(كثــر) الشَّيْء جعله كثــيرا
كثــر: {الكوثر}: نهر في الجنة. وكوثر: فوعل من الــكثــرة.
(كثــر) الشَّيْء كثــرا وَــكَثْــرَة خلاف قل فَهُوَ كثــر وَــكثــير وكثــار
كثــر.
وكثــر ثَمَر قَالَ أَبُو عُبَيْد وَغَيره: الــكَثَــر جُمَّار النّخل فِي كَلَام الْأَنْصَار وَهُوَ الجذب أَيْضا
وكثــر ثَمَر قَالَ أَبُو عُبَيْد وَغَيره: الــكَثَــر جُمَّار النّخل فِي كَلَام الْأَنْصَار وَهُوَ الجذب أَيْضا
(ك ث ر) : (الْــكَثْــرَةُ) خِلَافُ الْقِلَّةِ وَتُجْعَلُ عِبَارَةً عَنْ السَّعَةِ (وَمِنْهَا) قَوْلُهُمْ الْخَرْقُ الْــكَثِــيرُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْــكَثِــيرِ ثَلَاثُ أَصَابِعَ (وَبِهِ سُمِّيَ) كَثِــيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ أَدْرَكَ سَبْعِينَ بَدْرِيًّا (الْــكَثْــرُ) فِي (ث م) .
(ك ث ر) : وَالْــكَثْــرُ الْجُمَّارُ وَهُوَ شَيْءٌ أَبْيَضُ رَخْصٌ يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ النَّخْلِ وَمَنْ قَالَ هُوَ حَطَبٌ أَوْ قَالَ صِغَارُ النَّخْلِ قَدْ أَخْطَأَ (وَثَمَرَةُ) السَّوْطِ مُسْتَعَارَةٌ مِنْ وَاحِدَةِ ثَمَرِ الشَّجَرِ وَهِيَ عَذَبَتُهُ وَذَنَبُهُ وَطَرَفُهُ وَفِي الْمُجْمَلِ ثَمَرُ السِّيَاطِ عُقَدُ أَطْرَافِهَا (وَمِنْهُ) يَأْمُرُ الْإِمَامُ بِضَرْبِهِ بِسَوْطٍ لَا ثَمَرَةَ لَهُ يَعْنِي الْعُقْدَةَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ لِمَا ذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَلَدَ الْوَلِيدَ بِسَوْطٍ لَهُ طَرَفَانِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ذَنَبَانِ أَرْبَعِينَ جَلْدَةً فَكَانَتْ الضَّرْبَةُ ضَرْبَتَيْنِ.
ك ث ر
خير كثــير وكوثر: بليغ الــكثــرة. قال الكميت:
وأنت كثــير يا ابن مروان كوثر ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا
وتكوثر الغبار. قال حسّان بن نشيبة:
أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم ... وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا وكاثروهم فــكثــروهم: كانوا أكثــر منهم. قال الأعشى:
ولست بالأكثــر منهم حصًى ... وإنما العزة للكاثر
والحمد لله على القلّ والــكثــر: على القلّة والــكثــرة وله كثــر المال أي أكثــره، وأكثــر الله ماله وكثّــره، وهو مــكثــر: مثرٍن وكثــر ماله، وتكاثرت أمواله، وتــكثّــر بشيء غيره، وتــكثّــر من العلم، يقال: تقلل من العلم لتحفظ وتــكثّــر منه لتفهم. وهو يستــكثــر القليل. واستــكثــر من المال. ورجل مــكثــور: مغلوب في الــكثــرة، ومــكثــور عليه: كثــر من يطلب إليه المعروف. ورجل وامرأة مــكثــار: مهذار.
خير كثــير وكوثر: بليغ الــكثــرة. قال الكميت:
وأنت كثــير يا ابن مروان كوثر ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا
وتكوثر الغبار. قال حسّان بن نشيبة:
أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم ... وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا وكاثروهم فــكثــروهم: كانوا أكثــر منهم. قال الأعشى:
ولست بالأكثــر منهم حصًى ... وإنما العزة للكاثر
والحمد لله على القلّ والــكثــر: على القلّة والــكثــرة وله كثــر المال أي أكثــره، وأكثــر الله ماله وكثّــره، وهو مــكثــر: مثرٍن وكثــر ماله، وتكاثرت أمواله، وتــكثّــر بشيء غيره، وتــكثّــر من العلم، يقال: تقلل من العلم لتحفظ وتــكثّــر منه لتفهم. وهو يستــكثــر القليل. واستــكثــر من المال. ورجل مــكثــور: مغلوب في الــكثــرة، ومــكثــور عليه: كثــر من يطلب إليه المعروف. ورجل وامرأة مــكثــار: مهذار.
كثــر
الــكَثْــرَةُ: نماَءُ العَدَد. وكاثَرْناهم فَــكَثَــرْناهم، وبعضٌ يقول: كَثُــرْناهم.
وكُثْــرُ الشَّيْءِ: أكْثَــرُه.
ورَجُلٌ مُــكْثِــرٌ من المالِ، ومَــكْثُــوْرٌ عليه: إذا كَثُــرَ طُلاّبُ مَعْرُوْفه.
وأكْثَــرْتُ الشَّيْءَ إكْثــاراً، وكَثــرْتُه تَــكْثِــيراً.
والــكُثْــرُ من المالِ: الــكَثِــيرُ، يُقال: الحَمْدُ للَّهِ على القُل والــكُثْــرِ. وكذلك الــكُثَــارُ.
والــكُثْــرى من النَبِيْذِ: الاسْتِــكْثــارُ منه.
ورَجُلٌ مِــكْثَــارٌ وامْرَأةٌ كذلك: للــكَثِــيرَي الكَلام.
والكَوْثَرُ: نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً، وقيل: هو الخَيْرُ الذي أعْطى اللَّهُ عَز وجلَّ النَّبِيَّ - عليه السَّلامُ - وأُمَتَه يوم القِيامَة.
وتَكَوْثَرَ النَّقْعُ والعَجَاجُ: الْتَفَّ بعضُه على بعض. والكَوْثَرُ: العَجَاجُ والغُبَارُ.
والكَوْثَرُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. وهو من أعضاءِ البَعِيرِ: الــكَثِــيرُ اللَّحْم، وهو فَوْعَلٌ من الــكَثْــرَة، ويُقال: كَيْثَرٌ أيضاً.
والكَوْثَرُ: الــكَثِــيرُ العَطاءِ والخَيْرِ. والــكَثَــرُ: جُمّارُ النَّخْل.
الــكَثْــرَةُ: نماَءُ العَدَد. وكاثَرْناهم فَــكَثَــرْناهم، وبعضٌ يقول: كَثُــرْناهم.
وكُثْــرُ الشَّيْءِ: أكْثَــرُه.
ورَجُلٌ مُــكْثِــرٌ من المالِ، ومَــكْثُــوْرٌ عليه: إذا كَثُــرَ طُلاّبُ مَعْرُوْفه.
وأكْثَــرْتُ الشَّيْءَ إكْثــاراً، وكَثــرْتُه تَــكْثِــيراً.
والــكُثْــرُ من المالِ: الــكَثِــيرُ، يُقال: الحَمْدُ للَّهِ على القُل والــكُثْــرِ. وكذلك الــكُثَــارُ.
والــكُثْــرى من النَبِيْذِ: الاسْتِــكْثــارُ منه.
ورَجُلٌ مِــكْثَــارٌ وامْرَأةٌ كذلك: للــكَثِــيرَي الكَلام.
والكَوْثَرُ: نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً، وقيل: هو الخَيْرُ الذي أعْطى اللَّهُ عَز وجلَّ النَّبِيَّ - عليه السَّلامُ - وأُمَتَه يوم القِيامَة.
وتَكَوْثَرَ النَّقْعُ والعَجَاجُ: الْتَفَّ بعضُه على بعض. والكَوْثَرُ: العَجَاجُ والغُبَارُ.
والكَوْثَرُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. وهو من أعضاءِ البَعِيرِ: الــكَثِــيرُ اللَّحْم، وهو فَوْعَلٌ من الــكَثْــرَة، ويُقال: كَيْثَرٌ أيضاً.
والكَوْثَرُ: الــكَثِــيرُ العَطاءِ والخَيْرِ. والــكَثَــرُ: جُمّارُ النَّخْل.
ك ث ر: (الْــكَثْــرَةُ) ضِدُّ الْقِلَّةِ. وَالْــكِثْــرَةُ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ. وَقَدْ (كَثُــرَ) يَــكْثُــرُ بِالضَّمِّ (كَثْــرَةً) فَهُوَ (كَثِــيرٌ) وَقَوْمٌ (كَثِــيرٌ) وَهُمْ كَثِــيرُونَ. وَ (أَــكْثَــرَ) الرَّجُلُ كَثُــرَ مَالُهُ. وَ (كَاثَرُوهُمْ فَــكَثَــرُوهُمْ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ غَلَبُوهُمْ بِالْــكَثْــرَةِ. وَ (اسْتَــكْثَــرَ) مِنَ الشَّيْءِ (أَــكْثَــرَ) مِنْهُ. وَ (الْــكُثْــرُ) بِالضَّمِّ الْمَالُ الْــكَثِــيرُ، يُقَالُ: مَا لَهُ قُلٌّ وَلَا كُثْــرٌ. وَيُقَالُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْقُلِّ وَ (الْــكُثْــرِ) ، وَالْقِلِّ وَ (الْــكِثْــرِ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ. وَ (التَّكَاثُرُ) (الْمُكَاثَرَةُ) . وَ (الْكَوْثَرُ) مِنَ الرِّجَالِ السَّيِّدُ الْــكَثِــيرُ الْخَيْرِ، وَالْكَوْثَرُ مِنَ الْغُبَارِ الْــكَثِــيرُ. وَالْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ. وَ (الْــكَثَــرُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُمَّارُ النَّخْلِ وَقِيلَ: طَلْعُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَــرٍ» .
باب الكاف والثاء والراء معهما ك ث ر، ك ر ث مستعملان فقط
كثــر: [الــكَثْــرَةُ: نماء العدد] ، كثــر الشيء كثــرة فهو كثــير. و [تقول] : كاثرناهم [فَــكَثــرناهم] . وكُثْــرُ الشيء: أكْثَــرُهُ، وقله: أقله. ورجل مُــكْثِــرٌ: كثــيرُ المال. ورجل مــكثــور عليه، أي: كَثُــر من يطلب إليه معروفه. ورجل مِــكثــارٌ، وامرأة مِــكثــارٌ، وهما الــكثــيرا الكلام. وأكثــرتُ الشيء، وكَثّــرته: جعلته كثــيراً. والكَوْثَرُ: نهر في الجنة يتشعب منه أكثــرُ أنهار الجنة. وعن عائشة: من أراد أن يسمع خرير الكَوْثَرُ فليدخل إصبعه في أذنه. ويقال: بل الكوثر: الخير الــكثــير الذي أعطاه النبي ص. والــكَثْــرُ [والــكَثَــرُ] : جمار النخل، ويقال: الــكَثْــر: الجذب وهو الجمار أيضاً. قال الضرير: الجذبُ: نخل ينبت في جذوع النخل، فيجذب، ويؤكل جماره، أي: يقلع.
كرث: اكترث: فعل لازم من قولك: ما كرثني هذا الأمر، أي: ما بلغ مني المشقة. كرثته أَكْرِثُه كَرْثاً، جزم. والكُرّاثُ: بقلة ممدودة، إذا تركت خرج من وسطها طاقة طويلة تبزر . والكُرَّاث: الهليون، وهو ذو الباءة. والكَرِيثُ هو المكروث.
كثــر: [الــكَثْــرَةُ: نماء العدد] ، كثــر الشيء كثــرة فهو كثــير. و [تقول] : كاثرناهم [فَــكَثــرناهم] . وكُثْــرُ الشيء: أكْثَــرُهُ، وقله: أقله. ورجل مُــكْثِــرٌ: كثــيرُ المال. ورجل مــكثــور عليه، أي: كَثُــر من يطلب إليه معروفه. ورجل مِــكثــارٌ، وامرأة مِــكثــارٌ، وهما الــكثــيرا الكلام. وأكثــرتُ الشيء، وكَثّــرته: جعلته كثــيراً. والكَوْثَرُ: نهر في الجنة يتشعب منه أكثــرُ أنهار الجنة. وعن عائشة: من أراد أن يسمع خرير الكَوْثَرُ فليدخل إصبعه في أذنه. ويقال: بل الكوثر: الخير الــكثــير الذي أعطاه النبي ص. والــكَثْــرُ [والــكَثَــرُ] : جمار النخل، ويقال: الــكَثْــر: الجذب وهو الجمار أيضاً. قال الضرير: الجذبُ: نخل ينبت في جذوع النخل، فيجذب، ويؤكل جماره، أي: يقلع.
كرث: اكترث: فعل لازم من قولك: ما كرثني هذا الأمر، أي: ما بلغ مني المشقة. كرثته أَكْرِثُه كَرْثاً، جزم. والكُرّاثُ: بقلة ممدودة، إذا تركت خرج من وسطها طاقة طويلة تبزر . والكُرَّاث: الهليون، وهو ذو الباءة. والكَرِيثُ هو المكروث.
ك ث ر : كَثُــرَ الشَّيْءُ بِالضَّمِّ يَــكْثُــرُ كَثْــرَةً بِفَتْحِ الْكَافِ وَالْكَسْرُ قَلِيلٌ وَيُقَالُ هُوَ خَطَأٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ سَمِعْتُ أَبَا زَيْدٍ يَقُولُ الْــكُثْــرُ وَالْــكَثِــيرُ وَاحِدٌ وَهُوَ وِزَانُ قُفْلٍ وَيَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ وَالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ كَثَّــرْتُهُ وَأَــكْثَــرْتُهُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَــكْثَــرْتَ جِدَالَنَا} [هود: 32] وَاسْتَــكْثَــرْتَ مِنْ الشَّيْءِ إذَا أَــكْثَــرْتَ فِعْلَهُ وَقَوْلُ النَّاسِ أَــكْثَــرْتُ مِنْ الْأَكْلِ وَنَحْوِهِ يَحْتَمِلُ الزِّيَادَةَ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِلْبَيَانِ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ أَــكْثَــرْتُ الْفِعْلَ مِنْ الْأَكْلِ وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُ وَاسْتَــكْثَــرْتُهُ عَدَدْتُهُ كَثِــيرًا قَالَ يُونُسُ وَيُقَالُ رِجَالٌ كَثِــيرٌ وَــكَثِــيرَةٌ وَنِسَاءٌ كَثِــيرٌ وَــكَثِــيرَةٌ وَأَــكْثَــرَ الرَّجُلُ بِالْأَلِفِ كَثُــرَ مَالُهُ وَالْــكَثَــرُ بِفَتْحَتَيْنِ الْجُمَّارُ وَيُقَالُ الطَّلْعُ وَسُكُونُ الثَّاءِ لُغَةٌ وَعَدَدٌ كَاثِرٌ أَيْ كَثِــيرٌ وَالْكَوْثَرُ فَوْعَلٌ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ وَقِيلَ هُوَ الْعَدَدُ الْــكَثِــيرُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَــكْثَــرْتَ جِدَالَنَا} [هود: 32] وَاسْتَــكْثَــرْتَ مِنْ الشَّيْءِ إذَا أَــكْثَــرْتَ فِعْلَهُ وَقَوْلُ النَّاسِ أَــكْثَــرْتُ مِنْ الْأَكْلِ وَنَحْوِهِ يَحْتَمِلُ الزِّيَادَةَ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِلْبَيَانِ عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ أَــكْثَــرْتُ الْفِعْلَ مِنْ الْأَكْلِ وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُ وَاسْتَــكْثَــرْتُهُ عَدَدْتُهُ كَثِــيرًا قَالَ يُونُسُ وَيُقَالُ رِجَالٌ كَثِــيرٌ وَــكَثِــيرَةٌ وَنِسَاءٌ كَثِــيرٌ وَــكَثِــيرَةٌ وَأَــكْثَــرَ الرَّجُلُ بِالْأَلِفِ كَثُــرَ مَالُهُ وَالْــكَثَــرُ بِفَتْحَتَيْنِ الْجُمَّارُ وَيُقَالُ الطَّلْعُ وَسُكُونُ الثَّاءِ لُغَةٌ وَعَدَدٌ كَاثِرٌ أَيْ كَثِــيرٌ وَالْكَوْثَرُ فَوْعَلٌ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ وَقِيلَ هُوَ الْعَدَدُ الْــكَثِــيرُ.
[كثــر] الــكثــرة: نقيض القلة. ولا تقل الــكثــرة بالكسر، فإنها لغة رديئة. وقد كثــر الشئ فهو كثــير. وقوم كَثــيرٌ، وهم كَثــيرونَ. وأكْثَــرَ الرجل، أي كثــر ماله. ويقال: كاثرناهم فــكثــرناهم، أي غلبناهم بالــكثــرة. ومنه قول الكميت يصف الكلاب والثور: وعاث في غابرٍ منها بِعَثْعَثَةٍ * نحرَ المكافئ والمــكثــور يهتبل - والعثعثة: اللين من الارض. والمكافئ: الذى يذبح شاتين إحداهما مقابلة الاخرى، للعقيقة. ويهتبل: يفترص ويحتال. واستــكثــرت من الشئ، أي أكثــرت منه. والــكُثْــرُ بالضم من المال: الــكَثــيرُ. ويقال: ماله قُلٌّ ولا كُثْــرٌ. وأنشد أبو عمرو لرجل من ربيعة : فإنَّ الــكُثْــرَ أعياني قديماً * ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أني غُلامُ - يقال: الحمد لله على القلِّ والــكُثْــرِ، والقلِّ والــكِثْــرِ. والتكاثُرُ: المُكاثَرةُ. وعددٌ كاثِرٌ، أي كَثــيرٌ. قال الأعشى: ولستَ بالأكْثَــرِ منهم حصًى * وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ - وفلان يَتَــكَثَّــرُ بمال غيره. ابن السكيت: فلان مــكثــور عليه، إذا نفد ما عنده وكثــرت عليه الحقوق، مثل مثمود، ومشفوه، ومضفوف. والكوثر من الرجال: السيد الــكَثــيرُ الخير. قال الكميت: وأنتَ كثــيرٌ يا ابنَ مَروانَ طيِّبٌ * وكان أبوك ابنُ العقائِلِ كَوْثَرا - والكَوْثَرُ من الغبار: الــكَثــيرُ. وقد تَكَوْثَرَ. قال الشاعر :
وقد ثارَ نقع الموتِ حتى تكوثرا * والكوثر: نهر في الجنة. والــكثــار بالضم: الــكثــير. والــكثــرُ: جمار النخل، ويقال طَلعها. وفي الحديث: " لا قَطْعَ في ثمرٍ ولا كَثَــرٍ ". وقد أكْثَــرَ النخل، أي أطلع.
وقد ثارَ نقع الموتِ حتى تكوثرا * والكوثر: نهر في الجنة. والــكثــار بالضم: الــكثــير. والــكثــرُ: جمار النخل، ويقال طَلعها. وفي الحديث: " لا قَطْعَ في ثمرٍ ولا كَثَــرٍ ". وقد أكْثَــرَ النخل، أي أطلع.
كثــر
قد تقدّم أنّ الْــكِثْــرَةَ والقلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد . قال تعالى: وَلَيَزِيدَنَّ كَثِــيراً
[المائدة/ 64] ، وَأَــكْثَــرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
[المؤمنون/ 70] ، بَلْ أَــكْثَــرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ [الأنبياء/ 24] ، قال: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِــيرَةً
[البقرة/ 249] ، وقال:
وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِــيراً وَنِساءً [النساء/ 1] ، وَدَّ كَثِــيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ [البقرة/ 109] إلى آيات كثــيرة، وقوله: بِفاكِهَةٍ كَثِــيرَةٍ [ص/ 51] فإنه جعلها كثــيرة اعتبارا بمطاعم الدّنيا، وليست الْــكَثْــرَةُ إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كَثِــيرٌ وكُثَــارٌ وكَاثِرٌ: زائد، ورجل كَاثِرٌ: إذا كان كَثِــيرَ المال، قال الشاعر:
ولست بالأكثــر منهم حصى وإنما العزة للكاثر
والْمُكَاثَرَةُ والتّكَاثُرُ: التّباري في كثــرة المال والعزّ. قال تعالى: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [التكاثر/ 1] وفلان مَــكْثُــورٌ، أي: مغلوب في الــكثــرة، والمِــكْثَــارُ متعارف في كثــرة الكلام، والــكَثَــرُ:
الجمّار الــكثــير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي:
«لا قطع في ثمر ولا كَثْــرٍ» وقوله: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
[الكوثر/ 1] قيل: هو نهر في الجنّة يتشعّب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وقد يقال للرّجل السّخيّ: كَوْثَرٌ، ويقال: تَكَوْثَرَ الشيءُ: كَثُــرَ كَثْــرَةً متناهية، قال الشاعر:
وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا
قد تقدّم أنّ الْــكِثْــرَةَ والقلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد . قال تعالى: وَلَيَزِيدَنَّ كَثِــيراً
[المائدة/ 64] ، وَأَــكْثَــرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
[المؤمنون/ 70] ، بَلْ أَــكْثَــرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ [الأنبياء/ 24] ، قال: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِــيرَةً
[البقرة/ 249] ، وقال:
وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِــيراً وَنِساءً [النساء/ 1] ، وَدَّ كَثِــيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ [البقرة/ 109] إلى آيات كثــيرة، وقوله: بِفاكِهَةٍ كَثِــيرَةٍ [ص/ 51] فإنه جعلها كثــيرة اعتبارا بمطاعم الدّنيا، وليست الْــكَثْــرَةُ إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كَثِــيرٌ وكُثَــارٌ وكَاثِرٌ: زائد، ورجل كَاثِرٌ: إذا كان كَثِــيرَ المال، قال الشاعر:
ولست بالأكثــر منهم حصى وإنما العزة للكاثر
والْمُكَاثَرَةُ والتّكَاثُرُ: التّباري في كثــرة المال والعزّ. قال تعالى: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [التكاثر/ 1] وفلان مَــكْثُــورٌ، أي: مغلوب في الــكثــرة، والمِــكْثَــارُ متعارف في كثــرة الكلام، والــكَثَــرُ:
الجمّار الــكثــير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي:
«لا قطع في ثمر ولا كَثْــرٍ» وقوله: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
[الكوثر/ 1] قيل: هو نهر في الجنّة يتشعّب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وقد يقال للرّجل السّخيّ: كَوْثَرٌ، ويقال: تَكَوْثَرَ الشيءُ: كَثُــرَ كَثْــرَةً متناهية، قال الشاعر:
وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا
كثــر
كَثَــرَ(n. ac. كَثْــر)
a. Outnumbered. _ast;
كَثُــرَ(n. ac. كَثْــرَة
كِثْــرَة
كَثَــاْرَة)
a. Was numerous, many; was much, abundant; increased;
multiplied; accumulated.
b. [Min], Happened, occurred to constantly; was frequently
done by.
c. [Fī], Occupied himself much with.
d. ['Ala], Multiplied against, swarmed upon.
كَثَّــرَa. see IV (a)
كَاْثَرَa. Vied, competed with, rivalled in number.
b. see X (b)
أَــكْثَــرَa. Increased, augmented, added to; multiplied; made
numerous, many.
b. [Min], Did much, often.
c. [Fī], Was profuse in (speech); was loquacious, made many words.
d. Brought, did, said much; became abundant; became
rich.
e. Put forth its spadix (palm-tree).
تَــكَثَّــرَa. see (كَثُــرَ) (a).
b. [Bi], Was profuse in.
c. [Min], Endeavoured to acquire much of.
d. [Bi], Boasted, bragged about.
تَكَاْثَرَa. Vied together as to number.
b. Became numerous; multiplied.
c. see (كَثُــرَ) (d).
إِسْتَــكْثَــرَ
a. [Min], Desired, wished for much of.
b. Asked much (water) of.
c. Considered much, abundant, many.
d. [acc. & Bi] [ coll. ], Gave many (
thanks ) to, thanked much.
كَثْــرa. see 4 & 25
كَثْــرَةa. Muchness; abundance, plenty; large quantity or number;
copiousness; plenteousness, plentifulness; numerousness;
multiplicity, multitudinousness.
b. Large number; numbers; many; multitude.
c. Plurality, majority.
d. Frequency.
e. Richness, wealthiness.
كِثْــرa. Much.
b. see 1t
كِثْــرَةa. see 1t (a) (b), (c), (d).
كُثْــرa. see 1t (a) (b), (c), (d)
&
كِثْــر
(a).
f. The greater or main part of.
كُثْــرَىa. Excess; overplus.
كَثَــرa. Heart, spadix ( of a palmtree ).
أَــكْثَــرُa. More; most.
b. Most numerous.
c. Most frequent.
أَــكْثَــرِيّa. see 14 (c)
مَــكْثَــرَةa. Cause of abundance, of increase.
كَاْثِرa. see 25
كِثَــاْرa. see 24 (a)
كُثَــاْرa. Crowds, multitudes, swarms; concourse; troops.
b. see 25 (a)
كَثِــيْرa. Much; abundant, copious, plenteous, plentiful; many
numerous, multitudinous.
b. Large (number).
كَثِــيْرَةa. fem. of
كَثِــيْرb. Much of.
مِــكْثَــاْرa. Loquacious, talkative; talker, babbler.
N. P.
كَثــڤرَa. Outnumbered.
N. Ag.
أَــكْثَــرَa. Rich, wealthy.
N. Ac.
تَكَاْثَرَa. Increase, multiplication.
b. Frequency.
كَوْثَر
a. see 25 (a) (b).
c. Generous lord or master.
d. River.
e. [art.], A certain river in Paradise.
كَيْثَر
a. see 25 (a)
& كَوْثَر ( c).
مِــكْثِــيْر
a. see 45
كَثِــيْرًا
a. Much.
b. see infra.
بِتَكَاثُر
a. Often, frequently.
أَــكْثَــرِيًّا
a. Mostly; generally.
أَــكْثَــر النَّاس
a. Most men, the majority of people.
مَــكْثُــوْر عَلَيْهِ
a. Overwhelmed with debt.
b. Frequented, thronged (place).
الْكَاف والثاء وَالرَّاء
الْــكَثْــرَة، وَالْــكَثْــرَة، والــكثــر، نقيض الْقلَّة.
والــكثــر: مُعظم الشَّيْء وَأَــكْثَــره.
كثــر كثــارة، فَهُوَ كثــير، وكثــار، وَــكثــر، وَقَوله تَعَالَى: (والعنهم لعناً كثــيرا) قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: ذمّ عَلَيْهِ. وَهُوَ رَاجع إِلَى هَذَا، لِأَنَّهُ إِذا دَامَ عَلَيْهِ كثــر.
وَــكثــر الشَّيْء: جعله كثــيرا.
وَأكْثــر الله مثلك: أَي أَدخل، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
وَرجل مــكثــر: ذُو كثــر من المَال.
ومــكثــار، ومــكثــير: كثــير الْكَلَام، وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى، بِغَيْر هَاء.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون، لِأَن مؤنثه لَا تدخله الْهَاء.
والكاثر: الْــكثــير، قَالَ الْأَعْشَى:
وَلست بِالْأَــكْثَــرِ مِنْهُم حَصى ... وَإِنَّمَا الْعِزَّة للكاثر
الْأَــكْثَــر هَاهُنَا: بِمَعْنى: الْــكثــير، وَلَيْسَت للتفضل، لِأَن الْألف وَاللَّام و" من " تتعاقبان فِي مثل هَذَا، وَقد يجوز أَن تكون للتفضيل وَتَكون " من " غير مُتَعَلقَة بالاكثــر، وَلَكِن على قَول أَوْس بن حجر:
فَإنَّا رَأينَا الْعرض أحْوج سَاعَة ... إِلَى الصون من ريط يمَان مسهم
وَرجل كثــير، يَعْنِي بِهِ: كَثْــرَة آبَائِهِ وضروب عليائه.
وَفِي الدَّار كثــار، وكثــار من النَّاس: أَي جماعات، وَلَا يكون إِلَّا من الْحَيَوَان.
وكاثروهم فــكثــروهم يــكثــرونهم: كَانُوا اكثــر مِنْهُم. وكاثره المَاء، واستــكثــره إِيَّاه: إِذا أَرَادَ لنَفسِهِ مِنْهُ كثــيرا ليشْرب مِنْهُ، وَإِن كَانَ المَاء قَلِيلا.
واستــكثــر من الشَّيْء: رغب فِي الْــكثــير مِنْهُ.
وَرجل مــكثــور عَلَيْهِ: كثــر عَلَيْهِ من يطْلب مِنْهُ الْمَعْرُوف.
والكوثر: الْــكثــير من كل شَيْء.
والكوثر: الْــكثــير الملتف من الْغُبَار، هذلية، قَالَ أُميَّة:
يحامي الْحقيق إِذا مَا احتد من ... وحمحمن فِي كوثر كالجلال
وَقد تكوثر.
وَرجل كوثر: كثــير الْعَطاء وَالْخَيْر.
والكوثر: السَّيِّد الْــكثــير الْخَيْر، قَالَ الْكُمَيْت:
وَأَنت كثــير يَا بن مَرْوَان طيب ... وَكَانَ أَبوك ابْن العقائل كوثرا
والكوثر: النَّهر، عَن كرَاع.
والكوثر: نهر فِي الْجنَّة، يتشعب مِنْهُ جَمِيع أنهارها وَهُوَ للنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة، وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر) وَقيل: الْكَوْثَر هَاهُنَا: الْخَيْر الَّذِي يُعْطِيهِ الله امته يَوْم الْقِيَامَة، وَكله رَاجع إِلَى معنى: الْــكَثْــرَة.
والــكثــر، والــكثــر، جمار النّخل، أنصارية وَمِنْه الحَدِيث: " لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثــر) .
وَقيل: الــكثــر: الْجمار عَامَّة.
واحدته: كَثْــرَة.
وَــكثــير: اسْم رجل، وَمِنْه: كثــير بن أبي جُمُعَة وَقد غلب عَلَيْهِ لفظ التصغير.
وكثــيرة: اسْم امْرَأَة.
والــكثــيراء: عقير مَعْرُوف.
الْــكَثْــرَة، وَالْــكَثْــرَة، والــكثــر، نقيض الْقلَّة.
والــكثــر: مُعظم الشَّيْء وَأَــكْثَــره.
كثــر كثــارة، فَهُوَ كثــير، وكثــار، وَــكثــر، وَقَوله تَعَالَى: (والعنهم لعناً كثــيرا) قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: ذمّ عَلَيْهِ. وَهُوَ رَاجع إِلَى هَذَا، لِأَنَّهُ إِذا دَامَ عَلَيْهِ كثــر.
وَــكثــر الشَّيْء: جعله كثــيرا.
وَأكْثــر الله مثلك: أَي أَدخل، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
وَرجل مــكثــر: ذُو كثــر من المَال.
ومــكثــار، ومــكثــير: كثــير الْكَلَام، وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى، بِغَيْر هَاء.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون، لِأَن مؤنثه لَا تدخله الْهَاء.
والكاثر: الْــكثــير، قَالَ الْأَعْشَى:
وَلست بِالْأَــكْثَــرِ مِنْهُم حَصى ... وَإِنَّمَا الْعِزَّة للكاثر
الْأَــكْثَــر هَاهُنَا: بِمَعْنى: الْــكثــير، وَلَيْسَت للتفضل، لِأَن الْألف وَاللَّام و" من " تتعاقبان فِي مثل هَذَا، وَقد يجوز أَن تكون للتفضيل وَتَكون " من " غير مُتَعَلقَة بالاكثــر، وَلَكِن على قَول أَوْس بن حجر:
فَإنَّا رَأينَا الْعرض أحْوج سَاعَة ... إِلَى الصون من ريط يمَان مسهم
وَرجل كثــير، يَعْنِي بِهِ: كَثْــرَة آبَائِهِ وضروب عليائه.
وَفِي الدَّار كثــار، وكثــار من النَّاس: أَي جماعات، وَلَا يكون إِلَّا من الْحَيَوَان.
وكاثروهم فــكثــروهم يــكثــرونهم: كَانُوا اكثــر مِنْهُم. وكاثره المَاء، واستــكثــره إِيَّاه: إِذا أَرَادَ لنَفسِهِ مِنْهُ كثــيرا ليشْرب مِنْهُ، وَإِن كَانَ المَاء قَلِيلا.
واستــكثــر من الشَّيْء: رغب فِي الْــكثــير مِنْهُ.
وَرجل مــكثــور عَلَيْهِ: كثــر عَلَيْهِ من يطْلب مِنْهُ الْمَعْرُوف.
والكوثر: الْــكثــير من كل شَيْء.
والكوثر: الْــكثــير الملتف من الْغُبَار، هذلية، قَالَ أُميَّة:
يحامي الْحقيق إِذا مَا احتد من ... وحمحمن فِي كوثر كالجلال
وَقد تكوثر.
وَرجل كوثر: كثــير الْعَطاء وَالْخَيْر.
والكوثر: السَّيِّد الْــكثــير الْخَيْر، قَالَ الْكُمَيْت:
وَأَنت كثــير يَا بن مَرْوَان طيب ... وَكَانَ أَبوك ابْن العقائل كوثرا
والكوثر: النَّهر، عَن كرَاع.
والكوثر: نهر فِي الْجنَّة، يتشعب مِنْهُ جَمِيع أنهارها وَهُوَ للنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة، وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر) وَقيل: الْكَوْثَر هَاهُنَا: الْخَيْر الَّذِي يُعْطِيهِ الله امته يَوْم الْقِيَامَة، وَكله رَاجع إِلَى معنى: الْــكَثْــرَة.
والــكثــر، والــكثــر، جمار النّخل، أنصارية وَمِنْه الحَدِيث: " لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثــر) .
وَقيل: الــكثــر: الْجمار عَامَّة.
واحدته: كَثْــرَة.
وَــكثــير: اسْم رجل، وَمِنْه: كثــير بن أبي جُمُعَة وَقد غلب عَلَيْهِ لفظ التصغير.
وكثــيرة: اسْم امْرَأَة.
والــكثــيراء: عقير مَعْرُوف.
كثــر: كثــر: زاد، كثّــر، وفّر، أوفر، (معجم البلاذري).
كَثَّــر (بالتشديد): زاد وكَثَّــر: جاوز الحدّ، غالى، أفرط، جاوز القدر. (بوشر).
كثّــر الله خيرَك: جُزيت خيراً، أشكر فضلك أو جميلك، تُقال لمَنْ قدَّم هدية. (بوشر).
كثَّــر خيرك: شكراً جزيلاً، لكح جزيل الشكر. (بوشر).
كثَّــر على فلان: اغتابه، ذكر معايبه ومثالبه ومساوئه ومقابحه، ففي الفخري (ص339): كثَــرُوا (كَثَّــروا) عليه عند الخليفة.
كثَّــر قاطع الطريق: حاول أن يوحي بالخوف إلى مسافر بتهديده ووعيده. (الماوردي تفسير سخيف).
تــكثــير: تدلّ على كَمْ عند النحويين (المقري 518:2).
كاثَر: كان أكثــر عدداً. (معجم البلاذري).
كاثَر: هجم على، صاول، صادم، أغار. (معجم بدرون).
كاثَر: غلب، انتصر، قهر. (معجم البلاذري).
المكاثرة بالماء: استعمال كثــير من الماء في الوضوء مثلاً. (معجم التنبيه).
أكثــر. أكثــر في كلامه: أطال الكلام. (فوك).
أكثــر في: أطال الكلام في. (معجم بدورن، دي يونج). ويقال أيضاً: أكثــر في ذكر الشيء بهذا المعنى (معجم أبي الفدا).
وأكثــر من ذكر الشيء بهذا المعنى. يقال: أكثــروا له من الدعاء والشكر. وأكثــرت العرب من مراثي المفتولين. (معجم أبي الفدا).
أكثــر على فلان (بتقدير القيل والقال مثلاً): عنَّفه ووبَّخه وشتمه، أو تشكَّى منه. (معجم أبي الفدا). وفي كتاب محمد بن الحارث (ص298): فكتب سليمن بن أسود إلى الأمير رقة يُــكْثــر على عبد الله بن خالد ويصف تناقله (تَثاقُله).
أكثــر: غنّي، ثريّ. وليس أرغس وأغنى وموّل كما جاء في جوليوس- فريتاج. (معجم البلاذري).
تــكثّــر: ليس معناها تكلَّف الــكثــرة (فريتاج) بل تفوّق على غيره، وفاقه، وفضله، وصار خيراً منه. (معجم البلاذري).
تكاثر. يقال: تكاثرت أمواله، ومنه التكاثر وهو الحرص على جمع الأموال. (المعجم الجغرافي).
استــكثــر. إذا تمنيت فاستــكثــر: إذا تمنيت فتمنٌ الــكثــير وارغب في الــكثــير (بوشر).
استــكثــر من: رغب في الــكثــير من (عباد 257:1) (صحيح في 110:3، معجم البلاذري). ويقال أيضاً: في ذلك الحين فان الرجال كانوا يستــكثــرون من الحرص على أحاديث النساء. أي كانوا يميلون كل الميل إلى الأحاديث التي تدور عن النساء. (الثعالبي لطائف ص70).
استــكثــر من: فرض ضرائب كثــيرة الموارد (معجم البلاذري).
استــكثــرت: حصل على كثــير من المعارف في علوم الحديث وروايته. ففي المقري (659:3): شرَّق وحجَّ وتطوَّف واستــكثــر ودوَّن رحلة سفرة. وفيه (23:1) روى عن مشيخة بلده واستــكثــر.
استــكثــره عليه: تجد أمثلة له في معجم البلاذري.
استــكثــر ذلك عليه: رأى أن هذا الشيء عزيز عليه وأثير عنده (الملابس ص357).
استــكثــر: تشكَّى، تذمَّر. (رولاند).
استــكثــر على فلان: تبرَّم، تذمَّر. وتجد مثالاً عليه في مادة قلق.
استــكثــر بخير: شكره قائلاً كثَّــر الله خيرك (بوشر).
استــكثــر بخيره عن شيء أو على شيء: شكره على ذلك الشيء (بوشر).
استــكثــر بخيره عن غيرته إليه: شكره على مبادرته إليه. (بوشر).
كثــر. من كثــر ما: من فرط ما، من كثــرة ما.
يقال مثلاً: من كثــر ما بكى، ومن كثــر ما أكل حصل له ضرر، ومن كثــر ما كانوا الناس مزدحمين ما قدرت أدخل. (بوشر).
كَثْــرة: عدد كثــير من السكان، معمور، كثــير الناس. كثــير الرؤوس: اسم يطلقه بعضهم على القرصعنّة. (ابن البيطار 251:2).
كثــير الأرجل: هو البسبايج (ابن البيطار 351:2).
كثــير الركب أو كثــير العُقَد: بولوغا ناطن. خاتم سليمان. (ابن البيطار351:2).
كثــير الأضلاع: نبات اسمه العلمي: plantage maior ( ابن البيطار 351:2).
كثــير الورق: مريافلون، ذو الألف ورقة (ابن البيطار 351:2).
كَثِــرّاء: صمغ الشجر، حلوسيا (معجم الإسبانية ص186).
كَوْثَر: الشراب العذب عند المولّدين. (محيط المحيط).
كَوْثَر: السفينة الصغيرة عند المولَّدين. (محيط المحيط).
الكَوْثَريّة: قراءة سورة الكَوْثَر إلى آخر القرآن الكريم. (ابن جبير ص373 = ابن بطوطة 205:1).
أكْثَــر. أكثــر وما: حدّ أقصى. (فوك).
أنت الأكثــر (ألف ليلة 197:3) وقد ترجمها لين بما معناه: أنت الأفضل (في الجود والسخاء والكرم).
أكْثَــر: مُزَيّد. مَنْ يجعل الشيء أكثــر عدداً. ففي ابن العوام (281:1) عليك أن تقرأ وفقاً لمخطوطتنا: والأرض الرخوة أعْظَمُ لشجرة وأكثَــرُ لنزله.
أكْثَــريّ: ما حدث عادة، ما يحدث في أكثــر الأحيان (مقدمة درّة الغوَّاص ص18) وفي شيكوري (ص189 ق): وهذا ليس حُكْماً جًزْماً بل حُكْماً أكثــريّاً تكسيره: من أعياد الأسرة (باربيه) غير أني لا أجرأ على أن أؤكد ان هذه الكلمة من الفعل كثــر.
مُــكْثَــر. والجمع مكاثر: مجمع، اجتماع (دي سلان تاريخ البربر: 596:1). مَــكْثُــور: أنظر البيضاوي (12:1)
كَثَّــر (بالتشديد): زاد وكَثَّــر: جاوز الحدّ، غالى، أفرط، جاوز القدر. (بوشر).
كثّــر الله خيرَك: جُزيت خيراً، أشكر فضلك أو جميلك، تُقال لمَنْ قدَّم هدية. (بوشر).
كثَّــر خيرك: شكراً جزيلاً، لكح جزيل الشكر. (بوشر).
كثَّــر على فلان: اغتابه، ذكر معايبه ومثالبه ومساوئه ومقابحه، ففي الفخري (ص339): كثَــرُوا (كَثَّــروا) عليه عند الخليفة.
كثَّــر قاطع الطريق: حاول أن يوحي بالخوف إلى مسافر بتهديده ووعيده. (الماوردي تفسير سخيف).
تــكثــير: تدلّ على كَمْ عند النحويين (المقري 518:2).
كاثَر: كان أكثــر عدداً. (معجم البلاذري).
كاثَر: هجم على، صاول، صادم، أغار. (معجم بدرون).
كاثَر: غلب، انتصر، قهر. (معجم البلاذري).
المكاثرة بالماء: استعمال كثــير من الماء في الوضوء مثلاً. (معجم التنبيه).
أكثــر. أكثــر في كلامه: أطال الكلام. (فوك).
أكثــر في: أطال الكلام في. (معجم بدورن، دي يونج). ويقال أيضاً: أكثــر في ذكر الشيء بهذا المعنى (معجم أبي الفدا).
وأكثــر من ذكر الشيء بهذا المعنى. يقال: أكثــروا له من الدعاء والشكر. وأكثــرت العرب من مراثي المفتولين. (معجم أبي الفدا).
أكثــر على فلان (بتقدير القيل والقال مثلاً): عنَّفه ووبَّخه وشتمه، أو تشكَّى منه. (معجم أبي الفدا). وفي كتاب محمد بن الحارث (ص298): فكتب سليمن بن أسود إلى الأمير رقة يُــكْثــر على عبد الله بن خالد ويصف تناقله (تَثاقُله).
أكثــر: غنّي، ثريّ. وليس أرغس وأغنى وموّل كما جاء في جوليوس- فريتاج. (معجم البلاذري).
تــكثّــر: ليس معناها تكلَّف الــكثــرة (فريتاج) بل تفوّق على غيره، وفاقه، وفضله، وصار خيراً منه. (معجم البلاذري).
تكاثر. يقال: تكاثرت أمواله، ومنه التكاثر وهو الحرص على جمع الأموال. (المعجم الجغرافي).
استــكثــر. إذا تمنيت فاستــكثــر: إذا تمنيت فتمنٌ الــكثــير وارغب في الــكثــير (بوشر).
استــكثــر من: رغب في الــكثــير من (عباد 257:1) (صحيح في 110:3، معجم البلاذري). ويقال أيضاً: في ذلك الحين فان الرجال كانوا يستــكثــرون من الحرص على أحاديث النساء. أي كانوا يميلون كل الميل إلى الأحاديث التي تدور عن النساء. (الثعالبي لطائف ص70).
استــكثــر من: فرض ضرائب كثــيرة الموارد (معجم البلاذري).
استــكثــرت: حصل على كثــير من المعارف في علوم الحديث وروايته. ففي المقري (659:3): شرَّق وحجَّ وتطوَّف واستــكثــر ودوَّن رحلة سفرة. وفيه (23:1) روى عن مشيخة بلده واستــكثــر.
استــكثــره عليه: تجد أمثلة له في معجم البلاذري.
استــكثــر ذلك عليه: رأى أن هذا الشيء عزيز عليه وأثير عنده (الملابس ص357).
استــكثــر: تشكَّى، تذمَّر. (رولاند).
استــكثــر على فلان: تبرَّم، تذمَّر. وتجد مثالاً عليه في مادة قلق.
استــكثــر بخير: شكره قائلاً كثَّــر الله خيرك (بوشر).
استــكثــر بخيره عن شيء أو على شيء: شكره على ذلك الشيء (بوشر).
استــكثــر بخيره عن غيرته إليه: شكره على مبادرته إليه. (بوشر).
كثــر. من كثــر ما: من فرط ما، من كثــرة ما.
يقال مثلاً: من كثــر ما بكى، ومن كثــر ما أكل حصل له ضرر، ومن كثــر ما كانوا الناس مزدحمين ما قدرت أدخل. (بوشر).
كَثْــرة: عدد كثــير من السكان، معمور، كثــير الناس. كثــير الرؤوس: اسم يطلقه بعضهم على القرصعنّة. (ابن البيطار 251:2).
كثــير الأرجل: هو البسبايج (ابن البيطار 351:2).
كثــير الركب أو كثــير العُقَد: بولوغا ناطن. خاتم سليمان. (ابن البيطار351:2).
كثــير الأضلاع: نبات اسمه العلمي: plantage maior ( ابن البيطار 351:2).
كثــير الورق: مريافلون، ذو الألف ورقة (ابن البيطار 351:2).
كَثِــرّاء: صمغ الشجر، حلوسيا (معجم الإسبانية ص186).
كَوْثَر: الشراب العذب عند المولّدين. (محيط المحيط).
كَوْثَر: السفينة الصغيرة عند المولَّدين. (محيط المحيط).
الكَوْثَريّة: قراءة سورة الكَوْثَر إلى آخر القرآن الكريم. (ابن جبير ص373 = ابن بطوطة 205:1).
أكْثَــر. أكثــر وما: حدّ أقصى. (فوك).
أنت الأكثــر (ألف ليلة 197:3) وقد ترجمها لين بما معناه: أنت الأفضل (في الجود والسخاء والكرم).
أكْثَــر: مُزَيّد. مَنْ يجعل الشيء أكثــر عدداً. ففي ابن العوام (281:1) عليك أن تقرأ وفقاً لمخطوطتنا: والأرض الرخوة أعْظَمُ لشجرة وأكثَــرُ لنزله.
أكْثَــريّ: ما حدث عادة، ما يحدث في أكثــر الأحيان (مقدمة درّة الغوَّاص ص18) وفي شيكوري (ص189 ق): وهذا ليس حُكْماً جًزْماً بل حُكْماً أكثــريّاً تكسيره: من أعياد الأسرة (باربيه) غير أني لا أجرأ على أن أؤكد ان هذه الكلمة من الفعل كثــر.
مُــكْثَــر. والجمع مكاثر: مجمع، اجتماع (دي سلان تاريخ البربر: 596:1). مَــكْثُــور: أنظر البيضاوي (12:1)
[كثــر] فيه: لا قطع في ثمر ولا "كثــر". هو بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة. مف: وهو شيء أبيض وسط النخل يؤكل، وقيل: الــكثــر: الطلح أول ما يؤكل. نه: وفيه: نعم المال أربعون و"الــكثــر" ستون، هو بضم كاف: الــكثــير، كالقل في القليل. وفيه: إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا "كثــرتاه"، أي غلبتاه بالــكثــرة وكانتا أكثــر منه، كاثرته فــكثــرته أي غلبته وكنت أكثــر منه. ومنه ح مقتل الحسين: ما رأينا "مــكثــورًا" أجرأ مقدمًا منه، المــكثــور: المغلوب، وهو من تكاثر عليه الناس فقهروه، أي ما رأينا مقهورًا أجرأ
إقدامًا منه. وفي ح الإفك: ولها ضرائر إلا "كثــرن" فيها، أي كثــرن القول فيها والعيب لها. ن: هو بمثلثة مشددة. نه: وفيه: وكان حسان ممن "أكثــر" عليها، ويروى بموحدة- ومر. وح: أتيت أبا سعيد وهو "مــكثــور" عليه، من رجل مــكثــور عليه- إذا كثــرت عليه الحقوق والمطالبات، أراد أنه كان عنده جمع من الناس يسألونه عن أشياء فكأنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها. ن: "أكثــر" علينا أبو هريرة، خاف عليه بسبب كثــرة رواياته أنه اشتبه عليه الأمر لا أنه نسبه إلى الكذب. ك: لم يتهمه ابن عمر بل جوز السهو سيما وهو لم يرفعه فظن أنه قال برأيه فأرسل إلى عائشة فصدقته. ن: وح: لأنيته "أكثــر" من عدد نجوم السماء، الصواب أنه على ظاهره إذ لا يمنعه عقل أو شرع، القاضي: هو عبارة عن غاية الــكثــرة ككلمته ألف مرة. وح: اللهم "أكثــر" ماله، دليل لمفضل الغنى، ويجيب الآخرون بأن الغنى المبارك فيه محمود مأمون الفتنة. وح: فضل العنق "أكثــرها" ثمنًا، هذا إذا لم يكن بذلك الثمن رقبتان وإلا فتخليص النفسين من الرق أفضل، وهذا بخلاف الأضحية فإن الواحدة السمينة أفضل، وإن أمكن به الشاتان. وح: رأيتكن "أكثــر" أهل النار، بالنصب على المفعولية إن تعدى هذه الرؤية لاثنين، وعلى الحال عند من لم يعرف أفعل بالإضافة، وعلى البدل من المفعول على رأي من يعرفه، قوله: ما لنا "أكثــر"- بالنصب، على الحال أو الحكاية. ك: واستشكف بحديث: إن أدنى أهل الجنة منزلةً من له زوجتان من الدنيا، ومقتضاه أنهن ثلاثًا أهلها، وأجيب بأنه للتغليظ، ورد بأنه خبر عن رؤيته. وقيل: بأنه بعد خروجهن من النار. ز: ويمكن أن يقال إن النساء أكثــر وجودًا من الرجال فيكن أكثــر في الجنة والنار. ن: وح: إلا ربا من أسفل "أكثــر"، روي بمثلثة وموحدة في المواضع الثلاثة. وح: "كثــير" شحم بطونهم، فيه أن الفطنة قلما تكون مع السمن. و"كثــرة" دخولهم، بفتح كاف على الفصيح، وحكى كسرها، وضمير دخولهم لابن مسعود وأمه على أقل الجمع. و"كثــرة" الخطا إلى المساجد، ببعد الدار من المسجد، وبــكثــرة التكرار لا بأبعد الطرق. وح: دعوى كاذبة "ليتــكثــر" بها، بمثلثة
بعد كاف، وعند بعض بموحدة، أي يصير ماله كبيرًا. وح: لا يعلمه "كثــير"، أي غير العلماء وأما هم فيعرفونها بنص أو قياس، مع أن دليله قد يكون محتملًا فيكون تركه أورع. و"كثــرة" السؤال- مر في س. و"يستــكثــرنه" أي يطلبن كثــيرًا من كلامه وجوابه لحوائجهن. ط: أي يطلبن منه النفقاتالــكثــيرة. ك: ظلمت نفسي ظلمًا "كثــيرًا"، روي بمثلثة وموحدة. وح: فتحدثوا- أي تحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد من جوف الليل- فاجتمع في الثانية "أكثــر"- بالرفع، فاعل. وح: "الأكثــرون" هم الأقلون، أي الأكثــرون مالًا هم الأقلون ثوابًا إلا من صرفه على لناس، وهم- مبتدأ، وقليل- خبره، وما- زائدة. وح: "يــكثــر" الهرج حتى "يتــكثــر" فيكم المال، حتى غاية كثــرة الهرج، فإنه يتــكثــر لقلة الرجال وقصر الآمال للعلم بقرب الساعة، ويفيض- مر في ف. وح: إن رافعًا "أكثــر" على نفسه، فإن قيل: إن رافعًا رفع الحديث فما معنى أكثــر؟ قلت: لعله أراد أنه لا يفرق بين الكراء ببعض ما خرج من الأرض والكراء بالنقد ونحوه، والأول هو المنهي لا مطلقًا، أو لا يفرق بين الناسخ والمنسوخ. وح: نحن "أكثــر" عملًا، فإن قيل: كيف كانوا أكثــر عملًا ووقت الظهر والعصر مستويان؟ قلت: لا يلزم من أكثــرية العمل أكثــرية الزمان، ابن بطال: هو قول اليهود، كيخرج منهما اللؤلؤ والمرجان، ولا يخرج إلا من المالح، وقيل: إن قوله: إلى صلاة العصر ليس فيه أنه إلى أولها، وهو لا يشكل على مذهب الحنفية القائلة بأن وقت العصر بعد المثلين، فإن قيل: أحد الروايتين يدل أن اليهود استؤجروا إلى نصف النهار والأخرى بأنه إلى الليل! قلت: ذلك بالنسبة إلى من عجز عن دين الإسلام ولم يؤمن به، قوله: لا تفعلوا، أي لا تبطلوا العمل والأجر المشروط، فإن قلت: ما فهم من الأخرى أن أهل الكتابين لم يأخذوا شيئًا ومن السابق أنهم أخذوا قيراطًا قيراطًا! قلت: الآخذون من ماتوا قبل النسخ والتاركون من كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم الذين بعده، والمقصود من التمثيل الأول بيان أن أعمال هذه
الأمة أكثــر ثوابًا، ومن الثاني أن من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم أعمالهم السالفة لا ثواب عليها، قوله: الفريقين كلاهما، على لغة من يلزم المثنى الألف، وهذا النور هو نور الهداية. وح: ليس "بمستــكثــر" منها، أي ليس بمستــكثــر للصحبة مع زوجته لعدم الإلف فيريد مفارقتها فتقول المرأة: أجعلك من مهري ومن كل مالي عليك من مواجب الزوجية مما منع الزوج عنها مدافعة أو ظلمًا في حلّ. ومنه: "لا يستــكثــر" منها، أي لا يــكثــر مصاحبتها من مخالطتها ومحادثتها ولا يعجبها. وح: والتمر "أكثــر"، أي من الطعام إذ قال بعضهم: يرد مع صاع من الطعام، كما قال بعضهم: مع صاع من قوت البلد. وح: والثلث "كثــير"، روي بموحدة ومثلثة. ط: الثلث والثلث كثــير، يجوز نصب الثلث على الإغراء، أو بتقدير: أعط، ورفعه بتقدير: يكفيك، إن تذر- بفتح همزة مبتدأ، وخبر - خبره، وبكسرها شرطية جوابه خير، بتقدير: فهو خير، وإنك لن تنفق- عطف على أنك أن تذر- ويتم في نفق. وح: "أكثــرت" عليكم، أي أطلت الكلام في السواك كائنًا عليكم. وح: نحن "أكثــر" ما كنا قط وأمنه بمنى ركعتين، هذه جملة حالية معترضة بين صلى ومعموله وهو بمنى، فإن رفع أكثــر فهو خبر نحن، وما- مصدرية، وضمير أمنه- للمصدر، وجيء بقط للنفي معنى، والمعنى ونحن حينئذٍ أكثــر كون أي وجود وأمن كون مما كنا قبل لم نكن قبله مثله قط، وروي: أمنةٍ- بوزن غلبة جمع أمن، فيجوز كون أكثــر بمعنى كثــير وما نافية وخبر كان محذوف، أي ونحن كثــير ما كنا مثله قط ونحن أمنة، وإن نصب أكثــر فما نافية وخبر المبتدإ ما كنا، وأكثــر خبر كان، وأمن عطف على أكثــر، وضمير منه- للعدد، أي ونحن ما كنا قبله أكثــر عددًا وأمن منه عددًا فيه- كذا في مق. وح: "أكثــر" ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف، أكثــر- مبتدأ، وما - مصدرية، والوقت مقدر، وكان تامة، ويحلف - حال ساد مسد الخبر، ولا نفي للكلام السابق ومقلب إنشاء قسم. وح: والله "أكثــر"، أي أكثــر جوابًا من دعائكم أي إجابة الله في بابه أكثــر من دعائكم، وهو من باب العسل أحلى من
الخل. وح: خلفاء "فيــكثــرون"، أي يقوم في كل ناحية شخص يطلب الإمامة. غ: "التكاثر" المفاخرة بــكثــرة المال. و""استــكثــرتم" من الإنس" اضللتم منهم كثــيرًا. ش: عاد "كثــره" كالعدم، هو بضم كاف: المال الــكثــير، و"أكثــر" به بعد القلة، بضم همزة وكسر مثلثة مشددة. غ: "الكوثر" نهر في الجنة أو القرآن والنبوة، فوعل. ك: "فأكثــر" الناس في البكاء، لما سمعوا من الأمور العظام الهائلة، واستــكثــاره صلى الله عليه وسلم من طلب السؤال كان على سبيل الغضب منه.كثــر
1 كَثُــرَ, aor. ـُ (S, Msb, K,) inf. n. كَثْــرَةٌ (Msb, TA) and كِثْــرَةٌ, or this is erroneous, (Msb,) [and perhaps كُثْــرَةٌ, and كُثْــرٌ, or these are simple substs., (see كَثْــرَةٌ, below,)] and كَثَــارَةٌ, (TA,) It was, or became, much, copious, abundant, many, numerous, great in number or quantity; it multiplied; it accumulated. (S, K, TA.) كَثُــرُوا عَلَيْهِ فَغَلَبُوهُ [They multiplied against him and overcame him.] (TA in art. غرق). [كَثُــرَ مِنْهُ كَذَا Such a thing proceeded from him, or was done by him, much, or often.] See also 4.A2: كَاثَرُوهُمْ فَــكَثَــرُوهُمْ: see 3.2 كَثَّــرَ see 4.3 كَاثَرُوهُمْ فَــكَثَــرُوهُمْ, (S, K,) inf. n. of the former, مُكَاثَرَةٌ, (S,) [and aor. of the latter, accord. to analogy, كَثُــرَ,] They contended with them for superiority in number, and overcame them therein, (S, K, TA,) or surpassed, or exceeded, them in number. (TA.) A2: See also 10.4 اكثــرهُ He made it much, abundant, many, or numerous, he multiplied it; as also ↓ كثّــرهُ, (Msb, K, TA,) inf. n. تَــكْثِــيرٌ. (K.) b2: أَــكْثَــرْتُ مِنَ الشَّىْءِ and مِنْهُ ↓ استــكثــرتُ signify the same; (S, Msb;) i. e., أَــكْثَــرْتُ فِعْلَهُ [I did the thing much; lit., I made the doing of it much]: or أَــكْثَــرْتُ مِنَ الأَكْلِ وَنَحْوِهِ [I ate, and the like, much] presents an instance of pleonasm, [being for أَــكْثَــرْتُ الأَكْلَ وَنَحْوَهُ,] accord. to the opinion of the Koofees: or it is an instance of explication [of the vague signification of the verb], accord. to the opinion of the Basrees; the objective complement being suppressed, and the complete phrase being أَــكْثَــرْتُ الفِعْلَ مِنَ الأَكْلِ: and so in the like cases. (Msb.) [You say also أَــكْثَــرَ فِى الكَلَامِ He spoke, or talked, much; was profuse, or immoderate, in speech, or talk. and in like manner, فِى الأَمْرِ ↓ كَثُــرَ He did, acted, or occupied himself, much in the affair.] b3: اكثــر [as an intrans. v.] signifies أَتَى بِــكَثِــيرٍ [He brought, or he did, or he said, much]. (K.) b4: Also, [He became rich; he abounded in property;] his property became much, or abundant. (S, Msb, K.) A2: اكثــر It (a palm-tree) produced, or put forth, its طَلْع [or spadix], (S, K,) i. e., its كَثَــر, whence the verb. (TA.) A3: [مَا أَــكْثَــرَ مَالَهُ How abundant is his wealth! or how numerous are his cattle!]5 تــكثّــر [He endeavoured to acquire much, or abundance, of a thing]. You say تــكثّــر مِنَ العِلْمِ لِيَحْفَظَ [He endeavoured to acquire much knowledge, in order that he might preserve it in his memory]. And تَــكثّــر مِنْهُ لِيَفْهَمَ [He endeavoured to acquire much thereof in order that he might understand]. (A.) See also 10. b2: He made a vain, or false, boast of abundance, or riches; or a boast of more than he possessed; and invested himself with that which did not belong to him. (TA, voce تَشَبَّعَ, which signifies the same.) You say تــكثّــر بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ He made a boast of abundance, or riches, which he did not possess; syn. تَشَبَّعَ. (Msb, art. شبع.) And فُلَانٌ يَتَــكَثَّــرُ بِمَالِ غَيْرِهِ [Such a one makes a vain or false show of abundance or riches with the wealth or property of another]. (S.) 6 تَكَاْثَرَ i. q. 3 [but relating to more than two]. (S.) [You say تَكَاتَرُوا They contended, one with another, for superiority in number.] التَّكَاثُرُ in the Kur, ci. 1, signifies The contending together for superiority in [the amount or number of] property and children and men. (Jel.) A2: تَكَاثَرَتْ أَمْوَالُهُ [His riches multiplied by degrees]. (A.) b2: تكاثر عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَهَرُوهُ [The people multiplied by degrees against him, and overcame him, or subdued him]. (TA.) 10 استــكثــر مِنَ الشَّىْءِ He desired, or wished for, much of the thing. (K.) You say استــكثــر مِنَ المَالِ [He desired, or wished for, much of the property]. (A.) b2: استــكثــرهُ المَآءِ, and المَآءَ ↓ كاثرهُ, He desired of him for himself much of the water that he might drink of it: (K:) and so if the water were little. (TA.) b3: استــكثــر مِنَ الشّىُءِ also signifies i. q. أَــكْثَــرَ مِنْهُ, q. v. (S, Msb.) b4: Also استــكثــرهُ He reckoned it much, abundant, or many. (Msb.) You say هُوَ يَسْتَــكْثِــرُ الفَلِيلَ [He reckons little, or few, much, abundant, or many]. (A.) Q. Q. 2 تَكَوْثَرَ It (dust) was, or became, much, or abundant. (S.) See كُوْثَرٌ.
كَثْــرٌ: see كَثِــيرٌ.
A2: See also كَثَــرٌ.
كُثْــرٌ: see كَثْــرَةٌ.
A2: The greater, or greatest, or main, part, of a thing; the most thereof. (K.) كِثْــرٌ: see كَثْــرَةٌ.
كَثَــرٌ (S, Msb, K) and ↓ كَثْــرٌ (Msb, K) The heart, or pith, (syn. جُمَّارٌ, S, Msb, K, and شَحْمٌ, and جَذَبٌ, TA,) of a palm-tree: (S, Msb, K:) of the dial. of the Ansár: (TA:) or its spadix; syn. طَلْعٌ. (S, Msb, K.) كَثْــرَةٌ, (S, A, K,) and ↓ كِثْــرَةٌ, (K,) or the latter should not be used, for it is a bad dial. form, (S,) or it is correct when coupled with قِلَّةٌ, for the sake of assimilation, (TA,) and ↓ كُثْــرَةٌ, though the first is the best known, (Ibn-'Allán, in his Sharh el-Iktiráh,) or the last is not allowable, (TA,) and ↓ كُثْــرٌ, (S, A, K,) and ↓ كِثْــرٌ, (S,) Muchness; much, as a subst.; copiousness; abundance; a large quantity; numerousness; multiplicity; multitudinousness; a multitude; a plurality; a large number; numbers; and frequency: contr. of قِلَّةٌ. (S, A, K.) [See also كَثُــرَ.] You say ↓ مَا لَهُ قُلٌّ وَلَا كُثْــرٌ He has not little nor much of property. (S.) and ↓ الحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى القُلٌّ وَالــكُثْــرِ, (S, A,) and ↓ عَلَى القِلِّ وَالــكِثْــرِ, (S,) Praise be to God for little and much. (S, * A.) [↓ كُثْــرٌ is explained in the S by كَثِــيرٌ, and so in one place in the TA; but it is a subst., or an epithet in which the quality of a subst. predominates.] b2: كَثْــرَةٌ is also used to signify Richness, or wealthiness; syn. سَعَةٌ. (Mgh.) كُثْــرَةٌ: see كَثْــرَةُ.
كِثْــرَةٌ: see كَثْــرَةُ.
كُثَــارٌ: see كَثِــيرٌ.
A2: Also, and ↓ كِثَــارٌ, Companies, or troops, or the like, (K, TA,) of men or animals only. (TA.) You say فِى الدَّارِ كُثَــارٌ مِنَ النَّاسِ, and كِثَــارٌ, In the house are companies of men. (TA.) كِثَــارٌ: see كُثَــارٌ.
كَثِــيرٌ (S, A, Msb, K) and ↓ كُثَــارٌ (S, K) and ↓ كَاثِرٌ and ↓ كَثْــرٌ and ↓ كَيْثَرٌ and ↓ كُوْثَرٌ (K) Much; copious; abundant; many; numerous; multitudinous. (S, A, Msb, K.) You say خَيْرٌ كَثِــيرٌ, and ↓ كَيْثَرٌ, Much, or abundant, good. (A.) And قَوْمٌ كَثِــيرٌ A numerous party, or people: and هُمْ كَثِــيرُونَ They are many. (S.) And رِجَالٌ كَثِــيرٌ, and كَثِــيرَةٌ, Many men: and نِسَآءٌ كَثِــيرٌ, and كَثِــيرَةٌ, Many women. (Yoo, ISh, Msb.) And ↓ عَدَدٌ كَاثِرٌ, (S, Msb,) and, as some say, ↓ كَوْثَرٌ, (Msb,) and كَثِــيرٌ, (K in art. بول, &c.) A large number. (S, Msb.) And ↓ غُبَارٌ كُوْثَرٌ Much dust: (S:) or much confused dust (K, TA) rising and diffusing itself: of the dial. of Hudheyl. (TA.) b2: [A large quantity, or number, مِنْ مَالٍ وَغَيْرِهِ of property, or cattle, &c.] b3: كَثِــيرًا, as an adv., Much; often. (The lexicons passim.) b4: رَجُلٌ كثــيرٌ [in the TA كثــر: probably the right reading is ↓ كَيْثَرٌ, q. v.:] A man whose ancestors are many, and whose high deeds are various. (L.) b5: See also مُطَّرِدٌ.
كَثِــيرَةٌ, with ة, [as a subst., signifying Much,] is used only in negative phrases; like [its contr.]
قَلِيلَةٌ, q. v. (Az, in TA, art. قل.) كَاثِرٌ: see كَثِــيرٌ, in two places.
كُوْثَرٌ: see كَثِــيرٌ, in three places.
A2: A lord, or master, (S, K,) abounding in good: (S:) a man possessing good, or much good, and who gives much or often; as also ↓ كَيْثَرٌ. (K, TA.) A3: A river. (Kr, K.) b2: And الكَوْثَرُ A certain river in paradise, (S, Msb, K,) from which flow all the [other] rivers thereof, (K,) pertaining specially to the Prophet, described as being whiter than milk and sweeter than honey and as having its margin composed of pavilions of hollowed pearls. (TA.) كَيْثَرٌ: see كَثِــيرٌ, in two places: and كُوْثَرٌ.
أَــكْثَــرُ More, and most, in quantity, and in number. (The lexicons passim.) أَــكْثَــزِىٌّ Having relation to the greater number of things or cases.]
مُــكْثِــرٌ A man possessing wealth: (K:) or possessing much wealth. (A, TA.) مَــكْثَــرَةٌ A cause of rendering abundant, or multiplying; syn. مَثْرَاةٌ, q. v. (S, K in art. ثرو.) مِــكْثَــارٌ (A, K, TA) and ↓ مِــكْثِــيرٌ, (K, TA,) applied to a man, and to a woman, (A, TA,) Loquacious; talkative; a great talker; (K, TA;) a great babbler. (A.) مَــكْثُــورٌ Overcome in number: (S, * A:) one against whom people have multiplied by degrees (ثَكَاثَرُوا عَلَيْهِ) so that they have overcome or subdued him. (TA.) b2: مَــكْثُــورٌ عَلَيْهِ [A place thronged]. b3: فُلَانٌ مَــكْثُــورٌ عَلَيْهِ Such a one has spent what he had, and claims upon him have become numerous: (S:) or such a one has many seekers of his beneficence. (A.) See also مَشْفُوفٌ.
مِــكْثِــيرٌ: see مِــكْثَــارٌ.
كثــر: الــكَثْــرَةُ والــكِثْــرَةُ والــكُثْــرُ: نقيض القلة. التهذيب: ولا تقل
الــكِثْــرَةُ، بالكسر، فإِنها لغة رديئة، وقوم كثــير وهم كثــيرون. الليث:
الــكَثْــرَة نماء العدد. يقال: كَثُــرَ الشيءُ يَــكْثُــر كَثْــرَةً، فهو كَثِــيرٌ.
وكُثْــرُ الشيء: أَــكْثَــرُه، وقُلُّه: أَقله. والــكُثْــرُ، بالضم، من المال:
الــكثــيرُ؛ يقال: ما له قُلٌّ ولا كُثْــرٌ؛ وأَنشد أَبو عمرو لرجل من
ربيعة:فإِنَّ الــكُثْــرَ أَعياني قديماً،
ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلامُ
قال ابن بري: الشعر لعمرو بن حَسَّان من بني الحرث ابن هَمَّام؛ يقول:
أَعياني طلبُ الــكثــرة من المال وإِن كنتُ غيرَ مُقْتِرٍ من صِغَرِي إِلى
كِبَرِي، فلست من المُــكْثِــرِين ولا المُقْتِرِين؛ قال: وهذا يقوله لامرأَته
وكانت لامته في نابين عقرهما لضيف نزل به يقال له إِساف فقال:
أَفي نابين نالهما إِسافٌ
تَأَوَّهُ طَلَّتي ما أَن تَنامُ؟
أَجَدَّكِ هل رأَيتِ أَبا قُبَيْسٍ،
أَطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ؟
بَنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرًّا،
تَغَنَّى في طوئقِه الحَمامُ
تَمَخَّضَت المَنُونُ له بيَوْمٍ
أَنَى، ولكلِّ حامِلَةٍ تَمامُ
وكِسْرى، إِذ تَقَسَّمَهُ بَنُوهُ
بأَسيافٍ، كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ
قوله: أَبا قبيس يعني به النعمان بن المنذر وكنيته أَبو قابوس فصغره
تصغير الترخيم. والركام: الــكثــير؛ يقول: لو كانت كثــرة المال تُخْلِدُ أَحداً
لأَخْلَدَتْ أَبا قابوس. والطوائق: الأَبنية التي تعقد بالآجُرِّ. وشيء
كَثِــير وكُثــارٌ: مثل طَويل وطُوال. ويقال: الحمد على القُلِّ والــكُثْــرِ
والقِلِّ والــكِثْــرِ. وفي الحديث: نعم المالُ أَربعون والــكُثْــرُ سِتُّون؛
الــكُثْــرُ، بالضم: الــكثــير كالقُلِّ في القليل، والــكُثْــرُ معظم الشيء
وأَــكْثَــرُه؛ كَثُــرَ الشيءُ كَثــارَةً فهو كَثِــير وكُثــارٌ وكَثْــرٌ. وقوله تعالى:
والْعَنْهم لَعْناً كثــيراً، قال ثعلب: معناه دُمْ عليه وهو راجع إِلى
هذا لأَنه إِذا دام عليه كَثُــرَ. وكَثَّــر الشيءَ: جعله كثــيراً. وأَــكْثَــر:
أَتى بــكَثِــير، وقيل: كَثَّــرَ الشيء وأَــكْثَــره جعله كَثــيراً. وأَــكْثَــر اللهُ
فينا مِثْلَكَ: أَدْخَلَ ؛ حكاه سيبويه. وأَــكثَــر الرجلُ أَي كَثُــر مالُه.
وفي حديث الإِفْك: ولها ضَرائِرُ إِلا كَثَّــرْنَ فيها أَي كَثَّــرْنَ
القولَ فيها والعَنَتَ لها؛ وفيه أَيضاً: وكان حسانُ ممن كَثَّــرَ عليها،
ويروى بالباء الموحدة، وقد تقدّم. ورجل مُــكْثِــرٌ: ذو كُثْــرٍ من المال؛
ومِــكْثــارٌ ومِــكْثــير: كثــير الكلام، وكذلك الأُنثى بغير هاء؛ قال سيبويه: ولا
يجمع بالواو والنون لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء. والكاثِرُ: الــكَثِــير.
وعَدَدٌ كاثِرٌ: كَثِــير؛ قال الأَعشى:
ولَسْتُ بالأَــكْثَــرِ منهم حَصًى،
وإِنما العِزَّةُ للكاثِرِ
الأَــكثــر ههنا بمعنى الــكثــير، وليست للتفضيل، لأَن الأَلف واللام ومن
يتعاقبان في مثل هذا؛ قال ابن سيده: وقد يجوز أَن تكون للتفضيل وتكون من غير
متعلقة بالأَــكثــر، ولكن على قول أَوْسِ بن حَجَرٍ:
فإِنَّا رَأَيْنا العِرْضَ أَحْوَجَ، ساعةً،
إِلى الصِّدْقِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ
ورجل كَثِــيرٌ: يعني به كَثْــرَة آبائه وضُرُوبَ عَلْيائة. ابن شميل عن
يونس: رِجالٌ كَثــير ونساء كَثِــير ورجال كَثــيرة ونساء كَثِــيرة. والــكُثــارُ،
بالضم: الــكَثِــيرُ. وفي الدار كُثــار وكِثــارٌ من الناس أَي جماعات، ولا يكون
إِلا من الحيوانات.وكاثَرْناهم فَــكَثَــرناهم أَي غلبناهم بالــكَثْــرَةِ.
وكاثَرُوهم فَــكَثَــرُوهُمْ يَــكْثُــرونَهُمْ: كانوا أَــكْثَــرَ منهم؛ ومنه قول
الكُمَيْتِ يصف الثور والكلاب:
وعاثَ في غابِرٍ منها بعَثْعَثَةٍ
نَحْرَ المُكافئِ، والمَــكْثــورُ يَهْتَبِلُ
العَثْعَثَة: اللَّيِّنْ من الأَرض. والمُكافئُ: الذي يَذْبَحُ شاتين
إِحداهما مقابلة الأُخرى للعقيقة. ويَهْتَبِلُ: يَفْتَرِصُ ويَحْتال.
والتَّكاثُر: المُكاثَرة. وفي الحديث: إِنكم لمع خَلِيقَتَيْنِ ما كانتا مع
شيء إِلا كَثَّــرتاه؛ أَي غَلَبناه بالــكَثْــرَةِ وكانَتا أَــكْثَــر منه.
الفراء في قوله تعالى: أَلهاكم التكاثر حتى زُرْتُم المقابر؛ نزلت في
حَيَّيْنِ تَفاخَرُوا أَيُّهم أَــكْثَــرُ عَدداً وهم بنو عبد مناف وبنو سَهْم
فــكَثَــرَتْ بنو عبد مناف بني سهم، فقالت بنو سهم: إِن البَغْيَ أَهلكنا في
الجاهلية فعادُّونا بالأَحياء والأَموات. فــكَثَــرَتْهم بنو سَهْم، فأَنزل الله
تعالى: أَلهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر؛ أَي حتى زرتم الأَموات؛ وقال
غيره: أَلهاكم التفاخر بــكثــرة العدد والمال حتى زرتم المقابر أَي حتى متم؛
قال جرير للأَخطل:
زَارَ القُبورَ أَبو مالكٍ،
فأَصْبَحَ أَلأَمَ زُوَّارِها
(* وفي رواية أخرى: فكان كأَلأَمِ زُوّارِها)
فجعل زيارةَ القبور بالموت؛ وفلان يَتَــكَثَّــرُ بمال غيره. وكاثَره
الماءَ واسْتَــكْثَــره إِياه إِذا أَراد لنفسه منه كثــيراً ليشرب منه، وإِن كان
الماء قليلاً. واستــكثــر من الشيء: رغب في الــكثــير منه وأَــكثــر منه أَيضاً.
ورجل مَــكْثُــورٌ عليه إِذا كَثُــرَ عليه من يطلب منه المعروفَ، وفي
الصحاح: إِذا نَفِدَ ما عنده وكَثُــرَتْ عليه الحُقوقُ مِثْل مَثْمُودٍ
ومَشْفوهٍ ومَضْفوفٍ. وفي حديث قَزَعَةَ: أَتيتُ أَبا سعيد وهو مَــكْثُــور عليه.
يقال: رجل مــكثــور عليه إِذا كَثُــرَتْ عليه الحقوقُ والمطالَباتُ؛ أَراد أَنه
كان عنده جمع من الناس يسأَلونه عن أَشياء فكأَنهم كان لهم عليه حقوق
فهم يطلبونها. وفي حديث مقتل الحسين، عليه السلام: ما رأَينا مَــكْثُــوراً
أَجْرَأَ مَقْدَماً منه؛ المــكثــور: المغلوب، وهو الذي تكاثر عليه الناس
فقهروه، أَي ما رأَينا مقهوراً أَجْرَأَ إِقْداماً منه.
والكَوْثَر: الــكثــير من كل شيء. والكَوْثَر: الــكثــير الملتف من الغبار
إِذا سطع وكَثُــرَ، هُذَليةٌ؛ قال أُمَيَّةُ يصف حماراً وعانته:
يُحامي الحَقِيقَ إِذا ما احْتَدَمْن،
وحَمْحَمْنَ في كَوْثَرٍ كالجَلالْ
أَراد: في غُبار كأَنه جَلالُ السفينة. وقد تَكَوْثَر الغُبار إِذا كثــر؛
قال حَسّان بن نُشْبَة:
أَبَوْا أَن يُبِيحوا جارَهُمْ لعَدُوِّهِمْ،
وقد ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حتى تَكَوْثَرا
وقد تَكَوْثَرَ. ورجل كَوْثَرٌ: كثــير العطاء والخير.
والكَوْثَرُ: السيد الــكثــير لخير؛ قال الكميت:
وأَنتَ كَثِــيرٌ،يا ابنَ مَرْوانَ، طَيِّبٌ،
وكان أَبوك ابنُ العقائِل كَوْثَرا
وقال لبيد:
وعِنْدَ الرِّداعِ بيتُ آخرَكَوْثَرُ
والكَوْثَرُ: النهر؛ عن كراع. والكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه جميع
أَنهارها وهو للنبي، صلى الله عليه وسلم، خاصة. وفي حديث مجاهد: أُعطِيتُ
الكَوْثَر، وهو نهر في الجنة، وهو فَوْعَل من الــكثــرة والواو زائدة، ومعناه
الخير الــكثــير. وجاء في التفسير: أَن الكوثر القرآن والنبوّة. وفي
التنزيل العزيز: إِنا أَعطيناك الكوثر؛ قيل: الكوثر ههنا الخير الــكثــير الذي
يعطيه الله أُمته يوم القيامة، وكله راجع إِلى معنى الــكثــرة. وفي الحديث عن
النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الكوثر نهر في الجنة أَشد بياضاً من اللبن
وأَحلى من العسل، في حافَتَيه قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، وجاء أَيضاً
في التفسير: أَن الكوثر الإِسلام والنبوّة، وجميع ما جاء في تفسير الكوثر
قد أُعطيه النبي، صلى الله عليه وسلم، أُعطي النبوّة وإِظهار الدين الذي
بعث به على كل دين والنصر على أَعدائه والشفاعة لأُمته، وما لا يحصى من
الخير، وقد أُعطي من الجنة على قدر فضله على أَهل الجنة، صلى الله عليه
وسلم. وقال أَبو عبيدة: قال عبد الكريم أَبو أُمية: قَدِمَ فلانٌ بكَوْثَرٍ
كَثــير، وهو فوعل من الــكثــرة. أَبو تراب: الكَيْثَرُ بمعنى الــكَثِــير؛
وأَنشد:
هَلِ العِزُّ إِلا اللُّهى والثَّرَا
ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ؟
فالكَيْثَرُ والكَوْثَرُ واحد. والــكَثْــرُ والــكَثَــرُ، بفتحتين: جُمَّار
النخل، أَنصارية، وهو شحمه الذي في وسط النخلة؛ في كلام الأَنصار: وهو
الجَذَبُ أَيضاً. ويقال: الــكَثْــرُ طلع النخل؛ ومنه الحديث: لا قَطْعَ في
ثَمَرٍ ولا كَثَــرٍ، وقيل: الــكَثَــرُ الجُمَّارُ عامَّةً، واحدته كَثَــرَةٌ.
وقد أَــكثــر النخلُ أَي أَطْلَعَ.
وكَثِــير: اسم رجل؛ ومنه كُثَــيِّرُ بن أَبي جُمْعَةَ، وقد غلب عليه لفظ
التصغير. وكَثِــيرَةُ: اسم امرأَة. والــكَثِــيراءُ: عِقِّيرٌ معروف.
كثــر
الــكَثْــرَةُ، ويُكْسَر: نَقيضُ القِلَّةِ، وَفِي الصِّحاح: الكَسْرُ لغةٌ رَدِيئَة، قَالَ شيخُنا: وَهُوَ الَّذِي صَرَّح بِهِ فِي الفصيح، وجَزَم شُرَّاحُه بأَنَّ الأَفصحَ هُوَ الْفَتْح. وَحكى ابنُ عَلاّن فِي شرح الاقتراح أنَّ الــكثْــرة مُثَلَّثة الْكَاف، والفتحُ أَشهَر، ونَقَلَهُ غيرُه، وأَنكَر الضَّمَّ جماعةٌ، وصَوَّبَ جماعةٌ الكَسْرَ إِذا كانَ مَقْرُونا مَعَ القِلَّةِ للازدواج، كالــكُثْــرِ، بالضَّمِّ، يُقال: الحمْدُ للهِ على القُلِّ والــكُثْــرِ والقِلّ والــكِثْــر، وَفِي الحَدِيث نِعْمَ المالُ أَرْبَعُون، والــكُثــرُ سِتُّون، الــكُثْــر بالضّمّ: الْــكثــير، كالقُلِّ فِي الْقَلِيل.
الــكُثْــرُ هُوَ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَــكثَــرُهُ. قَالَ اللَّيْث: الــكَثْــرَةُ: نماءُ العَدَدِ، يُقال: كَثُــرَ الشيءُ، ككَرُمَ، يَــكْثُــرُ كَثْــرَةً وكَثــارَةً، فَهُوَ كَثْــرُ وكثــيرٌ وكُثــارٌ وكاثِرٌ وكَيْثَرٌ، كعَدْل وأَمير وغُراب وصاحِب وصَيْقَل الْأَخير نقلَهُ الصَّاغانيّ، وأَنشد أَبو تُراب:
(هلِ العِزُّ إِلاّ اللُّهَى والثَّرَا ... ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ) وكَثَّــرَهُ تَــكثــيراً: جعلَهُ كَثــيراًَ، وأَــكْثَــرَهُ كَذَلِك. ورَجُلٌ مُــكْثِــرٌ، كمُحسِن: ذُو مَال كثــير، أَو ذُو كُثْــرٍ من المَال، ومِــكْثــارٌ ومِــكْثــيرٌ بكسرِهما: كثــيرُ الكلامِ، يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجلُ والمرأَةُ. وأَــكْثَــرَ الرجلُ: أَتى بــكَثــير. وأَــكْثَــرَ النَّخْلُ: أَطْلَعَ، من الــكَثَــر محرَّكة وَهُوَ طَلْع النَّخْل، كَمَا سيأْتي. أَــكثَــرَ الرَّجلُ: كَثُــرَ مالُهُ، كأَثْرَى. والــكُثــارُ، كغُرابٍ: الــكَثــير. الــكِثــار، مثل كٍ تَابَ: الجماعاتُ. يُقال: فِي الدَّارِ كُثــارٌ من النَّاس وكِثــارٌ. وَلَا يكون إلاّ من الْحَيَوَانَات. وكاثَروهم: فــكَثــروهم: غالَبوهُم فغَلَبوهم بالــكَثْــرة، أَو كَانُوا أَــكثــرَ مِنْهُم، وَمِنْه الحَدِيث: إِنَّكُمْ لَمَع خَليقَتَيْن مَا كَانَتَا مَعَ شيءٍ إلاّ كَثَّــرَتاه، أَي غَلَبَتاه بالــكَثــرة وَكَانَت أَــكثــر مِنْهُ، وكاثره الماءَ، واستــكثَــرَه إيَّاهُ، إِذا أَرادَ لِنفسِهِ مِنْهُ كَثــيراً لِيشرَبَ مِنْهُ وَإِن كَانَ الماءُ قَلِيلا. واستــكثَــرَ من الشيءِ: رَغِبَ فِي الــكثــيرِ مِنْهُ، وأَــكْثَــرَ مِنْهُ أَيضاً. والكَوْثَرُ، كجَوْهَر: الْــكثــير من كلِّ شيءٍ.
والكوثر: الْــكثــير الملتَفّ من الغُبَارِ إِذا سطعَ وكَثُــر. هُذَلِيَّةٌ، قَالَ أُميَّةُ يصف حمارا وعانتَهُ:
(بِحامِي الحَقيقِ إِذا مَا احْتَدَمْنَ ... وحَمْحَمْنَ فِي كَوْثَرٍ كالجِلالِ)
أَرَادَ فِي غُبارٍ كأَنَّه جِلالُ السَّفينة. جاءَ فِي بعضِ التفاسيرِ أَنَّ المُرادَ بالكَوْثَرِ فِي الْآيَة الإسلامُ والنُّبُوَّةُ، وَقيل: القرءآنُ، وَقيل الشَّفاعةُ العُظمى لأُمَّتِه، وَقيل: الخَيْرُ الــكَثــير الّذي يُعطيه اللهُ أُمَّتَه يومَ الْقِيَامَة. كَوْثَر: بالطَّائِفِ كَانَ الحجّاجُ مُعَلِّماً بهَا، هَكَذَا نَقله الصاغانيّ، وَفِي مُخْتَصر الْبلدَانِ أَنَّه: جَبَلٌ بينَ الْمَدِينَة وَالشَّام. الكَوْثَرُ: الرَّجُلُ الخَيِّرُ المِعطاءُ، كثــير العَطاءِ والخَير، كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ: وَهُوَ السَّخِيُّ الجَيِّد، قَالَ الكُمَيْتُ:
(وأَنْتَ كَثــيرٌ يَا ابنَ مَرْوانَ طَيِّبٌ ... وكانَ أَبوكَ ابنُ العَقائِلِ كَوْثَرا)
قيل: الكَوْثَرُ هُوَ السَّيِّدُ الْــكثــير الخَيْرِ. الكَوْثَر: النهرُ، عَن كُراع. فِي حَدِيث مُجَاهِد: أُعْطِيتُ الكَوْثَر وَهُوَ نهرٌ فِي الجَنَّةِ، وَهُوَ فَوْعَلٌ من الــكَثْــرَةِ وَالْوَاو زَائِدَة، وَمَعْنَاهُ الخَيْر الــكَثــير يَتَفَجَّر مِنْهُ جَمِيع أَنهارِها وَهُوَ للنَّبِي صلّى اللهُ)
تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم خاصَّة، وَبِه فُسِّرت الآيةُ، وجاءَ فِي صِفَتِهِ أَنَّهُ أَشدُّ بَيَاضًا من اللَّبَنِ وأَحْلَى من العَسَل، حافَتُه قِباب الدُّرِّ المُجَوَّف. والــكَثْــر، بالفَتْح، عَن ابْن درَيْد، ويُحَرَّكُ: جُمَّارُ النَّخْلِ عامَّةً، أَنصارِيَّة، وهوشَحْمُهُ الَّذِي فِي وسط النَّخلة، وَهُوَ الجَذَب أَيْضا أَو طَلْعُها، وَمِنْه الحَدِيث: لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَــرٍ وَمِنْه قولُهم: أَــكْثَــرَ النَّخْلُ، إِذا أَطْلَعَ.
وَقد تقدّم فِي كَلَام المصنِّف. كثــيرٌ، كأَمير، اسمٌ، وكُثَــيِّرٌ، بالتَّصغير مَعَ التَّشديد: صاحِب عَزَّة، مَشْهُور، وَهُوَ أَبُو صَخْرٍ كُثَــيِّرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الشاعرُ. قد سَمَّوا كَثــيرَةَ، وَهُوَ اسمُ امرأَةٍ، وكُثَــيْراً، كزُبَيْر، ومُــكَثِّــراً، كمُحَدِّث، ومُــكْثِــراً كمُحْسِن، وكُثــرَةَ، بالضَّمِّ، فَمن الأَوّل: كَثــيرَةُ مولاةُ عائشَةَ، حَدَّثَ عَنْهَا فَضالَة بن حُصَيْن، وكَثــيرةُ بنتُ جُبَيْر، عَن أَبيها، وعنها حُمَيْدٌ الطَّويل، وَأَبُو كَثــيرَة اسْمه رُفَيْعٌ، روى عَن عَلِيّ، وَعنهُ عُمَرُ بنُ حُدَير، وكَثــيرةُ بنتُ أَبي سُفيانَ الخُزاعِيَّةُ، لَهَا صُحبَة، ذكرهَا ابنُ مَنْدَه وأَبو نُعَيْم، وَذكرهَا ابنُ ماكُولا بموَحّدَة. قلت: روى عَنْهَا مَولاها أَبو ورَقَة فِي فضلِ الأُضْحِيَّة. وَأَبُو كَثــيرٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ جحش، كأَمير، جعله بَعضهم صَحابيّاً، وَهُوَ وَهَمٌ. وبالتَّصغير مَعَ التَّشديد كُثَــيِّر بن عمروٍ الهِلاليّ شَاعِر. وَإِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن كَثــيرِ بنِ الصَّلْت الــكَثــيريّ، بِالْفَتْح، روى عَنهُ الزُّ بيرُ بن بَكّار، وَولده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الــكَثــيريّ، روى عَنهُ الطَّحاويّ. وجعفر بن الْحسن الــكَثــيريّ، شيخٌ للسَّمْعاني، وأَحمدُ ابنُ جوادِ بن قَطَنِ بن كُثَــيْر، كزُبَيْر، سمع القَعْنَبِيّ، ذكره المالينيّ.
وبالضَّمِّ: كُثَــيْرَة بنتُ مالكِ بن عبد الله بن مُحَمَّد التَّيميّ، حدَّثت. وكَثــرَى، كسَكْرى: صَنَمٌ كَانَ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ بن عَرعَرَةَ، ولحِقَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم، فأَسلمَ، وكتبَ لَهُ كِتاباً: قَالَ عَمْرو ابْن صَخْرِ بن أَشنع:
(حَلَفْتُ بــكَثْــرَى حَلْفَةً غَيرَ بَرَّةٍ ... لتُسْتَلَبَنْ أَثوابُ قُسِّ بنِ عازِبِ)
والــكَثــيراءُ، عِقِّيرٌ معروفٌ، وَهُوَ رُطوبَةٌ تَخرُجُ من أَصلِ شجرةٍ تكونُ بجبالِ بيروتَ ولُبنانَ فِي ساحلِ الشَّام، وَله منافعُ وخواصّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ. والــكُثــرَى، كبُشْرَى، من النَّبيذِ: الاستــكثــارُمنه، نَقله الصَّاغانيّ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: قولُهُم: أَــكْثَــرَ اللهُ فِينَا مِثلَك: أَدخَلَ، حَكَاهُ سِيبَوَيه. وَفِي حَدِيث الْإِفْك: وَلها ضرائرُ كَثَّــرْنَ فِيهَا أَي كَثَّــرْنَ القولَ فِيهَا والعَنَتَ لَهَا. وَفِيه أَيضاً: وَكَانَ حسَّان مِمَّنْ كَثَّــرَ عَلَيْهَا، ورُويَ بالموحَّدة أَيضاً. وعَدَدٌ كاثِرٌ: كثــيرٌ، قَالَ الْأَعْشَى:
(ولستَ بالأكثــرِ مِنْهُم حَصىً ... وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ)
ورجلٌ كَثْــرٌ يعْنى بِهِ كَثْــرَةُ آبَائِهِ وضُروبُ عَليائِه. وروى ابْن شُمَيل عَن يونُسَ: رَجُلٌ كثــيرٌ ورجالٌ كثــيرةٌ، ونساءٌ كثــيرةٌ. والتَّكاثُرُ: المُكاثَرَةُ. ورجلٌ مَــكثــورٌ عَلَيْهِ، إِذا كَثُــرَ عَلَيْهِ من يطْلب مِنْهُ المعروفَ. وَفِي الصِّحَاح: إِذا نفِدَ مَا عندَهُ وكَثُــرَتْ عَلَيْهِ الحقوقُ والمطالَباتُ. والمَــكثــور: المغلوب، وَهُوَ الَّذِي تكاثرَ عَلَيْهِ الناسُ فقَهَروه. وتَكَوْثَرَ الغُبارُ،)
إِذا كَثُــرَ، قَالَ حسَّانُ بنُ نُشْبَةَ:
(أَبَوا أَنْ يُبيحوا جارَهُم لِعَدُوِّهِمْ ... وَقد ثارَ نقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرا)
وكثَــرَةُ محرَّكةً: وادٍ فِي ديار الأَزْدِ. وكَوثَرُ بنُ حَكِيم، عَم نَافِع. وآلُ باكَثِــير، كأمير: قبيلةٌ بحضْرَمَوت، فيهم مُحدِّثون، مِنْهُم الإِمَام المحدِّثُ المعمَّر عبد الْمُعْطِي بنُ حَسنِ بنِ عبد الله بَاكَثــير الحَضْرَميّ المتَوَفَّى بأَحمد آباد، ولد سنة وتوفِّي سنة أَجازه شيخُ الْإِسْلَام زَكَرِيّا، وَعنهُ أَخذ عبد الْقَادِر بنُ شيخ العَيْدَروس بِالْإِجَازَةِ. وَعبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر باكثــير الشَّباميّ، ممّن أَخذ عَن البُخَارِيّ.
الــكَثْــرَةُ، ويُكْسَر: نَقيضُ القِلَّةِ، وَفِي الصِّحاح: الكَسْرُ لغةٌ رَدِيئَة، قَالَ شيخُنا: وَهُوَ الَّذِي صَرَّح بِهِ فِي الفصيح، وجَزَم شُرَّاحُه بأَنَّ الأَفصحَ هُوَ الْفَتْح. وَحكى ابنُ عَلاّن فِي شرح الاقتراح أنَّ الــكثْــرة مُثَلَّثة الْكَاف، والفتحُ أَشهَر، ونَقَلَهُ غيرُه، وأَنكَر الضَّمَّ جماعةٌ، وصَوَّبَ جماعةٌ الكَسْرَ إِذا كانَ مَقْرُونا مَعَ القِلَّةِ للازدواج، كالــكُثْــرِ، بالضَّمِّ، يُقال: الحمْدُ للهِ على القُلِّ والــكُثْــرِ والقِلّ والــكِثْــر، وَفِي الحَدِيث نِعْمَ المالُ أَرْبَعُون، والــكُثــرُ سِتُّون، الــكُثْــر بالضّمّ: الْــكثــير، كالقُلِّ فِي الْقَلِيل.
الــكُثْــرُ هُوَ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَــكثَــرُهُ. قَالَ اللَّيْث: الــكَثْــرَةُ: نماءُ العَدَدِ، يُقال: كَثُــرَ الشيءُ، ككَرُمَ، يَــكْثُــرُ كَثْــرَةً وكَثــارَةً، فَهُوَ كَثْــرُ وكثــيرٌ وكُثــارٌ وكاثِرٌ وكَيْثَرٌ، كعَدْل وأَمير وغُراب وصاحِب وصَيْقَل الْأَخير نقلَهُ الصَّاغانيّ، وأَنشد أَبو تُراب:
(هلِ العِزُّ إِلاّ اللُّهَى والثَّرَا ... ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ) وكَثَّــرَهُ تَــكثــيراً: جعلَهُ كَثــيراًَ، وأَــكْثَــرَهُ كَذَلِك. ورَجُلٌ مُــكْثِــرٌ، كمُحسِن: ذُو مَال كثــير، أَو ذُو كُثْــرٍ من المَال، ومِــكْثــارٌ ومِــكْثــيرٌ بكسرِهما: كثــيرُ الكلامِ، يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجلُ والمرأَةُ. وأَــكْثَــرَ الرجلُ: أَتى بــكَثــير. وأَــكْثَــرَ النَّخْلُ: أَطْلَعَ، من الــكَثَــر محرَّكة وَهُوَ طَلْع النَّخْل، كَمَا سيأْتي. أَــكثَــرَ الرَّجلُ: كَثُــرَ مالُهُ، كأَثْرَى. والــكُثــارُ، كغُرابٍ: الــكَثــير. الــكِثــار، مثل كٍ تَابَ: الجماعاتُ. يُقال: فِي الدَّارِ كُثــارٌ من النَّاس وكِثــارٌ. وَلَا يكون إلاّ من الْحَيَوَانَات. وكاثَروهم: فــكَثــروهم: غالَبوهُم فغَلَبوهم بالــكَثْــرة، أَو كَانُوا أَــكثــرَ مِنْهُم، وَمِنْه الحَدِيث: إِنَّكُمْ لَمَع خَليقَتَيْن مَا كَانَتَا مَعَ شيءٍ إلاّ كَثَّــرَتاه، أَي غَلَبَتاه بالــكَثــرة وَكَانَت أَــكثــر مِنْهُ، وكاثره الماءَ، واستــكثَــرَه إيَّاهُ، إِذا أَرادَ لِنفسِهِ مِنْهُ كَثــيراً لِيشرَبَ مِنْهُ وَإِن كَانَ الماءُ قَلِيلا. واستــكثَــرَ من الشيءِ: رَغِبَ فِي الــكثــيرِ مِنْهُ، وأَــكْثَــرَ مِنْهُ أَيضاً. والكَوْثَرُ، كجَوْهَر: الْــكثــير من كلِّ شيءٍ.
والكوثر: الْــكثــير الملتَفّ من الغُبَارِ إِذا سطعَ وكَثُــر. هُذَلِيَّةٌ، قَالَ أُميَّةُ يصف حمارا وعانتَهُ:
(بِحامِي الحَقيقِ إِذا مَا احْتَدَمْنَ ... وحَمْحَمْنَ فِي كَوْثَرٍ كالجِلالِ)
أَرَادَ فِي غُبارٍ كأَنَّه جِلالُ السَّفينة. جاءَ فِي بعضِ التفاسيرِ أَنَّ المُرادَ بالكَوْثَرِ فِي الْآيَة الإسلامُ والنُّبُوَّةُ، وَقيل: القرءآنُ، وَقيل الشَّفاعةُ العُظمى لأُمَّتِه، وَقيل: الخَيْرُ الــكَثــير الّذي يُعطيه اللهُ أُمَّتَه يومَ الْقِيَامَة. كَوْثَر: بالطَّائِفِ كَانَ الحجّاجُ مُعَلِّماً بهَا، هَكَذَا نَقله الصاغانيّ، وَفِي مُخْتَصر الْبلدَانِ أَنَّه: جَبَلٌ بينَ الْمَدِينَة وَالشَّام. الكَوْثَرُ: الرَّجُلُ الخَيِّرُ المِعطاءُ، كثــير العَطاءِ والخَير، كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ: وَهُوَ السَّخِيُّ الجَيِّد، قَالَ الكُمَيْتُ:
(وأَنْتَ كَثــيرٌ يَا ابنَ مَرْوانَ طَيِّبٌ ... وكانَ أَبوكَ ابنُ العَقائِلِ كَوْثَرا)
قيل: الكَوْثَرُ هُوَ السَّيِّدُ الْــكثــير الخَيْرِ. الكَوْثَر: النهرُ، عَن كُراع. فِي حَدِيث مُجَاهِد: أُعْطِيتُ الكَوْثَر وَهُوَ نهرٌ فِي الجَنَّةِ، وَهُوَ فَوْعَلٌ من الــكَثْــرَةِ وَالْوَاو زَائِدَة، وَمَعْنَاهُ الخَيْر الــكَثــير يَتَفَجَّر مِنْهُ جَمِيع أَنهارِها وَهُوَ للنَّبِي صلّى اللهُ)
تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم خاصَّة، وَبِه فُسِّرت الآيةُ، وجاءَ فِي صِفَتِهِ أَنَّهُ أَشدُّ بَيَاضًا من اللَّبَنِ وأَحْلَى من العَسَل، حافَتُه قِباب الدُّرِّ المُجَوَّف. والــكَثْــر، بالفَتْح، عَن ابْن درَيْد، ويُحَرَّكُ: جُمَّارُ النَّخْلِ عامَّةً، أَنصارِيَّة، وهوشَحْمُهُ الَّذِي فِي وسط النَّخلة، وَهُوَ الجَذَب أَيْضا أَو طَلْعُها، وَمِنْه الحَدِيث: لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَــرٍ وَمِنْه قولُهم: أَــكْثَــرَ النَّخْلُ، إِذا أَطْلَعَ.
وَقد تقدّم فِي كَلَام المصنِّف. كثــيرٌ، كأَمير، اسمٌ، وكُثَــيِّرٌ، بالتَّصغير مَعَ التَّشديد: صاحِب عَزَّة، مَشْهُور، وَهُوَ أَبُو صَخْرٍ كُثَــيِّرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الشاعرُ. قد سَمَّوا كَثــيرَةَ، وَهُوَ اسمُ امرأَةٍ، وكُثَــيْراً، كزُبَيْر، ومُــكَثِّــراً، كمُحَدِّث، ومُــكْثِــراً كمُحْسِن، وكُثــرَةَ، بالضَّمِّ، فَمن الأَوّل: كَثــيرَةُ مولاةُ عائشَةَ، حَدَّثَ عَنْهَا فَضالَة بن حُصَيْن، وكَثــيرةُ بنتُ جُبَيْر، عَن أَبيها، وعنها حُمَيْدٌ الطَّويل، وَأَبُو كَثــيرَة اسْمه رُفَيْعٌ، روى عَن عَلِيّ، وَعنهُ عُمَرُ بنُ حُدَير، وكَثــيرةُ بنتُ أَبي سُفيانَ الخُزاعِيَّةُ، لَهَا صُحبَة، ذكرهَا ابنُ مَنْدَه وأَبو نُعَيْم، وَذكرهَا ابنُ ماكُولا بموَحّدَة. قلت: روى عَنْهَا مَولاها أَبو ورَقَة فِي فضلِ الأُضْحِيَّة. وَأَبُو كَثــيرٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ جحش، كأَمير، جعله بَعضهم صَحابيّاً، وَهُوَ وَهَمٌ. وبالتَّصغير مَعَ التَّشديد كُثَــيِّر بن عمروٍ الهِلاليّ شَاعِر. وَإِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن كَثــيرِ بنِ الصَّلْت الــكَثــيريّ، بِالْفَتْح، روى عَنهُ الزُّ بيرُ بن بَكّار، وَولده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الــكَثــيريّ، روى عَنهُ الطَّحاويّ. وجعفر بن الْحسن الــكَثــيريّ، شيخٌ للسَّمْعاني، وأَحمدُ ابنُ جوادِ بن قَطَنِ بن كُثَــيْر، كزُبَيْر، سمع القَعْنَبِيّ، ذكره المالينيّ.
وبالضَّمِّ: كُثَــيْرَة بنتُ مالكِ بن عبد الله بن مُحَمَّد التَّيميّ، حدَّثت. وكَثــرَى، كسَكْرى: صَنَمٌ كَانَ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ بن عَرعَرَةَ، ولحِقَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم، فأَسلمَ، وكتبَ لَهُ كِتاباً: قَالَ عَمْرو ابْن صَخْرِ بن أَشنع:
(حَلَفْتُ بــكَثْــرَى حَلْفَةً غَيرَ بَرَّةٍ ... لتُسْتَلَبَنْ أَثوابُ قُسِّ بنِ عازِبِ)
والــكَثــيراءُ، عِقِّيرٌ معروفٌ، وَهُوَ رُطوبَةٌ تَخرُجُ من أَصلِ شجرةٍ تكونُ بجبالِ بيروتَ ولُبنانَ فِي ساحلِ الشَّام، وَله منافعُ وخواصّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ. والــكُثــرَى، كبُشْرَى، من النَّبيذِ: الاستــكثــارُمنه، نَقله الصَّاغانيّ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: قولُهُم: أَــكْثَــرَ اللهُ فِينَا مِثلَك: أَدخَلَ، حَكَاهُ سِيبَوَيه. وَفِي حَدِيث الْإِفْك: وَلها ضرائرُ كَثَّــرْنَ فِيهَا أَي كَثَّــرْنَ القولَ فِيهَا والعَنَتَ لَهَا. وَفِيه أَيضاً: وَكَانَ حسَّان مِمَّنْ كَثَّــرَ عَلَيْهَا، ورُويَ بالموحَّدة أَيضاً. وعَدَدٌ كاثِرٌ: كثــيرٌ، قَالَ الْأَعْشَى:
(ولستَ بالأكثــرِ مِنْهُم حَصىً ... وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ)
ورجلٌ كَثْــرٌ يعْنى بِهِ كَثْــرَةُ آبَائِهِ وضُروبُ عَليائِه. وروى ابْن شُمَيل عَن يونُسَ: رَجُلٌ كثــيرٌ ورجالٌ كثــيرةٌ، ونساءٌ كثــيرةٌ. والتَّكاثُرُ: المُكاثَرَةُ. ورجلٌ مَــكثــورٌ عَلَيْهِ، إِذا كَثُــرَ عَلَيْهِ من يطْلب مِنْهُ المعروفَ. وَفِي الصِّحَاح: إِذا نفِدَ مَا عندَهُ وكَثُــرَتْ عَلَيْهِ الحقوقُ والمطالَباتُ. والمَــكثــور: المغلوب، وَهُوَ الَّذِي تكاثرَ عَلَيْهِ الناسُ فقَهَروه. وتَكَوْثَرَ الغُبارُ،)
إِذا كَثُــرَ، قَالَ حسَّانُ بنُ نُشْبَةَ:
(أَبَوا أَنْ يُبيحوا جارَهُم لِعَدُوِّهِمْ ... وَقد ثارَ نقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرا)
وكثَــرَةُ محرَّكةً: وادٍ فِي ديار الأَزْدِ. وكَوثَرُ بنُ حَكِيم، عَم نَافِع. وآلُ باكَثِــير، كأمير: قبيلةٌ بحضْرَمَوت، فيهم مُحدِّثون، مِنْهُم الإِمَام المحدِّثُ المعمَّر عبد الْمُعْطِي بنُ حَسنِ بنِ عبد الله بَاكَثــير الحَضْرَميّ المتَوَفَّى بأَحمد آباد، ولد سنة وتوفِّي سنة أَجازه شيخُ الْإِسْلَام زَكَرِيّا، وَعنهُ أَخذ عبد الْقَادِر بنُ شيخ العَيْدَروس بِالْإِجَازَةِ. وَعبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر باكثــير الشَّباميّ، ممّن أَخذ عَن البُخَارِيّ.
كثــر
كثَــرَ يَــكثُــر، كَثْــرًا، فهو كاثِر، والمفعول مَــكْثــور
• كثَــر جارَه بالأولاد: غَلَبه أو فاقه في العدد ° كاثَروهم فــكثــروهم: غالبوهم فغلبوهم.
كثُــرَ يَــكثُــر، كُثْــرًا وكَثْــرةً، فهو كثــير
• كثُــر مالُه: وَفُر وزاد عددُه؛ خلاف قلَّ "كثُــرت الأخطاءُ المطبعيّة في الكتاب- مَنْ كثُــر كلامُه كثُــر خطؤه- {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُــرَ} - {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَــكَثِــيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} - {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْــرَتُكُمْ} " ° كثُــر الضجيجُ: زاد، ارتفع.
أكثــرَ/ أكثــرَ من يُــكثِــر، إكثــارًا، فهو مُــكثِــر، والمفعول مُــكثَــر (للمتعدِّي)
• أكثــر الرَّجُلُ: كثُــر مالُه؛ غنِي "جارنا مــكثِــر: غنيّ".
• أكثــر العطاءَ: زاده، جعله كثــيرًا "من يــكثــر الاجتهادَ ينجح- أكثــر لهم في الأعطية: أجزل لهم منها- {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ. فَأَــكْثَــرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} " ° أكثــر اللهُ فينا مثلك: نرغب في أن يكون بيننا كثــيرون من أمثالك.
• أكثــر الكلامَ/ أكثــر من الكلام: أطالَ وزاد "من أكثــرَ أسقط [مثل]- {يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَــكْثَــرْتَ جِدَالَنَا} "? أكثــر من الأخطاء: ارتكب الــكثــيرَ منها.
استــكثــرَ/ استــكثــرَ من يستــكثــر، استــكثــارًا، فهو مُستــكثِــر، والمفعول مُستــكثَــر
• استــكثــر الشَّيءَ/ استــكثــره عليه: عدَّه أو رآه كثــيرًا "استــكثــر غيابَه- استــكثــر عليه القيامَ بهذا العمل- استــكثــر مدير العمل العاملين فصرف بعضًا منهم- {وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَــكْثِــرُ} ".
• استــكثــر طيِّبَ الطَّعام/ استــكثــر من طيِّب الطَّعام: طلَبه ورغِب في الــكثــير منه " {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَــكْثَــرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} ".
• استــكثــر من الأتباع: استحوذ على كثــير منهم " {يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَــكْثَــرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ} ".
تكاثرَ يتكاثر، تكاثُرًا، فهو مُتكاثِر
• تكاثر المالُ: كثُــر؛ نما وازداد، صار كثــيرًا "تكاثر الإنتاجُ الزراعيّ- تتكاثر السُّحُبُ على شمال البلاد- سريع التَّكاثُر" ° تكاثر الإجرامُ: تجاوز الحدَّ.
• تكاثر القومُ: صاروا كثــرةً وتفاخروا وتباهوا "نجح بتكاثُر أنصاره ومؤيّديه- تكاثُر الجنس البشريّ- {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} ".
تــكثَّــرَ بـ يتــكثَّــر، تــكثُّــرًا، فهو مُتَــكثِّــر، والمفعول مُتــكثَّــر به
• تــكثَّــر بماله: تفاخَر به "تــكثَّــر بأولاد أخيه".
كاثرَ يُكاثِر، مكاثرةً، فهو مُكاثِر، والمفعول مُكاثَر
• كاثر جارَه: غالبه في الــكثــرة، وفاخره بــكثــرة المال والعدد "كاثَرُوهم فــكثَــروهم- كانت القبائل قديمًا يكاثر بعضُها بعضًا".
كثَّــرَ/ كثَّــرَ من يُــكثِّــر، تــكثــيرًا، فهو مُــكثِّــر، والمفعول مُــكثَّــر
• كثَّــر مالَه/ كثَّــر من مالِه: جعله كثــيرًا، زاده "كثَّــر من زرع أشجار الزيتون- كثَّــر من الحيوانات: زاد عددها بالتناسُل- يــكثّــر الكاتبُ الصورَ في أسلوبه- {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَــكَثَّــرَكُمْ} ".
أكثــرُ [مفرد]:
1 - اسم تفضيل من كثُــرَ: "أنت أكثــر من صديق لي: أقرب لي كأنّك أخي- زرته أكثــر من مرّة- {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَــكْثَــرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا} " ° أَعْطاه حقَّه لا أكثــر ولا أقلّ: أنصفه حقَّه.
2 - أغلب ومعظم "في أكثــر الأوقات- {وَمَا أَــكْثَــرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - {وَلَكِنَّ أَــكْثَــرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} " ° السِّلعة الأكثــر رواجًا: السِّلعة المشهورة التي يبلغ حجم مبيعاتها أكبر من حجم مبيعات السِّلع المنافِسة لها- على الأكثــر: على الأغلب.
أكثــريَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أكثــرُ: أغلبيَّة؛ عكسه أقليَّة "نجح في الانتخابات بأكثــريَّة الثُّلُثَيْن- رأي الأكثــريَّة- أقرّ الدستور بأكثــريّة الثُّلثين- صُدِّق على القانون بالأكثــريّة" ° نال الأكثــريَّة: نال مجموعة تشكِّل تفوُّقًا عدديًّا في اقتراع أو انتخاب.
• نوّاب الأكثــريَّة: (سة) جماعة أو حزب يملك أكثــريَّة الأصوات أو يمثل العددَ الأكبر من الأعضاء في جمعيَّة انتخابيَّة.
• الأكثــريَّة المطْلقة: أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد.
• الأكثــريَّة النِّسبيَّة: العدد الأكبر من أصوات المقترعين، دون بلوغ الأكثــريّة المطلقة، أو زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره ولكن دون بلوغ الأكثــريّة المطلقة.
تكاثُر [مفرد]:
1 - مصدر تكاثرَ.
2 - تعدُّد "تكاثُر المذاهب/ النظريّات".
3 - (رع) تزايد بالتطعيم أو الترقيد.
• التَّكاثُر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 102 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثماني آيات.
تكاثريَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تكاثُر: "جُرْثومة تكاثرية: لها خاصيّة التوالد والتزايد بسرعة".
• الاستجابة التَّكاثريَّة: (حي) رغبة الكائنات الحيَّة في النّموّ والتّزايد وحفظ النَّوع عن طريق التّناسل والتّوالد.
تــكثُّــر [مفرد]:
1 - مصدر تــكثَّــرَ بـ.
2 - (حي) عمليّة إنتاج الكائن الحيّ لذرِّيّته.
3 - (نت) زيادة عدد أفراد النبات بانفصال بعض من أجزائه الخضريَّة، ويكون ذلك طبيعيًّا أو بعمل الإنسان.
كَثْــر [مفرد]: مصدر كثَــرَ.
كُثْــر [مفرد]: مصدر كثُــرَ.
كَثْــرَة [مفرد]:
1 - مصدر كثُــرَ ° بــكثــرة: بوفرة- كثــرة كاثرة: جمع هائل، أغلبيّة.
2 - معظم، أغلبيّة "كثــرة الناس على هذا الأمر".
• جمع كَثْــرة: (نح) جمع لما فوق العشرة، مثل شهور، عكسه جمع قلّة.
كثــير [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كثُــرَ ° كثــير الرماد: كريم سخيّ- كثــيرًا ما: غالبًا، في أحيان عديدة- كثــيرًا ما أفعل كذا: أفعله بــكثــرة.
• كثــير الأرجل: (نت) نبات من السرخسيّات يتَّسم بسيقانه المتسلِّقة.
كَوْثَر [مفرد]: كثــير متراكم من كلّ شيء (انظر: ك و ث ر - كَوْثَر).
• الكَوْثر:
1 - نهر في الجنَّة " {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ".
2 - الخير الــكثــير في الدُّنيا والآخرة " {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ".
3 - الشَّراب العذب.
4 - السَّيِّد الــكثــير الخير، الرجل الــكثــير العطاء.
5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاث آيات.
مِــكْثــار [مفرد]: مؤ مِــكْثــار ومِــكثــارة: مهذار كثــير الكلام، ثرثار، يستعمل للمذكّر والمؤنّث "خطيب مــكثــار- امرأة مِــكْثــار/ مِــكثــارة- لا تكن مــكثــارًا فيمَلّ الناسُ سماعَك".
كثَــرَ يَــكثُــر، كَثْــرًا، فهو كاثِر، والمفعول مَــكْثــور
• كثَــر جارَه بالأولاد: غَلَبه أو فاقه في العدد ° كاثَروهم فــكثــروهم: غالبوهم فغلبوهم.
كثُــرَ يَــكثُــر، كُثْــرًا وكَثْــرةً، فهو كثــير
• كثُــر مالُه: وَفُر وزاد عددُه؛ خلاف قلَّ "كثُــرت الأخطاءُ المطبعيّة في الكتاب- مَنْ كثُــر كلامُه كثُــر خطؤه- {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُــرَ} - {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَــكَثِــيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} - {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْــرَتُكُمْ} " ° كثُــر الضجيجُ: زاد، ارتفع.
أكثــرَ/ أكثــرَ من يُــكثِــر، إكثــارًا، فهو مُــكثِــر، والمفعول مُــكثَــر (للمتعدِّي)
• أكثــر الرَّجُلُ: كثُــر مالُه؛ غنِي "جارنا مــكثِــر: غنيّ".
• أكثــر العطاءَ: زاده، جعله كثــيرًا "من يــكثــر الاجتهادَ ينجح- أكثــر لهم في الأعطية: أجزل لهم منها- {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ. فَأَــكْثَــرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} " ° أكثــر اللهُ فينا مثلك: نرغب في أن يكون بيننا كثــيرون من أمثالك.
• أكثــر الكلامَ/ أكثــر من الكلام: أطالَ وزاد "من أكثــرَ أسقط [مثل]- {يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَــكْثَــرْتَ جِدَالَنَا} "? أكثــر من الأخطاء: ارتكب الــكثــيرَ منها.
استــكثــرَ/ استــكثــرَ من يستــكثــر، استــكثــارًا، فهو مُستــكثِــر، والمفعول مُستــكثَــر
• استــكثــر الشَّيءَ/ استــكثــره عليه: عدَّه أو رآه كثــيرًا "استــكثــر غيابَه- استــكثــر عليه القيامَ بهذا العمل- استــكثــر مدير العمل العاملين فصرف بعضًا منهم- {وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَــكْثِــرُ} ".
• استــكثــر طيِّبَ الطَّعام/ استــكثــر من طيِّب الطَّعام: طلَبه ورغِب في الــكثــير منه " {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَــكْثَــرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} ".
• استــكثــر من الأتباع: استحوذ على كثــير منهم " {يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَــكْثَــرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ} ".
تكاثرَ يتكاثر، تكاثُرًا، فهو مُتكاثِر
• تكاثر المالُ: كثُــر؛ نما وازداد، صار كثــيرًا "تكاثر الإنتاجُ الزراعيّ- تتكاثر السُّحُبُ على شمال البلاد- سريع التَّكاثُر" ° تكاثر الإجرامُ: تجاوز الحدَّ.
• تكاثر القومُ: صاروا كثــرةً وتفاخروا وتباهوا "نجح بتكاثُر أنصاره ومؤيّديه- تكاثُر الجنس البشريّ- {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} ".
تــكثَّــرَ بـ يتــكثَّــر، تــكثُّــرًا، فهو مُتَــكثِّــر، والمفعول مُتــكثَّــر به
• تــكثَّــر بماله: تفاخَر به "تــكثَّــر بأولاد أخيه".
كاثرَ يُكاثِر، مكاثرةً، فهو مُكاثِر، والمفعول مُكاثَر
• كاثر جارَه: غالبه في الــكثــرة، وفاخره بــكثــرة المال والعدد "كاثَرُوهم فــكثَــروهم- كانت القبائل قديمًا يكاثر بعضُها بعضًا".
كثَّــرَ/ كثَّــرَ من يُــكثِّــر، تــكثــيرًا، فهو مُــكثِّــر، والمفعول مُــكثَّــر
• كثَّــر مالَه/ كثَّــر من مالِه: جعله كثــيرًا، زاده "كثَّــر من زرع أشجار الزيتون- كثَّــر من الحيوانات: زاد عددها بالتناسُل- يــكثّــر الكاتبُ الصورَ في أسلوبه- {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَــكَثَّــرَكُمْ} ".
أكثــرُ [مفرد]:
1 - اسم تفضيل من كثُــرَ: "أنت أكثــر من صديق لي: أقرب لي كأنّك أخي- زرته أكثــر من مرّة- {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَــكْثَــرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا} " ° أَعْطاه حقَّه لا أكثــر ولا أقلّ: أنصفه حقَّه.
2 - أغلب ومعظم "في أكثــر الأوقات- {وَمَا أَــكْثَــرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - {وَلَكِنَّ أَــكْثَــرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} " ° السِّلعة الأكثــر رواجًا: السِّلعة المشهورة التي يبلغ حجم مبيعاتها أكبر من حجم مبيعات السِّلع المنافِسة لها- على الأكثــر: على الأغلب.
أكثــريَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أكثــرُ: أغلبيَّة؛ عكسه أقليَّة "نجح في الانتخابات بأكثــريَّة الثُّلُثَيْن- رأي الأكثــريَّة- أقرّ الدستور بأكثــريّة الثُّلثين- صُدِّق على القانون بالأكثــريّة" ° نال الأكثــريَّة: نال مجموعة تشكِّل تفوُّقًا عدديًّا في اقتراع أو انتخاب.
• نوّاب الأكثــريَّة: (سة) جماعة أو حزب يملك أكثــريَّة الأصوات أو يمثل العددَ الأكبر من الأعضاء في جمعيَّة انتخابيَّة.
• الأكثــريَّة المطْلقة: أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد.
• الأكثــريَّة النِّسبيَّة: العدد الأكبر من أصوات المقترعين، دون بلوغ الأكثــريّة المطلقة، أو زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره ولكن دون بلوغ الأكثــريّة المطلقة.
تكاثُر [مفرد]:
1 - مصدر تكاثرَ.
2 - تعدُّد "تكاثُر المذاهب/ النظريّات".
3 - (رع) تزايد بالتطعيم أو الترقيد.
• التَّكاثُر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 102 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثماني آيات.
تكاثريَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تكاثُر: "جُرْثومة تكاثرية: لها خاصيّة التوالد والتزايد بسرعة".
• الاستجابة التَّكاثريَّة: (حي) رغبة الكائنات الحيَّة في النّموّ والتّزايد وحفظ النَّوع عن طريق التّناسل والتّوالد.
تــكثُّــر [مفرد]:
1 - مصدر تــكثَّــرَ بـ.
2 - (حي) عمليّة إنتاج الكائن الحيّ لذرِّيّته.
3 - (نت) زيادة عدد أفراد النبات بانفصال بعض من أجزائه الخضريَّة، ويكون ذلك طبيعيًّا أو بعمل الإنسان.
كَثْــر [مفرد]: مصدر كثَــرَ.
كُثْــر [مفرد]: مصدر كثُــرَ.
كَثْــرَة [مفرد]:
1 - مصدر كثُــرَ ° بــكثــرة: بوفرة- كثــرة كاثرة: جمع هائل، أغلبيّة.
2 - معظم، أغلبيّة "كثــرة الناس على هذا الأمر".
• جمع كَثْــرة: (نح) جمع لما فوق العشرة، مثل شهور، عكسه جمع قلّة.
كثــير [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كثُــرَ ° كثــير الرماد: كريم سخيّ- كثــيرًا ما: غالبًا، في أحيان عديدة- كثــيرًا ما أفعل كذا: أفعله بــكثــرة.
• كثــير الأرجل: (نت) نبات من السرخسيّات يتَّسم بسيقانه المتسلِّقة.
كَوْثَر [مفرد]: كثــير متراكم من كلّ شيء (انظر: ك و ث ر - كَوْثَر).
• الكَوْثر:
1 - نهر في الجنَّة " {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ".
2 - الخير الــكثــير في الدُّنيا والآخرة " {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ".
3 - الشَّراب العذب.
4 - السَّيِّد الــكثــير الخير، الرجل الــكثــير العطاء.
5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاث آيات.
مِــكْثــار [مفرد]: مؤ مِــكْثــار ومِــكثــارة: مهذار كثــير الكلام، ثرثار، يستعمل للمذكّر والمؤنّث "خطيب مــكثــار- امرأة مِــكْثــار/ مِــكثــارة- لا تكن مــكثــارًا فيمَلّ الناسُ سماعَك".
