ضَنَــأَتِ المرأةُ تَــضْنــأُ ضَنْــأ وضُنُــوءاً وأضْنَــأَتْ كَثُرَ وَلَدُها وكذلك الماشيةُ والــضَّنْــءُ كَثْرَةُ النَّسْلِ والــضَّنْــءُ والــضِّنْــءُ الولدُ لا يُفْرَدُ له واحدٌ إنما هو من باب نَفَرٍ ورَهْطٍ والجمع ضُنُــوءٌ والــضِّنْــءُ الأَصْلُ واضْطَنأَ له ومنه اسْتَحْيا وانْقَبَض قال الطرمَّاحُ
(إذا ذُكِرَتْ مَسْعَاةُ والِدِه اضْطَنا ... ولا يَضْطَنِي من شَتْمِ أَهْلِ الفضائلِ) أراد اضْطَنَأَ فأَبْدَلَ وقيل هو من الــضَّنَــى الذي هو المَرَضُ كأنه يَمْرَضُ من سماع مثَالِبِ أبيه وضَنَــأَ في الأرْضِ ضَنْــأ وضُنُــوءاً اخْتَبأ وقَعَدَ مَقْعَدَ ضُنْــأَةٍ أي ضَرُورةٍ
ضَنَــأتِ المَرْأَةُ: كَثُرَ نِتَاجُها.
وضِنْــءُ كُل شَيْءٍ: كَثْرَةُ نَسْلِه. والمَرْأةُ ضانِئَةٌ. وضَنَــأتْ في بَني فلانٍ: وَلَدَتْ فيهم أولاداً كَثيرةً.
وضِنْــءُ الرجُلِ: أصْلُه وجَوْهَرُه، ومَــضْنَــؤُه: مِثْلُه. وَــضَنِــئِ مالُهُ: كَثُرَ، وضَنَــاَ: مِثْلُه. وضَنَــاَ نصِيْبُ فُلانٍ: أي فَضَلَ.
واضْطَنَأت منه: أي اسْتَحْيَيْتُ منه.
ضَنَــأَتِ المرأة تَــضْنَــأُ ضَنْــأً وضُنُــوْءً: كثُر ولدها، فهي ضانِيءْ وضَانِئَةٌ أيضاً.
وضَنَــأَ المال وضَنِــئََ: كَثُر.
والظَّنْءُ - بالفتح -: الولد، عن الأموي، وقال أبو عمرو: تُفتح ضادُه وتُكْسَر.
والــضِّنْــءُ - بالكسر -: الأصل والمعدن، يقال: فلان في ضِنْــءِ صِدق.
وأضْنَــأَتِ المرأة: كَثُر ولدها. وأضْنَــأَ القوم: كَثُرَت ما شِيَتُهم.
والــضَّنْــأْةُ - بالضم - والــضُّنَــاءَةُ - بالضم والمد -: الضّارورةُ بالإنسان.
وأضْطَنَأْتُ: استَحْيَيْتُ، وعليه فسَّر البيت المذكور لأبي حِزام من رواه: " مُضْطَنِئٍ " بالنون.
والتركيب يدل إما على أصل؛ وإمّا على نتاجٍ، وقد شذَّ منه اضْطَنَأَ: أي اسْتَحْيَا.
ضنــأ: ضَنَــأَتِ المرأَةُ تَــضْنَــأُ ضَنْــأً وضُنُــوءاً وأَــضْنَــأَتْ: كثر
ولدها، فهي ضانِئٌ وضانِئةٌ. وقيل: ضَنَــأَتْ تَــضْنَــأُ ضَنْــأً وضُنُــوءاً إِذا ولَدت.
الكسائي: امْرأَةٌ ضانِئةٌ وماشِيةٌ معناهما أَن يكثر ولدها. وضَنَــأَ
المال: كَثُر، وكذلك الماشيةُ. وأَــضْنَــأَ القومُ إِذا كَثُرت مَواشِيهم.
والــضَّنْــءُ: كثرة النَّسْل. وضَنَــأَتِ الماشيةُ: كَثُر نِتاجُها. وضَنْــءُ
كلِّ شيءٍ: نَسْلُه. قال:
أَكْرَم ضَنْــءٍ وضِئْضِئٍ عنْ * ساقَيِ الحَوْض ضِئْضِئها ومَــضْنَــؤُها(3)
(3 قوله «أكرم ضنــء» كذا في النسخ.)
والــضَّنْــءُ والــضِّنْــءُ، بالفتح والكسْر مهموز ساكن النون: الولد، لا
يفرد له واحد، إِنما هو من باب نَفَرٍ
ورَهْطٍ، والجمع ضُنُــوءٌ.
التهذيب، أَبو عمرو: الــضَّنْــءُ الولد، مهموز ساكن النون. وقد يقال له:
الــضِّنْــءُ. والــضِّنــءُ، بالكسر: الأَصْلُ والمَعْدِن. وفي حديث قُتَيلة بنت النضر بن الحرث أَو أُخته:
أَمُحَمَّدٌ، ولأَنْتَ ضِنْــءُ نَجِيبَةٍ * مِنْ قَوْمِها والفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ
الــضِّنْــءُ، بالكسر: الأَصل. ويقال: فلان في ضِنْــءِ صِدْقٍ وضِنْــءِ
سَوْءٍ.
واضْطَنَأَ لَه ومنه: اسْتَحْيا وانْقَبَضَ. قال الطِّرِمَّاحُ:
إِذا ذُكِرَتْ مَسْعاةُ والِدِه اضْطَنا، * ولا يَضْطَني مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضائِلِ
أَراد اضْطَنَأَ فأَبْدَلَ. وقيل: هو من الــضَّنَــى الذي هو الـمَرضُ،
كأَنَّه يَمْرَضُ من سَماع مَثالِب أَبيه. وهذا البيت في التهذيب:
ولا يُضْطَنا مِن فِعْلِ أَهْلِ الفَضائِلِ
وقال:
تَزاءَكَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ، * إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ (1)
(1 قوله «تزاءك مضطنئ» هذا هو الصواب كما هو المنصوص في كتب اللغة. نعم أنشده الصاغاني تزاؤك مضطنئ بالاضافة ونصب تزاؤك. قال ويروى تزؤل باللام على تفعل ويروى تتاؤب فايراد المؤلف له في زوك خطأ وما أسنده في مادة زأل للتهذيب في ضنــأ من أنه تزاءل باللام فلعله نسخة وقعت له والا فالذي فيه تزاءك بالكاف كما ترى.)
التزاؤُك: الاسْتِحْياءُ.
وضَنَــأَ في الأَرض ضَنْــأً وضُنُــوءاً، اخْتَبَأَ. وَقَعَدَ مَقْعَدَ
ضُنْــأَةٍ أَي مَقْعَدَ ضَرُورَةٍ، ومعناه الأَنَفَة.
قال أَبو منصور: أَظن ذلك من قولهم اضْطَنَأْتُ أَي اسْتَحْيَيْتُ.
ضن
أ1 ضَنَــآَتْ, aor. ـَ (S, M, O, Msb, K,) inf. n. ضَنْــءٌ and ضُنُــوْءٌ; (S, M, O, K;) and accord. to the K, ضَنِــئَتْ, but MF says that this latter is unknown, i. e., it is not mentioned in the other lexicons in the sense here assigned to it in the K; (TA;) and ↓ اضنــأت; (S, M, O, K;) She (a woman) had many children: (S, M, O, Msb, K:) [and so ضَنَــتْ and ضَنِــيَتْ, as mentioned in art. ضنــو:] and in like manner one says of cattle; (M;) [i. e.] one says, ضَنَــأَ المَالُ (S, O, K) and ضَنِــئَ, (O, K,) and صَنَأَتِ المَاشِيَةُ and ضَنِــئَت, (TA,) [and ↓ اضنــأ and اضنــأت as is implied in the M,] The cattle multiplied, or became numerous or many. (S, O, K, TA.) And ضَنَــأَتْ is said to signify She brought forth. (TA.) b2: And صَنَأَ فِى الأَرْضِ, (M, K,) inf. n. ضَنْــءٌ and ضُنُــوْءٌ [as above], (M, TA,) He hid, or concealed, himself in the land, or country: (M:) or he went away in the land, or into the country, and hid, or concealed, himself [therein]: (K:) like ضَبَأَ. (TA.) 4 أَــضْنَــاَ see above, in two places. b2: أَــضْنَــؤُوا signifies Their cattle multiplied, or became numerous or many. (S, O, K.) 8 اضْطَنَأَ لَهُ and مِنْهُ He was abashed at, or shy of, and he shrank at, or from, him, or it. (M, K. [See also اضطبأ.]) Et-Tirimmáh uses اِضْطَنَا [or اِضْطَنَى in this sense,] and يَضْطَنِى: meaning اضطنأ [and يضطنئ]: or as being derived from الــضَّنَــى meaning “ disease. ” (M.) ضَنْــءٌ Children, or offspring; as also ↓ ضِنْــءٌ; (S, M, O, K; [and so ضَنْــوٌ and ضِنْــوٌ, as mentioned in art. ضنــو;]) the former accord. to El-Umawee, and both accord. to AA: (S, O:) the former signifies the offspring of anything: (TA:) and also, (K, TA, [in a copy of the M ↓ the latter, but this is app. a mistranscription,]) multitude of offspring: it is like نَفَرٌ (M, K) and رَهْطٌ, (M,) having no. n. un.: the pl. is ضُنُــوْءٌ. (M, K.) ضِنْــءٌ Origin, root, race, or stock; syn. أَصْلٌ: (El-Umawee, S, M, O, K:) and the place in which a thing originates; syn. مَعْدِنٌ. (ElUmawee, S, O, K.) One says, فُلَانٌ فِى ضِنْــءِ صِدْقٍ [Such a one is of an excellent origin or race or stock], (S, O, L,) and فِى ضِنْــءِ سَوْءٍ [of a bad origin &c.]. (L.) b2: See also ضَنْــءٌ, in two places.ضُنْــأَةٌ (M, O, K) and ↓ ضُنَــآءَةٌ (O, K) Necessity, need, or want; or difficulty, or distress; (ضَارُورَةٌ, M, O, or ضَرُورَةٌ, K; [both meaning the same;]) that befalls a man: (O:) so in the saying قَعَدَ مَقْعَدَ ضُنْــأَة (M, K) and ↓ ضُنَــآءَةٍ (K) [lit. He sat in the sitting-place of necessity, &c.; meaning he was, or became, in an abject condition]: the phrase denotes disdain, or scorn; and is thought by AM to be from اِضْطَنَأَ meaning “ he was abashed, &c. ” (TA.) ضُنَــآءَةٌ: see the next preceding paragraph, in two places.
ضَانِئٌ (S, O, K) and ضَانِئَةٌ (Ks, S, O, Msb, K) A woman having many children: (S, O, Msb, K:) and in like manner, the latter, cattle (مَاشِيَةٌ) having numerous offspring. (TA.)
: ( {ضَنَــأَت المَرأَةُ كسَمِع وجَمَعَ} ضَنْــأً {وضُنُــوءًا) كقُعود: (كَثُرَ أَولادُها) : وَفِي نُسْخَة وَلَدُها. (} كَأَــضْنَــأَتْ) رُباعيًّا، وَقيل ضَنَــأَتْ {تَــضْنَــأُ إِذا وَلَدَت، وَقَالَ شَيخنَا: قَوْله: كسمع، غيرُ معروفٍ.
قلت: وَالَّذِي فِي الأُمهات والأُصول أَن ضَنَــأَت المرأَةُ تَــضْنَــأُ بِالْفَتْح فَقَط، وأَما} ضَنِــىءَ المالُ إِذا كثُر، فإِنه رُوِي بِالْفَتْح وَالْكَسْر، (وَهِي) أَي الأُنثى ( {ضانِىءٌ} وضَانِئَةٌ) ، عَن الكسائيّ: امرأَةٌ {ضانِئَةٌ ومَاشِيةٌ، مَعْنَاهُمَا أَن يَكثُر ولَدُهما (و) } ضَنَــأَ (المالُ: كَثُرَ) وَكَذَا الْمَاشِيَة من بَاب مَنَعَ وَسَمِع، كَذَا فِي (العُباب) .
( {والــضَّنْــءُ) بِالْفَتْح (: كَثْرَةُ النَّسْلِ) } وضَنْــءُ كلِّ شَيْء: نَسْلُه، (و) قَالَ الأُمويُّ: {الــضَّنــءْ بِالْفَتْح (: الوَلَدُ، ويُكْسَر) قَالَ أَبو عَمْرو: تُفتح ضادُه وتكُسْر (لَا واحِدَ لَهُ) إِنما هُوَ (كَنَفَرٍ) ورَهْطٍ، كَذَا فِي (المُحكم) (ج} ضُنُــوءٌ) بِالضَّمِّ.
(و) {الــضِّنــءُ بِالْكَسْرِ (: الأَصْلُ والمَعْدنُ) ، وَفِي حَدِيث قُتَيْلَةَ بنت النَّضْر بن الْحَارِث أَو أُخته:
أَمُحَمَّدٌ وَلأَنْتَ} ضِنْــءُ نَجِيبَةٍ
مِنْ قَوْمِهَا وَالفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ
قَالَ ابْن مَنْظُور: الــضِّنْــءُ بِالْكَسْرِ: الأَصل، وَيُقَال: فُلانٌ فِي ضِنْــءِ صِدْقٍ وضِنْــءِ سَوْءٍ، وأَنشد عِنْد استشهاده فِي الضِّيْءِ بِمَعْنى الْوَلَد. وَقَالَ الْكُمَيْت:
وجَدْتُك فِي الــضِّنْــءِ مِنْ ضِئْضِيءٍ
أَحَلَّ الأَكابِرُ مِنْهُ الصِّغارَا
( {وَــضَنَــأَ فِي الأَرضِ) ضَنْــأً وضُنُــوءًا: (ذَهب واخْتَبَأَ) كَضَبَأَ بِالْبَاء، كَمَا تقدم.
(و) يُقَال: فلَان (قَعَدَ مَقْعَدَ} ضُنَــاءَةٍ) بالمدّ ( {وضُنْــأَةٍ بِضَمِّهما) أَي مَقْعَد (ضَرُورَةٍ) وَمَعْنَاهُ الأَنَفَة، قَالَ أَبو مَنْصُور: أَظن ذَلِك من قَوْلهم} اضْطنأْت أَي استَحْييتُ (و) عَن أَبي الْهَيْثَم: يُقَال ( {اضْطَنَأَ لَهُ وَمِنْه) إِذا (اسْتَحْيَا وانْقَبَضَ) ، وروى الأُمويُّ عَن أَبي عُبيد البَاءَ، وَقد تقدّم، قَالَ الطّرمَّاح:
إِذَا ذُكِرَتْ مَسْعَاةُ وَالِدِهِ} اضْطَنَا
وَلاَ {يَضْطَنِي مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضَائِلِ
وَهَذَا الْبَيْت فِي (التَّهْذِيب) :
وَمَا} يُضْطَنَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الفَضَائِلِ
أَراد الشَّاعِر {اضطنأَ بِالْهَمْزَةِ، فأَبدل، وَقيل: هُوَ من الــضَّنَــى الَّذِي هُوَ الْمَرَض، كأَنه يَمْرَضُ مِن سَمَاعِه مَثالِبَ أَبيِه، وَفِي (الْعباب) : واضْطَنَأْتُ: استَحْيَيْتُ، وَعَلِيهِ فَسَّر البيتَ المذكورَ لأَبي حِزامٍ مَن رَوَاهُ} مُضْطَنِىءٌ بالنُّون ( {وأَــضْنَــئُوا: كَثُرَتْ ماشيتُهم) قَالَ الصَّاغَانِي: وَفِي بعض النّسخ مَوَاشِيهم.
والتركيب يدلّ إِمَّا على أَصلٍ وإِما على نَتاجٍ، وَقد شَذَّ مِنْهُ اضطنأَ، أَي استحْيَا.
