Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ضم

بضم

بــضم: الخارزنجيُّ: بَــضَمَ الزَّرْعُ يَبْــضُمُ بَــضْمــاً: إذا غَلُظَ حَبُّه، فهو باضِم.

بــضم: ما له بُــضْمٌ أَي نفْس. والبُــضُمُ أَيضاً: نَفْس السُّنبلة حين

تخرُج من الحبَّة فَتَعْظُم. وبَــضَمَ الحبُّ: اشتدّ قليلاً.

الضاد والباء والميم ب ض م

ما له بُــضْمٌ أي نَفْسٌ والبُــضْمُ أيضاً نَفْسُ السُّنْبُلة حين تَخْرُجُ من الحَبّةِ وبَــضَمَ الحبُّ اشْتَدَّ قَلِيلاً
بــضم

(البُــضْمُ، بالــضَّمِّ) أهمله الجوهريّ وَفِي اللّسان: هُوَ (النَّفْسُ) ، يُقال مَا لَهُ بُــضْمٌ أَي: نَفْسٌ. (و) البُــضْمُ أَيْضا: نَفْسُ (السُّنْبُلَة حِينَ تَخْرُج من الحَبَّة فَتَعْظُم. و) قَالَ الخارْزَنْجِيُّ: (بَــضَمَ الزَّرْعُ: غَلُظَ حَبُّه) يَبْــضُمُ بَــضْمًــا، من حَدِّ نَصَر. (و) فِي اللّسان: بَــضَمَ (الحَبُّ: اشْتَدَّ قَلِيلًا) .

قَضَمَ 

(قَــضَمَالْقَافُ وَالضَّادُ وَالْمِيمُ كَلِمَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ لَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَهُمَا: إِحْدَاهُمَا الْقَــضْمُ: قَــضْمُ الدَّابَّةِ شَعِيرَهَا; يُقَالُ قَــضِمَــتْ تَقْــضَمُ. وَيَقُولُونَ: مَا ذُقْتُ قَضَامًا. وَيُقَالُ: الْقَــضْمُ: الْأَكْلُ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَانِ، وَالْخَــضْمُ بِالْفَمِ كُلِّهِ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى: الْقَضِيمُ، يُقَالُ إِنَّهُ الْجِلْدُ الْأَبْيَضُ، أَوِ الصَّحِيفَةُ الْبَيْضَاءُ. قَالَ النَّابِغَةُ:

كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ ذُيُولَهَا ... عَلَيْهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعُ.

كرضم

كرضم


كَرْــضَمَ
a. Fought valiantly.
(كرضم) : كَرْــضَم: واجَه القِتال، وحَمَلَ على العَدُوِّ.
كرضم

(كَرْــضَمَ) كَرْــضَمَــةً، والضَّادُ مُعْجَمَةٌ، كَذَا فِي النُّسَخ: (وَاجَهَ القِتَالَ وحَمَلَ عَلَى العَدُوِّ) ، هَذَا الحَرْفُ مَكْتُوبٌ بِالسَّوادِ فِي سَائِر النُّسَخ، ولَيْسَ هُوَ فِي نُسَخِ الصِّحَاحِ، وَلم يَذْكُرْه صاحِبُ اللِّسانِ مَع استِيعَابِه، وَلَا غَيْرُه من الأئِمَّة، فليُنْظَرْ فِيهِ، والأَوْلَى أَنْ يُكتَبَ بِقَلَمِ الحُمْرَةِ، ثُمَّ رَأَيْتُ فِي كِتابِ التَّهْذِيبِ لابنِ القَطّاع مَا نَصُّه: كَرْصَمَ على القَوم: حَمَلَ عَلَيهم. والصَّادُ مُهْمَلَةٌ.

أضَمَ

ضَمَ)
- فِي حَدِيثِ وَفْدِ نَجْرَان «وأَــضِمَ عَلَيْهَا مِنْهُ أَخُوهُ كُرْزُ بْنُ عَلْقَمَةَ حَتَّى أَسْلَمَ» يُقالُ أَــضِمَ الرَّجُل بِالْكَسْرِ يَأْــضَمُ أَــضَمــاً إِذَا أضْمــر حِقْداً لَا يَسْتَطِيعُ إِمْضَاءَهُ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «فَأَــضِمُــوا عَلَيْهِ» .
(س) وَفِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ ذِكْرُ «إِــضَم» ، هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الضَّادِ اسْمُ جَبَلٍ وَقِيلَ مَوْضِعٌ.

هَضَمَ 

(هَــضَمَالْهَاءُ وَالضَّادُ وَالْمِيمُ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى كَسْرٍ وَضَغْطٍ وَتَدَاخُلٍ. وَهَــضَمْــتُ الشَّيْءَ هَــضْمًــا: كَسَرْتُهُ. وَمِزْمَارٌ مُهَــضَّمٌ، لِأَنَّهُ فِيمَا يَزْعُمُونَ أَكْسَارٌ يُــضَمُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ. وَالْهَاضُومُ: الَّذِي يَهْــضِمُ الطَّعَامَ، وَأُرَاهُ مُوَلَّدًا. وَكَشْحٌ مُهَــضَّمٌ. وَامْرَأَةٌ هَضِيمَةُ الْكَشْحَيْنِ: لَطِيفَتُهُمَا، كَأَنَّهُمَا ضُغِطَا. وَالْهَــضَمُ: انْــضِمَــامُ أَعْلَى الْبَطْنِ، وَهُوَ فِي الْخَيْلِ عَيْبٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: " لَمْ يَسْبِقِ الْحَلْبَةَ فَرَسٌ أَهْــضَمُ قَطُّ ". وَالطَّلْعُ الْهَضِيمُ: الدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ وَهَــضَمْــتُ لَكَ مِنْ حَقِّي طَائِفَةً: تَرَكْتُهُ. وَالْمُتَهَــضِّمُ: الظَّالِمُ. وَالْأَهْضَامُ: بُطُونٌ مِنَ الْأَوْدِيَةِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِغُمُوضِهَا، الْوَاحِدُ هِــضْمٌ. فَأَمَّا الْأَهْضَامُ مِنَ الطِّيبِ. . . .

قِياسِيَّة الانتقال من فتح عين الماضي إلى الضم أو الكسر مع السماع

قِياسِيَّة الانتقال من فتح عين الماضي إلى الــضم أو الكسر مع السماع
الأمثلة: 1 - أَخَذَ يَشْتُمُه 2 - أَرَادَ أن يَبْطُش بعدوِّه 3 - أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرة 4 - إِنَّه يَحْسِد الناس جميعًا 5 - المسلم لا يَنْكِث عَهْدًا 6 - تَرْبُط بينهم علاقات قوية 7 - تَكَلَّمَ بصوت ينُمّ عن حزنه 8 - جَاءَ يحجُل 9 - جَمَالٌ يخلِب القلوب 10 - فُلان يمشِط شعره 11 - لا يَعْزِب عن ذهني أمرك 12 - لَعْنة الله تحِلّ بالظالمين 13 - لَمْ يَنْكِص عن مقاومة المستعمرين 14 - يَجْلُب إلى أهله المتاعب 15 - يُحِب أن يَخْدِم الناس 16 - يَحْجِزه عن الشر 17 - يَحْرِسه الله بعنايته 18 - يَحْشِر ثيابه في حقائبه 19 - يَحْلِب الفلاح الشاة 20 - يَحْلُج الفلاح القطن 21 - يَخْفُق قلبه بشدَّة 22 - يَدْرِس الموضوع جيدًا 23 - يَرْسِم الأطفال في كراساتهم 24 - يَسْبِر الطبيب الجرح 25 - يَسْبُقه في العَدْو 26 - يَسْبُك الصائغ الذهب ليصنع الحليّ 27 - يَسْفُك الدماء 28 - يَشِجّ رأسه 29 - يَشُحّ عليه بهداياه 30 - يَصْلُب الجاني 31 - يَعْذُر الصديق صديقه 32 - يَفْرِش الطريق بالورود 33 - يَقْطُف العنب 34 - يَنْسِب نفسه إلى أهل العلم 35 - يَنْسُل الطائر ريشه 36 - يَنْفُر من الكذب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذه الأفعال بحركة واحدة، الكسر أو الــضم.

الصواب والرتبة:
1 - أَخَذَ يَشْتُمُه [فصيحة]-أَخَذَ يَشْتِمُه [فصيحة]
2 - أَرَادَ أن يَبْطُش بعدوِّه [فصيحة]-أَرَادَ أن يَبْطِش بعدوِّه [فصيحة]
3 - أَرَادَ أن يَقْرُن بين الحج والعمرة [فصيحة]-أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرة [فصيحة]
4 - إِنَّه يَحْسُد الناس جميعًا [فصيحة]-إِنَّه يَحْسِد الناس جميعًا [فصيحة]
5 - المسلم لا يَنْكُث عَهْدًا [فصيحة]-المسلم لا يَنْكِث عَهْدًا [فصيحة]
6 - تَرْبُط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة]-تَرْبِط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة]
7 - تَكَلَّم بصوت يَنُمّ عن حزنه [فصيحة]-تَكَلَّم بصوت يَنِمّ عن حزنه [فصيحة]
8 - جاء يَحْجُل [فصيحة]-جاء يَحْجِل [فصيحة]
9 - جمالٌ يَخْلُب القلوب [فصيحة]-جمالٌ يَخْلِب القلوب [فصيحة]
10 - فلانٌ يَمْشُط شعره [فصيحة]-فلانٌ يَمْشِط شعره [فصيحة]
11 - لا يَعْزُب عن ذهني أمرك [فصيحة]-لا يَعْزِب عن ذهني أمرك [فصيحة]
12 - لَعْنَة الله تَحُلّ بالظالمين [فصيحة]-لَعْنَة الله تَحِلّ بالظالمين [فصيحة]
13 - لم يَنْكُص عن مقاومة المستعمرين [فصيحة]-لم يَنْكِص عن مقاومة المستعمرين [فصيحة]
14 - يَجْلُب إلى أهله المتاعب [فصيحة]-يَجْلِب إلى أهله المتاعب [فصيحة]
15 - يحِبّ أن يَخْدُم الناس [فصيحة]-يحِبّ أن يَخْدِم الناس [فصيحة]
16 - يَحْجُزه عن الشرّ [فصيحة]-يَحْجِزه عن الشرّ [فصيحة]
17 - يَحْرُسه الله بعنايته [فصيحة]-يَحْرِسه الله بعنايته [فصيحة]
18 - يَحْشُر ثيابه في حقائبه [فصيحة]-يَحْشِر ثيابه في حقائبه [فصيحة]
19 - يَحْلُب الفلاح الشاة [فصيحة]-يَحْلِب الفلاح الشاة [فصيحة]
20 - يَحْلُج الفلاح القطن [فصيحة]-يَحْلِج الفلاح القطن [فصيحة]
21 - يَخْفُق قلبه بشدَّة [فصيحة]-يَخْفِق قلبه بشدَّة [فصيحة]
22 - يَدْرُس الموضوع جيدًا [فصيحة]-يَدْرِس الموضوع جيدًا [فصيحة]
23 - يَرْسُم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة]-يَرْسِم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة]
24 - يَسْبُر الطبيب الجُرْح [فصيحة]-يَسْبِر الطبيب الجُرْح [فصيحة]
25 - يَسْبُقه في العَدْو [فصيحة]-يَسْبِقه في العَدْو [فصيحة]
26 - يَسْبُك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة]-يَسْبِك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة]
27 - يَسْفُك الدماء [فصيحة]-يَسْفِك الدماء [فصيحة]
28 - يَشُجّ رأسه [فصيحة]-يَشِجّ رأسه [فصيحة]
29 - يَشُحّ عليه بهداياه [فصيحة]-يَشِحّ عليه بهداياه [فصيحة]
30 - يَصْلُب الجاني [فصيحة]-يَصْلِب الجاني [فصيحة]
31 - يَعْذُر الصديق صديقه [فصيحة]-يَعْذِر الصديق صديقه [فصيحة]
32 - يَفْرُش الطريق بالورود [فصيحة]-يَفْرِش الطريق بالورود [فصيحة]
33 - يَقْطُف العنب [فصيحة]-يَقْطِف العنب [فصيحة]
34 - يَنْسُب نفسه إلى أهل العلم [فصيحة]-يَنْسِب نفسه إلى أهل العلم [فصيحة]
35 - يَنْسُل الطائر ريشه [فصيحة]-يَنْسِل الطائر ريشه [فصيحة]
36 - يَنْفُر من الكذب [فصيحة]-يَنْفِر من الكذب [فصيحة]
التعليق: السماع والقياس يؤيدان الاستعمالات المرفوضة؛ فالسماع لورودها في المعاجم، ونصِّها على أن للفعل بابين صرفيين، فَضْلاً عن ورود عدد كبير من هذه الأمثلة في القراءات القرآنية، ومثال ذلك قراءة «تنكُصون» في قوله تعالى: {فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ} المؤمنون/66، التي وردت في قراءة حفص بالكسر، وفي قراءة أخرى بالــضم. أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمــها أو كسرها في المضارع.

إِتْبَاع الفعل ضمير المثنى

إِتْبَاع الفعل ضمــير المثنى

مثال: الفَائِز الأول أَوْ الثاني يُمْنحان جائزة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتثنية الفعل في التخيير، وهو غير جائز.

الصواب والرتبة: -الفائز الأول أو الثاني يُمنح جائزة [فصيحة]-الفائز الأول والثاني يمنحان جائزة [فصيحة]
التعليق: يجب تجريد الفعل من ضمــير التثنية أو الجمع في التخيير، وإذا أردنا إلحاق أيهما فيجب استخدام العطف بالواو. والفرق بين المعنيين كبير، فالجائزة في المثال الأول لأحدهما، وفي المثال الثاني لكليهما.

الانْتِقَال من فتح عين الفعل في الماضي إلى الضم أو الكسر في المضارع

الانْتِقَال من فتح عين الفعل في الماضي إلى الــضم أو الكسر في المضارع

مثال: مَا زال قلبه يَنْبُض
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالــضم.

الصواب والرتبة: -ما زال قلبه يَنْبِض [فصيحة]-ما زال قلبه يَنْبُض [صحيحة]
التعليق: (انظر: قياسية الانتقال من فتح عين الماضي إلى الــضم أو الكسر).

الضم

الــضم: الجمع بين شيئين فأكثر.
الــضم:
* يُطلق على الحركة المعروفة.
* يُعَبَّر به عند كثير من المتقدمين عن خلط حركة بحركة، نحو (قيل) في قراءة من أشم، بحيث ينحى بكسرة أول الكلمة نحو الــضمــة يسيراً إشارة إلى الأصل، وسمي بذلك لما حدث في المشم من الــضم كما عبروا عن الممال بالكسر.

النضم والنظم

النــضم والنظم
النــضم بالضاد: الحنطة السمينة واحدتها نــضمــة. والنظم بالظاء: التأليف. والنظم: ما نظمته من لؤلؤ وخرز وغيرهما. والنظم: المنظوم، وصف بالمصدر.

خَضَمَ 

(خَــضَمَالْخَاءُ وَالضَّادُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ: جِنْسٌ مِنَ الْأَكْلِ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ وَامْتِلَاءِ.

فَالْأَوَّلُ الْخَــضْمُ، وَهُوَ الْمَضْغُ بِأَقْصَى الْأَضْرَاسِ. وَفِي الْحَدِيثِ: " تَخْــضِمُــونَ وَنَقْــضَمُ، وَالْمَوْعِدُ اللَّهُ ".

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْخِــضَمُّ: الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الْعَطِيَّةِ. وَالْخِــضَمُّ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ. قَالَ:

فَاجْتَمَعَ الْخِــضَمُّ وَالْخِــضَمُّ

وَأَمَّا الْمِسَنُّ فَيُقَالُ لَهُ الْخِــضَمُّ تَشْبِيهًا، وَإِنَّمَا ذَاكَ مِنْ قِيَاسِ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ يُسْقَى مَاءً كَثِيرًا. وَحُجَّتُهُ قَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ:

عَلَى خِــضَمٍّ يُسَقَّى الْمَاءَ عَجَّاجِ

وَمِنَ الْبَابِ الْخُــضُمَّــةُ، وَهِيَ عَظْمَةُ الذِّرَاعِ، وَهُوَ مُسْتَغْلَظُهَا. وَيُقَالُ إِنَّ مُعْظَمَ كُلِّ شَيْءٍ خُــضُمَّــةٌ.

ضمغ

(ضمــغ) : ضَمَــعْتُ الجلْدَ بَلَلْتُه بَلَّةً [ويُقال] : بُلَّهُ حتى يَنْــضَمِــغَ، أي يَبْتَلَّ [إذا كان يابساً] .

ضمــغ: أَــضْمَــغَ شِدْقَه: كَثَّرَ لُعابَه؛ قال:

وأَــضْمَــغَ شِدْقَه يَبْكي عليها،

يُسِيلُ على عَوارِضِه البُطاقا

قال: لم يحكها إلا صاحب العين.

ضمــغ
الخارزنجي: ضَمَــغَ شِدْقُ البَعِير: إذا انْشَقَّ، وأضْمَــغَه السلَمُ.
بهذا ينتهي الجزء الرابع من تجزئتنا للكتاب، ويليه الخامس - إن شاء الله -، ويبدأ بباب الغين والصاد.
باب الغين والصاد
(ض م غ)

اضمــغ شِدْقُهُ: كَثُر لُعَابه، قَالَ:

واضمــغ شِدْقه يَبكي عَلَيْهَا يُسِيلُ على عوارضه البُصاقَا

لم يحكها إِلَّا صَاحب الْعين.
ضمــغ
ضَمَــغْتُ الجلد: بللته إذا كان يابساً.
وقال الخارزنجي: ضَمَــغَ شدق البعير: إذا انشق، وأضْمَــغَه السلم. وقال الليث: أضْمَــغَ شدقه، قال: الأضْمَــاغُ: أن يكثر بصاق شِدِقْه، وأنشد:
وأضْمَــغَ شدقه يبكي عليها ... يسيل على عوارضه البُصاقا
وقال أبو عمرو: انْــضَمَــغَ: أي ابتل.
ضمــغ
أضْمَــغَ شِدْقُهُ، بالضادِ مَعَ الغَيْنِ، وقَدْ أهْمَلَه الجَمَاعَة، ولَمْ يَحْكِه إِلَّا صاحِبُ العَيْنِ، قالَ: أَي كَثُرَ لُعَابُه، وأنْشَدَ:
(وأضْمَــغَ شِدْقُهُ يَبْكِي عَلَيْهَا ... يُسِيلُ على عَوَارِضِه البُصَاقَا)
نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
ويُقَالُ: ضَمَــغْتُ الجِلْدَ: إِذا بَلَلْتَهُ إِذا كانَ يابِساً.
وقالَ الخارْزَنْجِيُّ: ضَمَــغَ شِدْقُ البَعِيرِ: إِذا انْشَقَ.
وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: انْــضَمَــغَ، أَي: انْشَقَّ، كَمَا فِي العُبَابِ.

(سقط: هَذَا الْفَصْل مَكْتُوب بالأحمر لِأَنَّهُ مُسْتَدْرك على الْجَوْهَرِي، وَقد ذكر فِيهِ ثَلَاثَة أحرف) 

أضم

ضم)
عَلَيْهِ أضمــا أضمــر حقده وَبِه آذاه لحقده
ضم] الأَــضَمُ: الغضَبُ، ويجمع على أَــضَمــاتٍ. وقد أَــضِمَ عليه بالكسر يأضم أضمــا. وإضم بكسر الهمزة: جبل. قال الراجز يصف نارا :

شبت بأعلى عاندين من إضم
ضم) - وفي الحَدِيث: "فأَــضِمُــوا عليه".
يقال: أَــضِم الرجلُ، إذا أضمــرَ حِقدًا لا يستَطِيع إمضاءَه.
- وفي بَعض الأَحادِيث: "ذِكْرُ إضَمَ".
هو بِكَسْر الهَمزة وفَتْح الضّاد، اسم جَبَل، وقيل: مَوضِع.
الضاد والميم والهمزة أض م

الأَــضَمُ الحِقْدُ والحَسَدُ وأَــضِمَ عليه أَــضَمــاً غضِبَ وأَــضِمَ به أَــضَمــاً فهو أضِمٌ عَلِقَ بِه وأَــضِمَ الفَحْلُ بالشُّوَّلِ عَلِقَ بها يَطْرُدُها ويَعَضُّها وأَــضِمَ الرجلُ بأهلِه كذلك وإِــضَمٌ مَوْضعٌ قال النابغةُ

(فاحْتَلَّتِ الشَّرْعَ فالأَجْرَاعَ من إِــضَمَــا ... ) 

أضم: الأَــضَمُ: الحِقْدُ والحسَدُ والغضَبُ، ويجمع على أَــضَمــاتٍ؛ قال

ابن بري: شاهده قول الشاعر:

وباكَرَا الصَّيْدَ بحَدٍّ وأَــضَمْ،

لن يَرْجِعا أَو يَخْضِبا صَيْداً بِدَمْ

وأَــضِمَ عليه، بالكسر، يَأْــضَمُ أَــضَمــاً: غضب؛ وأَنشد ابن بري:

فُرُحٌ بالخَيْر إِنْ جاءَهُمُ،

وإِذا ما سُئِلُوه أَــضِمُــوا

قال العجاج:

ورأْس أَعْداءٍ شديد أَــضَمُــهْ

وفي حديث نَجْران

(* قوله «وفي حديث نجران إلخ» عبارة النهاية: وفي حديث

وفد نجران وأضم عليها منه أخوه إلخ): وأَــضِمَ عليه أَخوه كُرْزُ بنُ

عَلْقَمَة حتى أَسلم. يقال: أَــضِمَ الرجل، بالكسر، يَأْــضَمُ أَــضَمــاً إِذا

أَــضْمَــر حِقْداً لا يستطيع أَن يُمْضِيَه؛ وفي حديث آخر: فَأَــضِمُــوا عليه.

وأَــضِمَ به أَــضَمــاً، فهو أَــضِمٌ: عَلِقَ به. وأَــضِمَ الفحل بالشُّوَّل:

عَلِقَ بها يَطْرُدها ويَعَضُّها وأَــضِم الرجل بأَهله كذلك. وإِــضَمٌ:

موضع؛ قال النابغة:

واحْتَلَّت الشَّرْعَ فالأَجْراعَ من إِــضَمــا

وإِــضَمٌ، بكسر الهمزة: اسم جبل؛ قال الراجز يصف ناراً:

نَظَرْت والعَيْنُ مُبينة التَّهَمْ

إِلى سَنا نارٍ، وقُودُها الرَّتَمْ،

شُبَّتْ بأَعلى عانِدَيْن من إِــضَمْ

قال ابن بري: وقد جاء غير مصروف، وأَنشد بيت النابغة. وفي بعض الأَحاديث

ذِكْر إِــضَمٍ، وهو بكسر الهمزة وفتح الضاد، اسم جبل، وقيل: موضع.

أضم

" {الأَــضَمُ، مُحَرّكَةً: الحِقْدُ والحَسَدُ والغَضَبُ، ج:} أَــضَمــاتٌ " وَأنْشد ابْن بَرِّي:
(باكَرَتا الصَّيْدَ بِحَدٍّ {وَأَــضَمْ ... )

(لَنْ يَرْجِعا أَو يَخْضِبا صَيْدًا بِدَمْ ... )
(} وَأَــضِمَ عَلَيْه كَفَرِحَ: غَضِبَ) ، وَقيل: أَــضْمَــرَ حِقْدًا لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُمْضِيَه. وَفِي حَدِيثِ (وَفْد) نَجْرانَ: " {فَأَــضِمَ عَلَيْهِ أَخُوه حَتَّى أَسْلَم ". وَأنْشد ابْن بَرّي:
(فُرُحٌ بالخَيْرِ إِنْ جاءَهُمُ ... وإِذا مَا سُئِلُوهُ} أَــضِمُــوا)
(و) {أَــضِمَ (بِهِ) } أَــضَمًــا: (عَلِقَ) بِهِ (يُؤْذِيه. و) {أَــضِمَ (الفَحْلُ بالشُّوَّلِ: عَلِقَ بهَا يَطْرُدُها ويَعَضُّها) .} وَأَــضِمَ الرَّجُلُ بِأَهْلِه: كَذَلِك. ( {وإِــضَمٌ، كَعِنَبٍ: جَبَلٌ) : بَين اليَمامَةِ وضَرِيَّةَ، قَالَه نصر. (و) قَالَ السَّيِّد عَلِيُّ بنُ عِيسَى:} إِــضَمٌ؛ وادٍ بحيال تِهامَةَ وَهُوَ (الوادِي الَّذِي فِيهِ المَدينَة النَّبَوِيّة صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم على ساكِنها) ، فَمن (عِنْدَ المَدِينَةِ يُسَمَّى القَناةَ، وَمن أَعْلَى مِنْهَا عندَ السُّدّ) يُسمَّى (الشَّظاةَ، ثمَّ مَا كَانَ أَسْفَلَ ذَلِك يُسَمَّى {إِــضَمًــا) إِلَى البَحْر. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت:} إِــضَمٌ: وادٍ يَشُقُّ الحِجازَ حَتَّى يُفْرِغَ فِي البَحْرِ، وأَعْلَى {إِــضَم، القَناةُ الَّتِي تَمُرُّ دُوَيْنَ الْمَدِينَة. وَقيل: إِــضَمٌ: وادٍ لأَشْجَعَ وَجُهَيْنَةَ، قَالَ سَلامَةُ بنُ جَنْدَلٍ:
(يَا دارَ أَسْماءَ بالعَلْياءِ مِنْ إِــضَمٍ ... بَيْنَ الدَّكادِك من قَوِّ فَمَعْصُوبِ)
قَالَ ابْن بَرّي وَقد جَاءَ غير مَصْرُوف، قَالَ النَّابِغَة:
(بانَتْ سُعادُ فَأَمْسَى حَبْلُها انْجَذَما ... واحْتَلَّت الشَّرْعَ فالخَبْتَيْن مِنْ إِــضَمَــا)
(وذُو إِــضَمٍ: ماءٌ بَين مَكَّةَ واليَمامَةِ) عِنْد السُّمَيْنَة يَطَؤُه الحاجُّ. وَقيل: جَوْفٌ هُنَاكَ بِهِ ماءٌ وأماكنُ يُقَال لَهَا: الحَناظِلُ، وَله ذِكْرٌ فِي سَرايا رَسُول اللَّه صَلّى الله عَلَيْهِ وسلّم.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} أُــضْم، بِــضَمِّ فسُكونُ: موضعٌ فِي قَول عَنْتَرَةَ:
(عَجِلَتْ بَنُو شَيْبانَ مُدَّتَهم ... والبُقْعُ أَسْناهَا بَنُو لَأْمِ)

(كُنَّا إِذا خَرَّ المَطِيُّ بِنَا ... وبَدَا لَنا أَحْواضُ ذِي! أُــضْمٍ(نُعْطِي فَنَطْعُنُ فِي أُنُوفِهِمُ ... نَخْتَارُ بَين القَتْلِ والغُنْمِ)
أضم
الأضَمُ: حَسَدٌ وحِقْد، أضِمَ عليه يَأضَمُ أضَمــاً.

ضمرز

ضمــرز


ضَمْــرَزَ
ضَمْــرَزa. Strong, hardy.
b. [art.], Lion.
ضِمْــرِزa. see 51 (a)
ضُمَــارِز
a. see 51 (a)
ضُمْــرُوْط
a. Hiding-place; passage.

ضمــرز: ناقة ضِمْــرِزٌ: مسنة، وهي فوق العَوْزَمِ، وقيل: كبيرة قليلة

اللبن. والــضَّمْــرَزُ من النساء: الغليظة؛ قال:

ثَنَّتْ عُنُقاً لم ثَتْنِها حَيْدَرِيَّةٌ

عَضادٌ، ولا مَكْنُوزَةُ اللحم ضَمْــرَزُ

وضَمْــرَزُ: اسم ناقة الشَّماخ؛ قال:

وكلُّ بَعيرٍ أَحْسَنَ الناسُ نَعْتَه،

وآخَرُ لم يُنْعَتْ فِداءٌ لــضَمْــرَزا

وبعير ضُمــارِزٌ: صُلب شديد؛ قال:

وشِعْب كلِّ بازِلٍ ضُمــارِزِ

أَراد ضُمــازِراً فقلب. أَبو عمرو: فحل ضُمــارِزٌ وضُمــازِرٌ غليظ؛ وأَنشد:

ترد شِعْبَ الجُمَّحِ الجَوامِزِ،

وشِعْبَ كُلّ باجِحٍ ضُمــارِزِ

الباجِجُ: الفَرِح كأَنه الذي هو فيه. ويقال: في خُلُقه ضَمْــرَزَةٌ

وضُمــارِز أَي سوء وغلظ، وعد يعقوب قوله ناقة ضِمْــرزٌ ثلاثياً واشتقه من الرجل

الضِّرِزّ، وهو البخيل، والميم زائدة، قال: وقياسه أَن يكون رباعيًّا.

وناقة ضِمْــرزٌ أَي قوية.

ضمــرز
الــضِّمْــرِزُ والــضُّمــارِز، كزِبْرِج وعُلابِط، أهمله الجَوْهَرِيّ: وَهِي من النُّوق المُسِنَّة وَهِي فَوْقَ العَوْزَمِ أَو الكبيرةُ القليلةُ اللَّبَن. وعدّه يعقوبُ ثُلاثِيّاً واشتَقَّه من الرجل الضَّرِزِّ، وَهُوَ الْبَخِيل، والميمُ زَائِدَة، وَلذَا ذَكَرَه الصَّاغانِيّ هُنَاكَ، ولكنّ القياسَ يَقْتَضِي أَن يكون رُباعيّاً، كَمَا حقَّقه غَيْرُ واحدٍ. الــضَّمْــرَز، كَجَعْفَر: الأَسَد، لغِلَظِه وِدَّته، وَسبق للمُصنِّف فِي حرف الرَّاء. قَالَ أَبُو عَمْرو: فَحلٌ ضُمــارِزٌ: غليظٌ، وضُمــارِزٌ، بالزاي وبالراء. وَأنْشد لإهاب بن عُمَيْر العَبْشَميّ:
(يَرُدُّ شَغْبَ الجمَّحِ الجَوامِزِ ... وشَغْبَ كلِّ باجِحٍ ضُمــارِزِ)
الباجِح: الفَرِح بمكانه الَّذِي هُوَ فِيهِ، وَقيل: أَرَادَ ضُمــارِز فقَلب، وهما بِمَعْنى، وَقد ذكرَ ضمــرز، وضَمْــرَزَ عَلَيْهِ البلدُ أَو القبرُ، أَي غَلُظَ، وَقد سبق للمُصنِّف فِي حَرْفِ الرَّاء هَذَا بِعَيْنِه، واقْتصرَ هُنَاكَ على الْبَلَد، وَزَاد هُنَا القَبْر. والــضَّمْــرَز، كَجَعْفَر: الشديدُ الصُّلْبُ من الْأَرْضين، وَقد سبق لَهُ فِي حرف الرَّاء أَيْضا مِثله. الــضَّمْــرَزَة، بهاءٍ: الغليظةُ من الحِرَار الَّتِي لَا تُسلَك بِاللَّيْلِ لصعوبَتِها. الــضَّمْــرَزَةُ من النِّسَاء: الغليظةُ. وَسبق لَهُ فِي حرف الرَّاء بِغَيْر هاءٍ، ومثلُه فِي اللِّسان، وتقدّم الإنشادُ هُنَاكَ. ناقةٌ ضَمْــرَز: قوِيّة، ذَكَرَه ابْن السِّكِّيت فِي الثلاثيّ. وضَمْــرَزُ، كَجَعْفر اسْم نَاقَة الشَّمَّاخ، وَقد ذكره المُصَنِّف فِي حَرْفِ الرَّاء. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: ضَمْــرَزٌ، كَجَعْفَر، بزاءَيْن: جبلٌ صَغيرٌ، مُنفَرِدٌ عَن الْجبَال، عَن ابنِ شُمَيْل، وَهَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ والأَزْهَرِيّ فِي ضمــز.

ضمرط

ضمــرط: الــضُّمْــرُوطُ: الــضُّمْــرُ وضِيقُ العيشِ. والــضُّمْــرُوط أَيضاً:

مَسِيل ضيِّق في وَهْدةٍ بين جبلين. ابن الأَعرابي: يقال لخُطوط الجَبِين

الأَسارِيرُ والــضَّمــارِيطُ، واحدها ضُمْــرُوطٌ، قال: والــضُّمْــروط في غير هذا

موضع يُخْتَبَأُ فيه.

ضمــرط
ابن الأعرابي: يقال لخطوطْ الجبيْنِ: الــضمــار يطْث، واحدها ضمــروطّ، قال: والــضمْــروطُ في غيرِ هذا: موْضعّ يختبأ فيه. وقال ابن عبادٍ: الــضمْــروطَ: المضْيق.
والمــضمْــرطُ الوجهِ: المتشنجه. وكــضمْــرِطُ العينْين؟؟
ضمــرط
الــضُّمْــروطُ، بالــضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ المُخْتَبَأُ، أَي الموضِعُ يُخْتَبَأُ فِيهِ. وقالَ ابنُ عبَادٍ: الــضُّمْــروطُ: المَضِيقُ. وَعنهُ أَيْضاً: رَجُلٌ مُــضَمْــرَطُ الوجهِ، أَي مُتَشَنِّجُه، وكذلِكَ مُــضَمْــرَطُ العَيْنَيْن. وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الــضّمَــارِيطُ الضَّفاريطُ، وَهِي أَسَاريرُ الجَبِينِ، واحِدُها ضُمْــرُوطٌ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــضُّمْــروطُ، بالــضَّمِّ: الــضُّمْــرُ، وضِيقُ العَيْشِ. ومَسِيلٌ ضَيِّقٌ فِي وَهْدَةٍ بَين جَبَلَيْن. وضَمــاريطُ الاسْتِ: مَا حَوَالَيْها، كأَنَّ الواحدَ ضِمْــراطٌ أَو ضُمْــرُوطٌ أَو ضِمْــريطٌ، مُشْتَقٌّ من الضَّرْطِ، قَالَه ابنُ سِيدَه، وأَنْشَدَ للقَــضِمِ بن مُسْلِمٍ البَكّائيّ:
(وبَيَّتَ أُمَّهُ فأَسَاغَ نَهْساً ... ضَمَــارِيطَ اسْتِهَا فِي غَيْرِ نارِ)
قالَ: وَقد يكونُ رُباعِيًّا، أَي فَهُوَ إِشارةٌ إِلى أَنَّ الميمَ أَصلِيَّة. وَقد صرَّحَ أَئمَّةُ الصَّرْفِ بزيادَةِ مِيمِ الــضُّمْــرُوطِ، فتأَمَّلْ.

فساد الهضم

فساد الهــضم:
[في الانكليزية] deterioration of the digestion ،dyspepsia
[ في الفرنسية] deterioration de la digestion ،dyspepsie
عندهم هو أنّ يتغيّر الطعام في المعدة إلى بعض الكيفيات الرديّة. والفرق بينه وبين التّخمة أنّ فيه هــضمــا لكنه فاسد، بخلاف التّخمة فإنّه فيها ليس هــضم أصلا كذا في بحر الجواهر.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.