Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ني

مَعَانِي

مَعَانِي
من (ع ن س) جمع المَعْنَى بمعنى ما يدل عليه اللفظ، وما للإنسان من صفات محمودة.
مَعَانِي
من (ع ن ي) نسبة إلى مَعاني؛ أو نسبة إلى مَعان: مدينة بالأردن.

نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء»

نِيَــابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء»
الأمثلة: 1 - أَيْقَنَ من الأمر 2 - ارْتَابَ من الأمر 3 - بَرِمَ من حياته 4 - تَأَثَّرَ من كذا 5 - تَشَاءَم منه النّاس 6 - تَفَاءَلَ من كلامه 7 - عَرَفَه من صوته 8 - مَبْــنِيٌّ من الحجارة 9 - وَثِقَ من إخلاصه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».

الصواب والرتبة:
1 - أَيْقَنَ الأمرَ [فصيحة]-أَيْقَنَ بالأمر [فصيحة]-أَيْقَنَ من الأمر [صحيحة]
2 - ارْتَابَ بالأمر [فصيحة]-ارْتَابَ في الأمر [فصيحة]-ارْتَابَ من الأمر [صحيحة]
3 - بَرِمَ بحياته [فصيحة]-بَرِمَ من حياته [صحيحة]
4 - تَأَثَّرَ بكذا [فصيحة]-تَأَثَّرَ من كذا [صحيحة]
5 - تَشَاءَم به النّاس [فصيحة]-تَشَاءَم منه النّاس [صحيحة]
6 - تَفَاءَلَ بكلامه [فصيحة]-تَفَاءَلَ من كلامه [صحيحة]
7 - عَرَفَه بصوته [فصيحة]-عَرَفَه من صوته [صحيحة]
8 - مَبْــنِيٌّ بالحجارة [فصيحة]-مَبْــنِيٌّ من الحجارة [صحيحة]
9 - وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيــابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر:
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
واشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل، يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صواب الــنيــابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة.

نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «من»

نِيَــابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «من»

مثال: سَخِرَ به
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بالباء، وهو متعدٍّ بـ «من».

الصواب والرتبة: -سَخِرَ منه [فصيحة]-سَخِرَ به [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيــابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد جاء في التاج: «الأفصح الأشهر: سَخِرَ منه، وإنما جاء سَخِرَ به؛ لتضمنه معنى هَزِئَ»، وجاء عن ابن قتيبة: «وثِقْنا بحسن نيــتك .. ».

نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «اللام»

نِيَــابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «اللام»

مثال: غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «اللام».

الصواب والرتبة: -غَفَرَ اللَّهُ له ذنوبَه [فصيحة]-غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَه [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «غَفَرَ» يتعدى بحرف الجر «اللام»، على معنى «غطَّى»، ففي المصباح: «غفر اللَّهُ له»، ولكن أجاز اللغويون نيــابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بتعدية الفعل بحرف الجر «عن» على تضمين «غَفَرَ» معنى الفعل «حَطَّ»، أو «وَضَعَ»، أو «أزالَ»، وكل منها يتعدَّى بـ «عن».

نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»

نِيَــابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»
الأمثلة: 1 - أَضِفْ على ذلك 2 - اسْتَنَد على قول فلان 3 - اضْطَرَّه على السفر 4 - تَرَدَّدَ على المكتبة 5 - حَفَزَه على العمل 6 - رَكَنَ على عدوّه 7 - زَحَفَ الجيش على القلعة 8 - زُفَّت العروس على زوجها 9 - كَانَ حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».

الصواب والرتبة:
1 - أضِفْ إلى ذلك [فصيحة]-أضِفْ على ذلك [صحيحة]
2 - اسْتَنَد إلى قول فلان [فصيحة]-اسْتَنَد على قول فلان [صحيحة]
3 - اضْطَرَّه إلى السفر [فصيحة]-اضْطَرَّه على السفر [صحيحة]
4 - تردَّدَ إلى المكتبة [فصيحة]-تردَّد على المكتبة [صحيحة]
5 - حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]
6 - رَكَنَ إلى عدوّه [فصيحة]-رَكَنَ على عدوّه [صحيحة]
7 - زَحَفَ الجيش إلى القلعة [فصيحة]-زَحَفَ الجيش على القلعة [صحيحة]
8 - زُفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُفَّت العروس على زوجها [صحيحة]
9 - كان حرصهم داعيًا قويًّا إلى مساندتهم [فصيحة]-كان حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهم [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيــابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن أمثلة التضمين: تضمين الفعل «حَفَز» معنى الفعل «حَمَل»، وتضمين الفعل «زحف» معنى الفعل «هَجَم»، وتضمين الفعل «ركن» معنى الفعل «اسْتَنَدَ»، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بحرفي الجرّ «إلى» و «على» في المعاجم القديمة والحديثة؛ وبذا يمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة.

جني 

[جــنيجَــنَيْــتُ الثمرة أجْــنيــها جَــنيــاً واجْتَــنَيْــتُها بمعنىً. والجَنى: ما يُجْتَنى من الشجر وغيره. يقال: أتانا بِجَناة طيّبةٍ، لكلِّ ما يُجْتَنى. وثمرٌ جَــنيٌّ، على فَعيلٍ: حين جُــنيَ. وجَنى عليه جِنايَةً. والتَجَــنِّي: مثل التجرُّم، وهو أن يدّعيَ عليك ذنبا لم تفعله. وفى المثل: " أجناؤها أبناؤها "، أي الذين جنوا على هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها، حكاه أبو عبيد. وأنا أظن أن أصل هذا المثل " جناتها بناتها " لان فاعلا لا يجمع على أفعال، وأما الاشهاد والاصحاب فإنما هما جمع شهد وصحب، إلا أن يكون هذا من النوادر، لانه يجئ في الامثال ما لا يجئ في غيرها. وأجنى الشجرُ، أي أدرك ثَمَرُه. وأَجَنَتِ الأرض، أي كَثُرَ جناها، وهو الكلا والكمأة ونحو ذلك.

الكِبرياء الوطني

الكِبرياء الوطــني
الجذر: و ط ن

مثال: يَنْبَغِي أن ننمي الكِبْرِياء الوطــني
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع.

الصواب والرتبة: -ينبغي أن ننمي الكبرياء الوطــنيَّــة [فصيحة]
التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثــنيــة والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيــث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور: كلمة «كبرياء» مؤنثة؛ لأن آخرها ألف التأنيــث الممدودة، وعلى هذا تكون صفتها مؤنثة أيضًا.

نيك

نيــك
الــنَّيْــكُ: مَعْرُوْفٌ.
نيــك
عن إحدى الصيغ الإنجليزية للإسم نيــقولاس.

نيــك

1 نَاكَ المَطَرُ الأَرْضَ , and النُّعَاسُ عَيْنَهُ: see نَكَحَ.

نيــك


نَاكَ (ي)(n. ac. نَيْــك)
a. Lay with. VI, Was overpowered by sleep.

نَيْــكa. Cohabitation.

نَيَّــاْكa. Libidinous.
[نيــك] رجلٌ نائِكٌ من الــنيْــكِ، ونيــاك شدد للكثرة. وفى المثل: " من ينك العير ينك نيــاكا ".
(ن ي ك) : (الــنَّيْــكُ) مِنْ أَلْفَاظِ التَّصْرِيحِ فِي بَابِ النِّكَاحِ (وَمِنْهُ) حَدِيثُ «مَاعِزٍ أَنِكْتَهَا قَالَ نَعَمْ» (وَقَوْلُهُمْ) حَتَّى ذِكْرُ الْكَافِ وَالنُّونِ كِنَايَةٌ عَنْهُ حَسَنَةٌ إلَّا أَــنِّي لَمْ أَجِدْهُ فِيمَا عِنْدِي مِنْ كُتُبِ الْأَحَادِيثِ.

نيــك: الــنَّيْــكُ: معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَــنِيــكٌ

ومَــنْيُــوكٌ، والأَنثى مَــنْيُــوكة، وقد ناكَها يَــنيــكها نَيْــكاً. والــنَّيّــاك: الكثير

الــنَّيْــك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال:

من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّــاكا

وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق

بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ

الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها.

نيــك: نيــك: تقال أيضا لمن يمارس اللواطة. (الكالا) (ألف ليلة، برسل 3: 271 و8: 272 و4: 273؛ ويقال، في المبــني للمجهول، قاض يناك. (المقري 1: 396). وقد وردت ضمن بيات غربية، ساخرة، من الشعر، محرفة أو مختلة الوزن (البيان بيت للبكري 129).
جنون يزعم أنه متلوط ... وهو المــنيــك إذا خلا بالأمرد
وعند (بوسويه)، في هذه الأيام، المــنيــوك هو المخنث المائع.
نيــك: بيت الشعر المذكور في (معجم الطرائف) لم يبد لي مسببا، بل ورد للتكثير من الفعل المجرد ناك.
انتاك: مطاوع ناك. وفي (محيط المحيط): (انتاك نيــك عامية).
نيــكة: أي نيــكة واحدة أو مفردها من المجرد ناك بمعناها الذي ذكرته (ألف ليلة، برسل 3: 272: 4).
نيــاك: المخنث المائع (يوسويه- تونس، برسل 3: 271: 13).
مــنيــوكة: مومس (ألف ليلة 1: 51).
نيــك
{ناكها} يَــنيــكُها {نَيــكًا: جامَعَها: وَهُوَ أَصْرَخ من الجِماع.
(و) } الــنَّيّــاكُ كشَدّاد: المُكْثِرُ مِنْهُ شُدِّدَ للكَثْرَةِ وَفِي المَثَل قالَ: مَنْ {يَنكِ العَيرَ ينكْ} نَيّــاكَا. يُضْرَبُ فِي مُغالَبَةِ الغَلابِ.
وَمن المَجازِ: {تَنايَكُوا: غَلَبَهُم النعاسُ.
ومِنْه أَيْضًا:} تَنايَكَت الأَجْفانُ انْطَبَقَ بَعْضُها عَلَى بَعْضٍ.
وَمِمَّا يُستدْرَكُ عَلَيْهِ: {ناكَ المَطَرُ الأَرضَ.
} وناكَ النُّعاسُ عَينَه: إِذا غَلَب عَلَيها نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجمهُ نكح.
{والمَــنْيُــوكُ} والمَــنِيــكُ: مَنْ فُعِلَ بِهِ، وَهِي! مَــنْيُــوكَةٌ. 
[نيــك] ط: فيه: قال: "أنكتها"- لا يكــني، أي قاله مصرحًا، والــنيــك: الجماع.
(ن ي ك)

ناكها يــنيــكها نَيــكا.

والــنَّيَّــاك: الْكثير الــنَّيْــك، قَالَ:

من يَنِك العَيْر ينك نيَّــاكا

وتنايك الْقَوْم: غلبهم النعاس.

وتنايكت الأجفانُ: انطبق بعها على بعض.

نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «عن»

نِيَــابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «عن»
الأمثلة: 1 - أَخْبَرَــني بما صَدَرَ منه 2 - أَزَاحَ الأحجار من الطريق 3 - تَزَحْزَحَ من مكانه 4 - رَحَلَ من البلدة 5 - زَالَ منه الخوف 6 - ضَرَب الكرةَ من بُعْد عشرة أقدام 7 - عَاشَ بمَعْزِلٍ من الناس 8 - عَزَلَه من منصبه 9 - فَصَلَ الشيء من الشيء 10 - يَنْشَأ الانفجار من الضغط
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة:
1 - أخبرني بما صَدَرَ عنه [فصيحة]-أخبرني بما صَدَرَ منه [صحيحة]
2 - أزاح الأحجار عن الطريق [فصيحة]-أزاح الأحجار من الطريق [صحيحة]
3 - تَزَحْزَحَ عن مكانه [فصيحة]-تَزَحْزَحَ من مكانه [صحيحة]
4 - رَحَلَ عن البلدة [فصيحة]-رَحَلَ من البلدة [صحيحة]
5 - زَالَ عنه الخوف [فصيحة]-زَالَ منه الخوف [صحيحة]
6 - ضَرَب الكرةَ عن بُعْد عشرة أقدام [فصيحة]-ضَرَب الكرةَ من بُعْد عشرة أقدام [صحيحة]
7 - عاش بمَعْزِلٍ عن الناس [فصيحة]-عاش بمَعْزِلٍ من الناس [صحيحة]
8 - عَزَلَه عن منصبه [فصيحة]-عَزَلَه من منصبه [صحيحة]
9 - فَصَلَ الشيء عن الشيء [فصيحة]-فَصَلَ الشيء من الشيء [صحيحة]
10 - يَنْشَأ الانفجار عن الضغط [فصيحة]-يَنْشَأ الانفجار من الضغط [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيــابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/22، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثــني فلان من فلان. واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ قبول الــنيــابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة وجواز التضمين.

نيفق

نيــفق: نِيــفَقُ القميص

(* قوله «نيــفق القميص» هو بالفتح والعامة تكسره،

افاده المؤلف في مادة نفق.) معروف.

نيــفق
} نيْــفَق القَميص: الموْضع المُتّسِع مِنْهُ، كــنيْــبَقِه وَقد ذكر فِي ن ف ق. وصرّح غيرُ واحدٍ من الأئمّة أنّها فارسيّة، فَإِذن حُروفُها أَصْلِيَّة من نفس الكلِمة، فالصّوابُ أَن يُذْكَر هُنَا، وَهَكَذَا فعلَه صاحبُ اللِّسان أَيْضا.

طالَقانِيّ

طالَقانِيّ: نوع من اللُّبود تسمى اللبود الطالقانّيــة لأنها تصنع في الطالقان مدينة في خراسان (اليعقوبي ص65) وكانت ادون وأخس من لبود الصين ومن لبود المغرب (الثعالبي لطائف ص128).
ومع ذلك فقد كان لها شهرة عظيمة بحيث أن أهل الغرب كانوا يقلدونها، وان طليقان (وهو تحريف طالقاني بسبب الامالة) كانت تعــني هناك اللبد.
وفي ياقوت (4: 164) في كلامه عن قلعة حماد: يتخذ بها لبابيد الطليقان جيدة غاية.
وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص45): وركب السودان على النجب البيض بأيديهم الدرق وعلى رؤوسهم طراطير الطيلقان الشديد الحمرة.

مَاكِينة ألماني

مَاكِينة ألماني
الجذر: أ ل م ا ن ي ا

مثال: اشْتَرَينا ماكينة طباعة ألماني
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع.

الصواب والرتبة: -اشترينا ماكينة طباعة ألمانيــة [فصيحة]
التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثــنيــة والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيــث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور: كلمة «ماكينة» مؤنثة؛ ولهذا يجب أن تكون صفتها مؤنثة أيضًا.

نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على»

نِيَــابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على»
الأمثلة: 1 - أَسِفَ لِفراقنا 2 - تَلَهَّفَ لفراق الأحبة 3 - تَهَافَتُوا لمساعدة المنكوبين 4 - تَوَفَّرَ للأمر 5 - حُقُوق الطبع مَحْفوظَة للمؤلف 6 - لامَه لما جرى
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «على».

الصواب والرتبة:
1 - أَسِفَ على فراقنا [فصيحة]-أَسِفَ لفراقنا [صحيحة]
2 - تَلَهَّفَ على فراق الأحبة [فصيحة]-تَلَهَّفَ لفراق الأحبة [صحيحة]
3 - تَهَافَتُوا على مساعدة المنكوبين [فصيحة]-تَهَافَتُوا لمساعدة المنكوبين [صحيحة]
4 - تَوَفَّرَ على الأمر [فصيحة]-تَوَفَّرَ للأمر [صحيحة]
5 - حقوق الطبع مَحْفوظَة على المؤلف [فصيحة]-حقوق الطبع مَحْفوظَة للمؤلف [صحيحة]
6 - لامَه على ما جَرَى [فصيحة]-لامَه لما جَرَى [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيــابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ونيــابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» جائز؛ لأن دلالة حرف الجرّ «على» في الاستعمال الأصلى هي التعليل، وهي نفس الدلالة الأصلية لحرف الجرّ «اللام»، فضلاً عن ورود تبادل «اللام» و «على» في أمثلة أخرى فصيحة، منها قوله تعالى: {وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} الحجرات/2، قال ابن قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول. وقد ورد في الشعر القديم التعدية بـ «اللام»، كقول مهيار:
أسفت لحلم كان لي يوم بارق
في حين ذكرت معظم المعاجم أن الأصل تعدية الفعل «أسف» بحرف الجر «على» كقوله تعالى: {وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} يوسف/84.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.