أشب: أَــشَبَ الشيءَ يَأْــشِبُــه أَــشْبــاً: خَلَطَه.
والأُشابةُ من الناس: الأَخْلاطُ، والجمع الأَشائِبُ. قال النابغة
الذُّبْياني:
وَثِقْتُ له بالنَّصْرِ، إِذْ قِيلَ قد غَزَتْ * قَبائِلُ مِن غَسَّانَ، غَيْرُ أَشائِبِ
يقول: وَثِقْتُ للممدوحِ بالنصرِ، لأَن كَتائِبَه وجُنُودَه مِن غَسَّانَ، وهم قَوْمُه وبنو عمه. وقد فَسَّر القَبائلَ في بيت بعده، وهو:
بَنُو عَمِّهِ دُنْيا، وعَمْرُو بن عامِرٍ، * أُولئِكَ قَوْمٌ، بَأْسُهُمْ غَيْرُ كاذِبِ
ويقال: بها أَوْباشٌ مِن الناسِ وأَوْشابٌ من الناس، وهُمُ الضُّرُوبُ
الـمُتَفَرِّقون.
وتَأَــشَّبَ القومُ: اخْتَلَطُوا، وأْتَــشَبُــوا أَيضاً. يقال: جاءَ فلان فيمن تَأَــشَّبَ إِليه أَي انْضَمَّ إِليه والتَفَّ عليه.
والأُشابَةُ في الكَسْبِ: ما خالَطَه الحَرامُ الذي لا خَيْرَ فيه،
والسُّحْتُ.
ورَجلٌ مَأْشُوبُ الحَسَبِ: غَيْرُ مَحْضٍ، وهو مُؤْتَــشِبٌ أَي مَخْلُوطٌ غَيْرُ صَرِيحٍ في نَسَبِه.
والتَّأَــشُّبُ: التَّجَمُّع مِن هُنا وهُنا. يقال: هؤُلاءِ أُشابَة ليسوا مِن مَكانٍ واحِد، والجمع الأَشائِبُ.
وأَــشِبَ الشَّجَرُ أَــشَبــاً، فهو أَــشِبٌ، وتَأَــشَّبَ: التَفَّ. وقال أَبو حنيفة: الأَــشَبُ شِدَّةُ التِفافِ الشجَرِ وكَثْرَتُه حتى لا مَجازَ فيه. يُقال: فيه موضع أَــشِبٌ أَي كثير الشجَر، وغَيْضةٌ أَــشِبــةٌ، وغَيْضٌ أَــشِبٌ أَي مُلْتَفٌّ. وأَــشِبَــتِ الغَيْضةُ، بالكسر، أَي التَّفَتْ.
وعَدَدٌ أَــشِبٌ. وقولهم: عيصُكَ مِنْكَ، وإِنْ كانَ أَــشِبــاً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ مُشْتَبِكٍ غَيْرِ سَهْلٍ. وقولهم: ضَرَبَتْ فيهِ فُلانةُ بِعِرْقٍ
ذِي أَــشَبٍ أَي ذي الْتِباسٍ.
وفي الحديث: إِنّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَــشَبٌ فَرَخِّصْ لي في كذا. الأَــشَبُ: كثرة الشجَر، يقال بَلْدةٌ أَــشِبــةٌ إِذا كانت ذاتَ
شجر، وأَراد ههنا النَّخِيل. وفي حديث الأَعْشَى الحِرْمازِيِّ يُخاطِبُ سيدنا رَسولَ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، في شَأْنِ امْرَأَتِه:
وقَذَفَتْني بَيْنَ عِيصٍ مُؤْتَــشِبْ، * وهُنَّ شَرٌّ غالِبٌ لِمَنْ غَلَبْ
الـمُؤْتَــشِبُ: الـمُلتَفُّ. والعِيصُ: أَصل الشجر.
الليث: أَــشَّبْــتُ الشرَّ بينهم تَأْشِيباً، وأَــشِبَ الكلامُ بينهم أَــشَبــاً: التَفَّ، كما تقدَّم في الشجر، وأَــشَبَــه هو؛ والتَّأْشِيبُ: التَّحْرِيشُ بين القوم. وأَــشَبَــه يَأْــشِبُــه ويَأْــشُبُــه أَــشْبــاً: لامَه وعابَه.
وقيل: قَذَفَه وخَلَط عليه الكَذِبَ. وأَــشَبْــتُه آشِبُــه: لُمْتُه. قال أَبو ذؤَيب:
ويَأْــشِبُــني فيها الّذِينَ يَلُونها، * ولَوْ عَلِمُوا لَمْ يَأْــشِبُــوني بطائِلِ
وهذا البيت في الصحاح: لم يَأْــشِبُــوني بِباطِلِ، والصحيح لم يَأْــشِبُــوني بَطائِلِ. يقول: لو عَلِمَ هؤِلاء الذين يَلُونَ أَمْرَ هذه المرأَة
أَنها لا تُولِيني إِلا شيئاً يسيراً، وهو النَّظْرة والكَلِمة، لم يَأْــشِبُــوني بطائِل: أَي لم يَلُومُوني؛ والطَّائلُ: الفَضْلُ. وقيل: أَــشَبْــتُه: عِبْتُه ووَقَعْتُ فيه. وأَــشَبْــتُ
القوم إِذا خَلَطْت بعضَهم بِبَعْض.
وفي الحديث أَنه قرأَ: يا أَيـُّها الناسُ اتَّقُوا رَبَّكُم إِنّ زَلْزلَة الساعة شيءٌ عظيم. فَتَأَــشَّبَ أَصحابُه إِليه أَي اجتمعوا إِليه وأَطافُوا به.
والأُشابةُ: أَخْلاطُ الناسِ تَجْتَمِعُ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ. ومنه حديث العباس، رضي اللّه عنه، يومَ حُنَيْنٍ: حتَّى تَأَــشَّبُــوا حَوْلَ رَسولِ
اللّهِ، صلى اللّه عليه وسلم، ويروى تنَاشَبُــوا أَي تَدانَوْا وتَضامُّوا.وأَــشَّبَــه بشَرٍّ إِذا رمَاه بعَلامةٍ مِنَ الشَّرِّ يُعْرَفُ بها، هذه
عن اللحياني. وقيل: رَماه به وخَلَطَه. وقولهم بالفارسية: رُورُ وأُشُوبْ، ترجمة سيبويه فقال: زُورٌ وأُشُوبٌ.
وأُــشْبَــةُ: من أَسماءِ الذِّئاب.
