نقــق: نَقَّ الظَّليمُ والدجاجةُ والحَجَلةُ والرَّخَمةُ والضَّفادع

والعقرب تَــنِقُّ نَقــيقاً ونَقْنَقَ: صوَّت؛ قال جرير يصف الخنزير والحَبّ في

حاويائه:

كأَنَّ نَقِــيقَ الحَبِّ في حَاوِيائه

فَحِيح الأَفَاعِي، أَو نَقِــيق العَقارب

والدجاجة تُــنَقْنِقُ للبيض ولا تــنِقُّ لأنها ترجِّع في صوتها، ونقَّــت

الدجاجة وتَقْــنَقــت؛ ومنه قول يزيد بن الحَكَم:

ضفادِعُها غَرْقَى لَهُنَّ نَقِــيقُ

وقيل: الــنَّقِــيقُ والــنَّقْنَقــةُ من أَصوات الضفادع يفصل بينهما المَدّ

والترجيع، والدجاجة تُــنَقْنِقُ للبيض، وكذلك النعامة. ونَقَّ الضِّفْدَع

ونَقْنَق: كذلك، وقيل هو صوت يفصل بينه مدّ وترجيع. وضفدع نَقَّــاق

ونَقُــوق، وجمع الــنَّقُــوق نُقُــق؛ قال رؤْبة:

إذا دَنا منهنَّ أَــنقــاضُ النُّفُقْ

ويروى الــنُّقَــق على من قال جُدَد في جُدُد، ومن قال رُسْل قال نُقّ؛

أَنشد ثعلب:

على هنين وهَنَات نُقّ

والــنَّقَّــاق: الضفدع، صفة غالبة؛ تقول العرب: أَرْوَى من الــنَّقَّــاق أَي

الضفدع. والــنَّقَّــاقة: الضفدعة؛ والــنَّقْنَقــة: صوتها إذا ضُوعِف وربما

قيل ذلك للهِرِّ أَيضاً؛ وأَنشد أَبو عمرو:

أَطعَمْت راعِيَّ من اليَهْيَرِّ،

فظَلَّ يَبْكي حَبِجاً بشَرِّ،

خلف اسْتِهِ مثل نَقــيق الهِرِّ

وفي رِجْزِ مسيلمة: يا ضِفْدَع نقّــي كم تــنقّــين الــنَّقِــيقُ صوت الضفدع،

وإذا رجّع صوته قيل نَقْنَق. وفي حديث أُم زرع: ودايِسٍ ومُــنِقّ؛ قال

أَبو عبيد: هكذا رواه أَصحاب الحديث ومُــنِقّ، بالكسر، قال: ولا أَعرف

المُــنِقّ، وقال غيره: إن صحت الرواية فيكون من الــنَّقِــيق الصوت، يريد أَصوات

المواشي والأنعام تصفه بكثرة أَمواله، ومُــنِقّ من أَــنَقَّ إذا صار ذا

نَقِــيقٍ أو دخل في الــنقــيق. وفي رواية أُخرى: دايس للطعام ومــنِقّ؛ وقال أَبو

عبيد أَيضاً: إنما هو مُــنَقٍّ من نقَّــيت الطعام.

والــنَّقْنَقُ: الظليم، والــنِّقْنِقُ، والجمع الــنَّقــانِقُ.

والــنِّقْــنيقُ: الخشبة التي يكون عليها المصلوب. ونَقْنَقَــتْ عينُه

نَقْنقــةً: غارت؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ؛ وأَنشد الليث:

خُوص ذوات أَعْيُنٍ نَقــانِقِ،

خُصّتْ بها مجهولة السَّمالِقِ

وقال غيره: نَقْنقَــتْ بالتاء وأَنكره ابن الأَعرابي وقال: نَقْــتَق،

بالتاء، هَبَطَ، وفي المصنف تَقْتَقَت، بتاءين، قال ابن سيده: وهو

تصحيف.