Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ون

طَرُونُ

طَرُــونُ:
موضع بأرمينية ذكره البحتري في قوله:
ولا عزّ للاشراك من بعد ما التقت ... على السفح من عليا طرون عساكره
والطرون أيضا: حصن بين بيت المقدس والرملة كان مما فتحه صلاح الدين في سنة 583.

بَوَنَ 

(بَــوَنَالْبَاءُ وَالْوَاوُ وَالنُّــونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْبُعْدُ. قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ بَيْنَهُمَا بَــوْنٌ بَعِيدٌ وَبُــوَنٌ - عَلَى وَزْنِ حَوْرٍ وَحُوَرٍ - وَبَيْنٌ بَعِيدٌ أَيْضًا، أَيْ فَرْقٌ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: بَانَنِي فُلَانٌ يَبُــونُــنِي، إِذَا تَبَاعَدَ مِنْكَ أَوْ قَطَعَكَ. قَالَ وَبَانَنِي يَبِينُنِي مِثْلَهُ.

فَإِنْ قِيلَ: فَكَيْفَ يَنْقَاسُ الْبُِوَانُ عَلَى هَذَا؟ قِيلَ لَهُ: لَا يَبْعُدُ ; وَذَلِكَ أَنَّ الْبُِوَانَ الْعَمُودُ مِنْ أَعْمِدَةِ الْخِبَاءِ، وَهُوَ يُسْمَكُ بِهِ الْبَيْتُ وَيَسْمُو بِهِ، وَتِلْكَ الْفُرْجَةُ هِيَ الْبَــوْنُ.

قَالَ أَبُو مَهْدِيٍّ: الْبُِوَانَ عَمُودٌ يُسْمَكُ بِهِ فِي الطُّنُبِ الْمُقَدَّمِ فِي وَسَطِ الشُّقَّةِ الْمُرَوَّقِ بِهَا الْبَيْتُ. قَالَ: فَذَلِكَ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِالْبُِوَانِ. قَالَ: ثُمَّ تُسَمَّى سَائِرُ الْعَُمَُدِ بُــوَنًــا وَبُوَانَاتٍ. وَأَنْشَدَ:

وَمَجْلِسَهُ تَحْتَ الْبُِوَانِ الْمُقَدَّمِ

وَقَالَ آخَرُ:

يَمْشِي إِلَى بُِوَانِهَا مَشْيَ الْكَسِلْ

وَمِنَ الْبَابِ: الْبَانَةُ، وَهِيَ شَجَرَةٌ. فَأَمَّا ذُو الْبَانِ فَكَانَ مِنْ بِلَادِ بَنِي الْبَكَّاءِ. قَالَ فِيهِ الشَّاعِرُ:

وَوَجْدِي بِهَا أَيَّامَ ذِي الْبَانِ دَلَّهَا ... أَمِيرٌ لَهُ قَلْبٌ عَلَيَّ سَلِيمُ

وَبُوَانَةُ: وَادٍ لَبَنِي جُشَمَ. 

المتلوّن

المتلــوّن:
[في الانكليزية] Passing from a metre to another (in prosody)
[ في الفرنسية] Passage d'un metre a l'autre (en prosodie)
على صيغة اسم الفاعل من التلــوّن عند أهل البديع هو التشريع كما مرّ.
الشعر بوزنين أو أكثر يمكن قراءته بأقلّ تغيير في تركيب الألفاظ ومع ذلك يبقى سالما.
هذا عند المتأخّرين. أمّا المتقدّمــون فأكثر من وزنين ما كتبوا وهذا هو المتلــوّن. والمتلــوّن بالكسر عندهم هو شعر على الوزن المطوّل، وكلّ مرة يحذفــون من ألفاظ البيت لفظة أو أكثر من أعلى أو الوسط أو الأدنى، وفي مكان آخر يضيفــون فينتج عن ذلك وزن آخر. ومثال ذلك:
طيب طيب قدّك فقد غار منه سرو المرج أيّها الملك بخ بخ خطك فقد تحيّر فيك المسك (من بلاد الختن) يا قمري فوزنه مستفعلن مستفعلن، مستفعلن مستفعلن.

والبحر الثاني: الرجز المجزوء: ترجمة البيت:
طيب طيب قدّك جعل سرو المرج يغار ووزنه مستفعلن 3 مرات.

والبحر الثالث: الرجز المرفل المجزوء.

وترجمة البيت:
طيب طيب قدّك لقد غار منه سرو المرج ووزنه: مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع.

البحر الرابع: الرمل المسدّس. وترجمة البيت:
طيب قدّك حتى صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: فاعلات فاعلات فاعلات

البحر الخامس: الرمل المسدّس المحذوف. وترجمة البيت:
طيب قدّك فأثار غيرة سرو المرج ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلن.

البحر السادس: رمل مثمّن محذوف.

وترجمة البيت:
طيب قدّك غار منه سرو المرج يا ملكي:
ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعل.

البحر السابع: السريع. وترجمة البيت:
طيب قدّك، فغار من سرو المرج.
ووزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن.

البحر الثامن: الهزج وجزء آخر وترجمة البيت:
قدّك جعل سرو المرج يغار يا ملكي:

ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.

البحر التاسع: الهزج المسدس وترجمة البيت:
قدّك صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن فعولن. البحر العاشر: الهزج مختلف الزحاف المجزوء وترجمة البيت:
طيب طيب قدّك، صار سرو المرج.

ووزنه: مفعول مفاعيلن مفعول، كذا في جامع الصنائع.

ويقول في مجمع الصنائع: مما يلحق بالمتلــوّن قسمان:

الأول: كلام منظوم بحيث لو حذف منه بعض الألفاظ فيصير وزنه من بحر آخر، ومن جملة هؤلاء المحذوف والمنقوص. والثاني:
كلام منثور بحيث لو أنّ بعض حروفه نقلت من لفظة إلى أخرى يصبح الكلام منظوما. وقد سمّى الشاعر أمير خسرو هذا نظم النثر.

دَهْوَن

دَهْــوَن:
تَدَهْــوَن: انشده، تحير، دهش، انذهل (الكالا) والمصدر منه تَدهُــون.
دَهْــوَن: هذي، خلط في كلامه (الكالا).
مُدَهْــوَن: مدهوش، مذهول (الكالا).
ومدهــون: هاذٍ، من يخلط في كلامه (الكالا).

تكون

(تكــون) الشَّيْء حدث يُقَال كَــونــه فَتكــون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكــون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكــونــني)

سامدون

س م د [سامدون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَأَنْتُمْ سامِدُــونَ .
قال: السّمود: اللهو والباطل.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت هزيلة بنت بكر تبكي قوم عاد وهي تقول:
ليت عادا قبلوا الحقّ ... ولم يجدوا الجحودا 
قيل قم فانظر إليهم ... ثمّ ذر عنك السّمودا
لن تراهم آخر الدّهر ... كما كانوا قعودا (28)

خالدون

خ ل د [خالدون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَهُمْ فِيها خالِدُــونَ .
قال: هم فيها باقــون لا يخرجــون منها أبدا، كذلك أهل النار وأهل الجنة.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد وهو يقول:
فهل من خالد إمّا هلكنا ... وهل بالموت يا للنّاس عار 
وقال لبيد بن ربيعة :
كلّ بني أم وإن كثروا ... يوما يصيرون إلى واحد 
فالواحد الباقي كمن قد مضى ... ليس بمتروك ولا خالد 

مطرون

مطرون: مطرون: (أسبانية) والواحدة مطرونــة: شجرة القطلب. ثمرة القطلب (الكالا وبالأسبانية بهذا المعنى: madrono arbol, madrano fruta) .
( انظر ابن البيطار 1: 123): الجنا الأحمر المعروف بعجمية الأندلس بالمطرونــية.

الكَوْنُ

الكَــوْنُ: الحَدَثُ،
كالكَيْنــونَــةِ.
والكائنَةُ: الحادِثَةُ.
وكَــوَّنَــهُ: أحْدَثَهُ،
وـ اللُّه الأشْياءَ: أوْجَدَها.
والمَكانُ: المَوْضِعُ،
كالمَكانَةِ
ج: أمْكِنَةٌ وأماكِنُ.
ومَضَيْتُ مَكانَتِي ومَكِينَتي، أي: طِيَّتِي.
وكانَ: تَرْفَعُ الاسمَ وتَنْصِبُ الخَبَرَ،
كاكْتانَ، والمَصْدَرُ: الكَــوْنُ والكِيانُ والكَيْنُــونَــةُ.
وكُنَّاهُمْ، أي: كُنَّالَهُم، عن سِيبَوَيْهِ.
وكُنْتُ الغَزْلَ: غَزَلْتُه.
والكُنْتِيُّ والكُنْتُنِيُّ والكُــونِــيُّ: الكَبيرُ العُمُرِ. وتَكــونُ كانَ زائِدةً.
وكانَ عليه كَــوْنــاً وكِياناً واكْتانَ: تَكَفَّلَ به.
وكُنْتُ الكُوفَةَ: كُنْتُ بها.
ومَنازِلُ كأنْ لم يَكُنْها أحدٌ: لم يَكُنْ بها.
وتامَّةً بِمَعْنَى ثَبَتَ: كانَ اللُّه ولا شيءَ معه. وبِمَعْنَى حَدَثَ:
إذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفئــونِــي.
وبِمَعْنَى حَضَرَ: {وإن كانَ ذُو عُسْرَةٍ} .
وبِمَعْنَى وَقَعَ: ما شاءَ اللُّه كان. وبِمَعْنَى أقامَ.
وبِمَعْنَى صار: {وكان من الكافِرين} . والاسْتِقْبالِ: {يخافــونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطيراً} . وبِمَعْنَى المُضِيِّ المُنْقَطِعِ: {وكانَ في المَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} . وبِمَعْنَى الحالِ: {كُنْتُم خَيْرَ أُمَّةٍ} .
وكَيْوانُ: زُحَلُ، مَمْنُوعٌ.
و"سَمْعُ الكِيانِ": كِتابٌ للعَجَمِ.
والاسْتِكانَةُ: الخُضوعُ.
والمَكانَةُ: المَنْزِلَةُ.
والتَّكَــوُّنُ: التَّحَرُّكُ. وتَقُولُ للبَغيضِ: لا كانَ، ولا تَكَــوَّنَ.

قَاسِيُونُ

قَاسِيُــونُ:
بالفتح، وسين مهملة، والياء تحتها نقطتان مضمومة، وآخره نــون: وهو الجبل المشرف على مدينة دمشق وفيه عدّة مغاور وفيها آثار الأنبياء وكهوف، وفي سفحه مقبرة أهل الصلاح، وهو جبل معظّم مقدّس يروى فيه آثار وللصالحين فيه أخبار، قال القاضي محيي الدين أبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري وهو بحلب يرثي كمال الدين قاضي القضاة بالشام وقد مات بدمشق سنة 572:
ألمّوا بسفحي قاسيــون فسلّموا ... على جدث بادي السّنا وترحّموا
وأدّوا إليه عن كئيب تحيّة ... يكلّفكم إهداءها القلب لا الفم
وبالرّغم من نأي أناجيه بالمنى، ... وأسأل مع بعد المدى من يسلّم
ولو أنّني أسطيع وافيت ماشيا ... على الرأس أستاف التراب وألثم
لحى الله دهرا لا تزال صروفه ... على الصّيد من أبنائه تتغشرم
إذا ما رأينا منه يوما بشاشة ... أتانا قطوب بعده وتجهّم
ومن عرف الدنيا ولؤم طباعها ... وأصبح مغرورا بها فهو ألأم
تردّيك وشيا معلما وهو صارم، ... وتعطيك كفّا رخصة وهو لهذم
وتصفيك ودّا ظاهرا وهي فارك، ... وتسقيك شهدا رائقا وهو علقم
فأين ملوك الأرض كسرى وقيصر، ... وأين مضى من قبل عاد وجرهم
كأنهم لم يسكنوا الأرض مرّة ... ولم يأمروا فيها ولم يتحكّموا
سلبت أبا يا دهر منّي ممدّحا، ... وإني إن لم أبكه لمذمّم
وقد كان من أقصى أمانيّ أنّني ... أجرّع كاسات الحمام ويسلم
سأنسي الورى الخنساء حزنا وحسرة، ... ويخجل من وجدي عليه متمّم
لقد عظمت بالرّغم منّي مصيبتي، ... وإنّ ثوابي، لو صبرت، لأعظم
وكيف أرجّي الصبر والقلب تابع ... لأمر الأسى فيما يقول ويحكم؟
وما الصبر إلا طاعة غير أنه ... على مثل رزئي فيك رزء ومأثم
سلام عليكم، أهل جلّق، واصل ... إليكم يواليه وداد مخيّم
وأوصيكم بالجار خيرا، فإنه ... يعزّ على أهل الوفاء ويكرم
وبه مغارة تعرف بمغارة الدم يقال بها قتل قابيل أخاه هابيل وهناك شبيه بالدم يزعمــون أنه دمه باق إلى الآن وهو يابس وحجر ملقى يزعمــون أنه الحجر الذي فلق به هامته، وفيه مغارة الجوع يزعمــون أنه مات بها أربعــون نبيّا.

دَوَنَ 

(دَــوَنَالدَّالُ وَالْوَاوُ وَالنُّــونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُدَانَاةِ وَالْمُقَارَبَةِ. يُقَالُ هَذَا دُــونَ ذَاكَ، أَيْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ. وَإِذَا أَرَدْتَ تَحْقِيرَهُ قُلْتَ دُوَيْنَ. وَلَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فِعْلٌ. وَيُقَالُ فِي الْإِغْرَاءِ: دُــونَــكَهُ! أَيْ خُذْهُ، اقْرُبْ مِنْهُ وَقَرِّبْهُ مِنْكَ. وَيَقُولُــونَ أَمْرٌ دُــونٌ، وَثَوْبٌ دُــونٌ، أَيْ قَرِيبُ الْقِيمَةِ. قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: دَانَ يَدُــونُ دَــوْنًــا، إِذَا ضَعُفَ، وَأُدِينُ إِدَانَةً. وَأَنْشَدُوا:

وَعَلَا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ

أَيْ لَمْ يُضْعَفْ. وَهُوَ عِنْدَهُ مِنَ الشَّيْءِ الدُّــونِ، أَيِ الْهَيِّنِ. فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَقِيَاسُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ.

هليون

هـليــون
هِلْيَــون/ هِلْيُــون [جمع]: (نت) جنس نبات من الفصيلة الزنبقيّة، منه نوع زراعيّ مشهور يُؤكل، ومنه أنواع للتّزيين وأنواع برّيّة يتبقلــونــها ويستعملــونــها كالهليــون الزِّراعيّ. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.