باب العين والظاء والميم معهما ع ظ م، م ظ ع، مستعملان
عظــم: الــعِظــام: جمع الــعَظْــم، وهو قَصَب المفاصل. والــعِظــم: مصدر الشيء الــعظــيم. عَظُــم الشيء عِظَــماً فهو عظــيم. والــعَظَــامَةُ: مصدرُ الأمرِ الــعظــيمِ. عَظُــمَ الأمرُ عَظــامَةً. وعَظَّــمَهُ يُــعَظِّــمُهُ تــعظــيماً، أي: كبّره. وسمعت خبراً فأَــعْظَــمتُه، أي: عَظُــمَ في عيني. ورأيت شيئاً فاستــعظــمته. واستــعظــمْتُ الشيء: أخذت أُــعَظِّــمُهُ. واستــعظــمتُه: أنكرته. وعُظْــمُ الشيءِ: أعظــمُهُ وأكبرُهُ ومُــعْظَــمُ الشيءِ أكْثَرُهُ. مثل مُــعْظَــم الماء وهو تبلّده. والــعُظْــم: جلّ الشيء وأكثره. والــعَظَــمَةُ من [التَــعَظُّــمِ] والزّهو والنّخوة. وعَظُــمَ الرّجُلُ عّظــامةً فهو عظــيمٌ في الرأي والمجد. والــعظــيمةُ: المُلِمَّةُ النّازلةُ الفظيعة. قال : فإن تنجُ منها تَنْجُ من ذي عظــيمة................
وتقول: لا يتعاظمني ذلك، أي: لا يَــعْظُــمُ في عيني.
مظع: مَظَعَ الرّجُلُ الوتَرَ يَمْظَعُ مَظْعاً، وهو أن يمسحَ الوتَرَ بخُرَيْقةٍ أو قطعةِ شعر حتى يقوّمَ متنَه. ويمْظَعُ الخشبةَ يملّسُها حتى ييبّسَها، وكلّ شيء نحوه. والمَظْعُ الذّبولُ. مَظَعَه مشقه حتى يبسه.
عظــم: الــعِظــام: جمع الــعَظْــم، وهو قَصَب المفاصل. والــعِظــم: مصدر الشيء الــعظــيم. عَظُــم الشيء عِظَــماً فهو عظــيم. والــعَظَــامَةُ: مصدرُ الأمرِ الــعظــيمِ. عَظُــمَ الأمرُ عَظــامَةً. وعَظَّــمَهُ يُــعَظِّــمُهُ تــعظــيماً، أي: كبّره. وسمعت خبراً فأَــعْظَــمتُه، أي: عَظُــمَ في عيني. ورأيت شيئاً فاستــعظــمته. واستــعظــمْتُ الشيء: أخذت أُــعَظِّــمُهُ. واستــعظــمتُه: أنكرته. وعُظْــمُ الشيءِ: أعظــمُهُ وأكبرُهُ ومُــعْظَــمُ الشيءِ أكْثَرُهُ. مثل مُــعْظَــم الماء وهو تبلّده. والــعُظْــم: جلّ الشيء وأكثره. والــعَظَــمَةُ من [التَــعَظُّــمِ] والزّهو والنّخوة. وعَظُــمَ الرّجُلُ عّظــامةً فهو عظــيمٌ في الرأي والمجد. والــعظــيمةُ: المُلِمَّةُ النّازلةُ الفظيعة. قال : فإن تنجُ منها تَنْجُ من ذي عظــيمة................
وتقول: لا يتعاظمني ذلك، أي: لا يَــعْظُــمُ في عيني.
مظع: مَظَعَ الرّجُلُ الوتَرَ يَمْظَعُ مَظْعاً، وهو أن يمسحَ الوتَرَ بخُرَيْقةٍ أو قطعةِ شعر حتى يقوّمَ متنَه. ويمْظَعُ الخشبةَ يملّسُها حتى ييبّسَها، وكلّ شيء نحوه. والمَظْعُ الذّبولُ. مَظَعَه مشقه حتى يبسه.
(عظــم) الشَّيْء أَكْثَره
(عظــم) الطَّرِيق جادته
(عظــم) الطَّرِيق جادته
(عظــم) : المَــعْظُــوم من الفُصْلانِ: الذي يُكْسَرُ عَظْــمٌ في لسانِهِ، ثم يُتْرَكُ لئَلاّ يَرْضَعَ.
(ع ظ م) : (أَــعْظَــمَهُ) وَاسْتَــعْظَــمَهُ رَآهُ عَظِــيمًا وَمِثْلُهُ أَكْبَرَهُ وَاسْتَكْبَرَهُ وَــعُظْــمُ الشَّيْءِ وَجُلُّهُ وَكُبْرُهُ بِمَعْنًى.
ع ظ م
هذا أمر لا يتعاظمني أي لا يــعظــم في عيني ولا أبالي به، ولا تكترث لما نزل بك ولا يتعاظمك، ولا يتعاظمني ما أتيت إليك من النبل. وأخذ عظــمه ومــعظــمه، وهو من معاظم الشئون، وإن لفلان معاظم واجبة المراعاة وهي الحرم والحقوق المستــعظــمة. ونزلت به عظــيمة، ودعوى فرعون عظــيمة من الــعظــائم. قال:
فإن تنج منها تنج من ذي عظــيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجياً
وسمعت خبراً فأعظــمته واستــعظــمته. واستــعظــمت الأمر: أنكرته. وما يــعظــمني أن أفعل كذا أي ما يهولني.
هذا أمر لا يتعاظمني أي لا يــعظــم في عيني ولا أبالي به، ولا تكترث لما نزل بك ولا يتعاظمك، ولا يتعاظمني ما أتيت إليك من النبل. وأخذ عظــمه ومــعظــمه، وهو من معاظم الشئون، وإن لفلان معاظم واجبة المراعاة وهي الحرم والحقوق المستــعظــمة. ونزلت به عظــيمة، ودعوى فرعون عظــيمة من الــعظــائم. قال:
فإن تنج منها تنج من ذي عظــيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجياً
وسمعت خبراً فأعظــمته واستــعظــمته. واستــعظــمت الأمر: أنكرته. وما يــعظــمني أن أفعل كذا أي ما يهولني.
ع ظ م : عَظُــمَ الشَّيْءُ عِظَــمًا وِزَانُ عِنَبِ.
وَــعَظَــامَةً أَيْضًا بِالْفَتْحِ فَهُوَ عَظِــيمٌ وَأَــعْظَــمْتُهُ بِالْأَلِفِ وَــعَظَّــمْتُهُ تَــعْظِــيمًا مِثْلُ وَقَّرْتُهُ تَوْقِيرًا وَفَخَّمْتُهُ وَاسْتَــعْظَــمْتُهُ رَأَيْتُهُ عَظِــيمًا وَتَــعَظَّــمَ فُلَانٌ وَاسْتَــعْظَــمَ تَكَبَّرَ وَتَعَاظَمَهُ الْأَمْرُ عَظُــمَ عَلَيْهِ وَالْــعَظَــمَةُ الْكِبْرِيَاءُ وَــعُظْــمُ الشَّيْءِ وِزَانُ قُفْلٍ.
وَمُــعْظَــمُهُ أَكْثَرُهُ وَالْــعَظْــمُ جَمْعُهُ عِظَــامٌ وَأَــعْظُــمٌ مِثْلُ سَهْمٍ وَسِهَامٍ وَأَسْهُمٍ.
وَــعَظَــامَةً أَيْضًا بِالْفَتْحِ فَهُوَ عَظِــيمٌ وَأَــعْظَــمْتُهُ بِالْأَلِفِ وَــعَظَّــمْتُهُ تَــعْظِــيمًا مِثْلُ وَقَّرْتُهُ تَوْقِيرًا وَفَخَّمْتُهُ وَاسْتَــعْظَــمْتُهُ رَأَيْتُهُ عَظِــيمًا وَتَــعَظَّــمَ فُلَانٌ وَاسْتَــعْظَــمَ تَكَبَّرَ وَتَعَاظَمَهُ الْأَمْرُ عَظُــمَ عَلَيْهِ وَالْــعَظَــمَةُ الْكِبْرِيَاءُ وَــعُظْــمُ الشَّيْءِ وِزَانُ قُفْلٍ.
وَمُــعْظَــمُهُ أَكْثَرُهُ وَالْــعَظْــمُ جَمْعُهُ عِظَــامٌ وَأَــعْظُــمٌ مِثْلُ سَهْمٍ وَسِهَامٍ وَأَسْهُمٍ.
عظــم
الــعَظْــمُ جمعه: عِظَــام. قال تعالى: عِظــاماً فَكَسَوْنَا الْــعِظــامَ لَحْماً [المؤمنون/ 14] ، وقرئ: عظــاما فيهما، ومنه قيل: عَظْــمَة الذّراع لمستغلظها، وعَظْــمُ الرّحل: خشبة بلا أنساع ، وعَظُــمَ الشيء أصله: كبر عظــمه، ثم استعير لكلّ كبير، فأجري مجراه محسوسا كان أو معقولا، عينا كان أو معنى. قال: عَذابَ يَوْمٍ عَظِــيمٍ
[الزمر/ 13] ، قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِــيمٌ [ص/ 67] ، عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْــعَظِــيمِ [عمّ/ 1- 2] ، مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِــيمٍ [الزخرف/ 31] . والــعظــيم إذا استعمل في الأعيان فأصله: أن يقال في الأجزاء المتّصلة، والكثير يقال في المنفصلة، ثمّ قد يقال في المنفصل عظــيم، نحو: جيش عظــيم، ومال عظــيم، وذلك في معنى الكثير، والــعظــيمة:
النازلة، والإعظــامة والــعِظَــامَة: شبه وسادة تــعظّــم بها المرأة عجيزتها.
الــعَظْــمُ جمعه: عِظَــام. قال تعالى: عِظــاماً فَكَسَوْنَا الْــعِظــامَ لَحْماً [المؤمنون/ 14] ، وقرئ: عظــاما فيهما، ومنه قيل: عَظْــمَة الذّراع لمستغلظها، وعَظْــمُ الرّحل: خشبة بلا أنساع ، وعَظُــمَ الشيء أصله: كبر عظــمه، ثم استعير لكلّ كبير، فأجري مجراه محسوسا كان أو معقولا، عينا كان أو معنى. قال: عَذابَ يَوْمٍ عَظِــيمٍ
[الزمر/ 13] ، قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِــيمٌ [ص/ 67] ، عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْــعَظِــيمِ [عمّ/ 1- 2] ، مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِــيمٍ [الزخرف/ 31] . والــعظــيم إذا استعمل في الأعيان فأصله: أن يقال في الأجزاء المتّصلة، والكثير يقال في المنفصلة، ثمّ قد يقال في المنفصل عظــيم، نحو: جيش عظــيم، ومال عظــيم، وذلك في معنى الكثير، والــعظــيمة:
النازلة، والإعظــامة والــعِظَــامَة: شبه وسادة تــعظّــم بها المرأة عجيزتها.
ع ظ م: (عَظُــمَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ يَــعْظُــمُ (عِظَــمًا) بِوَزْنِ عِنَبٍ أَيْ كَبُرَ فَهُوَ (عَظِــيمٌ) وَ (عُظَــامٌ) أَيْضًا بِالضَّمِّ. وَ (عُظْــمُ) الشَّيْءِ بِوَزْنِ قُفْلٍ أَكْثَرُهُ وَ (مُــعْظَــمُهُ) . وَ (أَــعْظَــمَ) الْأَمْرَ وَ (عَظَّــمَهُ تَــعْظِــيمًا) أَيْ فَخَّمَهُ. وَ (التَّــعْظِــيمُ) التَّبْجِيلُ وَ (اسْتَــعْظَــمَهُ) عَدَّهُ عَظِــيمًا. وَ (اسْتَــعْظَــمَ) وَ (تَــعَظَّــمَ) تَكَبَّرَ وَالِاسْمُ (الْــعُظْــمُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ. وَتَعَاظَمَهُ أَمْرُ كَذَا. وَتَقُولُ: أَصَابَنَا مَطَرٌ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَيْ لَا يَــعْظُــمُ عِنْدَهُ شَيْءٌ. وَ (الْــعَظِــيمَةُ) وَ (الْمُــعَظَّــمَةُ) بِفَتْحِ الظَّاءِ النَّازِلَةُ الشَّدِيدَةُ. وَ (الْــعَظَــمَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْكِبْرِيَاءُ. وَ (الْــعَظْــمُ) وَاحِدُ (الْــعِظَــامِ) .
عظــم الــعَظْــمُ: خَشَبُ الرَّحْل بلا أنْسَاع ولا أدَاةٍ. وأصْلُ الشَّيءِ أيضاً. وعَظُــمَ الشَيءُ عِظَــماً وعَظَــامَةً. وأعْظَــمْته واسْتَــعْظَــمْتُه: عَظُــمَ في عَيْني. واسْتَــعْظَــمْتُه: أخَذْتَ مُــعْظَــمَه. وعَظْــمُ الشَيء ومُــعْظَــمُه: سَوَاء. ولا يَتَعاظَمُني كذا: أي لا يَــعْظُــمُ في عَيْني.
وما يُــعْظِــمُني فِعْلُه - ويَــعْظُــمُني أيضاً -: أي ما يَهُوْلُني. والــعَظَــمًةُ والــعُظَــمِيةُ: من التًــعظــم والنَخْوة. والــعَظَــمَةُ: ثَوب تُــعظــمُ به المرأةُ عَجِيْزَتَها، ومِثْلُها الــعِظَــامَةُ. وهو مُسْتَغْلَظُ الذَراع أيضاً، وقيل لأعْرابي: كيفَ كانَ مَطْرَتُكُم أأسَلَتْ أمْ عَظَــمَتْ. فقال: ما بَلَغت الضَرائرَ، والمعنى: أبَلَغَتْ أسَلَةَ الذَراع - وهي مُسْتَدَقُها - أمْ عَظَــمَتَها، والضًرائر: جَمْعُ ضَرًة الابْهام.
والمَــعْظُــوْمَةُ والــعَظِــمَةُ: المرأةُ تُريدُ الــعَظــيمَ من الأيُوْر. والــعَظْــمِيُّ: جِنْسٌ من الحَمَام؛ وهو إلى البَياض. وعُظَــيْمُ وَضاحٍ: لُعْبَةٌ للصِّبْيان.
وما يُــعْظِــمُني فِعْلُه - ويَــعْظُــمُني أيضاً -: أي ما يَهُوْلُني. والــعَظَــمًةُ والــعُظَــمِيةُ: من التًــعظــم والنَخْوة. والــعَظَــمَةُ: ثَوب تُــعظــمُ به المرأةُ عَجِيْزَتَها، ومِثْلُها الــعِظَــامَةُ. وهو مُسْتَغْلَظُ الذَراع أيضاً، وقيل لأعْرابي: كيفَ كانَ مَطْرَتُكُم أأسَلَتْ أمْ عَظَــمَتْ. فقال: ما بَلَغت الضَرائرَ، والمعنى: أبَلَغَتْ أسَلَةَ الذَراع - وهي مُسْتَدَقُها - أمْ عَظَــمَتَها، والضًرائر: جَمْعُ ضَرًة الابْهام.
والمَــعْظُــوْمَةُ والــعَظِــمَةُ: المرأةُ تُريدُ الــعَظــيمَ من الأيُوْر. والــعَظْــمِيُّ: جِنْسٌ من الحَمَام؛ وهو إلى البَياض. وعُظَــيْمُ وَضاحٍ: لُعْبَةٌ للصِّبْيان.
[عظــم] عظــم الشئ عظــما : كبر، فهو عظــيمٌ. والــعُظــامُ بالضم مثله. وعظــم الشئ: أكثره ومــعظــمه. وقولهم في التعجب: عظــم البطن بطنك، بمعنى عظــم، إنما هو مخفف منقول. وإنما يكون ذلك فيما كان مدحا أو ذما. وكل ما حسن أن يكون على مذهب نعم وبئس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه إلى أوله، وما لا يحسن لم ينقل وإن جاز تخفيفه، تقول: حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، ولا يجوز أن تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم وبئس. ويجوز أن تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه. وأعظــم الأمرَ وعَظَّــمه، أي فخَّمه. والتَــعْظــيمُ: التبجيلُ. واسْتَــعْظَــمه: عدَّه عظــيماً. واستــعظَــمَ وتَــعَظَّــمَ: تكبر. والاسم الــعُظــمُ. وتَعاظَمَهُ أمرُ كذا. وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ، أي لا يــعظــم عنده شئ. والــعظــيمة والمــعظــمة: النازِلة الشديدة. والإعظــامَةُ والــعِظــامَةُ: كالوسادة تُــعَظِّــمُ بها المرأة عجيزتها، وكذلك الــعظــمة بالضم والــعظــامة بالتشديد. والــعظــمة: الكبرياء، وعظــمة الذراع أيضاً. مُسْتَغْلَظُها. والــعَظْــمُ: واحد الــعِظــام. وعَظْــمُ الرحل أيضاً: خشبةٌ بلا أنساع ولا أداة.
(عظــم) - في الحديث: "أَنَّه كان يُحدِّث ليلةً عن بَنِي إسرائيل لا يَقُوم فيها إلاَّ إلى عُظْــمِ صَلاةٍ".
عُظْــم الشيءِ: أَكبَرُه، كأنّه قال: لا يَقُومُ إلا إلى أَــعظَــم صَلاةٍ، يَعني الفَريضَةَ منها.
- وفي حديث آخر: "فأَسْنَدوا عُظْــمَ ذلك إلى ابنِ الدُّخْشُم "
: أي مُــعظَــمَه.
- وفي حديث رُقَيْقَةَ : "انظُروا رَجُلاً طُوَالاً عُظــامًا "
: أي عَظِــيمًا بالغاً، وكذلك جُسَامًا: جَسِيم. وإذا أَرادُوا المُبالغَة في الوَصْف شَدَّدُوا، كما قَالَ تَعالَى: {مَكْرًا كُبَّارًا}.
- وفي الحديث: "من تَــعظَّــم في نَفسِهِ لَقِي الله تبارك وتعالى غَضْبَانَ".
التَّــعَظُّــم في النَّفْس: هو النَّخْوة والزَّهْو.
- وفي الحديث: "قال الله تَباركَ وتعالى: لا يَتَعاظَمُني ذَنْبٌ أَنْ أَغفِرَه". : أي لا يَــعظُــم عليّ وعِنْدِي.
- في الحديث: "بَيْنَا النَّبِيّ - صلَّى الله عليه وسلم - وهو صَغِير يَلْعَب بــعَظْــمِ وَضَّاحٍ".
في دَلائِلِ النبوة: وهي لُعبَة لهم، يَطْرحُون عَظْــمًا بالَّليل يرمونه، فمن أصابَه غَلَب أصحابَه. يقولون: عُظَــيم وَضَّاح
ضِحَنَّ الَّليلةَ لا تَضِحْنَ بَعدَها من الَّليْلَة.
قال الجاحِظُ: إن غَلَب واحدٌ من الفَرِيقَين رَكِبَ أَصْحابُه الفَريقَ الآخَرَ من الموْضِع الذي يَجِدُونَه فيه إلى الموضِع الذي رَمَوْا به منه
عُظْــم الشيءِ: أَكبَرُه، كأنّه قال: لا يَقُومُ إلا إلى أَــعظَــم صَلاةٍ، يَعني الفَريضَةَ منها.
- وفي حديث آخر: "فأَسْنَدوا عُظْــمَ ذلك إلى ابنِ الدُّخْشُم "
: أي مُــعظَــمَه.
- وفي حديث رُقَيْقَةَ : "انظُروا رَجُلاً طُوَالاً عُظــامًا "
: أي عَظِــيمًا بالغاً، وكذلك جُسَامًا: جَسِيم. وإذا أَرادُوا المُبالغَة في الوَصْف شَدَّدُوا، كما قَالَ تَعالَى: {مَكْرًا كُبَّارًا}.
- وفي الحديث: "من تَــعظَّــم في نَفسِهِ لَقِي الله تبارك وتعالى غَضْبَانَ".
التَّــعَظُّــم في النَّفْس: هو النَّخْوة والزَّهْو.
- وفي الحديث: "قال الله تَباركَ وتعالى: لا يَتَعاظَمُني ذَنْبٌ أَنْ أَغفِرَه". : أي لا يَــعظُــم عليّ وعِنْدِي.
- في الحديث: "بَيْنَا النَّبِيّ - صلَّى الله عليه وسلم - وهو صَغِير يَلْعَب بــعَظْــمِ وَضَّاحٍ".
في دَلائِلِ النبوة: وهي لُعبَة لهم، يَطْرحُون عَظْــمًا بالَّليل يرمونه، فمن أصابَه غَلَب أصحابَه. يقولون: عُظَــيم وَضَّاح
ضِحَنَّ الَّليلةَ لا تَضِحْنَ بَعدَها من الَّليْلَة.
قال الجاحِظُ: إن غَلَب واحدٌ من الفَرِيقَين رَكِبَ أَصْحابُه الفَريقَ الآخَرَ من الموْضِع الذي يَجِدُونَه فيه إلى الموضِع الذي رَمَوْا به منه
عظــم
عَظَــمَ(n. ac.
عَظْــم)
a. Hit, hurt the bones of.
b. Threw a bone to.
عَظُــمَ(n. ac. عِظَــم
عَظَــاْمَة)
a. Was great, large, big; was important; was serious
grave ( matter & c. ).
b. ['Ala], Distressed, agitated, troubled.
عَظَّــمَa. Regarded as great; respected, honoured
revered; exalted, magnified.
b. Made great: elevated; enlarged; exaggerated.
c. Cut up (sheep).
أَــعْظَــمَa. see I (a) (b) & II.
تَــعَظَّــمَa. Was honoured, respected; was exalted; was praised
magnified.
b. Was, became great; grew; increased.
c. Was, appeared great; was considerable; was important
serious.
d. Exalted, magnified himself; was proud, haughty
overbearing.
e. ['An], Disdained.
تَعَاْظَمَa. see V
(c), (d), (e).
إِسْتَــعْظَــمَa. Deemed great; admired; was astonished at.
b. Took the greater part of.
c. see V (d)
عَظْــم
(pl.
أَــعْظُــم
عِظَــاْم
23)
a. Bone.
b. The greater part, the bulk of.
عَظْــمِيّa. Grayish-white pigeon.
عِظْــمa. Greatness: size, extent, bulk; bulkiness, bigness
largeness.
b. Tallness, height.
عُظْــمa. see 1 (b) & 2
عُظْــمَةa. see 2 (a)
عُظْــمَىa. fem. of
أَــعْظَــمُ
عَظَــمa. The middle ( of the road ).
عَظَــمَةa. Greatness, grandeur; magnificence, pomp; power, might;
majesty.
b. Pride, vanity.
c. The thickest part ( of the arm & c. ).
عِظَــمa. see 2 (a)
أَــعْظَــمُa. Greater, bigger; graver &c.
عِظَــاْمِيّa. One proud, boastful of his ancestors.
عُظَــاْمa. see 25 (a) (b), (c).
عَظِــيْم
(pl.
عِظَــاْم
عُظَــمَآءُ
43)
a. Great, big, large; huge, enormous, immense.
b. Great; grand; magnificent, majestic; mighty;
formidable, terrible.
c. Important; considerable; serious, grave; grievous (
misfortune & c. ).
d. [ coll ], Bravo! Well done!
عَظِــيْمَة
(pl.
عَظَــاْئِمُ)
a. Great event; calamity, misfortune.
b. Great crime, enormity, atrocity.
عُظَّــاْمa. see 25 (a) (b), (c).
N. P.
عَظَّــمَa. Exalted.
N. P.
أَــعْظَــمَa. see 1 (b)
مُــعْظَــمَة
a. see 25t (a)
عَظَــمُوْت
a. see 4t (a) (b).
عَظَــمَات القَوْم
a. The chiefs, heads, great men of the people.
عُظَــمَآء المَمْلَكَة
a. The nobles, the grandees.
[عظــم] فيه: "الــعظــيم" تعالى، هو الذي جاوزه قدره حدود العقول حتى لا يتصور الإحاطة بكنهه وحقيقته، والــعظــم في الأجسام كبر الطول والعرض والله يتعالى عنه. وح: إنه كان يحدث ليلة عن بني إسرائيل لا يقوم فيها إلا إلى "عظــم" صلاة، عظــم الشيء أكبره كأنه أراد لا يقوم فيها إلا إلى الفريضة. ومنه: فأسندوا "عظــم" ذلك إلى ابن الدخشم، أي مــعظــمه. ك: هو بضم عين وسكون
ظاء. ومنه: جلس إلى مجلس فيه "عظــم" من الأنصار، أي جماعة كثيرة. ن: سادًا "عظــم" خلقه، بضم عين وسكون ظاء وكسر عين وفتح ظاء. ط: إن "عظــم" الجزاء مع "عظــم" البلاء، هو بضم فسكون أكثر. ش: ومنه: و"عظــم" شأن المبايع، وهو بفتح تحتية، والــعظــم بكسر العين وكسر ظاء فيهما. نه: انظروا رجلًا طوالًا "عظــامًا"، أي عظــيمًا بالغًا، وفيه: من "تــعظــم" في نفسه لقي الله تعالى غضبان، التــعظــم في النفس الكبر والنخوة والزهو. وفيه: "لا يتعاظمني" ذنب أن أغفره، أي لا يــعظــم علي وعندي. ط: فإن الله تعالى "لا يتعاظمه" شيء، أي لا يــعظــم إعطاء شيء عليه، وضمير أعطاه لشيء. نه: وح: بينا هو يلعب مع الصبيان وهو صغير "بــعظــم" وضاح مر عليه يهودي فقال: لتقتلن صناديد هذه القرية، هي لعبة كانت لهم يطرحون عظــمًا بالليل يرمونه فمن أصابه غلب أصحابه فكانوا إذا غلب واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من موضع يجدونه فيه إلى موضع رموا به منه. ك: "فتعاظم" ذلك، أي تعاظم فسخ الحج إلى العمرة لاعتقادهم أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور فقالوا: أي الحل هو؟ أي هل هو عام حتى الجماع أم خاص ببعضز وفيه: فقد "أعظــم"، أي دخل في أمر عظــيم، أو مفعوله محذوف. وفيه: "الــعظــيم" السمين يوم القيامة، أي الــعظــيم جثة أو جاهًا عند الناس. ورب العرش "الــعظــيم" الكريم، وصفه بالــعظــمة من جهة الكمية، وبالكرم أي الحسن من جهة الكيفية، فهو ممدوح ذاتًا وصفة، وخص بذكره لأنه أعظــم الأجسام فيدخل تحته الجميع. ن: أي آية "أعظــم"، فيه تفضيل بعض القرآن على بعض وتفضيل القرآن على غيره، ومنعه الأشعري لأنه يقتضي نقص المفضول ويأول أعظــم بمعنى الــعظــيم، والمختار جوازه بمعنى أكبر ثوابًا.
و"عظــيم" بصرى أميرها. ط: دعا باسمه "الأعظــم"، هو بمعنى الــعظــيم إذ ليس هو بعض الأسماء أعظــم لأن جميعها عظــيم، وقيل: بل كل اسم أكثر تــعظــيمًا فهو أعظــم مما هو أقل. وإن "أعظــم" الأيام يوم النحر، أي من أعظــمها، فلا ينافي ح: إن أفضلها يوم عرفة وإن العشرة أفضل الأيام. وح: ما "يتعاظم" أحدنا- يجيء في وسو. ن: أن أسجد على سبعة "أعظــم"، أي أعضاء، سمي العضو عظــمًا وإن كان فيه عظــام، وجعلها سبعة على أن الجبهة والأنف واحد.الْعين والظاء وَالْمِيم
الــعِظَــمُ: خلاف الصغر، عَظُــمَ عِظَــما وعَظــامَةً وَهُوَ عَظِــيمٌ وعُظَــامٌ.
وعَظَّــمَ الْأَمر: كبره.
وأعْظَــمَه واستــعظــمه: رَآهُ عظــيمِاً.
وتعاظَمَه: عَظُــمَ عَلَيْهِ.
وَأمر لَا يتعاظَمُه شَيْء: لَا يَــعْظُــم بِالْإِضَافَة إِلَيْهِ. وسيل لَا يتعاظمه شَيْء، كَذَلِك.
وأعظَــمَني مَا قلت: هالني وعَظُــمَ عليَّ وأعظَــمَ الْأَمر: صَار عَظِــيما، عَنهُ أَيْضا.
ورماه بمُــعْظَــمٍ أَي بِــعَظِــيمٍ، عَنهُ.
وَرجل عَظِــيمٌ فِي الْمجد والرأي. على الْمثل، وَقد تَــعَظَّــم واستــعظــم.
وعُظْــمُ الشَّيْء ومُــعْظَــمُه: وَسطه. وَقَالَ اللحياني: عُظْــمُ الْأَمر وعَظْــمُهُ: مُــعْظَــمُه وَجَاء فِي عُظْــمِ النَّاس وعَظْــمِهمْ عَنهُ أَيْضا.
واستــعظــم الشَّيْء: أَخذ مُــعْظَــمَهُ.
والــعَظَــمَةُ والــعَظَــمُوتُ: الْكبر.
وعَظَــمَةُ اللِّسَان: مَا عَظُــم مِنْهُ وَغلظ وعَظَــمَةُ الذِّرَاع، كَذَلِك. وَقَالَ اللحياني: الــعَظَــمَةُ من الساعد: مَا يَلِي الْمرْفق الَّذِي فِيهِ العضلة.
قَالَ: والساعد نِصْفَانِ، فَنصف عَظَــمة، وَنصف أسلة، فالــعَظــمَةُ: مَا يَلِي الْمرْفق وَفِيه العضلة، والأسلة مَا يَلِي الْكَفّ.
والــعُظْــمَةُ والــعِظــامَةٌ والــعُظَّــامة والإعْظــامَةُ والــعَظِــيمَة: ثوب تُــعَظِّــمُ بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها. وَقَوله:
فَإنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي ... عَظِــيمَة وَإِلَّا فّإنّي لَا إخالُك ناجِيا
أَرَادَ من أَمر ذِي داهية عظــيمةٍ.
والــعَظْــمُ: الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم من قصب الْحَيَوَان وَالْجمع أعْظَــمٌ وعظــامَةٌ، الْهَاء لتانيث الْجمع كالفحالة، قَالَ:
ثُمَّ أَكَلْتَ الفَرْثَ والــعِظَــامَةْ
وَقيل الــعِظــامة: وَاحِد الــعِظــام.
وعَظَّــمَ الشَّاة: قطعهَا عَظْــما عَظْــما.
وعَظَــمَه عَظْــما: ثرب عِظــامَه.
وعَظَــمَ الْكَلْب عَظْــما. وأعْظَــمَهُ إِيَّاه: أطْعمهُ.
وعَظْــمُ وضاح لعبة لَهُم، يطرحون بِاللَّيْلِ قِطْعَة عَظْــمٍ فَمن أَصَابَهُ فقد غلب اصحابه فَيَقُولُونَ:
عُظَــيْمَ وَضّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَةْ ... لَا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَةْ
وعَظْــمُ الفدان: لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة الَّتِي تشق بهَا الأَرْض، وَالضَّاد لُغَة.
والــعَظْــم: خشب الرحل بِلَا انساع وَلَا أَدَاة.
الــعِظَــمُ: خلاف الصغر، عَظُــمَ عِظَــما وعَظــامَةً وَهُوَ عَظِــيمٌ وعُظَــامٌ.
وعَظَّــمَ الْأَمر: كبره.
وأعْظَــمَه واستــعظــمه: رَآهُ عظــيمِاً.
وتعاظَمَه: عَظُــمَ عَلَيْهِ.
وَأمر لَا يتعاظَمُه شَيْء: لَا يَــعْظُــم بِالْإِضَافَة إِلَيْهِ. وسيل لَا يتعاظمه شَيْء، كَذَلِك.
وأعظَــمَني مَا قلت: هالني وعَظُــمَ عليَّ وأعظَــمَ الْأَمر: صَار عَظِــيما، عَنهُ أَيْضا.
ورماه بمُــعْظَــمٍ أَي بِــعَظِــيمٍ، عَنهُ.
وَرجل عَظِــيمٌ فِي الْمجد والرأي. على الْمثل، وَقد تَــعَظَّــم واستــعظــم.
وعُظْــمُ الشَّيْء ومُــعْظَــمُه: وَسطه. وَقَالَ اللحياني: عُظْــمُ الْأَمر وعَظْــمُهُ: مُــعْظَــمُه وَجَاء فِي عُظْــمِ النَّاس وعَظْــمِهمْ عَنهُ أَيْضا.
واستــعظــم الشَّيْء: أَخذ مُــعْظَــمَهُ.
والــعَظَــمَةُ والــعَظَــمُوتُ: الْكبر.
وعَظَــمَةُ اللِّسَان: مَا عَظُــم مِنْهُ وَغلظ وعَظَــمَةُ الذِّرَاع، كَذَلِك. وَقَالَ اللحياني: الــعَظَــمَةُ من الساعد: مَا يَلِي الْمرْفق الَّذِي فِيهِ العضلة.
قَالَ: والساعد نِصْفَانِ، فَنصف عَظَــمة، وَنصف أسلة، فالــعَظــمَةُ: مَا يَلِي الْمرْفق وَفِيه العضلة، والأسلة مَا يَلِي الْكَفّ.
والــعُظْــمَةُ والــعِظــامَةٌ والــعُظَّــامة والإعْظــامَةُ والــعَظِــيمَة: ثوب تُــعَظِّــمُ بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها. وَقَوله:
فَإنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي ... عَظِــيمَة وَإِلَّا فّإنّي لَا إخالُك ناجِيا
أَرَادَ من أَمر ذِي داهية عظــيمةٍ.
والــعَظْــمُ: الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم من قصب الْحَيَوَان وَالْجمع أعْظَــمٌ وعظــامَةٌ، الْهَاء لتانيث الْجمع كالفحالة، قَالَ:
ثُمَّ أَكَلْتَ الفَرْثَ والــعِظَــامَةْ
وَقيل الــعِظــامة: وَاحِد الــعِظــام.
وعَظَّــمَ الشَّاة: قطعهَا عَظْــما عَظْــما.
وعَظَــمَه عَظْــما: ثرب عِظــامَه.
وعَظَــمَ الْكَلْب عَظْــما. وأعْظَــمَهُ إِيَّاه: أطْعمهُ.
وعَظْــمُ وضاح لعبة لَهُم، يطرحون بِاللَّيْلِ قِطْعَة عَظْــمٍ فَمن أَصَابَهُ فقد غلب اصحابه فَيَقُولُونَ:
عُظَــيْمَ وَضّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَةْ ... لَا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَةْ
وعَظْــمُ الفدان: لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة الَّتِي تشق بهَا الأَرْض، وَالضَّاد لُغَة.
والــعَظْــم: خشب الرحل بِلَا انساع وَلَا أَدَاة.
عظــم: عظــم علي: تكبّر، ازدهى، تشامخ، اعتز، وافتخر. وعظــم الشيء على: صار فاخراً نفيساً، فخماً جليلاً. (فوك).
عَظَّــم. تــعظــيم الحضرة: قال له يا سيدي (ابن جبير ص299).
عَظَّــم: وجد الشيء جسيماً خطيراً وخَطراً (معجم الطرائف، كوسج طرائف ص122).
عظّــم على فلان: أراه خطر ما يريد أن يعمله.
ففي النويري (الأندلس ص450): توسلوا إليه أن يترأس المؤامرة غير إنه أراهم المخافة على نفسه وعظَّــم عليهم الخطب.
عظَّــم المؤونة: قدر النفقات والمصاريف تقديراً عالياً. (معجم الطرائف).
عظــم عليه حقه: في أخبار (ص65، 67): كتب إليهم يــعظــم عليهم حَقَّه: أي كتب إليهم يظهر مزاياه وما يدعيه لنفسه منها في مساعدتهم، وماونتهم.
أعظــم: عظــم (معجم البلاذري) ووجد الشيء خطيراً وخطراً. (أخبار ص7).
أعظَــم: وجد الشيء صعباً، متعذر عمله. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص244): أني لأُــعْظــم أن اجلس المجلس الذي يتظلم فيه من مثل محمد بن بشير (هذا الضبط في المخطوطة).
أعظــم: وجده عظــيماً فظيعاً شنيعاً. (انظر عُظُــم فيما يلي). ففي عباد (1: 244): وجدوا كيساً مليئاً برؤوس مقطوعة فأُــعْظِــم ذلك وهال أَمْرُه.
تــعظَّــم: تنبل، تشرف. (ألكالا) وفيه: enoblecer = تشرف.
تعاظم: كان عنيفاً شديداً أليماً. (معجم الادريسي).
تعاظم له أو منه: وجد الشيء خطراً، صعباً، خطيرا، عظــيماً. (معجم أبي الفداء، عباد 1: 258).
استــعظــم: وجد الشيء خطيرا، صعبا، خطراً. (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
عَظْــم: القصب الذي عليه اللحم، ويستعمل اسم جنس جمعي. ففي ألف ليلة (1: 864): نجر عظــمهما، وكذلك في طبعة بولاق، غير أن عليك أن تقرأ عَظْــمَهًمَا، كما قرأه السيد لين الذي ترجمها إلى الإنجليزية بما معناه: (قالع عظــمهما).
وفي معجم بوشر جمعه أَــعْظــام أيضاً.
وجع الــعظــام: وجع قصب الجسم الذي عليه اللحم، ويتوجع منه المغاربة لأنهم يجلسون دوما على الأرض حفاة. (جاكسون ص153).
عَظْــم: ذكر في ديوان الهذليين (ص218 البيت الخامس مع الشرح).
عَظْــم: مَشَش، كَنب (كتب) في ساق الفرس شيء يبرز في وظيف الدابة يشتد دون اشتداد الــعظــم. (دوماس حياة العرب ص190).
عظْــم: جسأة، تصلب الجلد وغلظة من معاناة الأشياء الشاقة. وغلظ في الــعظــم المكسور والمفاصل. (بوشر).
عَظُــم: جنس، سلالة. (مونج ص425) عَظْــم: خشب الشجرة ضد القشرة. (ابن العوام 1: 408، 449، 450، 457).
عَظْــم: نواة. (ابن بطوطة 4: 392، همبرت ص52، وفيه عدمة (كذا) نواة، عجمة (جزائرية).
عظــم الفيل: عاج، ففي كتاب ابن الجزار: عاج هو البليظة وهو عظــم الفيل (وانظره في مادة طباش).
ويقال أيضاً: عظــم العاج (جرابرج ص150).
عُظَّــم: فضاعة، فداحة، شناعة. (بوشر).
عُظــم: بيضة (كارترون ص39) وجمعها عظــام (شرب ديال ص225).
عظــام الحوت: بَطْرَخ، بطارخ، نوع من الكافيار المضغوط والمجفف. (باجني ص144).
طاجين الــعظــام: عُجَّة بيض. (مارتن ص80).
عظــم: مرض الثدي، وهو ورم وتصلب في الثدي. (سنج) ولم يذكر ضبط الكلمة.
عَظْــمة: عظــم وهو قصب الجسم الذي عليه اللحم. وعظــمة الكتف: عظــم الكتف، لوح الكتف (بوشر).
عَظْــمَة: بيضة (وانظر عظــم).
عَظــمَة: كرامة، شرف، جدارة، مزية، شأن أهمية، مكانة. (بوشر).
عَظَــمة: لقب يطلق على الشريف ذي المكانة. (المقري 1: 229).
عَظْــمِيّ: نسبة إلى الــعظــم. ذو الــعظــام. (فوك، بوشر).
عَظِــيم: سامٍ، بهي، رائع، فخم، شامخ. (الملابس ص352 رقم 2).
عَظِــيم: جّيد، فاخر، ممتاز، من الطراز الأول. يقال مثلا: نبيذ عظــيم أي نبيذ فاخر ممتاز. (بوشر).
عَظِــيم: ذو أبهة واحتفال. (بوشر).
عَظِــيم: جليل، وقور، مهيب (ألف ليلة 3: 6).
امرأة عظــيمة: سيدة نبيلة. (ألف ليلة 3: 45).
عَظِــيم: جيّد، جيّد جداً، حسن، طيب، نعم ما حدث. (بوشر).
عَظِــيم: رئيس، قائد، (معجم البلاذري).
عَظــيمَة. عظــيمة من القول: ألفاظ مهنية، جارحة. (تاريخ البربر 1: 403).
أَــعْظَــم: جعله عظــيماً، كبيراً. ففي ابن العوام (1: 281) عليك أن تقرأ وفقاً لما جاء في مخطوطتنا: والأرض الرَخْوة أَــعْظَــمُ لشجره وأكثر لنزله.
تــعظــيم: مبالغة، غلو، إغراق (بوشر).
تــعظــيم: احتفال، تبجيل، عظــمة، أبهة، (بوشر).
بتــعظــيم: باحتفال، بأبهة. (بوشر).
تــعظــيم اللحم: شثن، كئب، جسأة، وتصلب العضو وتحوله إلى ما يشبه الــعظــم (بوشر).
تــعْظــيمي: مبالغ، متسم بالغلو والإغراق (بوشر).
مُــعْظَــم. مــعظــم النيل: شعبة النيل الأصلية.
ومــعظــم البحر: كل البحر، وليس الخليج.
ومعجم الطريق: الطريق الأعظــم، الرئيسي، (معجم الادريسي).
مــعظــم: ذو عظــام. (بوشر).
لحم مــعظــم: كنب، لحم متصلب. عثم، عقد في الــعظــم المكسور وفي المفاصل. (بوشر).
مُــعَظــم: مشدد، مثقل. (بوشر).
مــعظــمة، وجمعها معاظم: محل عظــام الموتى، موضع توضع فيه عظــام الأموات. (الكالا).
عَظَّــم. تــعظــيم الحضرة: قال له يا سيدي (ابن جبير ص299).
عَظَّــم: وجد الشيء جسيماً خطيراً وخَطراً (معجم الطرائف، كوسج طرائف ص122).
عظّــم على فلان: أراه خطر ما يريد أن يعمله.
ففي النويري (الأندلس ص450): توسلوا إليه أن يترأس المؤامرة غير إنه أراهم المخافة على نفسه وعظَّــم عليهم الخطب.
عظَّــم المؤونة: قدر النفقات والمصاريف تقديراً عالياً. (معجم الطرائف).
عظــم عليه حقه: في أخبار (ص65، 67): كتب إليهم يــعظــم عليهم حَقَّه: أي كتب إليهم يظهر مزاياه وما يدعيه لنفسه منها في مساعدتهم، وماونتهم.
أعظــم: عظــم (معجم البلاذري) ووجد الشيء خطيراً وخطراً. (أخبار ص7).
أعظَــم: وجد الشيء صعباً، متعذر عمله. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص244): أني لأُــعْظــم أن اجلس المجلس الذي يتظلم فيه من مثل محمد بن بشير (هذا الضبط في المخطوطة).
أعظــم: وجده عظــيماً فظيعاً شنيعاً. (انظر عُظُــم فيما يلي). ففي عباد (1: 244): وجدوا كيساً مليئاً برؤوس مقطوعة فأُــعْظِــم ذلك وهال أَمْرُه.
تــعظَّــم: تنبل، تشرف. (ألكالا) وفيه: enoblecer = تشرف.
تعاظم: كان عنيفاً شديداً أليماً. (معجم الادريسي).
تعاظم له أو منه: وجد الشيء خطراً، صعباً، خطيرا، عظــيماً. (معجم أبي الفداء، عباد 1: 258).
استــعظــم: وجد الشيء خطيرا، صعبا، خطراً. (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
عَظْــم: القصب الذي عليه اللحم، ويستعمل اسم جنس جمعي. ففي ألف ليلة (1: 864): نجر عظــمهما، وكذلك في طبعة بولاق، غير أن عليك أن تقرأ عَظْــمَهًمَا، كما قرأه السيد لين الذي ترجمها إلى الإنجليزية بما معناه: (قالع عظــمهما).
وفي معجم بوشر جمعه أَــعْظــام أيضاً.
وجع الــعظــام: وجع قصب الجسم الذي عليه اللحم، ويتوجع منه المغاربة لأنهم يجلسون دوما على الأرض حفاة. (جاكسون ص153).
عَظْــم: ذكر في ديوان الهذليين (ص218 البيت الخامس مع الشرح).
عَظْــم: مَشَش، كَنب (كتب) في ساق الفرس شيء يبرز في وظيف الدابة يشتد دون اشتداد الــعظــم. (دوماس حياة العرب ص190).
عظْــم: جسأة، تصلب الجلد وغلظة من معاناة الأشياء الشاقة. وغلظ في الــعظــم المكسور والمفاصل. (بوشر).
عَظُــم: جنس، سلالة. (مونج ص425) عَظْــم: خشب الشجرة ضد القشرة. (ابن العوام 1: 408، 449، 450، 457).
عَظْــم: نواة. (ابن بطوطة 4: 392، همبرت ص52، وفيه عدمة (كذا) نواة، عجمة (جزائرية).
عظــم الفيل: عاج، ففي كتاب ابن الجزار: عاج هو البليظة وهو عظــم الفيل (وانظره في مادة طباش).
ويقال أيضاً: عظــم العاج (جرابرج ص150).
عُظَّــم: فضاعة، فداحة، شناعة. (بوشر).
عُظــم: بيضة (كارترون ص39) وجمعها عظــام (شرب ديال ص225).
عظــام الحوت: بَطْرَخ، بطارخ، نوع من الكافيار المضغوط والمجفف. (باجني ص144).
طاجين الــعظــام: عُجَّة بيض. (مارتن ص80).
عظــم: مرض الثدي، وهو ورم وتصلب في الثدي. (سنج) ولم يذكر ضبط الكلمة.
عَظْــمة: عظــم وهو قصب الجسم الذي عليه اللحم. وعظــمة الكتف: عظــم الكتف، لوح الكتف (بوشر).
عَظْــمَة: بيضة (وانظر عظــم).
عَظــمَة: كرامة، شرف، جدارة، مزية، شأن أهمية، مكانة. (بوشر).
عَظَــمة: لقب يطلق على الشريف ذي المكانة. (المقري 1: 229).
عَظْــمِيّ: نسبة إلى الــعظــم. ذو الــعظــام. (فوك، بوشر).
عَظِــيم: سامٍ، بهي، رائع، فخم، شامخ. (الملابس ص352 رقم 2).
عَظِــيم: جّيد، فاخر، ممتاز، من الطراز الأول. يقال مثلا: نبيذ عظــيم أي نبيذ فاخر ممتاز. (بوشر).
عَظِــيم: ذو أبهة واحتفال. (بوشر).
عَظِــيم: جليل، وقور، مهيب (ألف ليلة 3: 6).
امرأة عظــيمة: سيدة نبيلة. (ألف ليلة 3: 45).
عَظِــيم: جيّد، جيّد جداً، حسن، طيب، نعم ما حدث. (بوشر).
عَظِــيم: رئيس، قائد، (معجم البلاذري).
عَظــيمَة. عظــيمة من القول: ألفاظ مهنية، جارحة. (تاريخ البربر 1: 403).
أَــعْظَــم: جعله عظــيماً، كبيراً. ففي ابن العوام (1: 281) عليك أن تقرأ وفقاً لما جاء في مخطوطتنا: والأرض الرَخْوة أَــعْظَــمُ لشجره وأكثر لنزله.
تــعظــيم: مبالغة، غلو، إغراق (بوشر).
تــعظــيم: احتفال، تبجيل، عظــمة، أبهة، (بوشر).
بتــعظــيم: باحتفال، بأبهة. (بوشر).
تــعظــيم اللحم: شثن، كئب، جسأة، وتصلب العضو وتحوله إلى ما يشبه الــعظــم (بوشر).
تــعْظــيمي: مبالغ، متسم بالغلو والإغراق (بوشر).
مُــعْظَــم. مــعظــم النيل: شعبة النيل الأصلية.
ومــعظــم البحر: كل البحر، وليس الخليج.
ومعجم الطريق: الطريق الأعظــم، الرئيسي، (معجم الادريسي).
مــعظــم: ذو عظــام. (بوشر).
لحم مــعظــم: كنب، لحم متصلب. عثم، عقد في الــعظــم المكسور وفي المفاصل. (بوشر).
مُــعَظــم: مشدد، مثقل. (بوشر).
مــعظــمة، وجمعها معاظم: محل عظــام الموتى، موضع توضع فيه عظــام الأموات. (الكالا).
عظــم: مِنْ صِفاتِ الله عزَّ وجلَّ العلِيُّ الــعَظِــيمُ، ويُسبِّح العبدُ
رَبَّه فيقول: سبحان رَبِّي الــعظــيم؛ الــعَظِــيمُ: الذي جاوَزَ قدْرُهُ
وجلَّ عن حدودِ العُقول حتى لا تُتَصَوَّر الإحاطةُ بِكُنْهِه وحَقِيقتهِ.
والــعِظَــمُ في صِفاتِ الأَجْسام: كِبَرُ الطُّولِ والعرضِ والعمْق، والله
تعالى جلَّ عن ذلك. قال النبي، صلى الله عليه وسلم: أمَّا الرُّكوعُ
فــعظِّــمُوا فيه الربَّ أي اجْعلُوه في أنْفُسِكم ذا عَظــمةٍ، وعَظــمةُ اللهِ
سبحانه لا تُكَيَّفُ ولا تُحدُّ ولا تُمثَّل بشيء، ويجبُ على العبادِ أن
يَعْلَمُوا أنه عظــيمٌ كما وصَفَ نفْسه وفَوْقَ ذلك بلا كَيفِيَّةٍ ولا
تَحْديدٍ. قال الليث: الــعَظــمةُ التَّــعَظُّــمُ والنَّخْوةُ والزَّهْوُ؛ قال
الأزهري: ولا تُوصَفُ عظــمةُ الله بما وصَفَها به الليثُ، وإذا وُصِفَ العبدُ
بالــعَظــمة فهو ذَمٌّ لأن الــعظــمة في الحقيقة لله عز وجل، وأما عَظَــمَةُ
العبدِ فكِبْرُه المذمومُ وتَجَبُّره. وفي الحديث: مَنْ تَــعَظَّــمَ في نفسه
لَقِيَ الله، تَبارَك وتعالى، غَضْبانَ؛ التَّعَطُّمُ في النفس: هو الكبرُ
والزَّهْوُ والنّخْوةُ. والــعَظَــمَةُ والــعَظَــمُوتُ: الكبرُ. وعَظَــمَةُ
اللسان: ما عَظُــمَ منه وغَلُطَ فوقَ العَكَدَةِ، وعَكَدَتُه أصْلُه.
والــعِظَــمُ: خلافُ الصِّغَر. عَظُــمَ يَــعْظُــم عِظَــماً وعَظــامةً: كَبُرَ، وهو عظــيمٌ
وعُظــامٌ. وعَظَّــمَ الأمرَ: كَبَّره. وأَــعْظَــمَه واسْتَــعْظَــمَه: رآه
عَظــيماً. وتَعاظَمَه: عَظُــمَ عليه. وأَمرٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ: لا يَــعْظُــم
بالإضافة إليه، وسَيْلٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ كذلك. وأَصابنا مطرٌ لا
يَتعاظَمُه شيءٌ أي لا يَــعْظُــمُ عِنده شيء. وفي الحديث: قال الله تعالى: لا
يَتَعاظَمُني ذَنْبٌ أَن أَغْفِرهَ؛ أي لا يَــعْظُــمُ عليَّ وعِندِي.
وأَــعْظَــمَني ما قُلْتَ لي أي هالَني وعَظُــمَ عليَّ. ويقال: ما يُــعْظِــمُني أن
أفْعلَ ذلك أي ما يَهُولُني. وأَــعْظَــمَ الأمرُ فهو مُــعْظِــمٌ: صارَ عَظِــيماً.
ورَماه بمُــعْظَــمٍ أي بــعظــيم. واسْتَــعْظــمتُ الأَمْرَ إذا أَنْكرتْه. ويقال:
لا يتَعاظَمُني ما أتيتُ إليك من عَظِــيم النَّيْل والعَطِيَّةِ، وسمعتُ
خبراً فأَــعْظَــمْتُه. وَوَصَفَ الله عذابَ النَّارِ فقال: عَذاب عَظِــيم؛
وكذلك العَذاب في الدُّنْيا. ووَصَف كَيْدَ النِّساء فقال: إنَّ كيدَكُنَّ
عَظــيمٌ. ورجلٌ عَظِــيمٌ في المَجْدِ والرَّأْي على المَثلِ، وقد تَــعظَّــمَ
واسْتَــعظَــمَ. ولِفلان عَظَــمةٌ عندَ النَّاسِ أي حُرْمةٌ يُــعظَّــمُ لهَا،
وله مَعاظِمُ مِثْلُه؛ وقال مُرقِّش:
والخالُ له مَعاظِمٌ وحُرَمْ
(* تمام البيت كما في التكملة:
فنحن أخوالك عمرك ولنــــــخال له معاظم وحرم).
وإنَّه لَــعَظِــيمُ المَعاظِم أي عظــيمُ الحُرْمة. ويقال: تَعاظَمَني
الأَمرُ وتَعاظَمْتُه إذا اسْتَــعْظَــمْتَه، وهذا كما يقال: تَهَيَّبَني الشيءُ
وتهَيَّبْتُه. واسْتَــعْظَــمَ: تَــعَظَّــمَ وتكبَّرَ، والاسم الــعُظْــمُ.
وعُظْــمُ الشيء: وَسَطُه. وقال اللحياني: عُظْــمُ الأمرِ وعَظْــمُه مُــعْظَــمُه.
وجاء في عُظْــمِ النَّاسِ وعَظْــمِهم أي في مُــعْظَــمِهم. وفي حديث ابن سيرين:
جَلَسْتُ إلى مَجْلِسٍ فيه عُظْــمٌ من الأنْصارِ أي جماعةٌ كبيرةٌ منهم.
واسْتَــعظَــم الشيءَ: أخذ مُــعظَــمَه.
وعَظَــمَةُ الذِّراعِ: مُسْتَغْلَظُها. وقال اللحياني: الــعظَــمةُ من
الساعد ما يَلي المِرْفقَ الذي فيه العَضَلةُ، قال: والساعد نِصفْان: فنِصْفٌ
عَظَــمةٌ، ونِصفٌ أَسَلةٌ، فالــعَظَــمةُ ما يَلي المِرْفقَ من مُسْتَغْلَظ
الذِّراعِ وفيه العَضَلةُ، والأَسَلةُ ما يَلي الكفَّ.
والــعُظــمةُ والــعِظــامةُ والــعُظَّــامةُ، بالتشديد، والإعْظــامةُ والــعظــيمةُ:
ثَوْبٌ تُــعظِّــمُ به المرأَةُ عجيزتَها؛ وقال الفراء: الــعُظْــمةُ شيءٌ
تُــعَظِّــمُ بعه المرأة رِدْفَها من مِرْفَقةٍ وغيرِها، وهذا في كلامِ بني
أَسَدٍ، وغيرُهم يقول: الــعِظــامَةُ، بكسر العين؛ وقوله:
وإنْ تَنْجُ مِنها تَنْجُ مِنْ ذي عَظِــيمةٍ،
وإلاَّ فإنِّي لا إخالُكَ ناجِيا
أَراد من أَمرٍ ذي داهيةٍ عَظِــيمةٍ.
والــعَظْــمُ: الذي عليه اللحمُ من قَصَبِ الحيوانِ، والجمع أَــعْظُــمٌ
وعِظــامٌ وعِظــامةٌ، الهاء لتأْنيث الجمع كالفِحالةِ؛ قال:
وَيْلٌ لِبُعْرانِ أبي نَعامهْ
منْكَ، ومنْ شَفْرَتِك الهُدامهْ
إذا ابْتَرَكْتَ فحفَرْتَ قامهْ،
ثم نَثرْتَ الفَرْثَ والــعِظــامهْ
وقيل: الــعِظــامةُ واحدةُ الــعِظــام، ومنه الفِحالةُ والذِّكارةُ
والحِجارةُ، والنِّقادةُ جمعُ النَّقَد، والجِمالةُ جمعُ الجمل؛ قال الله عز وجل:
جِمالاتٌ صُفْرٌ؛ هي جمعُ جِمالةٍ وجِمالٍ. وعَظَّــمَ الشاةَ: قَطَّعها
عَظْــماً عَظْــماً. وعَظَــمَه عظْــماً: ضَرَبَ عِظــامَه. وعَظــمَ الكلْبَ عَظْــماً
وأَــعْظَــمه إيَّاه: أطْعمَه. وفي التنزيل: فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظــاماً
فَكَسَونا الــعِظــامَ لحماً؛ ويُقرَأُ: فكسَوْنا الــعَظْــمَ لَحْماً؛ قال
الأزهري: التوحيد والجمعُ هنا جائزانِ لأنه يُعْلَم أن الإنسانَ ذو عِظــامٍ،
فإذا وُحِّدَ فلأنه يَدُلُّ على الجمع ولأن معه اللحمَ، ولَفظُه لَفظُ
الواحد، وقد يجوز من التوحيد إذا كان في الكلام دليلٌ على الجمع ما هو
أَشدُّ من هذا؛ قال الراجز:
في حَلْقِكم عَظْــمٌ وقد شَجينا
يريد في حُلوقكم عِظــامٌ. وقال عز وجل: قال مَنْ يُحْيي الــعِظــامَ وهي
رَمِيمٌ؛ قال الــعِظــام وهي جمعٌ ثم قال رميمٌ فَوحَّدَ، وفيه قولان: أَحدُهما
أن الــعِظــامَ وإن كانت جمعاً فبناؤها بناء الواحد لأنها على بناء جدارٍ
وكِتاب وجِراب وما أشبهها فوَحَّدَ النَّعْت للفظ؛ قال الشاعر:
يا عَمْروُ جِيرانُكمُ باكِرُ،
فالقَلْبُ لا لاهٍ ولا صابِرُ
والجِيرانُ جمعٌ والباكِرُ نعتٌ للواحد، وجاز ذلك لأَن الجيرانَ لم
يُبْنَ بناءَ الجمع وهو على بناءِ عِرْفانٍ وسِرْحانٍ وما أَشْبهه، والقول
الثاني أن الرَّمِيمَ فعيلٌ بمعنى مَرْمومٍ، وذلك أن الإبلَ تَرُمُّ
الــعِظــامَ أي تَقْضَمُها وتأْكُلها، فهي رَمَّةٌ ومَرْمومةٌ ورَمِيمٌ، ويجوز أن
يكون رَمِيمٌ من رَمَّ الــعَظْــمُ إذا بَلِيَ يَرِمُّ. فهو رَامٌّ ورَمِيمٌ
أي بالٍ.
وعَظْــمُ وَضَّاحٍ: لُعْبةٌ لهم يَطْرَحُون بالليل قِطْعةَ عَظْــمٍ فمن
أصابَه فقد غلبَ أصحابَه فيقولون:
عُظَــيْمَ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ،
لا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَهْ
وفي حديث: بَيْنا هو يَلْعَبُ مع الصِّبْيانِ وهو صَغيرٌ بِــعَظْــمِ
وَضَّاحٍ مَرَّ عليه يَهُودِيٌّ فقال له لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هذه
القَرْيةِ؛ هي اللُّعْبةُ المذكورةُ وكانوا إذا أَصابَه واحدٌ منهم غلَبَ
أَصْحابَه، وكانوا إذا غَلَبَ واحدٌ من الفَرِيقين ركِبَ أصْحابُه الفريقَ
الآخَرَ من المَوْضِعِ الذي يَجِدُونه فيه إلى المَوْضِعِ الذي رَمَوْا به
منه.وعَظْــمُ الفَدّانِ: لَوْحُه العَريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي
تُشَقُّ بها الأرضُ، والضاد لغة. والــعَظْــم: خَشَبُ الرَّحْلِ بلا أَنْساعٍ
ولا أَداةٍ، وهو عَظْــمُ الرَّحْلِ. وقولهم في التعجب: عَظُــمَ البَطْنُ
بَطْنُك وعَظْــمَ البَطْنُ بَطْنُك، بتخفيف الظاء، وعُظْــمَ البطنُ بطنُك،
بسكون الظاء ويَنْقُلون ضَمَّتها إلى العَيْن، بمعنى عَظُــمَ، وإنما يكون
النَّقْلُ فيما يكون مَدْحاً أو ذَمّاً، وكلُّ ما حَسُنَ أن يكون على مذهب
نِعْمَ وبِئْسَ صحَّ تخفيفُه ونَقْلُ حركة وَسَطِه إلى أوّله، وما لم
يَحْسُنْ لم يُنْقَل وإن جاز تخفيفه، تقول حَسُنَ الوجْهُ وَجْهُك وحَسْنَ
الوَجْهُ وَجْهُك وحُسْنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ، ولا يجوز أن تقول قد حُسْنَ
وجْهُك لأنه لا يصلح فيه نِعْمَ، ويجوز أن تُخَفِّفَه فتقولَ قد حَسْنَ
وَجْهُك، فقِس عليه. وأَــعْظَــمَ الأمْرَ وعَظَّــمَه: فَخَّمه. والتَّــعْظــيمُ:
التَّبْجيلُ.
والــعَظــيمةُ والمُــعْظَــمةُ: النازلةُ الشديدةُ والمُلِمَّةُ إذا
أَعْضَلَتْ. والــعَظَــمَةُ: الكِبْرياءُ.
وذو عُظْــمٍ: عُرْضٌ من أَعْراضِ خَيْبَر فيه عيونٌ جارية ونخيلٌ عامرة.
وعَظَــماتُ القَوْمِ: سادتُهم وذو شَرَفِهم. وعُظْــمُ الشيء ومُــعْظَــمُه:
جُلُّه وأكْثَرهُ. وعُظْــمُ الشيء: أكْبَرُه. وفي الحديث: أنه كان يُحَدِّثُ
لَيْلةً عن بَني إسرائيلَ لا يَقُومُ فيها إلا إلى عُظْــمِ صلاةٍ؛ كأَنه
أراد لا يقومُ إلا إلى الفَريضةِ؛ ومنه الحديث: فأَسْنَدُوا عُظْــمَ ذلك
إلى ابنِ الدُّخْشُمِ أي مُــعْظَــمَه. وفي حديث رُقَيْقَةَ: انْظُرُوا
رَجُلاً طُوالاً عُظــاماً أي عَظِــيماً بالغاً، والفُعالُ من أَبنية المبالغة،
وأَبلغ منه فُعَّال بالتشديد.
عظــم
عظُــمَ/ عظُــمَ على يَــعظُــم، عِظَــمًا، فهو عَظِــيم، والمفعول مَــعْظُــوم عليه
• عظُــم الشَّخصُ: كَبُر، فَخُم، علَت مكانتُه "اعترف بخطئه فــعظُــم في نظري- عظُــمت منزلتُه بين النَّاس".
• عظُــم الأمرُ عليه: صَعُب وشقَّ "عظُــم عليه أن يتفوَّق على غيره".
أعظــمَ يُــعظــم، إعظــامًا، فهو مُــعْظِــم، والمفعول مُــعْظَــم
• أعظــم ضيفَه: كبَّره وفخَّمه، كرَّمه وبجَّله، رآه وعدّه عظــيمًا، وقَّره "أعظــم اللهُ أجرك- {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُــعْظِــمْ لَهُ أَجْرًا} ".
• أعظــم الأمرُ فلانًا: هاله.
استــعظــمَ يستــعظــم، استــعظــامًا، فهو مُستــعظِــم، والمفعول مُستــعظَــم (للمتعدِّي)
• استــعظــم الرَّجلُ: تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "لن ينال باستــعظــامه محبَّة الناس".
• استــعظــم الأمرَ:
1 - فخَّمه، عدَّه كبيرًا "استــعظــم المشكلةَ- استــعظــمَ القاضي الجريمَة فحكم على المجرم بالإعدام".
2 - أنكره "كلُّنا نستــعظــم الخيانةَ ونأباها".
تعاظمَ يتعاظم، تعاظُمًا، فهو متعاظِم
• تعاظم الأمرُ: تفخَّم، تضاعف، ازداد كِبَرًا "تعاظمتِ المشكلةُ/ أرباح الشَّركة- تعاظم الخطرُ" ° هذا أمرٌ لا يتعاظمني: لا يــعظُــم في عيني ولا أبالي به.
• تعاظم الشَّخصُ: تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "تعاظم الشَّابُّ لأنّه غنيّ- لا تتعاظم فإنَّ الــعظــمة لله".
تــعظَّــمَ يتــعظَّــم، تــعظُّــمًا، فهو متــعظِّــم
• تــعظَّــم الشَّخصُ: تعاظم؛ تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "تــعظَّــم في مِشْيته".
• تــعظَّــم الغُضْروفُ: تحوَّل إلى نسيجٍ عظــميٍّ.
عظَّــمَ يــعظِّــم، تــعظــيمًا، فهو مُــعظِّــم، والمفعول مُــعظَّــم
• عظَّــم والدَه: كبَّره وفخَّمه، بجَّله، وقَّره، احترمه وأجلَّه "عظَّــم أمَّه- لا تــعظِّــمْ صغائِرَ الأمور- {وَمَنْ يُــعَظِّــمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ} ".
أعظــمُ [مفرد]: ج أعاظم، مؤ عُظْــمَى، ج مؤ عُظْــمَيات: اسم تفضيل من عظُــمَ/ عظُــمَ على: أكثر قيمةً وأرفع شأنًا "انتهى عصرُ بريطانيا الــعُظْــمَى- من الرِّجال الأعاظم في هذه المؤسَّسة- {الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَــعْظَــمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ} " ° الاسم الأعظــم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عز وجلّ- الحَبْر الأعظــم: بابا روما، رئيس الكهنة عند اليهود- السَّوادُ الأعظــم من النَّاس: أكثريَّتهم- الصَّدْر الأعظــم: الوزير الأكبر- وما خفي كان أعظــم [مثل]: يُضرب عند ظهور حدث مفاجئ.
عظــائمُ [جمع]: مف عظــيمة
• عظــائمُ الأمور: المصائب الشَّديدة والنَّوائب الكبيرة "أنذره بــعظــائم الأمور- كفاك اللهُ عظــائمَ الأمور- وتــعظــم في عين الصَّغير صغارها ... وتصغُر في عين الــعظــيم الــعظــائمُ".
• عظــائمُ الله: آياته، ما كبُر من معجزاته وأعماله "تأمَّل في عظــائم الله".
عِظــامِيّ [مفرد]: من يفتخر بآبائه وأجداده لا بسعيه وجدِّه، عكْسه عصاميّ "كن عِصاميًّا ولا تكن عِظــاميًّا".
عَظْــم [جمع]: جج أعظُــم وعِظــام، مف عَظْــمَة:
1 - قَصب عليه اللَّحم في الإنسان والحيوان "أكل اللَّحمَ، وترك الــعظــمَ- عَظْــمُ الجبهة/ الترقوة/ الزَّنْد/ الصدر/ الكتف- {فَكَسَوْنَا الْــعِظَــامَ لَحْمًا} " ° جِلْدٌ على عَظْــمٍ: هزيل، نحيف- دقَّ الــعظــمَ: كسره- رقَّت عظــامه: كبر في السِّنِّ- مَنْ جعل نفسه عَظْــمًا أكلتْه الكِلابُ: تُقَال لِمَنْ كان متساهلاً لئلاَّ يغدو فريسةَ الأشرار- نخِر الــعَظْــمُ: بلِي وتفتَّت.
2 - (شر) كلُّ قطعة صلبة أو جزء صلب من هيكل حيوان فقاريّ ° عظــمة الظَّهر: العمود الفِقْريّ.
• عِلْم الــعِظــام: (حي) عِلْم يُعنى بدراسة عِظــام الإنسان
والفقاريّات الأخرى.
• الْتِهاب الــعِظــام: (طب) مرض خِلْقيّ نادر، يصيب الهيكلَ الــعظــمِيّ.
• هشاشة الــعِظــام: (طب) مرض يصيب الهيكلَ الــعظــمِيّ ويجعله عُرضة للكسر نتيجة نقص الكالسيوم في الجسم.
• لِين الــعِظــام: (طب) مرضٌ يُصيب الــعِظــام ناتج عن فقدان فيتامين (د)، وأعراضه في الأطفال ليونة الــعظــام وتقوّس الأرجل وتشوُّهات في الصدر والحوض.
• فحْم الــعِظــام: (كم) سماد فسفوريّ ينتج من حرق الــعظــام في وعاء مسدود بمعزل عن الهواء.
عِظَــم [مفرد]: مصدر عظُــمَ/ عظُــمَ على.
عَظَــمة [مفرد]: ج عَظَــمات:
1 - كبرياءٌ وزهو "يبدو أنّه مصابٌ بجنون الــعظــمة- رأى في نفسه عظــمة".
2 - ارتفاع في القدر والمكانة.
• عظــمة الله: فخامةٌ وجلالٌ وسُموٌّ، استقلال واستغناءٌ عن الغير "تتجلَّى عظــمةُ الخالق في بديع خلقه- الــعظــمة لله".
• صاحبُ الــعَظَــمة: لقبٌ يُلقَّب به بعض السَّلاطين وعظــماءُ النّاسَ "أصحاب الفخامة والــعظَــمَة والسُّمُوّ- عظــمة السُّلطان".
• داء الــعظَــمة: الإحساس المرضيّ لدى الإنسان بأنّه متفوِّق على غيره.
• جنون الــعَظَــمة: (نف) خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظــمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخصُ.
عُظْــمَى [مفرد]: ج عُظْــمَيات:
1 - مؤنَّث أعظــمُ.
2 - كُبْرى "دولة/ قوّة عُظْــمى: إحدى الأمم ذات التأثير السِّياسيّ والاجتماعيّ والاقتصاديّ الــعظــيم في ما يتعلَّق بالشئون العالميّة- جريمة/ قضيَّة عُظْــمى" ° الحربُ الــعُظْــمى: الحربُ العالميّةُ الأولى- الخيانة الــعظــمى: خيانة الوطن والأمّة- الدُّول الــعُظْــمى: الدُّول الكُبرى وهى الولايات المتّحدة، وروسيا والصّين وفرنسا وبريطانيا، وهى دول تمتلك القوّة الكافية للتَّأثير على الأحداث في العالم.
عَظْــميّ [مفرد]: اسم منسوب إلى عَظْــم: "التهابٌ عظــميّ".
• الهيكل الــعَظْــميّ: (شر) مجموع الــعظــام التي يقوم عليها بناء جسم الإنسان أو الحيوان الفقاريّ.
عظــيم [مفرد]: ج عِظــام وعُظَــماءُ، مؤ عظــيمة، ج مؤ عظــيمات وعظــائمُ (لغير العاقل):
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عظُــمَ/ عظُــمَ على ° عظــيم الشَّأن: كبير القدر ذو سلطة ونفوذ.
2 - ضخم سمين " {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِــيمٍ} ".
• الــعظــيم: من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الأعظــم من كلّ عظــيم في وجوده، فهو دائم الوجود، وفي علمه، وقدرته، وقهره، وسلطانه، ونفوذ حكمه، الذي تنصرف عظــمته إلى عِظَــم الشَّأن، وجلال القدر، دون المقدار والحجم "صدق اللهُ الــعظــيم- {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْــعَظِــيمِ} ".
مُــعْظَــم [مفرد]: ج معاظِمُ: اسم مفعول من أعظــمَ.
• مُــعْظَــم الأشياء: أكثرها وأغلبها "مضى مُــعْظَــمُ الوقت- في مُــعْظَــم الأحوال: غالبًا- ضاع مُــعْظَــمُ ماله".
عظُــمَ/ عظُــمَ على يَــعظُــم، عِظَــمًا، فهو عَظِــيم، والمفعول مَــعْظُــوم عليه
• عظُــم الشَّخصُ: كَبُر، فَخُم، علَت مكانتُه "اعترف بخطئه فــعظُــم في نظري- عظُــمت منزلتُه بين النَّاس".
• عظُــم الأمرُ عليه: صَعُب وشقَّ "عظُــم عليه أن يتفوَّق على غيره".
أعظــمَ يُــعظــم، إعظــامًا، فهو مُــعْظِــم، والمفعول مُــعْظَــم
• أعظــم ضيفَه: كبَّره وفخَّمه، كرَّمه وبجَّله، رآه وعدّه عظــيمًا، وقَّره "أعظــم اللهُ أجرك- {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُــعْظِــمْ لَهُ أَجْرًا} ".
• أعظــم الأمرُ فلانًا: هاله.
استــعظــمَ يستــعظــم، استــعظــامًا، فهو مُستــعظِــم، والمفعول مُستــعظَــم (للمتعدِّي)
• استــعظــم الرَّجلُ: تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "لن ينال باستــعظــامه محبَّة الناس".
• استــعظــم الأمرَ:
1 - فخَّمه، عدَّه كبيرًا "استــعظــم المشكلةَ- استــعظــمَ القاضي الجريمَة فحكم على المجرم بالإعدام".
2 - أنكره "كلُّنا نستــعظــم الخيانةَ ونأباها".
تعاظمَ يتعاظم، تعاظُمًا، فهو متعاظِم
• تعاظم الأمرُ: تفخَّم، تضاعف، ازداد كِبَرًا "تعاظمتِ المشكلةُ/ أرباح الشَّركة- تعاظم الخطرُ" ° هذا أمرٌ لا يتعاظمني: لا يــعظُــم في عيني ولا أبالي به.
• تعاظم الشَّخصُ: تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "تعاظم الشَّابُّ لأنّه غنيّ- لا تتعاظم فإنَّ الــعظــمة لله".
تــعظَّــمَ يتــعظَّــم، تــعظُّــمًا، فهو متــعظِّــم
• تــعظَّــم الشَّخصُ: تعاظم؛ تكبَّر وسما بنفسه وافتخر "تــعظَّــم في مِشْيته".
• تــعظَّــم الغُضْروفُ: تحوَّل إلى نسيجٍ عظــميٍّ.
عظَّــمَ يــعظِّــم، تــعظــيمًا، فهو مُــعظِّــم، والمفعول مُــعظَّــم
• عظَّــم والدَه: كبَّره وفخَّمه، بجَّله، وقَّره، احترمه وأجلَّه "عظَّــم أمَّه- لا تــعظِّــمْ صغائِرَ الأمور- {وَمَنْ يُــعَظِّــمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ} ".
أعظــمُ [مفرد]: ج أعاظم، مؤ عُظْــمَى، ج مؤ عُظْــمَيات: اسم تفضيل من عظُــمَ/ عظُــمَ على: أكثر قيمةً وأرفع شأنًا "انتهى عصرُ بريطانيا الــعُظْــمَى- من الرِّجال الأعاظم في هذه المؤسَّسة- {الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَــعْظَــمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ} " ° الاسم الأعظــم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عز وجلّ- الحَبْر الأعظــم: بابا روما، رئيس الكهنة عند اليهود- السَّوادُ الأعظــم من النَّاس: أكثريَّتهم- الصَّدْر الأعظــم: الوزير الأكبر- وما خفي كان أعظــم [مثل]: يُضرب عند ظهور حدث مفاجئ.
عظــائمُ [جمع]: مف عظــيمة
• عظــائمُ الأمور: المصائب الشَّديدة والنَّوائب الكبيرة "أنذره بــعظــائم الأمور- كفاك اللهُ عظــائمَ الأمور- وتــعظــم في عين الصَّغير صغارها ... وتصغُر في عين الــعظــيم الــعظــائمُ".
• عظــائمُ الله: آياته، ما كبُر من معجزاته وأعماله "تأمَّل في عظــائم الله".
عِظــامِيّ [مفرد]: من يفتخر بآبائه وأجداده لا بسعيه وجدِّه، عكْسه عصاميّ "كن عِصاميًّا ولا تكن عِظــاميًّا".
عَظْــم [جمع]: جج أعظُــم وعِظــام، مف عَظْــمَة:
1 - قَصب عليه اللَّحم في الإنسان والحيوان "أكل اللَّحمَ، وترك الــعظــمَ- عَظْــمُ الجبهة/ الترقوة/ الزَّنْد/ الصدر/ الكتف- {فَكَسَوْنَا الْــعِظَــامَ لَحْمًا} " ° جِلْدٌ على عَظْــمٍ: هزيل، نحيف- دقَّ الــعظــمَ: كسره- رقَّت عظــامه: كبر في السِّنِّ- مَنْ جعل نفسه عَظْــمًا أكلتْه الكِلابُ: تُقَال لِمَنْ كان متساهلاً لئلاَّ يغدو فريسةَ الأشرار- نخِر الــعَظْــمُ: بلِي وتفتَّت.
2 - (شر) كلُّ قطعة صلبة أو جزء صلب من هيكل حيوان فقاريّ ° عظــمة الظَّهر: العمود الفِقْريّ.
• عِلْم الــعِظــام: (حي) عِلْم يُعنى بدراسة عِظــام الإنسان
والفقاريّات الأخرى.
• الْتِهاب الــعِظــام: (طب) مرض خِلْقيّ نادر، يصيب الهيكلَ الــعظــمِيّ.
• هشاشة الــعِظــام: (طب) مرض يصيب الهيكلَ الــعظــمِيّ ويجعله عُرضة للكسر نتيجة نقص الكالسيوم في الجسم.
• لِين الــعِظــام: (طب) مرضٌ يُصيب الــعِظــام ناتج عن فقدان فيتامين (د)، وأعراضه في الأطفال ليونة الــعظــام وتقوّس الأرجل وتشوُّهات في الصدر والحوض.
• فحْم الــعِظــام: (كم) سماد فسفوريّ ينتج من حرق الــعظــام في وعاء مسدود بمعزل عن الهواء.
عِظَــم [مفرد]: مصدر عظُــمَ/ عظُــمَ على.
عَظَــمة [مفرد]: ج عَظَــمات:
1 - كبرياءٌ وزهو "يبدو أنّه مصابٌ بجنون الــعظــمة- رأى في نفسه عظــمة".
2 - ارتفاع في القدر والمكانة.
• عظــمة الله: فخامةٌ وجلالٌ وسُموٌّ، استقلال واستغناءٌ عن الغير "تتجلَّى عظــمةُ الخالق في بديع خلقه- الــعظــمة لله".
• صاحبُ الــعَظَــمة: لقبٌ يُلقَّب به بعض السَّلاطين وعظــماءُ النّاسَ "أصحاب الفخامة والــعظَــمَة والسُّمُوّ- عظــمة السُّلطان".
• داء الــعظَــمة: الإحساس المرضيّ لدى الإنسان بأنّه متفوِّق على غيره.
• جنون الــعَظَــمة: (نف) خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظــمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخصُ.
عُظْــمَى [مفرد]: ج عُظْــمَيات:
1 - مؤنَّث أعظــمُ.
2 - كُبْرى "دولة/ قوّة عُظْــمى: إحدى الأمم ذات التأثير السِّياسيّ والاجتماعيّ والاقتصاديّ الــعظــيم في ما يتعلَّق بالشئون العالميّة- جريمة/ قضيَّة عُظْــمى" ° الحربُ الــعُظْــمى: الحربُ العالميّةُ الأولى- الخيانة الــعظــمى: خيانة الوطن والأمّة- الدُّول الــعُظْــمى: الدُّول الكُبرى وهى الولايات المتّحدة، وروسيا والصّين وفرنسا وبريطانيا، وهى دول تمتلك القوّة الكافية للتَّأثير على الأحداث في العالم.
عَظْــميّ [مفرد]: اسم منسوب إلى عَظْــم: "التهابٌ عظــميّ".
• الهيكل الــعَظْــميّ: (شر) مجموع الــعظــام التي يقوم عليها بناء جسم الإنسان أو الحيوان الفقاريّ.
عظــيم [مفرد]: ج عِظــام وعُظَــماءُ، مؤ عظــيمة، ج مؤ عظــيمات وعظــائمُ (لغير العاقل):
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عظُــمَ/ عظُــمَ على ° عظــيم الشَّأن: كبير القدر ذو سلطة ونفوذ.
2 - ضخم سمين " {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِــيمٍ} ".
• الــعظــيم: من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الأعظــم من كلّ عظــيم في وجوده، فهو دائم الوجود، وفي علمه، وقدرته، وقهره، وسلطانه، ونفوذ حكمه، الذي تنصرف عظــمته إلى عِظَــم الشَّأن، وجلال القدر، دون المقدار والحجم "صدق اللهُ الــعظــيم- {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْــعَظِــيمِ} ".
مُــعْظَــم [مفرد]: ج معاظِمُ: اسم مفعول من أعظــمَ.
• مُــعْظَــم الأشياء: أكثرها وأغلبها "مضى مُــعْظَــمُ الوقت- في مُــعْظَــم الأحوال: غالبًا- ضاع مُــعْظَــمُ ماله".
عظــم
(الــعِظَــمُ، بِكَسْرِ العَيْنِ) أَي مَعَ فَتْحِ الظَّاءِ، وَلَو قَالَ: كَعِنَبٍ كانَ أجْرىَ على قَواعِدِه وأضْبَطَ: (خِلافُ الصّغَر) ، وَهُوَ كِبَرُ الطُّولِ والعَرْضِ والعُمْقِ.
وَقد (عَظُــمَ - كَصَغُرَ) أَي كَكَرُمَ - (عَظَــمًا) بِكَسْرٍ فَفَتْح (وعَظــامَةً) كسَحابةٍ: كَبُر، وقالَ الأصْبَهانِيّ: ((أَصْلُ عَظُــم كَبُر عَظْــمُه ثُمَّ اسْتُعِير لِكُلِّ كَبِيرِ، فأُجْرِيَ مُجْراه مَحْسوسًا كَانَ أَو مَعْقولاً، عينا كَانَ أَو مَعْنًى)) (فَهُوَ عَظِــيمٌ) كأمِيرٍ (وعُظــامٌ) وعُظَّــامٌ) (كغُرابٍ وزُنَّارٍ) ، وَفِي حَدِيثِ رُقَيْقَة: " انْظُروا رَجُلاً طُوالاً عُظــامًا "، أَي عَظــيمًا بالِغًا، وَهُوَ من اَبْنِيَةِ المُبالغَة، وأبْلَغُ مِنه فُعَّالٌ بِالتَّشْدِيدِ. (وعَظَّــمَةُ تَــعْظِــيمًا وأَــعْظَــمَهُ) إِذا (فَخَّمَهُ وكَبَّرَهُ) وبَجَّلَه، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
(واسْتَــعْظَــمَهُ: رَآه) - وَفِي الصِّحاح: عَدَّهُ - (عَظــيمًا) ، يُقالُ: سَمِعْتُ خَبَرًا فاسْتَــعْظَــمْتُه، عَن ابنِ سِيدَه، وأنْكَرَه، [ (كأَــعْظَــمَهُ) ] .
(و) اسْتَــعْظَــم الشَّيءَ: (أَخَذَ مُــعْظَــمَه) أَي جُلَّه.
(و) اسْتَــعظَــم (الرَّجُلُ: تَكَبَّر، كَتَــعَظَّــم. والاسْمُ الــعُظْــمُ، بِالضَّمِّ) نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
(وتَعاظَمَه) أمْرُ كَذَا: (عَظُــمَ عَلَيْه، و) يُقالُ: هَذَا (أَمرٌ لَا يَتَعاظَمُه شَيءٌ) : أَي (لَا يَــعْظُــمُ بِالإضَافَه إلَيْه) . وسَيلٌ لَا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ كَذَلِكَ، وأصابَنَا مَطَرٌ لَا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ، أَي: لَا يَــعْظُــم عِنْدَه شَيء. وَفِي الحَديثِ: قالَ اللَّهُ تَعالَى: " لَا يَتَعَاظَمُنِي ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه " أَي: لَا يَــعْظُــمُ عَلَيَّ وعِنْدِي.
(والــعَظَــمَةُ، مَحَرَّكَةً، والــعُظَّــامَةُ، (كُرمَّانَةٍ، والــعَظَــمُوتُ، كَجَبَروتٍ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَولَيْن، وقَالَ: هُوَ الكِبْرِياءُ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الكِبْرُ والنَّخْوَةُ والزَّهْوُ) .
وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: وأمَّا عَظَــمَةُ اللهِ تَعالَى فَلَا تُوصَفُ بِهذَا) أَي: بِمَا وَصَفَها بِهِ اللَّيْثُ، ثُمَّ قالَ: (ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ بالــعَظَــمَة فَهُوَ ذَمٌّ) ؛ لأَنَّ المُرادَ بِهِ كِبْرُهُ وتَجَبُّرُهُ، وَمن ذَلك الحدِيث: " مَنْ تَــعَظَّــمَ فِي نفسِه لَقِيَ اللَّه، تَبارَكَ وتَعالَى غَضْبانَ ". وعَظَــمَةُ اللهِ تَعالَى لَا تُكَيَّفُ وَلَا تُحَدُّ وَلَا تُمَثَّلُ بِشَيءٍ، ويَجِبُ على العِبادِ أنْ يَعْلَمُوا أنَّه يُقال: عَظــيمٌ كَمَا وَصَفَ نَفسَه، وفَوقَ ذَلكَ بِلا كَيْفِيَّة وَلَا تَحْديدٍ.
(وعُظْــمُ الأمْرِ، بِالضَّمِّ والفَتْحِ: مُــعظَــمُه) وأكْثَرُه، واقْتصَر الجَوْهَرِيُّ على الضَّمِّ، والفَتْحُ نَقلَه اللِّحْيَانِيُّ، وقيلَ: عُظْــمُ الشَّيءِ: وَسَطُه. وَفِي حَديثِ ابنِ سِيرينَ: جَلستُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْــمٌ من الأنْصارِ، أَي: جَماعَةٌ كَثيرَةٌ مِنهم.
(وعَظَــمَةُ اللِّسان، مُحَرَّكَةً: مَا غَلُظَ مِنْه) ، وعَظُــمَ فَوقَ العَكَدَةِ، والعَكَدَةُ: أَصْلُه.
(و) الــعَظَــمَةُ (من السَّاعِدِ: مَا يَلي المِرْفَقَ الَّذِي فِيهِ العَضَلَةُ) قَالَه اللِّحْيانِيّ، قَالَ: (والسَّاعِدُ نِصْفان: مَا يَلِي المِرْفَقَ وفِيه العَضَلَةُ عَظَــمَةٌ، وَمَا يَلِي الكَفَّ أَسَلَةٌ) ، وَفِي الصِّحاح: عَظَــمَةُ الذِّراعِ: مُسْتَغْلَظُهَا.
(والــعَظِــيمَةُ: النَّازِلَةُ الشَّدِيدَةُ) والمُلِمَّةُ إِذا أعْضَلَتْ، جَمعُه الــعَظــائِمُ (كالمُــعْظَــمَةِ، كَمُكَرَمَةٍ) ، والجمْعُ المَعاظِمُ والــعَظْــمُ، قَالَ الشَّاعِرُ:
(وإنْ تَنْجُ مِنْها تَنْجُ مِن ذِي عَظِــيمَةٍ ... وإلاَّ فَإِنِّي لَا إِخالُكَ ناجِيَا)
أرادَ: مِنْ أمْرٍ ذِي داهِيَةٍ عَظــيمَةٍ.
(والــعُظْــمُ: قَصَبُ الحيوانِ الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْمُ. ج: أَــعظُــمٌ) بضَمِّ الظَّاءِ (وعِظــامٌ) بالكَسْرِ (وعِظــامَةٌ، والهاءُ لِتَأنِيثِ الجَمْعِ) كالفِحالَةِ والنِّقادَةِ، ومِنه قَولُه:
(إِذا ابْتَرَكْتَ فَحَفَرْتَ قَامَهْ ... ) (ثُمَّ نَثَرْتَ الفَرْثَ والــعِظَــامَهْ ... )
(و) الــعَظْــمُ: (ع) ، ويُقالُ: هُوَ العُطْم، بالضَّمِّ وإهْمالِ الطَّاء.
(وعَظْــمُ الرَّحْلِ: خَشَبَةٌ بِلاَ أَنْسَاعٍ وَ) لَا (أَدَاةٍ) .
(وعَظْــمُ الفَدَّانِ: لوحُه العَريضُ) الَّذِي فِي رَأسِه حَديدَةٌ تُشَقُّ بِها الأرضُ، والضَّادُ لغَة فِيهِ، وَقد تَقَدَّم.
(والــعَظْــمِيُّ) بِالفَتْحِ: (حَمامٌ إِلَى البَياضِ) ، كأنَّه نُسِب إِلَى الــعَظْــمِ من بَياضِه.
(ذُو الــعَظْــمِ) : لَقَبُ (كَعْبِ بنِ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيّ) .
(وَذُو عُظْــمٍ) بِالضَّمِّ: (عُرْضٌ من أعْراضِ خَيْبَرَ) ، فِيهِ عُيونٌ جَارِيَةٌ ونَخيلٌ عامِرَةٌ.
(وعَظَّــمَ الشَّاةَ تَــعْظِــيمًا: قَطَّعَها عَظْــمًا عَظْــمًا) .
(وعَظَــمَ الكَلْبَ عَظْــمًا: أطْعَمَهُ الــعَظْــمَ، كأعْظَــمَهُ) ,
(و) عَظَــمَ (فُلانًا عَظْــمَةً) وعَظْــمًا، بِفَتْحِهِما (ضَربَ عِظــامَه) .
(وعَظْــمُ) وضَّاحٍ (أَو عُظَــيْمُ وضَّاحٍ) بالتَّصْغِيرِ: (لُعْبَةٌ لهُم) يَطْرَحون باللَّيل قِطْعَة عَظْــمٍ، فَمَنْ أَصابَه فَقد غَلَبَ أصْحابَه، وكانُوا إِذا غَلَبَ واحِدٌ من الفَرِيقيْنِ رَكِبَ أصْحابُه الفَريقَ الآخَرَ، من المَوْضِعِ الَّذِي يَجِدونَه فِيه إِلَى الموْضعِ الَّذِي رَمَوا بِه مِنه، فَيقولُون:
(عُظَــيْمَ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ ... )
(لَا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَهْ ... )
وَفِي الحَدِيثِ: " بَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيانِ وهُوَ صَغِيرٌ بِــعَظْــمِ وَضَّاحٍ مَرَّ عَلَيْهَ يَهُودِيُّ، فَقَال لَهُ: لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هَذِه القَرْيَةِ.
(والإعْظَــامَةُ) بِالكَسْرِ (والــعُظْــمَةُ بِالضَّمِّ: والــعِظَــامَةُ كَكِتَابَةٍ ورُمَّانَةٍ) ذَكَرَ الجوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ الأوَّلَين والأخيرَ: (ثَوْبٌ تُــعَظِّــمُ بِهِ المرأَةُ عَجِيزَتَهَا) . وَقَالَ الفَرَّاء: الــعُظْــمَة: شيءٌ تُــعَظِّــمُ بِهِ المرأةُ رِدْفَها من مِرْفَقةٍ وغَيْرِها، وهذَا فِي كَلامِ بَني أَسَد، وغَيْرُهم، يَقُولُ: الــعِظَــامَةُ، بكسرِ العَيْنِ.
(و) عَظَــام (كَقَطام: ع) بِالشَّام.
(و) الــعَظِــمَةُ من النِّساء (كَفَرِحَةٍ: المشْتَهِيَةُ لِلأُيورِ الــعَظــيمَة كالمــعْظُــومَةِ) .
(وعَظَــمُ الطَّريقِ، مُحَرَّكًا: جادَّتُه) .
والمــعْظُــومُ: الفَصيلُ يُكسَر عَظْــمٌ فِي لِسانِه لِئلاَّ يَرْضَعَ) .
(وعَظَــماتُ القَوْمِ) مُحَرَّكَةً: (ساداتُهُم) وذَوو شَرَفِهِم.
[] وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الــعَظــيمُ: مِن صِفاتِ اللهِ، عَزَّ وجَلَّ، وَهُوَ الكَبيرُ، وهما مُترادِفان. وقالَ الفَخْرُ الرَّازِيّ: الكَبِيرُ: مَا كَبُرَ فِي ذاتِه، والــعَظــيمُ مَا يَسْتَــعْظِــمُه غَيرُه، فَلِذَا كَثُر وصْفُ اللهِ بِالكَبيرِ لَا الــعَظــيم.
وأعْظَــمَنِي مَا قُلْت، أَي هالَنِي وعَظُــمَ عَلَيَّ.
ومَا يُــعْظِــمُني أنْ أفْعَلَ ذَلِك، أَي مَا يُهولُني.
وأعْظَــمَ الأمرُ فَهو مُــعْظِــمٌ: صارَ عَظــيمًا.
ورَماهُ بِمُــعْظَــمٍ، أَي: عَظــيمٍ.
ورجلٌ عَظِــيمٌ فِي المَجْدِ والرَّأيِ على المَثَل.
ولِفُلانٍ عَظَــمَةٌ عنْدَ النَّاسِ، أَي حُرْمَةٌ يُــعَظَّــمُ لَها.
ولَه مَعاظِمُ مِثْلُه، قالَ المرقِّشُ: ( ... ... ... والخَال لَهُ مَعاظِمٌ وحُرَمْ ... )
وإنَّه لَــعَظِــيمُ المَعَاظِمِ، أيْ عَظــيمُ الحُرْمَةِ.
والحُقُوقُ المُسْتَــعْظَــمَةُ: واجِبَةُ المُراعاةِ.
والــعُظَــيْمةُ هِيَ الإعْظــامَةُ.
وَفِي المَثَل: كُنْ عِصامِيًّا وَلَا تَكُنْ عِظــامِيًّا تقدّم فِي (ع ص م) .
وقَولُهم فِي التَّعَجُّبِ: عُظْــمَ البَطْنُ بَطْنُكَ بِمَعْنى عَظُــمَ، إنَّمَا هُوَ مُخَفَّفٌ مَنْقولٌ، نَقَلَه الجوْهَرِيّ.
والــعَظــيمُ: لَقَبُ نِزارٍ الــعُظَــيْمِيِّ، قالَ ابنُ العَديمِ: أخَذَ عَنه السَّمْعانِيُّ، ماتَ بِحَلَبَ سنةَ خَمْسِمِائةٍ واثْنَتيْن وسِتِّين.
وأَــعظــامٌ: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ كُثَيِّرٍ:
(تَأَمَّلْتُ من آياتِها بَعْدَ أهْلِها ... بِأطْرافِ أعْظــامٍ وأذْنابِ أزْنُمِ)
(الــعِظَــمُ، بِكَسْرِ العَيْنِ) أَي مَعَ فَتْحِ الظَّاءِ، وَلَو قَالَ: كَعِنَبٍ كانَ أجْرىَ على قَواعِدِه وأضْبَطَ: (خِلافُ الصّغَر) ، وَهُوَ كِبَرُ الطُّولِ والعَرْضِ والعُمْقِ.
وَقد (عَظُــمَ - كَصَغُرَ) أَي كَكَرُمَ - (عَظَــمًا) بِكَسْرٍ فَفَتْح (وعَظــامَةً) كسَحابةٍ: كَبُر، وقالَ الأصْبَهانِيّ: ((أَصْلُ عَظُــم كَبُر عَظْــمُه ثُمَّ اسْتُعِير لِكُلِّ كَبِيرِ، فأُجْرِيَ مُجْراه مَحْسوسًا كَانَ أَو مَعْقولاً، عينا كَانَ أَو مَعْنًى)) (فَهُوَ عَظِــيمٌ) كأمِيرٍ (وعُظــامٌ) وعُظَّــامٌ) (كغُرابٍ وزُنَّارٍ) ، وَفِي حَدِيثِ رُقَيْقَة: " انْظُروا رَجُلاً طُوالاً عُظــامًا "، أَي عَظــيمًا بالِغًا، وَهُوَ من اَبْنِيَةِ المُبالغَة، وأبْلَغُ مِنه فُعَّالٌ بِالتَّشْدِيدِ. (وعَظَّــمَةُ تَــعْظِــيمًا وأَــعْظَــمَهُ) إِذا (فَخَّمَهُ وكَبَّرَهُ) وبَجَّلَه، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
(واسْتَــعْظَــمَهُ: رَآه) - وَفِي الصِّحاح: عَدَّهُ - (عَظــيمًا) ، يُقالُ: سَمِعْتُ خَبَرًا فاسْتَــعْظَــمْتُه، عَن ابنِ سِيدَه، وأنْكَرَه، [ (كأَــعْظَــمَهُ) ] .
(و) اسْتَــعْظَــم الشَّيءَ: (أَخَذَ مُــعْظَــمَه) أَي جُلَّه.
(و) اسْتَــعظَــم (الرَّجُلُ: تَكَبَّر، كَتَــعَظَّــم. والاسْمُ الــعُظْــمُ، بِالضَّمِّ) نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
(وتَعاظَمَه) أمْرُ كَذَا: (عَظُــمَ عَلَيْه، و) يُقالُ: هَذَا (أَمرٌ لَا يَتَعاظَمُه شَيءٌ) : أَي (لَا يَــعْظُــمُ بِالإضَافَه إلَيْه) . وسَيلٌ لَا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ كَذَلِكَ، وأصابَنَا مَطَرٌ لَا يَتَعَاظَمُه شَيءٌ، أَي: لَا يَــعْظُــم عِنْدَه شَيء. وَفِي الحَديثِ: قالَ اللَّهُ تَعالَى: " لَا يَتَعَاظَمُنِي ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه " أَي: لَا يَــعْظُــمُ عَلَيَّ وعِنْدِي.
(والــعَظَــمَةُ، مَحَرَّكَةً، والــعُظَّــامَةُ، (كُرمَّانَةٍ، والــعَظَــمُوتُ، كَجَبَروتٍ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَولَيْن، وقَالَ: هُوَ الكِبْرِياءُ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الكِبْرُ والنَّخْوَةُ والزَّهْوُ) .
وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: وأمَّا عَظَــمَةُ اللهِ تَعالَى فَلَا تُوصَفُ بِهذَا) أَي: بِمَا وَصَفَها بِهِ اللَّيْثُ، ثُمَّ قالَ: (ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ بالــعَظَــمَة فَهُوَ ذَمٌّ) ؛ لأَنَّ المُرادَ بِهِ كِبْرُهُ وتَجَبُّرُهُ، وَمن ذَلك الحدِيث: " مَنْ تَــعَظَّــمَ فِي نفسِه لَقِيَ اللَّه، تَبارَكَ وتَعالَى غَضْبانَ ". وعَظَــمَةُ اللهِ تَعالَى لَا تُكَيَّفُ وَلَا تُحَدُّ وَلَا تُمَثَّلُ بِشَيءٍ، ويَجِبُ على العِبادِ أنْ يَعْلَمُوا أنَّه يُقال: عَظــيمٌ كَمَا وَصَفَ نَفسَه، وفَوقَ ذَلكَ بِلا كَيْفِيَّة وَلَا تَحْديدٍ.
(وعُظْــمُ الأمْرِ، بِالضَّمِّ والفَتْحِ: مُــعظَــمُه) وأكْثَرُه، واقْتصَر الجَوْهَرِيُّ على الضَّمِّ، والفَتْحُ نَقلَه اللِّحْيَانِيُّ، وقيلَ: عُظْــمُ الشَّيءِ: وَسَطُه. وَفِي حَديثِ ابنِ سِيرينَ: جَلستُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْــمٌ من الأنْصارِ، أَي: جَماعَةٌ كَثيرَةٌ مِنهم.
(وعَظَــمَةُ اللِّسان، مُحَرَّكَةً: مَا غَلُظَ مِنْه) ، وعَظُــمَ فَوقَ العَكَدَةِ، والعَكَدَةُ: أَصْلُه.
(و) الــعَظَــمَةُ (من السَّاعِدِ: مَا يَلي المِرْفَقَ الَّذِي فِيهِ العَضَلَةُ) قَالَه اللِّحْيانِيّ، قَالَ: (والسَّاعِدُ نِصْفان: مَا يَلِي المِرْفَقَ وفِيه العَضَلَةُ عَظَــمَةٌ، وَمَا يَلِي الكَفَّ أَسَلَةٌ) ، وَفِي الصِّحاح: عَظَــمَةُ الذِّراعِ: مُسْتَغْلَظُهَا.
(والــعَظِــيمَةُ: النَّازِلَةُ الشَّدِيدَةُ) والمُلِمَّةُ إِذا أعْضَلَتْ، جَمعُه الــعَظــائِمُ (كالمُــعْظَــمَةِ، كَمُكَرَمَةٍ) ، والجمْعُ المَعاظِمُ والــعَظْــمُ، قَالَ الشَّاعِرُ:
(وإنْ تَنْجُ مِنْها تَنْجُ مِن ذِي عَظِــيمَةٍ ... وإلاَّ فَإِنِّي لَا إِخالُكَ ناجِيَا)
أرادَ: مِنْ أمْرٍ ذِي داهِيَةٍ عَظــيمَةٍ.
(والــعُظْــمُ: قَصَبُ الحيوانِ الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْمُ. ج: أَــعظُــمٌ) بضَمِّ الظَّاءِ (وعِظــامٌ) بالكَسْرِ (وعِظــامَةٌ، والهاءُ لِتَأنِيثِ الجَمْعِ) كالفِحالَةِ والنِّقادَةِ، ومِنه قَولُه:
(إِذا ابْتَرَكْتَ فَحَفَرْتَ قَامَهْ ... ) (ثُمَّ نَثَرْتَ الفَرْثَ والــعِظَــامَهْ ... )
(و) الــعَظْــمُ: (ع) ، ويُقالُ: هُوَ العُطْم، بالضَّمِّ وإهْمالِ الطَّاء.
(وعَظْــمُ الرَّحْلِ: خَشَبَةٌ بِلاَ أَنْسَاعٍ وَ) لَا (أَدَاةٍ) .
(وعَظْــمُ الفَدَّانِ: لوحُه العَريضُ) الَّذِي فِي رَأسِه حَديدَةٌ تُشَقُّ بِها الأرضُ، والضَّادُ لغَة فِيهِ، وَقد تَقَدَّم.
(والــعَظْــمِيُّ) بِالفَتْحِ: (حَمامٌ إِلَى البَياضِ) ، كأنَّه نُسِب إِلَى الــعَظْــمِ من بَياضِه.
(ذُو الــعَظْــمِ) : لَقَبُ (كَعْبِ بنِ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيّ) .
(وَذُو عُظْــمٍ) بِالضَّمِّ: (عُرْضٌ من أعْراضِ خَيْبَرَ) ، فِيهِ عُيونٌ جَارِيَةٌ ونَخيلٌ عامِرَةٌ.
(وعَظَّــمَ الشَّاةَ تَــعْظِــيمًا: قَطَّعَها عَظْــمًا عَظْــمًا) .
(وعَظَــمَ الكَلْبَ عَظْــمًا: أطْعَمَهُ الــعَظْــمَ، كأعْظَــمَهُ) ,
(و) عَظَــمَ (فُلانًا عَظْــمَةً) وعَظْــمًا، بِفَتْحِهِما (ضَربَ عِظــامَه) .
(وعَظْــمُ) وضَّاحٍ (أَو عُظَــيْمُ وضَّاحٍ) بالتَّصْغِيرِ: (لُعْبَةٌ لهُم) يَطْرَحون باللَّيل قِطْعَة عَظْــمٍ، فَمَنْ أَصابَه فَقد غَلَبَ أصْحابَه، وكانُوا إِذا غَلَبَ واحِدٌ من الفَرِيقيْنِ رَكِبَ أصْحابُه الفَريقَ الآخَرَ، من المَوْضِعِ الَّذِي يَجِدونَه فِيه إِلَى الموْضعِ الَّذِي رَمَوا بِه مِنه، فَيقولُون:
(عُظَــيْمَ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ ... )
(لَا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَهْ ... )
وَفِي الحَدِيثِ: " بَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيانِ وهُوَ صَغِيرٌ بِــعَظْــمِ وَضَّاحٍ مَرَّ عَلَيْهَ يَهُودِيُّ، فَقَال لَهُ: لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هَذِه القَرْيَةِ.
(والإعْظَــامَةُ) بِالكَسْرِ (والــعُظْــمَةُ بِالضَّمِّ: والــعِظَــامَةُ كَكِتَابَةٍ ورُمَّانَةٍ) ذَكَرَ الجوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ الأوَّلَين والأخيرَ: (ثَوْبٌ تُــعَظِّــمُ بِهِ المرأَةُ عَجِيزَتَهَا) . وَقَالَ الفَرَّاء: الــعُظْــمَة: شيءٌ تُــعَظِّــمُ بِهِ المرأةُ رِدْفَها من مِرْفَقةٍ وغَيْرِها، وهذَا فِي كَلامِ بَني أَسَد، وغَيْرُهم، يَقُولُ: الــعِظَــامَةُ، بكسرِ العَيْنِ.
(و) عَظَــام (كَقَطام: ع) بِالشَّام.
(و) الــعَظِــمَةُ من النِّساء (كَفَرِحَةٍ: المشْتَهِيَةُ لِلأُيورِ الــعَظــيمَة كالمــعْظُــومَةِ) .
(وعَظَــمُ الطَّريقِ، مُحَرَّكًا: جادَّتُه) .
والمــعْظُــومُ: الفَصيلُ يُكسَر عَظْــمٌ فِي لِسانِه لِئلاَّ يَرْضَعَ) .
(وعَظَــماتُ القَوْمِ) مُحَرَّكَةً: (ساداتُهُم) وذَوو شَرَفِهِم.
[] وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الــعَظــيمُ: مِن صِفاتِ اللهِ، عَزَّ وجَلَّ، وَهُوَ الكَبيرُ، وهما مُترادِفان. وقالَ الفَخْرُ الرَّازِيّ: الكَبِيرُ: مَا كَبُرَ فِي ذاتِه، والــعَظــيمُ مَا يَسْتَــعْظِــمُه غَيرُه، فَلِذَا كَثُر وصْفُ اللهِ بِالكَبيرِ لَا الــعَظــيم.
وأعْظَــمَنِي مَا قُلْت، أَي هالَنِي وعَظُــمَ عَلَيَّ.
ومَا يُــعْظِــمُني أنْ أفْعَلَ ذَلِك، أَي مَا يُهولُني.
وأعْظَــمَ الأمرُ فَهو مُــعْظِــمٌ: صارَ عَظــيمًا.
ورَماهُ بِمُــعْظَــمٍ، أَي: عَظــيمٍ.
ورجلٌ عَظِــيمٌ فِي المَجْدِ والرَّأيِ على المَثَل.
ولِفُلانٍ عَظَــمَةٌ عنْدَ النَّاسِ، أَي حُرْمَةٌ يُــعَظَّــمُ لَها.
ولَه مَعاظِمُ مِثْلُه، قالَ المرقِّشُ: ( ... ... ... والخَال لَهُ مَعاظِمٌ وحُرَمْ ... )
وإنَّه لَــعَظِــيمُ المَعَاظِمِ، أيْ عَظــيمُ الحُرْمَةِ.
والحُقُوقُ المُسْتَــعْظَــمَةُ: واجِبَةُ المُراعاةِ.
والــعُظَــيْمةُ هِيَ الإعْظــامَةُ.
وَفِي المَثَل: كُنْ عِصامِيًّا وَلَا تَكُنْ عِظــامِيًّا تقدّم فِي (ع ص م) .
وقَولُهم فِي التَّعَجُّبِ: عُظْــمَ البَطْنُ بَطْنُكَ بِمَعْنى عَظُــمَ، إنَّمَا هُوَ مُخَفَّفٌ مَنْقولٌ، نَقَلَه الجوْهَرِيّ.
والــعَظــيمُ: لَقَبُ نِزارٍ الــعُظَــيْمِيِّ، قالَ ابنُ العَديمِ: أخَذَ عَنه السَّمْعانِيُّ، ماتَ بِحَلَبَ سنةَ خَمْسِمِائةٍ واثْنَتيْن وسِتِّين.
وأَــعظــامٌ: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ كُثَيِّرٍ:
(تَأَمَّلْتُ من آياتِها بَعْدَ أهْلِها ... بِأطْرافِ أعْظــامٍ وأذْنابِ أزْنُمِ)
عظــم
1 عَظُــمَ, [aor. ـُ inf. n. عِظَــمٌ (S, Msb, K) and عَظَــامَةٌ, (Msb, K,) accord. to El-Isbahánee, primarily signifies He was, or became, great in his bone: then metaphorically said of anything كَبِير [or great], whether an object of sense or of intel-lect, a substance or an accident: (TA:) i. q. كَبُرَ, (S, TA,) said of a thing [as meaning it was, or became, great, big, or large], (S, Msb, TA,) in length and breadth and thickness: (TA:) [and in like manner, metaphorically, said of an object of intellect; meaning it was, or became, great in estimation or rank or dignity; and thus also said of a man: or it imports more than كَبُرَ; signifying it was, or became, great in comparison with other things of its kind; huge, enormous, or vast; and in a similar sense it is said of a man; and in an incomparably higher sense, of God: (see عَظِــيمٌ, below:)] and ↓ اعظــم said of an affair, or event, signifies [like عَظُــمَ] it became عَظِــيم. (TA.) عِظَــمٌ is the contr. of صِغَرٌ. (K.) b2: عَظُــمَ عِنْدَهُ, and عَظُــمَ عَلَيْهِ: see 6, in three places: and see also 4.And مَا يَــعْظُــمُنِى [which is similar in meaning to ما يَــعْظُــمُ عَلَىَّ if not a mistranscription for ما يُــعْظِــمُنِى]: see 4. b3: In the case of expressing wonder, one says, عُظْــمَ البَطْنُ بَطْنُكَ [How great is the belly, thy belly !], contracting عَظُــمَ, and transferring the vowel of its middle letter to [the place of] its first; and thus one does in the case of that which denotes praise or blame, and of whatever [verb] may be well used in the manner of نِعْمَ, and بِئْسَ: but what may not be thus used does not admit of the transferring, though it may be contracted; so that you may say, حَسُنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ and حَسْنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ and حُسْنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ, but not قَدْ حُسْنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ. (S.) A2: عَظَــمَ الكَلْبَ, inf. n. عَظْــمٌ, He gave the dog a bone to eat; as also ↓ اعظــمهُ. (K.) b2: And عَظَــمَ فُلَانًا, inf. n. عَظَــمَةٌ (K, TA) and عَظَــمٌ, (TA,) He struck such a one upon his bones. (K, TA.) 2 عظّــمهُ, inf. n. تَــعْظِــيمٌ; and ↓ اعظــمهُ; [He made it great, big, or large: see إِــعْظَــامَةٌ. b2: and hence,] He magnified, honoured, or treated with respect or reverence or veneration, him, [generally meaning thus, i. e. a person,] or it, (S, Msb, K,) i. e. an affair. (S.) [One says, فَعَلْتُ كَذَا تَــعْظِــيمًا لَهُ I did thus for the purpose of rendering honour &c. to him, or it.] b3: عظّــم المَطَرُ, inf. n. as above, The rain moistened to the measure of the عَظَــمَة [or thick part] of the arm. (TA voce أَسَّلَ [q. v.]) A2: عظّــم الشَّاةَ, inf. n. as above, He cut up the sheep, or goat, bone by bone. (K.) 4 اعظــم as intrans.: see 1, former half.
A2: اعظــمهُ: see 2: b2: and 10, in two places. b3: One says also, أَــعْظَــمَنِى مَا قُلْتَ, meaning ↓ هالَنِى وَــعَظُــمَ عَلَىَّ [i. e. What thou saidst frightened me, or terrified me, and was grievous, or distressing, in its effect upon me (like كَبُرَ عَلَىَّ)]: and ↓ مَا يَــعْظُــمُنِى
أَنْ أَفْعَلَ ذٰلِكَ [if not a mistranscription for ما يُــعْظِــمُنِى], meaning مَا يَهُولُنِى [My doing that will not frighten me, or terrify me]. (TA.) A3: اعظــم الكَلْبَ: see 1, last sentence but one.5 تــعظّــم [He made himself to appear great, big, or large: as is indicated by an explanation of the word رُفَاعَة in the S, in art. رفع. b2: and hence,] He magnified himself; or behaved proudly, haughtily, or insolently; as also ↓ استــعظــم; (S, Msb, K;) [and so ↓ تعاظم: b3: whence one says, تــعظّــم عَنْهُ and عنه ↓ تعاظم, both of which occur in the K, the former in art. ابه in explanation of تَأَبَّهَ عَنْ كَذَا, and the latter in art. جل in explanation of تَجَالَّ عَنْهُ; both meaning He held himself above it, disdained it, or was disdainful of it.]
b4: [تَــعَظَّــمَ اللّٰهُ and ↓ تَعَاظَمَ may be best rendered Incomparable in greatness, or majesty, is God.]
A2: See also 10.6 تعاظم as intrans.: see 5, in three places: b2: and see عَظَــمَةٌ.
A2: [تعاظمهُ signifies It was, or became, عَظِــيم i. e. great, &c., in comparison with it.] One says, سَيْلٌ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ, meaning [A torrent] in comparison with which nothing will be great. (TA.) And أَصَابَنَا مَطَرٌ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ i. e. عِنْدَهُ ↓ لَا يَــعْظُــمُ [meaning, in like manner, Rain in comparison with which (lit. in juxtaposition to which) nothing will be great fell upon us]. (S, TA.) And هٰذَا أَمْرٌ يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ (K, * TA) [This is an affair] in comparison with which nothing will be great. (K, TA.) b2: تعاظمهُ said of an affair, or event, (أَمْرٌ, S, Msb, TA,) signifies (Msb, K, TA) also (K, TA) عَلَيْهِ ↓ عَظُــمَ [i. e. It was, or became, of great magnitude, or moment, or importance; or of great gravity; or (like كَبُرَ عَلَيْهِ) difficult, hard, severe, grievous, distressing, afflictive, troublesome, or burdensome; in its effect upon him]. (Msb, K, TA.) In a trad., God is related to have said, لَا يَتَعَاظَمُنِى ذَنْبٌ أَنْ
أَغْفِرَهُ, meaning عَلَىَّ ↓ لَا يَــعْظُــمُ and عِنْدِى [i. e. A sin is not difficult, &c., to me to forgive it; like as one says, لَا يَكْبُرُ عَلَىَّ and عِنْدِى]. (TA.) 10 استــعظــم as intrans.: see 5.
A2: استــعظــمهُ He reckoned it, (S,) or he saw it, or judged it, to be, (Mgh, Msb, K,) عَظِــيم [i. e. great, &c.]; (S, Mgh, Msb, K;) as also ↓ اعظــمهُ, (Mgh, K,) which latter is mentioned by ISd, but disapproved by him: one says, ↓ سَمِعْتُ خَبَرًا فَأَــعْظَــمْتُهُ [I heard a narration and I judged it to be of great moment, &c.]: (TA:) and ↓ تــعظّــم is thought by ISd to mean he looked upon [a thing] as عَظِــيم. (TA in art. شرف.) b2: Also, He took the greater, or main, part of it, (K, TA,) namely, a thing. (TA.) عَظْــمٌ The قَصَب [here meaning bone, but properly applied to the bones of the hands and feet, or of the arms and legs,] of an animal, upon which is the flesh: (K:) [dim. ↓ عُظَــيْمٌ:] pl. [of mult.] عِظَــامٌ (S, Msb, K) and عِظَــامَةٌ, with ة as characteristic of the fem. gender, (K,) and [of pauc.] أَــعْظُــمٌ. (Msb, K.) b2: [And app. A portion of a camel slaughtered for distribution in the game called المَيْسِر: Freytag explains it as signifying, in the Deewán of the Hudhalees, “portio animalis mactati in ludo alearum: ” and having for its pl. أَــعْظُــمٌ.] b3: عَظْــمُ وَضَّاحٍ, or وَضَّاحٍ ↓ عُظَــيْمُ, is the name of A certain game of the Arabs, (K, TA,) of the children of the Arabs of the desert, (L in art. وضح,) in which they throw in the night a piece of bone, (TA,) or a white bone, (L in art. وضح,) and he who lights upon it overcomes his companions: when one of the two parties overcame, he, or they, used to ride those of the other party from the place in which they found it to the place from which they threw it, saying, عُظَــيْمَ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ وَلَا تَضِحَنَّ بَعْدَهَا مِنْ لَيْلَهْ [O little bone of a thing very apparent, do thou appear to-night, and do not thou appear any night after it]. (TA.) b4: عَظْــمُ الرَّحْلِ The wood of the [camel's saddle called] رَحْل, without أَنْسَاع [i. e. the broad, plaited, leathern bands with which it is bound], and without any gear. (S, K.) b5: عَظْــمُ الفَدَّانِ The broad board of the plough, (K, TA,) at the head of which is the iron [or share] whereby the earth is cloven: and عَضْم is a dial. var. thereof. (TA.) b6: عَظْــمٌ is also a dial. var. of عَضْمٌ signifying A winnowing-fork. (AHn, TA in art. عضم, q. v.) b7: And a dial. var. of عَضْمٌ as signifying The handle, or part that is grasped by the hand, of a bow. (AHn, TA in art. عضم.) A2: See also مُــعْظَــمٌ.
عُظْــمٌ: see عَظَــمَةٌ: A2: and see مُــعْظَــمٌ, in three places.
عَظَــمُ الطَّرِيقِ The main part, or middle, or beaten track, of the road. (K.) عُظْــمَةٌ: see إِــعْظَــامَةٌ.
عَظَــمَةٌ Self-magnification, pride, haughtiness, or insolence; (S, Msb, K;) as also ↓ عُظْــمٌ (S, K) and ↓ عُظَّــامَةٌ and ↓ عَظَــمُوتٌ: (K:) as an attribute of a human being, it is [generally] blamable: (Az, K, TA:) [but] one says, لِفُلَانِ عَظَــمَةٌ عِنْدَ النَّاسِ meaning To such a one belongs a title to honour, or respect, in the estimation of men; and ↓ لَهُ تَعَاظُمٌ likewise: and ↓ إِنَّهُ لَــعَظِــيمُ المَعَاظِمِ i. e. Verily he is great in respect of the title that he has to honour, and of the rights that are held in high account; one to whom it is incumbent [on others] to pay regard, or consideration. (TA.) b2: As an attribute of God, it is not to be ascribed to a human being; (Az, K, TA;) for, in relation to Him [it means Incomparable greatness or majesty, and] it is not to be specified by the ascription of its quality, nor defined, nor likened to anything. (TA.) b3: Also The thick part of the fore arm; (S;) the half next the elbow, of the fore arm, in which is the [main] muscle; the half next the hand being called the أَسَلَة. (Lh, K.) b4: and The thick part of the tongue, (K, TA,) above the عَكَدَة, which is the root thereof. (TA.) b5: عَظَــمَاتُ القَوْمِ The chiefs, and nobles, of the people, or party. (K, * TA.) b6: See also إِــعْظَــامَةٌ.
عَظِــمَةٌ A female that desires great أُيُور [pl. of أَيْرٌ, q. v.]; as also ↓ مَــعْظُــومَةٌ. (K.) عَظْــمِىٌّ [in the CK عَظْــمٰى, but it is a rel. n.,] A pigeon inclining to whiteness; (K, TA;) app. so called in relation to the bone (الــعَظْــم), by reason of its whiteness. (TA.) عَظَــمُوتٌ: see عَظَــمَةٌ, first sentence.
عُظَــامٌ: see the next paragraph.
عَظِــيمٌ Having the quality denoted by the verb عَظُــمَ; [i. e. great, big, or large; &c.;] (S, Msb, K;) as also ↓ عُظَــامٌ (S, K, TA) in an intensive sense [i. e. signifying very great &c.], (TA,) and ↓ عُظَّــامٌ (K, TA) in a more intensive sense than عُظَــامٌ [i. e. signifying very very great &c.]: (TA:) or عَظِــيمٌ signifies esteemed great &c. by another or others; differing from كَبِيرٌ, which signifies “ great &c. in itself: ” (El-Fakhr Er-Rázee, TA:) or the former is the contr. of حَقِيرٌ; [i. e. it signifies of great account or estimation;] and as حَقِيرٌ is inferior to صَغِيرٌ, so عَظِــيمٌ is superior to كَبِيرٌ; (Ksh and Bd in ii. 6;) and signifies great, or the like, in comparison with other things of its kind: (Bd ibid:) [it may therefore often be rendered huge, enormous, or vast: used metaphorically, as applied to an object of the intellect, it means great in estimation or rank or dignity; and thus as applied to a man: also of great magnitude or moment or importance: of great gravity: difficult, hard, severe, grievous, distressing, afflictive, troublesome, or burdensome: (see 6:) and formidable, or terrible. (Bd in xxii. 1.) Hence one says, رَجُلٌ عَظِــيمٌ فِى المَجْدِ وَالرَّأْىِ (tropical:) [A man great in respect of glory, honour, dignity, or nobility, and of judgment, or opinion]. (TA.) And رَمَاهُ بِــعَظِــيمٍ and ↓ بِمُــعْظَــمٍ (assumed tropical:) [He reproached him, or upbraided him, with, or he accused him of, a thing, or an act, of great gravity; or an enormity]: both mean the same. (TA.) [The pl. of عَظِــيمٌ is عِظَــامٌ and, applied to rational beings, عُظَــمَآءُ.] b2: الــعَظِــيمُ as an epithet applied to God is syn. with الكَبِيرُ [signifying The Incomparably-great]. (TA.) عُظَــيْمٌ: and عُظَــيْمُ وَضَّاحٍ: see عَظْــمٌ.
عِظَــامَةٌ: see إِــعْظَــامَةٌ.
عَظِــيمَةٌ A severe calamity or misfortune; as also ↓ مُــعْظَــمَةٌ; (S, K;) [and so ↓ مُــعْظَــمٌ, thus in a verse cited in the S in art. ولب:] pl. of the first عَظَــائِمُ; and of the second ↓ مَعَاظِمُ. (TA.) b2: [And A great crime or the like; a meaning well known: so I have rendered it voce صَخَّ: in art. طمر in the O and TA, its pl. عَظَــائِمُ, is rendered by ذُنُوب: see مُطَمَّرٌ.]
A2: See also إِــعْظَــامَةٌ.
عِظَــامِىٌّ [a rel. n. from عِظَــامٌ, pl. of عَظْــمٌ]: see عِصَامِىٌّ, in art. عصم, in two places.
عُظَّــامٌ: see عَظِــيمٌ.
عُظَّــامَةٌ: see عَظَــمَةٌ: A2: and see also what here follows.
إِــعْظَــامَةٌ and ↓ عِظَــامَةٌ and ↓ عُظَّــامَةٌ and ↓ عُظْــمَةٌ (S, K, TA) [the last written in one of my copies of the S عُظُــمَّة] and ↓ عَظِــيمَةٌ (TA) [and ↓ عَظَــمَةٌ (Freytag from the Deewán of Jereer)] A thing like a pillow (Fr, S) &c., (Fr,) or a garment, or piece of cloth, (K,) with which a woman makes her posteriors [to appear] large. (Fr, S, K.) مُــعْظَــمٌ The greater, main, [principal, chief,] or most, part or portion, [or body, or aggregate,] (S, Msb, K,) of a thing [or of things], (S, Msb,) or of an affair, or event; (K;) [the main, gross, mass, or bulk, of a thing or of things;] as also ↓ عُظْــمٌ (S, Mgh, Msb, K) and ↓ عَظْــمٌ: (Lh, K:) or ↓ عُظْــمٌ, it is said, [as also مُــعْظَــمٌ in many cases,] signifies the middle, or midst, of a thing. (TA.) It is said in a trad. of Ibn-Seereen, مِنَ الأَنْصَارِ ↓ جَلَسْتُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْــمٌ, meaning [I sat by an assembly in which was] a numerous company of the Ansár. (TA.) [مُــعْظَــمُ الحَرْبِ, and المَوْتِ, signify The thick, or thickest, or the main stress or struggle, of the fight or battle, and of death in battle: see رَحًى (near the end of the paragraph) in art. رحو and رحى.] b2: [and accord. to Freytag, it occurs in the Deewan of the Hudhalees as signifying The harder parts of the body, as the neck, the thigh, &c.] b3: See also عَظِــيمٌ: b4: and عَظِــيمَةٌ.
مُــعْظَــمَةٌ; and its pl., مَعَاظِمُ: see عَظِــيمَةٌ. b2: And for مَعَاظِمُ as a pl. of which the sing. is not mentioned, see عَظَــمَةٌ.
مَــعْظُــومَةٌ A young weaned camel having a bone in his tongue broken, in order that he may not such. (K.) A2: مَــعْظُــومَةٌ: see عَظِــمَةٌ.
(عظــم) الشَّيْء عظــما وعظــامة كبر وَالرجل فخم فَهُوَ عَظِــيم (ج) عِظَــام وَــعُظَــمَاء وَهُوَ عِظَــام وَــعِظَــام
