Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عن_طريق

صعن

[صعن] الصِعْوَنُّ: الظليمُ، بكسر الصاد وتشديد النون.
صعن
المُصْعَنةُ من الآذَان اللَّطِيفةُ الدقيقة. والصعْوَنُّ: الطليمُ الدًقيقُ العُنُقِ الصَغيرُ الرأس.
قال الخارْزَنجِيُّ: فأما قَوْل الأخْطَل:
صَعَانِيْنُ أتْرابٌ كِرامُ المَناسِبِ
وقولُه:
صَعَانينُ يَكْشِفْنَ دَجْنَ الدُّجى
فلم أسْمَعْ تفسيرَه، وأراها شِبْهَ " الأتْراب "، ولا أحقه.
العين والصاد والفاء
(ص ع ن)

الصِّعْوَنُ: الدَّقِيق الْعُنُق وَالرَّأْس، من أَي شَيْء كَانَ. وَقد غلب على النعام. وَالْأُنْثَى: بِالْهَاءِ. وأُذُنٌ مُصَعَّنة: لَطِيفَة دقيقة. قَالَ عدي ابْن زيد:

لَهُ عُنُقٌ مثلُ جِذْعِ السَّحُوق ... وإذْنٌ مُصَعَّنَةٌ كالقَلَمْ

صعن: الصَّعْوَنُّ، بكسر الصاد وتشديد النون: الدَّقِيقُ العُنق الصغير

الرأَس من أَيّ شيء كان، وقد غلب على النّعام، والأُنثى صِعْوَنَّة.

وأَصْعَنَ الرجلُ إذا صَغُر رأْسُه ونَقَصَ عقله. والاصْعِنانُ: الدِّقَّة

واللَّطافة. وأُذُنٌ مُصَعَّنَة: لطيفة دَقيقة؛ قال عَدي بن زيد:

له عُنُقٌ مثلُ جِذْعِ السَّحُوق،

وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ كالقَلَمْ.

وفي التهذيب:

والأُذْنُ مُصْعَنَّةٌ كالقَلَمْ.

صعن
: (الصِّعْوَنُّ، كإدرب: الظَّليمُ الدَّقِيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرَّأْسِ، أَو عامُّ) ، وَقد غَلَبَ على النّعامِ، (وَهِي) صِعْوَنَّةٌ، (بهاءٍ.
(وأَصْعَنَ) الرَّجُلُ: (صَغُرَ رأْسُهُ ونَقَصَ عَقْلُه.
(واصْعَنَّ اصْعِناناً: دَقَّ ولَطُفَ.
(وأُذُنٌ مُصْعَنَّةٌ) : مُحْمَرَّةٌ (مُؤَلَّلَةٌ) ، أَي لَطِيفَةٌ دَقِيقَةٌ؛ قالَ عدِيُّ بنِ زَيْدٍ:
لَهُ عُنُقٌ مثلُ جِذْعِ السَّحُوق والأُذْنُ مُصْعَنَّةٌ كالقَلَمهكذا فِي التَّهذِيبِ. ورَوَاهُ غيرُهُ:
وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ.
فيكونُ كمُعَظَّمَةٍ، ويسْتدركُ بِهِ على المصنِّفِ.

دعن

(دعن)
دعانة مجن
دعن
أهْمَلَه الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِي: المُدْعَنُ والدعِنُ: السيء الغِذاء.
والدعَن - بتشديد النون -: المَاجِنُ، وما أدْعَنَه، وهي الدعَانَةُ، وقَوْمٌ دعَنَة.

دعن: الدَّعْن: سَعَف يضم بعضه إلى بعض ويُرَمَّلُ بالشَّريط ويبسط عليه

التمر، أَزْديّة. وقال أَبو عمرو في تفسير شعر ابن مُقبل: أُدْعِنَت

الناقةُ وأُدعن الجمل إذا أُطيل ركوبه حتى يَهْلِك، رواه بالدال والنون.

(د ع ن)

الدَّعْنُ: سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إِلَى بعض ويُرْمَلُ بالشَّرِيط، يُبْسَطُ عَلَيْهِ التَّمْرُ، أزدِيَّةٌ.

ودَعانُ: موضعٌ. قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

وَحَتَّى أجازَتْ بطنَ ضَاسَ ودُوَنها ... دَعانٌ فهَضْبا ذِي النُّجَيْل فيَنْبُعُ
دعن
) (الدَّعْنُ) :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وَفِي المحْكَمِ: (سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إِلَى بعضٍ ويُرْمَلُ بالشَّريطِ ويُبْسَطُ عَلَيْهِ التَّمْرُ) ؛ أَزْدِيَّةٌ.
(و) الدَّعِنُ، (ككَتِفٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ والغِذاءِ، كالمُدْعَنِ كمُكْرَمٍ.
(والدِّعَنُّ، كخِدَبَ: الماجِنُ، ج دِعَنَّةٌ.
(و) الدَّعانَةُ، (كسَحابَةٍ: المُجُونُ وَمَا أَدْعَنَهُ) فِي التَّعجّب.
(و) دَعانُ، (كسَحابٍ: وادٍ بَين المدينةِ ويَنْبُعَ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أُدْعِنَ الجَمَلُ إِذا أُطِيلَ رُكوبُه حَتَّى يَهْلِك؛ وَكَذَا أُدْعِنَتِ الناقةُ؛ قالَهُ أَبو عَمْرٍ وَفِي تَفْسيرِ شِعْر ابنِ مُقْبِل، وَرَوَاه هَكَذَا بالدَّالِ والنُّونِ.
ودَوْعَنُ، كجَوْهَرٍ: وادٍ بحضْرَمَوْتَ.

المعن

(المعن) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه ويعرض فِي كل شَيْء والخطيب المفوه
(المعن) كل مَا انتفعت بِهِ قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا وَرجل معني ينْتَفع بِمَا لَدَيْهِ قل أَو كثر وَالْمَاء الظَّاهِر أَو السَّائِل العذب وَالْمَعْرُوف والأديم وَالْجَلد الْأَحْمَر يَجْعَل على الأسفاط والذل

عَنَطَ 

(عَنَطَ) الْعَيْنُ وَالنُّونُ وَالطَّاءُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى طُولِ جِسْمٍ وَحُسْنِ قَوَامٍ.

قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَنَطْنَطُ، اشْتِقَاقُهُ مِنْ عَنَطَ، وَلَكِنَّهُ قَدْ أُرْدِفَ بِحَرْفَيْنِ فِي عَجُزِهِ. قَالَ رُؤْبَةُ:

يَمْطُو السُّرَى بعَنَطْنَطِ

وَامْرَأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ: طَوِيلَةُ الْعُنُقِ مَعَ حُسْنِ قَوَامٍ. قَالَ يَصِفُ رَجُلًا وَفَرَسًا:

عَنَطْنَطٌ تَعْدُو بِهِ عَنَطْنَطَهْ ... لِلْمَاءِ تَحْتَ الْبَطْنِ مِنْهُ غَطْمَطَهْ

عُنَيبسات

عُنَيبسات:
في شعر الأعشى حيث قال:
فمثلك قد لهوت بها وأرض ... مهامه لا يقود بها المجيد
قطعت، وصاحبي شرخ كناز ... كركن الرّعن ذعلبه قصيد
كأنّ قتودها بعنيبسات ... تعطّفهنّ ذو جدد فريد

خذعن

خذعن: الخُذْعُونة: القِطْعَةُ من القَرْعة والقِثَّاءةِ أَو الشحم.

خذعن
) الُخذْعُونَةُ بِالضَّمِّ ن أهمله الجوعري، وَفِي ةالقطعة من الْقرعَة والقثاءة والشحم

علم دفع مطاعن الحديث

علم دفع مطاعن الحديث
لم يزد في كشف الظنون على ذلك والظاهر أنه من فروع علم الحديث قال في مدينة العلوم: موضوعه ونفعه ظاهران لأولي الألباب وقد طعن في أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - طائفة من الملاحدة وهم القرامطة وعلماء الإسلام جزاهم الله تعالى خير الجزاء انتصبوا لدفع تلك الأوهام الفاضحة بأدلة قوية وبراهين واضحة وصنفوا فيه كتبا يجدها من يطلبها انتهى.

عِنَان

عِنَان
من (ع ن ن) اللجام الذي تمسك به الدابة، والشرف والسؤدد.
عِنَان
الجذر: ع ن ن

مثال: بَلَغَ صِيته عِنَان السماء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر العين.
المعنى: سحابها، أو ما يبدو منها

الصواب والرتبة: -بلغ صِيتُه عَنَانَ السماء [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «عَنَان» في المعاجم بفتح العين بمعنى سحاب وسَمَاء، ولكن جاء في التاج والقاموس أن عِنان السماء بالكسر هو ما بدا منها إذا نظرتها. وهذا خطأ نصت عليه حاشية القاموس، وضبط الكلمة - كما في اللسان - بالفتح.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.