فلَان عــشمــا وعــشمــة طمع وَالشَّيْء عــشمــا وعشوما يبس
عــشم
عَــشِمَ(n. ac. عَــشَم
عُشُوْم)
a. Was withered.
تَعَــشَّمَa. see Ib. [ coll. ], Hoped.
عَــشَمa. see 4tb. [ coll. ], Hope.
عَــشَمَــةa. Greed, greediness, covetousness.
أَعْــشَمُa. Mixed in colour.
b. Dry.
العَيْشُوْمُ: ما هَاجَ من الحُماض ويَبِسَ. ونَبْتٌ طَويلٌ دُقَاقٌ تُعْمَلُ منه الحُصُرُ. وشَجَرَ صَوْتُه إذا وَقَعَتْ فيه الريْحُ كَصَوْتِ الأثْل؛ وهو يُشْبِهُه أيضاً.
والعَيْــشَمُ: مِن: عَــشِمَ الخُبْزُ عَــشَمــاً وعُشُوْماً: خَنِزَ وفَسَدَ وعَلَتْه خُضْرَة. ورَجُل عَــشَمَــةٌ: مُسِن. ويابِسٌ من الهُزَال أيضاً.
والعَــشَمَــةُ: الكَبيرةُ من النَعَاِج. وشَاةٌ عَــشْمَــاءُ: بَيْضاءُ المَرَمًةِ. وشجَرَة عَــشْمَــاءُ: خَلِيْس يابسها أكْثَرُ من رَطْبِها. والأعْــشَمُ: كل لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا. والعَــشَمُ: الطًمَعُ، عن أبي سَعِيْدٍ، وحَكاه الخَليْل بالسًيْن غَيْرِ مُعْجَمَة. وعَــشًمَ المَالُ تَعْشِيْماً: كَثُرَ.
العَــشْمَــةُ: العَجُوز القَحْلَة. وقال الجبَّان: رجل عَــشْمَــةٌ: مُسِنٌ يَائِسٌ من الهُزالِ، والكبيرة من النِّعاِج والمَالِ. والعَــشْم: الخُبْز اليَابِس، والقطعة منه عَــشْمَــة، وشجَرة عَــشْمــاءُ: يَابِسها أكثَرُ من رَطْبِها.
والأَهْدامُ: الأخْلاقُ من الثِّياب.
عــشِمَ يَعــشَم، عَــشَمًــا وعَــشَمَــةً وعُشومًا، فهو عاشم
• عــشِم فلانٌ: طمِع "عــشِم أن ينال جائزة المباراة".
تعــشَّمَ/ تعــشَّمَ بـ يتعــشَّم، تعــشُّمًــا، فهو مُتعــشِّم، والمفعول مُتعــشَّم
• تعــشَّم بالنَّجاح: مُطاوع عَــشَّمَ: أُمِّل به.
• تعــشَّم نجاحَ ولده: أمَّل وطمِع أن يحدث ذلك "تنازل عن حقِّه متعــشِّمًــا أن يعوِّضه الله عنه خيرًا".
عَــشَّمَ يُعَــشِّم، تَعْشِيمًا، فهو مُعَــشِّم، والمفعول مُعَــشَّم
• عــشَّمــه بكذا: أمَّلَه به وَوَعَدَه إيّاه "عــشّم عميد الكليَّة الطلاب الأوائل بتعيينهم معيدين".
عَــشَم [مفرد]:
1 - مصدر عــشِمَ.
2 - أمل أو طمع في شخص، وغالبًا ما يكون من باب الحبّ وحُسْن الظَّنّ "نتطلّع بعــشم إلى عقد ملتقى أوسع- طلب منه بعــشم أن يقرضه بعض المال".
عَــشَمَــة [مفرد]: مصدر عــشِمَ.
عُشوم [مفرد]: مصدر عــشِمَ.
أم هَل تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعَةً ... أم فِي الخُلُود وَلَا بِاللَّه من عَــشَمِ
وعَــشِمَ عَــشَمــا، وتَعَــشَّم: يبس.
وَرجل عَــشَمَــة: يَابِس من الهزال. وَزعم يَعْقُوب أم ميمها بدل من بَاء عَشَبة. وَشَيخ عَــشَمَــة: كَبِير هرم يَابِس. وَقيل: هُوَ الَّذِي تقَارب خطوه، وانحنى ظَهره، كَعَشَبَة.
وعَــشِمَ بالخبز عَــشَمــا وعُشُوما: يبس وخنز وخبز عَيْــشَم: يَابِس خنز. وَقيل: العَيْــشَم: الْخبز الْفَاسِد، اسْم لَا صفة.
وَشَجر أعْــشَم: أَصَابَته الهَبْوة فيبس. وَأَرْض عَــشْمــاء: بهَا شجير أعْــشَم. وَنبت أعْــشَمُ: بَالغ. قَالَ:
كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إذَا خَمَا ... صَوْتُ أفاعٍ فِي خَشِيّ أعْــشَمــا
وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: " أغــشمــا "، وَسَيَأْتِي ذكره.
والعَيْشُوم: مَا هاج من النبت، أَي يبس. والعَيْشوم: مَا يبس من الحماض. الْوَاحِدَة: عَيْشُومة. والعَيْشُوم أَيْضا: نبت دقاق طوال يشبه الأسل، تتَّخذ مِنْهُ الحُصُر المصَبَّغة الدقاق. وَقيل: إِن منبته الرمل. والعَيْشُوم: شجر لَهُ صَوت مَعَ الرّيح، قَالَ ذُو الرمة:
كَمَا تَنَاوَحَ يوْمَ الرّيح عَيْشُومُ
والعَيْشومةُ
بِالْهَاءِ
: جرة
ضخمة الأَصْل، تنْبت نبتة السَّخبر، فِيهَا عيدَان طوال، كَأَنَّهُ السعف الصغار، يطِيف بأصلها، وَلها حبلة، أَي ثَمَرَة فِي أَطْرَاف عودهَا، تشبه ثَمَر السَّخبر، لَيْسَ فِيهَا حب. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: العَيْشُوم: من الربل، وَمِمَّا يسْتَخْلف، وَهُوَ شَبيه بالثُّدَّاء، إِلَّا أَنه أضخم.
عــشم: العَيْشُوم: ما هاج من الحُمّاض ويَبِس، الواحدة بالهاء. قال أبو ليلى: هي عندنا نبتٌ دقيق طُوال: يُشبهُ الأَسَل، محدّد الرّأس كأنّها شوك تُتَخَذُ منه الحُصُرُ الدِّقاقُ المصبَّغة قال ذو الرمة:
................ ... كما تناوح يوم الريح عَيْشومٌ
والعَــشَمَــةُ: المرأة الهَرِمَة، والرّجلُ: عَــشَم. وعَــشِمَ الخبزُ يَعْــشَمُ عَــشَمــاً وعُشوماً، أي: خَنزِ وفسد فهو عاشم، لم يعرفه أبو ليلى. وقال عرَّام: شجرة عــشمــاء إذا كانت خليساً، يابسها أكثر من خضرتها
عمش: رجل أَعْمَشُ، وامرأة عمشاء، أي: لا تزال عينها تسيل دمعاً، ولا تكاد تُبصِرُ بها. وقد عَمِشَ عَمَشاً. وطعامٌ عَمْشٌ لك، أي: موافقٌ صالح. والعَمْشُ: ما يكون فيه صلاحٌ للبدن. والختانُ عَمْشٌ للغلام لأنه يرى فيه بعد ذلك زيادة. لم يعرفه أبو ليلى. وعرفه عرَّام.
شمــع: الــشَّمــع: موم العسل، والقطعة بالهاء. وأَــشْمَــعَ السّراجُ: سطع نوره. قال:
كلمع برق أو سراج أشمــعا
والــشَّمُــوعُ: الجاريةُ الحَسَنَةُ الطّيبة النّفس. قال الــشمــاخ:
ولو أني أشاء كننت نفسي ... إلى بيضاء بهكنةٍ شَمــوع
وقال:
بكَيْن وأبكَيْنَنا ساعة ... وغاب الــشِّمــاعُ فما نَــشْمَــعُ
أي: ما [نمرح] بلهوٍ ولَعِبٍ.
مشع: المَشْعُ: ضربٌ من الأكل كأكل القثَّاء، مَشْعاً، أي: مضغاً. والتَّمشُّع: الاستنجاء. قال عرَّام: بالحجارة خاصَّة:
وفي الحديث: لا تتمشَّع بروثٍ ولا عظمٍ.
قال أبو ليلى: لا أعرفه، ولكن يقال: لا تمتَش بروثٍ وعظمٍ، أي: لا تستنج بهما. وامَتشَعَ سيفه، أي: استلّ. ومَشَعَ ببوله، أي: أعجله البول. ومُشِعَ بمنّية: حُذِفَ بها. ومَشَعُه بالسوط والحبل، أي: ضربه به.
عــشم: العَــشْمُ والعَــشَمُ: الطمَعُ؛ قال ساعدة بن جُؤيّة الهذلي:
أمْ هلْ ترَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعةً
أَمْ في الخُلودِ، ولا باللهِ مِنْ عَــشَمِ؟
وعَــشِمَ عَــشَمــاً وتَعــشَّم: يَبِس. ورجلٌ عَــشَمــةٌ: يابس من الهُزال، وزعم
يعقوب أن مِيمها بدل من باء عَشَبة. وشيخٌ عَــشَمــةٌ وعجوز عَــشَمــةٌ: كبيرٌ
هرِمٌ يابس، وقيل: هو الذي تَقارَبَ خَطْوهُ وانحنى ظهرهُ كعَشَبةٍ.
والعَــشَمُ: الشُّيوخ. وفي حديث المغيرة: أن امرأَةً شَكتْ إليه بعلها فقالت:
فَرِّق بيني وبينه فوالله ما هو إلا عَــشَمــةٌ من العَــشَم. وفي حديث عمر:
أَنه وقَفَتْ عليه امرأَةٌ عَــشَمــةٌ بأَهدامٍ لها أي عجوزٌ قَحِلة يابسة.
والعَــشَمــةُ، بالتحريك: النابُ الكبيرةُ. والعَــشَم: الخبز اليابس، القطعة
منه عَــشَمــةٌ. وعَــشِمَ الخبزُ يَعْــشَمُ عَــشَمــاً وعُشوماً: يَبس وخَنِزَ.
وخُبزٌ عَيْــشَمٌ وعاشِمٌ: يابس خَنِزٌ. وقال الأزهري: لا أعرف العاشِمَ في
باب الخُبز. والعُسوم، بالسين المهملة: كِسَر الخُبز اليابسة، وقد مضى.
وفي الحديث: إنَّ بلدَتنا باردة عَــشَمــةٌ أي يابسة، وهو من عــشِمَ الخُبزُ
إذا يَبس وتكرَّج، وقيل: العَيْــشَمُ الخُبز الفاسد، اسم لا صفة.
والعُــشُمُ: ضرب من الشجر، واحدة عاشِم وعَــشِم. وشجر أَعــشَمُ: أَصابته الهَبْوةُ
فيبس. وأَرضَ عَــشمــاء: بها شُجَيرٌ أَعــشَم. ونبتٌ أَعــشم: بالغٌ؛ قال:
كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها، إذا خَما،
صَوْتُ أَفاعٍ في خَشِيٍّ أَعــشَمــا
ورواه ابن الأعرابي: أَغــشَمــا، وسيأْتي ذكره.
والعَيشُوم: ما هاجَ من النبت أي يبس. والعَيشوم: ما يَبس من الحُمَّاض،
الواحدة عَيْشومة؛ وقال الأزهري: هو نبتٌ غير الحُمّاض، وهو من الخُلَّة
يُشبه الثُّدَّاء، والثُّدَّاءُ والمُصاصُ والمُصّاخُ: الذي يقال له
بالفارسية غورناس. والعَيشومُ أيضاً: نبت دُقاق طُوال يُشبه الأسَل تُتَّخذ
منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ، وقيل: إن مَنبِته الرمل. والعَيْشوم:
شجر له صوت مع الريح؛ قال ذو الرمة:
للجِنِّ بالليل في حافاتِها زَجَلٌ،
كما تَناوَحَ يومَ الريحِ عَيْشومُ
وفي الحديث: أنه صلى في مسجدٍ بمنىً فيه عَيشومةٌ؛ قال: هي نبت ذقيق
طويلٌ مُحدَّدُ الأَطراف كأَنه الأَسَل تُتَّخذ منه الحُصُر الدِّقاقُ،
ويقال: إن ذلك المسجد يقال له مسجدُ العَيْشومة، فيه عَيْشومة خَضْراء أبداً،
في الجَدْب والخِصب، والياء زائدة. وفي الحديث: لو ضَرَبكَ فلانٌ
بأُمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقتَلك. ويقال: العَيْشومةُ، بالهاء، شجرة ضخمةُ الأصلِ
تَنْبُتُ نِبْتةَ السَّخْبَرِ، فيها عيدانٌ طِوالٌ كأَنه السَّعفُ
الصِّغارُ يُطِيف بأَصْلها، ولها حُبْلةٌ أي ثمرةٌ في أَطراف عُودها تُشْبه ثمرَ
السَّخْبر ليس فيها حَبٌّ. وقال أبو حنيفة: العَيْشومُ من الرَّبْل ومما
يُسْتَخْلف، وهو شبيه بالثُّدَّاء إلا أنه أضخم.
وعاشم: نَقاً بِعالِج.
(العَــشَمُ والعَــشَمَــةُ، مُحَرَّكَتَيْنِ: الطَّمَعُ) ، قالَ ساعِدَةُ [بنُ جُؤَيَّة] الهُذَلِيّ:
(أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ ونافِعَةً ... أم فِي الخُلُودِ وَلَا بِاللهِ منْ عَــشَمِ)
والسِّين المُهْمَلَةُ لُغةٌ فِيهِ، كَمَا تقدَّمَ.
(وعَــشِم - كفَرِح - عَــشَمًــا) مُحَرَّكَةً (وعُشُومًا) بالضَّمِّ، (وتَعَــشَّمَ: يَبِسَ) مِنَ الهُزَالِ.
(والعَــشَمَــةُ، مُحَرَّكَةً) : الرَّجلُ (اليَابسُ) هُزالاً، وزَعَمَ يعقوبُ أنَّ ميمَها بَدلٌ منْ باءِ عَشَبَةٍ.
(و) العَــشَمَــةُ: (الشَّيخُ الفَانِي) الهِمُّ، (لِلذَّكَرِ والأُنْثَى) ، يُقَال: شَيْخٌ عَــشَمَــةٌ، وَفِي حَدِيثِ المُغيرَة: ((أنَّ امرأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ بَعْلَهَا فَقالَت: فَرِّقْ بَيْنِي وبَيْنَه فَوَاللهِ مَا هوَ إلاّ عَــشَمَــةٌ من العَــشَم)) ، وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ((أنَّه وَقَفَت عَلَيْهِ امرأَةٌ عَــشَمَــةٌ بأَهْدامٍ لَهَا)) ، أيْ قَحْلَةٌ يابِسَةٌ.
(أَو) العَــشَمَــةُ: هُوَ (المَتقارِبُ الخَطْوِ المُنْحَنِي الظَّهْرِ) كالعَشَبَةِ.
(و) العَــشَمَــةُ: الخُبْزَةُ اليَابِسَةُ، ويُوصَفُ بهِ فيُقالُ: خُبْزٌ عَيْــشَمٌ) كَحَيْدَرٍ، (وعَــشَمٌ مُحَرَّكَةً) ، وعَلى الأخِيرِ اقْتَصَر الجوْهَرِيّ، (أَي: يابِسٌ) خَنِزٌ (أَو فاسِدٌ) مُتَكَرِّجٌ. وَقيل: العَيْــشَمُ: الخُبْزُ الفاسِدُ، اسمٌ لَا صِفَة. وَفِي العَيْن: عَــشِم الخُبْزُ عُشُومًا، وخُبْزٌ عاشِمٌ، قَالَ الأزْهَريّ: لَا أعرِفُ العاشِمَ فِي بَاب الخُبْزِ، والعُسُومُ، بالسِّينِ المُهْمَلَة: كِسَرُ الخُبْزِ اليَابِسَةُ.
(والأَعْــشَم: كُلُّ لَوْنَيْن اخْتَلَطَا)
(و) أَيْضا: (مَنْ عَسَاكِبَراً) وتَقَوَّسَ ظَهْرُه.
(و) أيْضًا: (الشَّجَرُ اليَابِسُ مِنْ إصَابَةِ هَبْوَةٍ) .
(والعَــشْمَــاءُ: أَرْضٌ بهَا ذلِك) .
(و) الأَعْــشَم: كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكْثَرُ من رَطْبِها) .
(والعَيْشُومَةُ: شَجَرٌ) ضَخْمُ الأَصلِ، يَنْبُت (كالسَّخْبَرِ) ، فِيهِ عِيدانٌ طِوالٌ، كأَنَّه السَّعَفُ الصِّغَارُ، يُطيفُ بأَصْلِه، وَله حُبْلَةٌ أَي ثَمرةٌ (فِي أطرافِ عُودِه يُشْبِه ثَمَرَ السَّخْبَرِ، لَيْسَ فِيها حَبٌّ، وقالَ أَبُو حنِيفَة: العَيْشُومُ من الرَّبْلِ، ومِمَّا يُسْتَخْلَفُ، وَهُوَ شَبيةٌ بالثُّدَّاءِ، إلاّ أَنَّه أَضْخَمُ، (و) هُوَ (مَا هَاجَ مِن نَبْتٍ) أَي: يَبِسَ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ نَبْتٌ غَيرُ الحُمَّاضِ، وَهُوَ من الخُلَّةِ، يُشْبِه الثُّدَّاءَ. وَفِي الصِّحَاح: مَا هَاجَ من الحُمَّاضِ ويَبِسَ: (ج: عَيْشُومٌ) . وقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ، يَشْبِه الأَسَلَ تُتَّخَذُ مِنْهُ الحُصُرُ المُصَبَّغَةُ الدِّقَاقُ، ومَنْبِتُه الرَّمْلُ، وقيلَ: شَجَرٌ لَهُ صَوْتٌ مَعَ الرِّيحِ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(لِلجِنِّ بِاللَّيْلِ فِي حافَاتِها زَجَلٌ ... كمَا تَنَاوَحَ يومَ الرِّيحِ عَيْشُومُ)
وَفِي الحَدِيثِ: " لَو ضَرَبَكَ فُلانٌ بأُمْصُوخَةِ عَيْشُومَةِ لَقَتَلَك ".
(والعُــشُمُ، بِضَمَّتَيْن: شَجَرٌ، الواحِدُ عاشِمٌ وعَــشِمٌ كَكَتِفٍ) .
(وعَــشْمٌ) بالفَتْحِ (ع) .
(و) عَــشَمٌ (بِالتَّحْرِيك: ع بَيْنَ الحَرَمَيْن) الشَّرِيفَيْن.
(وعَــشَمَ بَعِيُركَ) ، أَي (أَخَذَ فِيهِ السِّمَنُ) .
(وعاشِمٌ: نَقًا بعالِجٍ) ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ، وتَقَدَّمَ لِلمُصَنف فِي السِّين أَيْضا.
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
العَــشَمَــةُ: مُحَرَّكَةً: النَّابُ الكَبِيرَةُ.
والعَــشْمُ، بالفَتْحِ: الطَّمَعُ.
والعُــشْمُ، بالضَّمِّ: الشُّيوخُ.
وبَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَــشَمَــةٌ، أَي: يابِسَةٌ.
ونَبتٌ أَعْــشَمُ: يَانِعٌ.
ومَسْجِدُ العَيْشُومَةِ بمنى، جاءَ ذِكرُه فِي الحَدِيثِ.
وعَــشَّمَــه تَعْشِيماً: طَمَّعَه، عامِّيّة.
والعَــشْمــاءُ: قَريةٌ بِمِصْر من المُنوفِيَّة، وَقد ورَدْتُها، وَمِنْهَا شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ ابنُ يحْيى بنِ حِجازِيٍّ العَــشْمــاوِيُّ، حَدَّث عَن محمدِ بنِ عَبْد الْبَاقِي الزُّرْقانيِّ.