القَلَمُــونُ:
بفتح أوله وثانيه، بوزن قربوس، وهو فعلول، قال الفرّاء: هو اسم، وأنشد:
بنفسي حاضر بجنوب حوضي ... وأبيات على القلمــون جــون
ومن القلمــون التي بدمشق بحتري بن عبيد الله بن سلمان الطابخي الكلبي من أهل القلمــون من قرية الأفاعي، كذا قال أبو القاسم، روى عن أبيه وسعد
ابن مسهر، روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهشام بن عمّار وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد ابن أبي السري العسقلاني وسلمة بن بشر وأبو يحيى حماد السكــونــي ومحمد بن المبارك الصوري، وقال أبو عبيد البكري: في واح الداخلة حصن يسمى قلمــون مياهه حامضة منها يشربــون وبها يسقــون زروعهم وبها قوامهم وإن شربوا غيرها من المياه العذبة استوبؤوها، وقال غيره: أبو قلمــون ثوب يتراءى إذا قوبل به عين الشمس بألوان شتى يعمل ببلاد يــونــان.

العُيُــونُ:
جمع عين الماء: وهو في مواضع ومن أشهرها عند العرب، قال السكــونــي: من واسط إلى
مكة طريق يخرجــون إليه من واسط فينزلــون العيــون وهي صماخ وأدم ومشرّجة. والعيــون: مدينة بالأندلس من أعمال لبلة يقال لها جبل العيــون، وبالبحرين موضع يقال له العيــون، ينسب إليه شاعر قدم الموصل وأنا بها واسمه علي بن المقرب بن الحسن ابن عزيز بن ضبّار بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العيــونــي البحراني، لقيته بالموصل في سنة 617، وقد مدح بها بدر الدين وغيره من الأعيان ونــفق فأرفدوه وأكرموه، ومن شعره من قصيدة في بدر الدين صاحب الموصل:
حطّوا الرّحال فقد أودت بها الرّحل ... ما كلّفت سيرها خيل ولا إبل
بلغتم الغاية القصوى فحسبكم ... هذا الذي بعلاه يضرب المثل!
وليست بالطائل عندي.

جامعُ ابن طُولــونَ:
قال القضاعي: كان السبب في بنائه أن أهل مصر شكوا إلى أحمد بن طولــون ضيق مسجد الجامع يعنــون مسجد عمرو بن العاص فأمر بإنشاء مسجد الجامع بجبل يشكر بن جزيلة من لخم، وهو الآن بين مصر والقاهرة، فابتدأ ببنائه في سنة 264 وفرغ منه في سنة 266، وذكر أحمد بن يوسف في سيرة أحمد بن طولــون أن مبلغ النفقة على هذا الجامع مائة وعشرون ألف دينار، ومات أحمد بن طولــون سنة 270، وهو الآن فارغ تسكنه المغاربة
ولا تقام فيه جمعة.

جامع المتــون
لجامع هذا الكتاب، أعني: (كشف الظنــون).
جمعت فيه: نحو ثلاثين متناً من المتــون المعتبرة، المشهورة، المتداولة.
كل منها: في فن.
ثم اخترت: اثني عشر متناً، من مختصرات تلك المتــون.
في: مجلد آخر، أصغر منه حجماً.
وسميته: (مختصر جامع المتــون).
وذلك نظير (محبوب الحمايل).
للفاضل: علي قوشجي.

حَبرُــونُ:
بالفتح ثم السكــون، وضم الراء، وسكــون الواو، ونون: اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم الخليل، عليه السلام، بالبيت المقدس، وقد غلب على اسمها الخليل، ويقال لها أيضا حبرى، وروي عن كعب الحبر أن أول من مات ودفن في حبرى سارة زوجة إبراهيم، عليه السلام، وأن إبراهيم خرج لما ماتت يطلب موضعا لقبرها فقدم على صفوان وكان على دينه وكان مسكنه ناحية حبرى فاشترى الموضع منه بخمسين درهما، وكان الدرهم في ذلك العصر خمسة دراهم، فدفن فيه سارة ثم دفن فيه إبراهيم إلى جنبها ثم توفيت ربقة زوجة إسحاق، عليه السلام، فدفنت فيه ثم توفي إسحاق فدفن فيه لزيقها ثم توفي يعقوب، عليه السلام، فدفن فيه ثم توفيت زوجته لعيا ويقال إيليا فدفنت فيه إلى أيام سليمان بن داود، عليهما السلام، فأوحى الله إليه أن ابن على قبر خليلي حيرا ليكــون لزوّاره بعدك، فخرج سليمان، عليه السلام، حتى قدم أرض كنعان وطاف فلم يصبه، فرجع إلى البيت المقدس، فأوحى الله إليه: يا سليمان خالفت أمري، فقال: يا رب لم أعرف الموضع، فأوحى إليه: امض فإنك ترى نورا من السماء إلى الأرض فهو موضع خليلي، فخرج فرأى ذلك فأمر أن يبنى على الموضع الذي يقال له الرامة، وهي قرية على جبل مطلّ على حبرون، فأوحى إليه: ليس هذا هو الموضع ولكن انظر إلى النور الذي قد التزق بعنان السماء، فنظر فكان على حبرون فوق المغارة فبنى عليه الحير. قالوا: وفي هذه المغارة قبر آدم، عليه السلام، وخلف الحير قبر يوسف الصديق جاء به موسى، عليه السلام، من مصر وكان مدفــونــا في وسط النيل فدفن عند آبائه، وهذه المغارة تحت الأرض، قد بني حوله حير محكم البناء حسن بالأعمدة الرخام وغيرها، وبينها وبين البيت المقدس يوم واحد، وقدم على النبي، صلى الله عليه وسلم، تميم الداريّ في قومه وسأله أن يقطعه حبرون فأجابه وكتب له كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم- هذا ما أعطى محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لتميم الداري وأصحابه. إني أعطيتكم بيت عينــون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم بذمّتهم وجميع ما فيهم
عطية بتّ ونــفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم بعدهم أبد الآبدين فمن آذاهم فيه آذى الله، شهد أبو بكر ابن أبي قحافة وعمر وعثمان وعليّ بن أبي طالب.

دَمُّــونُ:
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، قال امرؤ القيس:
تطاول الليل علينا دمّــون ... دمّــون إنّا معشر يمانــون
وإننا لأهلنا محبّــون
قال ابن الحائك: عندل وخودون ودمّــون مدن للصدف، وقال في موضع آخر: وساكن خودون الصدف وساكن دمّــون هو الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار، قال: وكان امرؤ القيس بن حجر قد زاد الصدف إليها، وفيها يقول:
كأني لم أسمر يدمّــون مرة، ... ولم أشهد الغارات يوما بعندل

صِهْيَــوْنُ:
بكسر أوّله ثمّ السكــون، وياء مثناة من تحت مفتوحة، وواو ساكنة، وآخره نــون، قال الأزهري قال أبو عمرو: صهيــون هي الروم، وقيل:
البيت المقدس، قال الأعشى يمدح يزيد وعبد المسيح ابني الدّيان، وقيل يمدح السيد والعاقب أساقفة نجران:
أيا سيّدي نجران لا أوصينكما ... بنجران فيما نابها واعتراكما
فإن تفعلا خيرا وترتديا به ... فإنكما أهل لذاك كلاكما
وإن تكفيا نجران أمر عظيمة ... فقبلكما ما سادها أبواكما
وإن أجلبت صهيــون يوما عليكما ... فإن رحى الحرب الدكوك رحاكما
قلت: فهو موضع معروف بالبيت المقدس محلة فيها كنيسة صهيــون، وصهيــون أيضا: حصن حصين من أعمال سواحل بحر الشام من أعمال حمص لكنه ليس بمشرف على البحر، وهي قلعة حصينة مكينة في طرف جبل، خنادقها أودية واسعة هائلة عميقة ليس لها خندق محفور إلّا من جهة واحدة مقدار طوله ستــون ذراعا أو قريب من ذلك وهو نقر في حجر، ولها ثلاثة [1] في هذا البيت إقواء.
أسوار: سوران دون مربضها وسور دون قلعتها، وكانت بيد الأفرنج منذ دهر حتى استرجعها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب من يد الأفرنج سنة 584، وهي بيد المسلمين إلى الآن.