مهــك

مهــك: مَهْــكَةُ الشَّبابِ

ومُهْــكَتُه: نَفْخَته وامتِلاؤه وارْتِواؤه وماؤه. يقال: شابٌّ

مُــمَهَّــكٌ، ومُهْــكَتُه، بالضم، أَعلى. والمُــمَهَّــكُ أَيضاً: الطويل. ومَهَــكَ

الشيء يَــمْهَــكُِه مَهْــكاً ومَهَّــكَه: سحقه فبالغ. ويقال: مَهَــكْتُ الشيء إِذا

مَلَّسْتَه؛ قال النابغة:

إِلى الملكِ النُّعْمانِ، حين لَقِيتُه،

وقد مُهِــكَتْ أَصلابُها والجناجِنُ

قال: مُهِــكَتْ مُلِّسَتْ. ومَهَــكْتُ السهم: مَلَّسْتُه.

مهــج

مهــج: الــمُهْــجَةُ: دم القلب، ولا بقاء للنَّفْسِ بعدما تُراقُ

مُهْــجَتُها، وقيل: الــمُهْــجَةُ الدَّمُ؛ وحكي عن أَعرابي أَنه قال: دَفَنْتُ

مُهْــجَتَه

(* قوله «دفنت مهــجته» قال في شرح القاموس بعد حكاية الأعرابي نقلاً عن

الصحاح: هكذا في النسخ، ووجدت في هامشه أنه تصحيف، والذي ذكره ابن قتيبة

وغيره في هذا: دفقت مهــجته، بالفاء والقاف؛ قلت: ومثله في نسخ الأساس،

وهو مجاز.) أَي دمَه؛ ويقال: خَرَجَت مُهْــجَتُه أَي روحُه. وقيل: الــمُهْــجةُ

خالِصُ النفْسِ؛ قال أَبو كبير:

يَكْوي بها مُهَــجَ النُّفوسِ، كأَنما

يَسْقِيهمُ بالبابِلِيِّ المُمْقِرِ

الأَزهري: بَذَلْتُ له مُهْــجَتي أَي بذلت له نفسي وخالِصَ ما أَقْدِر

عليه. ومُهْــجةُ كلّ شيء: خالِصُه. والماهِجْ والأُــمْهُــجُ والأُــمْهُــجانُ:

كلُّه اللبن الخالص من الماء، مشتق من ذلك؛ قال:

وعَرَّضوا المجلِسَ مَحْضاً ماهِجا

وقيل: هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعــمه. ولَبن أُــمْهُــجانٌ إِذا

سَكَنَتْ رَغْوته وخَلَص ولم يخثُر. ولبن ماهِجٌ إِذا رقَّ؛ ولبن أُــمْهــوجٌ

مِثله؛ ومنه مُهْــجة نفسِه: خالص دمِه. وشحْمٌ أُــمْهُــجٌ، بالضم، أَي رقيق. ابن

سيده: شحم أُــمْهُــجٌ نِيءٌ، وهو من الأَمثلة التي لم يذكرها سيبويه. قال

ابن جني: قد حُظر في الصفة أُفْعُلٌ، وقد يُمكِن أَن يكون محذوفاً من

أُــمْهُــوجٍ كأُسْكوبٍ، قال: ووجدت بخطّ أَبي عليّ عن الفراء: لَبَنٌ أُــمْهــوجٌ،

فيكون أُــمْهــج هذا مقصوراً، هذا قول ابن جني.

أَبو عمرو: مَهَــجَ إِذا حَسُن وجهُه بعد علة. قال ابن سيده: وأُــمْهــوجٌ

وأُــمْهُــجانٌ نِيءٌ كأُــمْهُــج.

كــمه

كــمه

كــمه: الكَــمَه في التفسير: العَمَى الذي يُولَدُ به الإنسانُ. كَــمِهَ

بَصَرُهُ، بالكسر، كَــمَهــاً وهو أَكْــمَه إذا اعْتَرَتْهُ ظُلْمَة تَطْمِسُ

عليه. وفي الحديث: فإنهما يُكْــمِهــانِ الأَبْصارَ، والأَكْــمَهُ: الذي

يُولَدُ أَعمى. وفي التنزيل العزيز: وتُبْرِئُ الأَكْــمَهَ؛ والفعلُ كالفِعل،

وربما جاء الكَــمَه في الشِّعْرِ العَمَى العارض؛ قال سُوَيْد:

كَــمِهَــتْ عَيْناهُ لمّا ابْيَضَّتا،

فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمّا نَزَعْ

قال ابن بري: وقد يجوز أَن يكون مُسْتعاراً من قولهم كَــمِهَــتِ الشمسُ

إذا عَلَتْها غُبْرَةٌ

فأَظْلَمت، كما تُظْلِمُ العينُ إذا عَلَتْها غُبْرَةُ العَمَى، ويجوز

أَيضاً أَن يكون مستعاراً من قولهم كَــمهَ الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه،

لأَنّ العينَ بالكَــمَهِ يُسْلَبُ نُورُها، ومعنى البيت أَن الحَسَدَ قد

بَيَّضَ عينيه كما قال رؤبة:

بَيَّضَ عَيْنيهِ العَمَى المُعَمِّي

وذكر أَهلُ اللغة: أَن الكَــمَهَ يكون خِلْقةً ويكون حادِثاً بعد بَصَرٍ،

وعلى هذا الوجه الثاني فسر هذا البيت. قال ابن سيده: وربما قالوا

للمسلوب العقلِ أَكْــمَه؛ قال رؤبة:

هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْــمَهِ

في غائلاتِ الحائرِ المُتَهْتِهِ

ابن الأَعرابي: الأَكْــمَهُ الذي يُبْصِرُ بالنهار ولا يُبْصِرُ بالليل.

وقال أَبو الهيثم: الأَكْــمَهُ الأَعْمَى الذي لا يُبْصِرُ فيتحيَّر

ويَترَدَّدُ. ويقال: إن الأَكْــمَه الذي تَلِدُه أُــمُّه أََعمى؛ وأَنشد بيت

رؤبة:

هَرَّجتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْــمَهِ

فوَصَفهُ بالهَرْج، وذكر أَنه كالأَكْــمَهِ في حالِ هَرْجِه.

وكَــمِهَ النهارُ إذا اعْتَرَضتْ في شَمْسِه غُبْرَةٌ. وكَــمِهَ الرجلُ:

تغيَّر لوْنُه. والكامِهُ: الذي يَركبُ رأْسَه لا يَدْري أَيْنَ

يتَوَجَّه. يقال: خرج يتَكَــمَّهُ في الأَرض.

مهــز