Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مص

مَصْبَغَة

مَصْــبَغَة
الجذر: ص ب غ

مثال: مَصْــبَغَة الجلود
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.
المعنى: مكان صباغتها

الصواب والرتبة: -مَصْــبَغَة الجلود [فصيحة]
التعليق: أقرّ مجمع اللغة الــمصــري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب. ووردت كلمة «مَصْــبَغَة» في الوسيط والأساسي والمنجد.

مِصْرَ

مِصْــرَ
الجذر: م ص ر

مثال: انْتَعَش الاقتصاد في مِصْــرَ مبارك
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ كلمة «مصــر» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.

الصواب والرتبة: -انتعش الاقتصاد في مِصْــرِ مبارك [فصيحة]
التعليق: كلمة «مِصْــر» يجوز منعها من الصرف؛ للعلمية والتأنيث، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مضافة؛ ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

غَمِصَ

(غَــمِصَ)
(هـ) فِيهِ «إِنَّمَا ذَلِكَ مَنْ سَفِه الحقَّ وغَــمِصَ الناسَ» أَيِ احْتَقَرهم وَلَمْ يرَهُم شَيْئًا تَقُولُ مِنْهُ: غَــمِصَ الناسَ يَغْــمِصُــهم يَغْــمَصُــهم غَــمْصــاً.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «لَمَّا قَتَل ابنُ آدَمَ أَخَاهُ غَــمِصَ اللهُ الخَلق» أَرَادَ أَنَّهُ نَقَصَهم مِنَ الطُّول والعَرْض والقُوّة والبَطْش، فصَغَّرهُم وحَقَّرهُم.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «قَالَ لقَبيصَة: أتَقْتُل الصَّيد وتَغْــمَصُ الفُتْيا؟» أَيْ تَحْتَقِرها وتَسْتَهِين بِهَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِفْكِ «إنْ رأيْتُ مِنْهَا أمْراً أَغْــمِصُــه عَلَيْهَا» أَيْ أعِيُبها بِهِ وأطْعَنُ بِهِ عَلَيْهَا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ تَوبة كَعْبٍ «إِلَّا مَغْمُوصٌ عَلَيْهِ النِّفاق» أَيْ مَطْعون فِي دِينه مُتَّهم بالنِّفاق.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «كَانَ الصِّبيان يُصْبِحُون غُــمْصــاً رُــمْصــاً ويُصْبح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَقِيلاً دَهِيناً» يَعْنِي فِي صِغَره. يُقَالُ: غَــمِصَــتْ عَيْنُه مِثْلَ رَــمِصــتْ وَقِيلَ: الغَــمْص:
اليابِس مِنْهُ، والرَّــمَصُ الْجَارِي.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ «الغُمَيْصَاء» وَهِيَ الشِّعْرَى الشَّامِيَّة، وَأَكْبَرُ كوْكَبِي الذِّرَاع المقْبُوضَة، تَقُولُ العَرَب فِي خُرَافاتِها: إنَّ سُهَيْلا والشِّعْرَيَيْن كَانَتْ مُجْتَمِعة، فانحدَر سُهَيْل فَصَارَ يَمانيَّا، وتبِعَتْه الشِّعْرَى اليَمانيَّة فعَبَرت المَجرَّة فسُمّيتْ عَبُوراً، وَأَقَامَتِ الغُمَيْصَاء مكانَها فبَكَت لفَقْدهما. حَتَّى غَــمِصَــت عَيْنها، وَهِيَ تَصْغِيرُ الغَــمْصَــاء، وَبِهِ سُمِّيَت أُمُّ سُليم الغُمَيْصَاء. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

مصمص

(مصمص)
فَاه مضمضه أَو الــمصمصــة بِطرف اللِّسَان والإناء جعل فِيهِ المَاء وحركه ليغسله
مصمص: مصمص: (مضاعفة كلمة مص) ارتشف، رشف، رضع أو رضع (وبالأسبانية عند الكالا بالمعنى نفسه: chotar، chupar humor) أو رشف شيئا فشيئا (بوشر).
تــمصمص: ومفرده تــمصمصــة (اسم الــمصــدر لــمص).

مصمص


مَصْمَصَ
a. Rinsed out the mouth.
b. Rinsed, washed.
c. [ coll. ], Sucked.
مُصَمِص
a. Firm-jointed (horse).
مُصَــامِص
a. see supra.
b. Pure.

مَصْــوَآء
a. Podex.
b. Skinny (woman).
مُصــايَة
a. Small jar.
b. Maw, crop ( of a bird ).
[مصمص] نه: فيه: القتل في سبيل الله "مصمصــة"، أي مطهرة من دنس الخطايا، مصمص الإناء- إذا جعل الماء فيه وحركه ليتنظف، وأنثها بتأويل القتل بالشهادة، أو خصلة مــمصمصــة. ومنه: كنا نتوضأ مما غيرت النار و"نــمصمص" من اللبن. وح: أمرنا أن "نــمصمص" من اللبن ولا نــمصمص من التمر، قيل: الــمصمصــة بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله.
باب مض
مصمص
مصمصَ/ مصمصَ بـ يــمصمص، مَصْمَصَــةً، فهو مُــمصمِص، والمفعول مُــمصمَص
مصمص الإناءَ: غسله بتحريك الماء فيه.
مصمص فمَه: مضمضه.
مصمص القَصَبَ وغيرَه: مصَّــه برفق شيئًا فشيئًا وأداره بلسانه.
 • مصمص بشفتيه: أحدث بهما صوتًا علامةً على التعجُّب والدَّهشة. 

تــمصمَصَ يتــمصمَص، تَــمَصْمُصًــا، فهو مُتــمصمِص
• تــمصمص الإناءُ: مُطاوع مصمصَ/ مصمصَ بـ: غُسل بتحريك الماء فيه. 
(مصمص)
(هـ) فِيهِ «القتلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُــمَصْمِصَــة » أَيْ مُطَهِّرة مِنْ دَنَس الْخَطَايَا.
يُقَالُ : مَصْمَص إناءَه، إِذَا جَعل فِيهِ الماءَ، وحَرَّكه ليَتَنَظَّف.
إِنَّمَا أَنَّثَها والقَتْل مُذَكَّر؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ مَعْنَى الشَّهادة، أَوْ أَرَادَ خَصْلة مُــمَصْمِصــةً، فَأَقَامَ الصِّفَةَ مقام الموصوف . وَمِنْهُ حَدِيثُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ «كُنَّا نَتَوَضَّأ مِّما غَيَّرتِ النارُ، ونُــمَصْمِصُ مِنَ اللَّبَنِ، وَلَا نُــمَصْمِصُ مِنَ التَّمر» .
(هـ) وَحَدِيثُ أَبِي قِلابة «أُمِرنا أن نُــمَصْمِصَ من اللَّبَنَ، وَلَا نُمَضمِضَ مِنَ التَّمرةِ» قِيلَ : الــمَصْمصــةُ بطَرَف اللسان، والمضمضة بِالْفَمِ كُلِّهِ.

مصخ

(مصــخ)
الشَّيْء مصــخا انتزعه من جَوف شَيْء آخر واجتذبه
[مصــخ] نه: فيه: لو ضربك "بأمصــوخ" عيشومة لقتلك، الأمصــوخ: خوص النمام وهو أضعف ما يكون.
[مصــخ] الأُــمْصــوخة: خوصةُ الثُمامِ والنَصِيِّ. والجمع الأُــمْصــوخُ والأماصيخُ. ومَصَــخْتُها وامْتَصَخْتُها، إذا انتزعتها منه وأخذتها.
مصــخ الــمصــخ اجتذابك الشيء عن جوف شيء آخر. وكل أنبوبة أمصــوخة، تقول مصــخته وامتصخته. والمــمصــوخة من الغنم ما يكون ضرعها مسترخي الأصلكأنما امتصخت ضرتها. وامتصخت 124أالسيف استللته.

مصــخ


مَصَــخَ(n. ac. مَصْــخ)
a. Pulled out; removed.

أَــمْصَــخَa. Put forth its leaves (plant).

تَــمَصَّــخَa. see I
إِمْتَصَخَa. see Ib. ( م) ['An], Became disunited from.
مُصَّــاْخa. A certain plant.

أُــمصُــوْخَة (pl.
أُــمْصُــوَخ
&
أَمَاْصِيْخُ)
a. Sheath or coat ( of a plant ).
b. White pith.

مصــخ: الــمَصْــخ: اجتذابك الشيء عن جوف شيءٍ آخر. مصــخ الشيءَ يــمصَــخُه

مَصْــخاً وامْتَصَخه وتــمصَّــخه: جذبه من جوف شيء آخر. وامْتَصخ الشيءُ من الشيء:

انفصل.

والأُــمْصــوخَة: أُنبوب الثُّمام؛ الليث: وضرب من الثمام لا ورق له إِنما

هي أَنابيب مركب بعضها في بعض، كل أُنبوبة منها أُــمْصــوخَة إِذا

اجتذبْتَها خرجت من جوف أُخرى، كأَنها عفاص أُخرج من المكحلة، واجتذابه الــمَصْــخُ

والإِــمْصــاخ. وأَمْضَخ الثمامُ: خرجت أَماصيخُه، وأَحْجَن: خرجت حجنَته،

وكلاهما خوص الثمام؛ وقال أَبو حنيفة: الأُــمصــوخة والأُــمصــوخ كلاهما ما تنزعه

من النَّصيّ مثلَ القضيب؛ قال: والأُــمْصُــوخة أَيضاً شحمة البردي

البيضاء؛ وتــمصَّــخها: نزع لبها؛ والــمُصُــوخ: جُدُر الثُّمام بعد شهرين.

والأُــمصــوخة: خوصة الثمام والنَّصيّ، والجمع الأُــمصــوخ والأَماصيخ؛ ومصــختها وامتصختها

إِذا انتزعتها منه وأَخذتها. وفي الحديث: لو ضربك بأُــمصُــوخِ عَيْشُومَةٍ

لَقَتَلَك؛ الأُــمصــوخ: خوص الثمام، وهو أَضعف ما يكون؛ قال الأَزهري:

رأَيت في البادية نباتاً يقال له الــمُصَّــاخ والثُّدَّاءُ، له قشور بعضها فوق

بعض كلما قشرت أُــمصــوخة ظهرت أُخرى، وقشوره تقوِّي جيداً وأَهل هراة

يسمونه دليزاذ.

والــمَصُــوخة من الغنم: المسترخية أَصل الضرع.

التهذيب: الــمَصُــوخة من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الأَصل، كما

امْتَصَخَت ضرَّتها فأَــمصَــخَت عن البطْن أَي انفصلت.

والــمصــخ: لغة في المسخ مضارعة.

مصــخ

1 مَصَــخَ, aor. ـَ (L,) مَصْــدَرٌ">inf. n. مَصْــخٌ; and ↓ امتصخ and ↓ تــمصّــخ; (L, K;) He pulled away a thing (L, K) from the inside of another thing, (L,) and took it: (K:) and مَصَــخَ and ↓ امتصخ he pulled away an أُــمْصُــوخَة of the kind of plant called ثُمَام, or of that called نَصِىّ, (S, L,) from within another امصــوخة thereof, (L,) and took it: (S, L:) and ↓ تــمصّــخ he pulled out the white pith called امصــوخة of the بَرْدِىّ. (AHn, L.) A2: مَصَــخَ, مَصْــدَرٌ">inf. n. مَصْــخٌ, a dial form of مَسَخَ, q. v. (L, K. *) 4 امصــخ It (a plant of the kind called ثُمَام) put forth its أَمَاصِيخ [pl. of أُــمْصُــوخَة, q. v.] (K.) 5 تَــمَصَّــخَ see 1 in two places.7 إِــمَّصَــخَ, مَصْــدَرٌ">inf. n. إِــمِّصَــاخٌ, It (a child) became disunited from its mother; (K;) i. e., from the belly of its mother. (L, TA.) 8 امتصخ, It (a thing) became disunited from (عَنْ) another thing. (TA.) b2: See 1 in two places.

مَصُــوخَةٌ A ewe or she-goat whose udder is flaccid at the base; (T, K;) as though it were disunited (امتصخت, i. e. انفصلت,) from the belly. (T, L.) مُصَّــاخٌ A certain plant having coats (قُشُور) like the onion; (K;) of which Az says, I have seen, in the desert, a plant called مُصَّــاخٌ and ئُدَّآءٌ having coats (قشور), one above another; whenever one peels off one أُــمْصُــوخة (or coat) there appears another; and its coats (قشور) are an excellent fuel: the people of Haráh (هراة) call it دليزاذ. (L.) أُــمْصُــوخَةٌ A sheath or coat, of a plant, enveloping, or surrounding, another sheath or coat, and the latter another, and so on: (T, L:) a خَوصَة of the kind of plant called ثُمَام, (S, K,) and of that called نَصِىّ; (S;) what is plucked from the نصىّ, like a rod; (AHn;) [i. e., a sheath of the ثمام or the نصىّ;] there is a species of the ثمام having no leaves properly so called, its leaves being sheaths (أَنَابِيب) set one into another, each sheath (أُنْبُوبَة) of which is called امصــوخة, and when it is pulled away it comes forth from the inside of another, as though it were a stopper taken out from a vessel in which collyrium (كُحْل) is kept: (Lth:) pl. أُــمْصُــوخٌ and أَمَاصِيخُ: (S, K:) the former is a lexicological pl., [or rather a coll. gen. n., of which امصــوخة is the n. un.,] and the latter is the proper pl. (TA.) b2: Also, The white pith of the بَرْدِىّ. (AHn.)
مصــخ
: (الــمَصْــخُ) لُغة فِي (المَسْخ. و) الــمَصْــخ: (انتِزَاعُ الشَّيْءِ) واجتذابُه عَن جَوْفِ شيْءٍ آخرَ (وأَخْذُهُ) . مَصَــخَ الشَّيْءَ يَــمصَــخُه مَصْــخاً، (كالامتصاخ والتَّــمصُّــخ) ، امتصَخَه وتَــمصّــخَه: اجتذَبه.
(والأُــمْصُــوخَة) ، بالضّمّ: (: خُوصَةُ الثُّمَامِ) ، قَالَ اللَّيث: وضَرْبٌ من الثُّمَامِ لَا وَرَقَ لَهُ، إِنّمَا هِيَ أَنَابِيبُ مُرَكّب بعضْهَا فِي بعض، كلُّ أَنبوبةٍ مِنْهَا أُــمصــوخَةٌ، إِذا اجتذبتَها خَرَجَتْ من جَوْفِ أُخرَى، كأَنَّها عِفَاصٌ أُخْرِج من المُكحُلَة. (ج أُــمْصُــوخٌ) ، وَهُوَ الجمْعُ اللُّغَوي، (و) الجمعُ الحَقيقيّ (أَمَاصِيخُ) . وَقَالَ أَبو حنيفَة: الأُــمصــوخَة والأُــمصــوخُ، كِلَاهُمَا: مَا تَنْزِعه من النَّصِيّ مثْل القَضيب. قَالَ: والأُــمْصُــوخة أَيضاً: شَحْمَةُ البَرْدِيِّ البيضاءُ.
(وأَــمْصَــخَ) الثُّمام: (خَرَجَتْ أَمَاصِيخُه) . ومَصَــخَها وامتَصَخَهَا، إِذا انتَزَع الأُــمصــوخةَ مِنْهَا وأَخذَهَا. وتَــمَصَّــخَ البَرْدِيَّ: نَزَعَ لُبَّهَا. وَفِي الحَدِيث: (لَو ضَرَبَكَ بأُــمْصُــوخِ عَيْشُومَةٍ لقَتَلَكَ) هُوَ خُوصُ الثُّمَام، وَهُوَ أَضعَفُ مَا يكون.
(والــمَصُــوخَةُ) من الغَنَم (: الشَّاةُ) الّتي (سْتَرْخَى أَصْلُ ضَرْعِهَا) كأَنّهَا امتُصِخَتْ ضَرتُهَا، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .
(وكرُمَّانٍ: نَبَاتٌ) ، قَالَ الأَزهريّ: رأَيْت فِي البادِيَةِ نَبَاتاً يُقَال لَهُ الــمُصَّــاخ والثُّدّاءُ (لخ قُشُورٌ كالبَصَلِ) بعضُهَا فوقَ بعضٍ، كلّما قَشرْتَ أُــمصــوخةً ظهَرَتْ أُخرَى، وقُشُورُه جَيّدة، وأَهل هَرَاةَ يُسمّونَه دليزَادْ (و) امتصخ الشَّيءُ عَن الشَّيْء: انْفَصل.
و (امَّصَــخَ الوَلَدُ امِّصَــاخاً: انفَصَلَ عَن) بطنِ (أُمِّه) .

قَمَصَ 

(قَــمَصَالْقَافُ وَالْمِيمُ وَالصَّادُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى لُبْسِ شَيْءٍ وَالِانْشِيامِ فِيهِ، وَالْآخَرُ عَلَى نَزْوِ شَيْءٍ وَحَرَكَةٍ.

فَالْأَوَّلُ الْقَمِيصُ لِلْإِنْسَانِ مَعْرُوفٌ. يُقَالُ: تَقَــمَّصَــهُ، إِذَا لَبِسَهُ. ثُمَّ يُسْتَعَارُ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ دَخَلَ فِيهِ الْإِنْسَانُ، فَيُقَالُ: تَقَــمَّصَ الْإِمَارَةَ، وَتَقَــمَّصَ الْوِلَايَةَ. وَجَمْعُ الْقَمِيصِ أَقْــمِصَــةٌ، وَقُــمُصٌ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْقَــمْصُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: قَــمَصَ الْبَعِيرَ وَيَقْــمُصُ قَــمْصًــا وَقِمَاصًا، وَهُوَ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَطْرَحَهُمَا مَعًا وَيَعْجِنَ بِرِجْلَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْقَامِصَــةِ، وَهُوَ مِنْ هَذَا. يُقَالُ قَــمَصَ الْبَحْرَ بِالسَّفِينَةِ، إِذَا حَرَّكَهَا بِالْمَوْجِ، فَكَأَنَّهَا بَعِيرٌ يَقْــمِصُ.

مَصَائر

مَصَــائر
الجذر: ص ي ر

مثال: مصــائر الدول في أيدي أبنائها
الرأي: مرفوضة
السبب: لقلب الياء همزة مع أنها أصلية، وليست بزائدة.

الصواب والرتبة: -مصــاير الدول في أيدي أبنائها [فصيحة]-مصــائر الدول في أيدي أبنائها [صحيحة]
التعليق: تجمع كلمة «مصــير» على «مصــاير» بلا همز؛ لأن الياء فيها أصلية، وليست بزائدة، فهي على وزن «مفاعل» مثل «معايش». ولكن مجمع اللغة الــمصــريّ أجاز إلحاق المد الأصليّ في صيغة «مفاعل» بالمد الزائد في صيغة «فعائل»؛ وذلك لما سمع عن العرب من جمع «مصــيبة» على «مصــائب»، و «مصــايب»، ومنه قراءة نافع: «معائش» بالهمز، في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الأعراف/10.

لمص

(لــمص) : لــمَصْــتُه أَلْــمُصُــهُ قَرَصْتُه.

لــمص


لَــمَصَ(n. ac. لَــمْص)
a. Licked the tips of the fingers.

لَــمْصa. A kind of starch.

لَمُوْصa. Liar.
(لــمص)
الْعَسَل وَشبهه لــمصــا أَخذه بِطرف إصبعه فلعقه وَفُلَانًا قرصه وَحَكَاهُ وعابه وعوج فَمه عَلَيْهِ
لــمص
اللــمْصُ: شَيْءٌ مِثْلُ الفالُوْذِ لا حَلَاوَةَ له.
واللَمُوْصُ: الكَذُوْبُ الخَدّاعُ، وكذلك اللَّمّاصُ، وقد لَــمَصَ لَــمْصــاً. واللــمْصُ: الأكْلُ. والمالُ يَلْــمُصُ الشَّجَرَ: يَأكُلُه من غَيْرِ اسْتِمْكانٍ منه. وألْــمَصَ الشَجَرُ: أمْكَنَ من أنْ يُلْــمَصَ.
واللــمْصُ: النَّتْفُ. وأنْ تَأْخُذَ الشيْءَ بطَرَفِ إصْبَعِكَ فَتَلْطَعَه نَحْوَ العَسَلِ.
ل م ص

لــمَصَ الشيءَ يَلْــمِصُــه لَــمْصــاً لَطَعهُ بإِصْبَعِه كالعَسَلِ واللَّــمَصُ الفالُوذُ وقيل هو كالفالوذِ ولا حَلاَوةَ له يأكلُه الصِّبيانُ بالبَصْرةِ بالدِّبْسِ واللَّــمْصُ اللَّمْزُ واللَّــمْصُ اغْتِيابُ الناسِ ورَجُلٌ لَمُوصٌ مُغتابٌ وقيل خَدُوعٌ وقيل مُلْتَوٍ من الكّذِبِ والنَّمِيمة وأَلْــمَصَ الكَرْمُ لانَ عِنَبُه واللامِصُ حافظُ الكَرْمِ وتَلَــمُّصُ اسمُ موضعِ قال الأَعْشَى

(هل تَذْكُرُ العَهْدَ في تَلَــمُّصَ إذ ... تَضْرِبُ لي قاعداً بها مَثَلا)

لــمص: لَــمَصَ الشيءَ يَلْــمِصُــه لَــمْصــاً: لَطَعَه بإِصبعه كالعَسَلِ.

واللَّــمَصُ: الفالوذُ، وقيل: هو شيء يباع كالفالوذ ولا حلاوة له يأْكله

الصبيان بالبَصْرة بالدِّبْس، ويقال للفالوذ: المُلَوّصُ والمُزَعْزَعُ

والمُزَعْفَرُ واللَّــمَصُ واللَّوَاصُ.

واللَّــمْصُ: اللَّمْزُ. واللَّــمْصُ: اغْتيابُ الناس. ورجل لَمُوصٌ:

مغتابٌ، وقيل خَدُوعٌ، وقيل مُلْتَوٍ من الكذب والنميمة، وقيل كذّاب خَدّاع؛

قال عدي بن زيد:

إِنك ذُو عَهْدٍ وذو مَصْــدَقٍ،

مُخالِفٌ عَهْدَ الكَذُوبِ اللَّمُوص

وفي الحديث: أَن الحكَم بنَ أَبي العاص كان خَلْف النبي، صلّى اللّه

عليه وسلّم، يَلْــمِصُــه فالْتَفَتَ إِليه فقال: كُنْ كذلك؛ يَلْــمِصُــه أَي

يحكيه ويريد عَيْبَه بذلك.

وأَلْــمَص الكَرْمُ: لانَ عِنَبُه. واللامِصُ: حافظُ الكَرْمِ.

وتَلَــمُّص: اسم موضع؛ قال الأَعشى:

هل تَذْكُرُ العهدَ في تَلَــمُّصَ، إِذْ

تَضْرِبُ لي قاعداً بها مَثلا؟

لــمص
اللَّــمْصُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وَفِي اللّسَان: هُوَ الفَالُوذُ، قَالَه الفَرّاءُ. ويُقَال لَهُ أَيضاً: اللَّوَاصُ، والمُلَوَّصُ، والمُزَعْزَعُ، والمُزَعْفَرُ. أَوْ هُوَ شَيْءٌ يُشبِهُهُ، وَلَا حَلاوَةَ لَهُ، يُبَاعُ كالفَالُوذِ بالبَصْرَةِ، يَأْكُلُه الصَّبِيُّ بالدِّبْسِ، قَالَه اللَّيْثُ. ولَــمَصَ اللَّــمْصَ: أَكَلَه، عَن الفَرّاءِ، وضَبَطَهُ الصَّاغَانِي بالتِّشْدِيدِ. قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لَــمَصَ الشَّيْءَ لَــمْصــاً: أَخَذَه بطَرَفِ إِصْبَعِهِ فلَطَعَهُ، ونَصُّ ابْنِ القَطَّاعِ فلَعِقَهُ، العَسَلِ وشِبْهِه. قَالَ أَبو عَمْرٍ و: لَــمَصَ فُلاناً، إِذا قَرَصَه وآذَاه، وَقيل: لَمَزَه، وقِيل: اغْتابَه. اللَّمُوصُ: كصَبُورٍ: الكَذّابُ، عَن شَمِرٍ، وقِيلَ: هُوَ الخَدَّاعُ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
(إِنَّكَ ذُو عَهْدٍ وذُو مَصْــدَقٍ 
... مُخَالِفٌ عَهْدَ الكَذُوبِ اللَّمُوصْ)
ويُرْوَى: مُجانِبٌ. قيل: هُوَ الهَمَّازُ، وَقد لَــمَصَ يَلْــمِصُ لَــمْصــاً. وأَلْــمَصَ الشَّجَرُ إِلْماصاً: أَمْكَنَ أَنْ يُلْــمَصَ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ، أَي يُرْعَى. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: لَــمَصَ فُلانٌ فُلاناً، إِذا حَكَاه وعَابَهُ أَنّ الحَكَمَ بْنَ أَبِي العَاصِ كَانَ خَلْفَ النبِيِّ صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم يَلْــمِصُــهُ، فالْتَفتَ إِليه فقَال: كُنْ كَذلِكَ. وَرَجُلٌ لَمُوصٌ: مُغْتَابٌ، وَقيل: نَمَّامٌ، وَقيل: هُوَ مُلْتَوٍ من الكَذِب والنَّمِيمِةِ. وأَلْــمَصَ الكَرْمُ: لاَنَ عِنَبُهُ، والّلامِصُ: حَافِظُ الكَرْمِ. وتَلَــمُّصُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. قَالَ الأَعْشَى:
(هَل تَذْكُرُ العَهْدَ فِي تَلَــمُّصَ إِذْ ... تَضْرِبُ لي قَاعِداً بِهَا مَثَلاَ)

تَنَمُّص

تَنَــمُّص:
بفتحتين، وتشديد الميم وضمها، والصاد مهملة: بلد معروف قال الأعشى يمدح ذا فائش الحميري:
قد علمت فارس وحمير وال ... أعراب بالدّشت أيّهم نزلا
هل تعرف العهد من تنــمّص إذ ... تضرب لي، قاعدا، بها مثلا؟
كذا وجدته في فسر قول الأعشى، والذي يغلب على ظني أن تنــمص اسم امرأة، والله أعلم.

مِصْرِيّ

مِصْــرِيّ
الجذر: م ص ر

مثال: أَنَا مِصْــرِيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتخفيف ياء النسب.
المعنى: نسبة إلى «مصــر»

الصواب والرتبة: -أنا مِصْــرِيٌّ [فصيحة]
التعليق: ياء النسب ياء مُشَدَّدة تلحق آخر الاسم المنسوب، ولاتخفف.

مَصَاف

مَصَــاف
الجذر: ص ف ف

مثال: ارْتَقَت إلى مَصَــافِ الدول المتقدمة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتخفيف الفاء.
المعنى: رتبتها أو منزلتها

الصواب والرتبة: -ارتقت إلى مَصَــافِّ الدول المتقدمة [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «مَصَــافّ» في المعاجم مشددة الفاء جمعًا لـ: «مَصــفّ» بمعنى «صفّ» من الفعل صَفّ يَصُفُّ.

غَمَصَ 

(غَــمَصَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ وَالصَّادُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى حَقَارَةٍ. يُقَالُ غَــمَصْــتُ الشَّيْءَ، إِذَا احْتَقَرْتَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّمَا ذَلِكَ مَنْ غَــمَصَ النَّاسَ» ، أَيْ حَقَرَهُمْ. وَالْغَــمَصُ فِي الْعَيْنِ كَالرَّــمَصِ. وَمِنْهُ: الشِّعْرَى الْغُمَيْصَاءُ، كَأَنَّهَا لَيْسَ لَهَا ضَوْءُ الْعَبُورِ، فَهِيَ الْغُمَيْصَاءُ كَالْعَيْنُ الَّتِي بِهَا غَــمَصٌ.

مَصَرَ

(مَصَــرَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ «يَنْزِلُ بَيْنَ مُــمَصَّــرَتَيْنِ» المُــمَصَّــرةُ مِنَ الثِّيَابِ: الَّتِي فِيهَا صُفْرَةٌ خَفِيفَةٌ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَتَى عَلِيٌّ طَلْحَةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُــمَصَّــرانِ» .
وَفِي حَدِيثِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ «لمَّا فُتح هذانِ الــمِصــران» الــمِصْــرُ: البَلَدُ. وَيُرِيدُ بِهِمَا الْكُوفَةَ والبَصرة.
قَالَ الأزهريُّ: قِيلَ لَهُمَا الــمِصْــران؛ لأنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَهُمْ: لَا تَجْعلوا البحرَ فِيمَا بَيْنِي وبيْنَكم، مَصِّــرُوها» أَيْ صَيِّرُوها مِصْــراً بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَحْرِ. يَعْنِي حَدّاً. والــمِصْــرُ: الحاجزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «وَلَا يَــمْصُــرُ لَبَنَهَا ، فَيَضُّرَ ذَلِكَ بوَلَدها» الــمَصْــرُ: الحَلْبُ بِثَلَاثِ أصابعَ.
يُرِيدُ لَا يُكْثِرُ مِنْ أخْذِ لَبَنِها.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ الْمَلِكِ «قَالَ لحالِبِ نَاقَةٍ: كَيْفَ تَحْلُبُها؟ مَصْــراً أَمْ فَطْراً؟» .
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ «مَا لَمْ تَــمْصُــرْ» أَيْ تَحْلُبْ. أَرَادَ أَنْ تَسْرق اللبَن.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ زِياد «إِنَّ الرجلَ ليَتكلَّمُ بالكلمةِ لَا يَقْطَعُ بها ذَنَبَ عَنْزٍ مَصُــورٍ، لو بَلَغَت إمامَه سَفَك دمَه» الــمَصُــور مِنَ المَعز خَاصَّةً، وَهِيَ الَّتِي انْقَطَعَ لبَنُهَا، والجمعُ: مَصَــائِرُ.
مَصَــرَ الناقَةَ أو الشاةَ،
وتَــمَصَّــرَها، وامْتَصَرَها: حَلَبَها بأَطْرافِ الأَصابعِ الثَّلاثِ، أو بالإِبْهامِ والسَّبَّابَةِ فَقَطْ.
وهي ماصِرٌ ومَصُــورٌ: بَطيئَةُ خُروجِ اللَّبَنِ
ج: مِصــارٌ ومَصــائِرُ.
والتَّــمَصُّــرُ: القِلَّةُ، والتَّتَبُّعُ، والتَّفَرُّقُ، وحَلْبُ بَقايا اللَّبَنِ في الضَّرْعِ.
والتَّــمْصــيرُ: التَّقْليلُ، وقَطْعُ العَطِيَّةِ قليلاً قليلاً.
ومُصِــرَ الفرسُ، كعُنِيَ: اسْتُخْرِجَ جَرْيُهُ.
والــمُصــارَةُ، بالضم: المَوْضِعُ تُــمْصَــرُ فيه الخَيْلُ.
والــمِصْــرُ، بالكسر: الحاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ،
كالماصِرِ، والحَدُّ بينَ الأَرْضَيْنِ، والوِعاءُ، والكُورَةُ، والطينُ الأَحْمَرُ.
والمُــمَصَّــرُ، كمُعَظَّمٍ: الــمَصْــبوغُ به.
ومَصَّــرُوا المكانَ تَــمْصــيراً: جَعَلوهُ مِصْــراً فَتَــمَصَّــرَ.
ومِصْــرُ: المدينةُ المَعْروفةُ، سُمِّيَتْ لِتَــمَصُّــرِها، أو لأَنَّهُ بَناها الــمِصْــرُ بنُ نوحٍ، وقد تُصْرَفُ، وقد تُذَكَّرُ. وحُمُرٌ مَصــارٍ ومَصــارِيُّ جَمْعُ مِصْــرِيٍّ.
والــمِصْــرانِ: الكوفةُ والبِصْرَةُ. ويَزيدُ ذو مِصــرٍ: محدِّثٌ.
والــمَصــيرُ، كأميرٍ: المِعَى
ج: أمْصِــرَةٌ ومُصْــرانٌ
وجج: مَصَــارينُ.
ومُصْــرانُ الفأرِ، بالضم: تَمْرٌ رَديءٌ.
والــمَصــيرَةُ: ع.
واشْتَرَى الدارَ بِــمُصُــورِها: بِحُدُودِها.
وغُرةُ الفَرَسِ إذا كانَتْ تَدِقُّ من مَوْضِعٍ، وتَغْلُظُ من مَوْضِعٍ، فهي مُتَــمَصِّــرَةٌ.
وإِبِلٌ مُتَــمَصِّــرَةٌ: مُتَفَرِّقَةٌ.
وامَّصَــرَ؟؟ الغَزْلُ، كافْتَعَلَ: تَمَسَّخَ.

فَعَالة مصدرًا

فَعَالة مصــدرًا

مثال: يُعَاني العمل من رَتَابة مملّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -يعاني العمل من رَتَابة مملّة [صحيحة]
التعليق: (انظر: قياسية «فَعَالة» مصــدرًا).

انحمص

(انحــمص) الورم سكن وانفش وَيُقَال انحــمص الْجرْح وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان قل لَحْمه ونحف والجرادة أكلت الْقرظ فاحمرت وَمِنْه انقبض وتضاءل

مصحف الإمام

مصــحف الإمام:
* مصــحف أمير المؤمنين عثمان ابن عفان (ت 35 هـ) الذي اتخذه لنفسه يقرأ فيه - رضي الله عنه -.
* المراد به الجنس، وهو ما يشمل مصــحفه - رضي الله عنه - وسائر الــمصــاحف التي أرسلها إلى الأمصــار، والغالب في هذه تعريفة بـ (ال)، فيقال: (الــمصــحف الإمام). 

العُكَمِصُ 

العُكَــمِصُ - مِثْلُ هُدَبِدٍ - الحاذِرُ من كلِّ شَيْءٍ. والعَجَبُ. والدَّاهِيَةُ، جاءَ بالعُكَــمِصِ. وفي بَني تَميمٍ رَجُلٌ يُكَنّى أبا العُكَــمِصِ.

حَرَم مَصُون

حَرَم مَصُــون
الجذر: ص و ن

مثال: صحبته حرمه الــمصــون
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتذكير كلمة «مَصُــون» مع أن الموصوف مؤنث.

الصواب والرتبة: -صحبته حَرَمه الــمصــونة [فصيحة]-صحبته حَرَمه الــمصــون [صحيحة]
التعليق: جاء في الأساسي: «مَصــون: ذو فضيلة، ويطلق على النساء عامة»، وفي المنجد: امرأة مصــون: عفيفة؛ ولذا يمكن تصحيحها وصفًا للمؤنث بدون التاء.

قعمص

قعــمص: القُعْموصُ: ضرب من الكَمْأَة، والقُعْموصُ والجُعْموصُ واحد.

يقال: تحرك قُعْموصُه في بطنه، وهو بلغة اليمن. يقال: قَعْــمَص إِذا

أَبْدَى بمرّة ووضع بمرّة.

قعــمص
القُعْمُوصُ، بالضَّمّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ ضَرْبٌ من الكَمْأَة. قَالَ اللَّيْثُ: القُعْمُوصُ، والقُعْمُوسُ، والجُعْمُوصُ: ذُو البَطْنِ. يُقَالُ: قَعْــمَصَ، إِذا وَضَعَ قُعْمُوصَهُ بمَرَّةٍ، لُغَةٌ يَمَانِية. ونَصُّ اللَّيْثِ: قَعْــمَصَ وجَعْــمَصَ: إِذَا أَبْدَى بمَرَّةٍ، ووَضَعَ بمَرَّةِ. ويُقَالُ: تَحَرَّكَ قُعْمُوصُهُ فِي بَطْنِه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.