حرقم: حَرْــقَمٌ: موضع؛ التهذيب: قرئ على شمر في شعر الحُطَيْئةِ:

فقلتُ له: أَمْسِكْ فَحَسْبُكَ، إنَّما

سأَلْتُكَ صِرْفاً من جيادِ الحَراقِمِ

قال: الحَراقِمُ الأدَمُ والصُّوف الأَحمر

(* قوله «والصوف الأحمر» هكذا

في الأصل، والذي في التهذيب: والصرف بالراء ومثله في التكملة ومقصودهما

تفسير لفظ الصرف المذكور في البيت بالأحمر، وقد نطقت بذلك عبارة التكملة

ومنه يعلم ما في القاموس من جعله كلا من الأدم والصرف الأَحمر معنى

للحراقم وما في شرحه من تصويب الصوف الأَحمر اغتراراً بنسخة اللسان).

قمــلس: الــقَمَــلَّس: الداهية كالقَلَمَّس.

فلــقم: الجوهري: الفَلْــقَم الواسع.

حــقم: الحَــقْمُ: ضَرْبٌ من الطير يشبه الحمام، وقيل: هو الحمام يمانية.

والحَقِيمانِ: مؤخر العينين مما يلي الصدْغَيْنِ.

وقم: الوَــقْمُ: جَذْبُكَ العِنانِ. وَــقَمَ الدابَّةَ وَــقْمــاً: جَذبَ

عِنانَها لتَكُفَّ. ووَــقَمَ الرجلَ وَــقْمــاً ووَــقَّمَــه: أَذلَّه وقهَره،

وقيل: رَدَّه أَقبح الردّ؛ وأَنشد الجوهري:

به أَــقِمُ الشُّجاعَ، له حُصاصٌ

من القَطِمِينَ، إذْ فَرَّ اللُّيوثُ

والقَطِمُ: الهائجُ. وَــقَمْــتُ الرجل عن حاجته: رَدَدْتُه أَقْبَحَ

الردِّ. ووَــقَمَــه الأمرُ وَــقْمــاً: حَزَنَه أَشدَّ الحُزْنِ. والمَوقوم

والمَوكوم: الشديد الحُزْنِ، وقد وَــقَمَــه الأَمرُ ووَكَمَهُ. الأصمعي:

المَوْقُومُ إذا رَدَدْتَه عن حاجتِه أشدَّ الردّ؛ وأَنشد:

أَجاز مِنّا جائزٌ لم يُوقَم

ويقال: قِمْــه عن هواه أي ردَّه. ابن السكيت: إنك لَتَوَــقَّمُــني بالكلام

أي تَرْكَبُني وتَتَوثَّبُ عليّ، قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول

التَّوَــقُّمُ التَّهدُّدُ والزجرُ. الجوهري: الوَــقْمُ كسْرُ الرجلُ وتذليله. يقال:

وَــقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه، ووُــقِمَــت الأَرض أي وُطِئت وأُكِلَ

نَباتُها، قال: وربما قالوا وُكِمَت، بالكف، وكذلك المَوْكومُ.

والوِقامُ: السيفُ، وقيل: السوطُ، وقيل: العصا، وقيل: الحَبْلُ؛ قال

أَبو زيد: رواه ابن دريد في كتابه؛ التهذيب: وأما قول الأَعشى:

بَناها من الشَّتْوِيِّ رامٍ يُعِدُّها،

لِقَتْلِ الهَوادِي، داجنٌ بالتَّوَــقُّمِ

قال: معناه أنه معتادٌ للتَّوَلُّج في قُتْرَتِه. وتَوَــقَّمْــت الصيدَ:

قَتَلْتُه. وفلانٌ يَتَوَــقَّمُ كلامي أي يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.

وواقِمٌ: أُطُمٌ من آطامِ المدينة. وحَرَّةُ واقِمٍ: معروفةٌ مضافة

إليه، وقد ورد ذكرُها في الحديث؛ قال الشاعر:

لَوَ انَّ الرَّدى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ،

لَهابَ خُضَيْراً يومَ أَغْلَقَ واقِمــا

وهو رجل من خَرْوج يقال له خُضَير الكتائب؛ قال ابن بري: وذكر بعضهم

أَنه حُضَير، بالحاء المهملة لا غير، ورأَيت هنا حاشية بخط الشيخ رضيّ

الدين الشاطبيّ النحويّ، رحمه الله، قال: ليس حُضَير من الخزرج، وإنما هو

أَوْسِيّ أَشْهَليّ، وحاؤه في أَوله مهملة، قال: لا أَعلم فيها خلافاً،

والله أَعلم.