زنق

نقــح: التَّــنْقِــيح، وفي التهذيب الــنَّقْــحُ: تَشْذِيبُك عن العصا أُبَنَها

حتى تَخْلُصَ. وتَــنْقِــيحُ الجِذْع: تَشْذِيبه. وكلُّ ما نَحَّيْتُ عنه

شيئاً، فقد نَقَّــحْته؛ قال ذو الرمة:

من مُجْحِفاتِ زَمَنٍ مِرِّيدِ،

نَقَّــحْنَ جِسْمي عن نُضارِ العُودِ

ونَقَّــح الشيءَ: قَشَّره؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لغُلَيِّم من بني

دُبَيْر:

إِليكَ أَشكو الدَّهْرَ والزَّلازِلا،

وكلَّ عامٍ نَقَّــحَ الحَمائِلا

يقول: نَقَّــحوا حَمائل سيوفهم أَي قشَرُوها فباعوها لشدة زمانهم.

ابن الأَعرابي: أَــنْقَــحَ الرجلُ إَذا قلع حِلْيَةَ سيفه في الجَدْبِ

والفقر. وأَــنْقَــح شِعْرَه إِذا نَقَّــحه وحَكَّكَه. ونَقَّــحَ النخلَ أَصلحه

وقَشَره. وتَــنقــيحُ الشِّعر: تهذيبه. يقال: خيرٌُ الشِّعر الحَوْليُّ

المُــنَقَّــحُ. وتَــنَقَّــحَ شَحمُ الناقة أَي قلَّ. ونقَّــحَ الكلامَ: فتَّشه

وأَحسن النظر فيه؛ وقيل: أَصلحه وأَزال عيوبه. والمُــنَقَّــحُ: الكلام الذي

فُعل به ذلك. وروى الليث عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال في مَثَلٍ:

اسْتَغْنَتِ السُّلاَّدَةُ عن التــنقــيح؛ وذلك أَن العصا إِنما تُــنَقَّــح

لتَمْلُسَ وتَخْلُقَ، والسُّلاّءة: شوكة النخلة وهي في غاية الاستواء والمَلاسَة،

فإِن ذهبتَ تَقْشِرُ منها خَشُنَتْ؛ يضرب مثلاً لمن يريد تجويد شيء هو

في غاية الجَوْدة من شِعْر أَو كلام أَو غيره مما هو مستقيم؛ قال أَبو

وَجْزَة السَّعدي:

طَوْراً وطَوراً يَجُوبُ العُقْرَ من نَقَــحٍ

كالسَّنْدِ، أَكْبادُه هِيمٌ هَراكيلُ

أَزاد بها البيضمن حبال الرمل. والــنَّقَــحُ: الخالص من الرمل.

والسَّنْدُ: ثيابٌ بيض. وأَكباد الرمل: أَوساطه. والهَراكيل: الضِّخامُ من

كُثْبانه.

وفي حديث الأَسْلَميّ: إِنه لَــنِقْــحٌ أَي عالم مُجَرَّب. يقال: نَقَّــحَ

العظمَ إِذا استخرج مُخَّه. ونَقَّــحَ الكلامَ إِذا هَذَّبه وأَحْسَنَ

أَوصافَه. ورجل مُــنَقَّــحٌ: أَصابته البلايا؛ عن اللحياني؛ وقال بعضهم: هو

مشتق من ذلك. ونَقَــحَ العظمَ يَــنْقَــحُه نَقْــحاً وانْتَقَحَه: اسْتخرج

مُخَّه، والخاء لغة، وكأَنه بالخاء استخراج المخ واستئصاله، وكأَنه بالحاء

تخليصه.

والــنَّقْــحُ: سحاب أَبيض صَيْفِيّ؛ قال العُجَيْرُ السَّلُوليُّ:

نَقْــحٌ بَواسِقُ يجْتَلي أَوْساطَها

بَرْقٌ، خِلالَ تَهلُّل ورَبابِ

نقــح

جــنق

نقــز: الــنَّقَــزُ والــنَّقَــزَانُ: كالوَثَبانِ صُعُداً في مكان واحد،

نَفَزَ الظَّبْيُ، ولم يُخَصِّصِ ابنُ سِيدَهْ شيئاً بل قال: نَقَــزَ يَــنْقُــز

ويَــنْقِــزُ نَقْــزاً ونَقَــزاناً ونِقــازاً، ونَقَــزَ: وَثَبَ صُعُداً، وقد غلب

على الطائر المعتادِ الوَثْبِ كالغراب والعصفور. والتَّــنْقِــيزُ:

التوثيب.

والــنَّقَّــازُ، والــنُّقَّــاز كلاهما: العصفور، سمي به لــنَقَــزانِه، وقيل:

الصغير من العصافير، وقيل: هما عصفور أَسود الرأْس والعــنق وسائره إِلى

الوُرْقَةِ. قال عمرو بن بَحْر: يسمى العصفور نَقَّــازاً، وجمعه الــنَّقــاقيزُ،

لــنَقَــزانِه أَي وَثْبه إِذا مشى؛ والعصفورُ طَيَرانُه نَقَــزانٌ أَيضاً

لأَنه لا يسمح بالطيران كما لا يسمح بالمشي، قال: والخُرَّقُ والقُبَّرُ

والحُمَّرُ كلها من العصافير. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: كان يُصلي

الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَــنْقُــزُ من الرَّمْضاء أَي تَقْفِزُ وتَثِبُ من

شدة حرارة الأَرض؛ ومنه الحديث: تَــنْقُــزانِ القِرَبُ

(* قوله« تــنقــزان

القرب إلخ» قال في النهاية: وفي نصب القرب بعد لان تــنقــز غير متعد، وأوله

بعضهم بعدم الجار، ورواه بعضهم بضم التاء من أنقــز فعداه بالهمز، يريد تحريك

القرب ووثوبها بشدة العدو والوثب، وروي برفع القرب على الابتداء والجملة

في موضع الحال) على مُتُونِهما أَي تحملانها وتَقفِزانِ بها وَثْباً؛ ومنه

الحديث: فرأَيتُ عَقِيصَتَيْ أَبي عُبَيْدَةَ تَــنْقُــزانِ وهو خَلْفَه،

وقد استُعمل الــنَّقْــزُ في بَقَر الوحش؛ قال الراجز:

كأَنَّ صِيرانَ المَها المُــنَقَّــزِ

والــنُّقــازُ: داء يأْخذ الغنم فتَثْغُو الشاة منه ثَغْوَةً واحدة

وتَنْزُو وتَــنْقُــزُ فتموت، مثل النُّزاءِ، وقد انْتَقَزَتِ الغَنَمُ.

والنَّواقِزُ: القوائم لأَن الدابة تَــنْقُــزُ بها، وفي المصنف: النَّواقِزُ؛ وكذلك

وقع في شعر الشماخ:

هَتوف إِذا ما خالط الظبيَ سهمُها،

وإِن ريغ منها أَسلمته النواقز

ويروى: النواقز. والــنَّقَــزُ: الرديء الفَسْلُ. والــنَّقْــزُ والــنِّقَــزُ،

بالتحريك: الخسيس والرُّذالُ من الناس والمال، واحدة الــنَّقَــزِ نَقَــزَةٌ،

قال ابن سيده: ولم أَسمع للــنَّقَــزِ بواحد؛ وأَنشد الأَصمعي:

أَخَذْتُ بَكْراً نَقَــزاً من الــنَّقَــزْ،

ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً من القَمَزْ

والــنَّقَــزُ من الناس: صغارهم ورُذالُهُم. وانْتَقَزَ له مالَه: أَعطاه

خسيسه.

وما لفلان بموضع كذا نُقْــزٌ ونُقْــرٌ أَي بئر أَو ماء؛ الضم عن ابن

الأَعرابي، بالزاي والراء، ولا شِرْبٌ ولا مِلْكٌ

(* قوله« ولا ملك إلخ» الاول

مثلث الميم والثاني بضمتين والثالث بالتحريك كما في القاموس) ولا مَلْكٌ

ولا مُلُكٌ ولا مَلَكٌ. ومَلَكَنا الماءُ أَي أَرْوانا. ونَقَــزَه عنهم:

دفعه؛ عن اللحياني.

وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: ما كان الله ليُــنْقِــزَ عن قاتل المؤمن

أَي ليُقْلِعَ ويَكُفَّ عنه حتى يُهْلكه. وقد أَــنْقَــزَ عن الشيء إِذا

كَفَّ وأَقْلَعَ. ابن الأَعرابي: أَــنْقَــزَ الرجلُ إِذا دام على شُرْب

الــنَّقِــزِ، وهو الماء العذب الصافي. والــنَّقَــزُ والــنَّقِــزُ: اللَّقَبُ.

وأَــنْقَــزَ إِذا وقع في إِبله الــنُّقــازُ، وهو داء. وأَــنْقَــزَ عَدُوَّه إِذا قتله

قتلاً وَحِيًّا. وأَــنْقَــزَ إِذا اقْتَنَى الــنَّقَــزَ من رديء المال، ومثله

أَقْمَزَ وأَغْمَزَ. أَبو عمرو: انْتَقَزَ له شَرَّ الإِبل أَي اختار له

شرها. وعَطاء ناقِزٌ وذو ناقِزٍ إِذا كان خسيساً؛ وأَنشد:

لا شَرَطٌ فيها ولا ذُو ناقِزِ،

قاظَ القَرِيَّاتِ إِلى العَجالِزِ

فــنق

فــنق: الفَــنَقُ والفُناقُ والتَّفَــنُّق، كله: النَّعْمة في العيش.

والتَّفَــنُّق: التَّنَعُّم كما يُفَــنِّقُ الصبيَّ المُتْرَفَ أَهلُه. وتَفَــنَّق

الرجل أي تنعم. وفَــنَّقَــهُ غيره تَفْنِيقاً وفَانَقــهُ بمعنى أي نَعّمه؛

وعيش مُفانِقٌ؛ قال عدي ابن زيد يصف الجواري بالنَّعْمة:

زانَهُنَّ الشُّفُوف، يَنْضَحْنَ بالمِسْـ

ك، وعيشٌ مُفَانِقٌ وحَرِيرُ

والمُفَــنَّق: المُتْرَف؛ قال:

لا ذَنْبَ لي كنت امْرأً مُفَــنَّقــاً،

أَغْيَدَ نَوَّامَ الضُّحى غَرَِوْــنَقَــا

الغَرَوْــنَقُ: المُنَعَّم. وجارية فُــنُق ومِفْناق: جسيمة حسنة فَتِيَّة

مُنَعَّمة. الأصعمي: وامرأَة فُــنُق قليلة اللحم، قال شمر: لا أَعرفه ولكن

الفُــنُق المُنَعَّمة. وفَــنَّقــها: نعَّمها؛ وأَنشد قول الأعشى:

هِرْكَوْلَةٌ فُــنُقٌ دُرْمٌ مَرافِقُها

قال: لا تكون دُرْمٌ مَرافقها وهي قليلة اللحم، وقال بعضهم: ناقة فُــنُق

إذا كانت فَتِيَّة لَحِيمةً سمينة، وكذلك امرأَة فُــنُق إذا كانت عظيمة

حسناء؛ قال رؤبة:

مَضْبُورةٌ قَرْوَاءُ هِرْجابٌ فُــنُقْ

وقيل في قول رؤبة:

تَنَشَّطَتْهُ كلُّ هِرْجابٍ فُــنُقْ

قال ابن بري: وصواب إنشاده على ما في رجزه:

تَنَشْطَتْهُ كلُّ مُغْلاةِ الوَهَقْ،

مَضْبورَةٌ قَرْوَاءُ هرْجابٌ فُــنُقْ،

مائِرَةٌ الضَّبْعَيْنِ مِصْلابُ العُــنُقْ

ويقال: امرأَة مِفْناق أَيضاً؛ قال الأَعشى:

لَعُوب غَرِيَرة مِفْناق

والفُــنُق: الفَتِيّة الضخمة. قال ابن الأَعرابي: فُــنُق كأَنها فَنِيقٌ

أَي جمل فحل. والفَنِيقةُ: المرأَة المُنَعَّمة. أبو عمرو: الفَنِيقةُ

الغِرَارةُ، وجمعها فَنَائق؛ وأَنشد:

كأَن تَحْتَ العُلْوِ والفَنَائِقِ،

من طوله، رَجْماً على شَواهِقِ

ويقال: تَفَــنَّقْــت في أَمر كذا أَي تَأَــنَّقْــتُ وتَنَطَّعْت، قال:

وجارية فُــنُق جسيمة حسنة الخَلْق، وجمل فُــنُق وفَنِيقٌ مُكرْمَ مُودَع

للفِحْلَة؛ قال أَبو زيد: هو اسم من أَسمائه، والجمع فُــنُق وأَفْنَاق. وفي حديث

عمير بن أَفْصَى ذكر الفَنِيق؛ هو الفحل المكرم من الإِبل الذي لا يُرْكب

ولا يُهَان لكرامته عليهم؛ ومنه حديث الجارود: كالفحل الفَنِيقِ؛ وفي

حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المَنْجَنِيقَ:

خَطّأرة كالجَملَ الفَنِيق

والجمع أَفْناق وفُــنُقٌ وفِناقٌ، وقد فُــنِّقَ. وجارية فُــنُقٌ: مُفَــنَّقــة

مُنَعّمة فَــنَّقَــها أَهلها تَفْنيقاً وفِناقاً. والفَنِيقُ: الفحل

المُقْرمَ لا يركب لكرامته على أَهله. والفَنِيقةُ: وعاء أصغر من الغِرارة،

وقيل: هي الغِرارةُ الصغيرة.