Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: تب

تَبَجَّحَ

تَبَــجَّحَ
الجذر: ب ج ح

مثال: تَبَــجَّحَ في كلامه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تَبَــجَّحَ» لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: لم يراع قواعد الأدب

الصواب والرتبــة: -تَبَــجَّحَ في كلامه [مقبولة]
التعليق: يمكن قبول الفعل «تَبَــجَّح» بمعنى «لم يراع قواعد الأدب» على سبيل التطور الدلالي استنادًا إلى ما ورد في اللسان من أن الــتبــجح يعني الفخر والمباهاة، وهو ما قد يؤدي إلى مجاوزة الأدب.

تَبْيئَة

تَبْــيئَة
الجذر: ب و أ

مثال: تَبْــيئة المنطقة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: إيجاد ظروف بيئية مناسبة لها

الصواب والرتبــة: -تَبْــيئَة المنطقة [فصيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَــغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم.

الثَّلاثة كتب

الثَّلاثة كــتب
الجذر: ث ل ث

مثال: قَرَأت الثلاثة كــتب التي اشتريتها أمس
الرأي: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبــة: -قَرَأت ثلاثة الكــتب التي اشتريتها أمس [فصيحة]-قَرَأت الثلاثة الكــتب التي اشتريتها أمس [صحيحة]-قَرَأت الثلاثة كــتب التي اشتريتها أمس [مقبولة]
التعليق: القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

تِبْريزُ

تِبْــريزُ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وكسر الراء، وياء ساكنة، وزاي، كذا ضبطه أبو سعد، وهو أشهر مدن أذربيجان: وهي مدينة عامرة حسناء ذات أسوار محكمة بالآجر والجصّ، وفي وسطها عدة أنهار جارية، والبساتين محيطة بها، والفواكه بها رخيصة، ولم أر فيما رأيت أطيب من مشمشها المسمّى بالموصول، وشريته بها في سنة 610 كل ثمانية أمنان بالبغدادي بنصف حبة ذهب، وعمارتها بالآجرّ الأحمر المنقوش والجصّ على غاية الإحكام، وطولها ثلاث وسبعون درجة وسدس، وعرضها سبع وثلاثون درجة ونصف درجة، وكانت تبــريز قرية حتى نزلها الرّواد الأزدي المتغلّب على أذربيجان في أيام المتوكل، ثم إن الوجناء بن الرواد بنى بها هو وإخوته قصورا وحصنها بسور، فنزلها الناس معه، ويعمل فيها من الثياب العبائي والسقلاطون والخطائي والأطلس والنسج ما يحمل إلى سائر البلاد شرقا وغربا، ومرّ بها التّتر لما خربوا البلاد في سنة 618، فصالحهم أهلها ببذول بذلوها لهم فنجت من أيديهم وعصمها الله منهم، وقد خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم، منهم: إمام أهل الأدب أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب الــتبــريزي، قرأ على أبي العلاء المعرّي بالشام وسمع الحديث عن أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي وغيرهما، روى عنه أبو بكر الخطيب ومحمد ابن ناصر السلامي، قال: وسمعته يقول: تبــريز بكسر التاء، وأبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي، صنف التصانيف المفيدة، وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة سنة 502 والقاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب الــتبــريزي، حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال، روى عنه حدّاد ابن عاصم بن بكران النّشوي وغيرهما.

وَتب

وَــتب
: ( {وَــتَبَ) بالمُثَنّاة الفوقيّة، وَقد أَهمله الجَوْهَريُّ. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: وَــتَب (} يَــتِبُ {وَــتْبــاً) : إِذا (ثَبَتَ فِي المَكَانِ، فلمْ يَزُلْ) . وهاذه المادّة مَكْتُوبَة عندَنَا بالأَسْوَد، بِنَاء على أَنّه ممّا ذكرهَا الجَوهريُّ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الصّحاح؛ بل أَهمله الأَكثرونَ، وَقيل: هُوَ لثْغَةٌ.

كلتب

كلــتب


كَلْــتَبَ
a. Acted as a pimp.
b. Dissimulated.

كَلْــتَب
كُلْــتُبa. Dissimulation.

كَلْــتَبَــان
a. Pimp, bawd.

كلــتب: الكَلْــتَبــانُ: مأْخوذ من الكَلَب؛ وهي القيادةُ. ابن الأَعرابي: الكَلْــتَبــةُ القِـيادة، واللّه أَعلم.

كلــتب

Q. 1 كَلْــتَبَ, inf. n. كَلْــتَبَــةٌ, He acted as a pimp. (IAar.) See كَلْــتَبَــانٌ. b2: [Freytag assigns to this verb the signification Dissimulations, astutia, usus est in rebus; as from the K, with the same inf. n.: but I do not find it in any copy of that work. See, however, the next para.]

كَلْــتَبٌ and كُلْــتُبٌ Dissimulation, or craftiness, or deceit, in affairs: (K:) [or i. q. كَلْثَبٌ, q. v.]

كَلْــتَبَــانٌ A pimp: (K:) from الكَلَبُ: [see كَلِبَ]. (TA.)
كلــتب
؛ (الكَلْــتَبُ، كجَعْفَرٍ، وقُنْفُذٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ شِبْهُ (المُدَاهَنَةِ فِي الأُمُورِ) ، يُقال: مَرَّ يُكْلْــتِبُ فِي الأَمْرِ.
(والكَلْــتَبــانُ) : مأْخوذٌ من الكَلَب، وَهُوَ (القَوّادُ) ، وَقد تَقدّم. وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الكَلْــتَبَــةُ القِيَادَةُ.

تبوء

ب وأ [تبــوء]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَنْ تَبُــوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ .
قال: أن ترجع بإثمي وإثمك الذي عملت، فتستوجب النار.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
من كان كاره عيشه فليأتنا ... يلقى المنيّة أو يبوء له غنى 

تَبْلٌ 

(تَبْــلٌ) التَّاءُ وَالْبَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَاتٌ مُتَقَارِبَةٌ لَفْظًا وَمَعْنًى، وَهِيَ خِلَافُ الصَّلَاحِ وَالسَّلَامَةِ، فَالــتَّبْــلُ الْعَدَاوَةُ، وَالــتَّبْــلُ غَلَبَةُ الْحُبِّ عَلَى الْقَلْبِ، يُقَالُ قَلْبٌ مَــتْبُــولٌ. وَيُقَالُ تَبَــلَهُمُ الدَّهْرُ أَفْنَاهُمْ. وَقَالُوا فِي قَوْلِ الْأَعْشَى:

أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ ... رَيْبُ الْمَنُونِ وَدَهْرٌ خَائِنٌ تَبِــلُ

تَبِعَ 

(تَبِــعَ) التَّاءُ وَالْبَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ لَا يَشِذُّ عَنْهُ مِنَ الْبَابِ شَيْءٌ، وَهُوَ التُّلُوُّ وَالْقَفْوُ. يُقَالُ تَبِــعْتُ فُلَانًا إِذَا تَلَوْتَهُ [وَ] اتَّبَــعْتَهُ. وَأَــتْبَــعْتُهُ إِذَا لَحِقْتَهُ. وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا بَيْنَ الْقَفْوِ وَاللُّحُوقِ فَغَيَّرُوا الْبِنَاءَ أَدْنَى تَغْيِيرٍ. قَالَ اللَّهُ: {فَأَــتْبَــعَ سَبَبًا} [الكهف: 85] ، [وَ] : {ثُمَّ أَــتْبَــعَ سَبَبًا} [الكهف: 89] فَهَذَا مَعْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ اللُّحُوقُ، وَمِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدًا.

وَالــتُّبُّــعُ فِي قَوْلِ الْقَائِلِ:

يَرِدُ الْمِيَاهَ حَضِيرَةً وَنَفِيضَةً ... وِرْدَ الْقَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ الــتُّبَُّــعُ

هُوَ الظِّلُّ، وَهُوَ تَابِعٌ أَبَدًا لِلشَّخْصِ. فَهَذَا قِيَاسٌ أَصْدَقُ مِنْ قَطَاةٍ. وَالــتَّبِــيعُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ إِذَا تَبِــعَ أُمَّهُ، وَهُوَ فَرْضُ الثَّلَاثِينَ. وَكَانَ بَعَضُ الْفُقَهَاءِ يَقُولُ: هُوَ الَّذِي يَسْتَوِي قَرْنَاهُ وَأُذُنَاهُ. وَهَذَا مِنْ طَرِيقَةِ الْفُتْيَا، لَا مِنْ قِيَاسِ اللُّغَةِ.

وَالــتَّبَــعُ قَوَائِمُ الدَّابَّةِ، وَسُمِّيَتْ لِأَنَّهُ يَــتْبَــعُ بَعْضُهَا بَعْضًا. وَالــتَّبِــيعُ النَّصِيرُ، لِأَنَّهُ يَــتْبَــعُهُ نَصْرُهُ. وَالــتَّبِــيعُ الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ، فَأَنْتَ تَــتْبَــعُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُــتْبِــعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَــتَّبِــعْ» . يَقُولُ: إِذَا أُحِيلَ عَلَيْهِ فَلْيَحْتَلْ.

تَبَقَّيَت

تَبَــقَّيَت
الجذر: ب ق ي

مثال: تَبَــقَّيَت غرفة واحدة لم يسكنها أحد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في إدخال الفعل المعتل الآخر بالألف على تاء التأنيث.

الصواب والرتبــة: -تَبَــقَّتْ غرفة واحدة لم يسكنها أحد [فصيحة]
التعليق: عند إدخال الفعل المعتل الآخر بالألف على تاء التأنيث، يحذف الألف، ويبقى ما قبله مفتوحًا للدلالة عليه.

تَبَعَةُ

تَبَــعَةُ:
بالتحريك: اسم هضبة بجلذان من أرض الطائف، فيها نقب كل نقب قدر ساعة، كانت تلتقط فيها السيوف العادية والخرز ويزعمون أن ثمّة قبور عاد، وكانوا يعظمون هذا الموضع، وساكنه بنو نصر بن معاوية وقال الزمخشري:
تبــعة موضع بنجد.

أقتب

(أقــتب) الْبَعِير شدّ عَلَيْهِ القــتب وَالْيَمِين غلظها وَيُقَال أقــتب فلَانا يَمِينا غلظها عَلَيْهِ يُقَال ارْفُقْ بِهِ وَلَا تقــتب عَلَيْهِ فِي الْيَمين وَالدّين فلَانا فدحه

العتب

(العــتب) الْكثير العتاب

(العــتب) الشدَّة وَالْأَمر الكريه وَالنَّقْص وَالْفساد يُقَال مَا فِي مودته عــتب وَمَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى أَو مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر وَمَا بَين الجبلين والعيدان المعروضة على وَجه الْعود مِنْهَا تمد الأوتار إِلَى طرف الْعود

قَتَبَ

(قَــتَبَ)
(هـ) فِيهِ «لَا صدَقةَ فِي الْإِبِلِ القَتُوبَة» القَتُوبة بِالْفَتْحِ: الْإِبِلُ الَّتِي تُوضع الأَقْتاب عَلَى ظُهورها، فَعُولة بِمَعْنَى مَفْعُولة، كالرَّكُوبة والحَلُوبة، أَرَادَ لَيْسَ فِي الْإِبِلِ العَوامِل صَدقةٌ.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «لَا تَمْنع الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا مِنْ زَوجها وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهر قَــتَب» القَــتَب للجَمل كالإِكاف لِغَيْرِهِ. وَمَعْنَاهُ الحثُّ لَهُنَّ عَلَى مُطاوعة أزواجِهن، وَأَنَّهُ لَا يَسعُهُنّ الِامْتِنَاعُ فِي هَذِهِ الْحَالِ، فَكَيْفَ فِي غَيْرِهَا.
وَقِيلَ: إِنَّ نِسَاءَ الْعَرَبِ كُنَّ إِذَا أَرَدْنَ الْوِلَادَةَ جلسْنَ عَلَى قَــتَب، وَيَقُلْنَ إِنَّهُ أسْلسُ لخرُوج الْوَلَدِ، فَأَرَادَتْ تِلْكَ الْحَالَةَ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كُنَّا نَرَى أَنَّ الْمَعْنَى: وَهِيَ تَسِير عَلَى ظَهْر الْبَعِيرِ، فَجَاءَ التَّفْسِيرُ بِغَيْرِ ذَلِكَ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الرِّبا «فَتْندَلِق أَقتابُ بطْنه» الأَقتاب: الْأَمْعَاءُ، واحِدها: قِــتْب بِالْكَسْرِ. وَقِيلَ: هِيَ جَمْع قِــتْب، وقِــتْبٌ جَمْعُ قِــتْبَــة، وَهِيَ المِعَي. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

كنتب

كنــتب



كُنْــتُبٌ and كُنَاتِبٌ: see art. كنب.
كنــتب
: (الكُنْــتُبُ، كقُنْفُذ، وعُلابِطٍ) : الغَلِيظُ، (القَصِيرُ) . الصّحيحُ أَنَّ التّاءَ زائدةٌ، وَلذَا لم يذكُرْهُ الجوهريُّ وغيرُهُ.

كنــتب


كَنْــتَبَ
كُنْــتُبa. Short.
b. Strong.

كُنْــتُبِــيّa. see كَنَتَ
كُنْتِيّ
كُنَاتِب
a. see 54
كَنْتَح
a. Fool.

كُنْتَرَاتُو
a. [ coll. ], Contract.

كُنْتُع
a. Short.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.