Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فصيح

فُعُولة مصدرًا لـ «فعل»

فُعُولة مصدرًا لـ «فعل»
الأمثلة: 1 - أَخَذَ عُمُولة عن الصفقة 2 - سُيُولة الدم 3 - كَانَت فترة الخُطُوبة سعيدة 4 - مُيُوعة الشيء 5 - هَجَروا المكان لنُدُورة الأمطار فيه 6 - وَجَدت لُيُونة في التعامل معه 7 - يَهْتَمّ الفلاح بخُصُوبة التربة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها مصدرًا في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:
1 - أَخَذَ عُمُولة عن الصفقة [صحيحة]
2 - سُيُولة الدم [صحيحة]
3 - كانت فترة الخُطُوبة سعيدة [صحيحة]
4 - مُيُوعة الشيء [صحيحة]
5 - هجروا المكان لِنَدْرة الأمطار فيه [فصيحــة]-هجروا المكان لِنُدْرة الأمطار فيه [فصيحــة]-هجروا المكان لِنُدُور الأمطار فيه [فصيحــة]-هجروا المكان لِنُدُورة الأمطار فيه [صحيحة]
6 - وجدت لُيُونة في التعامل معه [صحيحة]
7 - يهتمّ الفلاح بخُصُوبَة التربة [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري ما يستحدث من الكلمات المصدرية على وزن «الفُعُولة» بالضمّ من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» بضمّ العين، إذا احتمل دلالة الثبوت والاستمرار، أو المدح والذم، أو التعجب.

فقط لا غير

فقط لا غير
الجذر: ل ا

مثال: خمسون ريالاً فقط لا غير
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لاجتماع «فقط» و «لا غير» وهما بمعنى واحد.

الصواب والرتبة: -خمسون ريالاً فقط [فصيحــة]-خمسون ريالاً لا غير [فصيحــة]-خمسون ريالاً ليس غير [فصيحــة]-خمسون ريالاً فقط لا غير [صحيحة]
التعليق: تُستعمل «فقط» وحدها بمعنى «حسْبُ» وكذلك «ليس غير» أو «لا غير»، ويمكن تصحيح التعبير المرفوض على أنه نوع من تكرار المعنى أو تأكيده.

رَشْوَة

رَشْوَة
الجذر: ر ش

مثال: أَخَذَ منه رَشْوَة
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لفتح الراء فيها.

الصواب والرتبة: -أَخَذَ منه رَشْوَة [فصيحــة]-أَخَذَ منه رُشْوَة [فصيحــة]-أَخَذَ منه رِشْوَة [فصيحــة]
التعليق: وردت هذه الكلمة في المعاجم مثلثة الراء، فيصح فيها الضم والفتح والكسر، وأشهر لغاتها الكسر.

مِنْ خلال

مِنْ خلال
الجذر: خ ل ل

مثال: تَغَيَّر نظام العمل من خلال ما بدا من المشاكل
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لاستعمال «من خلال» للتعليل.

الصواب والرتبة: -تَغَيَّر نظام العمل خلال ما بدا من المشاكل [فصيحــة]-تَغَيَّر نظام العمل لما بدا من المشاكل [فصيحــة]-تَغَيَّر نظام العمل من خلال ما بدا من المشاكل [فصيحــة]
التعليق: إذا أريد معنى التعليل وجب استخدام التعبير الأول. أما إذا أريد أن نظام العمل قد تم تغييره في أثناء أو وقت ما بدا من مشاكل فالتعبيران: الثاني والثالث مناسبان.

اسْتِعْمَال النعت جامدًا

اسْتِعْمَال النعت جامدًا

مثال: هَيْئة السكة الحديد
الرأي: مرفوضة
السبب: للنعت بالجامد.

الصواب والرتبة: -هيئة السِّكة الحديد [فصيحــة]-هيئة السِّكة الحديدية [فصيحــة]-هيئة سكة الحديد [فصيحــة]
التعليق: (انظر: مَجِيء النعت جامدًا).

النَّسَب إلى صيغة الجمع إذا كانت علمًا

النَّسَب إلى صيغة الجمع إذا كانت علمًا
الأمثلة: 1 - القِمَّة المغاربيّة 2 - حَضَر المؤتمر الرئيس الجَزَائِريّ 3 - رَجُل أَنْصَارِيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:
1 - القمّة المغاربيّة [فصيحــة]
2 - حضر المؤتمرَ الرئيس الجزائريّ [فصيحــة]
3 - رجل أنصاريّ [فصيحــة]
التعليق: إذا لم يبق جمع التكسير على دلالة الجمعية بأن صار علمًا على مفرد كما في «جزائر»، أو على جماعة واحدة معينة كما هو الحال مع «الأنصار» و «المغارب»؛ وجب النسب إليه على لفظه، ولا يصح النسب إلى المفرد منعًا للإيهام واللبس.

مَرَاجِيح

مَرَاجِيح
الجذر: ر ج ح

مثال: يحب الأطفال ركوب المراجيح
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «مراجيح» عامية أو محرَّفة عن الأراجيح.

الصواب والرتبة: -يحِبّ الأطفال ركوب الأراجيح [فصيحــة]-يُحِبّ الأطفال ركوب المراجيح [فصيحــة]
التعليق: كلمة «مراجيح» ليست عامية ولا محرَّفة، وإنما عربية فصيحــة ذكرتها المعاجم جمعًا لكلمة «مَرْجُوحة».

حُجَرات

حُجَرات
الجذر: ح ج ر

مثال: خمس حُجَرات
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن عين الكلمة تحركت في الجمع بالفتح.

الصواب والرتبة: -خمس حُجْرات [فصيحــة]-خمس حُجَرات [فصيحــة]-خمس حُجُرات [فصيحــة]
التعليق: إذا كان الاسم المؤنث ثلاثيًّا ساكن الوسط صحيحه، وكان أوله مضمومًا أو مكسورًا، جاز تسكين العين، وفتحها، وإتباعها ما قبلها.

مُتَفَرِّج

مُتَفَرِّج
الجذر: ف ر ج

مثال: شاهد المباراة مئة ألف متفرِّج
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن فعلها «تَفرَّج» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: مشاهد

الصواب والرتبة: -شاهد المباراة مئة ألف شخص [فصيحــة]-شاهد المباراة مئة ألف متفرِّج [فصيحــة]-شاهد المباراة مئة ألف مشاهد [فصيحــة]
التعليق: صواب «تفرّج» كاف لتصويب «متفرِّج»، لأنه اسم الفاعل منه. ومع ذلك ناقش مجمع اللغة المصري اللفظ، وأجازه باعتباره صيغة قياسية. (وانظر: تفرَّج).

إِسْنَاد الفعل «تعالى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة

إِسْنَاد الفعل «تعالى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة
الأمثلة: 1 - أَيُّها الرِّجال تَعالُوا 2 - تَعَالِي يا هند
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم فتح ما قبل واو الجماعة أو ياء المخاطبة عند الإسناد.

الصواب والرتبة:

1 - أَيّها الرجال تَعالَوْا [فصيحــة]-أَيّها الرجال تَعالُوا [صحيحة]

2 - تَعالَيْ يا هند [فصيحــة]-تَعالِي يا هند [صحيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل «تعالَى» إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة تحذف الألف ويفتح ما قبلها، وهذه الفتحة عوض عن الألف المحذوفة، ويمكن تصحيح الاستعمالين المرفوضين بناء على ورود شواهد فصيحــة عليهما، فقد وَرَد ضم ما قبل واو الجماعة في الفعل «تعالوا» في إحدى القراءات القرآنية، وهي قراءة: {تَعَالُوا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ} آل عمران/64، حيث قُرِئت بضم اللام، كما وَرَد كسر ما قبل ياء المخاطبة في الفعل «تعالِي» في شعر أبي فراس الحمداني:
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا تعالِي أقاسمك الهموم تعالِي
كما جاء في التاج: «وربما ضُمَّت اللام مع جمع المذكر السالم، وكُسِرت مع المؤنثة».

شَوَاذّ

شَوَاذّ
الجذر: ش ذ ذ

مثال: أَطْفال شواذّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فاعل» للمذكر العاقل على «فواعل»، وهو مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -أطفال شاذون [فصيحــة]-أطفال شُذَّاذ [فصيحــة]-أطفال شواذّ [فصيحــة]
التعليق: المشهور عند النحاة أن «فاعل» يجمع قياسًا على «فواعل» إذا كان اسمًا، أو وصفًا لمؤنث عاقل، أو وصفًا لمذكر غير عاقل، أما إذا كان وصفًا لمذكر عاقل فلا يجمع على «فواعل». لكن مجمع اللغة المصري أجاز جمع «فاعل» - وصفًا لمذكر عاقل- على «فواعل»، وذلك لما ورد من أمثلته الكثيرة في فصيح الكلام، كقول الفرزدق:
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خُضُع الرقاب نواكس الأبصار
وقد ورد الجمع «شواذّ» في المعاجم الحديثة: كالوسيط والأساسي والمنجد.

أَرْنَب

أَرْنَب: لا يطلق على الأرنب البري فقط بل على الأرنب الداجن أيضا (راجع لين حرف الراء) ويقال له: أرنب بلدي أيضا (باجني 98، بوشر).
الأرنب البحري: انظر ابن البيطار 1: 29).
أَرْنَب
الجذر: أ ر ن ب

مثال: هذه الأرنب سمينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة: -هذا الأرنب سمين [فصيحــة]-هذه أنثى أرنب سمينة [فصيحــة]-هَذه الأرنب سمينة [فصيحــة]
التعليق: ذكرت المراجع المختلفة كاللسان ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، وخصَّها بعضهم بالتأنيث. كما فَضَّل بعض اللغويين الاستعمال الثاني عند إرادة النص على المؤنث.

تَعِيس

تَعِيس
الجذر: ت ع س

مثال: هو تعيسٌ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.

الصواب والرتبة: -فلانٌ تَعِسٌ [فصيحــة]-هو تاعِسٌ [فصيحــة]-هو تعيسٌ [صحيحة]-فلانٌ تَعْسٌ [فصيحــة مهملة]
التعليق: وردت كلمة «تعيس» في بعض المعاجم، كمحيط المحيط، والوسيط، والأساسي.

أرْبَعاء

أرْبَعاء
الجذر: ر ب ع

مثال: جَاء يوم الأرْبَعاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد ضبط الباء بالفتح.

الصواب والرتبة: -جاءَ يوم الأرْبَعاء [فصيحــة]-جاءَ يوم الأرْبُعاء [فصيحــة]-جاءَ يوم الأرْبِعاء [فصيحــة]
التعليق: جاءت الكلمة مُثَلَّثة الباء، وقيل: الكسر أفْصَحُها.

اسْتَمَعَه

اسْتَمَعَه
الجذر: س م ع

مثال: اسْتَمَعَه وهو يلقي خطابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «استمع» لا يتعدى بنفسه.
المعنى: سمع وأصغى إليه

الصواب والرتبة: -استمع إليه وهو يلقي خطابه [فصيحــة]-استمع له وهو يلقي خطابه [فصيحــة]-استمعه وهو يلقي خطابه [فصيحــة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن هذا الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر، وجاء في القرآن الكريم بكلا الاستعمالين، فمن مجيئه متعديًا بنفسه: {إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} الأنبياء/2، ومن مجيئه متعديًا بحرف الجر: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى} طه/13، و: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} الأنعام/25.

مَكْث

مَكْث
الجذر: م ك ث

مثال: طالَ مَكْثُهُ في المكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لضبط فاء الكلمة بالفتح.
المعنى: إقامته وانتظاره

الصواب والرتبة: -طالَ مَكْثُهُ في المكان [فصيحــة]-طالَ مُكْثُهُ في المكان [فصيحــة]-طالَ مُكُوثُهُ في المكان [فصيحــة]
التعليق: جاء في المعاجم: المَكْثُ والمُكْث والمُكُوث، مصادر للفعل «مَكَثَ» من بابي «نصر» و «كرم».

يَد

يَد
(ي د ي) كم الثوب، وعضو بالجسد.
يَدبُغ
الجذر: د ب غ

مثال: يدبُغ الدبَّاغ الجلدَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الصواب «يدبَغ» بالفتح.

الصواب والرتبة: -يدبُغ الدبَّاغُ الجلد [فصيحــة]-يدبِغ الدبَّاغُ الجلد [فصيحــة]-يَدْبَغ الدبَّاغُ الجلد [فصيحــة]
التعليق: جاء في القاموس أن مضارع «دبغ» يأتي بضم الباء وفتحها وكسرها.

ثمانٍ

ثمانٍ
الجذر: ث م ن

مثال: قَضَى في الغربة ثمانٍ وعشرين سنة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة بعد حذف الياء.

الصواب والرتبة: -قَضَى في الغربة ثمانيًا وعشرين سنة [فصيحــة]-قَضَى في الغربة ثمانيَ وعشرين سنة [فصيحــة]-قَضَى في الغربة ثمانٍ وعشرين سنة [صحيحة]
التعليق: الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركات مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه، وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح حذف الياء وتقدير الفتحة في حالة النصب اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر:
ولو أن واشٍ باليمامة داره وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
وقد جوّزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحــة.

رُزّ

رُزّ
الجذر: ر ز ز

مثال: يحبّ تناول الرُّزّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -يُحِبّ تناول الأُرْز [فصيحــة]-يُحِبّ تناول الأَرُزّ [فصيحــة]-يُحِبّ تناول الرُّزّ [فصيحــة]
التعليق: وردت كلمة «رُزّ» في المعاجم القديمة كالمصباح والتاج واللسان وفي المعاجم الحديثة كالوسيط بأوجه الضبط السابقة وغيرها.

عُمْلات

عُمْلات
الجذر: ع م ل

مثال: سوق العُمْلات
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة «الميم» في الجمع.

الصواب والرتبة: -سوق العُمْلات [فصيحــة]-سوق العُمُلات [فصيحــة]-سوق العُمَلات [فصيحــة مهملة]
التعليق: عند جمع «فُعْلة» صحيحة العين واللام جمع مؤنث سالمًا، فإن فاءها لا يتغير ضبطها، أما عينها فيجوز فيها الضم أو الفتح أو السكون، وقد ورد الجمع «عملات» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد بضم الميم وسكونها.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.