يبْقى
ب خ س

بــخس الكيال مكياله. وفي المثل: " تحسبها حمقاء وهي باخس ". وبــخس الناس: مكسهم، وضرب عليهم بــخســاً فاحشاً. قال:

وفي كل أسواق العراق إتاوة ... وفي كل ما باع امرؤ بــخس درهم

ولا تبــخس أخاك حقه. وباعه بثمن بــخس أي مبخوس. ومنه بــخس المخ وتبــخس إذا دخل في السلامى والعين وهو آخر ما يبقى.
بــخس
البَــخْسُ: نقص الشيء على سبيل الظلم، قال تعالى: وَهُمْ فِيها لا يُبْــخَسُــونَ
[هود/ 15] ، وقال تعالى: وَلا تَبْــخَسُــوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ [الأعراف/ 85] ، والبَــخْسُ والبَاخِسُ: الشيء الطفيف الناقص، وقوله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ [يوسف/ 20] قيل: معناه: بَاخِس، أي: ناقص، وقيل: مَبْخُوس أي: منقوص، ويقال: تَبَاخَسُــوا أي: تناقصوا وتغابنوا فبــخس بعضهم بعضا.
ب خ س : بَــخَسَــهُ بَــخْسًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ نَقَصَهُ أَوْ عَابَهُ وَيَتَعَدَّى إلَى مَفْعُولَيْنِ وَفِي التَّنْزِيلِ {وَلا تَبْــخَسُــوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} [الشعراء: 183] وَبَــخَسْــت الْكَيْلَ بَــخْسًــا نَقَصْته وَثَمَنٌ بَــخْسٌ نَاقِصٌ قَالَ السَّرَقُسْطِيُّ بَــخَسْــت الْعَيْنَ بَــخْسًــا فَقَأْتهَا وَبَخَصْتهَا أَدْخَلْت الْأُصْبُعَ فِيهَا وَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ بَــخَسْــتهَا وَبَخَصْتهَا خَسَــفْتهَا وَالصَّادُ أَجْوَدُ. 
[بــخس] البَــخْسُ: الناقص. يقال: {شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ} . وقد بَــخَسَــهُ حقَّه يبــخســه بــخســا، إذا نقصه. يقال للبيع إذا كان قَصْداً: لا بَــخْسَ فيه ولا شَطَط. وفي المثل: " تَحْسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ ". هكذا جرى المثل. قال ثعلب: وإن شئت قلت باخســة. والبَــخْسُ أيضاً: أرض تُنْبِتُ من غير سَقْي. قال الأمويّ: يقال بَــخَّسَ المُخُّ تَبْخيساً، أي نقص ولم يَبْقَ إلا في السُلامى والعين، وهو آخر ما يبقَى.
بــخس
بــخَسَ يَبــخَس، بَــخْسًــا، فهو باخِس، والمفعول مَبْخوس
• بــخَس الرَّجلُ الكيْلَ والميزانَ ونحوَهما: نَقَصَه "بــخَس حقوقَ عُمّاله/ ثمنَ الشّيءِ- {فَلاَ يَخَافُ بَــخْسًــا وَلاَ رَهَقًا} ".
• بــخَس الشَّخصَ حقَّه: ظَلَمَه، لم يُوَفِّه إيّاه " {وَلاَ تَبْــخَسُــوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} ".
• بــخَسَ عينَ فلانٍ: فقَأها. 

أبــخسَ يُبــخس، إبخاسًا، فهو مُبــخِس، والمفعول مُبــخَس
• أبــخس فلانًا: ازدراه، عابه.
• أبــخس فلانًا حقَّه: بــخسَــه إيّاه؛ ظلمه ولم يُعطه إيّاه كاملاً
 "يجب عدم إبخاس حقوق الآخرين". 

تباخسَ يتباخس، تباخُسًــا، فهو مُتباخِس
• تباخس النَّاسُ: غشَّ بعضُهم بعضًا في البيع والشّراء، نقص بعضُهم حقوقَ بعض. 

أبْــخَسُ [مفرد]: ج أباخس، مؤ بــخســاء، ج مؤ بَــخْســاوات وبُــخْس: اسم تفضيل من بــخَسَ ° بأبــخس ثمن: بأقل ثمن وأرخصه. 

بَــخْس [مفرد]: ج بُخوس (لغير المصدر): مصدر بــخَسَ.
• ثمن بــخْس/ سعر بــخْس: زهيد، ناقص القيمة " {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ} ". 

بــخس

1 بَــخَسَــهُ, aor. ـَ inf. n. بَــخْسٌ, He diminished it; lessened it; made it deficient, or defective: (S, A, Msb, K:) or he made it faulty. (Msb.) You say, بَــخَسَ الكَيَّالُ [for بَــخَسَ الكَيَّالُ الكَيْلَ The measurer made defective measure]. (A.) And of a just sale, لَا بَــخْسَ فِيهِ وَ لَا شَطَطَ, (S,) or وَلَا شُطُوطَ, (T, TA,) [There is no deficiency in it nor excess.] And it is said in the Kur [lxxii. 13], فَلَا يَخَافُ بَــخْسًــا وَلَا رَهَقًا He shall not fear diminution of the reward of his actions, nor wrong, or injustice. (TA.) And in this sense, [as also in the next,] the verb is doubly trans. (Msb.) Yousay, بَــخَسَــهُ حَقَّهُ He diminished to him his right, or due; deprived him, or defrauded him, of a part of it. (S, A.) And it is said in the Kur [vii. 83 and xi. 86 and xxvi. 183], وَلَا تَبْــخَسُــوا النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ [And ye shall not diminish unto men their things]: (Msb:) or the verb in this instance has the signification next following. (TA.) b2: He wronged him; acted wrongfully, or unjustly, towards him. (A, K.) A2: بَــخَسَ عَيْنَهُ: see بَخَصَ.6 تباخســوا They defrauded one another in a sale. (K.) بَــخْسٌ Deficient; defective. (S.) It is said in the Kur [xii. 20], وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ And they sold him for a deficient, or defective, price: (S, * Msb, * TA:) or for a price less than was incumbent: or for an insufficient price: or for an unjust price; accord. to Zj; because the sale of a man that has been found is unlawful. (TA.) A2: Land that produces herbage without being [artificially] watered: (JK, S, K:) or land which is watered by the rain; because it has deficient watering: (Mgh:) pl. بُخُوسٌ. (JK, TA.) b2: Also, (TA, as from Ibn-Málik,) or ↓ بَــخْسِــىٌّ, [which is more probably the correct form,] a rel. n. from بَــخْسٌ in the sense immediately preceding, explained in the T as signifying, (Mgh,) Seed-produce that is not irrigated with water from a spring or well or the like, but only by the rain. (Mgh, and TA from Ibn-Málik.) بَــخْسِــىٌّ: see بَــخْسٌ.

بَاخِسٌ Any one who acts wrongfully, or unjustly. (TA.) It is said in a prov., تَحْسِبُهَا حَمْقَآءَ وَ هِىَ بَاخِسٌ; (S, A, K;) so runs the prov.; but accord. to Th, (S,) you may also say بَاخِسَــةٌ; (S, K;) i. e., [Thou thinkest her stupid,] but she is wrongful, or unjust: applied to him who feigns himself to be of weak understanding when he is crafty and cunning. (K, TA.) The origin of the prov. was this: a man of the Benu-l-' Ambar, of Temeem, mixed his property with that of a woman, coveting the possession of it, and thinking that she was stupid, and that she did not take care of her property nor know it: then he made a division with her, after he had mixed; but she was not content with the division until she took her property: she complained of him to those in authority, so that he released himself from her by giving her what she desired of the property: and the man was reproved for his conduct; it being said to him, “Thou cheatest a woman: is not this wrongful conduct (بَــخْس)? ” whereupon he replied in the words above, which became a proverb. (Th, K, * TA.)
بــخس
البَــخْس: النَّقص، يُقال: بَــخَسَــه حَقَّه يَبْــخَسُــه بَــخْســاً.
وقوله تعالى:) وشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ (أي ذي بَــخْسٍ، ويكون وصفاً بالمصدر كما سبق.
ويقال للبيع إذا كان قصداً: لا بَــخْسَ فيه ولا شَطَطَ، كما يقال: لا وَكْسَ فيه ولا شَطَطَ.
وفي المثل: تَحْسِبُها حَمٍقاء وهي باخِسٌ. هكذا جرى المثل بلا هاءٍ، وقال ثعلَبٌ: وإنْ شئت قُلْتَ: باخِسَــة. فمن روى باخِس أراد أنَّها ذاةُ بَــخِسٍ تَبْــخَسُ الناسَ حقوقهم، ومَنْ روى باخِسَــة بنى الكلام على بَــخَسَــت فهي باخِسَــة. يقال أنَّ المثل تكلَّم به رجل من بني العًنبَر من تميم جاورته امرأة فنظر إليها فحَسِبَها حمقاء لا تَعقِل ولا تَحفَظُ ولا تعرِف مالها، فقال العَنْبَريُّ: ألاَ أخلِطُ مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم أُقاسِمُها فآخذُ خير متاعها وأُعطيها الرَّديءَ من متاعي، فقاسمها بعدما خلط متاعَهُ بمتاعها، فلم تَرْضَ عند المقاسمة حتى أخذت متاعها، ثم نازَعَتهُ وأظهَرَت له الشكوى حتّى افتدى منها بما أرادَتْ. فعوقِبَ عندَ ذلك فقيل له: اختَدَعْتَ امرَأَةً وليس ذلك بِحَسِنٍ، فقال: تحسِبها حمقاء وهي باخِسٌ. يُضرَبُ لِمَنْ يَتَبَالَه وفيه دَهْيٌ.
قال الله تعالى:) ولا تَبْــخَسُــوا النّاس أشيْائهم (أي لا تَظلِموهم أموالهم. وكَلَّ ظالِمٍ باخِس.
وقَوله تعالى:) وهم فيها لا يُبْــخَســونَ (أي لا يُنْقَصونَ من أرزاقِهم ولا يقلِّلون.
والبَــخْسُ - أيضاً -: أرْضٌ تُنبِتُ من غيرِ سَقيٍ. وقال الليث: البَــخسُ: فَقءُ العين بالإصبَعِ وغيرِها. وقال ابن السكِّيت: يقال: بَخَصتُ عينَهُ - بالصاد -، ولا يقال بَــخَسْــتُها - بالسين -. وقال الأصمعيُّ: بَخَصَ عَينَهُ وبَخَزَها وَبَــخَسَــها: إذا فقأَها.
وفي حديث النبيّ - صلى الله عليه وسلّم - يأتي على الناس زمان يُسْتَحَلُّ فيه الرِّبا بالبيع؛ والخمر بالنبيذ؛ والبَــخْسُ بالزكاة؛ والسُّحتُ بالهديّة؛ والقتل بالموعظة. البَــخْسُ: المَكْسُ، وقيل: هو ما يأخُذُه الوُلاةُ باسْمِ العَشْرِ؛ يَتَأوَّلون الزَّكاة والصدقات.
ويُقال: إنَّهُ لَشَديدُ الأباخِسِ: وهي اللحم العَصِبُ، وقيل الأباخِس: ما بين الأصابِع وأُصولِها. والأصابِع نفسُها يقال لها الأباخِس - أيضاُ -، قال الكُمَيْتُ:
جَمَعتُ نِزاراُ وهي شتّى شعوبها ... كما جَمَعَتْ كفٌّ إليها الأباخِســا
وبَــخَّسَ المُخَّ تبخيساً: إذا نقص ولم يبقَ إلاّ في السلامى والعين؛ وهو آخر ما يبقى، وكذلك تَبَــخَّسَ المُخُّ؛ وهذه عن ابنِ عبّاد.
وتبَاخسَ القوم: إذا تغابَنوا.
والتَّركيب يدل على النَّقصِ.

بــخس: البَــخْسُ: النَّقْصُ. بَــخَسَــه حَقَّه يَبْــخَسُــه بَــخْســاً إِذا نقصه؛

وامرأَة باخِسٌ وباخِسَــةٌ. وفي المثل في الرجل تَحْسَبُه مغفلاً وهو ذو

نَكْراءَ: تَحسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ أَو باخِسَــةٌ؛ أَبو العباس:

باخِسٌ بمعنى ظالم، ولا تَبْــخَسُــوا الناس. لا تظلموهم. والبَــخْسُ من الظلم

أَنْ تَبْــخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْــخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه.

وقوله عز وجل: فلا يَخافُ بَــخْســاً ولا رَهَقاً؛ أَي لا ينقص من ثواب عمله،

ولا رهقاً أَي ظلماً. وثَمَنٌ بَــخْسٌ: دونَ ما يُحَبُّ. وقوله عز وجل:

وشَرَوْه بثمن بَــخْسٍ؛ أَي ناقص دون ثمنه. والبَــخْسُ: الــخَسِــيسُ الذي بَــخَس

به البائعُ. قال الزجاج: بَــخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الموجود لا يحل

بيعه. قال: وقيل بَــخْسٌ ناقص، وأَكثر التفسير على أَن بَــخْســاً ظلم، وجاءَ

في التفسير أَنه بيع بعشرين درهماً، وقيل باثنين وعشرين، أَخذ كل واحد من

إِخوته درهمين، وقيل بأَربعين درهماً، ويقال للبيع إِذا كان قَصْداً: لا

بَــخْسَ فيه ولا شطط. وفي التهذيب: لا بَــخْس ولا شُطُوط. وبَــخَسَ

الميزانً: نَقَصَه. وتَباخَسَ القومُ، تغابنوا. وروي عن الأَوزاعي في حديث: أَنه

يأْتي على الناس زمانٌ يُستحلُّ فيه الربا بالبيع، والخمرُ بالنبيذ،

والبَــخْسُ بالزكاة؛ أَراد بالبَــخْس ما يأْخذه الولاة باسم العُشْر، يتأَوّلون

فيه أَنه الزكاة والصدقات. والبَــخْسُ: فَقْءُ العين بالإِصبع وغيرها،

وبَــخَسَ عينه يَبْــخَسُــها بــخســاً: فقأَها، لغة في بَخَصَها، والصاد أَعلى.

قال ابن السكيت: يقال بَخَصْتُ عينَه، بالصاد، ولا تقل بَــخَسْــتُها إِنما

البَــخْسُ نقصانُ الحق. والبَــخْسُ: أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي، والجمع

بُخُوسٌ. والبَــخْسُ من الزرع: ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنما سقاه ماء السماء؛

قال أَبو مالك: قال رجل من كندة يقال له العُذافَة وقد رأَيته:

قالتْ لُبَيْنَى: اشْتَرْ لنا سَويقَا،

وهاتِ بُرَّ البَــخْسِ أَو دَقِيقا،

واعْجَلْ بِشَحْمٍ نَتَّخِذْ حُرْذِيقا

واشْتَرْ فَعَجِّلْ خادِماً لَبِيقا،

واصْبُغْ ثيابي صِبَغاً تَحْقِيقا،

من جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا

بِزَعْفَرَانٍ، صِبَغاً رَقيقا

قال: البَــخْسُ الذي يزرع بماء السماء، تشريقاً أَي صُفِّرَ شيئاً

يسيراً. والأَباخِسُ: الأَصابعُ. قال الكُمَيْتُ:

جَمَعْتَ نِزَاراً، وهي شَتَّى شُعُوبُها،

كما جَمَعَتْ كَفُّ إليها الأَباخِســا

وإِنه لشديد الأَباخِسِ، وهي لحم العَصَب، وقيل: الأَباخِسُ ما بين

الأَصابع وأُصولها.

والبَخِيسُ من ذي الخُفِّ: اللحم الداخل في خُفِّه. والبَخِيسُ: نِياطُ

القلب. ويقال: بَــخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً أَي نقص ولم يبق إِلا في

السُّلامَى والعين، وهو آخر ما يبقى. وقال الأُموي: إِذا دخل في السُّلامَى

والعين فذهب وهو آخر ما يبقى.

بــخس
البَــخْسُ: النَّقْصُ والظُّلْمُ، وَقد بــخسَــه بَــخْســاً، كمنعَه، وقولُه تَعَالَى: وَلَا تَبْــخَسُــوا النَّاسَ أَي لَا تَظْلِمُوهُم، وَقَوله تَعَالَى: فَلَا يَخافُ بَــخْســاً وَلَا رَهَقَاً أَي لَا يُنْقَصُ من ثَوابِ عملِه، وَلَا رَهَقاً، أّي ظُلْماً. وَقَوله تَعَالَى: وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَــخْسٍ، وَقَالَ الزَّجّاجُ: بَــخْسٍ أَي ظُلْمٍ، لأَنَّ الإنسانَ المَوجودَ لَا يَجوزُ بيعُه، وَقيل: إنَّه ناقِصٌ دونَ مَا يَجِب، وَقيل: دونَ ثمَنِه، وجاءَ فِي التَّفسير: أَنَّه بِيعَ بعِشرينَ دِرهَماً، وَقيل بِاثْنَيْنِ وعشرينَ دِرْهَماً، أَخَذَ كلُّ واحدٍ من إخوَتِه دِرهَمَيْنِ، وَقيل: بأَربَعين دِرْهَماً. قَالَ الليثُ: البَــخْسُ: فَقْءُ العَيْنِ بالإصْبَعِ وغيرِها، قَالَه الأَصمعيُّ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي البَخْصِ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: بَخَصَ عينَه، بالصَّادِ، وَلَا تَقُل: بَــخَسَــها، وإنَّما البَــخْسُ: نُقصانُ الحَقِّ، كَمَا نَقله الأَزْهَرِيُّ، وسيأْتي فِي الصَّادِ، والجَمعُ بُخوسٌ. البَــخْسُ، من الزَّرْعِ: مَا لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ، إنَّما سقَاهُ ماءُ السَّماءِ، قَالَه أَبو مالِكٍ، قَالَ رَجُلٌ من كِنْدَةَ يُقال لَهُ العُذافِرُ وَقد رأَيْتُه:
(قالتْ لُبَيْنَى اشْتَرْ لَنا سَوِيقَا ... وهَاتِ بُرَّ البَــخْسِ أَو دَقِيقا)
واعْجَلْ بشَحْمٍ نَتَّخِذْ خُرْدِيقا قَالَ: البَــخْسُ: الَّذِي يُزرَع بماءِ السَّماءِ. البَــخْسُ: المَكْسُ، وَهُوَ مَا يأْخذُه الوُلاةُ باسمِ العُشْرِ يتأَوَّلونَ فِيهِ أَنَّه الزَّكاةُ والصَّدَقاتُ، وَمِنْه مَا رُويَ عَن الأَوزاعِيِّ فِي حَدِيث: أَنَّه يأْتي على النَّاسِ زَمانٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ الرِّبا بالبيعِ، والخَمْرُ بالنَّبيذ، والبَــخْسُ بالزَّكاةِ، والسُّحْتُ بالهَدِيَّة، والقَتْلُ بالمَوعِظَةِ وكُلُّ ظالمٍ باخِسٌ. من أَمثالهم: تَحسِبُها حَمقاءَ وَهِي بَاخِسٌ، أَي ذاتُ بَــخْسٍ، أَو باخِسَــةٌ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَتبَالَهُ وَفِيه دَهاءٌ ونُكْرٌ. قيل: أَصْلُ المَثلِ: خَلَطَ رَجُلٌ من بني العَنْبَر من تميمٍ مالَه بِمَال امْرأَةٍ طامعاً غيها، ظانَّاً أَنَّها حَمْقاءُ مُغَفَّلَةٌ لَا تَعْقِلُ وَلَا تَحفَظُ وَلَا تَعرِفُ مالَها، فقاسمَها بعدَ مَا خَلَطَ فَلم تَرْضَ عِنْد المُقاسَمةِ حتَّى أَخذَت مالَها واسْتَوْفَتْ وشَكَتْهُ عِنْد الوُلاةِ)
حتَّى افْتَدى مِنْهَا بِمَا أَرادَتْ من المالِ، فعُوتِبَ الرجلُ فِي ذلكَ وَقيل لَهُ بأَنَّكَ تَخدَعُ امْرأَةً وَلَيْسَ ذَلِك بحسَنٍ، فَقَالَ الرَّجُل عِنْد ذلكَ: تَحْسَبُها حمقاءَ وَهِي باخِسٌ، فَذهب المَثَلُ، أَي وَهِي ظالِمَةٌ، قَالَه ثعلبٌ. والأَباخِسُ: الأَصابِعُ نفسُها، قَالَ الكُمَيْتُ:
(جَمَعْتُ نِزاراً وهْيَ شَتَّى شُعوبُها ... كَمَا جمَعَتْ كَفٌّ إِلَيْهَا الأَباخِســا)
قيل: مَا بَين الأَصابِع وأُصولِها. يُقال: إنَّه لّشديدُ الأَباخِسِ: أَي لَحمِ العَصَب. يُقَال: بَــخَّسَ المُخُّ تَبْخيساً، كَذَا تَبَــخَّسَ، وَهَذِه عَن الصَّاغانِيِّ: نقَصَ وَلم يبقَ إلاّ فِي السُّلامَى والعَيْنِ، وَهُوَ آخِرُ مَا بقِيَ، وَقَالَ الأُمَوِيُّ: إِذا دخلَ فِي السُّلامَى والعَيْنِ فذهَبَ، وَهُوَ آخِرُ مَا يَبْقَى، وَقد رُويَ بِالْجِيم، وَقد تقدَّم، وبخَطِّ أَبي سَهْلٍ: قلتُ: هَذَا يُروَى بالباءِ والنُّون. وتَباخَســوا: تَغابَنوا. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: يُقَال للْبيع إِذا كَانَ قَصْداً: لَا بَــخْسَ فِيهِ وَلَا شَطَطَ، وَفِي التهذيبِ: وَلَا شُطُوطَ. والبَخِيسُ، كأَميرٍ: نِياطُ القَلْبِ، هَكَذَا فِي اللِّسَان، ولعلَّ الصوابَ فِيهِ بالنُّونِ، كَمَا سيأْتي. والبَخيسُ من ذِي الخُفِّ: اللَّحمُ الدَّاخِلُ فِي خُفِّه.
بــخس: {بــخســا}: نقصانا. 

خَسس

خَســس
{الــخَسُّ: بَقْلٌ، أَي مَعْرُوفٌ، من أَحْرَارِ البُقُولِ، عَرِيضُ الوَرَقِ حُرٌّ لَيِّنٌ، يَزِيدُ فِي الدَّمِ، والبَرِّيُّ مِنْهُ فِي قُوَّةِ الخَشْخاشِ الأَسْوَدِ، وأَجْوَدُه البُسْتَانِيُّ الطَّرِيُّ الأَصْفرُ العَرِيضُ، وَهُوَ بَارِدٌ رَطْبٌ.
وأَغْذاهُ المَطْبُوخُ، وَهُوَ نافِعٌ من اخْتِلاَفِ المِيَاه، ودَوَامُ أَكْلِه يُضْعِفُ البَصَرَ، ويَضُرُّ بالباهِ.
} وخَسُّ الحِمَارِ: السِّنْجارُ، وَهُوَ أَبو حَلْسَا، وَهُوَ فَيْلُوس، وَهُوَ وَرَق الــخَسِّ الرَّقِيق، كثيرُ العَدَدِ إِلَى السَّوَادِ، وأَورَاقُه لاَصِقَةٌ بالأَصلِ، لَوْنُ أَصلِه إِلَى الحُمْرَةِ، ويَصْبُغُ اليدَ والأَرْضَ، والمَكْبُوسُ مِنْهُ بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ، أَكْلاً وضِمادًا.
وبالضَّمِّ، الــخُسُّ بنُ حابِسٍ: رَجُلٌ من إِياد معروفٌ، وَهُوَ أَبُو هِنْد بِنْتِ {الــخُسِّ الإِيادِيَّةِ، الَّتِي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ، وكانَتْ مَعرُوفَةً بالفَصَاحَةِ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ. وَفِي نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: يُقال فِيهِ:} خُسٌّ، وخُصٌّ، بِالسِّين وَالصَّاد، وَهُوَ خُصٌّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ. وَقَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ: لَا يجوزُ فِيهِ إِلا {الــخُسُّ، بالسينِ. أَو هِيَ، أَي ابْنَةُ} الــخُسِّمن العَمَالِيقِ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ. والإِيادِيَّةُ: هِيَ جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ الإِيَادِيّ، وكِلْتاهما مِن الفِصَاحِ والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ {الــخُسِّ المَشْهُورةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ، وَهِي من بَنِي إِيادٍ، واخْتُلِفَ فِي اسْمِها، فَقيل هِنْد، وَقيل:) جُمْعَةُ، وَمن قَالَ: إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَها إِلَى جَدَّهَا، كَمَا حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدِ. ونقلَ شَيخُنَا عَن ابنِ السِّيدِ فِي الفَرْق، أَنهُ يُقال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ: بنتُ الخُصِّ، وابنةُ} الــخُسِّ، فَهَذَا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ، والاخْتِلاَفُ فِي اسْمِها، فتأَمَّلْ. قلتُ: ونَقَلَ الأُرْمَوِيُّ فِي كِتَابِه عَن اللَّحْيانِيّ: قَالَ الــخُسُّ لِبِنْتِه: إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ فِي إِبلِي إلاّ فَحْلاً وَاحِداً. قَالَت: لَا يُجْزِئُهَا إلاَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ، أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ. {والــخُسَّــانُ، كُرْمَّانٍ: النُّجُومُ الَّتِي لَا تَغْرُب، كالجَدْيِ، والقُطْبِ، وبَنَاتِ نَعْشٍ، والفَرْقَدَيْنِ، وشِبْهِه هَكَذَا تُسمِّيها العَرَبُ، نَقله ابنُ دُرَيْدِ.} وخَسَّ نَصِيبَه يَــخُسُّــه، بالضَّمِّ: جَعَلَه {خَسِــيساً دَنِيئاً حَقِيراً. ويُقال:} خَسِــسْتَ بَعْدِي، بالكَسْرِ، {خِسَّــةً، بالكَسْرِ،} وخَسَــاسَةً، بالفَتْحِ، إِذا كانَ فِي نَفْسِهِ {خَسِــيساً، أَي دَنِيئاً حَقِيراً.} وخَسِــسْتَ {وخَسَــسْتَ} تَــخِسُّ {خَسَــاسَةً،} وخُسُــوساً {وخِسَّــةً: صِرْتَ} خَسِــيساً. {وخَسِــيسةُ النّاقَةِ: أَسْنَانُهَا دُونَ الإِثنَاءِ، يُقال: جَاوَزَتِ الناقةُ} خَسِــيستَهَا، وَذَلِكَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها، وَهِي الَّتِي تُجُوزُ فِي الضَّحَايَا والهَدْيِ.
ومِن المَجَازِ: يُقال: رَفَعْتُ مِن! خَسِــيسَتِه، إِذَا فَعَلْتَ بِهِ فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ الأَزْهَرِيّ: يُقال: رَفَعَ اللهُ خَسِــيسَةُ فُلانٍ، إِذا رَفَعَ اللهُ حالَهُ بعدَ انْحِطَاطِهَا. {والــخُسَــاسَةُ بالضَّمِّ: عُلاَلَةُ الفَرَسِ. والقَلِيلُ من المالِ، أَيضاً، نقلهما الصاغانِيُّ. ويُقال: هَذَا الأُمُورُ} خِسَــاسٌ بينَهُمْ، ككِتَابٍ: أَي دُوَلٌ، نَقله ابنُ فارِسٍ، أَي يَتَدَاوَلُونَهَا.
{وأَــخْسَــسْتَ يَا رَجُلُ، إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً} خَسِــيساً، عَن ابنِ السِّكِّيتِ، أَو جِئْتَ {بــخَسِــيسٍ فِي الأَفْعَالِ.
(و) } أَــخْسَــسْتَ فُلاَناً: وَجَدْتَه خَسِــيساً. {واسْتَــخَسَّــه: عَدَّه كذلِكَ، أَي خَسِــيساً. نقلَه الجَوْهَرِيُّ.
} والمُسْتَــخِسُّ، ويُفْتَحُ الخاءُ: الشْيءُ الدُّونُ. {المُسْتَــخِسُّ} والمُسْتَــخَسُّ: القَبِيحُ الوَجْهِ الدَّمِيمُه، وهِي بِهاءٍ، مُشْتَقٌّ من {الــخِسَّــةٍ.} وتَخَاسُّوه: تَدَاوَلُوه أَو تَبَادَرَوه. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {خَسَّ الشِّيءُ} يَــخَسُّ {ويَــخِسُّ} خِسَّــةً {وخَسَــاسَةً، فَهُوَ} خَسِــيسٌ: رَذُلَ.
وشَيْءٌ {خَسِــيسٌ،} وخُسَــاسٌ، {ومَــخْسُــوسٌ: تَافِهٌ. رجُلٌ} مَــخْسُــوسٌ: مَرْذُولٌ. وقَوْمٌ {خِسَــاسٌ: أَرْذالٌ.
} وخَسَّ الحَظُّ، {وأَــخَسَّــه: قَلَّلَهُ وَلم يُوَفِّرْه، قالَ أَبُو مَنْصُورٍ: العَرَبُ تَقول:} أَــخَسَّ اللهُ حَظَّه، وأَخَتَّه، بِالْألف، إِذا لَم يَكُنْ ذَا جَدٍّ وَلَا حَظٍّ فِي الدنْيا وَلَا شيْءٍ من الخَيْرِ. وامْرَأَةٌ {خَسَّــاءُ: دَمِيمَةٌ.
} والــخَسَــاسَةُ: الحالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا! الــخَسِــيسُ. {والــخَسِــيسُ: الكافِرُ. ويُقال: هُوَ} خَسِــيسٌ خَتِيتٌ.! والأَــخِسَّــاءُ: الرُّذَلاءُ لَا يُعْبَأُ بهِم.

شخس

شــخس: مِشْــخَس: زيار، كلاْبة لسد منخري حصان تصعب بيطرته. (بوشر).
(شــخس)
الْأَمر شــخســا اضْطربَ وَفَارق استقامته فَهُوَ شخيس

شــخس


شَــخَسَ(n. ac. شَــخْس)
a. Was agitated.
b. Yawned, gaped.

أَشْــخَسَ
a. [Fī], Slandered.
تَشَــخَّسَa. see I (b)
شــخس الشــخس فتح فم الحمار عند التثاؤب والكرف. والشخاس والمشاخســة في الأسنان وهو أن يميل بعضها ويسقط بعضها. والمتشاخس المتمايل. ومنطق شخيس فيه تجهم. وأشــخســت له في المنطق. وشتاخس القوم تباعدوا. ومنه تشاخس فوه.
ش خ س

تشاخس فوه إذا اختلفت أسنانه، وشاخس فاه الدهر ودلك عند الهرم. وكرف الحمار ثم شاخس إذا فتح فاه رافعاً رأسه بعد شم الروثة.

ومن المجاز: فلان أخلاقه متشاكسه، وأفعاله متشاخســة.
[شــخس] الشَــخْسُ: الاضطراب والاختلاف. يقال: تَشاخَسَــتْ أسنانُه، إذا اختلفتْ ومال بعضُها وسقَطَ البعض من الهَرَم. قال أرطاةُ بن سُهَيَّة المرّيّ: ونحن كصَدْعِ العُسِّ إنْ يُعْط شاعباً * يَدَعْهُ وفيه عَيْبُهُ مُتَشاخِسُ * أي وإن أُصْلِحَ فهو متمايلٌ لا يستوى. ابن السكيت: يقال: تشاخس ما بين القوم، أي فسد .
باب الخاء والشين والسين معهما ش خ س مستعمل فقط

شــخس: الشَّــخْسُ: فتح الحمار فمه عند التثاؤب والكرفِ، قال:

وشاخَسَ فاهُ الدهر [حتى كأنه ... منمس ثيران الكريص الضوائن] أي: خالف بين أسنانه فشَخَصَ بعضها، ومال بعضها، وقال»

:

تراه في آثارهن خائفا ... مُشاخِســاً طوراً وطورا كارفا

وتشاخس ما بين القوم، أي: اختلف.

شــخس: الشَــخْسُ: الاضطراب والاختلاف. والشَّخيس: المخالف لما يؤْمر به؛

قال رؤْبة:

يَعْدِلُ عني الجَدِلَ الشَّخِيسا

وأَمر شَخيسٌ: متفرّق. وشاخَسَ أَمْرُ القوم: اختلف. وتَشاخَسَ ما

بينهم: تباعد وفسد. وضربه فتَشاخَسَ قِحْفا رأْسه: تباينا واختلفا، وقد استعمل

في الإِبهام؛ قال:

تَشاخَسَ إِبهاماكَ إِن كنت كاذِباً،

ولا بَرِثا من دَاحِسٍ وكُناعِ

وقد يستعمل في الإِناء؛ أَنشد ابن الأَعرابي لأَرْطاةَ ابن سُهَيَّة:

ونحن كَصَدْعِ العُسِّ إِن يُعْطَ شاعِباً

يَدَعْهُ، وفيه عَيْبُه مُتَشاخِسُ

أَي متباعد فاسد، وإِن أُصلح فهو متمايل لا يستوي. وكلام مُتَشاخِسٌ أَي

متفاوت. وتَشاخَسَــتْ أَسنانه: اختلفت إِما فِكْرَةً وإِما عَرَضاً.

وشاخَسَ الدهرُ فاه؛ قال الطِّرِمَّاح يصف وَعِلاً، وفي التهذيب يصف

العَيْرَ:وشاخَسَ فاء الدَّهْرُ حتى كأَنه

مُنَمِّسُ ثيرانِ الكَريصِ الضَّوائن

ابن السكيت: يقول خالف بين أَسنانه من الكِبَر فبعضها طويل وبعضها

مُعْوَج وبعضها متكسر. والضوائن: البيض. قال: والشُّخاسُ والشاخِسَــة في

الأسنان، وقيل: الشُّخاسُ في الفم أَن يميل بعض الأَسنان ويسقط بعض من الهَرَم.

والمُتَشاخِسُ: المتمايل. وضربه فتَشاخَسَ رأَسُه أَي مال.

والشَّــخْسُ: فتح الحمار فمه عند التشاؤب أَو الكَرْفِ. وشاخَسَ الكلبُ

فاه: فتحه؛ قال:

مَشاخِســاً طَوْراً، وطَوراً خائفا،

وتارَةً يَلْتَهِسُ الطَّفاطِفا

وتَشاخَسَ صَدْعُ القَدَح إِذا تَبايَنَ فبقي غير ملتئم. ويقال

للشَّعَّاب: قد شاخَسْــتَ. أَبو سعيد: أَشْخَصْتُ له في المنطق وأَشْــخَسْــتُ وذلك

إِذا تَجَهَّمْتَه.

شــخس
الشَّــخْس: الاضطراب والاختلاف. وأمرٌ شَخِيْس: أي مُتَفَرِّق. ومَنْطِقٌ شَخِيس: متفاوِت.
وقال الليث: الشَّــخْسُ: فَتْحُ الحِمارِ فَمَه عند التثاؤب والكَرْفِ.
وقال أبو سعيد: أشْــخَسْــتَ في المَنطِقِ وأشْخَصْتَ: أي تَجَهَّمْتَ.
وأشْــخَسْــتُه - أيضاً -: اغْتَبْتُه.
وتَشاخَسَــتْ أسْنانُه: إذا اختَلَفَتْ ومالَ بَعْضُها وسقط بعض من الهَرَم. وأنشد ابن الأعرابي لأرْطاةَ بن سُهَيَّة:
بِنا مثلُ صَدْعٍ إنْ يُعْطَ شاعِباً ... يَدَعْهُ وفيهِ عَيْبُهُ مُتَشاخِسُ
أي: وإن أُصْلِحَ فهو مُتَمَايِل لا يَسْتَوي.
وقال ابن السكِّيت: تَشَاخَسَ ما بينَ القَوم: أي فَسَدَ.
وتَشَاخَسَ الحِمار: مِثْلُ شَــخَسَ، قال الطِّرِمّاح يَذْكُرُ وَعِلاً:
وشاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ حتى كأنَّه ... مُنَمِّس ثيرانِ الكَريْصِ الضَّوَائنِ
وقال ابن السكِّيت في قوله: " شاخَسَ فاه الدَّهْرُ ": يقول: خالَفَ بين أسْنانِهِ الكِبَر، فبعضها طويل وبعضها مُنْكَسِر، حتى كأنَّه كَرِيْصٌ مُنَمِّس؛ وهو المُتَغَيِّر المُصْفَر القديم. وقيل: الضَّوَائنُ: البيض، وقيل: التي عُمِلَت من الضأن.
ويُقال للشَّعّاب: قد شاخَسْــتَ: أي ما يَلْتَ صَدْعَ القَدَحِ فَبَقِيَ غَيْرَ مُلْتَئمِ.
وقال ابن دريد: ضَرَبَ الرجلُ الرجلَ على رأسِهِ فتَشَاخَسَ قِحْفُه: إذا افْتَرَقَ فِرْقَتَيْن.
وتشاخَسَ أمر القَوم: إذا افتَرَقَ وتَبايَن.
والتركيب يدل على اعوجاج وزوال عن نهج الاستقامة.

شــخس

1 شَــخَسَ, aor. ـَ (K,) inf. n. شَــخْسٌ, (S, A, O, K,) It was, or became, conflicting, incongruous, or dissimilar, in its several parts; شَــخْسٌ being syn. with اِضْطِرَابٌ and اِخْتِلَافٌ [here used in the same, or nearly the same, sense]. (S, A, O, K.) b2: Also, (K,) inf. n. as above; (Lth, O, K;) or ↓ شاخس; (so says Lth, TA; and so in a copy of the A;) and ↓ تشاخس; (O, K;) said of an ass, (Lth, A, O, K,) He opened his mouth on the occasion of gaping (Lth, O, K) and smelling the urine of a she-ass: (Lth, O:) or he opened his mouth, raising his head, after smelling the dung. (A.) It is said that the primary signification of الشَّــخْسُ is The opening of the mouth to gape. (Ham p. 196.) 3 شاخس فَاهُ, said of time, It caused his teeth to become incongruous; (ISk, A, O;) some of them being long and some of them being broken: (ISk, O:) this is the case in extreme old age: (A, TA:) شِخَاسٌ and مُشَاخَسَــةٌ, [as inf. ns. of the pass. verb,] in relation to the teeth, signify their being in such a condition that some of them incline and some of them have fallen out: (JK, TA: *) one says, [شُوخِسَ فَاهُ, or شُوخِسَــتْ أَسْنَانُهُ, and]

فُوهُ ↓ تشاخس, (A,) or تشاخســت أَسْنَانُهُ, (S, O, K,) His teeth became incongruous, (S, A, O, K,) and some of them inclined and some of them fell out, (S, O, K,) by reason of extreme old age. (S, A, * O, K.) b2: شاخس الصَّدْعَ, said of the repairer of a wooden bowl, He made the crack of the bowl to incline, so that it remained not closed up. (O, K.) A2: See also 1.4 اشــخس (assumed tropical:) He showed a sour, a crabbed, or an austere, face, (Aboo-Sa'eed, O, K,) لَهُ to him, (Aboo-Sa'eed, TA,) فِى المَنْطِقِ in speech; as also اشخص. (Aboo-Sa'eed, O, TA.) b2: And اشــخســهُ, (O, K,) and اشــخس بِهِ, (TA,) (assumed tropical:) He spoke evil of him behind his back, or in his absence, or otherwise, with truth, or though it might be with truth; syn. اِغْتَابَهُ; (O, K, TA;) as also اشخص به. (TA.) 6 تشاخس: see 1: and 3. b2: It (a crack in a wooden bowl) was made by the repairer to incline, so that it remained not closed up. (TA.) b3: It, said of the upper part of a man's skull, (i. e. said of his قِحْف, IDrd, O,) or said of his head, (K,) became severed in twain, in consequence of a blow: (IDrd, O, K:) or said of the two [lateral] bones of his head (قِحْفَا رَأْسِهِ), meaning تدانيا واختلفا; [but the former of these two verbs is app. a mistranscription for تَبَايَنَا; and the meaning, they became separated, each from the other, and not fitting together:] and it is sometimes said of the thumb; and of a vessel. (TA.) b4: تشاخس القَوْمُ (assumed tropical:) The people, or party, became distant, or remote, one from another. (JK.) b5: تشاخس أَمْرُ القَوْمِ (assumed tropical:) The state of affairs of the people, or party, became divided, (O, K, * TA, *) and conflicting, or inconsistent. (TA.) And تشاخس مَا بَيْنَ القَوْمِ (assumed tropical:) The state between the people, or party, became bad, or corrupt. (ISk, S, O, K. *) شَخِيسٌ (assumed tropical:) An affair, or a state of affairs, (أَمْرٌ,) disorganized, disordered, or unsettled; syn. مُتَفَرِّقٌ. (K.) b2: (assumed tropical:) Speech in which is a sour, a crabbed, or an austere, look: (JK: [like شَخِيصٌ:]) or (tropical:) incongruous, or discordant, speech; (O, K, TA;) as also ↓ مُتَشَاخِسٌ, (A 'Obeyd, TA, in art. شخص,) and مُتَشَاخِصٌ. (K ibid.) b3: [A man] adverse to that which he is commanded to do. (TA.) مُتَشَاخِسٌ: see the next preceding paragraph.

نخس

ن خ س: (نَــخَسَــهُ) بِالْعُودِ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَقَطَعَ، وَمِنْهُ سُمِّيَ (النَّخَّاسُ) . 
(نــخس) - في الحديث : "أنه أتي على بَعِيرٍ فنــخَسَــهُ"
: أي ضَرَبَهُ وأذَاه بِعُودٍ ونحوه، وحَرَّكهُ وغرزَه ، وَالنُّخاس مِن ذلك.
ن خ س : نَــخَسْــتُ الدَّابَّةَ نَــخْسًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ طَعَنْتُهُ بِعُودٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهَاجَ وَالْفَاعِلُ نَخَّاسٌ مُبَالَغَةٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِدَلَّالِ الدَّوَابِّ وَنَحْوِهَا نَخَّاسٌ. 
(نــخس)
الدَّابَّة نــخســا طعن مؤخرها أَو جنبها بالمنخاس لتنشط وَيُقَال نــخس الرجل وَبِه هيجه وأزعجه أَو طرده والبكرة ضيق خرقها بنخاس بَعْدَمَا اتَّسع فَهِيَ منخوسة ونخيس

(نــخس) الْبَعِير وَنَحْوه نــخســا أَصَابَهُ ضاغط انفتاق وَكَثْرَة من اللَّحْم فِي إبطه أَو أَصَابَهُ جرب عِنْد ذَنبه فَهُوَ منخوس
[نــخس] نه: فيه: إن سحابة وقعت فاخضر لها الأرض وفيها غدر "تناخس"، أي يصب بعضها في بعض، وأصل النــخس: الدفع والحركة. وفيه: "نــخس" بعيره بمحجن. ومنه: ما من مولود إلا "نــخســه" الشيطان حين يولد إلا مريم وابنها. نه: أي طعنه، وظاهره اختصاصهما به، وعمم القاضي جميع الأنبياء فيها. قس: ينــخس- بتثليث معجمة، من النــخس وهو غرز مؤخر الدابة بنحو عود. وح: بعض "النخاسين"، هو بخاء معجمة مشددة وكسر مهملة أي الدلالين. 

نــخس


نَــخَسَ(n. ac.
نَــخْس)
a. Goaded, pricked, urged on.
b. [Bi], Excited, disturbed.
c. Repaired (pulley).
d. [pass.], Wasted away (flesh).
e. see IV
أَنْــخَسَ
a. [Bi], Sent away.
تَنَاْــخَسَa. Mingled their waters (ponds).

مَنْــخَسَــة
مِنْــخَس
20a. Goad, prick; spur.

نَاْــخِسa. Mange, scab.
b. see 26
نَخَاْسَةa. Slave-trade; cattle-trade.

نِخَاْسa. Piece of wood inserted in the hole of a pulley.

نَخِيْسa. Repaired pulley.
b. Waist.

نَخِيْسَةa. Sheep's milk mixed with goat's.

نَخُوْسa. Mountain-goat, young chamois.

نَخَّاْسa. Cattledealer.
b. Slave-dealer.

N. P.
نَخڤسَa. Mangy.

إِبْن نِــخْسَــة
a. Bastard.
(ن خ س) : (نَــخَسَ) الدَّابَّةَ نَــخْسًــا مِنْ بَابِ مَنَعَ إذَا طَعَنَهَا بِعُودٍ أَوْ نَحْوِهِ وَمِنْهُ (نَخَّاسُ) الدَّوَابِّ دَلَّالُهَا (وَفِي الْحَدِيثِ) «إنْ قَدَرْتُمْ عَلَى فُلَانٍ فَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ فَإِنَّهُ نَــخَسَ بِزَيْنَبِ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -» أَيْ نَــخَسَ دَابَّتَهَا وَيُنْشَدُ
لِلنَّاخِسِــينَ بِمَرْوَانِ بِذِي خُشُبٍ ... وَالْمُقْحِمِينَ عَلَى عُثْمَانَ فِي الدَّارِ
أَيْ نَــخَسُــوا بِهِ مِنْ خَلْفِهِ وَأَزْعَجُوهُ حَتَّى سَيَّرُوهُ فِي الْبِلَادِ مَطْرُودًا (وَذُو خُشُبٍ) بِضَمَّتَيْنِ جَبَلٌ.
ن خ س
نــخس الدابة، ومنه: الخاس. ونــخســوا بفلان: نــخســوا دابته وطردوه. قال:

الناخســين بمروان بذي خشبٍ ... والمقحمين على عثمان في الدار

أي نــخســوا به من خلفه حتى سيّروه في البلاد. ونــخس البكرة: جعل لها نخاساً وهو ما يلقمه ثقبها إذا اتسع. وبكرة نخيس.

ومن المجاز: رأيت غدراً تناخس كقولهم: الأمواج تناطح. وهو ابن نــخســة أي ابن زنية. قال الشماخ:

أنا الجحاشيّ شماخ وليس أبي ... بنــخســة لدعيّ غير موجود

غير معلوم " ووجدك ضالاً " وانــخس به أي أبعده. وتكلّم فنــخّســوا به. ووعلٌ ناخس: طويل القرنين لأنهما ينــخســان ذنبه. قال ابن هرمة:

كأن فقاره اشتبكت عليه ... قرون الناخســات من الوعول
[نــخس] نــخســه بعود ينــخســه نَــخْســاً، ومنه سمِّيَ النَخَّاسُ. والناخِسُ في البعير: جَرَبٌ يكون عند ذنبه والبعير منخوس. 124 - صحاح ودائرة الناخس: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ. وتُكْرَهُ. والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع. ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون. والبكرة نخيس. قال الراجز:

درنا ودارت بكرة نخيس * وسألت أعرابيا بنجد من بنى تميم وهو يستقى وبكرته نخيس، فوضعت إصبعى على النخاس فقلت: ما هذا؟ وأردت أن أتعرف منه الحاء والخاء، فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:

وبكرة نحاسها نحاس * فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين! تقول منه: نَــخَسْــتُ البَكْرَةَ أنْــخَسُــها نَــخْســاً. والنَخيسَةُ: لبن العَنْز والنعجة يُخْلَط بينهما، عن أبى زيد، حكاه عنه يعقوب .

نــخس

1 نَــخَسَــهُ, aor. ـُ (S, A, Msb, K,) and نَــخَسَ, (Lh, S, A, Mgh, K,) and نَــخِسَ, (Lh, TA,) inf. n. نَــخْسٌ, (S, Mgh, Msb,) He goaded, or pricked, him, namely, a beast, (A, Mgh, Msb, K,) with a stick (S, Mgh, Msb, K,) or the like, (A, Mgh, Msb, K, in the hinder part, or the side, (A, K,) so that he became excited. (Msb.) b2: نَــخَسَ بِهِ He goaded his beast. (Mgh.) b3: نَــخَسُــوا بِهِ, (A, L, TA,) or نَــخَسُــوهُ, (K,) They goaded his (a man's) beast, and drove him (the man) away; (A, L, TA;) they drove him away, goading his camel with him. (K.) b4: And نَــخَسَ بِالرَّجُلِ (assumed tropical:) He excited, or roused, the man, and disquieted, or disturbed, him. (L, TA.) b5: You say also, بِهِ ↓ أَنْــخَسَ, meaning, أَبْعَدَهُ (tropical:) [He put him, or sent him, away, or far away]. (A, TA.) [Or perhaps the right reading is إِنْــخَسْ بِهِ, meaning, أَبْعِدْهُ [Put thou him, or send thou him, away, or far away: as seems to be indicated by what immediately follows in those two works and here.] and تَكَلَّمَ فَنَــخَسُــوا بِهِ (tropical:) [app. meaning He spoke, and they put him away]. (A, TA.) 4 أَنْــخَسَ see 1.

نِخَاسَةٌ and نَخَاسَةٌ The trade of selling beasts: and the trade of selling slaves. (K.) نَخَّاسٌ A goader of beasts. (Msb.) — and hence, (S, * A, * Msb,) A seller of beasts; (K;) one who acts as a broker for the sale of beasts (Mgh, Msb) and the like: (Msb:) and a seller of slaves: (K;) sometimes used in the latter sense: (TA:) a genuine Arabic word. (IDrd.)
نــخس
نــخَسَ يَنــخُس، نَــخْسًــا، فهو ناخس، والمفعول مَنْخوس
• نــخَس الدابّةَ: طَعَن مؤخَّرها أو جنبَها بعودٍ أو نحوه لتنشط "نــخَس البقرَ/ الثيرانَ/ حِصانَه". 

نُــخِسَ يُنــخَس، نَــخْسًــا، والمفعول مَنْخوس
• نُــخِس الجَمَلُ: أصابه الناخسُ، وهو ضاغط يصيب البعيرَ في إبطه، أو جَرَبٌ عند ذَنَبِه. 

مِنْــخَس [مفرد]: ج مَناخِسُ: اسم آلة من نــخَسَ: ما تُنْــخَس به الدابّةُ من عودٍ ونحوه لتنشط. 

نِخاسَة [مفرد]: حِرفة النخّاس، وهو بائع الرّقيق والدوابّ "رجلٌ يعمل بالنِّخاسة" ° نخاسة الرّقيق الأبيض: الجواري. 

نَخّاس [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من نــخَسَ.
2 - بائع الدّوابِّ ودَلاّلها "يلتقي النخّاسون في سوق الأحد".
3 - بائع العبيد والرقيق "كثُر النخّاسون في القرن السادس عشر". 

نَــخْس [مفرد]: مصدر نُــخِسَ ونــخَسَ
نــخس: نــخس: وخز بلطف (الكالا).
انتــخس: انظرها في (فوك) في مادة stimulare.
نــخســة: وخزة خفيفة (الكالا).
نــخســة: نــخســة بالمهاز (الكالا).
نخاس: شوكة، منــخس (باين سميث) (الكلمة بالأصل بدون حركات- المترجم).
نخاس: الذي ينــخس كثيرا (فوك).
نخاس: تاجر الخيل والدواب (كوسج، كرست 99: 5): نحن قوم نخاسون معنا خيل عتاق (أخبار 157: 6) وأنت يومئذ نخاس الحمير باشبيلية.
نخاس: تاجر العبيد، ماخور، maquereau ( الكلمة عربية، أنظر المخصص- المترجم) (وعند الثعالبي لطائف 77): كان نخاسا له جوار يساعين ويبيع أولادهن أي أن النخاس هو الذي مهنته القوادة على النساء من الرقيق وبيع أطفالهن.
نخاس: وسيط، دلال (الكالا، ألف ليلة 1: 281).
ناخس: ناخس، وعلى سبيل المثال (وجع ناخس) أي ألم حاد (بوشر).
أنخاس انظر منــخس.
منــخس الجمع مناخس وفي (فوك) انخاس: شوكة (فوك، الكالا، أبو الوليد 396: 26). والمنــخس مجازا هو عضو الذكر عند الرجل (بيان 2: 143 وصاحب القاموس له الحق في هذا المعنى الذي ذهب إليه المقري 2؛ 418).
منــخس: مكشحة، أداة تنظيف للجذور التي تشتبك بسكة المحراث (الكالا).
منــخســة: شوكة، منــخس وباللاتينية aculeus منــخســة الفدان وهي الأداة التي استعملها samgar لقتل الفلسطينيين (الإصحاح الثالث، قضاة العهد القديم 31). هذا ما لم يكن عند أبي الفرج (38: 13) وجهة نظرا أخرى حول صيغة منــخســة الفدان هذه. انظر تيزيروس جيزينيوس حول كلمة (منساس) في العبرية.
في الحقيقة أن لفظة منــخســة (التي وجدت عند باين سميث 1151 أيضا) معناها مساس إذ قد وجدنا عند (بار علي رقم 6234): الفارش منــخســة الثور في الحراث ألا أن هذا المساس هو أيضا جزء من المحراث مغاير للسكة وهذا ما يستخلص من (أبي الوليد 17: 798): كانت لهم مبارد حادة أعدوها لأن يحدوا بها السكك والمناخس وسائر آلات الحرث ولعلها سكين المحراث التي يطلق عليها بالفرنسية coutre.
منخاس والجمع مناخيس (انظر منــخســة) (فوك، بوشر).
منخاس: عصا طويلة لنــخس الثيران. (بوشر. ألف ليلة 1: 718).
نــخس
النَّــخْسُ: تَغْرِيْزُكَ مُؤخَّرَ الدّابَّةِ أو جَنْبَها بِعُودٍ أو غَيْرِه، يقال: نَــخَسْــتُ الدابَّةَ أنْــخُسُــها وأنْــخَسُــها. ونَــخَسَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلّم - جَمَلَ جابرٍ - رضي الله عنه - الذي كانَ قد أعْيا فَصَارَ لا يَمْلِكُ رَأسَه.
وسُمِّيَ النَّخّاسُ لذلك، وفِعْلُه النِّخَاسَةُ - بالكسر -، وذلك لأنَّه يَنْــخسُ الدابَّةَ لِتَنْشِطَ وتُسْرِع.
وقال ابن دريد: النَّخّاسُ: بَيّاع الرّقيق؛ عَرَبيّ صَحيحٌ، والاسْمُ: النِّخَاسَةُ والنَّخَاسَةُ - بكسر النون وفَتْحِها -. قال: ويُقال نَــخَسَ بَنو فلان بفلانٍ: إذا طَرَدُوْهُ.
ونَــخَسُــوا به بَعِيْرَه، وأنْشَدَ:
النّاخِسِــيْنَ بِمَرْوانَ بذي خُشُبٍ ... والدَّاخِلِيْنَ على عُثْمانَ في الدّارِ
والناخِسُ: ضاغِطٌ يُصِيْبُ البَعيرَ في إبْطِه. ويقال: بَعيرٌ به ناخِسٌ: إذا احْتَكَّ إبْطُه بِزَوْرِه. والنّاخِسُ والضّاغِطُ قَرِيْبٌ بعضهُ من بَعْضٍ.
والنّاخِسُ في البَعيرِ - أيْضاً -: جَرَبٌ يكون عِنْدَ ذَنَبِه، والبعير مَنْخُوْسٌ.
ودائرَة النّاخِسِ: التي تكون تَحْتَ جاعِرَتَيِ الفَرَسِ إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ.
وقال أبو زَيْد: وَعِلٌ ناخِسٌ: إذا امْتَلأَ شَباباً. وهو وَعِلٌ ثُمَّ ناخِسٌ: إذا نَــخَسَ قَرْناه ذَنَبَه من طُولهما، وقيل: هوَ النَّخُوْسُ، وإنَّما يكونُ ذلك في الذُّكُورِ، قال:
يا رُبَّ شاةٍ فاردٍ نَخُوْسِ
والنَّخِيْسُ: البَكْرَة التي يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يَجْري فيه المِحْوَر مِمّا يَأْكُلُه المِحْوَر؛ فَيَعْمَدونَ إلى خُشَيْبَةٍ فَيَثْقُبُونَ وَسَطَها؛ ثُمَّ يُلْقِمونَها ذلك الثَّقْبَ المُتَّسِعَ. ويقال لِتِلْكَ الخُشَيْبَة: النِّخَاسُ - والنِّخَاسَةُ عن الليث - بكسر النون، والبَكرة نَخِيْس، قال:
دُرْنا ودارَت بَكْرَةٌ نَخِيْسُ ... لا ضَيْقَةَ المَجْرى ولا مَرُوْسُ
وقال بعضهم: سأَلْتُ أعْرابيّاً من بَني تَمِيْمٍ بِنَجْدٍ وهو يَسْتَقي وبَكْرَتُه نَخِيْس، فَوَضَعْتُ إصْبَعي على النِّخَاسِ فَقُلْتُ: ما هذا؟ - وأرَدْتُ أنْ أتَعَرَّفَ منه الحاءَ والخاءَ -، فقال: نِخَاسٌ بخاءٍ مُعْجَمَة، فَقُلْتُ: ألَيْسَ قد قال الشاعِرُ:
وبَكْرَةٍ نِحَاسُها نُحَاسُ
فقال: ما سَمِعْنا بهذا في آبائنا الأوَّلِيْنَ. تقول منه: نَــخَسْــتُ البَكْرَةَ أنْــخَسُــها نَــخْســاً.
وقال أبو زيد: النَّخِيْسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُما. وقال الليث: النَّخِيْسَة: الزُّبْدَة. وقال أبو عُمَر: النَّخِيْسَة: اللَّبَن الحامِضْ يُصَبُّ على اللَّبَنِ الحُلْو.
والنَّخِيْس: موضِع البِطانِ.
ونُــخِسَ لَحْمُ الرّجُل: إذا قَلّ.
ويقال لابنِ زِنْيَة: ابنُ نُــخْسَــة، قال الشّمّاخ:
أنا الجِحَاشيّ شَمّاخٌ ولَيْسَ أبي ... بِنَــخْسَــةٍ لِدَعِيٍّ غَيرِ موجودِ
وقال أبو سعيد: رأيْتُ غُدْراناً تَنَاخَسُ: وهو أن يُفْرِغَ بَعضُها في بَعْضٍ، كتَناخُسِ الغَنَمِ إذا أصابَها البَرْدُ فاسْتَدْفَأَ بَعْضُها بِبَعْضٍ. وفي حديثٍ: أنَّ قادِماً قَدِمَ عَلَيْهِ فَسَأَلَه عن خِصْبِ البِلادِ، فَحَدَّثَه: أنَّ سَحابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّتْ لها الأرضُ؛ وفيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ. قال شَمِر: أي يَصُبُّ بعضُها في بَعْضٍ، وقال غيره: كأنَّ الواحِدَ يَنْــخَسُ الآخَرَ أي يَدْفَعُه.
والتركيب يدل على نَزْكِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، وقد شَذَّتْ النَّخِيْسَةُ عن هذا التركيب.

نــخس: نَــخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْــخُسُــها ويَنْــخَسُــها ويَنْــخِسُــها؛

الأَخيرتان عن اللحياني، نَــخْســاً: غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه،

وهو النَّــخْسُ. والنَّخَّاسُ: بائع الدواب، سمي بذلك لنَــخْسِــه إِياها

حتى تَنْشَط، وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة، وقد يسمى بائعُ الرقيق

نَخَّاساً، والأَول هو الأصل.

والنَّاخِسُ من الوعول: الذي نَــخَسَ قَرْناه استَه من طولهما، نَــخَسَ

يَنْــخُسُ نَــخْســاً، ولا سِنّ فوق النَّاخِس. التهذيب: النَّخوسُ من الوُعول

الذي يطول قرناه حتى يَبلغا ذَنبه، وإِنما يكون ذلك في الذكور؛ وأَنشد:

يا رُبَّ شَاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ

ووَعْلٌ ناخِسٌ؛ قال الجعدي:

وَحَرْب ضَرُوس بِهَا ناخِسٌ،

مَرَيْتُ بِرُمْحِي فكان اعْتِساسَا

وفي حديث جابر: أَنه نَــخَسَ بعيره بِمِحْجَنٍ. وفي الحديث: ما من مولود

إِلا نَــخَسَــه الشيطان حين يُولدُ إِلا مَرْيم وابنها. والنَّاخِسُ: جرب

يكون عند ذَنب البعير، بعِير مَنْخُوسٌ؛ واسْتَعار ساعدةُ ذلك للمرأَة

فقال:

إِذا جَلَسَتْ في الدَّار، حَكَّتْ عِجَانَها

بِعُرْقُوبِها مِنْ ناخِسٍ مُتَقَوّب

والنَّاخِسُ: الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إِلى

الفَائلَتَينِ وتُكره. وفرس مَنْخُوسٌ، وهو يُتَطَيَّر به. الصحاح: دائرة النَّاخِسِ

هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس. التهذيب: النِّخاس دائرتان تكونان في

دائرة الفَخِذَين كدائر كتِف الإِنسان، والدابة مَنْخُوسَةً يُتَطَيَّر

منها. والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ يصيب البعير في إِبطه.

ونِخاسَا البيت: عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي الأَعْمِدَة،

والجمع نُــخُسٌ.

والنِّخاسة والنِّخاس: شيء يُلْقَمُه خرق البكْرة إِذا اتسعت وقَلِقَ

مِحْوَرها، وقد نَــخَسَــها يَنْــخَسُــها ويَنْــخُسُــها نَــخْســاً، فهي مَنْخُوسة

ونَخِيس. وبكرة نَخِيسٌ: اتسع ثُقْب مِحْورها فَنُــخِسَــتْ بِنِخاس؛ قال:

دُرْنا ودارتُ بَكْرَةٌ نَخِيسُ،

لا ضَيْقَةُ المَجْرى ولا مَرُوسُ

وسئل أَعرابي بنَجْد من بني تميم وهو يستقي وبَكْرتُه نَخِيسٌ، قال

السائل: فوضعت إِصبعي على النِّخاسِ وقلت: ما هذا؟ وأَردت أَن أَتَعرَّف منه

الحاء والخاء، فقال: نِخاسٌ، بخاء معجمة، فقلت: أَليس قال الشاعر:

وبَكْرة نِحاسُها نُحَاسُ

فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأَولين. أَبو زيد: إِذا اتسعت البَكْرة

واتسع خرقها عنها

(* قوله «عنها» عبارة القاموس: عن المحور.) قيل

أَخْقَّتْ إِخْقَاقاً فَانْــخَسُــوها وانْــخِســوها نَــخْســاً، وهو أَن يُسَدَّ ما

اتسع منها بخشبة أَو حجر أَو غيره. الليث: النِّخاسَةُ هي الرُّقْعَةُ تدخل

في ثُقْب المِحْوَرِ إِذا اتسع. الجوهري: النَّخِيس البَكْرة يتسع ثقبها

الذي يجري فيه المحور مما يأْكله المحور فيَعْمِدُونَ إِلى خشبة

فيَثْقُبُونَ وسطها ثم يُلْقمونها ذلك الثقب المتسع، ويقال لتلك الخشبة:

النِّخاس، بكسر النون، والبكرة نَخِيسٌ. أَبو سعيد: رأَيت غُدْراناً تناخَسُ، وهو

أَن يُفْرِغَ بعضُها في بعض كتناخس الغنم إِذا أَصابها البرد فاستدفأَ

بعضها ببعض، وفي الحديث: أَن قادماً قدم عليه فسأَله عن خِصْبِ البلاد

فحدَّثه أَن سحابة وقعت فاخْضَرَّ لها الأَرضُ وفيها غُدُرٌ تناخَسُ أَي

يَصُبُّ بعضها في بعض. وأَصل النَّــخْسِ الدفع والحركة، وابن نَــخْسَــةٍ، ابن

الزانية. التهذيب: ويقال

(* قوله «ويقال إلخ» القاموس وشرحه: وابن نــخســة،

بالكسر، أَي ابن زنية. وفي التكملة مضبوط بالفتح.) لابن زَنية ابن نــخســة؛

قال الشماخ:

أَنا الجِحاشِيُّ شَمَّاخٌ، وليس أَبي

لِنَــخْسَــةٍ لدَعِيٍّ غَيْرٍ مَوْجُودِ

(* قوله «لنــخســة» كذا بالأصل

وأَنشده شارح القاموس والأساس بنــخســة.)

أَي متروك وحده، ولا يقال من هذا وحده. ونَــخَسَ بالرجل: هَيَّجه

وأَزعجه، وكذلك إِذا نَــخَسُــوا دابَّته وطردوه؛ وأَنشد:

النَّاخِســينَ بِمَرْوانَ بِذِي خَشبٍ،

والمُقْحِمينَ بعُثمانَ على الدَّارِ

أَي نَــخَسُــوا به من خلفه حتى سَيَّروه من البلاد مطروحاً.

والنَّخِيسة: لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما، وهو أَيضاً لبن

الناقة يخلط بلبن الشاة. وفي الحديث: إِذا صب لبن الضأْن على لبن الماعز فهو

النَّخِيسة.

والنَخِيسَة: الزبدة.

نخَس

(ن خَ س)

نَــخس الدابّة وَغَيرهَا، يَنْــخُســها ويَنْــخَســها ويَنْــخِسُــها، الاخيرتان عَن اللِّحِياني، نَــخْســاً: غرز جَنبها أَو مؤخّرها بعُود أَو نَحوه.

والنخَّاس: بَائِع الدَّوَابّ، سُمِّي بذلك لنــخســه إِيَّاهَا حَتَّى تَنْشَط.

وحِرفته: النَّخاسة، والنَّخاسة.

وَقد يُسمىَّ بَائِع الرَّقِيق: نَخّاسا.

والأوّل هُوَ الأَصْل.

والناخس من الوُعول: الَّذِي نَــخَس قرناه استه من طولهما، نَــخَس ينــخُس نَــخْســا.

وَلَا سِنَّ فَوق الناخِس.

والناخِس: جَرب يكون عِنْد ذَنْب الْبَعِير، وبعير مَنخوس.

واستعار ساعدةُ ذَلِك للْمَرْأَة، فَقَالَ:

إِذا جَلَست فِي الدّار حكَّت عُجَانَها بعُرقوبها من ناخسٍ مُتقوِّبِ

والناخس: الدَّائرة الَّتِي تكون على جاعِرَتي الفَرَس.

وفَرسٌ مَنخوس، وَهُوَ يُتطيَّر بِهِ.

والناخِس: ضاغِط يُصيب الْبَعِير فِي إبطه.

ونِخاسا الْبَيْت: عَموداه، وهما فِي الرواق من جَانِبي الأَعمدة، والجَمع: نُــخُس.

والنِّخاسة والنِّخاس: شَيْء يُلْقَمه خُرْق البَكرة إِذا اتسعت وقلِق مِحْورها.

وَقد نَــخَســها ينْــخَسُــها، وينْــخُسُــها، نَــخســا، فَهِيَ منخوسة ونَخِيس، قَالَ:

دُرْنا ودارت بَكْرَة نَخيس لَا ضَيْقةُ المَجَرى وَلَا مَرُوسُ وَابْن نَــخْســة: ابْن الزَّانية.

ونَــخَس بِالرجلِ: هَيَّجه.

والنَّخِيسة: لَبن المَعْز والضأن يُخْلَطُ بَينهمَا.

وَهُوَ أَيْضا لبن النَّاقة يُخلط بِلَبن الشَّاة.

والنّــخِســة: الزبدة.
نــخَس
نَــخَسَ الدَّابَّةَ، كنَصَر وجَعَلَ، الأَخِيرَةُ عنِ اللِّحْيَانِيّ، نَــخْســاً: غَرَزَ مُؤَخَّرَهَا أَو جَنْبَها بِعُودٍ ونَحْوِه وَفِي الأَساسِ: بنَحْوِ عُودٍ. والنَّخّاسُ، كشّدَّادٍ: بَيَّاعُ الدَّوابِّ، سُمِّيَ بذلِك لِنْــخَسِــه إِيّاهَا حتَّى تَنْشَطَ وَقد يَسَمَّى بائِعُ الرَّقِيقِ نَخّاساً، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ عَرَبِيٌّ صَحٍ يحٌ. والأَوّلُ هُوَ الأَصْلُ. والإسْمُ: النَّخَاسَةُ، بالكَسْرِ والفَتْح، وَهِي حِرْفَتُه، وَيُقَال: نَــخَسُــوه، أَي طَرَدُوه ناخِسِــينَ بِه بَعْيرَه. وعِبَارَةُ الأَسَاس: نَــخَسُــوا بِفُلاَنٍ: نَــخَسُــوا دَابَّتَه وطَرَدُوه. وَفِي اللِّسَان: نَــخَسَ بالرَّجُلِ: هَيَّجَه وأَزْعَجَه، وكذلِك إِذا نَــخَسُــوا دَابَّتَه وطَرَدُوه قالَ الشّاعِرُ:
(النَّاخِسِــينَ بِمَرْوَانٍ بِذِي خُشُبٍ ... والمُقْحِمِينَ بِعُثْمَانٍ علَى الدَّارِ)
أَي نَــخَسُــوا بِهِ مِن خَلْفْه حَتَّى سَيَّرُوه من البِلاد مَطْرُوداً. والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ فِي إِبْطِ البَعِيرِ، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ. والنّاخِسُ أَيضاً: جَرَبٌ يكونُ عِنْدَ ذَنَبِه، وَهُوَ مَنْحُوسٌ، وَقد نُــخِسَ نَــخْســاً، وإستعار ساعِدَةُ ذلِكَ للمَرْأَةِ، فَقَالَ:
(إِذا جَلَسَتْ فِي الدَّارِ حَكَّتْ عِجَانَهَا ... بِعُرْقُوبِهَا مِنْ نَاخِسٍ مُتَقَوِّبِ)
والناخِسُ: الوَعِلُ الشابُّ المُمْتليءُ شَبَاباً، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: هُوَ وَعِلٌ ثُمَّ نَاخِسٌ، إِذا نَــخَسَ قَرْنَاهُ ذَنَبَه من طُولهِمَا، وَلَا سِنَّ فوقَ الناخِسِ، كالنَّخُوسِ، كصَبُورٍ، قالَ: وإِنَّمَا يكونُ ذلِكَ فِي الذُّكُورِ، وأَنْشَدَ: يَا رُبَّ شاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ وَهُوَ مَجَازٌ. ودَائِرَةُ النّاخِسِ: هِيَ التِّي تَكُونُ تَحْتَ جاعِرَتَيِ الفَرَسِ إِلى الفَائِلَيْنِ، كَذَا نَصُّ الصّحَاح، وَفِي التَّهْذِيب: على جَاعِرَتَيِ الفَرَس، وتُكْرَهُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، أَي الدّائِرَةُ، وَفِي بعض النُّسَخِ: ويُكْرَه أَي يُكْرَه ذلِك عِنْد العَرَبِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النِّخاسُ: دَائِرتانِ يَكُونانِ فِي)
دائِرَةِ الفَخِذَيْنِ، كدائِرَةِ كَتِفِ الإِنْسَان، والدّابَّةُ مَنْخُوسَةٌ: يُتَطَيَّرُ مِنْهَا. والنَّخِيسُ كأَمِيرٍ: مَوْضِعُ البِطَانِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والنَّخِيسُ: البَكَرَةُ يَتَّسَع ثُقْبُها الَّذِي يَجْرْي فِيهِ المِحْوَرُ من أَكْل المِحْوَرِ فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ فِي وسَطهَا وتُلْقَمُ ذَلِك الثُّقْبَ المُتَّسَعَ، وَتلك الخَشَبَةُ نَخَاسٌ نِخَاسَةٌ، بكسرِهما كَذَا هُوَ نَصُّ الصّحاح، مَعَ تَغْيِيرٍ يسيرٍ، وَلم يَذكُرِ النِّخاسَةَ، وإِنّمَا ذَكرها اللَّيْثُ، وأَنشد الجوهريّ للراجز: دُرْنَا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ وآخِرُه: لَا ضَيْقَةُ المَجْرَى وَلَا مَرُوسُ قالَ: وسَأَلتُ أَعرابياً مِن بَنِي تَمِيمٍ، بنَجْدٍ، وَهُوَ يَسْتَقِي وبَكَرَتُه نَخِيسٌ، فوضَعْتُ إِصْبَعي على النِّخَاسِ فقُلْتُ: مَا هذَا وأَرَدْتُ أَنْ أَتَعَرَّفَ مِنْهُ الخاءَ والحَاءَ، فَقَالَ: نِخَاسٌ. بالمُعْجَمة، فقُلْتُ: أَلَيْس قَالَ الشاعِر: وَبكْرَةٍ نَحَاسُهَا نُحَاسُ فَقَالَ: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبائِنا الأَوَّلِين َ وَقد نَــخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ وضَرَبَ، وعَلى الأَوّلِ إقْتصَر الجَوْهَرِيُّ يَنْــخِسُــهَا ويَنْــخَسُــهَا نَــخْســاً، فَهِيَ مَنْخُوسَةٌ ونَخِيسٌ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: إِذا إتَّسَعَتِ البَكَرَةُ وإتَّسَع خَرْقُهَا عَنْهَا، قيل: أَخَقَّتْ إِخْقاقاً فإنْــخِسُــوهَا نَــخْســاً، وَهُوَ أَنْ يُسَدَّ مَا إتَّسَع مِنْهَا بخَشَبةٍ أَو حَجَرٍ غيرِه. والنَّخِيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُمَا، عَن أَبِي زَيْدِ، حكاهُ عَنهُ يَعْقُوبُ، هَكَذَا فِي الصّحَاحِ. وقالَ غيرُه: لَبَنُ المَعْزِ والضَّأْنِ يُخْلَطُ بيْنَهما، وَهُوَ أَيْضاً لَبَنُ النّاقَةِ يُخْلَطُ بلَبَنِ الشّاةِ، وَفِي الحَدِيثِ إِذا صُبَّ لَبَنُ الضَأْنِ على لَبَنِ الماعِزِ فَهُوَ النَّخِيسَةُ، وكذَا الحُلْوُ والحامِضُ إِذا خُلِطَ بَيْنَهُما فَهُوَ النَّخِيسَةُ، قالَهُ أَبو عَمْروٍ. ونُــخِسَ لَحْمُه، كعُنِيَ: قَالَ: قَلَّ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
قلْت: وَفِي الصّحاح فِي ب ح س: وَيُقَال: نَــخَّسَ المُخُّ تَنْخِيساً: بمَعْنَى بَــخَّسَ، أَي نَقَصَ وَلم يَبْقَ إِلاّ فِي السُّلامَي والعَيْنِ، يُرْوَى بالباءِ والنُّونِ ومثلُه بخَطِّ أَبي سَهْل. وَمن المجازِ: يُقَال هُو ابْنُ نِــخْسَــةٍ بالكَسْرِ، أَي ابنُ زِنْتَيَة وَفِي التَّكْمِلَة مضبوطٌ بالفَتْح، قَالَ الشَّمَّاخُ:
(أَنَا الجِحَاشيُّ شَمَّاخٌ ولَيْس أَبي ... بنِــخْســةٍ لدَعِيٍّ غَيْرِ مَوْجُودِ)
ومِن المَجاز: الغُدْرَانُ تَنَاخَسُ، أَي يَصُبُّ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، قالَه أَبو سَعِيدٍ: كَأَنَّ الوَاحِدَ يَنْــخَسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّ قادِماً قَدِمَ فسَأَلَهُ عَن خِصْب البِلادِ، فحَدَّثه أَنَّ سَحَابَةً وَقَعَتْ)
فاخْضَرَّ لهَا الأَرْضُ، وفيهَا غُدُرٌ تَنَاخَسُ، وأَصْلُ النَّــخْسِ: الدَّفْعُ والحَرَكَةُ، ونَصُّ الأَزْهَريّ: كتَنَاخُسِ الغَنَمِ إِذا أَصَابَهَا البَرْدُ، فاسْتَدْفأَ بَعْضُها ببَعْضٍ. ومِثْلُه للصّاغَانِيّ، وَزَاد الزَّمَخْشَرِيُّ: كقولِهم: الأَمْواجُ تَنَاطَحُ. وَفِي العُبابِ: والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على تَرْكِ شَيْءِ، وَقد شَذَّتِ النَّخِيسَةُ عَن هَذَا التَّرْكيب. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَــخَسَ الدّابَّةِ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، عَن اللِّحْيَانِيِّ. وفَرَسٌ مَنْخُوسٌ: بِهِ دائِرَةُ النَّاخِسِ. ونِخَاسَاً البَيْتِ: عَمُودَاهُ، وهُمَا فِي الرُّوَاقِ من جَانِبَيِ الأَعْمِدَة، والجَمْع: نَــخُسٌ. والنَّخِيسَةُ: الزُّبْدَةُ. وأَنْــخَسَ بِهِ: أَبْعَدَه، وَهُوَ مَجَازٌ. وتَكلَّم فنَــخَسُــوا بِهِ، مَجَازٌ أَيضاً. والنَّخَّاسُ، كشَدَّادٍ: عَلَمُ جَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِينَ، أَوْرَدَهُم الحافِظ فِي التّبْصِيرِ. ونُوخَسُ، بضَمّ فسُكُون: قَريَةٌ من رُسْتَاقِ بُخَارَا.

خسأ

خســأ: {اخســئوا}: ابعدوا، وهو إبعاد للمكروه.
خســأ: خَسِــيَ: العامة تستعمل خَسِــيَ غير مهموز بمعنى خاب (محيط المحيط).
خ س أ

خســأ الكلب: طرده فــخســأ خســوءاً، وكلب خاسيء.

ومن المجاز: اخســأ إليك، واخســأ عني " اخســؤا فيها " وخســأ البصر: كل وأعيا " ينقلب إليك البصر خاسئاً " وتخاسؤا بالحجارة: تراموا بها.
خســأ
خَسَــأْتُ الكَلْبَ: أي زَجَرْته والخاسِىءُ: المُبَاعَدُ. وخَسَــأ البَصَرُ: كَلَّ وأعْيا، يَــخْسَــأْ خُسُــوءاً، فهو خاسِئٌ. وخَسَــأْ: كلمةٌ تُقال في لَعِب الجَوْز. وتَخاسى الرجُلانِ: تَلاَعَبَا. والــخَسِــيُّ: نَحْوُ الكِساء أو الخِبَاء يُنْسَجانِ من الصُّوف.
خ س أ: (خَسَــأَ) الْكَلْبَ طَرَدَهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَــخَسَــأَ هُوَ بِنَفْسِهِ مِنْ بَابِ خَضَعَ، وَ (انْــخَسَــأَ) أَيْضًا. وَ (خَسَــأَ) الْبَصَرُ سَدِرَ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَخَضَعَ. 
[خســأ] خســأت الكلب خَسْــأً: طردته، وخســأ الكلب بنفسه يتعدى ولا يتعدى. وانــخســأ أيضاً. وقال:

كالكلب إن قلت له اخْسَــأْ فانــخســأ * أبو زيد: خســأ بصرُهُ خَسْــأً وخُســوءاً، أي سَدِرَ، ومنه قوله تعالى: (ينقلبْ إليك البصَرُ خاسئاً وهو حسيرُ) . وتخاسأ القوم بالحجارة: تراموا بها، وكانت بينهم مخاسَأَة.
خســأ
خَسَــأْتُ الكلب فَــخَسَــأَ، أي: زجرته مستهينا به فانزجر، وذلك إذا قلت له: اخْسَــأْ، قال تعالى في صفة الكفّار: اخْسَــؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون/ 108] ، وقال تعالى: قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
[البقرة/ 65] ، ومنه: خَسَــأَ البَصَرُ، أي انقبض عن مهانة، قال: خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ
[الملك/ 4] .
(خســأ)
الْبَصَر خســئا وخســوءا كل وأعيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ ارْجع الْبَصَر كرتين يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خاسئا وَهُوَ حسير} وَالْكَلب وَغَيره بعد وذل وَيُقَال اخْسَــأْ عني وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اخســؤوا فِيهَا وَلَا تكَلمُون} و {فَلَمَّا عتوا عَن مَا نهوا عَنهُ قُلْنَا لَهُم كونُوا قردة خَاسِئِينَ} وَالْكَلب وَغَيره طرده وأبعده
خســأ
الــخَسِــيْءُ - على فَعِيْل -: الرَّدِيءُ من الصُّوف.
وخَسَــأتُ الكلب خَسْــئاً: طَرَدْته، وخَسَــأَ الكلب نفسه، يتعدى ولا يتعدى، وخِسِــئَ وانْــخَسَــأَ أيضا، قال: كالكلب إن قلت له اخْسَــأِ انْــخَسَــأْ.
ويقال: اخْشَأْ إليك: أي اخْســأْ عني.
أبو زيد: خَسَــأَ بصره خَسْــئاً وخُسُــوْءً: أي سدِر، ومنه قوله تعالى:) يَنْقِلِبْ إليكَ البَصَرُ خاسِئاً (وقيل: مُبعداً، وهو فاعِل بمعنى مَفْعول، كقوله تعالى:) في عِيْشَةٍ راضِيَةٍ (أي مَرْضِيَّة.
وتَخَاسأ القوم بالحجارة: تَرَاموا بها، وكانت بينهم مُخاسَأَةٌ.
والتركيب يدل على الإبعاد.
[خســأ] نه فيه: "فــخســأت" الكلب، أي طردته وأبعدته، والخاسيء المبعد. ومنه "اخســئوا" فيها ولا تكلمون" يقال: خســأته فــخســأ وخســيء وانــخســأ، ويكون الخاسيء بمعنى الصاغر القميء. ج وح ابن صياد: "اخس" فلن تعدو قدرك، هو في الحديث بغير همز فكأنها قلبت ألفًا فحذفت في الأمر. ك: "اخســأ" بهمزة وصل وأخره همزة ساكنة أي اسكت صاغرًا مطرودًا، خســأته إذا طردته، وخســأ إذا بعد لازم ومتعد، فلن تعدو قدرك بنصب الواو، وفي بعضها بحذفها بلغة الجزم بلن وهو بمثناة فوق، وقدرك بالنصب، أو بالتحتية فهو بالرفع، أي لا يبلغ قدرك أن يطلع بالغيب من قبل الوحي كالأنبياء أو الإلهام كالأولياء، واضرب عنقه بالجزم جوابًا لدعتي، ويجوز رفعه، إن يكنه ضميره خبره، وروى: يكن هو، فكان تامة، وهو تأكيد أو هو مستعار للنصب، فلن تسلط عليه فإن صاحبه عيسى عليه السلام، واختلف في أن ابن صياد هو الدجال أو غيره، ويحتج النافي بأنه أسلم وولد له ودخل الحرمين ومات بالمدينة ويزيد في دخ. ط: و"اخســأ" شيطاني، أي اطرده عني كالكلب، من خســأ يتعدى ولا يتعدى. "و"اخســئوا" فيها" ذلوا وانزجروا كما ينزجر الكلب، ولا تكلموا في رفع العذاب فإنه لا يرفع.

خســأ: الخاسِئُ من الكِلاب والخَنازِير والشياطين: البعِيدُ الذي لا يُتْرَكُ أَن يَدْنُوَ من الإِنسانِ. والخاسِئُ: الـمَطْرُود.

وخَسَــأَ الكلبَ يَــخْسَــؤُه خَسْــأً وخُسُــوءاً، فَــخَسَــأَ وانْــخَسَــأَ: طَرَدَه. قال:

كالكَلْبِ إِنْ قِيلَ له اخْسَــإِ انْــخَسَــأْ

أَي إِنْ طَرَدْتَه انْطَرَدَ.

الليث: خَسَــأْتُ الكلبَ أَي زَجَرْتَه فقلتَ له اخْسَــأْ، ويقال:

خَسَــأْتُه فَــخَسَــأَ أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.

وفي الحديث: فَــخَسَــأْتُ الكلبَ أَي طَرَدْتُه وأَبْعَدْتُه. والخاسِئُ:

الـمُبْعَدُ، ويكون الخاسِئُ بمعنى الصاغِرِ القَمِئِ. وخسَــأَ الكلبُ

بنَفْسِه يَــخْسَــأُ خُســوءاً، يَتعدَّى ولا يتعدّى؛ ويقال: اخْسَــأْ اليك

واخْسَــأْ عنِّي. وقال الزجاج في قوله عز وجل: قال اخْسَــؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ: معناه تَباعُدُ سَخَطٍ. وقال اللّه تعالى لليهود: كُونوا

قِرَدةً خاسِئين أَي مَدْحُورِين. وقال الزجاج: مُبْعَدِين. وقال ابن أَبي إِسحق لبُكَيْرِ بن حبيب: ما أَلحَن في شيء. فقال: لا تَفْعَلْ. فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمةً. فقال: هذه واحدة، قل كَلِمهْ؛ ومرَّت به سِنَّوْرةٌ فقال لها: اخْسَــيْ. فقال له: أَخْطَأْتَ انما هو: اخْسَــئِي. وقال أَبو مهدية: اخْسَــأْنانِّ عني. قال الأَصمعي: أَظنه يعني الشياطين.

وخَسَــأَ بصَرُه يَــخْسَــأُ خَسْــأً وخُسُــوءاً إِذا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.

وفي التنزيل: «يَنْقَلِبْ اليكَ البَصَرُ خاسِئاً، وهُو حَسِير» وقال

الزجاج: خاسِئاً، أَي صاغِراً، منصوب على الحال.

وتخاسَأَ القومُ بالحجارة: تَرامَوْا بها. وكانت بينهم مُخاسأَةُ.

خســأ
خسَــأَ يَــخسَــأ، خَسْــئًا وخُسُــوءًا، فهو خاسئ، والمفعول مــخســوء (للمتعدِّي)
خسَــأ الكلبُ وغيرُه: بَعُد وذلَّ "اخســأ عنِّي: ابتعدْ وتنحَّ من وجهي- {قَالَ اخْسَــئُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ} ".
خسَــأ البصرُ: كَلَّ وأعيا " {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ} ".
خسَــأ الكلبَ وغيرَه: طرده وأبعده. 

خسِــئَ يَــخسَــأ، خَسْــئًا، فهو خاسئ
خسِــئ الكلبُ: بَعُد ° خســئتَ: عبارة تفيد احتقار المخاطب أو الاختلاف معه، وتقال بمعنى فشلت وخاب ما تسعى إليه.
خسِــئ البصرُ: كلَّ وأعيا. 

انــخســأَ ينــخســئ، انــخســاءً، فهو منــخسِــئ
• انــخســأ الكلبُ: مُطاوع خسَــأَ: بَعُد.
• انــخســأ البصرُ: كلّ، أعيا، تعب "انــخســأ بصرُه من مداومة القراءة". 

خاسِئ [مفرد]:
1 - اسم فاعل من خسَــأَ وخسِــئَ.
2 - صاغِر ذليل "أصبح خاسِئًا من أثر فعلته الدَّنيئة- {فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} ". 

خَسْــء [مفرد]: مصدر خسَــأَ وخسِــئَ. 

خُسُــوء [مفرد]: مصدر خسَــأَ. 
خســأ
: ( {خَسَــأَ الكلْبَ، كمنع) إِذا (طَردَه) وأَبعده، وَقَالَ اللَّيْث: زَجَره (} خَسْــأً) بِفَتْح فَسُكُون ( {وخُسُــوءًا) كقُعودٍ (و) خَسَــأَ (الكلْبُ) نفْسُه (: بَعُدَ) ، يتعدّى وَلَا يتَعَدَّى (} كانْــخَسَــأَ! وخَسِــئَ) مثل جَبَرْتُه فجَبَر، ورجَعْته فرجَع، وَقَالَ:كَالكَلْبِ إِنْ قِيلَ لَه {اخْسَــإِ} انْــخَسَــأْ
وأَما قَوْلهم: اخْسَــأْ إِلَيْكَ، أَي اخْسَــأْ عَنِّي، فَهُوَ من الْمجَاز، وَقَالَ الزّجَّاجُ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَالَ {اخْسَــئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلّمُونِ} (الْمُؤْمِنُونَ: 108) مَعْنَاهُ تَبَاعُدُ سَخَطٍ، وَقَالَ ابْن إِسحاق لِبَكْر بن حَبيب: مَا أَلْحَنُ فِي شيءٍ، فَقَالَ: لَا تَفْعَل، فَقَالَ: فخُذْ كَلمةً، فَقَالَ: هَذِه واحدةٌ، قل: كَلِمَهْ، ومرَّت بِهِ سِنَّوْرَةٌ، فَقَالَ لَهَا: اخْسَــأْ، فَقَالَ: أَخطأْتَ، إِنما هُوَ} اخْسَــئي.
(و) من المجازِ عَن أَبي زيدٍ {خَسَــأَ (البَصَرُ) خَسْــأً وخُسُــوءًا أَي سَدِرَ و (كَلَّ) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ} خَاسِئًا} (الْملك: 4) وَقَالَ الزّجاج: أَي صاغِراً وَقيل: مُبْعَداً، أَو هُوَ فاعِلٌ بِمَعْنى مَفعولٍ، كَقَوْلِه تَعَالَى.
{فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} (الحاقة: 21) أَءَ مَرْضِيَّة.
( {والخاسئُ من الكلابِ والخنازيرِ: المُبْعَد) المَطرودُ الَّذِي (لَا يُتْرَك أَن بَدْنُو من الناسِ) وَكَذَلِكَ من الشَّيَاطِين. والخاسيءُ: الصاغرُ القَمِيءٌ.
(و) } - الــخَسِــيءُ، (كأَميرٍ: الرديءُ من الصُّوف) ، وَبِه صَدَّر فِي (العُباب) .
(و) من الْمجَاز: ( {خَاسَئُوا} وتَخَاسَئُوا) إِذا (تَرَامَوْا بَينهم بالحِجارةِ) ، وَكَانَت بَينهم {مُخَاسَأَةٌ، والتركيبُ يَدُلُّ على الإِبعادِ.

خس

أ1 خَسَــأَ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. خَسْــءٌ (S, K) and خُسُــوْءٌ, (K,) He drove away a dog: (S, K:) he chid him. (Lth.) A2: It is also intrans., (S,) and signifies He (a dog) went away, to a distance; (S, * K;) [being driven away, or chidden;] as also خَسِــئَ, (K,) and ↓ انــخســأ. (S, K.) b2: [Hence,] tropically, said to a man, اِــخْسَــأْ إِلَيْكَ, meaning اِــخْسَــأْ عَنِّى (tropical:) [Go thou away: or go thou away from me]. (TA.) اِــخْسَــؤُوا فِيهَا وَ لَا تُكَلِّمُونِ, in the Kur [xxiii. 110], is expressive of removal to a distance with anger; [meaning (assumed tropical:) Go ye away into it, (i. e. the fire of Hell,) and speak not unto Me.] (Zj.) b3: [And hence, (assumed tropical:) He was, or became, vile and despised and hated: so says Golius, as on the authority of the KL; but this meaning is not in my copy of that work: it agrees, however, with a signification of the part. n. خَاسِئٌ, q. v.]

A3: Also, inf. n. خَسْــءٌ and خُسُــوْءٌ [as above], said of the sight, (Az, S, K,) (tropical:) It was, or became, dazzled, or confused, (Az, S, TA,) and dim. (K, TA.) 3 خَاسَؤُوا, (K,) inf. n. مُخَاسَأَةٌ, (S,) (tropical:) They threw stones, one at another; (S, K;) as also ↓ تخاسؤوا, (K,) or تخاسؤوا بِالحِجَارَةِ. (S.) and كَانَتْ بَيْنَهُمْ مُخَاسَأَةٌ (tropical:) [There was between them a contending in throwing, or throwing of stones]. (S, TA.) [See also art. خســى.] b2: And هُوَ يُخَاسِئُ means يُقَامِرُ [He contends in a game of hazard]. (IB, TA in art. خســو.) 6 تَخَاْسَاَ see 3.7 إِنْــخَسَــاَ see 1.

خَسِــىْءٌ Bad wool. (O, K.) خَاسِئٌ, applied to a dog, and to a swine, (K,) and to a devil, (TA,) Driven away, repelled, and not suffered to come near to men. (K, TA.) b2: And [hence,] (assumed tropical:) Contemptible, despicable, vile, or abject. (TA.) b3: Applied to the sight, (tropical:) Dazzled, or confused, (S, TA,) and dim. (TA.) So in the words of the Kur [lxvii. 4], يَنْقَلِبُ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا (tropical:) [The sight will recoil to thee dazzled, or confused, or dim]: (S, TA:) or the meaning here is (assumed tropical:) contemptible: or withdrawing far away: or it is of the measure فَاعِلٌ in the sense of the measure مَفْعُولٌ, [meaning repelled far away,] like عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ, in the Kur [lxix. 21 and ci. 5], for مَرْضِيَّةٍ. (TA.)

دخَس

(د خَ س)

الدّــخَس: دَاء يَأْخُذ فِي قَوَائِم الدَّابَّة، وَقد دَــخِس، فَهُوَ دَــخِس.

والدَّخِيس: اللَّحْم الصُّلب المكتنز.

والدَّخيس: بَاطِن الكَف.

والدَّخيس من الْحَافِر: مَا بَين اللَّحْم والعَصَب.

وَقيل: هُوَ عظم الحَوْشب.

والدخيس: الْإِنْسَان المُكتنز غيرَ جِدّ جَسيم.

وَامْرَأَة مُدْــخِســة: سَمِينَة.

ودَــخَسُ اللَّحْم: اكتنازه.

ودَــخَسُ الْعظم: امتلاؤه.

والدّــخْس: الْكثير اللَّحْم الممتليء الْعظم، وَالْجمع ادخاس.

وجمل مُدخاس، كَذَلِك.

وَعدد دَخيس، ودِخَاس: كثير.

وَكَذَلِكَ نَعم دخاس.

ودِرْع دِخاس: مُتقاربة الحَلق.

وَبَيت دِخاس: مَلآن، وَقد قيل بِالْحَاء.

والدَّــخس: اندساس الشَّيْء تَحت الأَرْض.

والدَّواخس، والدُّــخْس: الاثافي، من ذَلِك.

والدّــخْس: الفَتِيُّ من الدببة.

والدَّــخْس: ضَرب من السّمك.

وكَلأٌ دَيْــخَسٌ: كَثُرَ والتفّ، قَالَ: يرْعَى حَلِيّاً ونَصِيّاً دَيْــخَســاَ قَالَ أَبُو حنيفَة: وَقد يكون الدَّيــخس فِي اليَبيس.
دخَس
الدَّخِيسُ، كأَمِيرٍ: اللَّحْمُ الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ الكَثِيرُ، قَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ ناقَتَه:
(مَقْذُوفةٍ بدَخِيسٍ النَّحْضِ بَازِلُهَا ... لَهُ صرِيفَ القُعْوِ بِالمَسَدِ)
وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنى مفعول كأَنَّه دُــخِسَ بَعْضُه فِي بَعْضٍ، أَي أُدْمِجَ. والدَّخِيسُ: مَوْصِلُ الوَظِيفِ فِي رُسْغِ الدّابَّةِ، وَهُوَ عَظْمُ الحَوْشَبِ. وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّخِيسُ: عُظَيْمٌ فِي جُوْفِ الحافِرِ كأَنَّه ظِهَارَةٌ لَهُ. والحَوْشَبُ: عَظْمُ الرُّسْغِ. والدَّخِيسُ: لَحْمُ باطِنِ الكَفِّ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ من الإِنْسَانِ والسِّبَاعِ. والدَّخِيسُ مِن الناسِ: العَدَدُ الجَمُّ الكَثِيرُ المُجْتَمِعُ. يُقَال: عَدَدٌ دَخِيسٌ ودَخَاسٌ: أَي كَثِيرٌ، وكذلِكَ نَعَمٌ دِخَاسٌ. والدَّخِيسُ الكَثِيرُ، هَكَذَا بخَطِّ الجُوهَرِيّ، وَفِي بعضِ نُسَخ الصّحاح: الكَنِيزُ، بالنُّون وَالزَّاي، مِنْ أَنْقَاءِ الرَّمْلِ. والكَثِيرُ مِن مَتَاعٍ الْبَيْتِ. والدَّخِيسُ: الْمُلْتَفُّ مِن الكَلإِ الكَثِيرُ، كالدَّيْــخَسِ، كصَيْقَلٍ. قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَقد يكونُ الدَّيْــخَسُ فِي اليَبِيسِ.
والدَّــخْسُ، بالفَتْح: الإِنْسَانُ التَّارُّ المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ، عَن اللَّيْثِ. والدَّــخْسُ: الفَتِيُّ مِنَ الدِّبَبَةِ، جمُع دُبٍّ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الدَّــخْسُ انْدِسَاسُ شَيْءٍ فِي التُّرابِ، كَمَا تُدْــخَسُ الأُثْفِيَّةُ فِي الرَّمَادِ. ولذلِكَ يُقَال للأَثافِيِّ: دَوَاخِسُ، وَزَاد غيرُه: كالدَّــخَّسِ. قَالَ العَجَّاجُ: دَوَاخِســاً فِي الأَرْضِ إِلاَّ شَعَفَا)
والدُّــخَسُ، كصُرَدٍ: دابَّةٌ فِي البَحْرِ تُنْجِي الغَرِيقَ، تُمَكِّنُه من ظَهْرِهَا لِيستَعِينَ على السِّبَاحَة، وتُسَمَّى الدُّلْفِينَ، وَهِي التُّــخَسُ وَقد سَبَقَ فِي مَحَلِّه. والتَّاءُ بَدَلٌ عَن الدّالِ. قَالَ الطِّرِمَّاحُ:
(فَكُن دُــخَســاً فِي البَحْرِ أَوْ جُزْ وَراءَهُ ... إِلَى الْهِنْدِ إِنْ لَمْ تَلْقَ قَحْطَانَ بِالْهنْدِ)
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّــخَسُ، بالتَّحْريك: داءٌ يأْخُذُ فِي مُشَاشِ الحافِرِ، وَهُوَ وَرَمٌ يكونُ فِي أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. وَقد دَــخِسَ، كفَرِحَ فَهُوَ دَــخِسٌ، وفَرَسٌ دَــخِسٌ: بِهِ عَيْبٌ. وعَدَدٌ دِخَاسٌ، بالكَسْرِ، أَي كَثِيرٌ، وكذلِكَ: عَدَدٌ دَخِيسٌ. ونَعَمٌ دَخَائِسُ. ودِرْعٌ دِخَاسٌ: مُتَقَارِبَةُ الحَلَقِ. ومِمّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ: الدَّــخْسُ والدَّخِيسُ: التَّارُّ المُكْتَنِزُ. وامرأَةٌ مُدْــخِسَــةٌ: سَمِينةٌ، كأَنَّهَا دَخِيسٌ. وكُلُّ ذِي سِمَنٍ: دَخِيسٌ.
ودَــخَسُ اللَّحْمِ: اكتِنَازُهُ. والدَّــخَسُ: امْتِلاءُ العَظْمِ مِنَ السِّمَنِ. والدِّــخِسُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُمْتَلِئُ العَظْمِ. والجَمْع: أَدْخاسٌ. والدَّــخْسُ: النّاقَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ، ذكره الأَزْهَرِيُّ فِي لدس وبَيْتٌ دِخَاسٌ. مَلآنُ. ويُرْوَى بالحاءِ وَقد تَقَدَّم. والدَّــخْسُ فِي سَلْخِ الشاةِ: الدَّحْسُ. والدِّيْــخَسُ، كَصَيْقَلٍ: الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ. والدَّخُوسُ، كصَبُورٍ: الجَارِيَةُ التّارَّةُ، عَن ابنِ فارِسٍ.

شخَس

شــخَس
الشَّــخْسُ: الاضْطِرَابُ والاخْتِلافُ والشَّــخْس أَيضاً: فَتْحُ الحِمَارِ فَمَه عِنْد التَّثاؤُبِ أَو الكَرْفِ قالَه اللَّيْثُ. وَقيل: رَفْعُ رَأْسِه بعدَ شَمّ الرَّوْثَةِ، كَمَا فِي الأَسَاس، كالتَّشاخُسِ، وَفِي نَصِّ اللَّيْث: ويقَال: شَاخَسَ، والفِعْل شَــخَسَ كمَنَعَ. ويُقال: أَمْرٌ شَخِيسٌ، كَأمِيرٍ، أَي مُتَفَرِّقٌ. ومَنْطِقٌ شَخِيسٌ: متَفَاوتٌ، وَهُوَ مَجَازٌ. وَقَالَ أَبو سَعيدٍ: أَشْــخَسَ لَهُ فِي المَنْطِقِ، إِذا تَجَهَّمَ، وكذلِكَ: أَشْخَصَ. وَمن ذَلِك: أَشْخَصَ فُلاناً وبِفُلانٍ، إِذا اغْتَابُهُ، كأَشْخَصَ بِهِ، نَقله ابنُ القَطًّاعِ وابنُ السِّكِّيتِ، عَن أَبِي عُبَيْدٍ. وتَشَاخَسَــتْ أَسْنَانُه: اخْتلَفَتْ، إِمَّا فِطْرَةً وإِمَّا عَرَضاً. وَقيل: تَشاخَسَــتْ، أَي مالَ بعضُهَا وسَقَط بعضُهَا هَرَماً، وَهُوَ الشُّخَاسُ. وتَشَاخَسَ مَا بَيْنَهُم، أَي فَسَدَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ. وتَشاخَسَ أَمْرُهُم: اخْتلفَ وافْتَرَق (سقط: وتشاخس رَأسه من ضربي: افترق) فِرْقَتَيْنِ، يُقَال: ضَرَبَه فتَشَاخَسَ قِحْفَا رَأْسِه، أَي تَبَايَنَا واخْتَلَفَا، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقد استُعْمل فِي الإِبْهام، قالَ:
(تَشَاخَسَ إِبْهَامَاكَ إِنْ كُنْتَ كاذِباً ... وَلَا بَرئَا مِنْ دَاحِسٍ وكُنَاعِ)
وَقد يُسْتَعْمَلُ فِي الإِنَاءِ، يُقَال: شَاخَسَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ، أَي صَدْعَ القَدَحِ: مَايَلَهُ، وَفِي التَّكْمِلَة: بَايَنَهُ فبَقِيَ غَيْرَ ملْتَئِمٍ، وَقد تَشاخَسَ. أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ لأَرْطاةَ بن سُهَيَّةَ:
(ونَحْنُ كصَدْعِ العُسَّ إِنْ يُعْطَ شاعِباً ... يَدَعْهُ وفِيهِ عَيْبُه مُتَشَاخِسُ)
) أَي مُتَبَاعِدٌ فاسِدٌ، وإِنْ أُصْلِحَ فَهُوَ مُتَمَايِلٌ لَا يَسْتَوِي. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الشَّخِيسُ، كأَمِيرٍ: المُخَالِفُ لمَا يُوْمَرُ بِهِ. وشَاخَسَ أَمْرُ القَوْمِ: اخْتلَفَ. وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ، وَذَلِكَ عِنْد الهَرَمِ، قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِف وَعْلاً، وَفِي التَّهْذيب: بَعِيراً:
(وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ حتَّى كأَنَّهُ ... مُنَمِّسٌ ثِيرَانِ الكَرِيصِ الضَّوَائِنِ)
والشَّخَاسُ والشَّاخِسَــةُ فِي الأَسْنَانِ، والمُتَشَاخِسُ: المَتَمَايِلُ. ويقَال: أَخْلاقُه مُتَشَاكِسَةٌ وأَقْوَالُه مُتَشَاخِسَــة، وَهُوَ مَجَازٌ.

دخس

د خ س

لحم دخيس: مكتنز.
خس] فيه: "فدخس" بيده، ونظائره، ويروى بالمهملة، وقد مر. 
خس)
دخوسا سمن وامتلأ شحما وَلَحْمًا وَفِي كَذَا اندس وَدخل وَالشَّيْء دخســا دسه

خس) لَحْمه دخســا اكتنز وعظمه امْتَلَأَ مخا والحافر أَصَابَهُ الدخس فَهُوَ دخس وَيُقَال فرس دخس بِهِ عيب
(د خ س) : (الدَّــخَسُ) دَاءٌ يَأْخُذُ فِي قَوَائِمِ الدَّابَّةِ يُقَالُ فَرَسٌ دَخِيسٌ بِهِ عَنَتٌ وَفِي الصِّحَاحِ وَرَمٌ حَوَالَيْ الْحَافِرِ وَأَمَّا الدَّحَسُ بِالْحَاءِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ فَمِنْ الدَّاحِسِ وَهُوَ تَشَعُّبُ الْإِصْبَعِ وَسُقُوطُ الظُّفْرِ.
د خ س: (الدُّــخَسُ) بِوَزْنِ الصُّرَدِ دَابَّةٌ فِي الْبَحْرِ يُنَجِّي الْغَرِيقَ يُمَكِّنُهُ مِنْ ظَهْرِهِ لِيَسْتَعِينَ عَلَى السِّبَاحَةِ وَيُسَمَّى الدُّلْفِينَ بِوَزْنِ الْمُنْجِينَ. 
دخس: دخّس (بالتشديد): ذكرت في معجم فوك في مادة Claudicare وفيه أيضاً: مُدَــخّســة.
دَــخَس: انظر ابن العوام (2: 640) وقد ترجمها كليمنت - موليه بما معناه: خراج في طرف الحافر كالكرة.
دُــخَس: خنزير بحري، دلفين. وهي دَــخْس عند نيبور بلاد العرب (ص168). وفي الجريري إنها تسمى الدخس في البصرة فهو بقوله (ص8 ق): سمكة يقال لها الدخن (الدخس) في البصرة وفي مصر تسمى الدرفيل.
خس] الدَــخَسُ: ورمٌ يكون في أطرة حافر الدابة. والدخيس: الحوشب، وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة. والدخيس: اللحم المكتنِز. وكلُّ ذي سِمَنٍ دخيسٌ. والدَخيسُ من أنقاء الرمل: الكثير. والدَخيسُ: العدد الجَمُّ. يقال: عدد دخاس ونعم دخاس، أي كثيرة. ودرع دِخاسٌ أي متقاربة الحَلَق. والدخس، مثال الصرد: دابة في البحر ينجى الغريق، يمكنه من ظهره ليستعين على السباحة، ويسمى الدلفين.
دخس الدخس الإنسان التار المكتنز غير جد جسيم. والفتي من الدببة. واندساس شيء تحت التراب كما تدخس الأثفية في الرماد. ولذلك يقال للأثافي الدواخس. والدخس اسم بعض حيتان البحر. والدخس من دواب الماء، الواحدة دخســة. والدخس داء يأخذ في قوائم الدابة، فرس دخس به عيب. والدخيس من الناس العدد الكثير المجتمع ومن اللحم المكتنز. وامرأة مدخســة سمنت حتى صارت دخســاء. والدخس امتلاء العظم من السمن، وجمل مداخس، وهو في الإنسان الكثير اللحم، والجميع الأدخاس. والديــخس الكثير من النبت، وكذلك الدخس. ودرع دخاس متقاربة الحلق. والدخيس العظم الذي يكون تحت الظفر.

دخس: الدَّــخَسُ: داءٌ يأْخذ في قوائم الدابة، وهو وَرَمٌ يكون في

أُطْرَةِ حافر الدابة، وقد دَــخِسَ، فهو دَــخِسٌ. وفرس دَــخِسٌ: به عيبٌ.

والدَّخِيسٌ: اللحم الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ. والدَّخِيسُ: باطن الكف.

والدَّخِيسُ من الحافر: ما بين اللحم والعَصَب، وقيل: هو عظم الحَوْشَبِ،

وهو مَوْصِل الوَظِيفِ في رُسْغِ الدابة. ابن شميل: الدَّخِيسُ عظم في جوف

الحافر كأَنه ظِهارَة له، والحَوْشَبُ عُظَيْم الرسغ. والدَّــخْسُ

والدَّخِيس: الإِنسان التارُّ المكتنز غيرَ جدّ جسيمٍ. وامرأَة مُدْــخِسَــةٌ:

سمينة كأَنها دَــخْسٌ. وكل ذي سِمَنٍ دَخِيسٌ. قال: ودَخِيسُ اللحم

مُكْتَنِزه؛ وأَنشد:

مَقْذُوفَةٍ بِدَّخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها،

له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ

والدَّخِيسُ: اللحم المكتنز. ودَــخَسُ اللحم: اكتنازه. والدَّــخَسُ:

امتلاء العظم من السمن. ودَــخَسُ العظمِ: امتلاؤه. والدَّــخْسُ: الكثير اللحم

الممتلئ العظم، والجمع أَدْخاسٌ؛ وجمل مُداخِسٌ كذلك. وفي التهذيب: جمل

مُدْــخِسٌ، والجمع مُدْــخِســات. والدَّخِيسُ من الناس: العَدَدُ الكثير

المجتمع؛ قال العجاجُ:

وقد تَرَى بالدار يوماً أَنَسا،

جَمَّ الدَّخِيسِ بالثُّغُور أَحْوَسا

والدَّخِيسُ: العدد الجَمُّ. وعددٌ دَخِيسٌ ودِخاسٌ: كثير، وكذلك نَعَم

دِخاسٌ. ودِرْعٌ دِخاسٌ: متقاربة الحَلَقِ. وبيتٌ دِخاسٌ: ملآنُ، وقد قيل

بالحاء.

والدَّــخْسُ: انْدِساسُ الشيء تحت الأَرض، والدَّواخِسُ والدُّــخَّسُ:

الأَثافي، من ذلك. ويقال: دَــخَسَ فيه أَي دخل فيه؛ وقال الطِّرِمَّاحُ:

فكُنْ دُــخَســاً في البحرِ أَو جُزْ وَراءَهُ

إِلى الهِنْدِ، إِن لم تَلْقَ قَحْطانَ بالهِنْدِ

(* قوله «فكن دخســاً إلخ» أَي مثل هذه الدابة في الدخول في البحر. ولو

أَخر هذا البيت بعد قوله: والدخس مثال الصرد إلخ كما فعل شارح القاموس حيث

استشهد به على هذه الدابة لكان أَولى.)

الليث: الدَّــخْسُ انْدساسُ شيء تحت التراب كما تُدْــخَسُ الأُثْفِيَّة في

الرماد، وكذلك يقال للأَثافيّ دَواخِسُ؛ قال العجاج:

دَواخِســاً في الأَرضِ إِلا شَعَفا

والدَّــخْسُ: الفَتِيُّ من الدَّبَبَةِ. والدَّــخْسُ: ضرب من السمك.

وكَلأٌ دَيْــخَسٌ: كَثُرَ والتفَّ؛ قال:

يَرْعى حَلِيّاً ونَصِيّاً دَيْــخَســا

قال أَبو حنيفة: وقد يكون الدَّيْــخَس في اليبيس. والدَّخِيسُ من أَنْقاء

الرمل: الكثير. والدُّــخَسُ، مثال الصُّرَدِ: دابة في البحر تنجي الغريق

تمكنه من ظهرها ليستعين على السباحة وتسمى الدُّلْفِينَ. وفي حديث سلخ

الشاة: فَدَــخَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط، ويروى بالخاء، وهو مذكور في

موضعه.

دخس
الدَّخيس: اللحم المكتنز الكثير، قال النابغة الذبياني يَصِف ناقتَهُ:
فَعَدِّ عَمّا ترى إذْ لا ارتِجاعَ لَهُ ... وانْمِ القُتُودَ على عَيْرَانَةٍ أُجُدِ
مقذوفَةٍ بِدَخِيْسِ النَّحْضِ بازِلُها ... له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ
والدَّخيس: فعيل بمعنى مفعول؛ كأنَّه دُــخِسَ بعضُهُ في بعض أي أُدمِجَ، وكلُّ ذي سِمَنٍ دَخِيْس.
والدَّخيس - أيضاً -: الحَوْشَبُ وهو موصِلُ الوَظيفِ في رَسْغِ الدّابُّةِ. وقال ابنُ شُمَيلٍ: الدَّخيس عُظَيم في جوف الحافِر كأنَّها ظِهارَةٌ له، قال العجّاج:
مُسْتَبْطِناً مع الصَميمِ عَصَبا ... رأسَ الوظيفِ والدَّخيسِ المُكْرَبا
والدَّخيس: لحم باطن الكف، قال الأزهري: هو من الإنسان والسِّباع، قال أبو زُبَيْد حرملة بن المنذر الطائي يصِف الأسد:
بِسُمْرٍ كالمَعابِلِ في قُنُوبٍ ... تَقيها قِضَّةَ الأرضِ الدَّخيسُ
والدَّخيسُ - أيضاً -: العددُ الجَمُّ، قال العجّاج:
وقد ترى بالدارِ يوماً أنَسا ... جَمّض الدَّخيسِ بالثغورِ أحوَسا
والدَّخيسُ من أنقاءِ الرَّمْلِ: الكثير.
وفلان ذو دَخِيْس: إذا كان كثير متاع البيت.
وكَلأٌ دَخِيْسٌ ودَيْــخَسٌ ودَيْحَسٌ - بالخاء والحاء -، قال:
فهو إذا ما تبتغي تَأنُّسا ... هَوْنٌ وما يُرجى إذا تَحَمَّسا
يَرْعى حَلِيّاً ونَصِيّاً دَيْــخَســا
وقال ابن دريد: الدَّــخَسُ - بالتحريك -: داءٌ يصيب الفرس في مُشاشِ حافِرِه من باطِنٍ، يقال: دَــخِسَ - بالكسر - يَدْــخَسُ دَــخَســاً.
وعدَدٌ دِخاس - بالكسر - ونَعَمٌ دِخاس: أي كثير.
ودِرْعٌ دِخاس: أي متقارِبَة الحَلَق.
الدُّــخَس - مثال صُرَد -: دابّة في البحر تُنجي الغريق تُمَكِّنُهُ من ظهرِها ليستعين على السباحة، وتُسمّى الدُّلفين، قال الطِّرماح:
فكُن دُــخَســاً في البحرِ أو جُزْ وراءَهُ ... إلى الهِنْدِ إنْ لم تَلْقَ قحطانَ بالهِنْدِ
وقال الليث: الدَّــخس - بالفتح -: الإنسان التّارُّ المكتنِز غيرُ جِدِّ جَسيم.
قال: والدَّــخْسُ: الفَتِيُّ من الدِّبَبَةِ.
والدَّــخْسُ: اندساسُ شيءٍ تحت التراب كما تُدْــخَسُ الأُثْفِيَّة الرماد، ولذلك يقال للأثافي دَواخِس، قال العجّاج يَصِفُ الأثافي: فاطَّرَقَت إلاّ ثلاثاً عُكَّفا ... دَوَاخِســاً في الأرضِ إلاّ شَغَفا
ومَحْبِساً من جامِلٍ ومِعْلَفا
وتَدَــخَسَّ: تدخَّلَ، قال العجّاج يصف القِفاف:
عَلَوْتُها ولا أهابُ العُطَّسا ... إذا الظِّباءُ والمها تَدَــخَّســا
في ضالَةٍ وفي الألاءِ كُنَّسا
والتركيب يدل على اكتناز واندساس شيء في تراب وغيره.

خسفت

(خســفت)
الأَرْض خســفا وخســوفا غارت بِمَا عَلَيْهَا وَيُقَال خســف الله بهم الأَرْض غيبهم فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْض} وَعين المَاء غارت وَيُقَال خســفت عين فلَان انقلعت وَــخســف عين فلَان قلعهَا وَالْقَمَر ذهب ضوءه أَو نقص وَالشَّيْء انخرق وَيُقَال خســف الشَّيْء خرقه وَالشَّيْء خســفا نقص وبدنه هزل ولونه تغير وَفُلَان جَاع ونقه من الْمَرَض فَهُوَ خاسف (ج) خســف وَهِي خاسفة (ج) خواسف وَفُلَانًا أذله وَحمله مَا يكره وَالشَّيْء قطعه والبئر حفرهَا فِي حِجَارَة فنبعت بِمَاء كثير لَا يَنْقَطِع فَهِيَ خســيف (ج) أخســفة وَــخســف وَهِي خُسُــوف أَيْضا (ج) خســف وللشعراء عين الشّعْر ذلل لَهُم الطَّرِيق إِلَيْهِ وبصرهم بمعانيه وفنونه

الخَسُّ

الــخَسُّ: بَقْلٌ م.
وخَسُّ الحِمارِ: السِّنْجارُ، وبالضم: ابنُ حابِسٍ، رجلٌ من إيادٍ، وهو أبو هِنْدٍ بنتِ الــخُسِّ، أو هو من العَماليقِ، والإِيادِيَّةُ هي جُمْعَةُ بنتُ حابِسٍ، كِلْتاهُما من الفِصاحِ.
والــخُسَّــانُ، كرُمَّانٍ: النُّجومُ التي لا تَغْرُبُ، كالجَدْيِ والقُطْبِ وبَناتِ نَعْشٍ والفَرْقَدَيْنِ وشِبْهِهِ.
وخَسَّ نَصيبَهُ: جَعَلَهُ خَســيساً دَنيئاً حَقيراً.
وخَسِــسْتَ، بالكسر، خِسَّــةً وخَســاسَةً: إذا كان في نَفْسه خَســيساً.
وخَســيسَةُ الناقة: أسْنانُها دُونَ الإِثْنَاءِ،
يقالُ جَاوَزَتِ الناقةُ خَســيستَهَا، وذلك في السنةِ السادسَةِ إذا ألْقَتْ ثَنِيَّتَهَا، وهي التي تَجوزُ في الضَّحايا والهَدْيِ.
ورَفَعْتُ من خَســيسَته: إذا فَعَلْتَ بِه فِعْلاً يكونُ فيهِ رِفْعَتُهُ.
والــخُســاسةُ، بالضم: عُلالةُ الفرسِ، والقليلُ من المالِ.
وهذه الأُمورُ خِســاسٌ بينهم، ككتابٍ، أي: دُوَلٌ.
وأخْسَــسْتَ: إذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَســيساً،
وـ فلاناً: وجَدْتَهُ خَســيساً.
واسْتَــخَسَّــهُ: عَدَّهُ كذلك.
والمُسْتَــخِسُّ، ويفتحُ الخاءُ: الدُّونُ، والقبيحُ الوجهِ، وهي بهاءٍ.
وتَخاسُّوهُ: تَداولُوهُ، وتَبادَروهُ.

دبخس

دبــخس: الدُّبَّــخْسُ: الضخم: مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

دبــخس
قال ابن خالَوَيه في كتاب لَيْسَ: الدُّبَّــخْسُ - بضم الدال وتشديد الباء وفتحِها -: من غريب أسماء الأسد.
وقال في كتاب أسماء الأسد: الدُّبَّــخْسُ: العظيم الخَلْقِ، يقال: رجل دُبَّــخْس وأسد دُبَّــخْس.

بخَس

(ب خَ س)

بَــخَســه حقَّه، يَبــخســه بَــخْســاً: نَقصه.

وَامْرَأَة باخس وباخســة، وَفِي الْمثل: تحسبها حمقاء وَهِي باخس، أَو باخســة.

وَثمن بَــخْس: دون مَا يجب، وَقَوله عز وَجل: (وشَرْوه بثَمن بَــخْس) . قَالَ الزّجاج: بــخس، أَي: ظلم، لِأَن الْإِنْسَان الْمَوْجُود لَا يحل بَيْعه. قَالَ: وَقيل: بَــخس: نُقصان. واكثر التَّفْسِير على أَن بَــخْســاً: ظُلم. وَجَاء فِي التَّفْسِير: انه بيع بِعشْرين درهما، وَقيل بِاثْنَيْنِ وَعشْرين، اخذ كل وَاحِد من اخوته دِرْهَمَيْنِ، وَقيل بارعين درهما.

وبَــخَس الميزانَ: نَقصه.

وتباخس الْقَوْم: تغابنوا.

وبَــخَسَ عينَه يَبْــخَسُــها بَــخْســاً: فقأها، لُغَة فِي " بخصها "، وَالصَّاد أَعلَى.

والبَــخْسُ: أَرض تُنْبِتُ بِغَيْر سَقي، وَالْجمع: بُخوس.

والأَباخس: الْأَصَابِع.

والبَخْيسُ من ذِي الخُف: اللَّحْم الدَّاخِل فِي خُفِّه.

والبَخِيس: نِياط القَلب.

خسع.

خســع.:
خَسِــع: ضعيف (محيط المحيط).
وبناء خســع: مشرف على الخراب والانهدام، ففي ألف ليلة (3: 423): واعلم أن لي بيتاً كبيراً خســعا، وفي طبعة برسل (9: 205) قديما خســع.

خُسْرُوجِرْدُ

خُسْــرُوجِرْدُ:
بضم أوله، وجرد بالجيم المكسورة، والراء الساكنة، والدال، وجيمه معرّبة عن كاف، ومعناه عمل خســرو لأن كرد بمعنى عمل: مدينة كانت قصبة بيهق من أعمال نيسابور بينها وبين قومس، فالآن قصبة بيهق سابزوار، قال العمراني:
خســروجرد من أعمال أسفرايين، خرج منها جماعة من الأئمة عامتهم منسوبون إلى بيهق، منهم: الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين وتلميذه الحسين بن أحمد ابن فطيمة قاضي خســروجرد، وقد ذكرتهما في بيهق، وأبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد الــخســروجردي البيهقي وكان مكثرا، سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام من إسحاق بن راهويه ونصر بن عليّ الجهضمي وغيرهما، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد الأزهري الــخســروجردي وغيرهما، توفي في خســروجرد سنة 299، وقيل سنة 300، وكان مولده سنة 200.

سَرْخَس

سَرْــخَس:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وفتح الخاء المعجمة، وآخره سين مهملة، ويقال سرخس، بالتحريك، والأوّل أكثر: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق، بينها وبين كل واحدة منهما ستّ مراحل، قيل: سميت باسم رجل من الذّعار في زمن كيكاوس سكن هذا الموضع وعمّره ثمّ تمّم عمارته وأحكم مدينته ذو القرنين الإسكندر، وقالت الفرس:
إن كيكاوس أقطع سرخس بن خوذرز أرضا فبنى بها مدينة فسمّاها باسمه، وهي سرخس هذه، وهي في الإقليم الرابع، طولها ثلاث وثلاثون درجة وثلث، وعرضها سبع وثلاثون درجة، وهي مدينة معطشة ليس لها في الصيف إلّا ماء الآبار العذبة وليس بها نهر جار إلّا نهر يجري في بعض السنة ولا يدوم ماؤه وهو فضل مياه هراة، وزروعهم مباخس، وهي مدينة
صحيحة التربة، والغالب على نواحيها المراعي، قليلة القرى، وقد خرج منها كثير من الأئمة، ولأهلها يد باسطة في عمل المقانع والعصائب المنقوشة المذهبة وما شاكل ذلك، وقد نسب إليها من لا يحصى، ومن الفقهاء المتأخرين والعلماء الأفراد أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن يعرف بالزّاز، بزايين، السرخســي الفقيه الشافعي، له كتاب في الفقه كبير أكبر من الشامل لابن الصباغ، أجاد فيه جدّا، رأيت أهل مرو يفضلونه على الشامل وغيره، وسماه الإملاء، ومات بمرو في ثاني عشر ربيع الآخر سنة 494، ومن القدماء الإمام أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى السرخســي الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان، تفقّه على أبي إسحاق المروزي وقرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد والأدب على أبي بكر بن الأنباري وسمع الحديث من أبي لبيد محمد بن إدريس وأقرانه بخراسان، وبالعراق من أبي القاسم البغوي وابن صاعد وغيرهما، وتوفي يوم الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة 389 عن 96 سنة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.