Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: خس

خسء

خســء


خَسِــى^َ(n. ac. خَسْــء)
a. Fled away ( a dog ).
b. Was disappointed.

إِنْــخَسَــأَa. see supra.
الْخَاء وَالسِّين والهمزة

الخاسيء، من الْكلاب، والخنازير، وَالشَّيَاطِين: البَعيُد الَّذِي لَا يُترك أَن يَدنو من النَّاس.

وخســأ الْكَلْب يــخســؤه خَســأً وخُســوءًا، فــخَســأ وانــخســأ، قَالَ: كَالْكَلْبِ إِن قيل لَهُ اخْســأ انْــخسِــأْ وَيُقَال: اخْســأ إِلَيْك، واخْســأْ عنّي.

وَقَالَ الزجَاج: فِي قَوْله عزّ وجلّ: (قَالَ اخســؤوا فِيهَا وَلَا تُكلِّمون) : مَعْنَاهُ: تباعُدُ سخط.

وَقَالَ ابْن أبي إِسْحَاق لبُكير بن حبيب: مَا أَلحن فِي شَيْء، فَقَالَ: لَا تفعل، فَقَالَ: خُذ علىّ كلمة فَقَالَ: هَذِه، قل: كلمهْ.

ومرّت بِهِ سنَّورة فَقَالَ لَهَا: اخسَــيْ، فَقَالَ لَهُ: أَخْطَأت، إِنَّمَا هُوَ اخســئي.

وَقَالَ أَبُو مهدية: أخْسَــأْنان عَني.

قَالَ الأصمعيَ: أَظُنهُ يَعْنِي الشَّيَاطِين. وخَسَــأ بصرُه، يَــخســأ خَسْــأ، وخُســوءًا: سَدِرَ وكَل وأعْيا، وَفِي التَّنْزِيل: (يَنْقلب إِلَيْك البصرُ وَهُوَ حَسير)

دبخَس

دبــخَس
كالدُّبَّــخْسِ، بالخَاءِ المُعْجَمَة، زِنَةً ومَعْنىً، وَهُوَ الَّذِي ذكرَه صاحبُ اللِّسانِ. وذَكَرَهُ ابنُ خَالَوَيْهِ فِي كِتَابِ لَيْسَ. وقالَ فيهِ: الدُّبَّــخْسُ: من غَرِيبِ أَسْمَاءِ الأَسَدِ: وَقَالَ فِي كتابِ أَسْمَاءِ الأَسَد: الدُّبَّــخْسُ: العَظِيمُ الخَلْقِ، يُقَال: رَجُلٌ دُبَّــخْسٌ، وأَسَدٌ دُبَّــخْسٌ.

خسو

خســو


خسَــا
خَسَّــوَa. Played at hazard, odds ( with walnuts ).

خَاْسَوَa. see II
تَخَاْسَوَa. see II
خَسًــا
a. Odds !
الْخَاء وَالسِّين وَالْوَاو

التخويس: التَّنقيص.

وَهُوَ أَيْضا: ضُمُر الْبَطن.

والمُتخوّس من الْإِبِل: الَّذِي ظَهر شحمُه من السّمن، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

خســو

2 خسّــى, (so in some copies of the K, and in the TA,) in [some of] the copies of the K تــخسّــى, but the former is the right, (TA,) inf. n. تَــخْسِــيَةٌ, He played with walnuts at the game of odd or even; (K, TA;) as also ↓ اخســى: and ↓ خاساهُ, (inf. n. مُخَاسَاةٌ, TA,) He played with him at that game: (K:) or you say, هُوَ يُــخَسِّــى وَ يُزَكِّى He plays, and says, “Is it even or odd?” (TA.) 3 خَاْسَوَand 4: see above.6 تَخَاسَا They (two men) played together at the game of odd or even. (JK, * TA.) خَسَــا, (JK, K, * and TA in art. زكو,) without tenween, and accord. to some with tenween, and not having the article ال prefixed to it; and in like manner زَكَا, which is coupled with the former, is without tenween, and accord. to some with tenween, and not having the article ال prefixed to it; (TA in that art.;) [but each has ال prefixed to it in the K;] accord. to Fr, some make it quasi-coordinate to فَتًى [i. e. with tenween, and masc.]; some, to زفر [app. meaning the proper name زُفَرُ i. e. without tenween, and masc.]; and some, to سَكْرَى [app. meaning without tenween, and fem.]: (TA:) a word that is said in playing with walnuts; (JK;) An odd number: (Lth, Fr, K, TA:) and زكا signifies an even number: (Lth, Fr, TA:) accord. to IB, its final letter is hemzeh, for one says, يُخَاسِئُ meaning يُقَامِرُ [he contends in a game of hazard]; but it is pronounced without ء to assimilate it to زكا: (TA:) the pl. is أَخَاسٍ, (K, TA,) accord. to the M, مَخَاسٍ, like مَسَاوٍ, (TA, [but the former pl. occurs in a verse cited in the TA,]) which is anomalous. (K.) One says, خَسًــا أَوْ زَكًا, [so in my copies of the S, with tenween,] i. e. Odd or even? (S:) [or خَسَــا أَوْ زَكَا, as shown above:] and some say, خَسَــا زَكَا, like خَمْسَةَ عَشَرَ. (IB, TA.) And it is said in a trad., مَا أَدْرِى كَمْ حَدَّثَنِى

أَبِى عِنْ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَــخْسَــا أَمْ زَكَا, or أَــخْسًــا أَمْ زَكًا, [for the vowel-signs are not written in my original,] meaning فَرْدًا أَمْ زَوْجًا [i. e. I know not how many times my father told me, from the Apostle of God, God bless and save him; whether an odd or an even number: or, perhaps, once or twice]. (TA.)
خســو
: (و (} الــخَسَــا: الفَرْدُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا أَدْرِي كَمْ حدَّثنِي أَبي عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {أَــخَســاً أَمْ زَكاً) ، أَي فَرْداً أَو زَوْجاً.
(ج} الأَخاسِي) ؛ قالَهُ الليْثُ وابنُ السِّكِّيت.
وَفِي المُحْكَم: {المَخاسِي، (على غيرِ قياسٍ) كمَساوِي وأَخَواتِها؛ قالَ رُؤْبَة::
لم يَدْرِ مَا الزَّاكي مِنَ} المُخاسِي ( {وخاسَاهُ) } مُخاساةً: (لاعَبَهُ بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً، كأَــخْسَــى {وتَــخَسَّــى} تَــخْسِــيَةً) .
يقالُ: هُوَ {يُــخَسِّــي ويُزَكِّي، أَي يَلْعَبُ فيقولُ أَزَوْجٌ أَمْ فَرْدٌ هُوَ.
هَكَذَا فِي النُّسخِ} تَــخَسَّــى تَــخْسِــيَةً، والصَّوابُ: {وخَسَّــى تَــخْسِــيَةً، وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ فِي هَذَا الحَرْف مَا هُوَ الأَهَم بالذِّكْر وأَتى بِمَا يُسْتَغْرب مِن ذِكْرِ الأخْســاء} والتَّــخْسِــيَة، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِيمَا يُسْتدركُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ فقالَ: {خَســاً أَو زَكاً، أَي فَرْدٌ أَوْ زَوْجٌ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت:
مَكارِمُ لَا تُحْصَى إِذا نَحْنُ لم نَقُلْ
} خَســاً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاانتَهَى.
وقالَ الليْثُ: خَســاً فَرْدٌ، وزَكاً زَوْجٌ، كَمَا يقالُ: شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قالَ رُؤْبَة:
حَيْرانُ لَا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى
عنْ قبض مَنْ لاقَى! أَخاسٍ أَمْ زَكَى؟ يقولُ: لَا يَشْعُرُ أَفَرْدٌ أَو زَوْجٌ.
وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تقولُ للزَّوْج زَكَا، وللفَرْد خَسَــا، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ فَتىً، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ زُفَرَ، وَمِنْهُم مَنْ يُلحِقها ببابِ سكْرَى؛ قالَ: وأَنْشَدَتني الدُّبَيْرِيَّة:
كَانُوا خَســاً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ
لم يَحْلَقُوا وخُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُوقالَ ابنُ برِّي: لامُ الــخَسَــا هَمْزَةٌ، يقالُ: هُوَ يُخاسِىءُ يُقامِرُ، وإنَّما تَرْك هَمْزة خَســاً إتْباعاً لزَكاً؛ قالَ: ويقالُ خَسَــا زَكَا مِثْل خَمْسَةَ عَشَرَ؛ وأَنْشَدَ:
وشَرُّ أَضْيافِ الشُّيوخِ ذُو الرّبا
أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه إِذا مَشَى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ عِنْدَه
لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصَى خَسَــا زَكَا {وتَخاسَى الرَّجُلان: تَلاعَبَا بالزَّوْجِ والفَرْد.

خسم

خســم


خَسَــمَ(n. ac. خَسْــم)
a. Cut; removed.
الْخَاء وَالسِّين وَالْمِيم

الْخَمْسَة، من عدد المذكّر، وَالْخمس، من عدد الْمُؤَنَّث، معروفان.

والمُخَمَّس من الشّعْر: مَا كَانَ على خَمْسَة اجزاء، وَلَيْسَ ذَلِك فِي وضع الْعرُوض.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: إِذا اخْتلفت القوافي واختلطت فَهُوَ المخمَّس.

وخمسَهُمْ يَخْمِسُهُمْ خَمسْاً، كَانَ لَهُ خَامِساً. وأخْمَسَ الْقَوْمُ: صَارُوا خَمسة.

ورمٌح مَخْموس: طوله خَمْسَة اذرع.

وَالْخَمْسُونَ من الْعدَد، مَعروف. وكل مَا قيل فِي الخَمسة، وَمَا صُرِّف مِنْهَا مَقُولٌ فِي الْخمسين وَمَا صُرِّف مِنْهَا، وَقَول الشَّاعِر:

علام قَتْلُ مُسلمٍ تَعَمُّداً مَذ سَنةٌ وخَمِسُون عَدَدَا

بِكَسْر الْمِيم فِي " خَمِسون ". احْتَاجَ إِلَى حَرَكَة الْمِيم لإِقَامَة الْوَزْن، وَلم يفتحها لِئَلَّا يُوهم أَن الْفَتْح اصلها، لِأَن الْفَتْح لَا يُسكَّن، وَلَا يجوز أَن يكون حركها عَن سُكُون، لأنّ مثل هَذَا السَّاكِن لَا يُحرّك بِالْفَتْح إِلَّا فِي ضَرُورَة لابُدَّ مَه فِيهَا، وَلكنه قدّر إِنَّهَا فِي الأَصْل " خَمْسُونَ " كعشرة، ثمَّ اسكن، فَلَمَّا احْتَاجَ رده إِلَى الأَصْل: وآنس بِهِ مَا قدمْنَاهُ من عشرَة.

وَحكى ابنُ الْأَعرَابِي عَن أبي مَرْجَح: شَربتُ خَمَسَةَ هَذَا الْكوز، أَي خَمْسة بِمثلِهِ.

والخِمْس: أَن تَرِد الإبلُ الماءَ الْيَوْم الخامَس، وَالْجمع: أَخْمَاس.

سِيبَوَيْهٍ لم يُجَاوز بِهِ هَذَا الْبناء.

وَقَالُوا: ضَرب أَخْمَاسًا لأسداس: إِذا أظهر أمرا يُكْنىَ عَنهُ بِغَيْرِهِ.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أصل هَذَا أَن شَيخا كَانَ فِي إبل لَهُ وَمَعَهُ أَوْلَاده رجَالًا يرعونها، قد طَالَتْ غربتهم عَن أهلهم، فَقَالَ لَهُم ذَات يَوْم: ارعَوْا إبَلكم ربِعْاً. فرعَوَها رِبْعاً نَحْو طَرِيق أهلهم، فَقَالُوا لَهُ: لَو رعيناهم خِمْسا؟ فَقَالَ: ارعَوْها خِمْساً، فزادوا يَوْمًا قبل أَهَالِيهمْ، فَقَالُوا: لَو رعيناها سِدْساً؟ فَفطن الشَّيْخ لما يُرِيدُونَ، فَقَالَ: مَا أَنْتُم إِلَّا ضَرْبُ أخماسٍ لأسداس! وضربُ أَخْمَاس لأسداس! مَا همتكم رَعْيُها إِنَّمَا همتكم أهْلُكم.

ثمَّ ضُرب مثلا للَّذي يُراوغ صَاحبه ويُريه انه يُطيعه، وانشد ابْن الْأَعرَابِي لرجل من طَيء:

فِي مَوعدٍ قَالَه لي ثمَّ اخلفه غَدا غَدا ضْربُ أخماسٍ لأسداسِ

وَقد خَمِسَتِ الْإِبِل، وأخمس صاحُبها: ورَدت إبلُه خِمْساً، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

يُثِيرُ ويُبدِي تُرْبَها ويُهِيلُه إثارةَ نَبَّاث الهَواجر مُخْمِسِ

والتَّخميسُ فِي سقِِي الأَرْض: السَّقية الَّتِي بعد التَّرْبيع. وخَمَس الحَبْل يَخْمِسه خَمْساً: فَتله على خَمْس قُوًى.

وَغُلَام خُمَاسيٌّ: طوله خَمسة اشبار، قَالَ:

فَوق الخُماسيّ قَلِيلا يفضُلُهْ أدْرك عَقلاً والرِّهانُ عَمَلُهْ

والأنُثى: خُماسية، وَلَا يُقَال هَذَا فِي غير الْخَمْسَة.

وثوب خُماسيٌّ، وخَميس، ومَخموس: طوله خَمسة، قَالَ عَبيد يذكر نَاقَته:

هاتيكَ تَحْملُني وأبيضَ صَارِمًا ومُذَرَّباً فِي مارِنٍ مَخْموسِ

وَقيل: الخَميس: ثوب مَنْسُوب إِلَى ملك كَانَ بِالْيمن أَمر أَن تُعمل هَذِه الاردية، قَالَ الْأَعْشَى يصف الأَرْض:

يَوْمًا تَراها كشِبه اردية ال خِمْسِ وَيَوْما أديمُها نَغِلاً

وَقَوله انشده ثَعْلَب:

صيرّني جودُ يَدَيْهِ ومَنْ أهواه فِي بُردةٍ أخماسِ

فسره فَقَالَ: قَرَّب بَيْننَا حَتَّى كأنِّي وَهُوَ فِي خَمس اذرُع.

والخَمِيس، من الْأَيَّام: مَعْرُوف، وَإِنَّمَا أَرَادوا الخامسَ وَلَكنهُمْ خَصُّوهُ بِهَذَا البْنَاءِ، كَمَا خَصُّوا النَّجْم بالدَّبران.

قَالَ اللِّحياني: كَانَ أَبُو زيد يَقُول مَضى الخَميس بِمَا فِيهِ، فيُفرد ويذكِّر، وَكَانَ أَبُو الْجراح يَقُول: مَضى الْخَمِيس بِمَا فِيهِنَّ، فيَجمع ويؤنِّث، يُخرجه مخرج الْعدَد.

وَالْجمع: اخمسة، واخمساء، واخامس، حُكيت الأخيرَة عَن الْفراء.

وَحكى ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: لَا تَكُ خَمِيسا، أَي: مِمَّن يَصُوم الْخَمِيس وَحده.

والخُمُسُ، والخُمْسُ، والخِمْس: جُزء من خَمْسَة، يطرد ذَلِك فِي جَمِيع هَذِه الكسور عِنْد بَعضهم، وَالْجمع: أَخْمَاس. وخَمَسهم يَخْمُسهم خَمْسا: أَخذ خُمس أَمْوَالهم.

والخَمِيس: الجَيش يَخْمُس مَا يجده.

وأخماس الْبَصْرَة: خَمْسَة، فالخُمس الأول الْعَالِيَة، والخُمس الثَّانِي بكر بن وَائِل، وَالْخمس الثَّالِث تَمِيم، وَالْخمس الرَّابِع عبد الْقَيْس، وَالْخمس الْخَامِس الازد.

والخِمْس: قَبيلَة، انشد ثَعْلَب:

عاذت تَميمُ بأحفىَ الخُمْس إِذْ لَقِيتْ إحدَى القناطر لَا يُمْشَي لَهَا الخَمَرُ

والقناطر: الدَّوَاهِي. وَقَوله " لَا يمشي لَهَا الْخمر ". يَعْنِي انهم اظهروا لَهُم الْقِتَال.

وَابْن الخِمْس: رجل.

خَسَفَ

(خَسَــفَ)
فِيهِ «إِنَّ الشَّمسَ والقمَر لَا يَنْــخَسِــفَانِ لِمَوْتِ أحدٍ وَلَا لحَيَاتِه» يُقَالُ خَسَــفَ القَمَرُ بِوَزْنِ ضَرَبَ إِذَا كَانَ الفْعلُ لَهُ، وخُسِــفَ الْقَمَرُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَقَدْ وَرَد الْــخُسُــوفُ فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا لِلشَّمْسِ، والمَعْروف لَهَا فِي اللُّغَةِ الكُسُوف لَا الْــخُسُــوف، فَأَمَّا إِطْلَاقُهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ فَتَغْليبا لِلْقَمَرِ لِتَذْكِيرِهِ عَلَى تَأْنِيثِ الشَّمْسِ، فجَمع بَيْنَهُمَا فِيمَا يَخُص الْقَمَرَ، وللمُعاوَضة أَيْضًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسفان» وَأَمَّا إِطْلَاقُ الْــخُسُــوفِ عَلَى الشَّمْسِ مُنْفَرِدَةً، فلا شتراك الْــخُسُــوفِ والكُسُوف فِي مَعْنَى ذَهَابِ نورِهما وَإِظْلَامِهِمَا. والِانْــخِسَــافُ مُطَاوع خَسَــفْتُهُ فَانْــخَسَــفَ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «مَنْ تَرَك الجِهاد ألْبَسَه اللهُ الذَلَّة وسِيمَ الْــخَسْــفَ» الْــخَسْــفُ:
النُّقْصَانُ والهَوانُ. وَأَصْلُهُ أَنْ تُحْبَس الدَّابَّةُ عَلَى غَيْرِ عَلَفٍ، ثُمَّ استُعِير فوُضِع مَوْضِعَ الهَوَان.
وسِيمَ: كُلِّفَ وأُلْزم.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأله عَنِ الشُّعَراء فَقَالَ: امْرُؤُ الْقَيْسِ سابِقُهُم، خَسَــفَ لَهُمْ عَينَ الشِّعْرِ فافْتقَر عَنْ مَعَانِ عُورٍ أصَحَّ بَصَرًا» أَيْ أنْبَطها وأغْزَرها لهُم، مِنْ قَوْلِهِمْ خَسَــفَ البئرَ إِذَا حفَرَها فِي حِجَارَةٍ فنَبعت بِمَاءٍ كَثير، يُريد أَنَّهُ ذَلَّل لَهُمُ الطَّريق إِلَيْهِ، وبَصَّرَهُم بمعَانيه، وفَنَّنَ أنْواعَه، وقَصَّده، فاحْتَذى الشُّعراء عَلَى مثَاله، فَاسْتَعَارَ العَينَ لِذَلِكَ. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجَّاجِ «قَالَ لِرَجُلٍ بعثَه يَحْفِرُ بِئْرًا: أَــخْسَــفْتَ أمْ أوْشَلْت؟» أَيْ أطْلَعتَ ماء غَزِيرا أم قَلِيلاً.
خَسَــفَ المَكانُ يَــخْسِــفُ خُســوفاً: ذَهَبَ في الأرْضِ،
وـ القَمَرُ: كَسَفَ، أو كَسَفَ: للشَّمْسِ، وخَسَــفَ: للقَمَرِ، أو الــخُسُــوفُ: إذا ذَهَبَ بَعْضُهُما، والكُسوفُ: كُلُّهُما،
وـ عَيْنَ فُلانٍ: فَقَأَها، فهي خَســيفَةٌ،
وـ الشيءَ: خَرَّقَهُ، فَــخَسَــفَ هو: انْخَرَقَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ
وـ الشيءَ: قَطَعَه،
وـ العَيْنُ: ذَهَبَتْ، أو ساخَتْ،
وـ الشيءُ خَسْــفاً: نَقَصَ،
وـ فلانٌ: خَرَجَ من المَرَضِ،
وـ البِئْرَ: حَفَرَهَا في حِجَارَةٍ فَنَبَعَتْ بماءٍ كثيرٍ، فلا يَنْقَطِعُ، فهي خَســيفٌ وخَســوفٌ ومَــخْسُــوفَةٌ وخَســيفَةٌ، ج: أخْسِــفَةٌ وخُسُــفٌ،
وـ الله بفُلانٍ الأرضَ: غَيَّبَه فيها.
والــخَسْــفُ: النَّقيصَةُ، ومَخْرَجُ ماءِ الرَّكِيَّةِ، وعُموقُ ظاهِر الأرضِ، والجَوْزُ الذي يُؤكَلُ، ويُضَمُّ فيهما،
وـ من السَّحابِ: ما نَشَأَ من قِبَل المَغْرِبِ الأقْصَى عن يَمِين القِبْلَةِ، والإِذْلالُ، وأنْ يُحَمِّلَكَ الإِنْسان ما تَكْرَهُ،
يُقالُ: سامَهُ خَسْــفاً، ويُضَمُّ: إذا أوْلاهُ ذُلاًّ، وأن تَحْبِسَ الدابَّةَ بِلا عَلَفٍ.
وشَرِبْنَا على الــخَسْــفِ: على غَيْرِ أكْلٍ.
وباتَ فلانٌ الــخَسْــفَ، أي جائِعاً.
والــخَسْــفَةُ: ماءٌ غَزيرٌ، وهو رأسُ نَهْرِ مُحَلِّمٍ بِهَجَرَ.
والخاسِفُ: المَهْزُولُ، والمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، والغُلامُ الخَفيفُ، والرجُلُ الناقِهُ، ج: ككُتُبٍ،
ودَعِ الأمْرَ يَــخْسُــفُ، بالضم: دَعْهُ كما هو. وكغُرابٍ: بَرِّيَّةٌ بين الحِجازِ والشامِ.
وكأميرٍ: الغائِرَةُ من العُيونِ، كالخاسِفِ،
وـ من النُّوقِ: الغَزيرَةُ السَّريعَةُ القَطْعِ في الشِّتاءِ، وقد خَسَــفَتْ تَــخْسِــفُ، وخَسَــفَها الله خَسْــفاً،
وـ من السَّحابِ: ما نَشَأَ من قِبَل العَيْنِ حامِلاً ماءً كثيراً،
(كالــخِسْــفِ، بالكسر) .
والأخاسِيفُ: الأرضُ اللَّيِّنَةُ.
والخَيْسَفَانُ، بفتح السِّينِ وضَمِّها: التَّمْرُ الرَّدِيءُ، أو النَّخْلَةُ يَقِلُّ حَمْلُها وَيَتَغَيَّرُ بُسْرُها.
وحَفَرَ فأخْسَــفَ: وجَدَ بِئْرَهُ خَســيفاً،
وـ العَيْنُ: عَمِيَتْ،
كانْــخَسَــفَتْ، وقُرِئَ: {لولا أنْ مَنَّ الله علينا لانْــخُسِــفَ بنا} على بناءِ المَفْعولِ. وكمعَظَّمٍ: الأسَدُ.

نَخَسَ 

(نَــخَسَالنُّونُ وَالْخَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى بَزْلِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ حَادٍّ. وَنَــخَسَــهُ بِعُودٍ أَوْ حَدِيدَةٍ نَــخْسًــا. وَمِنْهُ النَّخَّاسُ. وَالنَّاخِسُ: جَرَبٌ يَكُونُ عِنْدَ ذَنَبِ الْبَعِيرِ أَوْ صَدْرِهِ، كَأَنَّهُ نُــخِسَ بِهِ وَبَعِيرٌ مَنْخُوسٌ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْهُ النَّخِيسَةُ.

خسق

خســق


خَسَــقَ(n. ac. خَسْــق
خُسُــوْق)
a. Hit, pierced (arrow).
خَسَّــاْقa. Liar.
خســق خســق يــخســق خســقاً. وناقة خســوق سيئة الخلق تــخســق الأرض بمناسمها إذا مشت. والخاسق السهم المقرطس. وفي الحديث " كل ما خســق ولا تأكل ما اعترض ". وإنه لذو خســقات في البيع أي يمضيه مرة ثم يرجع فيه أخرى.
(خســق)
السهْم خســقا وخســوقا أصَاب الرَّمية وَثَبت فِيهَا أَو نفذ مِنْهَا وَيُقَال خســق السهْم الرَّمية والناقة الأَرْض خســقا أثرت فِيهَا بمناسمها فَهِيَ خســوق
باب الخاء والقاف والسين معهما خ س ق مستعمل فقط

خســق: خَسَــقَ [السهم] يَــخْسِــقُ خَسْــقاً وخُســوقاً ، وناقةٌ خَسُــوق: [سيئة الخُلُق] تَــخْسِــقُ الأرض بمناسمها، إذا مشت انقلب منسمها فخد في الأرض.
خ س ق : خَسَــقَ السَّهْمُ الْهَدَفَ خَسْــقًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَــخُسُــوقًا إذَا لَمْ يَنْفُذْ نَفَاذًا شَدِيدًا قَالَ ابْنُ فَارِسٍ خَسَــقَ إذَا ثَبَتَ فِيهِ وَتَعَلَّقَ وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ خَسَــقَ السَّهْمُ إذَا نَفَذَ مِنْ الرَّمِيَّةِ. 

خســق: إذا رُمي بالسهام فمنها الخاسِقُ وهو المُقَرْطِس، وهو لغة في

الخازق. خَسَــق السهمُ يَــخْسِــق خَســقاً وخُســوقاً: قَرْطَس، وخَسَــق أَيضاً: لم

ينفُذ نَفاذاً شديداً. الأَزهري: رَمى فــخَســق إذا شقّ الجلد. وخَسَــقَت

الناقة الأَرض تَــخْسِــقُها خَسْــقاً: خدَّتها. وناقة خَسُــوق: سيّئة الخُلُِق

تَــخْسِــق الأَرض بمنَاسِمها إذا مشت انقلب مَنْسِمها فخَدَّ في الأَرض.

وخَيْسَقٌ: اسم. التهذيب: خيسق اسم لابةٍ معروفة. وبئر خَيْسَقٌ: بعيدةُ

القعْر. وقبر خَيْسَق أَيضاً: قَعِير.

خســق

1 خَسَــقَ, aor. ـِ (Msb, K,) inf. n. خَسْــقٌ and خُسُــوقٌ, (Msb, TA,) It (an arrow) hit the target: (K:) or passed through the object at which it was shot; or penetrated into its inside, and its extremity went forth from the other side, the rest. remaining therein: (IKtt, Msb:) or stuck fast therein: (IF, Msb:) or خَسَــقَ الهَدَفَ (Msb, TA) it hit the object at which it was shot, and passed through, or its extremity passed through; like خَزَقَ: (TA:) or passed through, or pierced so that its extremity passed through, not with vehemence. (Msb.) And رَمَى فَــخَسَــقَ He shot, or cast, and clave the skin. (Az, TA.) IF says that it is not a primitive; that the س is substituted for ز; and that the word is altered because of the alteration of the meaning. (TA.) خَسُــوقٌ, applied to a she-camel, i. q. حَزُوقٌ; (K;) or Evil in disposition; that pierces the ground with her toes, as she goes; (JK, TA;) furrowing the ground with her toe turned up. (TA.) خَاسِقٌ i. q. خَازِقٌ [q. v.]. (S.)
خســق
خَسَــقَ السَّهْمُ الهَدَفَ يَــخْسِــقُ من حَدِّ ضَرَب: إِذا أَصابَ الرَّمِيَّةَ، وقَرْطَسَ ونَفَذَ، مثلُ خَزَق، كَذَا فى المُحْكَمَ، وقالَ ابنُ فارِس: أَي: ثَبت فيهِ، وتَعَلَّقَ، والمَصدرُ الــخَسْــقُ، والــخُسُــوقُ.
وناقَةٌ خَسُــوق مثلُ خَزُوق: سَيِّئَةُ الخُلُقِ، تَــخْسِــقُ الأرْضَ بمناسِمها، إِذا مَشَث انْقَلَبَ مَنْسِمُها فخَدَّ فِي الأرْضِ.
والخَيْسَقُ، كصَيقَل، من الآبارِ والقُبُورِ: القَعِيرَةُ يُقال: بِئر خَيْسَق، وقَبْرٌ خَيْسَقٌ، قالَ السمَوْأَلُ بنُ عادِياء:
(ببَلْقَعَةِ أُثْبِتَتْ حُفْرَةٌ ... ذِراعَيْنِ فِي أرْبَعٍ خَيْسَقِِ)
وقِيلَ: خَيْسَقٌ، أَي: على مِقدارِ المَدْفُونِ لَا فَضْلَ فِيه. وَقَالَ بن درَيد فِي بَاب فَيْعَل: خَيْسق بِلَا لَام: اسْم. قلتُ: وَهُوَ رجُلٌ من بني جِشَمَ، قَالَ الشاعرُ:
(والخَيْسَق الجُشَمى شُدَّ بطَعْنَة ... خَلْفَ الكماةِ أَخُو بَنِي شَيْبان)
وَقَالَ غيرُه: خَيْسَق: اسمُ لابَة، أَي حَرَّة م، أَي مَعْرُوفَة، قَالَ أبُو وجَزة السَّعْدِي:
(أَو الأثْأَب الدَّوحُ الطِّوالُ فُرُوعه ... بخَيْسَقَ هَزّتهُ الصَّبا المتناوِحُ)
وَيُقَال: الــخَســاقُ كشَدّادٍ: الكَذْاب.
وَقَالَ بن عَبّادٍ: إِنَّه لَذُو خَسَــقاتٍ فِي البيْعَ، مُحَرَّكَةً، أَي يُمْضِيه مرَّة، ثمَّ يَرْجِعُ فِيهِ أُخْرَى.
وقالَ بنُ فارِس: الخاءُ والسّينُ وَالْقَاف لَيْسَ أَصْلاً، لأنَّ السينَ فْيه مُبدَلَة من الزايِ، وإِنما تَغَيَّرَ اللفْظُ لتَغَيرِ المَعنى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ناقةٌ خَسُــوقٌ: سيِّئةُ الخلُق.
وخَسَــقَ السَّهْمُ: لم يَنْفُذ نَفاذاً شَدِيدًا.)
وقالَ الأزْهَرِيُّ: رَمَى فــخَسَــقَ: إِذا شَقَّ الجِلْدَ.

خَسَسَ

(خَسَــسَ)
فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أَنَّ فَتَاةً دَخَلت عَلَيْهَا فَقَالَتْ: إنَّ أبِي زَوّجني مِنِ ابْنِ أخِيهِ، وَأَرَادَ أَنْ يَرْفع بى خَسِــيسَتَهُ» الْــخَسِــيسُ: الدّنئ. والْــخَسِــيسَةُ والْــخَسَــاسَةُ: الْحَالَةُ الَّتي يَكُونُ عَلَيْهَا الْــخَسِــيسُ. يُقَالُ رَفَعْتُ خَسِــيسَتَهُ ومِن خَسِــيسَتِهِ: إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلا يكون فيه رِفْعُته.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الأحْنَف «إِنْ لَمْ تَرفع خَسِــيسَتنَا» .

شَخَسَ 

(شَــخَسَالشِّينُ وَالْخَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اعْوِجَاجٍ وَزَوَالٍ عَنْ نَهْجِ الِاسْتِقَامَةِ. مِنْ ذَلِكَ الْأَسْنَانُ الْمُتَشَاخِسَــةُ، وَذَلِكَ أَنْ يَمِيلَ بَعْضُهَا وَيَسْقُطَ بَعْضُهَا، وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنَ الْهَرَمِ. قَالَ الطِّرِمَّاحُ:

وَشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ حَتَّى كَأَنَّهُ

وَيُقَالُ: ضَرَبَهُ فَتَشَاخَسَ، أَيْ تَمَايَلَ. وَكُلُّ مُتَمَايِلٍ مُتَشَاخِسٌ.

خَسَفَ 

(خَسَــفَ) الْخَاءُ وَالسِّينُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى غُمُوضٍ وَغُؤُورٍ، وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُ الْبَابِ. فَالْــخَسْــفُ وَالْــخَسَــفُ. غُمُوضُ ظَاهِرِ الْأَرْضِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَــخَسَــفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81] .

وَمِنَ الْبَابِ خُسُــوفُ الْقَمَرِ. وَكَانَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ يَقُولُ: الْــخُسُــوفُ لِلْقَمَرِ، وَالْكُسُوفُ لِلشَّمْسِ. وَيُقَالُ بِئْرٌ خَسِــيفٌ، إِذَا كُسِرَ جِيلُهَا فَانْهَارَ وَلَمْ يُنْتَزَحْ مَاؤُهَا. قَالَ:

قَلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْــخُسُــفْ

وَانْــخَسَــفَتِ الْعَيْنُ: عَمِيَتْ. وَالْمَهْزُولُ يُسَمَّى خَاسِفًا ; كَأَنَّ لَحْمَهُ غَارَ وَدَخَلَ. وَمِنْهُ: بَاتَ عَلَى الْــخَسْــفِ، إِذَا بَاتَ جَائِعًا، كَأَنَّهُ غَابَ عَنْهُ مَا أَرَادَهُ مِنْ طَعَامٍ. وَرَضِيَ بِالْــخَسْــفِ، أَيِ الدَّنِيَّةِ. وَيُقَالُ: وَقَعَ النَّاسُ فِي أَخَاسِيفَ مِنَ الْأَرْضِ، وَهِيَ اللَّيِّنَةُ تَكَادُ تَغْمُضُ لِلِينِهَا.

وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِلسَّحَابِ الَّذِي [يَأْتِي] بِالْمَاءِ الْكَثِيرِ خَسِــيفٌ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْبِئْرِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ نَاقَةٌ خَسِــيفَةٌ، أَيْ غَزِيرَةٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الْــخَسْــفَ الْجَوْزُ الْمَأْكُولُ فَمَا أَدْرِي مَا هُوَ.

دنخس

دنــخس: الدَّنْــخَسُ: الجسيم الشديد اللحم.

دنــخس: والدَّنْــخَسُ: الجسيم، الشديد اللحم. (والدَّنْــخَسُ أيضا: الذي لا خير فيه) 
دنــخس ابن فارس: الدَّنْــخَسُ - بالفتح -: الشديد اللحم الجسيم.

البخس

البــخس: نقص الشيء على طريق الظلم، وبــخســت العين فقأتها وبخصتها، خســفتها أو أدخلت الإصبع فيها.
(البــخس) النَّقْص يُقَال ثمن بــخس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشروه بِثمن بــخس} وَالْمَبِيع الــخســيس الَّذِي غبن فِيهِ المُشْتَرِي وَمن الزروع مَا يسْقِيه الْمَطَر وَلَا يسقى (ج) بخوس

خسل

خســل: خَسْــل: الرذل والرديء من كل شيء (ديوان الهذليين ص226 البيت الثامن).
خســل مهمل عنده. الخارزنجي المــخســول المرذول، خســله. وخســل به إذا قصر به. والــخســالة الرديء من كل شيء.

خســل


خَســلَ(n. ac. خَسْــل)
a. Rejected, disdained accepting.

خُسَــاْلَةa. Refuse, rubbish.

خَسِــيْل
(pl.
خِسَــاْل
خَسَــاْئِلُ
46)
a. Worthless.
خ س ل

هو مــخســول ومــخســل: مرذول، وقد خســله وخســله. قال:

ونحن الثريا وجوزاؤها ... ونحن الذراعان والمرزم

وأنتم كواكب مــخســولة ... تُرى في السماء ولا تعلم
[خســل] المَــخْســولُ: المرذولُ، بالخاء والحاء جميعاً. ورجلٌ مُــخَسَّــلٌ بالتشديد، أي مرذولٌ. ورجالٌ خُسَّــلٌ وخُسَّــالٌ، أي ضعفاء. وقال: ونحن الثُرَيَّا وجَوْزاؤُها ونحنُ الذِراعانِ والمِرْزَمُ وأنتم كواكبُ مَــخْســولَةٌ تُرى في السماء ولا تعلم ويروى: " مسخولة ".
الْخَاء وَالسِّين وَاللَّام

الــخسِــيل: الرَّذل من كل شَيْء، وَالْجمع: خَســائل، وخِســال. الأولى نادرة. وَهُوَ من خَســيلتهم، أَي: خُشارتهم. وَقد تقدّم ذَلِك فِي الْخَاء.

وَرجل مُــخَسَّــل، ومْــخسُــول: مرذول.

والــخُسّــل: الاراذل.

وخَسّــلهم: نفاهم.

خســل: الــخَسِــيل: الرَّذْل من كل شيء، والجمع خَســائل وخِســال، الأُولى

نادرة. وهو من خَسِــيلتهم أَي من خُشارتهم، وقد تقدم ذلك في حرف الحاء.

والــخُســالة والحُسالة: الرَّدِيء من كل شيء. والمَــخْســول والمَحْسُول: المَرْذول،

بالخاء والحاء جميعاً، والمُــخَسَّــل والمُحَسَّل مثله؛ قال العجاج:

ذي رَأْيهم والعاجِزِ المُــخَسَّــل

ورَجُل مُــخَسَّــل ومَــخْسُــول: مَرْذول. والــخُسَّــل والــخُسَّــال: الأَرذال

والضُّعَفاء؛ وقال:

ونَحْن الثُّرَيَّا وجَوْزَاؤُها،

ونحن الذِّرَاعان والمِرْزَمُ

وأَنتم كواكبُ مَــخْســولة،

تُرى في السماء ولا نُعْلَمُ

ويروى: مَسْخُولة. وخَسَــلهم: نفاهم، والله أَعلم.

الدخس

(الدخس) السمين الممتلئ والفتي من الدببة وَنَوع من السّمك (ج) أدخاس

(الدخس) ورم فِي أطرة حافر الدَّابَّة

(الدخس) جنس حيوانات لبونة من رُتْبَة الحوتيات يعِيش فِي الْبحار يُقَال إِنَّهَا تنجي الغريق بِأَن تمكنه من ظهرهَا ليستعين على السباحة يُقَال لَهَا الدلفين

بَخَسَ 

(بَــخَسَالْبَاءُ وَالْخَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ النَّقْصُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَــخْسٍ} [يوسف: 20] ، أَيْ: نَقْصٍ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ فِي الْمُخِّ: بَــخَّسَ تَبْخِيسًا: إِذَا صَارَ فِي السُّلَامَى وَالْعَيْنِ، وَذَلِكَ حَتَّى نُقْصَانِهِ وَذَهَابِهِ مِنْ سَائِرِ الْبَدَنِ. وَقَالَ شَاعِرٌ:

لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ ... مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلَامَى أَوْ عَيْنْ

خَسْران

خَسْــران
الجذر: خ س ر

مثال: خرج من تجارته خَسْــرَان
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة: -خرج من تجارته خَاسرًا [فصيحة]-خرج من تجارته خَسْــرَان [صحيحة]
التعليق: تأتي الصفة المشبهة على وزن «فَعْلان» في كل ما يدل على خلوٍّ أو امتلاء. ويمكن اعتبار «خَسْــران» مما يدل على خُلُوّ مجازًا، مثله في ذلك مثل غضبان، وسهران، وعَبْران، ولهفان، وعجلان، وندمان، وسكران، وجذلان، ورجلان، وفرحان، ورحمن، وغيرها مما ورد عن العرب؛ وبهذا تصح كلمة «خســران» قياسًا، كما صحت كلمة «خَسِــر» سماعًا، وقد ورد هذا الوصف في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي.

خَسْرانين

خَسْــرانين
الجذر: خ س ر

مثال: خرجوا من التجارة خســرانين
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة: -خرجوا من التجارة خســرانين [صحيحة]
التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.