قمــعث: الــقُمْــعُوثُ: الدَّيُّوث، وهو الذي يَقُود على أَهله وحَرَمه؛ قال

ابن دُرَيدٍ: لا أَحسَبُه عَرَبيّاً.

فرقم: أبو عمرو: الفَرْــقَمُ حَشَفة الرجل؛ وأَنشد:

مَشْعُوفةٍ بِرَهْزِ حَكِّ الفَرْــقَم

(* قوله «مشعوفة إلخ» قبله كما في التكملة:

وأمه أكالة للــقمقم). قال: ورواه بعضهم القِرْــقِم، قال: وأنا لا أعرفها.

قمــي: ما يُقامِيني الشيءُ وما يُقانِيني أَي ما يُوافقني ؛ عن أَبي عبيد

، وقاماني فلان أَي وافقني . ابن الأَعرابي: الــقُمَــى الدخول

(*قوله «

الــقمــى الدخول ويــقمــو والــقمــى السمن وقمــو هذه والــقمــى تنظيف» كل ذلك مضبوط في

الأصل والتهذيب بهذا الضبط ، وأورد ابن الأثير الحديث في المهموز.)

وفي الحديث: كان النبي ، صلى الله عليه وسلم، يَــقْمُــو إلى منزل عائشة

كثيراً أَي يدخل .

والــقُمَــى: السِّمَنُ . يقال: ما أَحسن قَمْــو هذه الإبل . والــقُمــى :

تنظيف الدار من الكِبا.

الفراء: القامية من النساء الذليلة في نفسها . ابن الأعرابي: أَــقْمَــى

الرجلُ إذا سَمِنَ بعد هزال ، وأَــقْمــى إذا لزمَ البيت فراراً من الفِتن ،

وأَــقمــى عدوَّه إذا أَذله.

قمــثل: الــقَمَــيْثَل: القبيح المِشْية؛ وأَنشد ابن بري لمالك ابن مرداس:

وَيْلَك يا عاديُّ بَكِّي رحولا

عَبْدَكُم الفَيّادة الــقَمَــيْثَلا

(* قوله «ويلك يا عادي إلخ» هكذا في الأصل).

قمــحد: الــقَمَــحْدُوَةُ: الهَنَةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة

والقفا منحدرة عن الهامة إِذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه، قال:

والجمع قَمــاحِدُ؛ قال:

فإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحُورِهْم،

وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي الــقَمــاحِدِ

والــقَمَــحْدُوَةُ أَيضاً: أَعْلى القَذالِ. قال سيبويه: صحت الواو في

قَمَــحْدُوَة لأَن الإِعراب لم يقع فيها وليست بِطَرَف، فيكون من باب

عَرْقُوَة. أَبو زيد: الــقَمَــحْدُوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ

والهامةُ فوقها، والقَذالُ دونَها مما يَلِي المَقَدَّ. الأَزهري:

الــقَمَــحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وهي صفحة ما بين الذؤَابة وفَأْسِ القَفا،

ويُجْمَعُ قَمــاحِيدَ وقَمَــحْدُوات.

قمــحد