نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على»
الأمثلة: 1 - أَحَالَ الأمرَ إلى فلانٍ 2 - أُحِيلَ إلى التقاعد 3 - ارْتَكَزَ إلى العصا 4 - تَهَافَتَ الناس إلى الماء 5 - مَا الَّذي حَدَاك إلى السفر؟ 6 - يَنْقَسِم الناس إلى قسمين
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:
1 - أَحالَ الأمرَ على فلانٍ [فصيحــة]-أَحالَ الأمرَ إلى فلانٍ [صحيحة]
2 - أُحِيلَ على التقاعد [فصيحــة]-أُحِيلَ إلى التقاعد [صحيحة]
3 - ارْتَكَز على العصا [فصيحــة]-ارْتَكَز إلى العصا [صحيحة]
4 - تَهافَتَ الناس على الماء [فصيحــة]-تَهافَتَ الناس إلى الماء [صحيحة]
5 - ما الذي حَدَاك على السفر؟ [فصيحــة]-ما الذي حَدَاك إلى السفر؟ [صحيحة]
6 - يَنْقَسِم الناس على قسمين [فصيحــة]-يَنْقَسِم الناس إلى قسمين [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على تضمين الفعل معنى فعل آخر، كتضمين الفعل «انقسم» معنى الفعل «تجزَّأ»، وتضمين الفعل «حَدَا» معنى الفعل «دَفَع»، وتضمين الفعل «ارتكز» معنى الفعل «استند»، وتضمين الفعل «زاد» معنى «أضاف»، وقد ورد الفعل الأخير في القرآن الكريم متعديًا بـ «إلى» في قوله تعالى: {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} هود/52، وقد وردت كتابات للقدماء والمعاصرين بها أفعال متعدية بـ «على»، وبـ «إلى»، كقول ابن خلدون: «يقيسون الأمور على أشباهها»، وقول طه حسين: «إن قسته إلى ما كان الفحول يمدحون به الخلفاء».
الأمثلة: 1 - أَحَالَ الأمرَ إلى فلانٍ 2 - أُحِيلَ إلى التقاعد 3 - ارْتَكَزَ إلى العصا 4 - تَهَافَتَ الناس إلى الماء 5 - مَا الَّذي حَدَاك إلى السفر؟ 6 - يَنْقَسِم الناس إلى قسمين
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:
1 - أَحالَ الأمرَ على فلانٍ [فصيحــة]-أَحالَ الأمرَ إلى فلانٍ [صحيحة]
2 - أُحِيلَ على التقاعد [فصيحــة]-أُحِيلَ إلى التقاعد [صحيحة]
3 - ارْتَكَز على العصا [فصيحــة]-ارْتَكَز إلى العصا [صحيحة]
4 - تَهافَتَ الناس على الماء [فصيحــة]-تَهافَتَ الناس إلى الماء [صحيحة]
5 - ما الذي حَدَاك على السفر؟ [فصيحــة]-ما الذي حَدَاك إلى السفر؟ [صحيحة]
6 - يَنْقَسِم الناس على قسمين [فصيحــة]-يَنْقَسِم الناس إلى قسمين [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على تضمين الفعل معنى فعل آخر، كتضمين الفعل «انقسم» معنى الفعل «تجزَّأ»، وتضمين الفعل «حَدَا» معنى الفعل «دَفَع»، وتضمين الفعل «ارتكز» معنى الفعل «استند»، وتضمين الفعل «زاد» معنى «أضاف»، وقد ورد الفعل الأخير في القرآن الكريم متعديًا بـ «إلى» في قوله تعالى: {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} هود/52، وقد وردت كتابات للقدماء والمعاصرين بها أفعال متعدية بـ «على»، وبـ «إلى»، كقول ابن خلدون: «يقيسون الأمور على أشباهها»، وقول طه حسين: «إن قسته إلى ما كان الفحول يمدحون به الخلفاء».
