أتب: الإِــتْبُ: البَقِيرة، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ. قال

أَحمد بن يحيى: هو الإِــتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ، والجمع

الأُتُوبُ.

وفي حديث النخعي: أَنّ جارِيةً زَنَتْ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إِــتْبٌ لها وإِزارٌ. الإِــتْبُ، بالكسر: بُرْدةٌ تُشَقُّ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب. والإِــتْبُ: دِرْعُ المرأَة. ويقال أَــتَّبْــتُها تَأْتِيباً،

فَأْتَــتَبَــتْ هي، أَي أَلبَسْتُها الإِــتْبَ، فَلَبِسَتْه. وقيل: الإِــتْبُ من

الثياب: ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ. وقيل: الإِــتْبُ غير الإِزار لا

رِباطَ له، كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين. وقيل: هو

النُّقْبةُ، وهو السَّراوِيلُ بلا رجلين. وقال بعضهم: هو قميص بغير كُمَّيْنِ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ. والمِئْــتَبــةُ كالإِــتْبِ. وقيل فيه كلُّ ما قيل في الإِــتْبِ.

وأُــتِّبَ الثوبُ: صُيِّرَ إِــتْبــاً. قال كثير عزة:

هَضِيم الحَشَى، رُؤْد الـمَطا، بَخْتَرِيَّة، * جَمِيلٌ عليَها الأَتْحَمِيُّ الـمُؤَــتَّبُ

وقد تَأَــتَّبَ به وأْتَــتَبَ. وأَــتَّبَــها به وإِيّاه تأْتِيباً، كلاهما: أَلْبَسها الإِــتْبَ، فلَبِسَتْه. أَبو زيد: أَــتَّبْــتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إِذا دَرَّعْتَها دِرْعاً، وأْتَــتَبَــتِ الجارِيةُ، فهي مُؤْتَــتِبــةٌ، إِذا لبست الإِــتْبَ. وقال أَبو حنيفة: التَّأَــتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه. ويقال: تَأَــتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه.

وإِــتْبُ الشعِيرةِ: قِشْرُها.

والمِئْــتَبُ: المِشْمَلُ.

تبــرز: التهذيب في الرباعي: تِبْــرِزُ موضع.