مــون: مانَهُ يَمُــونــه مَــوْنــاً إِذا احتمل مؤــونــته وقام بكفايته، فهو رجل

مَمُــونٌ؛ عن ابن السكيت. ومانَ الرجلُ أَهله يَمُــونُــهُمْ مَــوْنــاً

ومَؤُــونــةً: كفاهم وأَنفق عليهم وعالهم. ومِينَ فلانٌ يُمانُ، فهو مَمُــونٌ، والاسم

المائِنةُ والمَوُــونــة بغير همز على الأَصل، ومن قال مَؤُــونٌ قال

مَؤُــونــةٌ. قال ابن الأَعرابي: التَّمَــوُّنُ كثرة النفقة على العيال،

والتَّوَمُّنُ كثرة الأَولاد. والمانُ: الكَكُّ وهو السِّنُّ الذي يحرث به؛ قال ابن

سيده: أُراه فارسيّاً، وكذلك تفسيره فارسي أَيضاً؛ كله عن أَبي حنيفة،

قال: وأَلِفه واو لأَنها عين. ابن الأَعرابي: مانَ إِذا شق الأَرض

للزرع.وماوانُ وذو ماوانَ: موضع، وقد قيل ماوان من الماء؛ قال ابن سيده: ولا

أَدري كيف هذا. قال ابن بري: ماوانُ اسم موضع؛ قال الراجز:

يَشْرَبنَ من ماوانَ ماءَ مُرَّا

قال: ووزنه فاعال، ولا يجوز أَن يهمز، لأَنه كان يلزمه أَن يكــون وزنه

مَفْعالاً إِن جعلت الميم زائدة، أَو فَعْوالاً إِن جعلت الواو زائدة، قال:

وكلاهما ليس من أَوزان كلام العرب، وكذلك المانُ السِّكَّة التي يحرث

بها غير مهموزة.

مــون

ونــح

ونــح: ابن سيده: وانَحْتُ الرجلَ: وافَقْتُه.

ضــون: الضَّيْــوَنُ: السِّنَّوْرُ الذكر، وقيل: هو دُوَيْبَة تشبهه، نادر

خرج على الأَصل كما قالوا رجاء ابن حَيْوَة، وضَيْــوَنٌ أَنْدَرُ لأَن ذلك

جنس وهذا علم، والعلم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره، والجمع الضيَّاوِن؛

قال ابن بري: شاهده ما أَنشده الفراء:

ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ في حَجَراتِه

نُجومُ الثُّرَيَّا، أَو عُيُــونُ الضَّياوِنِ

وصحت الواو في جمعها لصحتها في الواحد، وإنما لم تدغم في الواحد لأَنه

اسم موضوع وليس على وجه الفعل، وكذلك حَيْوَةٌ اسم رجل، وفارق هَيِّناً

ومَيِّتاً وسَيِّداً وجَيِّداً، وقال سيبويه في تصغيره ضُبَيِّنٌ،

فأَعَلَّه وجعله مثل أُسَيِّد، وإن كان جمعه أَساود، ومن قال أُسَيْوِد في

التصغير لم يمتنع أَن يقول ضُيَيْــوِنٌ؛ قال ابن بري: وَضَيْــوَنٌ فَيْعَلٌ لا

فَعُولٌ، لأَن باب ضَيْغَم أَكثر من باب جَهْوَر. والضَّانَة، غير مهموز:

البُرَة التي يُبْرَى بها البعيرُ إذ كانت من صُفْرٍ. قال ابن سيده:

وقضينا أَن أَلفها واو لأَنها عين. والتَّضَــوُّنُ: كثرة الوَلَد. والضَّــوْنُ:

الإِنْفَحة؛ الأَزهري في ترجمة خزم: قال شَمِرٌ

الخِزَامة إذا كانت من عقَبٍ فهي ضانَةٌ؛ وأَنشد لابن مَيَّادَة:

قطعتُ بمِصْلالِ الخِشاشِ يَرُدُّها،

على الكُرْهِ منها، ضانَةٌ وجَدِيلُ

سَلَمَةُ عن الفراء: المِيْضانة القُفَّة، وهي المَرْجُــونــة والقَفْعَة؛

وأَنشد:

لا تَنْكِحَنَّ بعدها حَنَّانه

ذاتَ قَتارِيدَ، لها مِيْضانه

قال: حَنَّ وهَنَّ أَي بَكى، وفي المحكم في ترجمة وَضَن: المِيْضَنَة

كالجُوَالِق.