Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: خس

خَسْرانة

خَسْــرانة
الجذر: خ س ر

مثال: تجارة خَسْــرانة
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة: -تجارة خَسْــرانة [صحيحة]-تجارة خَسْــرَى [فصيحة مهملة]
التعليق: الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالأساسي والمنجد.

يَخِسّ

يَــخِسّ
الجذر: خ س س

مثال: يُرِيد أن يَــخِسَّ وزنُه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل - بكسر الخاء- لم يرد في المعاجم.
المعنى: ينقص

الصواب والرتبة: -يريد أن يــخِسّ وزنُه [فصيحة]
التعليق: ذكر المصباح أن الفعل «خَسَّ» إذا كان بمعنى «حقُر» أو «فعل الــخســيس» يجيء من أبواب «ضَرَب» و «تَعِب» و «قَتَل»، وإذا كان بمعنى خف وزنه فهو من باب «ضَرَب» لا غير.

سرخس

سرخس
سَرْــخس [جمع]: (نت) جنس نباتات بَرِّية وتزيينيّة من فصيلة مستورات الزهر الوعائيَّة، تنبت في الغابات والحقول وعلى الجدران. 
سرخس: سرخس: إن ريكسة (انظر فريتاج) مصيب حين ترجم هذه الكلمة ب Filix وقد ذكرها بوشر في مادة Fouger وفي معجم المنصوري ((كيد دار هو النبات المسمى في المغرب السرخس ويسمى بالأندلس بلجة بجيم معجمة. غير أن الصواب (فَلُجُةْ) كما هي عند المستعيني لأنها بالأسبانية (( Helecho)) ويضيف المستعيني: إن أهل قرطبة يغلون بأوراق هذا النبات سلال العنب في الفصل الذي تتساقط فيه أوراق الكرم.

خُسْرُوسابور

خُسْــرُوسابور:
والعامة تقول خسّــابور: قرية معروفة قرب واسط، بينهما خمسة فراسخ، معروفة بجودة الرمان، ينسب إليها من المتأخرين أحمد بن مبشر بن يزيد بن عليّ المقري أبو العباس الواسطي، صحب صدقة بن الحسين بن وزير الواسطي وقدم معه إلى بغداد واستوطنها إلى أن توفي بها، سمع بالبصرة أبا إسحاق إبراهيم بن عطية المقري وأبا الحسن بن المعين الصوفي، وبواسط من أبي الفرج بن السوادي وأبي الحسين عليّ بن المبارك الشاهد، وببغداد من أبي الوقت عبد الأوّل السجزي والنقيب أبي جعفر المكي، وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة الحارثي وغيرهم وحدث عنهم، سمع منه الدبيثي وغيره، ومولده في سنة 525، ومات في بغداد في جمادى الآخرة سنة 609، وأحمد بن أبي الهياج بن عليّ أبو العباس الواسطي الــخســروسابوري، قدم أيضا مع شيخه صدقة بن وزير إلى بغداد في سنة 553، وسمع بها من المشايخ الذين قبله، وقرأ الأدب على ابن الخشاب وابن العطار وإسمعيل بن الجواليقي، وتولى خدمة الفقراء برباط صدقة بعد وفاته، وكان صالحا، ومات في ذي القعدة سنة 579، ودفن بالرباط مع شيخه صدقة.

دخسْ

خسْ)
(هـ) فِي حَدِيثِ سَلخ الشَّاةِ «فَدَــخَسَ بيَده حَتَّى توَارَت إِلَى الإبْطِ» أَيْ أدْخَلَها بَيْنَ اللَّحم والجِلْدِ. ويُروى بالحاءِ، وَقَدْ تَقدَّم. وَكَذَلِكَ مَا فِيهِ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ والعَلاَء بْنِ الحَضْرَمِيّ. ويُروى بِالْخَاءِ أَيْضًا.

طخَس

(ط خَ س)

الطِّــخْسُ: الأَصْل.
طــخَس
الطَّــخْسُ بالكَسْر: الأَصْلُ، والنِّجارُ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال: هُوَ طــخْسُ شَرٍّ، أَي نِهَايَةٌ فِيهِ.

خُسافُ

خُســافُ:
بضم أوله، وتخفيف ثانيه، وآخره فاء، قال العمراني: مفازة بين الحجاز والشام، قلت أنا:
والصواب أنها برية بين بالس وحلب، مشهورة عند أهل حلب وبالس، وكان بها قرى وأثر عمارة، وهي تمتد خمسة عشر ميلا، قال الأعشى:
من ديار بالهضب هضب القليب ... فاض ماء الشئون فيض الغروب
أخلفتني به قتيلة ميعا ... دي وكانت للوعد غير كذوب
ظبية من ظباء بطن خســاف ... أمّ طفل بالجوّ غير ربيب
كنت أوصيتها بألّا تطيعي ... في قول الوشاة والتخبيب

خسع

خســع


خَسَــعَ
خَسِــعa. Feeble, weak.

خَاْسِع
خَسِــيْعa. The lowest ( of the people ).
العين والخاء والسين
خســع: مهملٌ عند الخليل. حكى الخارزنجي: خَسِــيْعَة القوم وخاسعُهم: أخَسُّــهم. وخُســعَ عنه كذا: نُفِي.
خســع
خَسِــع [مفرد]: ضعيف، ركيك. 

طخس

طــخس مهمل عنده. الخارزنجي الطــخس الأصل، وهو لئيم الطــخس.
[طــخس] الطــخس، بالكسر: الاصل والنجار.
طــخس
ابن السكِّيت: انَّه لَلَئيمُ الطِّــخْسِ - بالكسر -: أي لئيم الأصل، وأنشد:
إن امْرَأً أُخِّرَ من إصْرِنا ... ألأمُنا طِــخْســاً إذا يُنْسَبُ
وقال ابن الأعرابي: يقال: فلان طِــخْسُ شَرّ: إذا كان نهايةً في الشَّرِّ.

طــخس: الطِّــخْسُ: الأَصل. الجوهري: الطِّــخْسُ، بالكسر، الأَصلُ

والنِّجارُ. ابن السكيت: إِنه لَلَئيم الطِّــخْسِ أَي لئيم الأَصل؛

وأَنشد:إِنَّ امْرَأً أُخِّرَ من أَصْلنا

أَلأَمُنا طِــخْســاً، إِذا يُنْسَبُ

وكذلك لئيم الكِرْسِ والإِرْسِ. ابن الأَعرابي: يقال فلان طِــخْسُ شَرٍّ

وسبيل شَرّ وسِنُّ شر وصِنْوُ شرّ ورِكْبَةُ شر وبِلْوُ شر وكُمَّر شر

وفِرْقُ شرّ إِذا كان نهايةً في الشر.

خست

خســت
: (خَسْــتُ) ، بِالْفَتْح، والعَوامُّ يَقُولُونَ: خواسْت، وَقد تحذف الأَلف: (د بفارِسَ) بَين أَنْدَرابَه وطُخارِسْتانَ مِنْهَا: أَبو عليَ الحَسَنُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَين الطّخارِسْتانيّ، والسّيد أَبو الحَسن محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ زيْدٍ العَلَوِيّ، وَقد رَوَيا وحدَّثا.
الْخَاء وَالسِّين وَالتَّاء

السُّخت: أول مَا يخرج من بَطن ذِي الخُف ساعَة تَضَعه أمه.

والسُّخت من السَّليل: بِمَنْزِلَة الرَّدَج، يخرج اصفر فِي عِظَم النَّعل.

واسخاتّ الجُرح: سكن ورمُه.

وَشَيْء سَخْت، وسِختيت: صُلب دَقِيق، واصله فَارسي.

والسِّختيت: دُقاق التُّرَاب، انشد يَعْقُوب:

جَاءَت مَعًا واطَّرقت شَتيتا وَهِي تُثير الساطَع السِّخْتيتا

ويروى الشِّختيتا، وَقد تقدم.

وَقل: هُوَ دقاق السَّويق.

وَقيل: هُوَ السويق الَّذِي لَا يُلَتُّ بِالْأدمِ.

وكَذِب سخْتيت: خَالص، قَالَ رُؤبة:

هَل ينْجينيِّ كَذِب سِخْتيتُ أَو فِضَّة أَو ذَهب كبْرِيتٌ

قَالَ أَبُو عَليّ: سِختيت، من السَّخت، كزِخليل من الزَّخْل. وروى: " حَلِف سِخْتيت ".

خَسَلَ 

(خَسَــلَ) الْخَاءُ وَالسِّينُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَقِلَّةِ خَطَرٍ. فَالْمَــخْسُــولُ: الْمَرْذُولُ. وَرِجَالٌ خُسَّــلٌ مُثَّلٌ سُخَّلٌ، وَهُمُ الضُّعَفَاءُ. وَالْكَوَاكِبُ الْمَــخْسُــولَةُ: الْمَجْهُولَةُ الَّتِي لَا أَسْمَاءَ لَهَا. قَالَ: وَنَحْنُ الثُّرَيَّا وَجَوْزَاؤُهَا ... وَنَحْنُ السِّمَاكَانِ وَالْمِرْزَمُ

وَأَنْتُمْ كَوَاكِبُ مَــخْسُــولَةٌ ... تُرَى فِي السَّمَاءِ وَلَا تُعْلَمُ

رخَس

رخَس
أَرْــخَسَ السَّعْرَ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ لُغَةٌ فِي أَرْخَصَهْ، بالصَّاد. وعُتْبَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ رَــخْسٍ، بالفَتْح: مُحَدِّثٌ شامِيٌّ، نَقَلَه الحافِظ والصَّاغَانِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: أُرُــخْسُ، بضمَّتَيْن، وَيُقَال: رُــخْسُ: قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ بَينهمَا أَربعةُ فَرَاسِخَ. مِنْهَا العَبَّاسُ بنُ عبدِ اللهِ الرُّــخْسِــيُّ. 

حاشية: بملا خسرو

حاشية: بملا خســرو
المولى، المحقق: محمد بن فرامرز، الشهير: بملا خســرو.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
وهي: من أحسن التعليقات عليه، بل أرجحها إلى قوله - سبحانه وتعالى -: (سيقول السفهاء).
وذيلُها: إلى تمام سورة البقرة.
لمحمد بن عبد الملك البغدادي، الحنفي.
المتوفى: بدمشق، سنة 1016؛ ذكره في (خلاصة الأثر).
ألفه: سنة اثنتي عشرة وألف.
أوله: (الحمد لله هادي المتقين... الخ).

خسى

خس

ى6 التَّخَاسِى The throwing of pebbles, one at another. (K.) You say, تَخَاسَتْ قَوَائِمُ الدَّابَّةِ بِالحَصَا The legs of the beast threw the pebbles, one at another. (TA.) [See also 3 in art. خســأ.) خَسِــىٌّ The like of a [garment of the kind called]

كِسَآء, or of a [tent such as is called] خِبَآء, woven of wool. (JK, K.)

نَخَسَ

(نَــخَسَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّ قادِماً قَدِمَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْ خِصْب الْبِلَادِ، فحدّثَه أَنَّ سَحابةً وَقَعَت فاخْضَرَّ لَهَا الأرضُ، وَفِيهَا غُدُرٌ تَنَاخَسُ» أَيْ يَصُبُّ بعضُها فِي بَعْضٍ. وأصلُ النَّــخْسِ:
الدَّفعْ والحَرَكة. (س) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «أَنَّهُ نَــخَسَ بَعيره بِمِحْجَنٍ» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَا مِنْ مولودٍ إِلَّا نَــخَســه الشيطانُ حِينَ يُولَدُ إِلَّا مريمَ وابْنَها» .
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكر «النَّــخْس» فِي الْحَدِيثِ.
نَــخَسَ الدابَّةَ، كنَصَرَ وجَعَلَ: غَرَزَ مُؤَخَّرَها أو جَنْبَهَا بعُودٍ ونحوِهِ.
والنَّخَّاسُ: بَيَّاعُ الدوابِّ والرقيقِ، والاسمُ: النَّخاسَةُ، بالكسر والفتح.
ونَــخَســوهُ: طَرَدُوهُ ناخِســينَ به بعيرَهُ.
والناخِسُ: ضاغِطٌ في إبْطِ البَعِيرِ، وجَرَبٌ عندَ ذَنَبِهِ، وهو مَنْخُوسٌ، والوَعِلُ الشَّابُّ،
كالنَّخُوسِ، ودائِرَةٌ تحتَ جاعِرَتَيِ الفَرَس إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ.
والنَّخيسُ: موضِعُ البِطانِ، والبَكَرَةُ يَتَّسِعُ ثُقْبُها من أكْلِ المِحْوَرِ، فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وَسَطِهَا، وتُلْقَمُ الثُّقْبَ المُتَّسِعَ،
وتلك الخَشَبَةُ: نِخاسٌ ونِخاسَةٌ، بكسرِهِمَا، وقد نَــخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ.
والنَّخيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بينهما، وكذا الحُلْوُ والحامِضُ.
ونُــخِسَ لَحْمُهُ، كعُنِيَ: قَلَّ.
وهو ابنُ نِــخْسَــةٍ، بالكسر: زِنْيَةٍ.
والغُدْرانُ تَنَاخَسُ: يَصُبُّ بعضُها في بعضٍ، كأن الواحِدَ يَنْــخُسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه.

سرخَس

سرخَس
سَرَــخْسُ، بفتحِ السِّينِ والرّاءِ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ والصاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَهُوَ: د، عظيمٌ بخُرَاسَانَ، بِلَا نَهْرٍ، وَضَبطه شَيْخُنَا أَيضاً كجَعْفَرٍ، وَقَالَ: حَكَاها الإِسْنَوِيُّ وشُرَّاح البُخَارِيِّ، ونَقَلَ ابنُ مَرْزُوقٍ عَن ابنِ التِّلِمْسَانِيِّ أَيضاً كَسْرَ السِّينِ وفَتْحَ الرّاءِ وكدِرْهَمٍ أَيضاً، وهاتانِ فيهمَا نَظَرٌ، وَالَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف هُوَ المَشْهُورُ الفَصِيحُ، ثمّ رأَيتُ الحافِظ ضبطَه هَكَذَا، وقالَ عَن ابنِ الصَّلاَحِ: إِنَّهُ هُوَ الأَشْهَرُ، قَالَ: ويَدُلُّ عَلَيْه قَول الشاعِرِ:
(إلاَّ سَرَــخْس فإِنَّهَا مَوْفُورَةٌ ... مَا دامَ آلُ فُلانَ فِي أَكْنَافِهَا)
قالَ: ويُقَالُ أَيضاً بإِسْكانِ الرّاءِ وفتحِ الخَاءِ، هَكَذَا قَيَّده ابنُ السَّمْعانِيِّ، قَالَ: وسَمِعْتُ كثيرا ممَّن يُعْتَمَدُ يَذْكُرُون أَنَّهَا بِفَتْح الرّاءِ فارِسِيّةٌ، وبإِسْكانِهَا مُعَرَّبَةٌ، قَالَ: وَهَذَا حَسَنٌ. ومِمَّن انْتَسَبَ إِليهَا من القُدَماءِ محمَّدُ بنُ المُهَلَّبِ السَّرَــخْسِــيُّ، شيخُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّغُولِّي وآخَرُون.

خَسع

خَســع
خُسِــعَ عَنْهُ كَذَا، كعُنِيَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ. وَقَالَ الخَارْزَنْجِيّ: أَيْ نُفِيَ.
قالَ: وخَسِــيعَةُ القَوْمِ وخَاسِعُهُمْ: أَــخَسُّــهُمْ، كَمَا فِي العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ.

رخس

رخس مهمل عنده. حكى الخارزنجي أخســت السعر وأرخصته بمعنى.
رخس
عُتْبَة بن سعيد بن رَــخْس: من رَواة الحديث.
وقال ابن عبّاد: أرْــخَسْــتُ السِّعْرَ وأرخَصْتُه: بمعنىً واحِدٍ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.