عنث: العُنْثَةُ والعَنْثَةُ والعِنْثَةُ والعُنْثُوَةُ والعَنْثُوَةُ:

كلُّ ذلك يَبيسُ الحَلِيِّ خاصَّةً إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، والجمع عِناثٌ

وعَناثٍ. قال الأَزهري: عَنَاثي الحَلِيِّ ثَمَرَتُه إِذا ابْيَضَّت

ويَبِسَتْ قبل أَني تَسْوَدَّ وتَبْلَى، هكذا سمعته من العرب. وشَبَّهَ

الراجزُ بياضَ لِمَّتِه ببياضِها بعد الشَّيْبِ؛ فقال:

عليه مِنْ لِمَّتِهِ عِنَاثُ

ويروى عَناثي: جمع عَنْثُوَة.

عنشج:

(* قوله «عنشج» هكذا في الأصل بالشين قبل الجيم، في أصل المادة

وفيما بعدها. والذي في القاموس، بالثاء بدل الشين، ونقل ذلك شارحه عن

التهذيب ونقل عن اللسان انه بالشين، وأنشد الأبيات ونقل عن نسخة من نسخ اللسان

أن عين عنشجا في آخر الأبيات مضبوطة بالقلم بالكسر.): الأَزهري:

العَنْشَجُ: المتقبِّضُ الوجه السيء المنظر؛ وأَنشد لبلال بن جرير وبلغه أن موسى

بن جرير، إِذا ذُكِرَ، نَسَبه إِلى أُمِّه فقال:

يا رُبَّ خالٍ لي أَغَرَّ أَبْلَجا،

من آلِ كِسْرى يَغْتَدي مُتَوَّجا،

ليس كخالٍ لك يُدْعى عَنْشَجا

عنكث: العَنْكَثُ: ضَرْبٌ من النَّبْت؛ قال:

وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا

قال ابن الأَعرابي: هو شجر يَشْتَهيه الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بِذَنَبِه

حتى تَحَاتَّ، فيأْكلَ المُتَحاتَّ. ومما وَضَعُوه على أَلسنة البهائم:

أَن السمكةَ قالتْ للضَّبِّ: وِرْداً يا ضَبُّ فقال لها الضَّبُّ:

أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا،

لا يَشْتَهي أَن يَرِدَا،

إِلا عَراداً عَرِدا،

وصِلِّياناً بَرِدَا،

وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا

أَراد: عَنْكَثاً وبارداً. وحكى ابن بري هذا المثل على غير هذه الصورة،

قال: ومما تحكيه العرب على أَلسنة البهائم، قال: اختصم الضَّبُّ

والضِّفْدَعُ، فقالت الضِّفْدَعُ: أَنا أَصبَرُ منكَ على الماء، فقال الضَّبُّ:

أَنا أَصبر منكِ، فقالت الضِّفْدَعُ: تَعالَ حتى نَرْعَى، فنَعْلَم

أَيُّنا أَصْبَرُ؛ فرَعيا يومَهما، فاشْتَدَّ عَطَشُ الضِّفْدَع، فجعلتْ تقول:

وِرْداً يا ضَبُّ فقال الضَّبُّ: أَصْبَح قَلْبي صَرِدا؛ الأَبيات.

والعَنْكَثُ: اسم موضع؛ قال رؤبة:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ؟

دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ