Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ضم

ضمخر

ضمــخر: الــضُّمَّــخْرُ: العظيم من الناس المتكبر وفي الإِبل؛ مثل به سيبويه

وفسره السيرافي. وفحل ضُمَّــخْرٌ: جَسيم. وامرأَة ضُمَّــخْرَةٌ؛ عن كراع.

ويقال: رجل شُمَّخْرٌ ضُمَّــخْرٌ إِذا كان متكبراً؛ قال الشاعر:

مِثْل الصَّفَايا ذُمِّمَتْ بهابرِ،

تَأْوِي إِلى عَجَنَّسٍ ضُمــاخِرِ

ضمــخر
: (الــضُّمَّــخْرُ، كشُمَّخْرٍ) ، أَي بــضمَ ففتْحِ الميمِ المشدَّدَة، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ السِّيرافِيّ: العَظِيمُ من النّاس (المُتَكَبِّرُ) ، يُقَال: رجلٌ شُمَّخْرٌ ضُمْــخْرٌ، إِذا كَانَ مُتَكَبِّراً، وكذالك من الإِبِلِ. مثّلَ بِهِ سيبويهِ، وفسّره السّيرَافِيّ.
(و) قَالَ شَمِرٌ: الــضُّمَّــخْرُ: (الضَّخْمُ) ، نقلَه عَنهُ الصّاغانِيّ. (و) قيل: هُوَ الجَسِيمُ (السَّمِينُ) ، يُقَال: فَحْلٌ ضُمَّــخْرٌ، أَي جَسِيمٌ، وامرأَةٌ ضُمَّــخْرَةٌ. عَن كُرَاع. ورجُلٌ ضُمَــاخِرٌ، كعُلاَبِطٍ: غَلِيظٌ متَكَبِّر. وسيأْتي فِي حرف الزَّاي.

بالضم وسكون المثنّاة الفوقانية

اليتم:
[في الانكليزية] Orphanhood
[ في الفرنسية] Etat d'orphelin
بالــضم وسكون المثنّاة الفوقانية: هو كون الطّفل يتيما بلا أب والبغل بلا أم. والجوهر بدون نظير، كما في الصراح. واليتيم عند السالكين هو أن يجعل العبد نفسه عبدا للمحبة، وأن يصبح موصوفا بالتجريد الظاهري والتفريد الباطني. وهو من مراتب المحبة كما مرّ.

العَضْمُ

العَــضْمُ: مَقْبِضُ القَوْسِ
ج: عِضامٌ، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها الحِنْطَةُ
ج: أعْــضِمَــةٌ وعُــضْمٌ، وعَسيبُ الفَرَسِ والبَعيرِ،
كالعِضامِ، بالكسر، والأَرْوَى، ولَوْحُ الفَدَّانِ الذي في رأسِهِ الحَديدُ، وخَطٌّ في الجَبَلِ يُخَالِفُ لَوْنَهُ.
والعَضُومُ: الناقَةُ الصُّلْبَةُ.
والعَيْضُومُ: الأَكولُ، والعَضوضُ.

ضمل

[ضمــل] في ح معاوية: إنه خطب إليه رجل بنته عرجاء فقال: إنها "ضمــيلة"، فقال: إني أريد أن أتشرف بمصاهرتك ولا أريدها للسباق في الحلبة، الــضمــيلة الزمنة؛ الزمخشري: إن صحت الرواية فاللام بدل من النون، وإلا فهي بالصاد المهملة، قيل لها ذلك ليبس وجسوء في ساقها، وكل يابس ضامل وضمــيل.

ضمــل: التهذيب: أَهمله الليث. وروى عمرو عن أَبيه أَنه قال: الــضَّمِــيلة

المرأَة الزَّمِنَة، قال: وخَطَبَ رجلٌ إِلى معاوية بِنْتاً له عَرْجاء،

فقال: إِنَّها ضَمِــيلةٌ، فقال: إِنِّي أَردت أَن أَتشَرَّف بمُصاهَرَتِك

ولا أُريدها للسِّباق في الحَلْبة، فَزوَّجه إِيَّاها؛ الــضَّمِــيلُ:

الزَّمِن، والــضَّمــيلة الزَّمِنة؛ قال الزمخشري: إِن صحت الرواية فاللام بدل من

النون من الــضَّمَــانة، وإِلا فهي بالصاد المهملة، قيل لها ذلك ليُبْسٍ

وجُسُوءٍ في ساقها، وكُلُّ يابسٍ ضامِلٌ وصَمِيلٌ.

(ضمــل)
(هـ) فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ «أَنَّهُ خَطب إِلَيْهِ رَجُلٌ بِنْتًا لَهُ عَرْجَاءَ، فَقَالَ:
إِنَّهَا ضَمِــيلَة، فَقَالَ: إنِّي أُرِيد أَنْ أتشرَّف بمُصَاهَرَتك، وَلاَ أُريدُها للسِّباق فِي الحَلْبة» الــضَّمِــيلَة: الزَّمِنَة.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «إِنْ صحَّت الرِّوَايَةُ [بِالضَّادِ] فَاللَّامُ بَدَلٌ مِنَ النُّونِ، مِنَ الــضَّمَــانَة، وإلاَّ فَهِي بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ. قِيلَ لَهَا ذَلِكَ ليُبْسٍ وجُسُوٍّ فِي سَاقِها. وكُلُّ يَابِسٍ فَهُوَ صَاملٌ وصَميل» .
ضمــل
الــضَّمِــيلَةُ، كسَفِينَةٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، واللَّيْثُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: ورَوَى عَمْرٌ وَعَن أَبِيهِ، أنَّهُ قَالَ: هِيَ الْمَرْأَةُ الزِّمِنَةُ، أَو، هِيَ العَرْجَاءُ، قالَ: وخَطَبَ رَجُلٌ إِلى مُعاوِيَةَ بِنْتاً لَهُ عَرْجَاءَ، فقالَ: إِنَّها ضَمِــيلَةٌ، فقالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَتَشَرَّفَ بِمُصَاهَرتْكَ، وَلَا أُرِيدُها لِلسِّباقِ فِي الْحَلَبَةِ. فَزَوَّجَهُ إِيَّاهَا، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: إِنْ صَحَّتِ الرِّوايةُ فاللامُ بَدَلٌ مِنَ النُّونِ، مِنَ الــضَّمــانَةِ، وإِلاَّ فَهِيَ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ، قيلَ لَهَا ذلكَ لِيُبْسٍ وجُسُوءٍ فِي سَاقِها، وكُلُّ يابِسٍ صَامِلٌ، وصَمِيلٌ.

الخَضمُ

الخَــضمُ: الأكْلُ، أو بأقْصى الأضْراسِ، أو مَلءُ الفَمِ بالمأكولِ، أو خاصٌ بالشيءِ الرَّطِبِ، كالقِثَّاءِ، والفِعْلُ كَسَمِعَ وضَرَبَ.
والخُضامَةُ، كثُمامَةٍ: ما خُــضِمَ.
والخَضيمَةُ: النَّبْتُ الأخْضَرُ الرَّطِبُ، والأرْضُ النَّعِمَةُ المِنْباتُ، وحِنْطَةٌ تُعالَجُ بالطَّبْخِ.
وخَــضَمَــهُ يَخْــضِمُــهُ: قَطَعَهُ، كاختَــضَمَــهُ، وـ له من مالِهِ: أعطاهُ،
وـ بها: حَبَقَ.
والمُخــضِمُ، كمُحسِنٍ: الماءُ لا يَبلُغُ أن يكونَ أُجاجاً، يَشرَبُهُ المالُ لا النَّاسُ. وكَمُعَظَّمٍ ومُكرَمٍ: المُوَسَّعُ عليهِ في الدُنيا.
والخُــضُمَّــةُ، كحُزُقَّةٍ: الوَسَطُ، ومُعظَمُ كلِ أمرٍ، ومُستَغلَظُ الذِّراعِ.
وهو في خُــضَمَّــةِ قومِهِ: في مُصاصِهِم. وكَخِدَبُّ: السِّدُ الحَمولُ المِعطاءُ، خاصٌ بالرِجالِ ج: خِــضَمُّــونَ، والبَحْرُ، والجَمْعُ الكَثيرُ، والفَرَسُ الضَّخْمُ، والسَّيفُ القاطِعُ، والمُسِنُ، لأنَّهُ إذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ، وغَلِطَ الجوهريُّ، فقال: هو المُسِنُّ منَ الإبِلِ في قولِ أبي وَجْزَةَ، والبيتُ الذي أشارَ إليهِ هو:
شاكَت رُغامى قَذوفَ الطَّرفِ خائِفَةٍ ... هَول الجَنان نَزورٍ غَيرِ مخْداجِ
حَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنانُ بها ... على خِــضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجَّاجِ
حَرَّى: فاعل شاكتْ، أي دَخَلَتْ في كِبدِها حَديدَةٌ عَطشى إلى دَمِ الوَحشِ، وقد وَقَعَها الحَدَّادُ، واضطَرَبَ البَنانُ بِتَحديدِها على مِسَنٍ مَسقيٍّ.
وخَــضَّمٌ، كبَقَّمٍ: الجَمعُ الكَثيرُ منَ النَّاسِ،
ود، وماءٌ، ورَجُلٌ، أو إسمُ العَنبَرِ بنِ عمرو بنِ تَميمٍ، وقد غُلِبَت على القبيلَةِ لِكَثرَةِ أكلِهم.
والخُــضُمَّــانُ مِنَ القَميصِ: كالجُرُبَّانِ زِنَةً ومَعنىً.
واخْتَــضَمَ الطَّريقَ: قَطَعَهُ.
والسَّيفُ يُخْتَــضَمُ جَفنُهُ، أي: يَقطَعُهُ، ويأكُلُهُ.
والخَــضْمَــةُ: الخَصمَةُ.

رَضَمَ

(رَــضَمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ لَمَّا نَزَلت «وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ» أتَى رَــضْمَــةَ جَبل فَعَلا أَعْلَاهَا حَجراً» الرَّــضْمَــةُ واحدةُ الرَّــضْمِ والرِّضَامِ. وَهِيَ دُونَ الهِضاب. وَقِيلَ صُخور بعضُها عَلَى بَعْضٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ فِي المُرْتَدّ نَصْرانيا «فَأَلْقَوْهُ بَيْنَ حَجَرين ورَــضَمُــوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ» .
(س هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ «لَمَّا أَرَادَتْ قريشٌ بِناءَ الْبَيْتِ بِالْخَشَبِ وَكَانَ البِناءُ الأوّلُ رَــضْمــاً» .
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «حَتَّى رَكَز الرَّايَةَ فِي رَــضْمٍ مِنْ حِجَارَةٍ» . 
رَــضَمَ الشيخُ يَرْــضِمُ: ثَقُلَ عَدْوُهُ،
وـ الأرضَ: أثارَها لِزرعٍ، ونحوِهِ،
وـ في بَيْتِهِ: سَقَطَ لا يَبْرَحُهُ،
وـ به الأرضَ: ضَرَبَ.
والرَّــضْمُ، ويُحَرَّكُ، وككِتابٍ: صُخورٌ عِظامٌ يُرْــضَمُ بعضُها فوق بعضٍ في الأَبْنِيَةِ.
والرَّــضَمــانُ، محرَّكةً: تقارُبُ العَدْو.
وبعيرٌ مِرْــضَمٌ، كمنبرٍ: يَرْمي الحِجَارَةَ بعضَها على بَعْضٍ.
والرَّضيمُ والمَرْضُومُ: البِناءُ بالصَّخْرِ.
والرُّضَيِّمُ، كمُصَغَّرِ الرَّضيمِ: طائِرٌ، وكغرابٍ: نَبْتٌ.
ورِضامٌ من نَبْتٍ: قليلٌ منه. وطائرٌ رُــضَمَــةٌ، كهُمَزَةٍ.
ورَــضَمَــتِ الطيرُ: ثَبَتَتْ.
والرَّــضْمُ: ع بين زُبالَةَ والشُّقوقِ،
وع بِنَواحِي تَيْماءَ.
وذاتُ الرَّــضْمِ: ع بِوادي القُرَى.
وبعيرٌ رَــضْمــانُ: ثقيلٌ.

جرضم

[جرضم] الجرضم والجراضم: الاكول.
(جرضم) : الجِرضَمُّ من الغَنَم: الكَبيرَة السَمينة.
الجيم والضاد

جرضم: الجُراضم: الأكولُ الواسعُ البطن. ومثله: الجِرْــضم، وهو الأكول جدّا، ذا جسم كان أو نحيف.
(ج ر ض م) و (ج ر م ض)

والجُرَاضِم، والجُرْــضُم: الأكول الْوَاسِع الْبَطن.

والجُرْــضُم: الصلب الشَّديد.

وناقة جِرْــضَم: ضخمة.

وَرجل جُرَامِض: ثقيل وخم.

جرضم: ناقة جِرْــضِمٌ: ضَخْمة. الليث: الجُرْــضُمُ والجُراضِمُ من الغنمِ

الأَكُول الواسع البطن، وهو الأَكُول جِدّاً، ذا جِسْم كان أو نحيفاً؛

قال الفرزدق:

فلما تَصافنَّا الإداوَةَ أَجْهَشَتْ

إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُراضِمِ

ابن دريد: جُراضِمٌ وجُرافِضٌ وهو الثَّقِيلُ الوَخِمُ. والجِرْــضَمُّ من

الغنم

(* قوله «والجرضم من الغنم إلخ» وكذلك الشيخ الساقط هزالاً وضبط

في التكملة كقرشبّ وفي القاموس كجعفر): الكبيرة السمينة، ومن الإبل

الضَّخْمة.

جرضم

(الجُرْــضُمُ، كَقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ: الأَكُولُ) ، نَقله الجوهريُّ، ذَا جِسْمٍ كَانَ أَو نَحِيفاً، قَالَه اللَّيْث.
(و) الجَرْــضَمُ، (كَجَعْفَرٍ: الشَّيْخُ الساقِطُ هُزالاً) وضَعْفَاً.
(و) الجِرْــضَمُّ، (كَقِرْشَبٍّ: الأَكُولُ) .
(و) أَيْضا: (الكَبِيرَةُ السَّمِينَة من الغَنَمِ) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الجُراضِمُ كَعُلابِطٍ: الواسِعُ البَطْنِ الأَكُولُ من الغَنَم، قَالَه اللَّيْث، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: جُراضِمٌ وجُرافِضٌ، وَهُوَ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ. والجِرْــضَمُّ من الإِبل، كَقِرْشَبِّ: الضَّخْمَةُ.
وناقَةٌ جِرْــضِمٌ، كَزِبْرِجٍ: ضَخْمَةٌ.

ضُمْرٌ

ضُمْــرٌ:
بــضم أوّله، وسكون ثانيه، وآخره راء، وهو الهزال ولحوق البطن: وهو جبل يذكر مع ضائن في بلاد قيس، وقال مضرّس بن ربعيّ:
وعاذلة تخشى الرّدى أن يصيبني، ... تروح وتغدو بالملامة والقسم
تقول هلكنا، إن هلكت، وإنّما ... على الله أرزاق العباد كما زعم
ولو أنّ عفرا في ذرى متمنّع ... من الــضّمــر أو برق اليمامة أو خيم
ترقّى إليه الموت حتى يحطّه ... إلى السّهل أو يلقى المنيّة في علم
وقال الأصمعي: الــضمــر والضائن علمان كانا لبني سلول يقال لهما الــضمــران في أحدهما ماءة يقال لها الخضرمة وهما في قبلة الأحسن، ومعدن الأحسن لبني أبي بكر ابن كلاب، ويقال للــضمــر والضائن الــضّمــران، قال الشاعر:
لقد كان بالــضمــرين والنير معقل ... وفي نملي والأخرجين منيع
هذه في ديار كلاب، وقال ناهض بن ثومة:
تقمّم الرّمل بالــضّمــرين وابله ... وبالرّقاشين من أسباله شمل

ضبط حرف المضارعة بالضمّ وحقه الفتح

ضبط حرف المضارعة بالــضمّ وحقه الفتح
الأمثلة: 1 - اسْتَطَاعت أن تُصْقِل قدراتها الأسلوبيّة 2 - الله تعالى يُجْزي على المعروف خيرًا 3 - تُحِدّ الحكومة من ارتفاع الأسعار 4 - سَأَلَه بطريقة تُنِمّ عن اهتمامه 5 - لا تُثْنِ ركبتك 6 - مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يُعْنِيه 7 - هَذِه الخطوة سَتُدْعِم موقفه 8 - يُقْصِر المحادثة على موضوع واحد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالــضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.

الصواب والرتبة:
1 - استطاعت أن تَصْقُل قدراتها الأسلوبيّة [فصيحة]
2 - الله تعالى يَجْزي على المعروف خيرًا [فصيحة]
3 - تَحُدّ الحكومة من ارتفاع الأسعار [فصيحة]
4 - سأله بطريقة تَنُمّ عن اهتمامه [فصيحة]
5 - لا تَثْنِ ركبتك [فصيحة]
6 - من حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يَعْنِيه [فصيحة]
7 - هذه الخطوة سَتَدْعَمُ موقفه [فصيحة]
8 - يَقْصُر المحادثة على موضوع واحد [فصيحة]
التعليق: تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالــضمّ إذ كان الفعل مزيدًا بالهمزة، وصواب الأمثلة المذكورة ضبط حرف المضارعة فيها بالفتح؛ لأنها من الثلاثي المجرَّد حسب السياقات الواردة بها (وانظر: قِياسِيَّة استعمال «أَفْعَل» بمعنى «فعل»).

جضم

جــضم التَّجَــضُّمُ: الأخْذُ بالفَم. والجِــضَمُّ: الضَّخْمُ الجَنْبَيْن والوَسَطِ.
جــضم

(الجُــضُمُ، بِــضَمَّــتَيْن) أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وهم (الكَثٍ يرُو الأَكْلِ) كَأَنَّه جمع جاضِمٍ.
(و) الجُنْــضَمُ، (كَجُنْدَبٍ) : الرجلُ (الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ والوَسَطِ) من كَثْرَةِ الأَكْل.
(والتَّجَــضُّمُ: الأَخْذُ بالفَمِ) كُلِّه.
الْجِيم وَالضَّاد وَالْمِيم

الضَّجَم: عَوَج فِي خَطْم الظليم.

والضَّجَم: عوج فِي الْفَم وميل فِي الشِّدْق، وَقد يكون عوجا فِي الشّفة والذقن والعنق إِلَى أحد شقيه.

ضَجِم ضَجَما، وَهُوَ أضجم.

وَقد يكون الضَّجَم عوجا فِي الْبِئْر والجراحة، كَقَوْل العجاج:

عَن قُلُب ضُجْم تورّى مَن سَبَرْ

وَقَالَ الْقطَامِي يصف جِرَاحَة:

إِذا الطبيبُ بمحرافيه عالجها ... زَادَت على النَّفْر أَو تحريكه ضَجَما النَّفر: الورم، وَقيل: خُرُوج الدَّم.

وَقَالُوا: الْأَسْمَاء تَضَاجَمُ: أَي تخْتَلف، وَهُوَ مِمَّا تقدم.

والضُّجْمة: دُوَيْبَّة مُنْتِنَة الرَّائِحَة تلسع.

وضُبَيْعة أضْجَم: قَبيلَة من الْعَرَب نسبت إِلَى رجل مِنْهُم، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أضجم هُوَ ضبيعة ابْن قيس بن ثَعْلَبَة، فَجعل أضجم هُوَ ضبيعة نَفسه، فعلى هَذَا لَا تصح إِضَافَة ضبيعة إِلَيْهِ؛ لِأَن الشَّيْء لَا يُضَاف إِلَى نَفسه.

وَعِنْدِي: أَن اسْمه ضبيعة، ولقبه أضْجم، وكلا الاسمين مُفْرد، والمفرد إِذا لُقِّب بالمفرد أضيف إِلَيْهِ كَقَوْلِك: قيس قُفَّة وَنَحْوه، فعلى هَذَا تصح الْإِضَافَة.

رَضَمَ 

(رَــضَمَالرَّاءُ وَالضَّادُ وَالْمِيمُ قَرِيبٌ مِنَ الْبَابِ الَّذِي [قَبْلَهُ] ، كَأَنَّهُ رَمْيُ الْحِجَارَةِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ. فَالرَّضِيمُ: الْبِنَاءُ بِالصَّخْرِ. وَالرِّضَامُ: الصُّخُورُ، وَاحِدَتُهَا رَــضْمَــةٌ. وَرَــضَمَ فُلَانٌ بَيْتَهُ بِالْحِجَارَةِ. وَبِرْذَوْنٌ مَرْضُومُ الْعَصَبِ، إِذَا تَشَنَّجَ عَصَبُهُ فَصَارَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ. وَرَــضَمَ الْبَعِيرُ بِنَفْسِهِ إِذَا رَمَى بِنَفْسِهِ. 

ضُمَيْرٌ

ضُمَــيْرٌ:
تصغير ما شئت ممّا تقدم: موضع قرب دمشق، قيل: هو قرية وحصن في آخر حدود دمشق ممّا يلي السماوة، قال عبيد الله بن قيس الرّقيات:
أقفرت منهم الفراديس فالغو ... طة ذات القرى وذات الظّلال
فــضمــير فالماطرون فحورا ... ن قفار بسابس الأطلال
نصب الماطرون على أن نونه للجمع، وهذه المواضع كلّها بدمشق، وقال المتنبي:
لئن تركنا ضمــيرا عن ميامننا ... ليحدثنّ لمن ودّعتهم ندم
وقال الفرزدق يرثي عمر بن عبد الله بن معمر التيمي وكان قد مات بــضمــير من دمشق:
يا معشر الناس لا تبكوا على أحد ... بعد الذي بــضمــير وافق القدرا
ما مات مثل أبي حفص لملحمة ... ولا لطالب معروف إذا افتقرا
منهنّ أيّام صدق قد منيت لها ... أيّام فارس فالأيّام من هجرا
يعني قتاله لأبي فديك الحروري.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.