Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: شب

شَبِعَ

(شَبِــعَ)
فِيهِ «الْمُتَــشَبِّــعُ بِمَا لَا يَمِلك كلابِس ثَوْبَىْ زُورٍ» أَيِ المُتكثِّر بأكثَر مِمَّا عنْده يتجمِّل بِذَلِكَ، كَالَّذِي يُرى أَنَّهُ شَبْــعَان، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَمَنْ فَعَله فَإِنَّمَا يَسْخَر مِنْ نفسْه. وَهُوَ مِنْ أَفْعَالِ ذَوى الزُّور، بَلْ هُوَ فِي نَفْسِهِ زورٌ: أَيْ كَذبٌ.
(هـ) وَفِيهِ «أنَّ زَمْزم كَانَ يُقَالُ لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ شُبَــاعَة» لِأَنَّ ماءَها يُروِى ويُــشْبِــعُ.

شبدع

[شبــدع] أبو عمرو: الــشبــادع: العقارب، واحدتها شبــدعة بالكسر، والدال غير معجمة. والاحمر مثله.
[شبــدع] فيه: من عض على "شبــدعه" سلم من الآثام، أي على لسانه، أي سكت ولم يخض مع الخائضين ولم يلسع به الناس، وهو في الأصل العقرب. غ: شبــه بها اللسان.

شبــدع: الــشِّبْــدِعةُ: العقرب، بالكسر، والدال غير معجمة. والــشَّبــادِعُ:

العَقارِبُ. والــشِّبْــدِع: اللسان تــشبــيهاً بها. وفي الحديث: من عَضّ على

شِبْــدِعه سَلِمَ من الآثام؛ قال الأَزهري: أَي لسانِه يعني سكت ولم يَخُضْ

مع الخائضين ولم يَلْسَعْ به الناس لأَن العاضّ على لسانه لا يتكلم. ابن

الأَعرابي: أَلقَيْتُ عليهم شِبْــدِعاً وشِبْــدَعاً أَي داهِيةً، قال:

وأَصله للعقرب. ابن بري: الــشَّبــادِعُ الدَّواهي؛ قال مَعْنُ بن أَوس:

إِذا الناسُ ناسٌ والعِبادُ بقُوّةٍ،

وإِذْ نَحْنُ لم تَدْبِبْ إِلينا الــشَّبــادِعُ

فتكون على هذا مستعارة من العقارب.

شبــدع
الــشِّبْــدِعُ، بالدَّالِ المُهْمَلَة، كزِبْرِجٍ: العَقْرَبُ. منَ المَجاز: الــشِّبْــدِعُ: اللسانُ، تَــشْبِــيها بهَا، وَفِي الحَدِيث: مَنْ عَضَّ على شِبْــدِعِه سَلِمَ من الآثامِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي لسانِه، يَعْنِي سَكَتَ، ولَمْ يَخُضْ معَ الخائضينَ، وَلم يَلسَعْ بِهِ النّاسَ، لأَنَّ العاضَّ على لِسَانه لَا يتكَلَّمُ، وَمِنْه قَول الشّاعِر:
(عَضَّ على شِبْــدِعِه الأَريبُ ... فَظَلَّ لَا يُلْحَى وَلَا يَحوبُ) ومنَ المَجاز: الــشِّبْــدِع: الداهيَة، وأصلُه العَقرَب، وتُفتَح دالُه، يُقَال: أَلْقَيتُ عَلَيْهِم شِبْــدِعاً وشِبْــدَعاً، أَي داهيةً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: شَبــادِع، وَفِي الصِّحَاح: قَالَ أَبُو عَمْرو: الــشَّبــادِع: العَقارِب، واحدَتُها شِبْــدَعَة، وَقَالَ الأحمرُ مثلُه. وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: الــشَّبــادِع: الدَّوَاهِي، وأنشدَ لمَعْنِ بنِ أوسٍ المُزْنيّ:
(إذِ الناسُ ناسٌ والعبادُ بقُوَّةٍ ... وإذْ نحنُ لم تَدْبِبْ إِلَيْنَا الــشَّبــادِعُ)
قلت: ويُروى: والبلادُ بعزّة كَمَا تقدّم فِي ميط.

شَبْكَرَة

شَبْــكَرَة: لقد أصاب جوليوس في الملحق بترجمتها ب (( nocturna Coecitas)) لأن هذا هو معنى الكلمة حسب معجم اللغة المحلية وهي ترجمة قديمة لهبوقراط التي نقلها جاكسون (تمبكتو ص33) وحسب كلام ابن العوام الذي سأنقله في المادة التالية غير إنه باضافته nyctalops ( أي أجهر وهو الذي لا يبصر في النهار قد جعل هذه الكلمة تدل على معنى غير المعنى المألوف. وكان عليه أن يقول Hemeralopie أي العشا، لأن nyctalopie هو الجَهَر.
شبــكور: أعمش. من أصيب بالعشا وهو سوء البصر بالليل والنهار (ابن العوام 2: 505) وقد أصاب كليمنت - موليه بقراءته هذه الكلمة) (ص576).

شبرذ

شبــرذ: ناقة شَبَــرْذاةٌ وشمرذاة: ناجية سريعة؛ قال مرداس الزبيري:

لما أَتانا رامعاً قِبِرَّاهْ

على أَمونٍ جَسْرَةٍ شَبَــرْذاهْ

والــشَّبَــرْذى والشَّمَرْذى: السريع فيما أَخذ فيه. والــشَّبَــرْذى: اسم

رجل؛ قال:

لقد أُوقِدَتْ نارُ الــشَّبَــرْذى بأَرْؤسٍ

عِظامِ اللِّحى، مُعْرَنْزِماتِ اللَّهازِمِ

ويروى الشَّمَرْذى، والميم في كل ذلك لغة.

شبــرذ
: (الــشَّبَــرْذَي) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: الــشَّبَــرْذَي هُوَ (السَّرِيعُ من الإِبل) ، كالشَّمرْذَي، بِالْمِيم، وأَلِفها للإِلحاق، (وَهِي) أَي النَّاقة (شَبَــرْذَاةٌ) وشَمَرْذَاةٌ: نَاجِيَةٌ سَرِيعَة، عَن أَبي عَمرٍ و، قَالَ مِرْدَاسٌ الدُّبَيْرِيّ:
لَمَّا أَتَانَا رَامِعاً قِبِرَّاهْ
عَلَى أَمُونٍ جَسْرَةٍ شَبْــرْدَاهْ
(و) الــشَّبَــرْذَي اسْم (رَجُل) ، وَله حَدِيث قَالَه ابنُ دُرَيد، وَقَالَ غيرُه هُوَ (مِنْ تَغْلِبَ) بن وَائِل، وأَنشد ابنُ دُرَيْد للجَحَّافِ بن حَكِيمٍ:
لَقَدْ أُوقِدَتْ نَارُ الــشَّبَــرْذَي بِأَرْؤُسٍ
عِظَامِ الِلُّحَيى مُعْرَنْزِمَاتِ اللَّهَازِمِ
ويُرْوَى الشَّمَرْذَي، وَالْمِيم فِي كلّ ذالك لُغَة، قَالَه الأَزهَرِيّ.
(والــشَّبْــرَذَةُ: السُّرْعَة) فِيمَا أَخَذَ فِيهِ، كالشَّمْرَذَةِ.

شِبْلانُ

شِبْــلانُ:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، تثنية شبــل ولد الأسد: نهر بالبصرة يأخذ من نهر الأبلّة قريب منه، عن نصر، ينسب إلى رجل اسمه شبــل، وعندهم عدة مواضع يزيدون على اسم من نسبت إليه ألفا ونونا كزيادان نهر منسوب إلى زياد ابن أبيه، حتى قالوا: عبد الليان قرية منسوبة إلى عبد الله.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.