عنتل

عنتل: العُنْتُل: الصُّلْب الشديد. ويقال لبُظارة المرأَة: العُنْبُل

والعُنْتُل مثل نَبَع الماءُ ونَتَع؛ قال أَبو صفوان الأَسدي يهجو ابن

مَيَّادة:

أَلَهْفي عليْك، يا ابن مَيَّادةَ التي

يكون ذِياراً، لا يُحَتُّ خِضَابُها

إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصِيلَ برِجْلِها،

بدا من فُروج الشَّمْلَتَين عُنَابُها

بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوقه

مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُها

وقد روي: بدا عُنْبُلٌ، بالباء أَيضاً؛ والذِّيار: البَعَر الذي

يُضَمَّد به الإِحْلِيل لئلا يؤثِّر فيه الضِّراب، والعَنْتَل: فَرْجُ المرأَة،

بالفتح، وقال أَبو عمرو: هو العُنْتُل، بضم العين والتاء.

عنثل: أُمُّ عَنْثَل: الضِّبُع؛ حكاه سيبويه.

عندل

عندل: عَنْدَل البعيرُ: اشتدَّ عَصَبه، وقيل: عَنْدَل اشتدَّ، وصَنْدَلَ

ضَخُم رأْسُه. والعَنْدَل: الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة، وقيل: هي

الشديدة، وقيل: الطويلة. والعَنْدَل: الطويل، والأُنثى عَنْدَلة، وقيل: هو

العظيم الرأْس مثل القَنْدَل. والعَنْدَل: البعير الضخم الرأْس، يستوي

فيه المذكر والمؤَنث، ذكر الأَزهري في ترجمة عدل عن الليث قال:

المُعْتَدِلة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض، قال: وروى شَمِر عن محارب

قال المُعَنْدِلة من النوق، وجعله رباعيّاً من باب عَنْدَل، قال

الأَزهري: والصواب المُعْتَدِلة، بالتاء؛ وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني

أَنشده:

وعَدَلَ الفَحْلُ، وإِن لم يُعْدَل،

واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل

قال: اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما

كان مائلاً، قال الأَزهري: وهذ يدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب

في المُعَنْدِلة غير صحيح، وأَن الصواب المُعْتَدِلة لأَن الناقة إِذا

سَمِنت اعتدلت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره. ومُعَنْدِلة: من العَنْدل

وهو الصُّلْب الرأْس. والعَنْدَل: السريع.

والعَنْدَلِيل: طائر يصوّت أَلواناً. والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت.

وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة. الجوهري: قال سيبويه إِذا كانت

النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلاَّ بثَبَتٍ. الأَزهري: العَنْدَلِيب

طائر أَصغر من العصفور، قال ابن الأَعرابي: هو البُلْبُل، وقال الجوهري: هو

الهَزَار، وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال: عليكم بشِعْر الأَعشى

فإِنه بمنزلة البازي يَصِيد ما بين الكُرْكِيِّ والعَنْدَلِيب، قال: وهو

طائر أَصغر من العصفور، وقال الليث: هو طائر يُصوِّت أَلواناً، قال

الأَزهري: وجعَلْتُه رُباعيًّا لأَن أَصله العَنْدَل، ثم مُدَّ بياء وكُسِعت

بلام مكررة ثم قُلِبت باء؛ وأَنشد لبعض شعراء غَنِيّ:

والعَنْدَلِيلُ، إِذا زَقَا في جَنَّةٍ،

خيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل

والجمع العَنَادِل؛ قال الجوهري: وهو محذوف منه لأَن كل اسم جاوز أَربعة

أَحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإِنه يُرَدُّ إِلى

الرُّباعي، ثم يبنى منه الجمع والتصغير، فإِن كان الحرف الرابع من حروف المدّ

واللين فإِنها لا ترد إِلى الرباعي وتبنى منه؛ وأَنشد ابن بري:

كيف تَرعى فِعْل طَلاحِيَّاتِها،

عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها؟

وامرأَة عَنْدَلةٌ: ضَخْمة الثديين؛ قال الشاعر:

ليسَتْ بعَصْلاءَ يَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها،

ولا بعَنْدَلةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها

كعن

كعن: حكي الأَزهري عن أَبي عمرو: الإِكْعان فُتور النشاط، وقد أَكْعَن

إِكْعاناً؛ وأَنشد لطَلْق بن عَديٍّ يصف نعامتين شَدَّ عليهما فارسٌ:

والمُهْرُ في آثارِهِنَّ َيَقْبِضُ

قَبْصاً تَخالُ الهِقْلَ منه يَنْكُصُ

حتى اشْمَعلَّ مُكْعِناً ما يَهْبَصُ

قال: وأَنا واقف في هذا الحرف.

عنجر

عنجر: العَنْجَرة: المرأَة الجَرِيئة. الأَزهري: العَنْجَرة المرأَة

المُكَتَّلة الخفيفة الروح. والعُنْجورُ، بالضم: غلافُ القارورة.

وعُنْجورةُ: اسم رجل كان إِذا قيل له عَنْجِرْ يا عُنْجور غَضِب. والعَنْجَر:

القصير من الرجال. وعَنْجَر الرجلُ إِذا مدّ شفتيه وقَلَبهما. قال:

والعَنْجَرة بالشفة، والزَّنْجَرة بالأُصبع.

جعن: جَعْوَنةُ: من أَسماء العرب. ورجل جَعْوَنة إذا كان قصيراً سميناً.

وقال ابن دريد: الجَعْنُ فعل مُمات، وهو التقبّض، قال: ومنه اشتقاق

جَعْوَنة، وقد وجدت حاشية قال أَبو جعفر النحاس في كتاب الاشتقاق له:

جَعْونةُ اسم رجل مشتق من الجَعْن، وهو وَجَعُ الجسد وتكسُّره، قال: ويجوز أَن

يكون مشتقاً من الجَعْو، وهو جمع الشيء، وتكون النون زائدة.

عنتت