عود ني: هي شجرة الصبير التي تحفظ بعصيرها (معجم المنصوري، الجوزي 149).
ني: عار (هلو؟).
لحم ميءٌ - بالكسر مثال نِيْــعٍ - بيِّن الــنُّيُــوْءِ والــنُّيُــوْءَةِ: أي غير نَضيجٍ. وأنَأته أنا: إذا لم تُنْضِجه، وأصلُه: أنْيَــأْتُه. ونَيَّــأْتُ الأمر: إذا لم تُحكمه.
نَاءَ اللَّحمُ علَى وَزْنِ قال، يَنىء نَيْــئاً؛ إذا بَقِىَ نيْــئاً، وقد يُترك هَمْزُه، فيقال: نِيًّــا، أي غَير نضِيج، ونُيــوءة أيضاً.
وقد جاء: ناءَ يَنَاءُ، وأَنَأتُ اللَّحمَ إنَاءَةً فهو مُنَاءٌ.
(أقولُ وقد ناءَتْ بِهمْ غَرْبَةُ النَّوَى ... نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطَّ دِيارُكِ)
وَنَاءَ الشيءُ نَيْــئًا وهو نَيْــءٌ بَيِّنُ الــنُّيُــوءِ والــنُّيُــوءْةَ لم يَنْضَجْ وَلَحْمٌ نَيْــءٌ لم تَمْسَسْهُ نارٌ قال أَبُو ذُؤَيْبٍ (عُقَارٌ كَمَاءِ الــنِّيــءِ لَيستْ بِخَمْطَةٍ ... ولا خَلَّةٍ يَكْوِي الشَّرُوبَ شِهابُهَا)
شهابُها نارُهَا وَحِدَّتُها وأَنَأْتُهُ أَنَا
ناءَ يَــنيــء، نِئْ، نَيْــئًا ونُيُــوءًا ونُيــوءةً، فهو نِيــء ونِيّ ونيِّــئ
• نَاءَ الشَّيءُ: كان غير ناضج، لم ينضَج، لم يطبخ "لحمٌ نِيٌّ/ نيــء/ نيِّــئ- ناء الخُضارُ".
نَيْــء [مفرد]: مصدر ناءَ.
نِيــء [مفرد]: ج أَــنْيَــاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ناءَ: غير ناضج، ما يُعالج بالطّبخ أو بالشّيّ ولم ينضج.
نُيــوء [مفرد]: مصدر ناءَ.
نُيــوءة [مفرد]: مصدر ناءَ.
نِيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ناءَ: غير ناضج، ما يُعالج بالطّبخ أو بالشّيّ ولم ينضج.
نيِّــئ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ناءَ: نِيــء، غير ناضج: ما يُعالج بالطّبخ أو الشَّيّ ولم ينضج.
ني
أ1 نَآءَ, aor. ـِ (so in the S, Nh, L, Msb; but in some copies of the K, يناءُ, [which appears to be put by mistake for the inf. n. in the acc. case];) inf. n. نَىْءٌ, (S,) and نَىٌّ, without ء, and نَوْءٌ, (Sh,) It (flesh meat, &c.) was not, or did not become, sufficiently cooked; it was insufficiently cooked: (S, K:) (like نَهِئَ:) or it was untouched by fire; (i. e., raw]. (L.) b2: It (a thing) was not firmly, not soundly, not thoroughly, done. [See 4.] (TA.) 2 نَيَّــاَ see 4.4 اناء الأَمْرَ He did the thing not firmly, not soundly, not thoroughly. الامر ↓ نيّــأ, accord. to the K, signifies the same: but this is unknown, and not authorized by transmission [from the Arabs of the classical ages], and therefore not mentioned by IM nor by other leading lexicographers: the correct phrases are [when the verb is intrans.] ناء الامرُ [and اللحمُ], and [when it is trans.] اناء اللحمَ [and الامر]: the forms of the verb being like بَانَ and أَبَانَ. (TA.) b2: اناء, (S, incorrectly written in the K أَــنْيَــأَ, TA,) inf. n. إِنَآءَةٌ, He insufficiently cooked flesh-meat [&c.]. (S, K.) نِىْءٌ Flesh meat &c. insufficiently cooked: (S, K:) or untouched by fire; [i. e., raw]. (L.) It was also pronounced by the Arabs نِىٌّ; but the original word is with ء. (TA.) b2: Wine untouched by the fire: cooked [or mulled] wine being called نَضِيجٌ, (TA [written نِىٌّ, without ء]). b3: Pure [and sweet] milk: sour milk being called نضيج: or milk just drawn from the udder, before it is put into the skin. (TA [written نِىٌّ, without ء.]) نَىٌّ [for نَىْءٌ] Fat, as contradistinguished from flesh, [which is app. called نَضِيجٌ]. (TA.) نُيُــوْءٌ and نُيُــوْءَةٌ The state of being insufficiently cooked: (S, K:) or of being untouched by fire; [i. e., rawness]. (L.): ( {نَيَّــأَ) الرجلُ (الأَمْرَ) ، أَهمله الْجَوْهَرِي هُنَا، وَقَالَ الصَّاغَانِي أَي (: لم يُحْكِمْهُ) .
(} وأَــنْيَــأَ اللَّحْمَ: لم يُنْضِجْهُ) نَقله ابنُ فَارس، قَالَ: والأَصل فِيهِ {أَنَاءَ اللحْمَ} يُــنِيــئُه {إِناءَة، إِذا لم يُنْضِجْه (ولحْمٌ} - نِيــءٌ كَــنِيــعٍ بَيِّن {الــنُّيُــوءِ} والــنُّيُــوأَةِ) بِالضَّمِّ فيهمَا: لم تَمَسَّه النارُ، وَفِي الحَدِيث: نَهَى عَنْ أَكْلِ اللَّحْمِ {- الــنِّيــءِ، هُوَ الَّذِي لم يُطْبَخ، أَو طُبِخ أَدْنَى طَبْخٍ، وَلم يُنْضَجْ، وَالْعرب تَقول: لَحْمٌ} - نِيــءٌ، فيحذفون الْهَمْز، وأَصله الْهَمْز، وَالْعرب تَقول لِلَّبن المَحْضِ نِيٌّ، فإِذا حَمُضَ فَهُوَ نَضِيجٌ، وأَنشد الأَصمعيُّ:
إِذَا مَا شِئْتُ بَاكَرَــنِي غُلاَمٌ
بِزِقَ فِيهِ نِيــءٌ أَوْ نَضِيجُ
نيــأ: ناءَ الرجلُ، مثل ناعَ، كَنَأَى، مقلوب منه: إِذا بعد، أَو لغة فيه.
أَنشد يعقوب:
أَقولُ، وقد ناءَتْ بِهِمْ غُرْبةُ النَّوَى، * نَوًى خَيْتَعُورٌ، لا تَشِطُّ دِيارُكِ
واستشهد الجوهري في هذا الموضع بقول سهم بن حنظلة:
مَنْ إِنْ رآكَ غَــنِيَّــأً لانَ جانِبُه؛ * وإِنْ رَآكَ فَقِيراً ناءَ، فاغْتَربا
ورأَيت بخط الشيخ الصلاح المحدّث، رحمه اللّه، أَنَّ الذي أَنشده
الأَصمعي ليس على هذه الصورة، وإِنما هو:
إِذا افْتَقَرْتَ نَأَى، واشْتَدَّ جانِبُه؛ * وإِنْ رَآكَ غَــنِيــاًّ لانَ، واقْتَرَبا
وناءَ الشيءُ واللَّحْمُ يَــنِيــءُ نَيْــئاً، بوزن ناعَ يَــنِيــعُ نَيْــعاً، وأَنَأْتُه أَنا إِناءة إِذا لم تُنْضِجْه. وكذلك نَهِئَ اللحمُ، وهو لَحْمٌ بَيِّنُ النُّهُوءِ والــنُّيُــوءِ، بوزن الــنُّيُــوعِ، وهو بَيِّنُ الــنُّيُــوءِ والــنُّيُــوءة: لم يَنْضَجْ. ولحم نِيــءٌ، بالكسر، مثل نِيــعٍ: لم تَمْسَسْه نار؛ هذا هو الأَصل. وقد يُترك الهمز ويُقلب ياءً فيقال: نِيٌّ، مشدَّداً. قال أَبو
ذؤيب:
عُقارٌ كَماءِ الــنِّيِّ لَيْسَتْ بخَمْطةٍ؛ * ولا خَلَّةٍ، يَكْوِي الشَّرُوبَ شِهابُها
شِهابُها: نارُها وحِدَّتُها.
وأَناءَ اللحمَ يُــنيــئُه إِناءة إِذا لم يُنْضِجْه. وفي الحديث: نَهَى عن أَكل اللَّحْم الــنِّيــءِ: هو الذي لم يُطْبَخْ، أَو طُبِخَ أَدْنَى طَبْخ ولم يُنْضَجْ. والعرب تقول: لحمٌ نِيٌّ، فيحذفون الهمز وأَصله الهمز.
والعرب تقول للبَن المَحْضِ: نِيــءٌ، فإِذا حَمُضَ، فهو نَضِيج. وأَنشد الأَصمعي:
إِذا ما شِئْتُ باكَرَــني غُلامٌ * بِزِقٍّ، فيه نِيــءٌ، أَو نَضِيجُ
وقال: أَراد بالــنِّيــءِ خَمْراً لم تَمَسَّها النارُ، وبالنَّضِيجِ
الـمَطْبُوخَ. وقال شمر: الــنِّيــءُ من اللبن ساعةَ يُحْلَبُ قبل أَن يُجْعَلَ في السِّقاءِ. قال شمر: وناءَ اللحمُ يَنُوءُ نَوْءاً ونِيّــاً، لم يهمز
نِيّــاً، فإِذا قالوا الــنَّيُّ، بفتح النون، فهو الشحم دون اللحم. قال الهذلي:
فظَلْتُ، وظَلَّ أَصْحابي، لَدَيْهِمْ * غَريضُ اللَّحْم: نِيٌّ أو نَضِيجُ
