شبــا: شَبــاةُ كُلِّ شيءٍ: حدُّ طَرَفِهِ، وقيل حَدُّهُ. وحَدُّ كلِّ

شيءٍ شَبــاتهُ، والجمْعُ شَبَــواتٌ وشَبــاً. وشَبــا النَّعْلِ: جانِبا

أَسَلَتِها. والــشَّبــا: البَرَدُ؛ قال الطرِمّاح:

ليلَة هاجَتْ جُمادِيَّة،

ذات صِرٍّ جِرْبياء البَشامْ

(* قوله «البشام» هكذا في الأصل المعتمد بيدنا هنا، وفي مادة ج م د من

اللسان:التسام، وفي التهذيب في مادة ج د م: السنام).

ورْدَة أَدْلَجَ صِنَّبْرُها،

تحتَ شَفَّانِ شَبــاً ذي سِجامْ

ورَدة حَمْراء أَي السَّنة الشديدة، والــشَّبــا: البَرَدُ، وسِجام: مَطر.

وفي حديث وائِل بنِ حُجْرٍ: أَنه كتب لأَقْيالِ شَبْــوَةَ بما كان لهم

فيها من مِلْكٍ؛ شَبْــوَةُ: اسمُ الناحِيةِ التي كانوا بها من اليَمَن

وحَضْرَمَوتَ، وفيه: فما فَلُّوا له شَبــاةً؛ الــشَّبــاةُ: طَرَفُ السَّيْفِ

وحَدُّه، وجَمْعُها شَبــاً. والــشَّبــاةُ: العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها،

وقيل: هي العَقربُ الصَّفْراءُ، وجمعها شَبَــوات. قال أَبو منصور:

والنَّحْوِيُّون يقولون شَبْــوَةُ العَقْرَبُ، مَعْرِفَةٌ لا تنصرف ولا تدخلها

الأَلف واللام، وقيل: شَبْــوَةُ هي العَقْرَبُ ما كانتْ، غيرُ مُجْراةٍ؛

قال:قدْ جَعََلتْ شَبْــوَةُ تَزْبَئِرُّ،

تَكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّ

ويروى: وتَقْمَطِرُّ؛ يقول: إذا لدَغَتْ صار اسْتُها في لَحْم الناسِ

فذلك اللحْم كِسوَةٌ لها. ثعلب عن ابن الأَعرابي: من أَسماءِ العَقْرَبِ

الشَّوْــشَبُ والفِرْضِخُ وتَمْرَة

(* قوله «وتمرة» هكذا في الأصل

والتهذيب)، لا تَنْصَرفُ؛ قال: وشَبــاةُ العَقْرب إبْرَتُها.

والــشَّبْــوُ: الأَذى. وجاريةٌ شَبْــوَةٌ: جريئة كثيرة الحركة فاحشةٌ.

وأَــشْبــى الرجلُ: وُلِدَ لهُ ولدٌ كَيِّسٌ ذَكِيٌّ؛ قال ابن هرْمَة:

هُمُو نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ شَرارَةٍ

حَرامٍ، فأَــشْبــى فَرْعُها وأُرُومُها

ورجلٌ مُــشْبــىً إذا وُلِدَ له وَلدٌ ذكِيٌّ؛ قال ابن سيده: كذلك رواه

ابن الأَعرابي مُــشْبــىً على صيغة المفعول، ورَدَّ ذلك ثعلب فقال: إنما هو

مُــشْبٍ، قال: وهو القياس والمعلوم. اليزيدي: المُــشْبــي الذي يُولد له وَلدٌ

ذكيٌّ، وقد أَــشْبــى؛ وأَنشد شمِر قول ذي الإصْبَع العَدَواني:

وهُمْ إنْ وَلَدُوا أَــشْبَــوْا

بِسِرِّ الحسَبِ المَحْضِ

قال: وأَــشْبــى إذا جاءَ بوَلدٍ مثل شَبــا الحدِيد. ابن الأَعرابي: رجلٌ

مُــشْبٍ وَلَد الكِرام. والمُــشْبــي: المُشْفِقُ، وهو المُــشْبِــلُ. وأَــشْبــى

فُلاناً وَلدهُ أَي أَــشْبَــهُوه؛ وأَنشد ابن بري لعِمْرانَ بنِ حَطَّانَ

يصف رجلاً من الخوارِج وأَنَّ أُمَّه قد أَنْجَبَتْ بولادَته:

قد أَنْجَبَتْهُ وأَــشْبَــتْه وأَعْجَبَها،

لو كان يُعجِبُها الإنجابُ والحَبَلُ

قال أَبو عمرو: الإشْبــاءُ الإعْطاء؛ وأَنشد للقشيري:

إنَّ الطرِمَّاحَ الذي دَرْبَيْتِ

دَحاكِ، حَتَّى انْصَعْتِ قدْ أَمْنَيْتِ

فكُلَّ خَيْرٍ أَنْتِ قد أَــشْبَــيْتِ،

تُوبي منَ الخِطْءِ فَقَدْ أَشْصَيْتِ

وقال ثعلب: أَــشْبــى أَشْفَقَ؛ وأَنشد لرؤبة:

يُــشْبــي عليَّ والكَرِيمُ يُــشْبــي

وامرأَة مُــشْبِــيَةٌ على ولدِها: كمُــشْبِــلة. والمُــشْبــى: المُكْرَمُ؛ عن

ابن الأَعرابي. والإشْبــاءُ: الدفْعُ.

وأَــشْبَــيْتُ الرجلَ: رفعْتُه وأَكْرَمْتُه. وأَــشْبَــتِ الشَّجَرة:

ارْتَفَعت. ويقال: أَــشْبــى زيدٌ عمراً إذا أَلْقاه في بئرٍ أَو فيما يَكْرَهُ؛

وأَنشد:

إعْلَوَّطا عمْراً ليُــشْبِــياهُ،

في كلِّ سُوءٍ، ويُدَرْبِياهُ

الفراء: شَبــا وجهُه إذا أَضاء بعد تَغٍيُّرٍ. وأَــشْبــى الرجلُ:

(* قوله

«وأشبــى الرجل» هكذا في الأصل، وفي المحكم: وأَــشبــى الشجر). طال والتَفَّ

من النَّعْمَة والغُضُوضَةِ. والــشَّبــا: الطُّحْلُب، يمانية.

وشَبْــوَة: موضعٌ؛ قال بشر بن أَبي خازم:

أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا

بــشَبْــوَةَ، والمَطِيُّ بها خُضُوعُ

والــشَّبــا: وادٍ من أَوْدية المدينة فيه عينٌ لبني جعفر بن إبراهيمَ من

بني جعفرِ بنِ أَبي طالبٍ، رضوانُ الله عليهم.