Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سح

سحو/سحي

سحــو/سحــي
سحَــا يَــسحُــو، اسْحُ، سَحْــوًا، فهو ساحٍ، والمفعول مَــسْحُــوّ
سحَــا الطِّينَ عن وجه الأرضِ: جرفَه وقشره. 

سحَــى يَــسحَــى، اسحَ، سَحْــيًا، فهو ساحٍ، والمفعول مَــسْحِــيّ
سحَــى الطِّينَ: جرَفه وقشره. 

انــسحــى يَنــسحِــي، انــسَحِ، انْــسِحــاءً، فهو مُنــسَحٍ
• انــسحــى الطِّينُ: مُطاوع سحَــا وسحَــى: انقشَر. 

سحَّــى يُــسحِّــي، سَحِّ، تــسحــيةً، فهو مُــسَحٍّ، والمفعول مُــسَحًّــى
سحَّــى الطِّينَ: سحَــاه، جرَفه وقشَره. 

انــسِحــاء [مفرد]: مصدر انــسحــى. 

تــسْحِــيَة [مفرد]: مصدر سحَّــى. 

سِحــاء [جمع]: مف سِحــاءة وسِحــاية: غلاف وقشر كلِّ شيء "سِحــاء الشجر" ° سحــاءتا اللسان: ناحيتاه. 

سِحــائيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سِحــاء.
• الدُّمَّل الــسِّحــائيّ: (طب) ورم في الــسَّحــايا غير خبيث عادة.
• الالتهاب الــسِّحــائيّ: (طب) التهاب الــسَّحــايا، مرض خطير يصيب غلاف الدِّماغ والعمود الفقريّ. 

سِحــايَة [مفرد]: ج سَحــايا: غلاف الدِّماغ.
سحــايا الدِّماغ: (شر) الأغشية الثلاثة التي تغطِّي الدِّماغ والحبل الشوكيّ، وهي: الأمّ الجافية، والأمّ العنكبوتيّة، والأمّ الحنون.
• الْتِهاب الــسَّحــايا: (طب) مرض خطير يصيب غلاف الدِّماغ والعمود الفقريّ. 

سَحْــو [مفرد]: مصدر سحَــا. 

سَحْــي [مفرد]: مصدر سحَــى. 

مِــسْحــاة [مفرد]: ج مَساحٍ: اسم آلة من سحَــا وسحَــى: أداة القشْر والجرْف. 

سحن

س ح ن

له سحــنة حسنة وسحــناء حسناء وهي الهيئة.
سحــن: سَحَــنَة: تجمع على سَحَــن (المقري 1: 208، معيار ص69 وهذا هو صواب الكلمة فيه).
مِــسْحَــنَة: انظر ديوان الهذليين (ص154).
(سحــن)
الشَّيْء سحــنا دقه والخشبة دلكها حَتَّى تلين من غير أَن يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا
(سحــن) : المَساحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَب والفِضَّة.
حِجارَةُ الذهَب والفِضَّة. 
س ح ن: (الــسَّحَــنَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْهَيْئَةُ وَقَدْ تُسَكَّنُ. 
(س ح ن) : (سَحْــنُونٌ) بِنُونَيْنِ عَنْ ابْنِ مَاكُولَا قَالَ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ التَّنُوخِيُّ قَاضِي إفْرِيقِيَّةَ وَفَقِيهُهَا وَتُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ.
(سحــن)
فيه ذكر «الــسَّحْــنَة الــسِّحْــنَة» وهي بَشَرَة الوجه وهيأَتُه وحالُه، وَهِيَ مَفْتُوحَةُ السِّينِ، وَقَدْ تُكْسر. وَيُقَالُ فِيهَا الــسَّحْــنَاءُ أَيْضًا بِالْمَدِّ.
[سحــن] فيه: ذكر "الــسحــنة" وهي بفتح سين وقد تكسر بشرة الوجه وهيئته وحاله، ويقال: الــسحــناء - بالمد. ك: ومنه: سيماهم "الــسحــنة" زر: وقيل: هي بفتحتين وهو لين البشرة والنعمة في المنظر، وقيل: الهيئة، وقيل: الجمال، وروى: السجدة، أي أثرها.

سحــن


سَحَــن(n. ac. سَحْــن)
a. Broke.
b. Rubbed, smoothed (wood).
سَاْحَنَa. see Vb. Met face to face.
c. Treated kindly.

تَــسَحَّــنَa. Scrutinized.

سَحْــنَة
سَحَــنَةa. Exterior, appearance, form.
b. Complexion.

مِــسْحَــنَة
(pl.
مَسَاْحِنُ)
a. Stone ( for pounding ); mill-stone.

سَحْــنَآءُa. see 1t
[سحــن] الــسَحَــنَةُ بالتحريك: الهيئة، وقد يُسَكَّنُ. يقال: هؤلاء قومٌ حَسَنٌ سَحَــنَتُهُمْ. وكذلك الــسَحْــناء. ويقال: إنّه لحَسَنُ الــسَحْــناء. وكان الفراء يقول: الــسحــناء والثأداء بالتحريك. قال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره. وقال ابن كيسان: إنما حركتا لمكان حرف الحلق. والمساحنة: حسن المعاشَرة والمخالطة. وتَــسَحَّــنْتُ المال فرأيت سَحْــناءَهُ حسنه. وفرسٌ مُــسْحِــنَةٌ: حسنةُ المنظر. وسَحَــنْتُ الحجر: كسرته. والمِــسْحَــنَةُ: التى تكسر بها الحجارة. 
سحــن الــسَّحْــنَةُ: لِيْنُ البَشَرَةِ، ساحَنْتُه: نَظَرْتُ إلى سَحْــنَتِه. والــسَّحْــنَةُ: الهَيْئةُ والشّارَةُ، وإِبلٌ مُــسْحَــنَةٌ. وتَــسَحَّــنْتُ المالَ: نَظَرْتُ في سَحْــنائه. والــسَّحَــناءُ - بِفَتْحَتَيْنِ -: الهَيْئةُ، وتٌسَكَّنُ الحاءُ. وعَرَفْتُ ذلك في سَحْــناءِ كَلامِهِ: أي فَحْواه. والــسَّحْــنُ: أنْ تَدْلُكَ خَشَبَةً بِمِــسْحَــنٍ حتّى تَلِيْنَ من غيرِ أنْ يَأْخُذَ من الخَشَبَةِ شَيْئاً. وقيل: المَسَاحِنُ: حِجَارَةٌ تُدَقُّ بها حِجَارةُ الذَّهَبِ، الواحِدَةُ: مِــسْحَــنَةٌ. والمُسَاحَنَةُ: المُلاقاةُ، وقيل: المُغَازَلَةُ والمُثَافَنَةُ، وكأنَّها من مُبَاشَرَةِ الــسَّحْــنَاءِ.
(س ح ن)

الــسَّحْــنَةُ والــسِّحَــنَة والــسّحْــناءُ والــسِّحَــناء لين الْبشرَة وَالنعْمَة، وَقيل الْهَيْئَة واللون.

وَجَاء الْفرس مُــسْحِــنا: أَي حسَنَ الْحَال. وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

وتــسّحّــنَ المَال وساحَنَه: نظر إِلَى سحْــنائِه.

والمُساحَنَةُ: الملاقاة. وساحنَهَ الشَّيْء مساحَنَةً: خالطه فِيهِ وفاوضه.

وسَحَــنَ الشَّيْء سَحْــنا: دقه. والمِــسْحَــنَةُ الصلاءة. والــسّحْــنُ: أَن تدلك الْخَشَبَة حَتَّى تلين من غير أَن يُؤْخَذ مِنْهَا شَيْء. وَقد سَحَــنها. وَاسم الْآلَة، المــسْحَــنُ. والمَساحِنُ: حِجَارَة رقاق يمهى بهَا الْحَدِيد نَحْو المِسَنِّ.
سحــن
سحَــنَ يَــسحَــن، سَحْــنًا، فهو ساحِن، والمفعول مَــسْحــون
سحَــن الحَبَّ: دقّه أشدّ الدَّقِّ وسحَــقه، حوَّله إلى مــسحــوق ناعم "سحَــن القمحَ حتَّى صار دقيقًا- سحــن طباشير" ° سحــن الحجرَ: كسره. 

سَحْــن [مفرد]: مصدر سحَــنَ. 

سَحْــناءُ [مفرد]: سَحــنة، هيئة، شكل ولون، حال "عرفت من سَحْــنائه أنّه أجنبيّ". 

سَحْــنَة [مفرد]: ج سَحَــنات وسَحْــنات: سَحْــناء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سَحْــنَتِه أنّه أجنبيّ" ° سَحــنته مقلوبة: عابس- قلَب لي سَحــنته: ظهر على وجهه علامات الغضب. 

سِحْــنة [مفرد]: ج سِحْــنات: سَحْــناء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سِحْــنَتِه أنّه أجنبيّ" ° قلَب لي سِحــنته: ظهر على وجهه علامات الغضب- سِحــنته مقلوبة: عابس. 

مِــسْحَــنة [مفرد]: ج مِــسْحــنات ومَساحِنُ: اسم آلة من سحَــنَ: آلة للطَّحْن "طحنت القمح في المِــسْحَــنة". 

سحــن: الــسَّحْــنة والــسَّحَــنةُ والــسَّحْــناء والــسَّحــنَاء: لِينُ البَشَرة

والنَّعْمة، وقيل: الهيئةُ واللونُ والحالُ. وفي الحديث ذكر الــسَّحْــنة، وهي

بشرة الوجه، وهي مفتوحة السين وقد تكسر، ويقال فيها الــسَّحْــناء، بالمد.

قال أَبو منصور: النَّعْمة، بفتح النون، التنعم، والنِّعْمة، بكسر النون،

إنعام الله على العبد. وإنه لحسَن الــسَّحْــنة والــسَّحــناء. يقال: هؤلاء

قوم حسَنٌ سَحْــنَتُهم، وكان الفراء يقول الــسَّحَــناء والثَّأَداء، بالتحريك؛

قال أَبو عبيد: ولم أَسمع أَحداً يقولهما بالتحريك غيره؛ وقال ابن

كَيْسان: إنما حُرِّكتا لمكان حروف الحلق. قال: وسَحْــنة الرجل حُسْن شعره

وديباجته لوْنِه

(* قوله «وديباجته لونه إلخ» عبارة التهذيب: حسن شعره

وديباجته، قال وديباجته لونه وليطه). ولِيْطِه. وإنه لحَسَن سَحْــناء الوَجْه.

ويقال: سَحَــناء، مثقل، وسَحْــناء أَجود. وجاء الفرس مُــسْحِــناً أَي حَسَنَ

الحال، والأُنثى بالهاء. تقول: جاءَت فرسُ فلان مُــسْحِــنةً إذا كانت حسنة

الحال حسنة المَنْظر. وتَــسَحَّــنَ المالَ وساحَنه: نظر إلى سَحْــنائه.

وتــسحَّــنْتُ المالَ فرأَيت سَحْــناءَه حسَنة. والمُساحَنة: المُلاقاة. وساحَنه

الشيءَ مُساحَنةً: خالطه فيه وفاوَضَه. وساحَنْتُك خالطتك وفاوضْتُك.

والمُساحنة: حسن المعاشرة والمخالطة. والــسَّحْــنُ: أَن تَدْلُك خَشبة بمــسْحَــنٍ

حتى تَلين من غير أَن تأْخذ من الخشبة شيئاً، وقد سَحَــنها، واسم الآلة

المِــسْحَــن. والمَساحِنُ: حجارة تُدَقُّ بها حجارة الفضة، واحدتها

مِــسْحَــنة؛ قال المُعطَّل الهذلي:

وفَهْمُ بنُ عَمْروٍ يَعْلِكون ضَريسَهم،

كما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ

والجُذاذ: ما جُذَّ من الحجارة أَي كُسِر فصار رُفاتاً. وسَحَــنَ الشيءَ

سَحْــناً: دقه. والمِــسْحَــنة: الصَّلاءَة. والمِــسْحــنة: التي تكسر بها

الحجارة. قال ابن سيده: والمَساحِنُ حجارة رِقاق يُمْهَى بها الحديدُ نحو

المِسَنِّ. وسَحَــنتُ الحجر: كسرته.

سحــن
: (الــسُّحْــنَةُ والــسَّحْــناءُ) ، بفتْحِهما (ويُحَرَّكَانِ) فِي الصِّحاحِ.
وكانَ الفرَّاءُ يقولُ: الــسَّحَــناءُ والثَّأَداءُ.
قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلم أَسْمَعْ أَحداً يقولُهما بالتَّحْرِيكِ غيَرهُ.
وقالَ ابنُ كيسَان: إنْما حُرِّكتا لمكانِ حَرْفِ الحَلْقِ.
(لِينُ البَشَرَةِ.
(و) قيلَ: (النَّعْمَةُ) ، بفتْحِ النُّونِ، وَهُوَ التَّنعم كَمَا فِي التَّهْذيبِ والمُحْكَم.
(و) قيلَ: (الهَيْئَةُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) قيلَ: (اللَّوْنُ) والحالُ؛ يقالُ: هَؤُلَاءِ قوْمٌ حَسَنٌ سَحْــنَتُهم، أَي حَسَنٌ شَعَرُهم ودِيباجَةُ لَوْنِهم.
(وجاءَ الفَرَسُ مَــسْحِــناً، كمَجْلِسٍ) ؛ وَفِي بعضِ النُّــسحِ مُــسْحِــناً كمُحْسِنٍ، والصَّوابُ: مُــسْحَــناً كمُكْرَمٍ: (حَسَنَ الحالِ) حَسَنُ المَنْظرِ، (وَهِي بهاءٍ.
(وتَــسَحَّــنَ المالَ وساحَنَهُ: نَظَرَ إِلَى سَحْــنائِهِ) . وعَلى الأَوَّل اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.
(والمُسَاحَنَةُ: المُلاَقَاةُ.
(و) فِي الصِّحاحِ: (حُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ) ؛ وقيلَ: المُفاوَضَةُ.
وساحَنَهُ الشَّيءَ مُساحَنَةً: خالَطَهُ فِيهِ وفَاوَضَهُ.
(و) المِــسْحَــنَةُ، (كمِكْنَسَةٍ: الصَّلاءَةُ) يُــسْحَــنُ فِيهَا، (وَالَّتِي تُكْسَرُ بهَا الحِجارَةُ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ والجَمْعُ المَساحِنُ، قالَ المُعطَّل الهُذَليُّ:
وفَهْمُ بنُ عَمْرٍ ويَعْلِكون ضَريسَهمكما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ سَحَــنَ، كمَنَعَ) ، يَــسْحَــنُ سَحْــناً: (دَلَكَ الخَشَبَةَ) بمِــسْحَــنٍ (حَتَّى تَلِينَ) مِن غيرِ أَنْ يأْخُذَ مِن الخَشَبَةِ شَيْئا، واسمُ الآلَةِ المِــسْحَــن.
(و) سَحَــنَ (الحَجَرَ: كَسَرَهُ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
(وَهُوَ فِي سِحْــنةِ، بالكسْرِ: أَي فِي كَنَفِهِ.
(و) يقالُ: (يَوْمُ سَحْــنٍ، بالفتْحِ: أَي يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ.
(سَحْــنَهُ: د قُرْبَ هَمَذَانَ) ، عَن نَصْر.
(والمَسَاحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: حِجارَةٌ تُدَقُّ بهَا حجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ، واحِدُها مِــسْحَــنَةٌ؛ وَقد تقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ المُعطَّلِ الهُذَليِّ قَرِيباً.
(و) المَساحِنُ: (حِجارَةٌ رِقاقٌ يُمْهَى بهَا الحَدِيدُ) نَحْو المِسَنِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
المِــسْحَــنَةُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ، نَقَلَه ابنُ الأَثيرِ.
وسَحَــنَ الشيءَ سَحْــناً: دَقَّه؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وسُحْــنُونٌ، بالضمِّ: طائِرٌ.
وسُحْــنونُ بنُ سعْدٍ الأَفْريقيُّ: مِن أَئمَّةِ المَالِكِيَّة، جالَسَ مالِكاً مدَّةً، ثمَّ قَدِمَ بمذْهَبِه إِلَى أَفْريقِيَة فأَظْهَرَه فِيهَا، وتُوفي سَنَة 241. ونُقِلَ فَتْحُ سِينِه وتَفْصِيل ذَلِك فِي كتابِ الفرقِ لابنِ السيِّد.

سحــن

1 سَحَــنَ, (S, L, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. سَحْــنٌ, (L,) He broke a stone. (S, L, K.) And He crushed, bruised, brayed, or pounded, a thing. (L.) b2: Also He rubbed [in the CK ذٰلِكَ is erroneously put for دَلَكَ] a piece of wood so as to make it smooth, (L, K,) with an instrument called مِــسْحَــن, without taking anything from it. (L.) 3 ساحن المَالَ: see 5. b2: The inf. n. مُسَاحَنَةٌ signifies also The meeting [another] face to face. (L, K.) b3: And you say, سَاحَنْتُكَ, (L,) inf. n. مُسَاحَنَةٌ, (S, L, K,) I mixed with thee in familiar, or social, intercourse: (L:) and did so in a good manner. (S, L, K.) And سَاحَنَهُ الشَّىْءَ He joined, or took part, with him in the thing. (L.) 5 تــسحّــن المَالَ He looked at the سَحْــنَآء [or aspect &c.] of the مال [i. e. cattle, or other property]; as also ↓ ساحنهُ. (L, K.) You say, تَــسَحَّــنْتُ المَالَ فَرَأَيْتُ سَحْــنَآءَهُ حَسَنَةً [I looked at the aspect of the cattle, or other property, and saw the aspect thereof to be goodly]. (S, L.) سَحْــنٌ A numerous congregation: so in the phrase يَوْمُ سَحْــنٍ [A day of a numerous congregation]. (K.) سِحْــنٌ Quarter, shelter, or protection; syn. كَنَفٌ: so in the saying, هُوَ فِى سِحْــنِهِ [He is in his quarter or shelter or protection]. (K.) سَحْــنَةٌ and ↓ سَحَــنَةٌ, (L, K,) or the latter, and, as sometimes pronounced, سَحْــنَةٌ, (S,) and ↓ سَحْــنَآءُ and ↓ سَحَــنَآءُ, (S, L, K,) pronounced سَحَــنَآءُ by Fr, the only person heard by A'Obeyd to pronounce it thus, and said by Ibn-Keysán to be thus pronounced because of the faucial letter, (S, L,) but ↓ سَحْــنَآءُ is better, (L,) Aspect, appearance, or external state or condition: (S, L, K:) and simply state, or condition: (L:) and colour: and softness, or smoothness, of the external skin: and i. q. نَعْمَةٌ [as meaning softness, or delicateness: in the CK. النِّعْمَةُ is erroneously put for النَّعْمَةُ]. (L, K.) You say, إِنَّهُ لَحَسَنُ الــسَّحْــنَةِ (L) and ↓ الــسَّحْــنَآءِ (S, L) [Verily he is goodly in aspect, &c.]: and ↓ هٰؤُلَآءِ قَوْمٌ حَسَنٌ سَحَــنَتُهُمْ [These are a people, or party, whose aspect, &c., is goodly]. (S, L.) And سَحْــنَةٌ is also expl. as signifying The beauty of the hair, and of the complexion, and of the external skin, of a man. (L.) And it occurs in a trad. as meaning The external skin of the face; and is sometimes pronounced ↓ سِحْــنَةٌ, and is also called the ↓ سَحْــنَآء. (L.) سِحْــنَةٌ: see what next precedes.

سَحَــنَةٌ: see سَحْــنَةٌ, in two places.

سَحْــنَآءُ and سَحَــنَآءُ: see سَحْــنَةٌ; the former in four places.

مُــسْحِــنٌ A horse goodly in condition; as in the saying, جَآءَ الفَرَسُ مُــسْحِــنًا [The horse came goodly in condition]: fem, with ة: (L, K:) you say فَرَسٌ مُــسْحِــنَةٌ, (L,) or ↓ مُــسَحَّــنَةٌ, (S, [so in my copies,]) a mare goodly in condition and in aspect, (L,) or goodly in aspect. (S.) مِــسْحَــنٌ An instrument with which wood is rubbed so as to make it smooth without taking anything from it. (L.) مِــسْحَــنَةٌ A thing with which stones are broken. (S, L, K.) I. q. صَلَآءَةٌ [i. e. A stone such as fills the hand: or a stone with which, or on which, one brays, or powders, perfumes or other things]. (L, K. [In the CK, الصَّلابَةُ is erroneously put for الصَّلَآءَةُ or its var. الصَّلَايَةُ.]) A thing with which gold is rubbed so that it becomes smooth and glistening. (Skr pp. 154 and 155.) And its pl. مَسَاحِنُ is said to signify Stones with which are crushed, or brayed, the stones of [i. e. containing] silver. (Skr, L.) And Mill-stones with which one grinds. (Skr.) And Thin stones with which iron is made thin, (L, * K, [in the former of which يهبّى is erroneously put for يُمْهَى,]) like [as is done with] the مِسَنّ. (L.) And Stones of [i. e. containing] gold and silver: (Skr, K:) so says Ibn-Habeeb. (Skr.) فَرَسٌ مُــسَحَّــنَةٌ: see مُــسْحِــنٌ.

سحــو and سحــى 1 سَحَــا الطِّينَ, (K,) first Pers\. سَحَــوْتُ (S, Msb) and سَحَــيْتُ, (S,) aor. ـْ (S, Msb, K,) and يَــسْحَــى, and يَــسْحِــى, (S, K,) inf. n. سَحْــوٌ (Msb, TA) and سَحْــىٌ, (K, TA,) He scraped off, (S, K,) or cleared away, (Msb, K,) [the clay, soil, or mud,] عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ [from the surface of the earth], (S, Msb,) with the مِــسْحَــاة [q. v.]. (Msb.) b2: سَحَــا الجَمْرَ He cleared, or swept, away the live, or burning, coals: (K:) ISd says, I think that Lh has mentioned this; but the verb well known in this sense is with خ (TA. [See سَخَا.]) b3: سَحَــا الشَّحْمَ عَنِ الإِهَابِ, inf. n. سَحْــوٌ, He scraped, or pared, off the fat from the skin, or hide. (TA.) It is said in a trad., as some relate it, فَجَعَلَتٌ تَــسْحَــاهَا, or, as others relate it, تَــسْحَــلُهَا, both meaning the same, i. e. And she betook herself to paring, or stripping, off from it the flesh that was upon it. (TA in art. سحــل.) and اللَّحْمَ ↓ استحى signifies He pared, or stripped, off the flesh. (TA.) b4: سَحَــا الشَّعَرَ, (K,) aor. ـْ and يَــسْحِــى, inf. n. [app. سَحْــوٌ and] سَحْــىٌ, (TA,) He shaved off the hair; as also ↓ استحاهُ. (K.) b5: سَحَــوْتُ القِرْطَاسَ, and سَحَــيْتُهُ, aor. ـْ I scraped off, or otherwise removed, the superficial part of the paper. (S.) [And] سَحَــا مِنَ القِرْطَاسِ He took, a little from the paper. (K, * TA. [See سِحَــآءَةٌ, second sentence.]) b6: سَحَــا الكِتَابَ, (K,) first Pers\. سَحَــوْتُ and سَحَــيْتُ, (S,) aor. ـْ and يَــسْحِــى, (TA,) He bound the writing (S, K) with a سِحَــآءَة (K) or with the سِحَــآء [q. v.]; (S;) and so ↓ سحّــاهُ, (K,) inf. n. تَــسْحِــيَةٌ; (TA;) and ↓ اسحــاهُ; (K;) as in the M. (TA.) 2 1َ2َّ3َ see the next preceding sentence.4 اسحــى He (a man S) had many أَــسْحِــيَة [pl. of سِحَــآءَةٌ, (q. v.,) n. un. of سِحَــآءٌ]. (S, K.) A2: See also 1, last sentence.7 انــسحــى It was, or became, pared; or pared off. (TA.) 8 إِ1ْتَ2َ3َ see 1, in two places.

سَحًــا: see the next paragraph, in two places.

سَحَــاةٌ The قِشْر [or covering, integument, peel, or the like,] of anything: pl. [or rather coll. gen. n.] ↓ سَحًــا. (S.) See also سِحَــآءَةٌ.

A2: A certain thorny tree; (K, TA;) the fruit thereof is white: it is a herb in the spring-season, as long as it remains green: when it dries up in the hot season, it is a tree. (TA.) A3: A bat: (ISh, S, K:) pl.سَحًــا; (K;) or [rather] it is the n. un. of سَحًــا, which is syn. with خُفَّاشٌ [used as a gen. n.]: (ISh, S:) and ↓ سِحَــآءٌ is a dial. var. of سَحًــا used in this sense, accord. to Az. (TA.) A4: I. q. سَاحَةٌ [i. e. The court, or open area, of a house]: (S, K:) formed from the latter word by transposition: (TA:) one says, لَا أَرَيَنَّكَ بِــسَحْسَحِــى

وَــسَحَــاتِى [I will assuredly not see thee in my quarter, or tract, and my court]. (S.) And I. q.

نَاحِيَةٌ [A side, region, quarter, or tract, &c.]. (K.) سِحَــآءٌ: see سِحَــآءَةٌ, in two places.

A2: Also A certain plant, (S, K,) having thorns, (K,) and having a blossom of a red hue inclining to whiteness, called the بهرنة [app. a mistranscription for بَهْرَمَة]: (TA:) the bees feed upon it, (S, K,) and their honey in consequence thereof becomes sweet (S, K *) in the utmost degree. (K.) A3: See also سَحَــاةٌ.

سِحَــآءَةٌ, of a writing, (S, K, TA, [in the CK and in my MS. copy of the K, written, سَحَــاءَة,]) and ↓ سِحَــآءٌ, (TA,) or [rather] the former is the n. un. of the latter, (S,) A certain thing with which a writing is bound; (S, K, TA;) called in Pers\. مُهْر نَامَه, (PS,) or بَنْد نَامَه; (Adillet el-Asmà of Meyd, cited by Golius;) and in Turkish نَامَه بَاغِى; (Mirkát el-Loghah, cited by the same;) [a sealed strip of paper with which a letter, or the like, is bound:] the letter of a kádee to another kádee is perforated for the سِحَــآءَة, and is then sealed [upon this strip:] (Mgh in art. خزم:) pl. أَــسْحِــيَةٌ. (S.) [The same seems to be meant by what here follows:] سِحَــآءَةُ القِرْطَاسِ, (K, TA,) with ء, (TA,) and ↓ سِحَــاؤُهُ, (K, TA,) with و [and.], (TA,) or ↓ سَحَــاتُهُ, (so in the CK,) or this last also, like حَصَاة, is a dial. var. of the first, (TA,) and ↓ سِحَــايَتُهُ, (K, TA, [in the CK written with fet-h to the س, but it is]) like كِتَابَة, with ى, (TA,) What is taken from paper; (K;) the small portion [or strip, app.,] that is taken from paper: (TA:) pl. أَــسْحِــيَةٌ [as above]. (K.) b2: Also, (S, M,) or ↓ سِحَــايَةٌ, (K,) A portion (K) of cloud. (S, K.) One says, مَا فِى السَّمَآءِ سِحَــآءَةٌ مِنْ سَحَــابٍ [There is not in the sky a portion of cloud]. (S.) b3: الــسِّحَــآءَةُ [in the CK الــسَّحــاءَة] also signifies أُمُّ الرَّأْسِ [q. v.], (K, TA,) [app. here meaning The meninx; for SM adds,] in which is the brain; (TA;) as also ↓ الــسِّحَــايَةُ, with kesr [to the س]. (K.) سِحَــايَةٌ, (K, TA,) [in the CK سَحَــايَةٌ, but it is] with kesr, (TA,) Anything that is pared, or peeled, from a thing. (K, TA.) b2: See also سِحَــآءَةٌ, in three places.

A2: Also The art, or craft, of making the kind of implement called مِــسْحَــاة: (K, TA:) in this sense, likewise, with kesr, agreeably with analogy. (TA.) سَحَّــآءٌ A maker of the kind of implement called مِــسْحَــاة. (T, K.) سَاحٍ, applied to a [lizard of the species called]

ضَبّ, That feeds upon the plant called سِحَــآء. (S.) سَاحِيَةٌ, (S, K,) [from سَاحٍ,] the ة denoting intensiveness, (TA,) A torrent that carries away everything; (K;) that pares and sweeps away everything. (TA.) b2: And A rain that falls with vehemence, (S, K,) paring the surface of the earth. (S.) أُــسْحِــيَّةٌ (with damm, TA) Any integument of skin upon the portions of flesh that are on bones. (Az, K.) أُــسْحُــوَانٌ, with damm, (S, K,) A man (S) that eats much. (S, K.) b2: And (K) Beautiful, or comely, (K,) so expl. by AO, (TA,) [and] tall, (K,) thus expl. by Fr, likewise applied to a man. (TA.) مِــسْحَــاةٌ A shovel, or spade, of iron; (MA, PS;) an implement (S, Msb, K) like the مِجْرَفَة, except that it is of iron, (S, Msb,) with which clay, soil, or mud, is cleared away (Msb, K) from the surface of the earth: (Msb:) a مِــسْحَــاة [for digging, i. e. a spade,] has a cross piece of wood upon which the digger presses his foot: K, voce عِتْرٌ:) and there is a curved kind, [app. a sort of hoe,] such as is called in Pers\. كَنَنْد: (S:) pl. مَسَاحٍ. (S, Msb.) Ru-beh likens the toes, or extremities of the fore parts of the hoofs, of horses, to مَسَاحٍ; because with them they pare the ground: so in the T: or, accord. to the M, he likens thereto the hoofs of asses. (TA.) b2: مِــسْحَــاةُ النَّارِ means [The fire-shovel;] a thing with which the fire is stirred. (TA voce مِحْرَاثْ.)

مسح

المــسح: إمرار اليد المبتلة بلا تسييل.
مــسح: {المسيح}: في اشتقاقه ستة أقوال أحدها أن يكون مبالغة فيكون معناه يمــسح المرض عن المريض.
م س ح: (مَــسَحَ) بِرَأْسِهِ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (تَمَــسَّحَ) بِالْأَرْضِ. وَ (مَــسَحَ) الْأَرْضَ يَمْــسَحُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (مِسَاحَةً) بِالْكَسْرِ ذَرَعَهَا. وَ (مَــسَحَــهُ) بِالسَّيْفِ قَطَعَهُ. وَ (الْمَسِيحُ) عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ السَّلَامُ. وَالْمَسِيحُ الْكَذَّابُ الدَّجَّالُ. وَ (الْمِــسْحُ) بِوَزْنِ الْمِلْحِ الْبِلَاسُ وَالْجَمْعُ (أَمْسَاحٌ) وَ (مُسُوحٌ) . وَ (التِّمْسَاحُ) بِوَزْنِ التِّمْثَالِ مِنْ دَوَابِّ الْمَاءِ مَعْرُوفٌ. 
مــسح وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرو أَنه قَالَ: لَا تُمْــسَحُ الأرضُ إِلَّا مَرَّةً وَتركهَا خير من مائَة نَاقَة كلهَا أسودُ المُقْلة. ويروى عَن حَاتِم بن أبي صَغِيرَة عَن عَمْرو بن دِينَار يسْندهُ إِلَى أبي ذَر أنّه قَالَ مثل ذَلِك لعياش بن أبي ربيعَة. وفسّره بَعضهم قَالَ: إنّما ذَلِك لِأَن التُّرَاب والحصى يَسْتَبِق إِلَى وَجه الرجل إِذا سجد يَقُول: فَدَعْ مَا سبق مِنْهُ إِلَى وَجهك.

بن قَالَ أَبُو عبيد: فَلهَذَا كره تَسْوِيَة الْحَصَى] .

أَحَادِيث عمرَان الحُصين
(م س ح) : (الْمَــسْحُ) إمْرَارُ الْيَدِ عَلَى الشَّيْءِ يُقَالُ مَــسَحَ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ أَوْ بِالدُّهْنِ يَمْــسَحُــهُ مَــسْحًــا (وَقَوْلُهُمْ) مَــسَحَ الْيَدَ عَلَى رَأْسِ الْيَتِيمِ عَلَى تَضْمِينِ مَعْنَى أَمَرَّ (وَأَمَّا مَــسَحَ بِرَأْسِهِ) فَعَلَى الْقَلْبِ أَوْ عَلَى طَرِيقِ قَوْله تَعَالَى {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} [الأحقاف: 15] (وَالْمِــسْحُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ الْمُسُوحِ وَهُوَ لِبَاسُ الرُّهْبَانِ وَبِتَصْغِيرِهِ سُمِّيَ وَالِدُ تَمِيمِ بْنِ (مُسَيْحٍ) الْغَطَفَانِيِّ الَّذِي وُجِدَ لَقِيطًا وَقِيلَ مُسْلِمُ بْنُ مُسَيْحٍ وَلَمْ يَصِحَّ (وَالتِّمْسَاحُ) مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ شَبِيهٌ بِالسُّلَحْفَاةِ إلَّا أَنَّهُ أَضْخَمُ وَهُوَ مَثَلٌ فِي الْقُبْحِ.
مــسح برر وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: تَمَــسَّحُــوْا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بِكُم بَرَّة. قَوْله: تَمــسحُــوا يَعْنِي للصَّلَاة عَلَيْهَا وَالسُّجُود يَعْنِي أَن تباشرها بِنَفْسِك فِي الصَّلَاة من غير أَن يكون بَيْنك وَبَينه شَيْء يُصَلِّي عَلَيْهِ. وَإِنَّمَا هَذَا عندنَا عَليّ وَجه الْبر لَيْسَ على أَن من ترك ذَلِك كَانَ تَارِكًا للسّنة وَقد رُوِيَ عَن النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام وَغَيره من أَصْحَابه أَنه كَانَ يسْجد على الخُمْرَةِ فَهَذَا هُوَ الرُّخْصَة وَذَلِكَ على وَجه الْفضل. وَأما قَوْله فَإِنَّهَا بكم بَرَّةٌ يَعْنِي أَنه مِنْهَا خلقهمْ وفيهَا معاشهم وَهِي بعد الْمَوْت كفاتهم فَهَذَا وَأَشْبَاه لَهُ كثير من بر الأَرْض بِالنَّاسِ. وَقد تَأَول بَعضهم قَوْله: تَمــسحُــوا بِالْأَرْضِ على التَّيَمُّم وَهُوَ وَجه حسن. وَقد روى عَن عَبْد الله بْن مَسْعُود أَنه كره أَن يسْجد الرجل على شَيْء دون الأَرْض وَلَكِن الرُّخْصَة فِي هَذَا أَكثر من الْكَرَاهَة.
[مــسح] مَــسَحَ برأسه وتَمَــسَّحَ بالأرض. ومَــسَحَ الأرضَ مِساحَةً، أي ذَرَعَها. ومَــسَحَ المرأة: جامعَها. ومَــسَحَــهُ بالسيف: قطعه. وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير فأدماه قيل: به حاز، وإن لم يدمه قيل: به ماسح. والمــسحــاء: الارض المستوية ذات حصى صغار لا نبات فيها. ومكانٌ أمْــسَحُ. قال الفراء: يقال: مررت بخَريقٍ من الأرض بين مَــسْحــاوَيْنِ. وعلى فلان مَــسْحَــةٌ من جمال. والمَــسْحــاءُ: المرأة الرَــسْحــاءُ. ومَــسَحَــتِ الإبلُ يومَها، أي سارتْ. والمَسيحَةُ من الشَعَرِ: واحدة المَسائِحِ، وهي الذوائب. والماسِحَــةُ: الماشطة. والمَسيحَةُ: القوسُ. قال الشاعر : لها مسائح زور في مراكِضِها * لين وليس بها وَهْنٌ ولا رَقَقُ قال الأصمعيّ: المَسيحُ: القِطعة من الفضَّة. والدرهمُ الاطلس مسيح. والمسيح: عيسى عليه السلام. والمسيح الكذاب الدجال. والمسيح: العرق. قال الراجز: يا رِيَّها وقد بَدا مَسيحي * وابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَضيحِ والمــسح: البلاس، والجمع أمساح ومسوح. والأمْــسَحُ: الذي تصيب إحدى رَبْلَتَيْهِ الأخرى. تقول منه: مَــسِحَ الرجل بالكسر مــسحــا. والتمساح من دواب الماء معروف. 
(مــسح)
فِي الأَرْض مسوحا ذهب وَالشَّيْء المتلطخ أَو المبتل مــسحــا أَمر يَده عَلَيْهِ لإذهاب مَا عَلَيْهِ من أثر مَاء وَنَحْوه وعَلى الشَّيْء بِالْمَاءِ أَو الدّهن أَمر يَده عَلَيْهِ بِهِ وَيُقَال مــسح بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامــسحــوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} وَمــسح يَده على رَأس الْيَتِيم عطف عَلَيْهِ وَالله الْعلَّة عَن العليل شفَاه وَفُلَانًا بالْقَوْل قَالَ لَهُ قولا حسنا يخدعه بِهِ وَالْقَوْم مر بهم وَلم يقم عِنْدهم وَالْحجر الْأسود لمسه أَو تسلمه تبركا وشعره مشطه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ فَهُوَ ماسح وَالْمَفْعُول مَمْسُوح ومسيح وَيُقَال مــسح الْقَوْم قتلا أثخن فيهم وَمــسح سَاقه أَو عُنُقه وَبهَا قطعهَا وَبهَا فسر بَعضهم مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَطَفِقَ مــسحــا بِالسوقِ والأعناق} وَالْإِبِل أتعبها وأدبرها وهزلها وَيُقَال مــسحــت الْإِبِل الأَرْض يَوْمه ادأبا سَارَتْ فِيهَا سيرا شَدِيدا متواصلا والمساح الأَرْض مــسحــا ومساحة قاسها بالذراع وَنَحْوه

(مــسح) فلَان مــسحــا احْتَرَقَ بَاطِن رُكْبَتَيْهِ لخشونة الثَّوْب واصطك بَاطِن إِحْدَى فَخذيهِ بِالْأُخْرَى فَحدث لذَلِك تشقق وَالْمَرْأَة كَانَت قَليلَة لحم الْعَجز وَلم يكن لثدييها حجم واستوت قدمهَا فَلَيْسَ لرجلها أَخْمص فَهِيَ مــسحــاء وَهُوَ أَمــسَح
مــسح المَــسْحُ: مَــسْحُــكَ شَيْئاً بِيَدِكَ. وفي الدُّعاء: مَــسَحَ اللهُ ما بكَ. ورَجُلٌ مَمْسُوْحُ الوَجْهِ مَسِيْحٌ: أي مُسْتَوٍ. والمَسِيْحُ: الدَّجّالُ. وقيل: عيسى بنُ مَرْيَمَ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ أمْــسَحَ الرِّجْلِ: لا أخْمَصَ له، أو لأنَّه يَمْــسَحُ الأرضَ: يَقْطَعُها. والمَسَاحي: جَمْعُ المَــسْحَــاءِ من الأرضِ، وأرَضُوْنَ مَسَاحٍ ومُــسُحٌ: وهي ذاتُ حِجَارَةٍ. والأمْــسَحُ من المَفَاوِزِ: الأمْلَسُ، والجَميعُ: الأماسِحُ. والمَــسْحُ: ضَرْبُ العُنُقِ مَــسْحــاً بالسَّيْفِ. والمِسَاحَةُ: ذَرْعُ الأرْضِ. والتِّمْــسَحُ والتِّمْسَاحُ: خَلْقٌ في الماء. والمُمَاسَحَــةُ: المُلايَنَةُ في المُعَاشَرَةِ والقُلُوبُ غيرُ صافِيَةٍ. وعليه مَــسْحَــةٌ من جَمالٍ. والمَسِيْحَةُ من الشَّعَرِ: ما تُرِكَ فلم يُعَالَجْ بِشَيْءٍ. والتِّمْــسَحُ: الكَذّابُ، وكذلك التِّمْسَاحُ. وهو المُداهِنُ أيضاً. والمِــسْحُ: مَعْرُوفٌ. والمَسَائحُ: القِسِيُّ الجِيَادُ، واحِدَتُها: مَسِيْحَةٌ. والأُمْسُوْحُ: كُلُّ خَشَبَةٍ طَويلةٍ في السَّفينة. والمَسِيْحُ: العَرَقُ. وقِطْعَةٌ من الفِضَّةِ. والمَــسْحُ: النِّكاح. وامْرَأةٌ مَــسْحَــاءُ: زَلاَّءُ. وجاء يَتَمَــسَّحُ: أي لا شَيْءَ معه كأنَّه يَمْــسَحُ ذِرَاعَيْهِ، كَقَوْلهم: جاء يَضْرِبُ لِحْفَ اسْتِه. والمُسُوْحُ: الطُّرُقُ الجادَّةُ، الواحِدُ: مِــسْحٌ. وبَعِيرٌ به ماسِحٌ: أي حازٌّ، وجَمْعُه: مَوَاسِحُ. وغارَةٌ مَــسْحَــاء: من مَــسَحَــهم إِذا مَرَّ بهم خَفِيفاً.
مــسح
المَــسْحُ: إمرار اليد على الشيء، وإزالة الأثر عنه، وقد يستعمل في كلّ واحد منهما. يقال:
مــسحــت يدي بالمنديل، وقيل للدّرهم الأطلس:
مسيح، وللمكان الأملس: أمــسح، ومــسح الأرضَ: ذرعها، وعبّر عن السّير بالمــسح كما عبّر عنه بالذّرع، فقيل: مــسح البعيرُ المفازةَ وذرعها، والمــسح في تعارف الشرع: إمرار الماء على الأعضاء. يقال: مــسحــت للصلاة وتمــسّحــت، قال تعالى: وَامْــسَحُــوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
[المائدة/ 6] . ومــسحــته بالسيف: كناية عن الضرب، كما يقال: مسست، قال تعالى:
فَطَفِقَ مَــسْحــاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ [ص/ 33] ، وقيل سمّي الدّجّال مَسِيحاً، لأنّه ممسوح أحد شقّي وجهه، وهو أنه روي «أنه لا عين له ولا حاجب» ، وقيل: سمّي عيسى عليه السلام مسيحا لكونه ماسحــا في الأرض، أي: ذاهبا فيها، وذلك أنه كان في زمانه قوم يسمّون المشّاءين والسّيّاحين لسيرهم في الأرض، وقيل: سمّي به لأنه كان يمــسح ذا العاهة فيبرأ، وقيل: سمّي بذلك لأنه خرج من بطن أمّه ممسوحا بالدّهن. وقال بعضهم : إنما كان مشوحا بالعبرانيّة، فعرّب فقيل المسيح وكذا موسى كان موشى . وقال بعضهم: المسيح: هو الذي مــسحــت إحدى عينيه، وقد روي: «إنّ الدّجّال ممسوح اليمنى» و «عيسى ممسوح اليسرى» . قال: ويعني بأنّ الدّجّال قد مــسحــت عنه القوّة المحمودة من العلم والعقل والحلم والأخلاق الجميلة، وأنّ عيسى مــسحــت عنه القوّة الذّميمة من الجهل والشّره والحرص وسائر الأخلاق الذّميمة. وكنّي عن الجماع بالمــسح، كما كنّي عنه بالمسّ واللّمس، وسمّي العرق القليل مسيحا، والمِــسْحُ: البِلَاسُ. جمعه:
مُسُوح وأَمساح، والتِّمْسَاح معروف، وبه شبّه المارد من الإنسان.
(مــسح) - في الحديث: "تَمَــسَّحُــوا بالَأرْضِ "
: أي بَاشِرُوها في السُّجُود ، من غير أن يكون بَيْنَكُما حائِلٌ تُصَلُّون عليه، وهذا على وجه البِرِّ، لا [على ] أَنّ مَن تَركَ ذلك كان تارِكاً للسُّنَّةِ.
وقيل: أرادَ به التَّيمُّم، وهو حَسَنٌ.
- وفي الحديث: "لَمَّا مَــسَحْــنَا البَيْتَ أحْلَلْنَا"
: أي طُفْنَا به؛ لأنَّ مَن طافَ به مَــسَحَ الرُّكْن، فَصارَ اسمًا لازمًا للطَّوَاف، قال عُمَر بن أبى رَبيعَة: وَلمَّا قَضَيْنا مِن مِنىً كُلَّ حاجَةٍ
ومــسَّحَ بالأركان مَن هو ماسِحُ
- وفي حديث عَمَّارٍ - رضي الله عنه -: "أَنّه دُخِلَ عليه وهو يُرَجِّل مَسَائِحَ مِن شَعْرِه"
قال الأصمعىُّ: المسائِحُ: ما بين الأذنِ والحاجِب تصعَدُ حتى تكونَ دُونَ اليافُوخ.
وقيل: المسَائحُ: الذَّوائبُ، وشَعَرُ جانِبَىِ الرأْسِ، الواحِدَةُ: مَسِيحَةٌ.
والماسِحَــةُ: الماشِطَةُ؛ لأنها تُعالج مَسائِح الرَّأسِ
وقيل: المَسِيحَةُ: ما تُرِكَ من الشَّعَرِ فلم يعالج بشىءٍ.
- وفي حديث: "أَنَّ مَسِيحَ الدَّجَّال". أضِيفَ إلى صِفَتِه، كأنَّه أضَافَ صِفَةً إلى صِفَةٍ، أو يَكُون مَسِيحٌ اسمًا له.
- في حديث ابنِ عبّاس - رضي الله عنهما -: "إذَا كان الغُلامُ يتيمًا فامْــسَحُــوا رَأسَه من أَعلاه إلى مُقَدَّمِهِ، وإذا كان له أَبٌ، فامْــسَحُــوا من مُقَدَّمِهِ إلى قَفاه"
كذا وَجدتُه مكْتُوبًا، ولا أَعْرِفُ الحديث، ولا مَعْناه.
- في الحديث : "أنَّ عَلَفَه ورَوْثَه، ومَــسْحًــا عنه، في مِيزانِه" : أي في جَنَّتِهِ، لَأنَّه يَمــسَح عنه التُّرابَ وغيرَه.
م س ح

مــسحــه بالماء والدهن، ومــسح رأسه: أمرّ يده عليه، ومــسح يده على رأس اليتيم. وامــسح عن فرسك: فرجنه. ورجل أمــسح الرجل: لا أخمص له. وامرأة رسحــاء مــسحــاء. قال:

جاءت به ذات قرون صهب ... رسحــاء مــسحــاء هبيت القلب

تهرّ في الحيّ هرير الكلب

ومشّطت مسائحها: ذوائبها. قال كثير يصف عبد الملك بن مروان:

مسائح فودى رأسه مسبغلّة ... جري مسك دارين الأحمّ خلالها

وتقول: فلان إذا ذكر نزول المسيح، رشح جبينه بالمسيح: بالعرق. وفلان يعصف في أكله عصف الريح، وكأنه تمساح من التماسيح. وسرنا في الأماسح وهي السباسب الملس. وقذف عليه أمساحه وتعبّد.

ومن المجاز: به مــسحــة من جمال. وفلان يتمــسّح به أي يتبرّك. ورجل ممسوح الوجه: لا عين ولا حاجب. ودرهم مسيح: أطلس لا نقش عليه. وتمــسّح للصلاة: توضأ. " وتمــسحــوا بالأرض فإنها بكم برّة ". ومــسحــت القوم: مررت بهم مرّاً خفيفاً. ومــسحــت الإبل يومها: سارت سيراً شديداً. والخيل تمــسح الأرض بحوافرها. ومــسح المسّاح الأرض مساحة. ومــسح المرأة: جامعها مثل مسها. وماسحــته: صافحته، والتقوا فتماسحــوا: فتصافحوا، وتماسحــوا على كذا: تصافقوا عليه وتحالفوا. وماسحــته عليه: عاهدته. وغضب فلان فماسحــته حتى لان: داريته. وفلان يمــسح رأس فلان: يخدعه. قال:

وإنّ بني سعدٍ ومــسح رءوسهم ... على دائهم والقرح لم يتقوّب

ومــسح الناقة ومسخها: هزلها وأدبرها. ومــسح عنقه وعضده بالسيف: قطعها. ومــسح القوم قتلاً: أثخن فيهم. " فطفق مــسحــاً بالسوق والأعناق ". ومــسح المسفّر أطراف الكتاب بسيفه، وكتب على الأطراف الممسوحة. ومــسح الله ما بك. وتقول: منّ الله عليك بالمــسحــه: وأذاقك حلاوة الصّحّة.

مــسح


مَــسَحَ(n. ac. مَــسْح)
a. Wiped.
b. Wiped away, removed.
c. Stroked. smoothed; combed (hair).
d. [acc. & Bi], Washed with (water); anointed with (
oil ).
e. Created ( blest or accurst ).
f. Deceived, befooled.
g.(n. ac. مُسُوْح) [Fī], Journeyed through ( a country ).
h. Journeyed all day.
i.(n. ac. مَــسْح
تَمْسَاْح), Lied.
j.(n. ac. مَــسْح
مِسَاْحَة), Measured, surveyed (land).
k.(n. ac. مَــسْح), Smote; severed; slew.
l. see II (c)
& VIII.
مَــسِحَ(n. ac. مَــسَح)
a. Had sore thighs.

مَــسَّحَa. Wiped; rubbed.
b. see III (a)c. Exhausted, overdrove (camels).

مَاْــسَحَa. Coaxed, wheedled, cajoled, flattered.
b. Shook hands with; made a covenant with.

تَمَــسَّحَa. Wiped himself.
b. Wiped; stroked.
c. [Bi], Washed himself with (water).
d. [Min], Wiped off.
تَمَاْــسَحَa. Made a bargain together; shook hands.

إِمْتَــسَحَa. Drew, unsheathed (sword).
مَــسْحa. Wiping; anointing; salving; unction.
b. Friction.

مَــسْحَــةa. Rub, wipe.
b. Trace, mark; impression, print; trait.

مِــسْح
(pl.
مُسُوْح أَمْسَاْح)
a. Hair-cloth; sack-cloth.
b. Saddle-cloth.
c. Middle of the road; high road.

مِــسْحَــةa. see 1t (a)
أَمْــسَحُ
(pl.
مُــسْح)
a. Flat-footed.
b. Having chapped thighs.
c. Smooth, level; flat (ground).
d. (pl.
أَمَاْــسِحُ), A plain; a desert.
e. see 21 (c)
مِمْــسَحa. see 21 (c)
مِمْــسَحَــةa. Duster; dish-clout, wiper.

مَاْــسِحa. Wiping &c.
b. Rubbed, chafed (camel).
c. Liar.
d. Slayer, killer.

مَاْــسِحَــة
(pl.
مَوَاْــسِحُ)
a. fem. of
مَاْــسِحb. Female hair-dresser.

مِسَاْحَةa. Measurement.
b. Mensuration; surveying, survey.

مَسِيْح
(pl.
مَــسْحَــى
مُــسَحَــآءُ
43)
a. Smooth.
b. Anointed.
c. [art.], The Messiah, Christ.
d. Sweat.
e. Piece of gold or silver.
f. Napkin, towel.
g. Beautiful.
h. Great traveller.
i. True.
j. see 21 (c) (d) &
مَسَّاْح
(a).
مَسِيْحَة
(pl.
مَسَاْئِحُ)
a. Lock ( of hair ).
b. Temple (forehead).
c. Bow.
d. see 25 (e)
مَسِيْحِيّ
( pl.
reg. &
مَسِيْحِيَّة)
a. Messianic; christian.

مَسِيْحِيَّة
a. [art.], Christianity.
مَسَّاْح
(pl.
مَسَّاْحَة)
a. Surveyor.
b. Geometrician.
c. see 21 (a)
مِسِّيْحa. see 25 (h)
مَــسْحَــآءُa. fem. of
أَمْــسَحُb. Level, stony ground.
c. Liar; scandal-monger (woman).

تَمْسَاْحa. Falsehood, untruth.

N. P.
مَسڤحَa. Wiped; rubbed.
b. Anointed.
c. Ugly; misshapen.

تِمْــسَح
a. Dissembler, deceiver; liar.
b. see infra.

تِمْسَاح (pl.
مَسَاْحِ4ُ
مَسَاْحِيْ4ُ)
a. Crocodile.

أُمْسُوْح (pl.
مَسَاْحِيْ4ُ
67)
a. Plank, board ( in a ship ).
مَــسْحَــة المَرْضَى
a. [ coll. ], Extreme unction.

عِْلْم المِسَاحَة
a. Geometry.

أَلْمَسِيْح الدَّجّال
a. Antichrist.

فُلَان يَتَمَــسَّح
a. Such a one has not anything, is empty-handed.
(م س ح)

المَــسْحُ: إمرارك يدك على الشَّيْء السَّائِل أَو المتلطخ تُرِيدُ إذهابه بذلك، كمــسْحِــكَ رَأسك من المَاء وجبينك من الرشح. مَــسَحــه يَمْــسَحُــه مــسحــا ومــسّحَــه وتمــسّح مِنْهُ وَبِه. وَقَوله تَعَالَى: (فامــسحــوا برءوسكم وأرجلِكم إِلَى الكعبينِ) فسره ثَعْلَب فَقَالَ: نزل الْقُرْآن بالمَــسحِ، وَالسّنة بِالْغسْلِ.

وَفُلَان يُتَمَــسَحُ بِثَوْبِهِ: أَي يمر بِهِ على الْأَبدَان فيتقرب بِهِ إِلَى الله.

وَفِي الدُّعَاء للْمَرِيض: مَــسَح الله عَنْك مَا بك، أَي أذهب.

والمَــسَحُ: احتراق بَاطِن الرّكْبَة من خشنة الثَّوْب. وَقيل: هُوَ أَن يمس بَاطِن إِحْدَى الفخذين بَاطِن الْأُخْرَى فَيحدث لذَلِك مشق وتشقق. وَقد مَــسِحَ. وَامْرَأَة مَــسْحــاءُ رسحَــاءُ. وَالِاسْم المَــسَحُ.

والمَــسَحُ أَيْضا: نقص وَقصر فِي ذَنْب القعاب.

وعضد مَمْسوحةٌ: قَليلَة اللَّحْم.

وَرجل مَمْسوحُ الْوَجْه ومَسيحٌ، لَيْسَ على أحد شقي وَجهه عين وَلَا حَاجِب والمَسيحُ الدَّجَّال، مِنْهُ. وَقيل: سمي بِهِ لِأَنَّهُ مَمْسُوح الْعين.

ومَــسَح فِي الأَرْض يَمْــسَحُ مُسُوحا، ذهب، وَالصَّاد لُغَة، وَقد تقدم.

ومَــسَحَــت الْإِبِل الأَرْض، سَارَتْ فِيهَا سيرا شَدِيدا.

والمَسيحُ: الصّديق. والمسيحُ عِيسَى بن مَرْيَم، قيل: سمي بِهِ لصدقه، وَقيل: سمي بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ سائرا فِي الأَرْض لَا يسْتَقرّ، وَقيل: سمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يَمْــسَحُ يَده على العليل والأكمة والأبرص فيبرئه بِإِذن الله.

والأمْــسَحُ من الأَرْض: المستوي. وَالْجمع الأماسحُ. والمَــسْحــاءُ، الأَرْض المستوية ذَات الْحَصَى الصغار. وَالْجمع مِساحٌ ومَساحِي، غلب فَكسر تكسير الِاسْم.

ومَــسَحَ الأَرْض يَمْــسَحُــها مَــسْحــا ومِساحةً: ذرعها. وَالِاسْم المِساحةُ.

ومَــسَحَ الْمَرْأَة يمْــسَحُــها مَــسْحــا: نَكَحَهَا.

ومَــسَح عُنُقه، وَبهَا، يمــسَحُ مَــسْحــا: ضربهَا. وَقيل: قطعهَا. وَقَوله تَعَالَى: (رُدُّوها عَليَّ، فَطَفِقَ مَــسْحــاً بالسُّوقِ والأعناقِ) يُفَسر بهما جَمِيعًا. وَقَالَ ذُو الرمة:ومُستامةٍ تُستامُ وَهِي رخِيصَةٌ ... تُباعُ بساحاتِ الأيادي وتُمْــسَحُ

مستامة: يَعْنِي أَرضًا تسوم فِيهَا الْإِبِل، وتُباع تمد فِيهَا أبواعها وأيديها، وتُمْــسَح تقطع.

والماسِحَــةُ: الماشطة.

والتماسُحُ: التصادق.

والمُماسَحَــةُ: الملاينة فِي القَوْل والقلوب غير صَافِيَة. والتِّمْــسَحُ، الَّذِي يلاينك فِي القَوْل وَهُوَ يغشك. والتِّمْــسَحُ والتمساحُ من الرِّجَال، المارد الْخَبيث، وَقيل: الْكذَّاب الَّذِي لَا يصدق أَثَره، يكذبك من حَيْثُ جَاءَ. وَقَالَ الَّلحيانيّ هُوَ الْكذَّاب. فَعم بِهِ.

والتمْساحُ: الْكَذِب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

قد غَلَبَ الناسَ بَنو الطَّمَّاحِ

بالإفْكِ والكذابِ والتمساحِ

والتِّمــسَحُ والتمساح: خلق على شكل السلحفاة إِلَّا انه ضخم قوي يكون بنيل مصر وببعض أَنهَار الْهِنْد.

والمَسِيحةُ: الذؤابة، وَقيل: هُوَ مَا تُرك من الشّعْر فَلم يعالج بدهن. وَقيل: المسيحة من رَأس الْإِنْسَان، مَا بَين الْأذن والحاجب يتَصَعَّد حَتَّى يكون دون اليافوخ، وَقيل: هُوَ مَا وَقعت عَلَيْهِ يَد الرجل إِلَى أُذُنه من جَوَانِب شعره، قَالَ:

مَسائحُ فَوْدَىْ رأسِه مَسْبَغِلَّة ... جرَى مِسْكُ دارِينَ الأحمُّ خِلالها

وَقيل: المسائحُ: مَوضِع يَد الماسح.

والمَسائحُ: القسي الْجِيَاد، واحدتها مسيحةٌ.

والمِــسْح: الكساء من الشّعْر، وَالْجمع الْقَلِيل أمْساحٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

ثمَّ شَرِبْنَ بنَبْطٍ والجمالُ كَأَن ... الرشْحَ منهُنَّ بالآباطِ أمْسَاحُ

وَالْكثير مُسُوحٌ.

وَعَلِيهِ مَــسْحَــةٌ من جمال: أَي شَيْء مِنْهُ، قَالَ ذُو الرمة: على وجهِ مَيٍّ مَــسْحــةٌ من مَلاحةٍ ... وتحتَ الثيابِ الخِزْيُ لَو كَانَ باديا

والمسيحُ والمَسيحةُ: الْقطعَة من الْفضة.

والمَسيحُ: الْعرق. قَالَ لبيد:

فراشُ المَسيحِ كالجُمانِ المُثَقَّبِ
م س ح : مَــسَحْــتُ الشَّيْءَ بِالْمَاءِ مَــسْحًــا أَمْرَرْتُ الْيَدَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو زَيْدٍ الْمَــسْحُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَكُونُ مَــسْحًــا وَهُوَ إصَابَةُ الْمَاءِ وَيَكُونُ غَسْلًا يُقَالُ مَــسَحْــتُ يَدِي بِالْمَاءِ إذَا غَسَلْتَهَا وَتَمَــسَّحْــتُ بِالْمَاءِ إذَا اغْتَسَلْتَ.
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَيْضًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ وَكَانَ يَمْــسَحُ بِالْمَاءِ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَهُوَ لَهَا غَاسِلٌ قَالَ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {وَامْــسَحُــوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] الْمُرَادُ بِمَــسْحِ الْأَرْجُلِ غَسْلُهَا وَيُسْتَدَلُّ بِمَــسْحِــهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَأْسِهِ وَغَسْلِهِ رِجْلَيْهِ بِأَنَّ فِعْلَهُ مُبَيِّنٌ بِأَنَّ الْمَــسْحَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَعْنَيَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ إذْ لَوْ لَمْ نَقُلْ بِذَلِكَ لَزِمَ الْقَوْلُ بِأَنَّ فِعْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَاسِخٌ لِلْكِتَابِ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ وَعَلَى هَذَا فَالْمَــسْحُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ فَإِنْ جَازَ إطْلَاقُ اللَّفْظَةِ الْوَاحِدَةِ وَإِرَادَةُ كِلَا مَعْنَيَيْهَا إنْ كَانَتْ مُشْتَرَكَةً أَوْ حَقِيقَةً فِي أَحَدِهِمَا مَجَازًا فِي الْآخَرِ كَمَا هُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فَلَا كَلَامَ وَإِنْ قِيلَ بِالْمَنْعِ فَالْعَامِلُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ وَامْــسَحُــوا بِأَرْجُلِكُمْ مَعَ إرَادَةِ الْغَسْلِ وَسَوَّغَ حَذْفَهُ تَقَدُّمُ لَفْظِهِ وَإِرَادَةُ التَّخْفِيفِ وَلَكَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّكُمْ قُلْتُمْ الْبَاءُ فِي بِرُءُوسِكُمْ لِلتَّبْعِيضِ فَهَلْ هِيَ كَذَلِكَ فِي الْأَرْجُلِ حَتَّى سَاغَ عَطْفُهَا بِالْجَرِّ لِأَنَّ الْمَعْطُوفَ شَرِيكُ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِي عَامِلِهِ وَالْجَوَابُ نَعَمْ لِأَنَّ الرِّجْلَ تَنْطَلِقُ إلَى الْفَخِذِ وَلَكِنْ حُدِّدَتْ بِقَوْلِهِ إلَى الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ عَطْفُ بَعْضٍ مُبَيَّنٍ عَلَى بَعْضٍ مُجْمَلٍ وَلَا لَبْسَ فِيهِ كَمَا يُقَالُ خُذْ مِنْ هَذَا مَا أَرَدْتَ وَمِنْ هَذَا نِصْفَهُ وَقَدْ قَرَأَ نِصْفُ السَّبْعَةِ بِالْجَرِّ وَنِصْفُهُمْ بِالنَّصْبِ فَوَجْهُ الْجَرِّ مُرَاعَاةُ لَفْظِ الْعَامِلِ لِأَنَّهُ لِلتَّبْعِيضِ كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا يُقَوِّي مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَــسْحَ عَلَى هَذِهِ
الْقِرَاءَةِ غَسْلٌ أَنَّ الْمَــسْحَ عَلَى الرِّجْلِ لَوْ كَانَ مَــسْحًــا كَمَــسْحِ الرَّأْسِ لَمَا حُدِّدَ إلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا جَاءَ التَّحْدِيدُ فِي الْيَدَيْنِ إلَى الْمَرَافِقِ وَقَالَ وَامْــسَحُــوا بِرُءُوسِكُمْ بِغَيْرِ تَحْدِيدٍ وَوَجْهُ النَّصْبِ اسْتِئْنَافُ الْعَامِلِ وَهَذَا يُقَوِّي مَذْهَبَ مَنْ يَمْنَعُ حَمْلَ الْمُشْتَرَكِ عَلَى مَعْنَيَيْهِ أَوْ عَطْفُهُ عَلَى مَحَلِّ الْبَاءِ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ وَامْــسَحُــوا بَعْضَ رُءُوسِكُمْ فَعُطِفَ عَلَى الْمُقَدَّرِ عَلَى تَوَهُّمِ وُجُودِهِ وَالْعَطْفُ عَلَى الْمَعْنَى وَيُسَمَّى الْعَطْفَ عَلَى التَّوَهُّمِ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَالثَّانِي عَنْ قَوْله تَعَالَى {وَامْــسَحُــوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: 6] لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ الْبَشَرَةُ وَالشَّعْرُ بَدَلٌ عَنْهَا أَوْ بِالْعَكْسِ فَإِنْ قِيلَ بِالْأَوَّلِ وَهُوَ أَنَّ الْبَشَرَةَ أَصْلٌ فَلَا يَجُوزُ لِمَنْ حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ أَنْ يَمْــسَحَ عَلَى الشَّعْرِ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْأَصْلِ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمَذْهَبِ قَالَ بِهِ وَإِنْ قِيلَ بِالثَّانِي وَهُوَ أَنَّ الشَّعْرَ أَصْلٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ الْمَــسْحُ عَلَى أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ مِنْ الشَّعْرِ سَوَاءٌ خَرَجَ الْمَمْسُوحُ عَنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ أَوْ لَا وَلَمْ يَقُولُوا بِهِ.

وَمَــسَحْــتُ الْأَرْضَ مَــسْحًــا ذَرَعْتُهَا وَالِاسْمُ الْمِسَاحَةُ بِالْكَسْرِ وَالْمِــسْحُ الْبَلَاسُ وَالْجَمْعُ الْمُسُوحُ مِثْلُ حِمْلٍ وَحُمُولٍ.

وَالْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ بِالشِّينِ مُعْجَمَةً.

وَالْمَسِيحُ الدَّجَّالُ صَاحِبُ الْفِتْنَةِ الْعُظْمَى قَالَ ابْنُ فَارِسٍ الْمَسِيحُ الَّذِي مُــسِحَ أَحَدُ شِقَّيْ وَجْهِهِ وَلَا عَيْنَ لَهُ وَلَا حَاجِبَ وَسُمِّيَ الدَّجَّالُ مَسِيحًا لِأَنَّهُ كَذَلِكَ وَمِنْهُ دِرْهَمٌ مَسِيحٌ أَيْ أَطْلَسُ لَا نَقْشَ عَلَيْهِ وَقَدْ جَمَعَ الشَّاعِرُ بَيْنَ الِاسْمَيْنِ فَقَالَ
إنَّ الْمَسِيحَ يَقْتُلُ الْمَسِيحَا
وَالْمَسِيحَةُ الذُّؤَابَةُ وَالْجَمْعُ الْمَسَائِحُ.

وَالتِّمْسَاحُ مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ يُشْبِهُ الْوَرَلَ فِي الْخَلْقِ لَكِنْ يَكُونُ طُولُهُ نَحْوَ خَمْسِ أَذْرُعٍ وَأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَيَخْتَطِفُ الْإِنْسَانَ وَالْبَقَرَةَ وَيَغُوصُ بِهِ فِي الْمَاءِ فَيَأْكُلُهُ وَالتِّمْــسَحُ كَأَنَّهُ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَالْجَمْعُ تَمَاسِحُ وَتَمَاسِيحُ. 
مــسح: مــسح: (مختصر مــسح بالدهن) دهن، مرخ، (بوشر، همبرت 155، دي ساسي كرست 2: 474) كرس (ملكا) (بوشر).
مــسح: نظف بالفرشاة، نظف، قصر القماش، نزع الشحم من الشيء. (الكالا- وبالأسبانية Alimpiar) ( هيلو): مــسح، نشف (همبرت 199).
مــسح: فرجن، حس الفرس (ابن العوام 2: 551).
مــسح الحديد: جلا، صقل (بوشر).
مــسح عطفه أو عطفيه أو أعطافه: مجازا أطراه وتملقه (حيان، بسام 1: 120): خاطبه أولا بكتاب يدعوه فيه إلى طاعته ومــسح أعطافه وأجمل مواعده وفيه (3: 3) مــسحــا أعطافه ولثما أطرافه (بسام 2: 3) لم يرد واحدا إلا وهو يمــسح عطفه، ويمشي بين يديه أو خلفه (عبد الواحد 89، 13 البربرية 1: 572). ألا أن مــسح أعطاف دولته هي جعل الأمن يستتب في أطراف دولته (البربرية 2: 140): بعد تسعة أشهر من الأسفار وصل تلمسان وقد تثقف أطراف ملكه ومــسح أعطاف دولته.
مــسح: أخفى (مجازا) بدد، قشع، أزال (البربرية 1: 454: مــسح الضغينة عن صدره وفيه (2: 541) مــسح ما كان في صدره (أزال ما كان من مخاوفه) وفيه (561: 7 و 264: 2) ما يتعلق باختفاء الطعام في معدة آكليه (انظر الفقرة التي نشرتها في مادة زلط). يمــسح النظر: في الحديث عن مرض الساد (تكشف في عدسة العين يمنع الأبصار) انظر (عنبية) في مادة (عنب).
مــسح: سوى وجه الكيل بالمسطرة أو أي أداة أخرى على إناء مليء بالحبوب أو الملح ... الخ للقسط أي للتعادل (الكالا- بالأسبانية: ( rasar la arrasar, medida ( المقري 1: 801 وما بعده، معجم الجغرافيا).
مــسح: حلق. وذلك في الحديث عن الحصان الذي لم يتم وشمه (قبل أن تظهر التجاويف في ثنايا أسنانه) (بوشر).
مــسح: قطع، بتر، استأصل القضيب والخصية خاصة (معجم الجغرافيا).
مــسح على: مــسح دموع فلان (المقدمة 3: 32).
ماسح: لامس (معجم الادريسي).
تمــسح بالماء: أغتسل (م. المحيط). ويقال أيضا تمــسح بالتراب وبالحجر (فوك Lavare) أي حك ونظف جسده بالرمل والحجارة (عندما لا يجد الماء) اتباعا لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) تمــسحــوا بالأرض فإنها بكم برة (وردت في فاليتون 5 عبارة يبدو لي أن الناشر لم يفهمها) (ص13).
مــسح: في محيط المحيط (وتمــسحــه بالماء والدهن بمعنى مــسحــه وكذلك تمــسح الشيء وبالماء اغتسل).
تمــسح بأذيال فلان: المعنى الحرفي مــسح يديه أو وجهه بذيل رداء فلان، وهذا ما يفعله أحد الناس حين يعتقد بقداسة غيره راجيا أن يستمطر بركات السماء حين يلمس أطراف الرداء (أبو الفداء 1: 244): حين يشتد الجفاف يأتي الناس أفواجا في (طلب إنزال المطر من الله تعالى على وجه مخصوص عند الحاجة إليه، م. المحيط). أن المطر يبدأ بالهطول قبل ان يعود الناس إلى المدينة (فأقبل الناس يتمــسحــون بأذيال العباس) ويقال على سبيل المجاز والاستعارة تمــسح بفلان وهو المعنى السابق نفسه (ابن جبير 20: 288. 1: 289 عبد الواحد 8: 132 ابن بطوطة 2: 81 ابن الخطيب 88): يتزاحمون عليه في طريقه ويتمــسحــون به (أبو الفداء أخبار الجاهلية 5: 170) في الحديث عن مذهب بعض الهنود من عباد البقر: ويتضرعون في التوبة إلى التمــسح بها. ويقال أيضا تمــسح بمشهد أي لامس ضريح أحد القديسين لكي يستميل لنفسه بركات السماء (ابن بطوطة 2: 79) (ضحح فيتمــسحــون).
تمــسح: تبرك (وباللاتينية Pretereo) أخطر وأتسمح وأذهب وأفوت.
لا ينمــسح: لا ينظف، لا يصلح، غير قابل للتهذيب (بوشر).
امتــسح: انظرها عند (فوك) في مادة tergere- نظف، نشف.
مــسح. مــسح المرضى: المــسحــة الأخيرة (بوشر).
مــسح: عيار، مكيال (همبرت 122).
مــسح: قطعة كبيرة وغليظة من شعر الماعز (المرعز) أو شعر الحمار (انظر الملابس للمصنف ص406 هامش 1) ومن وبر الجمل (الادريسي 33: 2). وعند (بوشر) هو نسيج من صوف غليظ، أو متين، أو خشن أسمر اللون وفي الازرقي (180: 4): يعمل منه الخيم والحقائب التي تحتوي حاجات المسافرين والحيوانات وثياب الرهبان والنساك (أنظر الملابس ص405) (المقري 1: 330 موللر 49: 2) وباللاتينية cilicium مــسح شعر - كذا في المعجم (اللاتيني العربي). وفي (المقري 2: 772): هو رداء الوبر الخشن الذي تلبسه إماء النصارى.
مــسحــة: دهنة. اصطلاح طقسي (بوشر، همبرت 155): وكذلك مــسحــة المرضى (م. المحيط). وآخر مــسحــة (بوشر، همبرت 155).
مــسحــة: تنظيف، جلاء، تنقية، تطهير (الكالا- وبالأسبانية: Alimpiadura) .
مــسحــة: عملية تسوية وجه الكيل للحبوب (لتحقيق التعادل الكمي في الوزن) (انظر ما سبق).
كــسحــة: قشارة، كشاطة (الكالا).
مــسحــة: منجر، مــسحــاج، مصولة (بوشر).
مسوح: دهان، مرهم، مروخ (دي ساسي كرست 2: 474 والجمع مسوحات، محيط المحيط).
مسوح: الكلمات الأخرى التي وردت في (جوليوس وفريتاج) ليست من هذه الكلمة بل من مسيح.
مساحة: المساحة متاع المشايخ (إكراميات للمشايخ) أعطيات يقدمها المالك لشيخه (وصف مصر 11ك 486).
مساحة: علم المساحة (محيط المحيط، همبرت 92، المقري 1: 364، المساحة التطبيقية، مــسح الأراضي) (همبرت 83، المقدمة 3: 103، فخري 3: 373) مساحة المثلثات (بوشر). خراج على المساحة: (سمي بهذا لأن الأمير كان ملزما بذرع الملاكين) هو من نوعين فالأول يدفع سنويا على الأرض المحروثة وهو استثناء من القاعدة والثاني لا يدفع من غير الأرض المحروثة دون أن يعتمد على طبيعة التربة ومنتجاتها وطريقة الري وقربها أو بعدها عن الموانئ والأسواق) (معجم البلاذري 86، معجم الجغرافيا).
مسيحي: نصراني (فوك، بوشر).
مساح: ماسح الأرضية في الدور (بوشر).
مساح الصرم: صباغ الأحذية (بوشر).
مساح: مهندس أو مساح الأراضي، عالم الرياضيات (همبرت 83، 92. وصف مصر11:480).
مساحة: معول (همبرت 178).
أمــسح: مخصي، مستأصلة منه الخصيتان وعضو الذكر (بوشر).
ممــسح: انظر الكلمة الآتية (بار على 4656).
ممــسحــة والجمع مماسح: محكة الأحذية خرقة المــسح، ليفة الصحون (بوشر، همبرت 199، باين سميث 1799 وفيه 1298): ممــسحــة الدواب.
ممسوح: مسيح تقال عن الدرهم المملس (معجم البلاذري).
ممسوح: مخصي، محروم من الخصيتين وعضو الذكر (انظر أمــسح) (ألف ليلة 3: 166): فصار الرجل ممسوحا ليس له ذكر وفي (طبعة برسل 12: 328) أملس.
[مــسح] نه: فيه "المسيح" عيسى، لأنه كان لا يمــسح بيده ذا عاهة إلا برأ، أو لأنه خرج من بطن أمه ممسوحًا بالدهن، أو لأنه كان يمــسح الأرض أي يقطعها، وقيل: المسيح: الصديق، وقيل: هو بالعبرانية مشيحا فعرب، ويسمى به الدجال لأن عينه الواحدة ممسوحة، ورجل ممسوح الوجه ومسيح وهو أن لا يبقى على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب إلا سوي، أو لأنه يقطع الأرض، وقيل: إنه مسيح- بوزن سكيت، وإنه الذي مــسح خلقه أي شوه، وليس بشيء. ك: يقول: في المسيح والمسيح ليس بينهما فرق بل هما واحد يستعملان في عيسى والدجال، وقال أبو داود: المثقل هو الدجال، والمخفف عيسى، وأخطأ من زعم أن الدجال مسيخ- بمعجمة. نه: وفي ح الملاعنة: إن جاءت به "ممسوح" الأليتين، هو من لزقت أليتاه بالعظم ولم يعظما، رجل أمــسح وامرأة مــسحــاء. وفيه: "تمــسحــوا" بالأرض فإنها بكم برة، أراد به التيمم، وقيل: أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل، والأمر ندب لا إيجاب. ومنه: إنه "تمــسح" وصلى، أي توضأ، من تمــسح الرجل: توضأ، والمــسح يكون مــسحًــا باليد وغسلًا. وفيه: لما "مــسحــنا" البيت أحللنا، أي طفنا به، لأن من طاف به مــسح الركن. ك: فلما مــسحــنا البيت، أي بركنه وهو كناية عن الطواف. نه: وفي صفته صلى الله عليه وسلم: "مسيح" القدمين، أي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق، فإذا أصابهما الماء نبا عنهما. شفا: سمي به عيسى لأنه لم يكن أخمص، فورد إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها، ليس له أخمص، وهو يخالف ح: كان خمصان الأخمصين، أي متجافي أخمص القدم وهو موضع لا تناله
مــسح
مــسَحَ1/ مــسَحَ على يمــسَح، مَــسْحًــا، فهو ماسِح، والمفعول مَمْسوح ومَسِيح
• مــسَحَ الشَّيءَ المتلطَّخ: أزال ما عليه من أثر "مــسَحَ المقعدَ المبتلّ- مــسَحَ الغبارَ عن التلفاز- مــسَحَ ما على السيّارة من وَحْل".
• مــسَحَ الخطوطَ: محاها "مــسَحَ الأسماءَ المكتوبة على الحائط" ° مــسحَ اللهُ ذنوبَه.
• مــسَحَ الحجرَ الأسودَ: لمسه واستلمه تبرُّكا.
• مــسَحَ المشكلةَ: تتبَّع تفصيلاتها "تقوم الحكومةُ بمَــسْح شامل لمشاكل الشّباب".
• مــسَحَ القومَ قتلاً: بالغ في قتلهم " {فَطَفِقَ مَــسْحًــا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} "? مــسحَ الساقَ بالسّيف: ضربها، قطعها به- مــسحَــه من الوجود: قضى عليه، أهلكه.
• مــسَحَ الشَّخصَ: شفاه "مــسَح اللهُ علَّتَه".
• مــسَحَ المكانَ: فحصه وتتبَّع تفاصيلَه "مــسَح المنطقةَ لتعقّب أوكار المجرمين".
• مــسَحَ الشَّيءَ بالماء ونحوه/ مــسَحَ على الشَّيءِ بالماء ونحوه: أمَرَّ يده عليه به "مــسَح القِدْرَ بالدُّهن- مــسَح وجهَه بمنديل- {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْــسَحُــوا بِوُجُوهِكُمْ
 وَأَيْدِيكُمْ} "? مــسح بيده على رأس اليتيم: عطف عليه- مــسح فلانًا بالقول: خدعه بقول حسن. 

مــسَحَ2 يمــسَح، مِساحةً ومَــسْحًــا، فهو ماسح، والمفعول مَمْسوح
• مــسَحَ الأرضَ: قاسها ليعلم مِساحتَها بالأمتار المربَّعة ونحوها وقسَّمها، حَدَّد أبعادَها "مــسحَ المهندسُ قطعةَ الأرض قبل بنائها". 

امَّــسحَ يمَّــسِح، امِّساحًا، فهو مُمَّــسِح
• امَّــسح الشَّيءُ: ذهب ما كان عالقًا به. 

انمــسحَ ينمــسح، انمساحًا، فهو مُنْمَــسِح
• انمــسح الشَّيءُ: مُطاوع مــسَحَ1/ مــسَحَ على: امَّــسح؛ ذهب ما كان عالقًا به "انمــسحــتِ العلامةُ- انمــسحــتِ الألوانُ بالحكّ". 

تمــسَّحَ بـ يتمــسَّح، تمــسُّحًــا، فهو مُتمــسِّح، والمفعول مُتَمَــسَّح به
• تمــسَّح الشَّخْصُ بالماء: اغتسل ° تمــسّح للصَّلاة: توضّأ.
• تمــسَّح الشَّخْصُ بالأرض: تيمَّم "تَمَــسَّحُــوا بِالأرْضِ فَإِنَّها بِكُمْ بَرَّةٌ [حديث] "? تمــسَّح بأعتابه: تقرَّب إليه وتذلَّل، تملَّقه- فلانٌ يُتَمَــسَّح به: يُتَبَرَّك به لفضله. 

ماسحَ يماسِح، مماسَحــةً، فهو مُماسِح، والمفعول مُماسَح
• ماسحَ الشَّخصَ: لاينه في القولِ غشًّا وغِلاًّ "غضب فلان فماسَحــه حتى لان". 

مــسَّحَ يمــسِّح، تمسيحًا، فهو مُمــسِّح، والمفعول مُمــسَّح
• مــسَّح الشَّيءَ: بالغ في مــسحــه، وإزالة ما عليه من أثر. 

أَمْــسحُ [مفرد]: ج أماسِحُ، مؤ مُــسَحَــاءُ، ج مؤ مَساحٍ ومساحَى
• الأمــسحُ من العملات المعدنيَّة: ما ذهب نقشُه. 

تِمْساح [مفرد]: ج تَماسِيحُ: (حن) حيوان برمائيّ من رتبة التمساحيّات وفصيلة الزواحف، كبير الجسم، طويل الذَّنَب، قصير الأرجل يغطي جسمه تُرْس متين كتُرس السّلاحف، مؤلّف من فلوس قرنيّة متّصل بعضها ببعض ° دُمُوعُ التَّماسيح [مَثَل]: يُضرب لمن يتباكى ويتظاهر بالحزن لأن التَّماسيح تسيل دموعها وهي تلتهم فريستها. 

ماسح [مفرد]: ج ماسحــون ومَــسَحــة ومُسَّاح، مؤ ماسحــة، ج مؤ ماسحــات ومُــسَّح ومواسحُ: اسم فاعل من مــسَحَ1/ مــسَحَ على ومــسَحَ2 ° ماسح الأحذية: مَنْ يَمــسَح الأحذيةَ ويُلَمِّعها.
• ماسح إلكترونيّ نفقيّ: (فز) مجهر؛ ميكروسكوب؛ مايكروسكوب؛ مكرسكوب؛ مكروسكوب؛ آلة تحرِّك حزمة أشعّة الرادار بنمط معيَّن باتِّجاه نَفَق أو حجرة معيَّنة للبحث عن هدف. 

مُساحة [مفرد]
• مُساحة المائدة: ما تبقّى بعد مــسحــها. 

مِساحة [مفرد]:
1 - مصدر مــسَحَ2.
2 - (هس) عدد الوحدات المربَّعة صحيحًا أو كسرًا التي يضمّها محيط لشكل هندسيّ مستوٍ.
• علم المِساحة: علمٌ يبحث في طرق قياس الخطوط والسُّطوح والأجسام. 

مَــسْح [مفرد]:
1 - مصدر مــسَحَ1/ مــسَحَ على ومــسَحَ2.
2 - إجراء مُنظَّم لجمع المعلومات، يتضمَّن مجموعة من الأسئلة يجاب عنها تحريريًّا أو شفاهةً عن عيِّنَة ممثّلة للمجموعة التي يتمّ بحثها. 

مِــسْح [مفرد]: ج أمساح ومُسوح:
1 - كساء غليظ من شَعَر.
2 - ثوب الرَّاهب ° لبِس المُسوحَ: أصبح راهبًا- لبِس مُسوحَ الرُّهبان: تظاهر بالبراءة والطِّيبة. 

مَــسْحَــة [مفرد]: ج مَــسْحــات ومَــسَحــات:
1 - اسم مرَّة من مــسَحَ1/ مــسَحَ على ومــسَحَ2: "نظفت بمَــسْحــةٍ واحدة".
2 - أثرٌ ظاهرٌ خفيف من جَمال ونحوه يبقى على الجسم "عليه مَــسْحَــة من جَمال وبهاء- ظهرت عليه مَــسْحَــة المرض/ الهزال".
3 - (حي) عيِّنة دم مثلا على شريحة للفحص المجهريّ، أو على سطح مستنبت. 

مَسَّاح [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من مــسَحَ1/ مــسَحَ على ومــسَحَ2.
2 - مَنْ حرفتُه المِساحة (قياس الأرض). 

مَسَّاحة [مفرد]:
1 - مؤنَّث مَسَّاح.
2 - اسم آلة من مــسَحَ1/ مــسَحَ على: أداة تُمْــسَح بها الكتابةُ وغيرها "مسَّاحة السَّبُّورة/ البلاط/ الزُّجاج".
• مسّاحة سيَّارة: أداة لمــسح ماء المطر عن زجاج السّيّارة الأماميّ والخلفيّ. 

مَسيح [مفرد]: ج مُــسَحَــاءُ ومَــسْحَــى: صفة ثابتة للمفعول من مــسَحَ1/ مــسَحَ على.
• المَسيح: لقب رسول الله عيسى ابن مريم عليه السلام " {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ} ".
• المَسيحُ الدَّجَّال: المسيخ الدَّجَّال؛ شخص يدَّعي الألوهيّة، يخرج آخر الزّمن يتّصف بالــسّحــر والكذب والتّمويه على النَّاس، ويُعَدّ ظهورُه إحدى علامات الساعة الكُبْرى. 

مَسِيحانيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى مَسيح: على غير قياس "ناقش العديد من التصوّرات المسيحانيّة لدى البروتستانت". 

مَسيحيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى مَسيح.
2 - مَنْ كان على دين المَسيح. 

مَسيحيَّة [مفرد]: مؤنَّث مَسيحيّ: "فتاة مسيحيّة".
• المسيحيَّة: ديانة تُنْسَب إلى المسيح عليه السَّلام، النَّصرانيَّة، الدِّين المسيحيّ. 

مِمْــسَحَــة [مفرد]: ج مَماسحُ: اسم آلة من مــسَحَ1/ مــسَحَ على: خِرْقة تُمْــسَح بها الأرضُ أو السَّبُّورةُ أو نحوهما "الممــسحــة المطاطيّة: أداة على شكل حرف ( T) لها قطعة مستعرضة ذات حافة مطاطيّة أو جلديّة يمــسح بها سطح لإزالة الماء- ممــسحــة أقدام: توضع عند مدخل الباب لمــسْح الأحذية". 

مــسح

1 مَــسَحَ شَيْئًا, aor. ـَ inf. n. مَــسْحٌ; and ↓ مــسّحــهُ, inf. n تَمْسِيحٌ; He wiped a thing that was wet or dirty, with his hand, or passed his hand over it to remove the wet or dirt that was upon it: (L:) مَــسْحٌ and تَمْسِيحٌ and ↓ تَمَــسُّحٌ signifying the passing the hand over a thing that is flowing [with water or the like], or dirtied, soiled, or polluted, to remove the fluid or dirt, or soil or pollution; (L, K;) as when one wipes his head with his hand to remove water; and his forehead, to remove sweat. (L.) [It often signifies He stroked a thing with his hand; as, for instance, the Black Stone of the Kaabeh; see below.] b2: مَــسَحَ رَأْسَهُ مِنَ المَآءِ; and جَبِينَهُ الرَّشَحِ; He wiped his head with his hand to remove the water that was upon it; and his forehead to remove the sweat. (L.) b3: مَــسَحَ بِرَأْسِهِ (S) He wiped with his hand, or passed his hand closely over, his head, or a part thereof, without making any water to flow upon it: so in the Kur, v. 8; where it is said, فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْــسَحُــوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ

إِلَى الْكَعْبَيْنِ: here أَرْجُلَكُمْ is in the acc. case as an adjunct to ايديكم; [i.e., as a third objective complement to the verb اغسلوا; not as an adjunct to رؤوسكم;] but some read أَرْجُلِكُمْ, putting it in the gen. case because of its proximity to رؤوسكم; (Jel;) [in like manner as خَرِبٍ is put in the gen. case in the phrase هٰذَا جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ, an ex. given by many of the grammarians, showing that this is allowable in prose,] notwithstanding that it is said, by Aboo-Is-hák the grammarian, that the putting a noun in the gen. case because of its proximity to a preceding noun in that case is not allowable except in poetry, when necessity requires it: (L:) the head, which is wiped, is mentioned between the arms and the feet, which are washed, to show the order which is to be observed in the purification. (Jel.) But مَــسَحَ signifies both he wiped with the hand, and also he washed: so says IAth: (L:) and Az and IKt say the like: (Msb:) you say مَــسَحْــتُ يَدَىَّ بالمَآءِ, meaning I washed my hands with water. (Az, Msb.) b4: مَــسَحَ شَيْئًا بِالمَآءِ He wiped a thing with his hand wetted with water; passed his hand, wetted with water, over a thing. (Msb.) b5: مَــسَحَ البَيْت He compassed the House [of God, i.e. the Kaabeh: because he who does so passes his hand over the corner in which is the Black Stone]. (L.) b6: مَــسَحَ اللّٰهُ عَنْكَ مَا بِكَ May God remove that which is in thee! (L;) or, wash and cleanse thee from thy sins! (TA, art. مصح.) A prayer for a sick person. (L, from a trad.) b7: مَــسَحَــهُ He anointed him or it with oil. (A.) b8: مُــسِحَ بِالكَرَمِ, inf. n. مَــسْحٌ, (tropical:) He was characterized by somewhat, or by some sign or mark, of nobility. (L.) [See مَــسْحَــةٌ.] b9: مَــسَحَ, inf. n. مَــسْحٌ, He combed and dressed hair; syn. مَشَطَ. (K.) b10: مَــسْحُ اللُّحِىَ [The stroking of the beards] was a sign of reconciliation. (S, O, in art. عق: see عَقُ بِالسَّهْمِ.) b11: مَــسَحَــهُ, or مَــسَحَــهُ بِالمَعْرُوفِ, i. e. بالمعروف مِنَ القَوْلِ, (L,) inf. n. مَــسْحٌ; (L, K;) and ↓ مــسّحــهُ, (L,) inf. n. تَمْسِيحٌ; (L, K;) He spoke to him good words, deceiving, or beguiling, him therein, (L, K,) and giving him nothing. (L.) b12: فُلَانٌ يَمْــسَحُ رَأْسَ زَيْدٍ (tropical:) Such a one beguiles, or deceives, Zeyd. (A.) [See also 3.] b13: مَــسَحَ, inf. n. مَــسْحٌ and تَمْسَاحٌ He lied; uttered what was false. (K.) b14: مَــسَحَ فِى الأَرْضِ, inf. n. مُسُوحٌ, He set forth journeying through the land, or earth: (A'Obeyd, K: *) as also مَصَحَ. (TA.) b15: مَــسَحَــهُمْ (tropical:) He passed lightly by them, or brushed by them, without remaining by them. (L.) b16: مَــسِحَ, [aor. ـَ inf. n. مَــسَحٌ, The inner sides of his (a man's, S) thighs rubbed together, (S, L, K,) so as to become sore and chapped: (L:) or he had the inner side of his knee inflamed by the roughness of his garment. (L, K.) b17: مَــسَحَ الإِبِلَ, inf. n. مَــسْحٌ (tropical:) He made the camels to journey all the day long: and he made the backs of the camels to be wounded by the saddles, and emaciated them; as also ↓ مَــسَّحَــهَا, inf. n. تَمْسِيحٌ: (K:) and in the latter sense you say مَــسَحَ النَّاقَةَ, and ↓ مــسّحــها. (TA.) b18: مَــسَحَــتِ الإِبِلُ يَوْمَهَا (tropical:) The camels journeyed all the day. (S.) مَــسَحَــتِ الإِبِلُ الأَرْضَ يَوْمَهَا دَأْبًا (tropical:) The camels journeyed all the day laboriously. (TA.) A2: مَــسَحَ, (S,) inf. n. مَــسْحٌ (K) and مِسَاحَةٌ, (S, K,) or the latter is a simple subst., (Msb,) (tropical:) He measured land. (S, K.) A3: مَــسَحَ, inf. n. مَــسْحٌ, (tropical:) He cut, or severed: and he struck, or smote: (K:) he severed the neck, and the arm. (TA.) مَــسَحَ عُنُقَهُ and بِعُنُقِهِن, aor. ـَ inf. n. مَــسْحٌ, He smote his neck: or, as some say, severed it, or cut it through. Agreeably with both these significations مَــسْحًــا is rendered in the Kur, xxxviii. 32: some say that what is here meant is the wiping with the hand wetted with water: accord. to IAth, Solomon is here said to have smitten the necks and hock-tendons of the horses. (L.) [See art. طفق.] مَــسَحَــهُ بِالسَّيْفِ He smote him with the sword: (L:) and he cut him with the sword: (S, L:) or مَــسَحَــهُ signifies he struck him gently with a staff, or stick, and with a sword. (TA in art. دهن.) b2: See 8. b3: Also مَــسَحَــهُمْ He slew them. (L.) A4: مَــسَحَــهُ, (inf. n. مَــسْحٌ, K,) He (God) created him blessed, (AHeyth, K,) and goodly: (AHeyth:) b2: and, contr., created him accursed, (AHeyth, K,) and foul, or ugly. (AHeyth.) A5: مَــسَحَ, (S,) inf. n. مَــسْحٌ, (K,) (tropical:) Inivit feminam. (S, K.) 2 مَــسَّحَ see 1, in four places.3 ماسحــهُ (tropical:) He took him by the hand; applied the palm of his hand to the palm of the other's hand. (TA.) b2: (tropical:) He made a compact, or covenant, with him. (TA.) b3: مَاسَحَــا (tropical:) They used blandishing, soothing, or wheedling, words, one to the other, deceiving thereby; (K;) their hearts not being sincere. (TA.) You say غَضِبَ فَمَاسَحْــتُهُ حَتَّى لَانَ (tropical:) He was angry, and I coaxed, or wheedled, him until he became gentle, or mild. (TA.) [See also 1.]5 تمــسّح بِالمَآءِ He washed himself with water. (A, Z.) b2: تمــسّح (tropical:) He performed the ablution called الوُضُوْء. (IAth.) b3: تمــسّح بِالأَرْضِ (S, L) (tropical:) He performed the action termed التَّيَمُّم: or he made his forehead to touch the ground in prostration, without anything intervening. (L.) b4: فُلَانٌ يُتَمَــسَّحُ بِثَوْبِهِ (tropical:) Such a one has his garment passed over men's persons as a means of their advancing themselves in the favour of God: (L:) [i.e., he is a holy man, from the touch of whose garment a blessing is derived: see St. Matthew's Gospel, ix., 20 and 21]. فُلَانٌ يُتَمَــسَّحُ بِهِ (tropical:) Such a one is a person by means of whom one looks for a blessing (بُتَبَرَّكُ بِهِ,) by reason of his excellence, (K,) and his devotion; (TA;) as though one advanced himself in the favour of God by approaching him. (L.) [See also an ex. voce رُكْنٌ.] b5: فُلَانٌ يَتَمَــسَّحُ (tropical:) Such a one has nothing with him, or in his possession; as though he wiped his arms with his hands: (K:) [for it is a custom of the Arabs to do thus as an indication of having nothing.] b6: تمــسّح He wiped himself, مِنْ شَىْءٍ to remove a thing, and بِشَىْءٍ, with a thing. (L.) [See also 1.]6 تَمَاسَحَــا (tropical:) They acted in a friendly or sincere manner, one to the other; syn. تَصَادَقَا: or they made a contract, or bargain, one with the other, and each struck the palm of the other's hand with the palm of his own hand [to confirm it], (K,) and swore to the other. (TA.) b2: تَمَاسَحُــوا (tropical:) They took one another by the hand. (TA.) 8 امتــسح He drew a sword (K) from its scabbard; as also ↓ مَــسَحَ. (TA.) مَــسْحٌ i. q. بَلَاسٌ; (S, K;) i.e., A garment of thick, or coarse, hair-cloth: so in the T: and a piece of such stuff as is spread in a house or tent: (TA:) a بلاس such as is worn by monks: (Mgh:) a كِسَآء of hair-cloth: (L:) an old and worn-out garment: (Kull:) pl. أَمْسَاحٌ and مُسُوحٌ; (S;) the former a pl. of pauc., and the latter a pl. of mult. (L.) b2: مِــسْحٌ The main part, and middle, of a road; syn. جَادَّةٌ: (K:) pl. أَمْسَاحٌ (TA) and مُسُوحٌ. (K.) مَــسَحٌ, a subst., Paucity of flesh in the posteriors and thighs; or smallness of the buttocks, and their sticking together; or paucity of flesh in the thighs; syn. رَــسَحٌ. (L.) عَلَى فُلَانٍ مَــسْحَــةٌ مِنْ جَمَالٍ, (S, K,) or ↓ مِــسْحَــةٌ, (L,) (tropical:) Upon such a one there appears somewhat of beauty; (L, K;) or, some sign, or mark, or trait, of beauty: (L:) and مــسحــةُ كَرَمٍ, some sign, or mark, trait, or indication, of nobility; and the like: a mode of expression said, by Sh, to be used only in praise; so that you do not say عَلَيْهِ مــسحــةُ قُبْحٍ: (L:) but you say also بِهِ مــسحــةٌ مِنْ هُزَالٍ in him is somewhat, or some sign, or mark, of leanness; (L, K;) which is a phrase of the Arabs mentioned by Az. (L.) b2: مَــسْحَــةٌ in the cheek of a horse: see صِفَاحٌ.

مِــسْحَــةٌ: see مَــسْحَــةٌ.

مَسِيحٌ Anointed: wiped over with some such thing as oil. (K.) b2: A king. (El-'Eynee.) b3: المَسِيحُ [The Messiah, the Christ, the Anointed,] Jesus, on whom be peace ! (S, Msb, K,) [correctly] an arabicized word, [from the Hebrew,] originally مَشِيحَا, with ش: (T, Msb:) but the learned differ as to this word, whether it be Arabic or arabicized: F relates, in the K, his having mentioned, in his Expos. of the Meshárik el-Anwár, fifty opinions respecting the derivation of it; and in another work he has made the number fifty-six. (TA.) b4: Also, (K,) or المَسِيحُ الكَذَّابُ, (S,) or ↓ المِسِّيحُ, (K,) [The Messiah, or Christ, surnamed the Great Liar; the False Christ; Antichrist; also called] EdDejjál, الدَّجَّالُ: (S, K:) it is not allowable, however, to apply to him the appellation المَسِيحُ without restriction; wherefore one says المَسِيحُ الدَّجَّالُ [or الكَذَّابُ]; (TA;) [unless in a case like the following, in which] a poet says إِذَا المَسِيحُ يَقْتُلُ المَسِيحَ [When the true Messiah shall slay the false Messiah] (Msb.) [Many opinions respecting the derivation of the appellation thus applied are also mentioned by various authors.] b5: مَسِيحٌ Sweat: (T, S, K:) so called because it is wiped off (يُمْــسَحُ) when it pours forth. (T.) b6: مَسِيحٌ (tropical:) A dirhem [or silver coin] of which the impression is obliterated; syn. أَطْلَسُ; (S, Msb, K;) having no impression. (Msb.) b7: مَسِيحٌ (S, K) and ↓ مَسِيحَةٌ (TA) A piece of silver. (As, S, K.) b8: مَسِيحٌ. (tropical:) i. q. مَمْسُوحُ الوَجْهِ, (K,) i.e., A man having one side of his face plain, without eye or eyebrow: said to apply in this sense to EdDejjál, among others. (IF, L.) b9: One-eyed. (Az.) [See also أَمْــسَحُ.] b10: مَسِيحٌ A rough napkin, or kerchief, with which one wipes himself: (L, K:) so called because the face is wiped with it, or because it retains the dirt. (TA.) [A dusting-cloth, or dish-clout, or the like, is now called ↓ مِمْــسَحَــةٌ.] b11: مَسِيحٌ Beautiful in the face. (TA.) b12: مَسِيحٌ One who journeys or goes about much for the sake of devotion, or as a devotee; as also ↓ مِسِّيحٌ (K,) and ↓ أَمْــسَحُ, (TA,) the fem. of which is مَــسْحَــآءُ. (K, TA.) See مَسَّاحٌ.

A2: مَسِيحٌ (tropical:) Multum coiens; as also ↓ مَاسِحٌ. (K.) b2: مَسِيحٌ Erring greatly. (TA.) b3: مَسِيحٌ A great liar; one who lies much; as also ↓ مَاسِحٌ and ↓ مِمْــسَحٌ (K) and ↓ تِمْــسَحٌ (Lh, K) and ↓ أَمْــسَحُ, (TA,) the fem. of which last is مَــسْحَــآءُ. (K, TA.) See مَاسِحٌ.

A3: مَسِيحٌ Very veracious; syn. صِدِّيقٌ: (K, L, TA: in the CK صَدِيقٌ:) a meaning unknown to many of the lexicologists, and probably obsolete in their time. (L.) A4: مَسِيحٌ Created blessed, and goodly; (L;) created (مَمْسُوحٌ) with blessing, or prosperity: (K:) b2: and, contr., created accursed, and foul, or ugly; (L;) created with unfortunateness. (K.) مِسَاحَةٌ (tropical:) Mensuration of land. (Msb.) [See also 1.] b2: See also تَكْسِيرٌ.

مَسِيحَةٌ i. q. ذُؤَابَةٌ, [a portion, or lock, of hair hanging down loosely from the middle of the head to the back; or the hair of the fore part of the head; the hair over the forehead; or the part whence that hair grows; or a plait of hair hanging down; &c.]: (S, L, K:) or hair that is left without its being dressed with oil or anything else: or that part of a man's head that is between the ear and the eyebrow, rising to the part below that where the sutures of the scull unite: or that part of the side of the hair upon which a man puts his hand, next to his ear: or the hair of each side of the head: pl. مَسَائِحُ: or مسائح signifies the place which a man wipes with his hand: or, accord. to As, the hair: or, accord. to Sh, the hair which one wipes with his hand, upon his cheek and his head. (L.) b2: See مَسِيحٌ.

A2: مَسِيحَةٌ A bow: (S, K:) or an excellent bow: (L.) pl. مَسَائحُ. (S, K.) مَسَّاحٌ (tropical:) A measurer of land; (TA;) as also ↓ مَسِيحٌ. (L.) مِسِّيحٌ and المِسِّيحُ: see مَسِيحٌ.

بِهِ مَاسِحٌ He (a camel) has a fretting of the edge of the callosity upon his breast, produced by his elbow, without making it bleed: if he make it bleed, you say بِهِ حَازٌّ: (S, L:) and he has a chafing of his arm-pit produced by his elbow, but not violent, by reason of the disease called ضَاغِط. (L.) b2: See مَسِيحٌ. b3: مَاسِحٌ and ↓ مَسِيحٌ A great slayer; one who slays much, or many. (Az, L.) مَاسِحَــةٌ A woman who combs and dresses hair; syn. مَاشِطَةٌ. (S.) أَمْــسَحُ A flat place, with small pebbles, and without plants, or herbage. (S.) b2: مَــسْحَــآءُ A plain tract of land, with small pebbles, (S, K,) and without plants, or herbage: (S:) [ex.] مَرَرْتُ بِخَرِيقٍ مِنَ الأَرْضِ بِيْنَ مَــسْحَــاوَيْنِ [I passed by a depressed tract of land containing herbage between two plain tracts containing small pebbles and without herbage]: (Fr, S:) or a piece of flat ground, bare, abounding with pebbles, containing no trees nor herbage, rugged, somewhat hard, like a flat place in which camels &c. are confined, or in which dates are dried, not what is termed قُفّ, nor what is termed سَهْلَة: (ISh:) pl. مَسَاحٍ and مَسَاحى [i. e. مَسَاحَى or مَسَاحِىُّ]; pl. forms proper to substs.; as it is an epithet in which the quality of a subst. predominates. (L.) b3: Also مَــسْحــآءُ Red land. (K.) b4: مَــسْحَــآءُ A woman having little flesh in her posteriors and thighs; or foul, ugly, or unseemly; syn. رَــسْحَــآءُ. (S.) [In the K., الأَرْضُ الرَّــسْحَــآءُ, given as an explanation of المَــسْحَــآءُ, is an evident mistake for المَرْأَةُ الرَّــسْحَــآءُ, as observed by Freytag.] b5: أَمْــسَحُ, or أَمْــسَحُ القَدَمِ, A man having a flat sole to his foot, without any hollow: (L:) fem. مَــسْحَــآءُ: (L, K:) and ↓ مَسِيحٌ, or القَدَمَيْنِ ↓ مَسِيحُ, signifies the same: and also having smooth and soft feet, without fissures or chaps, so that they repel water when it falls upon them. (L.) b6: Also مَــسْحَــآءُ, (K,) or مــسحــآءُ الثَّدْىِ, (L,) A woman whose breast has no bulk. (L, K.) b7: Also مَــسْحَــآءُ A one-eyed woman: [see also مَسِيحٌ:] and such as is termed بِخْقَآءُ, whose eye is not مُلَوَّزَة: so in [most of] the copies of the K., but in some, بِلَّوْرَة: (TA:) [the meaning seems to be whose eye has no crystalline humour]. b8: أَمْــسَحُ A man having little flesh in his posteriors and thighs; or having small buttocks sticking together; syn. ارسح: fem. مَــسْحَــآءُ: pl. مُــسْحٌ. (L.) b9: أَمْــسَحَ A man (S) having the inner sides of his thighs rubbing together (S, L, K) so as to become sore and chapped: (L:) or having the inner side of his knee inflamed by the roughness of his garment: (L, K:) fem. مَــسْحَــآءُ, and pl. مُــسْحٌ. (L.) b10: غَارَةٌ مَــسْحَــآءُ (tropical:) A hostile attack, or incursion, by a troop of horse, in which the attacking party passes lightly by the party attacked, or brushes by them, without remaining by them. (L, from a trad.) b11: See مَسِيحٌ.

أَمْــسَح [app. used as a subst., and therefore with, or without, tenween,] A flat tract of land: pl. أَمَاسِحُ. (TA.) b2: A smooth desert; or smooth waterless desert. (Lth.) أُمْسُوحٌ Any long piece of wood in a ship: (K:) pl. أَمَاسِيحٌ. (TA.) مِمْــسَحٌ and مِمْــسَحَــةٌ: see مَسِيحٌ.

مَمْسُوحُ الأَلْيَتَيْنِ Having the buttocks cleaving to the bone, and small. (L.) b2: مَمْسُوحٌ A eunuch whose testicles have been extirpated. (TA.) b3: عَضُدٌ مَمْسُوحَةٌ An arm, from the shoulder to the elbow, having little flesh. (TA.) b4: مَمْسُوحُ A thing foul, or ugly, and unfortunate, and changed from its proper form, or make. (TA.) [See art. مسخ.]

تِمْــسَحٌ A dissembler; a deceiver; (K;) one who blandishes, soothes, or wheedles, one with his words, and deceives him. (TA.) b2: تِمْــسَحٌ An audacious, or insolent, and wicked, or corrupt, man: (L, K:) or a great liar, who, if asked, will not tell thee truly whence he comes; who lies to thee even as to the place whence he comes. (L.) [See also مَسِيحٌ.] b3: See تِمْسَاحٌ.

تِمْسَاحٌ, (S, Msb, K,) and ↓ تِمْــسَحٌ, (Msb, K,) the latter app. a contraction of the former, (Msb,) [The crocodile]; a well-known aquatic animal, (S,) a creature like the tortoise, of great size, found in the Nile of Egypt and in the river Mihrán, (K,) which is the river of Es-Sind; (TA;) or [rather] resembling the وَرَل about five cubits long, and less; that seizes men and oxen, and dives into the water with them and devours them: pl. of the former تَمَاسِيحٌ, and of the latter تَمَاسِحُ. (Msb.)
مــسح
: (المَــسْحُ، كالمَنْع: إِمرارُ) كَ (اليَدَ على الشّيْءِ السَّائلِ) أَ (والمُتَلطِّخِ لأَذهابِه) بذالك، كمَــسْحِــك رأْسَك من الماءِ وجَبِينَك من الرَّشْح، (كالتَّمسيحِ والتَّمَــسُّح) ، مَــسَحــه يَمــسَحــه مَــسْحــاً، ومــسَّحَــه، وتَمــسَّح مِنْهُ وَبِه. وَفِي حَدِيث فرَسِ المُرَابطِ (أَنّ عَلَفَه ورَوْثَهُ ومَــسْحــاً عنهُ، فِي مِيزَانه) يُرِيدُ مَــسْحَ التُّرَابِ عَنهُ وتَنظيفَ جِلْدِه. وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : وَقَوله تَعَالَى: {7. 007 وامــسحــوا برؤوسكم. . الى الْكَعْبَيْنِ} (الْمَائِدَة: 6) فسَّره قعلبٌ فَقَالَ: نزَل القُرآنُ، بالمَــسْح والسُّنَّةُ بالغسْل، وَقَالَ بعضُ أَهلِ اللُّغَة: من خَفَض (أَرجُلِكم) فَهُوَ على الجِوَارِ. وَقَالَ أَبو إِــسحــاق النّحوي: الخفْضُ على الجِوَارِ لَا يجوز فِي كتابِ الله عزّ وجلّ، وإِنّما يجوز ذالك فِي ضَرورة الشِّعْر، ولاكنّ المَــسْحَ على هاذه القراءةِ كالغَسْل. وممّا يَدلُّ على أَنّهُ غَسْلٌ أَنّ المــسحَ على الرِّجْل لَو كانَ مَــسْحــاً كمَــسْحِ الرَّأْس لَم يَجُزْ تَحديدُه إِلى الكَعْبَيْن كَمَا جَازَ التحديدُ فِي اليَديْن إِلى الْمرَافِق، قَالَ الله عزّ وجلّ: {وَامْــسَحُــواْ بِرُؤُوسِكُمْ} بِغَيْر تَحْدِيد فِي الْقُرْآن، وَكَذَلِكَ فِي التَّيمُّمِ {7. 007 فامــسحــوا بوجوهكم واءَيديكم مِنْهُ} (الْمَائِدَة: 6) من غير تَحديد، فهاذا كلُّه يُوجِب غَسْلَ الرِّجلين. وأَمّا مَن قرأَ {7. 007 واءَرجلكم} فَهُوَ على وَجهَين: أَحدهما أَنّ فِيهِ تَقديماً وتأْخيراً، كأَنّه قَالَ: فاغْسِلُوا وُجُوهَكم وأَيديَكم إِلى المَرافقِ وأَرجُلَكم إِلى الكَعبين (وامْــسحُــوا برُؤُوسكم، فقدّمَ وأَخَّرَ ليَكُون الوضُوءُ وِلاءً شَيْئا بعد شيْءٍ. وَفِيه قولٌ آخَر، كأَنّه أَراد: واغسلوا أَرْجُلَكم إِلى الْكَعْبَيْنِ) لأَنَّ قَوله إِلى الكَعْبَيْنِ قد دَلَّ على ذالك كَمَا وصَفْنَا، ويُنسَق بالغَسْل، كَمَا قَال الشَّاعِر:
يَا لَيْتَ زَوْجَك قد غَدَا
مُتَقَلِّداً سيْفاً ورُمْحَا
الْمَعْنى متقلّداً سَيْفا وحاملاً رُمحاً.
وَفِي الحَدِيث: (أَنّه تَمسَّهَ وصَلَّى) أَي تَوضّأَ. قَالَ ابْن الأَثير: يُقَال للرَّجل إِذا تَوَضَّأَ: قد تَمَــسَّح، والمــسْحُ يكون مَــسْحــاً باليَد وغَسْلاً. وَنقل شيخُنا هاذه العبارةَ بالاختصار ثمَّ أَتبعها بِكَلَام أَبي زيد وَابْن قُتيبة مَا نصُّه: قَالَ أَبو زيد: المَــسْحُ فِي كَلَام الْعَرَب يكون إِصابَةَ البَللِ، وَيكون غَسْلاً، يُقَال مَــسَحْــتُ يَدي بالماءِ، إِذا غَسَلْتُها، وتَمــسَّحْــتُ بالماءِ، إِذا اغُتسلْتُ، وَقَالَ ابْن قُتيبةَ أَيضاً: كَانَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلميَتوضّأُ بِمدَ، فَكَانَ يَمْــسح بالماءِ يدَيْه ورِجْلَيْه وَهُوَ لَهَا غاسلٌ قَالَ: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {7. 007 وامــسحــوا برؤوسكم واءَرجلكم} المُرَاد بمــسْحِ الأَرجُلِ غَسْلُها. ويستدلّ بِمَــسْحــه صلى الله عَلَيْهِ وسلمرِجلَيْه بأَنّ فِعْلَه مُبيِّن بأَنّ المــسحَ مُسْتَعْمَل فِي المَعنيَينِ المذكُورَيْن، إِذ لَو لم يُقَلْ بذالك لَزِم القولُ بأَنّ فِعلَه عَلَيْهِ السَّلَام بطرِيقِ الْآحَاد ناسخٌ للْكتاب، وَهُوَ مُمتنعٌ. وعَلى هاذا فالمــسْحُ مُشتركٌ بَين مَعنيين، فإِن جَازَ إِطلاقُ اللَّفْظةِ الواحدَة وإِرادةُ كلاَ مَعنَييها إِن كَانت مُشتركةً أَو حَقيقةً فِي أَحَدِهما مَجازاً فِي الآخر، كَمَا هُوَ قولُ الشافِعيّ، فَلَا كَلاَمَ. وإِنْ قيل بالمَنْع فالعامِلُ محذُوفٌ، والتّقدير: وامْــسَحــوا بأَرْجْلِكم مَعَ إِرادة الغَسْلِ.
(و) من الْمجَاز: المَــسْحُ: (القَوْلُ الحَسَنُ) من الرّجُل، وَهُوَ فِي ذالك (ممَّن يَخْدَعُك بِهِ) . مَــسَحَــه بِالْمَعْرُوفِ، أَي بِالْمَعْرُوفِ من القوْل وَلَيْسَ مَعَه إِعطاءٌ، قَالَه النَّصْر بن شُميل. وَقيل: وَبِه سُمِّيَ المَسيح الدَّجَّال، لأَنّه يَخْدَع بقوله وَلَا إِعطاءَ. (كالتَّمسيح. و) المَــسْحُ (المَشْطُ) . والماسِحَــةُ: الماشِطَةُ. قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدَّجّال، لأَنّه يُزَيّن ظاهرَه ويُمَوِّهُه بالأَكاذيب والزَّخارِف. (و) من الْمجَاز: المَــسْحُ: (القَطْع) : وَقد مَــسَحَ عُنُقَه وعَضُدَهُ: قَطَعهما.
وَفِي (اللِّسَان) : مَــسَحَ عُنُقَه وَبهَا، يَمــسَحُ مَــسْحــاً: ضَرَبها، وَقيل قَطَعها. قيل: وَبِه سُمِّيَ المَسيحُ الدَّجّال، لأَنّه يضرِب أَعناقَ الّذِين لَا يَنقادون لَهُ. وَقَوله تَعَالَى: {7. 007 ردوهَا عَليّ فَطَفِقَ. . والاءَعناق} (ص: 33) يُفسَّر بهما جَمِيعًا. وروَى الأَزهَرِيّ عَن ثَعْلَب أَنّه قيل لَهُ: قَالَ قُطْرب: يَمْــسَحُــهَا يُبَرِّك عَلَيْهَا فأَنكره أَبو العبّاس وَقَالَ: لَيْسَ بشيْءٍ. قيل لَهُ: فأَيْش هُوَ عندَك؟ فَقَالَ: قَالَ الفرَّاءُ وغيرُه: يَضْرِب أَعناقَها وسُوقعها، لأَنّهَا كانَت سَبَبَ ذَنْبه. قَالَ الأَزهريّ: ونحْو ذالك قَالَ الزّجاجُ، قَالَ: وَلم يَضرِب سُوقَها وَلَا أَعناقَهَا إِلاّ وَقد أَباحَ اللَّهُ لَهُ ذالك، لأَنْه لَا يَجعلُ التوْبَةَ من الذّنبِ بِذَنْبٍ عَظيمٍ. قَالَ: وَقَالَ: قَومٌ إِنّه مَــسَحَ أَعْنَاقَها وسُوقَها بالماءِ بيَدِه. قَالَ: وهاذا لَيْسَ يُشبِه شَغْلَهَا إِيّاه عَن ذِكْرِ الله، وإِنّما قَالَ ذالك قَومٌ لأَنَّ قتْلَها كَانَ عِنْدهم مُنْكَراً، وَمَا أَباحه اللَّهُ فَلَيْسَ بِمنْكر، وجائزٌ أَن يُبيحَ ذالك لِسليمانَ عَلَيْهِ السّلامُ فِي وَقْتِه ويَحْظُرُه فِي هاذَا الوقْتِ. قَالَ ابنُ الأَثير: وَفِي حَدِيث سُليمانَ عَلَيْهِ السلامُ: {7. 007 فَطَفِقَ مــسحــا بِالسوقِ والاءَعناق} قيل: ضَرَبُ أَعناقَهَا وعَرْقَبَهَا. يُقَال: مَــسَحَــه بالسَّيْف، أَي ضَرَبَه، ومَــسَحــه بالسَّيف: قطَعَه. وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:
ومُستَامَةٍ تُسْتامُ وهْيَ رَخِيصةٌ
تُباعُ بسَاحاتِ الأَيادِي وتُمْــسَحُ
تُمْــسَح أَي تُقْطَع: والماسِح: القَتَّال.
(و) المَــسْح: (أَنْ يَخْلُق اللَّهُ الشَيْءَ مُبَارَكاً أَو مَلْعُوناً) . قَالَ المُنذرِيّ: قلت لأَبي الهَيْثَم: بلَغَني أَنَّ عِيسَى إِنّمَا سُمِّيَ مَسِيحاً لأَنهُ مُــسِحَ بالبَرَكة، وسُمِّيَ الدَّجّالُ مَسيحاً لأَنّه ممسوحُ العَيْنِ، فأَنْكرَه وَقَالَ: إِنَّمَا الْمَسِيح (ضِدُّ) الْمَسِيح، يقالُ مَــسَحــه الله، أَي خلَقه خَلْقاً مُبارَكاً حَسَناً، ومــسَحَــه اللَّهُ أَي خَلَقَه خَلْقاً قَبيحاً ملعوناً.
قلت: وهاذا الَّذِي أَنكره أَبو الهَيثم قد قَالَه أَبو الْحسن القابسيّ: ونقلَه عَنهُ أَبو عَمْرٍ الداني، وَهُوَ الوَجه الثَّانِي وَالثَّالِث. وقَولُ أَبي الْهَيْثَم الرابعُ وَالْخَامِس.
(و) المَــسْح: (الكَذِبُ) ، قيل: وَبِه سُمِّيَ المَسيح الدجّال لكَونه أَكْذبَ خلْقِ اللَّهِ، وَهُوَ الوَجْه السَّادِس، (كالتَّمْسَاح، بِالْفَتْح) ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
قَد غَلَبَ النَّاسَ بَنو الطمَّاحِ
بالإِفْك والتَّكذَابِ والتَّمساحِ
وَفِي المزهر للجلال، قَالَ سَلاَمةُ بنُ الأَنباريّ فِي شرح المَقامات: كلُّ مَا ورَدَ عَن الْعَرَب من المصادر على تَفعال فَهُوَ بِفَتْح التّاءِ، إِلاّ لفظتينِ: تِبْيَان وتِلْقَاء. وَقَالَ أَبو جَعْفَر النّحّاسُ فِي شرح المُعلّقَات: لَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب اسمٌ على تِفعالٍ إِلاّ أَربعة أَسماءٍ وخامسٌ مختلَف فِيهِ، يُقَال تِبْيَان، ولقِلادةِ المرأَةِ: تِقْصَارُ، وتِعْشَارٌ وتِبْرَك مَوضعانِ، وَالْخَامِس تِمْساحٌ، وتَمْــسَحٌ أَكثرُ وأَفصحُ. كذَا نَقله شَيخنَا. فَكَلَام ابْن الأَنباريّ فِي المصدرَين، وَكَلَام ابْن النّحّاس فِي الأَسماءِ. (و) من الْمجَاز المَــسْحُ (: الضَّرْبُ) ، يُقَال: مَــسَحَــه بالسَّيْف: أَي ضَرَبَه. وَقَوله تَعَالَى: {7. 007 فَطَفِقَ مــسحــا. . والاءَعناق} ، قيل: ضَرَب أَعْنَاقَها وعَرْقَبَها، وَقد تقدّم قَرِيبا. وَمِنْه: مَــسَحَ أَطرافَ الكَتَائِبِ بِسَيْفه.
وَقَالَ الأَزهَرِي: المَسيح: الماسح، وَهُوَ الْقِتَال، وَبِه سُمِّيَ، كَذَا ذَكَره المصنِّف فِي (البصائر) . قلت: وَهُوَ قريبٌ فِي المَــسْحِ بمعْنى القَطْع، وَهُوَ الوَجْه السَّابِع.
(و) من الْمجَاز المَــسْحُ: (الجِماع) وَقد مَــسَحَــها مَــسْحــاً، ومتَنَها مَتْناً: نَكَحَهَا.
(و) من الْمجَاز: المَــسْحُ: (الذَّرْع كالمِسَاحَة، بِالْكَسْرِ) ، يُقَال مَــسَحَ الأَرْضَ مَــسْحــاً ومسَاحَةً: ذَرَعَهَا، وَهُوَ مَسَّاحٌ.
(و) المَــسْح: (أَنْ تَسيرَ الإِبِل يَومَها) ، يُقَال مَــسَحَــت الإِبل الأَرْضَ يَومَها دَأْباً، أَي سارَتْ فِيهَا سَيراً شَديداً. (و) مَــسْحُ الناقَة أَيضاً (أَن تُتْعِبَها وتُدْبِرَهَا وتهزِلَهَا، كالتَّمْسيح) ، يُقَال مَــسَحْــتها ومَــسَّحْــتها، قَالَه الأَزهري، وَهُوَ مَجاز.
(و) المِــسْحُ (بِالْكَسْرِ: البَلاَسُ) بِكَسْر الموحّدة وتفتح، ثَوْبٌ من الشَّعرِ غليظٌ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . وَجمعه بُلُسٌ، وسيأْتي فِي السِّين، قيل: وَبِه سمِّي المسيحُ الدّجال، لِذُلِّه وهَوَانِهِ وابتذاله، كالمــسْح الَّذِي يُفْرَش فِي البَيْت، قيل: وَبِه سُمِّيَ كلمة اللَّهِ أَيضاً للبْسه البَلاسَ الأَسودَ تَقشفاً. فهما وَجْهانِ ذَكرَهما المصنّف فِي (البصائر) .
(و) المِــسْح: (الجادَّةُ) من الأَرض، قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح، لأَنّه سالِكُها، قَالَه المصنّف فِي (البصائر) . (ج مُسُوحٌ) ، وَهُوَ الجْمع الكثيرُ، وَفِي الْقَلِيل أَمساحٌ. قَالَ أَبو ذُؤَيب:
ثمَّ شَرِبْن بنَبْط والجِمالُ كأَ
نّ الرَّشْحَ مِنْهُنَّ بااباطِ أَمساحُ
قَالَ السكّريّ: يَقُول تَسْوَدُّ جْلودُهَا على العَرَق، كأَنّهَا مُسوحٌ. ونَبْط: موضعٌ. (و) المَــسَحُ (بِالتَّحْرِيكِ: احتراقُ باطنِ الرُّكْبَة لخشونة الثَّوبِ) ، وَفِي نُسْخَة: من خُشْنَة الثّوْب. (أَو) هُوَ (اصْطِكَاكُ الرَّبْلَتَيْنِ) ، هُوَ مس باطنِ إِحدَى الفَخذيْنِ باطنَ الأُخْرَى، فيَحدُث لذالك مَشَقٌ وتَشقّقٌ، والرَّبْلَة بِالْفَتْح وَسُكُون الموحَّدةِ وَفتحهَا: باطنُ الفَخذِ، كَمَا سيأْتي. وَفِي بعض النُّسخ (الرُّكبتَين) وَهُوَ خطأٌ. قَالَ أَبو زيد: إِذا كَانَ إِحدى رَبْلَتَيِ الرّجلِ تُصِيب الأُخرَى قيل. مَشق مَشَقاً. ومَــسحَ، بِالْكَسْرِ، مَــسَحــاً، (والنَّعْتُ أَمْــسَحُ، و) هِيَ (مَــسْحَــاءُ) ، رَــسْحــاءُ، وقَوم مُــسْحٌ رُــسْحٌ. وَقَالَ الأَخطل:
دُسْمُ العَمائمِ مُــسْحٌ لَا لُحومَ لهُمْ
إِذا أَحَسُّوا بشَخْص نابىء أَسدُوا
وَفِي حَدِيث اللِّعان أَنَّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال فِي وَلدِ الملاعَنَة: (إِنْ جاءَتْ بِهِ مَمْسُوحَ الأَلْيتيْن) ، قَالَ شَمِرٌ: الّذي لَزِقَتْ أَلْيَتاه بالعَظْمِ وَلم يَعْظُما. قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدَّجّال، لأَنّه معيوب بكلِّ عَيبٍ قبيحٍ.
(والمَسِيحُ: عِسَى) بن مَرْيم (صَلَّى الله) تَعَالى (عَلَيْه) وعَلى نبيِّنَا (وسَلَّم، لبَرَكَتِهِ) ، أَي لأَنّه مُــسحَ بالبَرَكَة، قَالَه شَمرٌ، وَقد أَنكرَه أَبو الهيثَمِ، كَمَا سيأْتي، أَو لأَنَّ جبريلَ مَــسَحــه بالبَركة، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: {7. 007 وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا اءَينما كنت} (مَرْيَم: 31) ولأَنّ الله مَــسَحَ عَنهُ الذُّنوبَ. وهاذانِ القَولانِ من كتاب دَلَائِل النوّة لأَبي نُعَيم: وَقَالَ الرَّاغب: سُمِّيَ عيسَى بالمسيح لأَنّه مُــسِحَــت عَنهُ القُوَّةُ الذّميمةُ من الجَهْل والشَّرَهِ والحِرْص وَسَائِر الأَخلاقِ الذميمة، كَمَا أَنَّ الدَّجَّال مُــسِحَــت عَنهُ القُوَّة المحمودة من العِلْم والعَقْلِ والحلْم والأَخْلاق الحَميدة. (وذَكَرْت فِي اشتقاقه خَمسين قَولاً فِي شَرْحى لمَشَارِقِ الأَنوَارِ) النَّبَوِيَّة للصاغَانيّ. وشَرحُه المسمَّى بشوارِقِ الأَسْرَارِ العليّة، وَلَيْسَ بمَشارِقِ القَاضِي عياضٍ، كَمَا تَوهَّمَه بعضٌ. وَسبق للمصنّف كلامٌ مثل هَذَا فِي ساح، وذَكرَ هُنَاكَ أَنَّه أَوردَهَا فِي شرْحه لصحيح البخاريّ، فلعلَّله المُرَاد فِي قَوْله (وغَيْرِهِ) كَمَا لَا يَخفَى.
قلت: وَقد أَوصلَه المصنّف فِي بصائر ذَوي التَّمْيِيز فِي لطائف كتاب الله الْعَزِيز، مجلدان، إِلى ستّة وَخمسين قولا، مِنْهَا مَا هُوَ مَذْكُور هُنَا فِي أَثناءِ المادّة، وَقد أَشرْنا إِليه، وَمِنْهَا مَا لم يَذكره. وتأْليف هاذا الكِتاب بعد تأْليف الْقَامُوس، لأَني رأَيتُه قد أَحالَ فِي بعض مواضِعه عَلَيْهِ. قَالَ فِيهِ: واختُلِف فِي اشتقاق الْمَسِيح، فِي صِفة نَبِيّ الله وكلَمته عيسَى، وَفِي صِفةِ عدوّ الله الدّجّال أَخزاه الله، على أَقْوالٍ كَثِيرَة تنِيف على خمسين قولا. وقَال ابْن دِحْيَةَ الحافظُ فِي كِتَابه (مَجمع الْبَحْرين فِي فَوَائِد المَشرقَيْنِ والمَغرِبَين) : فِيهَا ثلاثَةٌ وَعِشْرُونَ قَولاً، وَلم أَرَ مَنْ جَمعها قَبْلي ممَّن رَحَلَ وجالَ، ولقِيَ الرِّجَال. انْتهى نَص ابْن دِحيَهَ.
قَالَ: الفَيْروز آباذي: فأَضَفْت إِلى مَا ذكَره الْحَافِظ من الْوُجُوه الحَسَنة والأَقوالِ البديعة، فتمّتْ بهَا خَمْسُونَ وَجْهاً. وَبَيَانه أَنَّ العلماءَ اخْتلفُوا فِي اللَّفْظَة، هَل هِيَ عربيّة أَم لَا، فَقَالَ بَعضهم: سريانيّة، وأَصلُهَا مَشيخا، بالشين الْمُعْجَمَة، فعرّبتها الْعَرَب، وَكَذَا ينطِق بهَا الْيَهُود، قَالَه أَبو عُبيد، وهاذا القَوْل الأَوّل. وَالَّذين قَالُوا إِنّها عربيّة اخْتلفُوا فِي مادّتها، فَقيل: من سيح، وَقيل: من مــسح، ثمَّ اخْتلفُوا، فَقَالَ الأَوّلون مَفْعل، من ساح يسيح، لأَنّه يَسِيح فِي بُلدَانِ الدُّنْيا وأَقْطَارِهَا جميعِها، أَصُلها مَسْيِح فأُسْكِنَت الياءُ ونُقِلتْ حَركَتها إِلى السِّين، لاستثقالهم الكسرةَ على الياءِ وهاذا القولُ الثَّانِي، وَقَالَ الْآخرُونَ: مَسيحٌ مُشتقُّ من مَــسَحَ، إِذا سارَ فِي الأَرض وقَطَعها، فَعيل بمعنَى فاعِل. والفريق بَين هاذا وَمَا قبله أَنَّ هاذا يَختصّ بقَطْع الأَرضِ وَذَاكَ بقَطْع جميعِ البلادِ، وهاذا الثَّالِث، ثمَّ سَردَ الأَقوالَ كلَّهَا، وَنحن قد أَشرْنا إِليها هُنَا على طَرِيق الاستيفاءِ ممزوجَةً مَعَ قَول المصنّق فِي الشّرْح، وَمَا لم نَجِدْ لَهَا مناسَبَة ذكرناهَا فِي المستدركات لإِجل تَتميم الْمَقْصُود وتَعميم الْفَائِدَة.
(و) المَسِيح: (الدَّجَّالُ لشُؤْمِهِ) ، وَلَا يجوز إِطلاقُه عَلَيْهِ إِلاّ مقيَّداً فَيُقَال المَسيحُ الدَّجّالد، وَعند الإِطلاق إِنما يَنصرف لعيسَى عَلَيْهِ السلامُ، كَمَا حَقَّقه بعضُ العلماءِ. (أَو هُوَ) ، أَي الدّجّال، مِسِّيح (كَسِكِّينٍ) ، رَوَاهُ بعض المحَدِّثين. قَالَ ابْن الأَثير: قَالَ أَبو الهَيثم: إِنّه الَّذِي مُــسِحَ خَلْقُه، أَي شُوِّهِ. قَالَ: وَلَيْسَ بشيْءٍ.
(و) المَسِيح والمَسِيحة: (القِطْعَةُ من الفِضَّةِ) ، عَن الأَصمعيّ، قيل: وبهُ سُمِّيَ عيسَى عَلَيْهِ السلامُ لحُسْنِ وَجْهه. ذكرَه ابْن السِّيد فِي الْفرق. وَقَالَ سَلَمة بن الخُرشُب يصف فرسا:
تَعَادَى من قَوائمها ثَلاثٌ
بتَحْجِيلٍ وَوَاحدةٌ بَهيمُ
كأَنّ مَسِيحَتيْ وَرِقٍ عَلَيْهَا
نَمَتْ قُرْطَيهما أُذُنٌ خذِيمُ
قَالَ ابْن السِّكّيت: يَقُول كأَنَّمَا أُلبِسَتْ صفيحَةَ فِضَّةٍ من حُسْن لوّنِهَا وبَرِيقها، وَقَوله نَمَتْ قُرْطَيهما، أَي نَمَتِ القُرطَين اللَّذَيْنِ من المَسِيحتَين، أَي رَفَعَتْهما، وأَراد أَنَّ الفِضَّة مِمَّا تُتَّخذ للحَلْيِ، وذالك أَصفَى لَهَا.
(و) المَسيح: (العَرَقُ) : قَالَ لبيد:
فَرَاشُ المَسِيحِ كالجُمَانِ المُثقَّبِ
وَقَالَ الأَزهريّ: سُمِّيَ العَرقُ مَسِيحاً لأَنّه يُمْــسَح إِذا صُبَّ. قَالَ الرّاجز:
يَا رِيَّهَا وَقد بَدَا مَسِيحى
وابتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضِيحِ
وخَصَّه المصنّف فِي (البصائر) بعَرق الخَيْل، وأَنشد:
وَذَا الجِيَادُ فِضْنَ بالمَسيحِ
قَالَ: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ.
(و) المَسِيح: (الصِّدّيقُ) بالعبرانيّة، وَبِه شُمِّيَ عسَى عَلَيْهِ السلامُ، قَالَه إِبراهيم النّخَعيّ، والأَصمعيّ، وابنُ الأَعرابيّ، قَالَ ابْن سَيّده: سُمِّيَ بذالك لصِدْقِه. وَرَوَاهُ أَبو الْهَيْثَم كذالك، وَنَقله عَنهُ الأَزهريّ. قَالَ أَبو بكر: واللُّغويّون لَا يعْرفُونَ هاذا. قَالَ: ولعلّ هاذا كَانَ يُسْتَعْمَل فِي بعض الأَزمان فَدَرَسَ فِيمَا دَرَسَ من الْكَلَام قَالَ: وَقَالَ الكسائيّ: وَقد دَرَسَ من كَلَام الْعَرَب كثيرٌ. وَقَالَ الأَزهريّ: أُعرِب اسمُ المسيحِ فِي الْقُرْآن على مَسيح، وَهُوَ فِي التَّوْرَاة مَشيحا فعُرِّب وغَيِّر، كَمَا قيل موسَى وأَصلُه مُوسى.
(و) من الْمجَاز عَن الأَصمعيّ: المعسيح (الدِّرْهَمُ الأَطْلَسُ) ، هاكذا فِي (الصّحاح) و (الأَساس) ، وَهُوَ الَّذِي لَا نَقْشَ عَلَيْهِ. وَفِي بعض النّسخ (الأَملس) قيل: وَبِه سُمِّي المسيحُ، وَهُوَ مناسبٌ للأَعورِ الدّجّال، إِذْ أَحَدُ شقَّيْ وَجْهِه مَمْسُوحٌ.
(و) المَسِيح: (المَمْسُوح بمثْلِ الدَّهْنِ) ، قيل: وَبِه سُمِّيَ عِيسَى عَلَيْهِ السّلام، لأَنّه خَرَجَ من بطْنِ أُمِّه مَمسوحاً بالدُّهْن أَو كأَنّه مَمسوحُ الرّأْسِ، أَو مُــسِح عندَ وِلادته بالدُّهْن، فَهِيَ ثلاثَةُ أَوْجه أَشار إِليها المصنّف فِي (البصائر) .
(و) الْمَسِيح أَيضاً: الممسوحُ (بالبَرَكَةِ) ، قيل: وَبِه سُمِّيَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام، لأَنّه مُــسِح بالبَرَكَةِ، وَقد تقدّم.
(و) المَسِيح: الْمَمْسُوح (بالشُّؤْمِ) ، قيل: وَبِه شمِّيَ الدَّجّال.
(و) من الْمجَاز: المَسيح هُوَ الرجل (الكثيرُ السِّيَاحَة) ، قيل وَبِه سُمِّيَ عَلَيْهِ السلامُ، لأَنّه مَــسَحَ الأَرضَ بالسِّياحَةِ. وَقَالَ ابْن السّيد: سُمِّيَ بذالك لجَوَلانه فِي الأَرض. وَقَالَ ابْن سَيّده: لأَنّه كَانَ سائحاً فِي الأَرض لَا يسْتَقرّ، (كالمِسِّيحِ، كسكِّينٍ) ، راجعٌ للَّذي يَلِيهِ، وَهُوَ يصلُح أَن يكون تَسميةً لعيسى عَلَيْهِ السَّلَام، كَمَا يَصلح لتَسمية الدَّجّال، لأَنّ كلاًّ مِنْهُمَا يَسِيح فِي الأَرض دَفعةً، كَمَا هُوَ مَعْلُوم، وإِنْ كانَ كَلامُ المصنّق يُوهِمُ أَنَّ المشدَّد يَختص بالدجّال، كَمَا مرَّ. فقد جَوَّز السُّيُوطِيّ الأَمرَينِ فِي التوشيح، نَقله شَيخنَا.
(و) من الْمجَاز: المَسِيح: الرَّجُلُ (الكَثِيرُ الجِمَاعِ، كالمَاسِحِ،) وَقد مَــسَحَــهَا يَمــسَحُــهَا، إِذا نَكَحَهَا، قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح الدّجّال، قَالَه ابْن فَارس.
(و) من الْمجَاز: المعسيح هُوَ الرَّجل (المَمْسُوحُ الوَجْهِ) ، لَيْسَ على أَحَد شقَّيْ وَجْهِه عَينٌ وَلَا حاجِبٌ، والمسيحُ الدّجّالُ مِنْهُ على هاذه الصِّفة، وَقيل سُمِّيَ بذالك لأَنّه مَمْسُوح العَينِ. وَقَالَ الأَزهريّ: الْمَسِيح: الأَعورُ، وَبِه سُمِّيَ الدّجّالُ. ونحوَ ذَلِك (قَالَ أَبو عَبيد) .
(و) المَسِيحُ: (المِنْدِيلُ الأَخْشَنُ) ، لكَونه يُمْــسَح بِهِ الوَجْهُ، أَو لكَونه يُمسِك الوَسَخَ. قيل: وَبِه سُمِّيَ المَسِيح الدّجّالُ، لاتِّساخه بدَرَن الكُفْرِ والشِّرْك، قَالَه المصنِّف.
(و) المَسيح: (الكذَّاب، كالماسِحِ، والممْــسَحِ) وأَنشد:
إِنِّي إِذَا عَنَّ مِعَن مِتْيَحُ
ذَا نَخْوةِ أَو جَدَلٍ بَلَنْدَحُ
أَو كَيْذُبَانٌ مَلَذانٌ مِمْــسَح
(والتِّمْــسَحِ) ، وهاذا عَن اللِّحْيَانيّ، (بِكَسْر أَوّلهما) ، والأَمْــسَحِ.
(و) عَن ابْن سَيّده: (المَــسْحَــاءُ: الأَرض المسْتَوِيَةُ ذاتُ حَصًى صِغارٍ) لَا نَبَاتَ فِيهَا، والجمْعُ مَسَاحٍ وَمَسَاحى غُلِّب فكُسِّر تكسيرَ الأَسماءِ. ومكانٌ أَمْــسَحُ. (و) المَــسْحــاءُ (: الأَرْضُ الرَّــسْحَــاءُ) . قَالَ ابْن شُمَيل: المَــسحــاءُ: قِطعةٌ من الأَرض مُستوِيَةٌ جَرداءُ كثيرةُ الحَصَى، لَيْسَ فِيهَا شجرٌ وَلَا نَبْت، غَليظةٌ جَلَدٌ، تَضرِب إِلى الصَّلاَبة، مثْل صَرْحَةِ المِرْبَدِ، وليستْ بقُفّ وَلَا سَهْلَةٍ. ومكانٌ أَمــسحُ. قيل: وَبِه سُمِّيَ المَسيحُ الدّجّال، لعَدَمِ خَيْرِه وعِظَمِ ضَيْرِه، قَالَه المصنّف فِي (البصائر) .
وَقَالَ الفرّاءُ يُقَال مَرَرْت بخَرِيقٍ من الأَرض بَين مَــسْحــاوَيْنِ. والخَرِيقُ: الأَرض الّتى تَوَسَّطَها النَّبَاتُ.
(و) قَالَ أَبو عَمرٍ و: المَــسْحــاءُ: (الأَرْضُ الحَمْرَاءُ) ، والوَحْفَاءُ: السّوداءُ.
(و) المعــسْحَــاءُ: (المَرْأَةُ) قَدَمُها مُستَوِية (لَا أَخْمَصَ لَهَا) ، ورَجلٌ أَمــسَحُ القَدَمِ. وَفِي صفَة النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (مَسِيحُ القَدَمَين) ، أَراد أَنَهما مَلْساوان لَيِّنتان لَيْسَ فيهمَا تَكسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، إِذا أَصابَهما الماءُ نَبَا عَنْهُمَا. قِيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ عيسَى، لأَنّه لم يعكن لرِجْله أَخْمَصُ، نُقل ذالك عَن ابْن عبّاس رَضِيَ اللَّهُ عنهُما.
(و) المَــسْحَــاءُ: المرأَةُ (الَّتِي مَا لِثَدْيَيْهَا حَجْمٌ. و) المــسحــاءُ: (العَوْرَاءُ) . والّذي فِي (التَّهْذِيب) : المَسِيح: الأَعورُ، قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدّجّال. (و) المَــسْحَــاءُ: (البَخْقَاءُ الّتي لَا تكون عَيْنُها مُلَوَّزَة) ، هاكذا عندنَا فِي النُّسخ بِالْمِيم وَاللَّام والزّاي، وَفِي بعض الأُمهات (بِلَّوْرة) بِكَسْر الموحّدَة وشدّ اللاّم وَبعد الواوِ راءٌ. (و) المَــسْحَــاءُ: (السَّيّارَةُ فِي سِياحَتِهت) والرَّجلُ أَمْــسحُ. (و) المَــسْحَــاءُ: (الكَذّابة) ، والرَّجلُ أَمْــسحُ، وتَخْصِيصُ المرأَةِ بِهاذِه المعانَي غير الأَوّلين غير ظَاهر، وإِحالةُ أَوْصافِ الإِناث على الذُّكور خلافُ الْقَاعِدَة، كَمَا صرّحَ بِهِ شَيخنَا.
(و) من الْمجَاز: (تَماسَحَــا) ، إِذا (تَصَادَقَا، أَوْ) تَماسَحَــا إِذا (تَبَايَعَا فتَصَافَقَا) وتحَالَفا: (ومَاسَحَــا) ، إِذا (لاَيَنَا فِي القَوْلِ غِشًّا) ، أَي والقُلوب غير صافِيَةِ، وَهُوَ المُدَاراةُ. وَمِنْه قَوْلهم: غَضِبَ فمَاسَحْــتُه حتَّى لاَنَ، أَي دَارَيْته. قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدّجّال، كَذَا فِي (الْمُحكم) . قَالَ المصنِّف فِي (البصائر) : لأَنّه يَقُول خلاف مَا يُضمِر.
(والتِّمْــسَحُ) والتِّمْساح، بكسرهما، من الرِّجَال: (المارِدُ الخَبِيثُ) ، والكَذَّاب الّذِي لَا يَصْدُق أَثَرَه، يَكْذِبك من حَيْثُ جاءَ. (و) التِّمْــسَحُ: (المُدَاهِنُ) المُدارِي الَّذِي يُلايِنُك بالقَولِ وَهُوَ يَغُشُّك. قيلَ: وَبِه سمِّيَ الْمَسِيح الدّجّال، لأَنّه يَغُشّ ويُدَاهِنُ.
(و) التِّمــسَح كأَنّه مقصورٌ من (التِّمْسَاح، وَهُوَ خَلْقٌ كالسُّلَحْفَاةِ ضَخْمٌ) ، وَطوله نَحْو خَمسةِ أَذرعٍ وأَقلّ من ذالك يَخطف الإِنسانَ والبَقَرَ ويَغوص بِهِ فِي الماءِ فيأْكله، وَهُوَ من دوابِّ الْبَحْر (يَكُونُ بنِيلِ مِصْرَ وبنَهْرِ مَهْرَانَ) ، وَهُوَ نهر السَّند. وبهاذا استدلُّوا أَن بينهُما اتِّصالاً، على مَا حَقّقه أَهلُ التَّارِيخ. قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح الدجّال، لضَررِه وإِيذائه، قَالَه المصنِّف فِي (البصائر) .
(والمَسِيحَةُ: الذُّؤَابَةُ) ، وَقيل: هِيَ مَا تُرِك من الشَّعر فَلم يُعالَج بدُهْن وَلَا بشيْءٍ. وَقيل: المَسِيحَة من رأْسِ الإِنسانِ: مَا بَين الأُذُنِ والحاجِبِ، يَتصعَّدُ حَتَّى يكون دون اليافُوخِ. وَقيل: هُوَ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ يدُ الرَّجُلِ إِلى أُذنِه من جَوانِب شَعرِه، قَالَ:
مَسائح فَوْدَيْ رَأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ
جَرَى مِسْكُ دَارِينَ الأَحَمُّ خِلاَلَهَا
وَقيل: المسائِحُ: موضِعُ يدِ الماسِح. ونقلَ الأَزهريّ عَن الأَصمعيّ: المسائحُ: الشَّعرُ. وَقَالَ شَمِرٌ: وهِي مَا مَــسحْــتَ من شَعرك فِي خَدِّك ورأْسِك، وَفِي حَدِيث عَمَّار (أَنّه دخَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُرجِّل مَسائِحَ من شَعره) ، قيل هِيَ الذّوائبُ وشَعرُ جانِبَيِ الرأْس قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدّجال، لأَنّه يأْتِي آخِرَ الزَّمَانِ، تَشبِيهاً بالذّوائب، وَهِي مَا نَزلَ من الشَّعرِ على الظَّهْر، قَالَه المصنّف فِي (البصائر) .
(و) المَسِيحة: (القَوْسُ) الجَيِّدة. (ج مَسَائحُ) قَالَ أَبو الهَيثم الثَّعلبيّ:
لَنَا مَسَائحُ زُورٌ فِي مَراكِضِها
لِينٌ ولَيْسَ بِهَا وَهْنٌ وَلَا رَقَقُ
قيل: وَبِه سُمِّيَ المَسيح عيسَى، لقُوّته وشِدّته واعتِدَالِه وتَعْدَلته، كَذَا قَالَه المصنّف فِي (البصائر) .
(و) المَسِيحة: (وادٍ قُرْبَ مَرِّ الظَّهْرَانِ) .
(و) من الْمجَاز: (عَلَيْهِ مَــسْحَــةٌ) ، بِالْفَتْح، (منْ جَمَالٍ) ، ومَــسْحَــةُ مُلْكٍ. أَي أَثر ظاهرٌ مِنْهُ. قَالَ شَمرٌ الْعَرَب تَقول: هاذا رجلٌ عَلَيْهِ مَــسْحَــةُ جَمال ومَــسْحَــةُ عِتْقٍ وكَرَمٍ، وَلَا يُقَال ذالك إِلاّ فِي الْمَدْح. قَالَ: وَلَا يُقَال عَلَيْهِ مَــسْحَــةُ قُبحٍ. وَقد مُــسِحَ بالعِتْق والكَرمِ مَــسْحــاً. قَالَ الكُمَيْت:
خَوَادِمُ أَكْفَاءٌ عليهنّ مَــسْحَــةٌ
من العِتْق أَبْدَاها بَنَانٌ ومَحْجِرُ
(أَو) بِهِ مَــسْحَــةٌ (من هُزَالٍ) وسِمَنٍ، نَقله الأَزهريّ عَن الْعَرَب، أَي (شَيءٌ مِنْهُ) .
(وذُو المَــسْحَــةِ جَرِيرُ بنُ عبْدِ الله) ابْن جابرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْر أَبو عَمرٍ و (البَجَليّ) رَضِيَ اللَّهُ عنهُ. وَفِي الحَدِيث عَن إِسماعيلَ بن قَيْسٍ قَالَ: سمِعْت جَريراً يَقُول مَا رَآنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلممنذ أَسلَمْتُ إِلاّ تَبسَّمَ فِي وَجْهي، قَالَ: ويَطْلُع عَلَيْكُم رَجلٌ من خيارٍ ذِي يَمَنٍ على وَجْهِه مَــسْحَــةُ مُلْك. وهاذا الحديثُ فِي النِّهايَة لِابْنِ الأَثير (يَطلُعُ عَلَيْكُم مِن هاذا الفَجِّ رَجلٌ من خَير ذِي يَمَنٍ، عَلَيْهِ معــسْحَــةُ مُلْكٍ) فَطَلَع جَريرُ بنُ عبد الله، كَذَا فِي (اللِّسَان) .
(و) عَن أَبي عُبيد (المُسُوحُ: الذَّهَابُ فِي الأَرض) ، وَقد مَــسَحَ فِي الأَرض مُسُوحاً إِذا ذَهَبَ، وَالصَّاد لُغَة فِيهِ، قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدّجّال.
(وتَلُّ ماسِحٍ: ع بقِنَّسْرِينَ) . (وامْتَــسَحَ السَّيْفَ) من غِمْده، إِذا (اسْتَلَّهُ) .
(والأُمْسُوحُ، بالضّمّ: كُلُّ خَشَبَةٍ طَوِيلَةٍ فِي السَّفِينةِ) وجمْعه الأَماسيحُ.
(و) من الْمجَاز: (هُوَ يَتَمَــسَّحُ بِه) ، كأَنّه يَتَقَرّبُ إِلى الله تَعَالَى بالدُّنُوّ مِنْهُ، ويَتمَــسَّحُ بثَوبه أَي يُمِرَّ ثَوْبَه على الأَبدانِ فَيتقرّب بِهِ إِلى الله تَعَالَى. قيلَ وَبِه سُمِّيَ المسيُ عيسَى، قَالَه الأَزهريّ.
(و) من الْمجَاز: (فُلانٌ يتمــسَّح أَي لَا شيءَ مَعَهُ، كأَنّه يَمْــسَحُ ذِراعَيْهِ) ، قيل: وَبِه سُمِّيَ المسيحُ الدَّجّالُ لإِفلاسهِ عَن كل خَيرٍ وبَركة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
مَــسَحَ الله عَنك مَا بكَ، أَي أَذهَبَ، وَقد جاءَ فِي حَدِيث الدُّعاءِ للمرض.
والماسِحُ من الضَّاغِطِ، إِذَا مَــسَحَ المُرْفقُ الإِبطَ من غير أَن يَعْرُكَه عَرْكاً شَدِيدا. وإِذا أَصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعيرِ فأَدْمَاه قيل: بل حَازٌّ، وإِن لم يُدْمِه قيل: بل ماسِحٌ، كَذَا فِي (الصّحاح) .
وخَصِيٌّ مَمسوحٌ، إِذا سُلِتَتْ مَذاكِيرهُ.
والمَــسَحُ: نَقْضٌ وقِصَرٌ فِي ذَنَبِ العُقَابِ قيل: وَبِه سُمِّيَ فِي ذَنَبِ العُقَابِ قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح الدّجَّال، ذكرَه المصنّف فِي البصائر، كأَنّه سُمِّيَ بِهِ لننْصِه وقِصَر مُدّته.
وعَضُدٌ مَمسوحَةٌ: قليلةُ اللَّحْمِ؛ وَقيل: سُمِّيَ الْمَسِيح لأَنّه كَانَ يَمــسَح بيدِه على العَليل والأَكْمهِ والأَبرصِ فيُبْرِئه بإِذن الله تَعَالَى. ورُويَ عَن ابنّ عبّاس أَنّه كَانَ لَا يَمــسَح بِيَدِهِ ذَا عاهَةٍ إِلاّ بَرَأَ. وَقيل: سُمِّيَ عِيسَى مَسيحاً اسمٌ خَصَّه الله بِهِ، ولمَــسْحِ زكرِيّا إِيّاه، قَالَه أَبو إِــسحــاق الحربيّ فِي غَريبهِ الْكَبِير. ورُوِيَ عَن أَبي الهَيثم أَنّه قَال: الْمَسِيح ابْن مريَمَ الصِّدِّيق، وضِدّ الصِّدِّيق المسيحُ الدَّجّال، أَي الضِّلِّيل الكَذّاب، خلقَ الله المَسِيحين، أَحدُهما ضِدُّ الآخَر، فَكَانَ الْمَسِيح ابْن مَريمِ يُبْرِىءُ الأَكمَهَ والأَبرص ويُحيِي الموتَى بإِذن الله، وكذالك الدجَّال يُحِيي الميتَ بإِذن الله، ويُميت الحَيّ ويُنشِىء الــسَّحَــابَ ويُنْبِت النّباتَ بإِذن الله، فهما مَسيحانِ. وَفِي الحَدِيث (أَمَّا مَسيح الضَّلالةِ فكَذَا) ، فدلَّ هاذا الحَدِيث على أَنّ عِيسَى مَسِيحِ الهُدَى، وأَنّ الدّجّال مَسيحُ الضَّلالةِ.
والأَمْــسحُ من الأَرض المستوِي، والجمْع الأَماسِح. وَقَالَ اللَّيث: الأَمْــسحُ من المَفَاوِز كالأَمْلسِ.
والماسِحُ: القَتَّال، قَالَه الأَزهريّ؛ وَبِه سُمِّيَ المسِيح الدّجّال، على قَول.
والشيءُ الْمَمْسُوح: القَبيحُ المشئُوم المُغيَّر عَن خِلْقته.
والمَسيح: الذَّراع، قيل: وَبِه سُمِّي المسيحُ الدّجّال، لأَنّه يَذْرَع الأَرضَ بِسَيْره فِيهَا.
والأَمــسحُ: الذِّئب الأَزلُّ المسرِع، قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح الدّجّال لخُبثِه وسُرْعَةِ سَيرِه ووُثُوبِه.
وَمن الْمجَاز فِي حَدِيث أَبي بكر (أَغِرْ عَلَيْهِمْ غَارة مَــسْحــاءَ) هُوَ فَعْلاءُ من مَــسَحَــهم يَمــسَحــهم، إِذا مَرَّ بهم مَرًّا خَفيفاً لَا يُقِيم فِيهِ عندَهم.
وَفِي (الْمُحكم) : مَــسَحَــتِ الإِبلُ الأَرضَ: سارَت فِيهَا سَيْراً شَدِيداً، قيل: وَبِه سُمِّيَ الْمَسِيح، لِسُرْعَة سَيرِه. والمسيحُ أَيضاً الضِّلِّيل، ضدّ الصِّدِّيق، وَهُوَ من الأَضداد، وَبِه سُمِّيَ الدّجّال، لضلالتِه، قَالَه أَبو الْهَيْثَم.
وَيُقَال: مَــسَحَ النّاقَةَ، إِذا هَزَلَها وأَدْبرَهَا وضَعَّفَها. وَقيل: وَبِه سُمِّيَ الدّجّال، كأَنّه لُوحِظَ فِيهِ أَنّ مُنْتَهَى أَمرِه إِلى الهلاكِ والدَّبَارِ.
وَيُقَال: مَــسَح سَيفَه، إِذا سَلَّه من غِمْدِه. قيل: وَبِه سُمِّيَ الدّجّال، لشَهْرِه سُيوفَ البَغْيِ والعُدْوانِ.
وَقيل: سُمِّيَ المسيحُ عيسَى لحُسْن وَجْهِه، والمسيحُ هُوَ الحسَنُ الوجْهِ الجميلُ.
وَقَالَ أَبو عُمَر المُطرِّز: المَسِيح السَّيْف. وَقَالَ غَيره: المَسيح المُكَارِي. وَقَالَ قُطْرُب: يُقَال مَــسَحَ الشيءَ، إِذا قَالَ لَهُ: بارَكَ الله عَلَيْك. وَفِي (مُفْرَدَات الراغِبِ) : رُوِيَ أَن الدجَّال كَانَ مَمسوحَ اليُمْنَى، وأَن عِيسى كَانَ ممسوحَ اليُسْرَى، انْتهى.
وَقيل: سُمِّيَ الْمَسِيح لأَنّه كَانَ يمشِي على الماءِ كمَشْيِه على الأَرض. وَقيل الْمَسِيح: الملِك. وهاذان الْقَوْلَانِ من العَيْنيّ فِي تَفْسِيره. وَقيل: لمّا مشَى عيسَى على الماءُ قَالَ لَهُ الحَواريُّون: بمَ بَلَغْت؟ قَالَ: تَرَكتُ الدُّنْيَا لأَهلِها فاستوَى عندِي بَرُّ الدُّنيا وبَحْرُهَا. كَذَا فِي (البصائر) .
وَعَن أَبي سَعِيدٍ: فِي بعض الأَخبار (نَرْجُو النَّصْر على مَنْ خالَفَنا، ومَــسْحَــةَ النِّقْمَةِ على مَن سَعَى) . مَــسْحــتها: آيتُها وحِلْيَتُها. وَقيل: مَعْنَاهُ أَنّ أَعناقهم تُمْــسَح، أَي تُقطف.
وسِرْنَا فِي الأَمَاسيح، وَهِي السَّبَاسِب المُلْس.
وَمن من الْمجَاز تَمــسَّحَ للصَّلاةِ: تَوضّأَ وَفِي الحَدِيث: (أَنّه تَمــسَّح وصلَّى) أَي تَوضّأَ. قَالَ ابْن الأَثِير: يُقَال للرجُلِ إِذا تَوضأَ: قد تَمــسَّحَ.
والمَــسْحُ يكونُ مَــسْحــاً باليَدِ وغَسْلاً.
ومَــسْحُ البَيت: الطَّوافُ.
وَفِي الحَدِيث: (تَمــسَّحُــوا بالأَرْضِ فإِنّها بِكُم بَرّةٌ) ، أَراد بِهِ التَّيَمُّمَ، وَقيل: أَرادَ مُباشرةَ تُرابها بالجبَاةِ فِي السُّجود من غير حائلٍ.
والخَيْلُ تَمْــسَح الأَرضَ بحَوافرها.
وماسَحَــه: صافَحَه، والْتقَوْا فتمَاسَحُــوا: تصَافَحوا. وماسَحَــه: عاهَدَه.
ومَــسَحَ القَوْمَ قَتْلاً: أَثْخنَ فيهم. ومَــسَحَ أَطْرافَ الكَتائب بسَيفِه. وكَتَبَ على الأَطرافِ المَمْسُوحةِ. وكلُّ ذالك من الْمجَاز.
وماسُوحُ: قَريةٌ من قُرَى حسبان من الشّام نُسب إِليها جَماعةٌ من المحدِّثين.
وأَبو عليّ أَحمد بن عليّ المُسُوحيّ بالضَّمّ، من كبار مَشَايِخ الصُّوفِيّة صحِبَ السَّرِيّ، وسَمعَ ذَا النُّون، وَعنهُ جَعفرٌ الخلديّ.
وَتَمِيم بن مُسَيح، كزُبير، يروِي عَن عليّ رَضِي الله عَنهُ، وَعنهُ ذُهْل بن أَوْس.
وَعبد الْعَزِيز بن مُسَيح، روَى حديثَ قَتَادَة.
(مــسح) الشيءمبالغة فِي مــسح وَفُلَانًا قَالَ لَهُ قولا حسنا ليخدعه وَالْإِبِل مــسحــها

مــسح: المَــسْحُ: القول الحَسَنُ من الرجل، وهو في ذلك يَخْدَعُكَ، تقول:

مَــسَحَــه بالمعروف أَي بالمعروف من القول وليس معه إِعطاء، وإِذا جاء

إِعطاء ذهب المَــسْحُ؛ وكذلك مَــسَّحْــتُه. والمَــسْحُ: إِمراركَ يدك على الشيء

السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمــسحــك رأْسك من الماء وجبينك من

الرَّشْح، مَــسَحَــه يَمْــسَحُــه مَــسْحــاً ومَــسْحَــه، وتَمَــسَّح منه وبه. في حديث

فَرَسِ المُرابِطِ: أَنَّ عَلَفَه ورَوْثه ومَــسْحــاً عنه في ميزانه؛ يريد

مَــسْحَ الترابِ عنه وتنظيف جلده. وقوله تعالى: وامْــسَحُــوا برؤُوسكم

وأَرجلكم إِلى الكعبين؛ فسره ثعلب فقال: نزل القرآن بالمَــسْح والسنَّةُ

بالغَسْل، وقال بعض أَهل اللغة: مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ؛ وقال

أَبو إِــسحــق النحوي: الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله عز وجل، وإِنما

يجوز ذلك في ضرورة الشعر، ولكن المــسح على هذه القراءة كالغسل، ومما يدل

على أَنه غسل أَن المــسح على الرجل لو كان مــسحــاً كمــسح الرأْس، لم يجز تحديده

إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق؛ قال الله عز وجل:

فامــسحــوا برؤُوسكم؛ بغير تحديد في القرآن؛ وكذلك في التيمم: فامــسحــوا

بوجوهكم وأَيديكم، منه، من غير تحديد، فهذا كله يوجب غسل الرجلين. وأَما من

قرأَ: وأَرْجُلَكم، فهو على وجهين: أَحدهما أَن فيه تقديماً وتأْخيراً

كأَنه قال: فاغسلوا وجوهكم وأَيديكم إِلى المرافق، وأَرْجُلَكم إِلى

الكعبين، وامــسحــوا برؤُوسكم، فقدَّمَ وأَخَّرَ ليكون الوضوءُ وِلاءً شيئاً بعد

شيء، وفيه قول آخر: كأَنه أَراد: واغسلوا أَرجلكم إِلى الكعبين، لأَن قوله

إِلى الكعبين قد دل على ذلك كما وصفنا، ويُنْسَقُ بالغسل كما قال

الشاعر:يا ليتَ زَوْجَكِ قد غَدَا

مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْحا

المعنى: متقلداً سيفاً وحاملاً رمحاً.

وفي الحديث: أَنه تَمَــسَّحَ وصَلَّى أَي توضأ. قال ابن الأَثير: يقال

للرجل إِذا توضأ قد تَمَــسَّحَ، والمَــسْحُ يكون مَــسْحــاً باليد وغَسْلاً. وفي

الحديث: لما مَــسَحْــنا البيتَ أَحْللنا أَي طُفْنا به، لأَن من طاف

بالبيت مَــسَحَ الركنَ، فصار اسماً للطواف.

وفلان يُتَمَــسَّحُ بثوبه أَي يُمَرُّ ثوبُه على الأَبدان فيُتقرَّبُ به

إِلى الله. وفلان يُتَمَــسَّحُ به لفضله وعبادته كأَنه يُتَقَرَّبُ إِلى

الله بالدُّنُوِّ منه.

وتماسَحَ القومُ إِذا تبايعوا فتَصافَقُوا. وفي حديث الدعاء للمريض:

مَــسَحَ الله عنك ما بك أَي أَذهب. والمَــسَحُ: احتراق باطن الركبة من

خُشْنَةِ الثوب؛ وقيل: هو أَن يَمَسَّ باطنُ إِحدى الفخذين باطنَ الأُخْرَى

فيَحْدُثَ لذلك مَشَقٌ وتَشَقُّقٌ؛ وقد مَــسِحَ. قال أَبو زيد: إِذا كانت

إِحدى رُكْبَتَي الرجل تصيب الأُخرى قيل: مَشِقَ مَشَقاً ومَــسِحَ، بالكسر،

مَــسَحــاً. وامرأَة مَــسْحــاء رَــسْحــاء، والاسم المَــسَحُ؛ والماسِحُ من الضاغِطِ

إِذا مَــسَحَ المِرْفَقُ الإِبِطَ من غير أَن يَعْرُكَه عَرْكاً شديداً،

وإِذا أَصاب المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَة البعير فأَدماه قيل: به حازٌّ،

وإِن لم يُدْمِه قيل: به ماسِحٌ.

والأَمْــسَحُ: الأَرْــسَحُ؛ وقوم مُــسْحٌ رُــسْحٌ؛ وقال الأَخطل:

دُسْمُ العَمائمِ، مُــسْحٌ، لا لُحومَ لهم،

إِذا أَحَسُّوا بشَّخْصٍ نابئٍ أَسِدُوا

وفي حديث اللِّعانِ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في ولد

الملاعنة: إِن جاءت به مَمْسُوحَ الأَلْيَتَينِ؛ قال شمر: هو الذي لَزِقَتْ

أَلْيَتاه بالعظم ولم تَعْظُما؛ رجل أَمْــسَحُ وامرأَة مَــسْحــاءُ وهي

الرَّــسْحــاء. وخُصًى مَمْسُوحٌ إِذا سُلِتَتْ مَذاكِيرُه. والمَــسَحُ أَيضاً: نَقْصٌ

وقِصَرٌ في ذنب العُقابِ. وعَضُدٌ مَمْسوحة: قليلة اللحم. ورجل أَمْــسَحُ

القَدَم والمرأَة مَــسْحــاء إِذا كانت قَدَمُه مستويةً لا أَخْمَصَ لها.

وفي صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: مَسِيحُ القدمين؛ أَراد أَنهما

مَلْساوانِ لَيِّنَتانِ ليس فيهما تَكَسُّرٌ ولا شُقاقٌ، إِذا أَصابهما الماء

نَبا عنهما.

وامرأَة مَــسْحــاءُ الثَّدْي إِذا لم يكن لثديها حَجْم. ورجل مَمْسوح

الوجه ومَسِيحٌ: ليس على أَحد شَقَّيْ وجهِه عين ولا حاجبٌ. والمَسِيحُ

الدَّجَّالُ: منه على هذه الصفة؛ وقيل: سمي بذلك لأَنه مَمْسوحُ العين.

الأَزهري: المَسِيحُ الأَعْوَرُ وبه سمي الدجال، ونحو ذلك قال أَبو

عبيد.ومَــسَحَ في الأَرض يَمْــسَحُ مُسُوحاً: ذهب، والصاد لغة، وهو مذكور في

موضعه. ومَــسَحَــتِ الإِبلُ الأَرضَ يومها دَأْباً أَي سارت فيها سيراً

شديداً.

والمَسيحُ: الصِّدِّيقُ وبه سمي عيسى، عليه السلام؛ قال الأَزهري: وروي

عن أَبي الهيثم أَن المَسِيحَ الصِّدِّيقُ؛ قال أَبو بكر: واللغويون لا

يعرفون هذا، قال: ولعل هذا كان يستعمل في بعض الأَزمان فَدَرَسَ فيما

دَرَسَ من الكلام؛ قال: وقال الكسائي: قد دَرَسَ من كلام العرب كثير. قال ابن

سيده: والمسيح عيسى بن مريم، صلى الله على نبينا وعليهما، قيل: سمي بذلك

لصدقه، وقيل: سمي به لأَنه كان سائحاً في الأَرض لا يستقرّ، وقيل: سمي

بذلك لأَنه كان يمــسح بيده على العليل والأَكمه والأَبرص فيبرئه بإِذن

الله؛ قال الأَزهري: أُعرب اسم المسيح في القرآن على مــسح، وهو في التوراة

مَشيحا، فعُرِّبَ وغُيِّرَ كما قيل مُوسَى وأَصله مُوشَى؛ وأَنشد:

إِذا المَسِيحُ يَقْتُل المَسِيحا

يعني عيسى بن مريم يقتل الدجال بنَيْزَكه؛ وقال شمر: سمي عيسى المَسِيحَ

لأَنه مُــسِحَ بالبركة؛ وقال أَبو العباس: سمي مَسِيحاً لأَنه كان

يَمْــسَحُ الأَرض أَي يقطعها. وروي عن ابن عباس: أَنه كان لا يَمْــسَحُ بيده ذا

عاهة إِلاَّ بَرأَ، وقيل: سمي مسيحاً لأَنه كان أَمْــسَحَ الرِّجْل ليس

لرجله أَخْمَصُ؛ وقيل: سمي مسيحاً لأَنه خرج من بطن أُمه ممسوحاً بالدهن؛

وقول الله تعالى: بكلِمةٍ منه اسمه المسيحُ؛ قال أَبو منصور: سَمَّى اللهُ

ابتداءَ أَمرِه كلمة لأَنه أَلقى إِليها الكلمةَ، ثم كَوَّنَ الكلمة

بشراً، ومعنى الكلمة معنى الولد، والمعنى: يُبَشِّرُكِ بولد اسمه المسيح.

والمسيحُ: الكذاب الدجال، وسمي الدجال، مسيحاً لأَن عينه ممسوحة عن أَن يبصر

بها، وسمي عيسى مسيحاً اسم خصَّه الله به، ولمــسح زكريا إِياه؛ وروي عن

أَبي الهيثم أَنه قال: المسيح بن مريم الصِّدِّيق، وضدُّ الصِّدِّيق

المسيحُ الدجالُ أَي الضِّلِّيلُ الكذاب. خلق الله المَسِيحَيْنِ: أَحدهما ضد

الآخر، فكان المسِيحُ بن مريم يبرئ الأَكمه والأَبرص ويحيي الموتى بإِذن

الله، وكذلك الدجال يُحْيي الميتَ ويُمِيتُ الحَيَّ ويُنْشِئُ الــسحــابَ

ويُنْبِتُ النباتَ بإِذن الله، فهما مسيحان: مسيح الهُدَى ومسيح الضلالة؛

قال المُنْذِرِيُّ: فقلت له بلغني أَن عيسى إِنما سمي مسيحاً لأَنه مــسح

بالبركة، وسمي الدجال مسيحاً لأَنه ممسوح العين، فأَنكره، وقال: إِنما

المسِيحُ ضدُّ المسِيحِ؛ يقال: مــسحــه الله أَي خلقه خلقاً مباركاً حسناً،

ومــسحــه الله أَي خلقه خلقاً قبيحاً ملعوناً. والمسِيحُ: الكذاب؛ ماسِحٌ

ومِسِّيحٌ ومِمْــسَحٌ وتِمْــسَحٌ؛ وأَنشد:

إِني، إِذا عَنَّ مِعَنٌّ مِتْيَحُ

ذا نَخْوَةٍ أَو جَدَلٍ، بَلَنْدَحُ،

أَو كَيْذُبانٌ مَلَذانٌ مِمْــسَحُ

وفي الحديث: أَمَّا مَسِيحُ الضلالة فكذا؛ فدلَّ هذا الحديث على أَن

عيسى مَسِيحٌ الهُدَى وأَن الدجَّال مسيح الضلالة.

وروى بعض المحدّثين: المِسِّيح، بكسر الميم والتشديد، في الدجَّال بوزن

سِكِّيتٍ. قال ابن الأَثير: قال أَبو الهيثم: إِنه الذي مُــسِحَ خَلْقُه

أَي شُوِّه، قال: وليس بشيء. وروي عن ابن عمر قال: قال رسول الله، صلى

الله عليه وسلم، أَراني اللهُ رجلاً عند الكعبة آدَمَ كأَحْسَنِ من رأَيتُ،

فقيل لي: هو المسيح بن مريم، قال: وإِذا أَنا برجل جَعْدٍ قَطِطٍ أَعور

العين اليمنى كأَنها عِنَبَةٌ كافية، فسأَلت عنه فقيل: المِسِّيحُ

الدجَّال؛ على فِعِّيل.

والأَمْــسَحُ من الأَرض: المستوي؛ والجمع الأَماسِح؛ وقال الليث:

الأَمْــسَحُ من المفاوز كالأَمْلَسِ، وجمع المَــسْحــاء من الأَرض مَساحي؛ وقال أَبو

عمرو: المَــسْحــاء أَرض حمراء والوحْفاء السوداء؛ ابن سيده: والمَــسْحــاء

الأَرض المستوية ذاتُ الحَصَى الصِّغارِ لا نبات فيها، والجمع مِساحٌ

ومسَاحِي

(* قوله«والجمع مساح ومساحي» كذا بالأصل مضبوطاً ومقتضى قوله غلب

فكسر إلخ أن يكون جمعه على مساحي ومساحَى، بفتح الحاء وكسرها كما قال ابن

مالك وبالفعالي والفعالى جمعا صحراء والعذراء إلخ.)، غلب فكُسِّرَ تكسير

الأَسماء؛ ومكان أَمْــسَحُ. قال الفراء: يقال مررت بخَرِيق من الأَرض بين

مَــسْحــاوَيْنِ؛ والخَرِيقُ: الأَرض التي تَوَسَّطَها النباتُ؛ وقال ابن

شميل: المَــسْحــاء قطعة من الأَرض مستوية جَرْداء كثيرة الحَصَى ليس فيها شجر

ولا تنبت غليظة جَلَدٌ تَضْرِبُ إِلى الصلابة، مثل صَرْحة المِرْبَدِ ليست

بقُفٍّ ولا سَهْلة؛ ومكان أَمْــسَحُ.

والمَسِيحُ: الكثير الجماع وكذلك الماسِحُ.

والمِساحةُ: ذَرْعُ الأَرض؛ يقال: مَــسَحَ يَمْــسَحُ مَــسْحــاً.

ومَــسَحَ الأَرضَ مِساحة أَي ذَرَعَها. ومَــسَحَ المرأَة يَمْــسَحُــها

مَــسْحــاً ومَتَنَها مَتْناً: نكحها. ومَــسَحَ عُنُقَه وبها يَمْــسَحُ مَــسْحــاً:

ضربها، وقيل: قطعها، وقوله تعالى: رُدُّوها عليَّ فَطفِقَ مَــسْحــاً

بالسُّوقِ والأَعْناقِ؛ يفسر بهما جميعاً. وروى الأَزهري عن ثعلب أَنه قيل له:

قال قُطْرُبٌ يَمْــسَحُــها ينزل عليها، فأَنكره أَبو العباس وقال: ليس بشيء،

قيل له: فإِيْش هو عندك؟ فقال: قال الفراء وغيره: يَضْرِبُ أَعناقَها

وسُوقَها لأَنها كانت سبب ذنبه؛ قال الأَزهري: ونحو ذلك قال الزجاج وقال: لم

يَضْرِبْ سُوقَها ولا أَعناقَها إِلاَّ وقد أَباح الله له ذلك، لأَنه لا

يجعل التوبة من الذنب بذنب عظيم؛ قال: وقال قوم إِنه مَــسَحَ أَعناقَها

وسوقها بالماء بيده، قال: وهذا ليس يُشْبِه شَغْلَها إِياه عن ذكر الله،

وإِنما قال ذلك قوم لأَن قتلها كان عندهم منكراً، وما أَباحه الله فليس

بمنكر، وجائز أَن يبيح ذلك لسليمان، عليه السلام، في وقتهِ ويَحْظُرَه في

هذا الوقت؛ قال ابن الأَثير: وفي حديث سليمان، عليه السلام: فطَفِقَ

مَــسْحــاً بالسوق والأَعناق؛ قيل: ضَرَبَ أَعناقَها وعَرْقَبها. يقال: مَــسَحــه

بالسيف أَي ضربه. ومَــسَحــه بالسيف: قَطَعَه؛ وقال ذو الرمة:

ومُسْتامةٍ تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ،

تُباعُ بساحاتِ الأَيادِي، وتُمْــسَحُ

مستامة: يعنني أَرضاً تَسُومُ بها الإِبلُ. وتُباعُ: تَمُدُّ فيها

أَبواعَها وأَيديَها. وتُمْــسَحُ: تُقْطَع.

والماسحُ: القَتَّال؛ يقال: مَــسَحَــهم أَي قتلهم.

والماسحــة: الماشطة.

والتماسُحُ: التَّصادُق.

والمُماسَحَــة: المُلاينَة في القول والمعاشرة والقلوبُ غير صافية.

والتِّمْــسَحُ: الذي يُلايِنُك بالقول وهو يَغُشُّك. والتِّمْــسَحُ

والتِّمْساحُ من الرجال: المارِدُ الخبيث؛ وقيل: الكذاب الذي لا يَصْدُقُ

أَثَرَه يَكْذِبُكَ من حيث جاء؛ وقال اللحياني: هو الكذاب فَعَمَّ به.

والتَّمْساحُ: الكذب؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

قد غَلَبَ الناسَ بَنُو الطَّمَّاحِ،

بالإِفْكِ والتَّكْذابِ والتَّمْساحِ

والتِّمْــسَحُ والتِّمْساحُ: خَلْقٌ على شَكْل السُّلَحْفاة إِلاَّ أَنه

ضَخْم قويّ طويل، يكون بنيل مصر وبعض أَنهار السِّنْد؛ وقال الجوهري:

يكون في الماء.

والمَسِيحةُ: الذُّؤَابةُ، وقيل: هي ما نزل من الشَّعَرِ فلم يُعالَجْ

بدهن ولا بشيء، وقيل: المَسِيحةُ من رأْس الإِنسان ما بين الأُذن والحاجب

يَتَصَعَّد حتى يكون دون اليافُوخ، وقيل: هو ما وَقَعَتْ عليه يَدُ الرجل

إِلى أُذنه من جوانب شعره؛ قال:

مَسائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ،

جَرى مِسْكُ دارِينَ الأَحَّمُّ خِلالَها

وقيل: المَسائح موضعُ يَدِ الماسِح. الأَزهري عن الأَصمعي: المَسائح

الشعر؛ وقال شمر: هي ما مَــسَحْــتَ من شعرك في خدّك ورأْسك. وفي حديث عَمَّار:

أَنه دخل عليه وهو يُرَجِّل مَسائحَ من شَعَره؛ قيل: هي الذوائب وشعر

جانبي الرأْس. والمَسائحُ: القِسِيُّ الجِيادُ، واحدتها مَسِيحة؛ قال أَبو

الهيثم الثعلبي:

لها مَسائحُ زُورٌ، في مَراكِضِها

لِينٌ، وليس بها وَهْنٌ ولا رَقَقُ

قال ابن بري: صواب إِنشاده لنا مَسائح أَي لنا قِسِيٌّ. وزُورٌ: جمع

زَوْراء وهي المائلة. ومَراكِضُها: يريد مِرْكَضَيْها وهما جانباها من عن

يمين الوَتَرِ ويساره. والوَهْنُ والرَّقَقُ: الضَّعْف.

والمِــسْحُ: البِلاسُ. والمِــسْحُ: الكساء من الشَّعَر والجمع القليل

أَمْساح؛ قال أَبو ذؤَيب:

ثم شَرِبْنَ بنَبْطٍ، والجِمالُ كأَنْـ

ـنَ الرَّشْحَ، منهنَّ بالآباطِ، أَمْساحُ

والكثير مُسُوح.

وعليه مَــسْحــةٌ من جَمالٍ أَي شيء منه؛ قال ذو الرمة:

على وَجْهِ مَيٍّ مَــسْحــةٌ من مَلاحَةٍ،

وتحتَ الثِّيابِ الخِزْيُ، لو كان بادِيا

وفي الحديث عن إِسمعيل بن قيس قال: سمعت جَريراً يقول: ما رآني رسولُ

الله، صلى الله عليه وسلم، مُنْذُ أَسلمت إِلا تَبَسَّم في وجهي؛ قال:

ويَطْلُع عليكم رجل من خيار ذي يَمَنٍ على وجهه مَــسْحــةُ مُلْكٍ. وهذا الحديث

في النهاية لابن الأَثير: يطلُع عليكم من هذا الفَجِّ رجلٌ من خير ذي

يَمَنٍ عليه مَــسْحــةُ مُلْك؛ فطلع جرير بن عبد الله. يقال: على وجهه مَــسْحَــة

مُلْك ومَــسْحــةُ جَمال أَي أَثر ظاهر منه. قال شمر: العرب تقول هذا رجل

عليه مَــسْحــةُ جَمال ومَــسْحــة عِتْقٍ وكَرَم، ولا يقال ذلك إِلا في المدح؛

قال: ولا يقال عليه مَــسْحــةُ قُبْح. وقد مُــسِح بالعِتْقِ والكَرَم مَــسْحــاً؛

قال الكميت:

خَوادِمُ أَكْفاءٌ عليهنَّ مَــسْحَــةٌ

من العِتْقِ، أَبداها بَنانٌ ومَحْجِرُ

وقال الأَخطل يمدح رجلاً من ولد العباس كان يقال له المُذْهَبُ:

لَذٌّ، تَقَيَّلَهُ النعيمُ، كأَنَّما

مُــسِحَــت تَرائبُه بماءٍ مُذْهَبِ

الأَزهري: العرب تقول به مَــسْحَــة من هُزال وبه مَــسْحَــة من سِمَنٍ

وجَمال.والشيءُ المَمْسوحُ: القبيح المَشؤُوم المُغَيَّر عن خلقته. الأَزهري:

ومَــسَحْــتُ الناقةَ ومَــسَّحْــتُها أَي هَزَلْتُها وأَدْبَرْتُها.

والمَسِيحُ: المِنْديلُ الأَخْشَنُ. والمَسيح: الذِّراع. والمَسِيحُ

والمَسِيحةُ: القِطْعَةُ من الفضةِ. والدرهمُ الأَطْلَسُ مَسِيحٌ.

ويقال: امْتَــسَحْــتُ السيفَ من غِمْده إِذا اسْتَلَلْتَه؛ وقال سَلَمة بن

الخُرْشُبِ يصف فرساً:

تَعادَى، من قوائِمها، ثَلاثٌ،

بتَحْجِيلٍ، وواحِدةٌ بَهِيمُ

كأَنَّ مَسيحَتَيْ وَرِقٍ عليها،

نَمَتْ قُرْطَيْهما أُذُنٌ خَديمُ

قال ابن السكيت: يقول كأَنما أُلْبِسَتْ صَفِيحةَ فِضَّةٍ من حُسْن

لَوْنها وبَريقِها، قال: وقوله نَمَتْ قُرْطَيْهما أَي نَمَتِ القُرْطَيْنِ

اللذين من المَسيحَتَين أَي رفعتهما، وأَراد أَن الفضة مما يُتَّخَذُ

للحَلْيِ وذلك أَصْفَى لها. وأُذُنٌ خَديمٌ أَي مثقوبة؛ وأَنشد لعبد الله ابن

سلمة في مثله:

تَعْلى عليه مَسائحٌ من فِضَّةٍ،

وتَرى حَبابَ الماءِ غيرَ يَبِيسِ

أَراد صَفاءَ شَعْرَتِه وقِصَرَها؛ يقول: إِذا عَرِقَ فهو هكذا وتَرى

الماءَ أَوَّلَ ما يبدو من عَرَقه. والمَسيح: العَرَقُ؛ قال لبيد:

فَراشُ المَسِيحِ كالجُمانِ المُثَقَّبِ

الأَزهري: سمي العَرَق مَسِيحاً لأَنه يُمْــسَحُ إِذا صُبَّ؛ قال الراجز:

يا رَيَّها، وقد بَدا مَسِيحي،

وابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَّضِيحِ

والأَمْــسَحُ: الذئب الأَزَلُّ. والأَمْــسَحُ: الأَعْوَرُ الأَبْخَقُ لا

تكون عينه بِلَّوْرَةً. والأَمْــسَحُ: السَّيَّارُ في سِياحتِه.

والأَمْــسَحُ: الكذاب. وفي حديث أَبي بكر: أَغِرْ عليهم غارَةً مَــسْحــاءَ؛ هو فَعْلاء

من مَــسَحَــهم يَمْــسَحُــهم إِذا مَرَّ بهم مَرًّا خفيفاً لا يقيم فيه

عندهم.أَبو سعيد في بعض الأَخبار: نَرْجُو النَّصْرَ على من خالَفَنا

ومَــسْحَــةَ النِّقْمةِ على من سَعَى؛ مَــسْحَــتُها: آيَتُها وحِلْيَتُها؛ وقيل:

معناه أَن أَعناقهم تُمْــسَحُ أَي تُقْطَفُ.

وفي الحديث: تَمَــسَّحُــوا بالأَرض فإِنها بكم بَرَّةٌ؛ أَراد به التيمم،

وقيل: أَراد مباشرة ترابها بالجِباه في السجود من غير حائل، ويكون هذا

أَمر تأْديب واستحباب لا وجوب. وفي حديث ابن عباس: إِذا كان الغلام يتيماً

فامْــسَحُــوا رأْسَه من أَعلاه إِلى مُقَدَّمِه، وإِذا كان له أَب فامــسحــوا

من مُقَدَّمه إِلى قفاه؛ وقال: قال أَبو موسى هكذا وجدته مكتوباً، قال:

ولا أَعرف الحديث ولا معناه. ولي حديث خيبر: فخرجوا بمَساحِيهم

ومَكاتِلِهم؛ المَساحِي: جمعُ مِــسْحــاةٍ وهي المِجْرَفَة من الحديد، والميم زائدة،

لأَنه من الــسَّحْــوِ الكَشْفِ والإِزالة، والله أَعلم.

سحر

سحــر: {مــسحــرين}: معللين بالطعام والشراب. {تــسحــرون}: تخدعون.
(سحــر) فلَانا سحــره مرّة بعد مرّة حَتَّى تحبل عقله وَقدم إِلَيْهِ الــسّحُــور

سحــر


سَحَــرَ(n. ac. سِحْــر)
a. Enchanted, fascinated, bewitched; deceived, deluded;
beguiled, enticed.
b. Gilded.

سَحِــرَ(n. ac. سَحَــر)
a. Rose at daybreak.

أَــسْحَــرَa. Was, went, came at daybreak.

إِسْتَحَرَa. Crowed at daybreak (cock).
سَحْــر
(pl.
سُحُــوْر أَــسْحَــاْر)
a. Lung.

سِحْــرa. Enchantment, magic, sorcery; charm, spell.

سُحْــرa. see 1
سَحَــر
(pl.
أَــسْحَــاْر)
a. Daybreak, dawn.
b. see 1
سَاْحِر
( pl.
a. reg.
سَحَــرَة
4t
سُحَّــاْر), Magician, enchanter, wizard, sorcerer.
سَاْحِرَة
( pl.
reg. &
سَوَاْحِرُ)
a. Enchantress; sorceress, witch.

سَحُــوْر
(pl.
سُحُــر)
a. Morning-meal; breakfast.
سَحَّــاْرa. see 21
سَحَّــاْرَةa. see 21tb. (pl.
سَحَــاْحِيْرُ), Box, chest, case.
سَحَــرًا سَحَــرِيَّةً
a. At daybreak, at dawn; early.
سحــر
الــسِّحْــرُ: مَعْروفٌ، والــسَّحْــرُ فِعْلُه. والــسَّحّــارَةُ: لُعْبَةٌ. والــسَّحَــرُ: آخِرُ اللَّيْلِ، لَقِيْتُه سَحَــراً وسَحَــرَ وبِــسُحْــرَةٍ وسُحْــرَةَ، وبأعْلى سَحَــرَيْنِ: سَحَــرٌ مَعَ الصُّبْح وسَحَــرٌ قبل ذلك، وسَحَــرِيُّ هذه اللَّيْلَةِ. والــسَّحُــوْرُ: ما يُؤْكَلُ سَحَــراً، وأسْحَــرْنا وتَــسَحَّــرْنا. والإِــسْحَــارَّةُ: بَقْلَةٌ يَسْمَنُ عليها المالُ. والــسَّحْــرُ والــسُّحْــرُ - لُغَتَانِ -: الرِّئةُ وما تَعَلَّقَ بالحُلْقُوْمِ. ويقولون إِذا نَزَتْ بالرَّجُلِ البِطْنَةُ: انْتَفَخَ سَحْــرُه ومَسَاحِرُه. وإِذا يُئسَ من الشَّيْءِ قيل: انْقطَعَ منه سَحْــري. وفي المَثَلِ: " أنا منه غير صَرِيْمِ سَحْــرٍ " أي غير مُنْقَطعِ الرَّحمِ. وعَنْزٌ مَــسْحُــوْرَةٌ: قَليلةُ اللَّبَنِ. وأرْضٌ مَــسْحُــوْرَةٌ: لا تُنْبِتُ شَيْئاً. والــسَّحْــرُ: أثَرُ دَبَرَةِ البَعيرِ إِذا بَرَأتْ وابْيَضَّ مَوْضِعُها.
س ح ر

كل ذي ذحر أو سحــر يتنفس وهو الرئة.

ومن المجاز: سحــره وهو مــسحــور، وإنه لمــسحــر: سحــر مرة بعد أخرى حتى تخبّل عقله " إنما أنت من المــسحــرين " وأصله من سحــره إذا أصاب سحــره. ولقيته سحــراً وسحــرة وبالــسحــر وفي أعلى الــسحــرين وهما سحــر مع الصبح وسحــر قبله كما يقال: الفجران للكاذب والصادق، وأسحــرنا مثل أصبحنا، واستحروا: خرجوا سحــراً. وتــسحــرت: أكلت الــسحــور، وسحــرني فلان، وإنما سمي الــسحــر استعارة لأنه وقت إدبار الليل وإقبال النهار فهو متنفس الصبح. ويقال: انتفخ سحــره وانتفخت مساحره إذا ملّ وجبن. وانقطع منه سحــري إذا يئست. وأنا منه غير صريم سحــر: غير قانط. وبلغ سحــر الأرض وأسحــارها: أطرافها وأواخرها استعارة من أسحــار الليالي. وجاء فلان بالــسحــر في كلامه. وفي الحديث " إن من البيان لــسحــرا " والمرأة تــسحــر الناس بعينها، ولها عين ساحرة، ولهن عيون سواحر. ولعب الصبيان بالــسحــارة وهي لعبة فيها خيط يخرج من جانب على لون ومن جانب على لون. وأرض ساحرة السراب. قال ذو الرمة:

وساحرة السراب من الموامي ... ترقص في عساقلها الأروم

وعنز مــسحــورة: قليلة اللبن. وأرض مــسحــورة: لا تنبت. وسحــرته عن كذا: صرفته.
سحــر حقن ذقن وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث عَائِشَة توفّي رَسُول اللَّه صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم بَين سحــرِي وَنَحْرِي وحاقنتي وذَاقِنَتي قَالَ: بَلغنِي هَذَا الحَدِيث عَن اللَّيْث بن سعد عَن يزِيد بن عبد الله بن الْهَاد عَن مُوسَى ابْن سرجس أَو غَيره عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد عَن عَائِشَة. قَالَ أَبُو زيد وَبَعضه عَن أبي عَمْرو وَغَيره: قَوْلهَا: سَحْــرِي ونَحْرِي وَالــسحــر مَا تعلق بالحلقوم وَلِهَذَا قيل للرجل إِذا جبن: قد انتفخ سَحْــرُه كَأَنَّهُمْ إِنَّمَا أَرَادوا الرئة وَمَا مَعهَا. وَأما الحاقِنَة فقد اخْتلفُوا فِيهَا فَكَانَ أَبُو عَمْرو يَقُول: هِيَ النُّقْرةَ الَّتِي بَين الترقوة وحبل العاتق قَالَ: وهما الحاقنتان. قَالَ: والذَاقِنَةُ طرف الْحُلْقُوم قَالَ أَبُو زيد: يُقَال فِي مثل: لألْحِقَنَّ حَوَاِقَنك بَذَوِاِقنك. قَالَ أَبُو عبيد: فَذكرت ذَلِك للأَصمعي فَقَالَ: هِيَ الحاقنة والذاقنة وَلم أره وقف مِنْهُمَا على حدّ مَعْلُوم وَالْقَوْل عِنْدِي مَا قَالَ أَبُو عَمْرو. وقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ الــسَّحــر وَقَالَ الْفراء: هُوَ الــسُّحْــر قَالَ أَبُو عبيد: وَأكْثر قَول الْعَرَب على مَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة. 
(سحــر) - في حديث عائشة - رضي الله عنها -: "مات بين سَحْــرِى ونَحْرى" .
قال الأصمعي: الــسَّحْــر: الرِّئة: أي مُحاذِي ذلك من جَسَدها.
وقال أبو عبيدة: هو ما لَصِق بالحُلْقوم من أَعلَى البَطْن.
- وفي حديث أبي جَهْل: "انَتفَخ سَحْــرُك"
يقال ذلك للجَبان.
وقال القُتَبِىُّ: بَلغَني عن عُمارةَ بنِ عَقِيل بنِ بِلال بنِ جَرِير أنه قال: إنما هو بين شَجَرى ونحْرى - بالشين المنقوطة والجيم -. وسئل عن ذلك، فشَبَّك بين أصابعه وقَدَّمها من صَدْرِهُ، كأنه يَضُمّ شيئا إليه، أراد أنه قُبِضَ وقد ضَمَّته بيدها إلى نَحرِها وصَدْرِها. والشَّجْرُ: التَّشْبيك، والمحفوظ الأول.
- في الحديث: "تَــسَحَّــرُوا فإن في الــسَّحــور بركةً".
المحفوظ عند الأصْحَاب بفتح السين.
وقال الجَبَّان: الــسَّحــور: ما يُؤْكَل سَحَــراً - يعنى بالفتح - وذكر بعضهم: أن الصَّواب بالضَّم لأنه بالفَتْح الاسْم لما يُتَــسَحَّــر به، وبالضَّمِّ المصدر، والبركة في الفِعْلِ لا في الطَّعام، ومثله الطَّهُور والوَقُود.
قال أبو عَمرُو بن العَلاء: الذي رَوَوْه عن الفقهاء: تعالوا أُرِيكُم طَهُور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالفَتْحِ خَطَأ، إنما هو بالضَّمِّ لا غير.
(س ح ر) : (الــسَّحْــرُ) الرِّئَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الْحَاءِ وَفَتْحِهَا وَالْمُرَادُ بِهِ فِي قَوْلِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - الْمَوْضِعُ الْمُحَاذِي لِلــسَّحْــرِ مِنْ جَسَدِهَا (وَــسَحَــرَهُ) خَدَعَهُ وَحَقِيقَتُهُ أَصَابَ سَحْــرَهُ وَهُوَ سَاحِرٌ وَهُمْ سَحَــرَةٌ (وَقَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) أَــسَحَــرَةٌ أَنْتُمْ سَأَلْتُمُونِي عَنْ ثَلَاثٍ مَا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَالصَّوَابُ مَا سُئِلْتُ عَنْهَا مُنْذُ سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَوْ سَأَلْتُمُونِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّمَا جَعَلَهُمْ سَحَــرَةً لِحِذْقِهِمْ فِي السُّؤَالِ أَوْ أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي سَأَلَ هُوَ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - (وَالــسَّحَــرُ) آخِرُ اللَّيْلِ عَنْ اللَّيْثِ قَالُوا هُوَ السُّدُسُ الْآخِرُ وَهُمَا سَحَــرَانِ الــسَّحَــرُ الْأَعْلَى قَبْلَ انْصِدَاعِ الْفَجْرِ وَالْآخَرُ عِنْدَ انْصِدَاعِهِ (وَالــسَّحُــورُ) مَا يُؤْكَلُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَتَــسَحَّــرَ أَكَلَ الــسَّحُــورَ (وَــسَحَّــرَهُمْ) غَيْرُهُمْ أَعْطَاهُمْ الــسَّحُــورَ أَوَأَطْعَمَهُمْ وَمِثْلُهُ غَدَّاهُمْ وَعَشَّاهُمْ مِنْ الْغَدَاءِ وَالْعَشَاءِ.
س ح ر: (الــسُّحْــرُ) بِالضَّمِّ الرِّئَةُ وَالْجَمْعُ (أَــسْحَــارٌ) كَبُرْدٍ وَأَبْرَادٍ وَكَذَا (الــسَّحْــرُ) بِالْفَتْحِ وَجَمْعُهُ (سُحُــورٌ) كَفَلْسٍ وَفُلُوسٍ. وَقَدْ يُحَرَّكُ لِمَكَانِ حَرْفِ الْحَلْقِ فَيُقَالُ: (سَحْــرٌ) وَ (سَحَــرٌ) كَنَهْرٍ وَنَهَرٍ. وَ (الــسَّحَــرُ) قُبَيْلَ الصُّبْحِ تَقُولُ: لَقِيتُهُ سَحَــرًا إِذَا أَرَدْتَ بِهِ سَحَــرَ لَيْلَتِكَ لَمْ تَصْرِفْهُ لِأَنَّهُ مَعْدُولٌ عَنِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ وَهُوَ مَعْرِفَةٌ وَقَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ التَّعْرِيفُ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ وَلَا أَلِفٍ وَلَامٍ. وَإِنْ أَرَدْتَ بِهِ نَكِرَةً صَرَفْتَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِــسَحَــرٍ} [القمر: 34] وَ (الــسُّحْــرَةُ) بِالضَّمِّ الــسَّحَــرُ الْأَعْلَى تَقُولُ: أَتَيْتُهُ بِــسَحَــرٍ وَبِــسُحْــرَةٍ. وَ (أَــسْحَــرْنَا) سِرْنَا وَقْتَ الــسَّحَــرِ. وَأَــسْحَــرْنَا صِرْنَا فِي الــسَّحَــرِ. وَ (اسْتَحَرَّ) الدِّيكُ صَاحَ فِي الــسَّحَــرِ. وَ (الــسَّحُــورُ) بِالْفَتْحِ مَا (يُتَــسَحَّــرُ) بِهِ. وَ (الــسِّحْــرُ) الْأَخْذَةُ وَكُلُّ مَا لَطُفَ مَأْخَذُهُ وَدَقَّ فَهُوَ سِحْــرٌ. وَقَدْ (سَحَــرَهُ) يَــسْحَــرُهُ بِالْفَتْحِ (سِحْــرًا) بِالْكَسْرِ. وَ (السَّاحِرُ) الْعَالِمُ. وَ (سَحَــرَهُ) أَيْضًا خَدَعَهُ وَكَذَا إِذَا عَلَّلَهُ وَ (سَحَــرَّهُ تَــسْحِــيرًا) مِثْلُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ} [الشعراء: 153] قِيلَ (الْمُــسَحَّــرُ) الْمَخْلُوقُ ذَا (سَحْــرٍ) أَيْ رِئَةٍ وَقِيلَ: الْمُعَلَّلُ. 
س ح ر : الــسَّحْــرُ الرِّئَةُ وَقِيلَ مَا لَصِقَ بِالْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ مِنْ أَعْلَى الْبَطْنِ وَقِيلَ هُوَ كُلُّ مَا تَعَلَّقَ بِالْحُلْقُومِ مِنْ قَلْبٍ وَكَبِدٍ وَرِئَةٍ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ وِزَانُ فَلْسٍ وَسَبَبٍ وَقُفْلٍ وَكُلُّ ذِي سَحْــرٍ مُفْتَقِرٌ إلَى الطَّعَامِ وَجَمْعُ الْأُولَى سُحُــورٌ مِثَالُ فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَجَمْعُ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ أَــسْحَــارٌ.

وَالــسَّحَــرُ بِفَتْحَتَيْنِ قُبَيْلُ الصُّبْحِ وَبِضَمَّتَيْنِ لُغَةٌ وَالْجَمْعُ أَــسْحَــارٌ وَالــسَّحُــورُ وِزَانُ رَسُولٍ مَا يُؤْكَلُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَتَــسَحَّــرْتُ أَكَلْت الــسَّحُــورَ وَالــسُّحُــورُ بِالضَّمِّ فِعْلُ الْفَاعِلِ وَالــسِّحْــرُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ هُوَ إخْرَاجُ الْبَاطِلِ فِي صُورَةِ الْحَقِّ وَيُقَالُ هُوَ الْخَدِيعَةُ وَــسَحَــرَهُ
بِكَلَامِهِ اسْتَمَالَهُ بِرِقَّتِهِ وَحُسْنِ تَرْكِيبِهِ قَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ فِي التَّفْسِيرِ وَلَفْظُ الــسِّحْــرِ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ مُخْتَصٌّ بِكُلِّ أَمْرٍ يَخْفَى سَبَبُهُ وَيُتَخَيَّلُ عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهِ وَيَجْرِي مَجْرَى التَّمْوِيهِ وَالْخِدَاعِ قَالَ تَعَالَى {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْــرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [طه: 66] وَإِذَا أُطْلِقَ ذُمَّ فَاعِلُهُ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ مُقَيَّدًا فِيمَا يُمْدَحُ وَيُحْمَدُ نَحْوُ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «إنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَــسِحْــرًا» أَيْ إنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ سِحْــرٌ لِأَنَّ صَاحِبَهُ يُوَضِّحُ الشَّيْءَ الْمُشْكِلَ وَيَكْشِفُ عَنْ حَقِيقَتِهِ بِحُسْنِ بَيَانِهِ فَيَسْتَمِيلُ الْقُلُوبَ كَمَا تُسْتَمَالُ بِالــسِّحْــرِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَمَّا كَانَ فِي الْبَيَانِ مِنْ إبْدَاعِ التَّرْكِيبِ وَغَرَابَةِ التَّأْلِيفِ مَا يَجْذِبُ السَّامِعَ وَيُخْرِجُهُ إلَى حَدٍّ يَكَادُ يَشْغَلُهُ عَنْ غَيْرِهِ شُبِّهَ بِالــسِّحْــرِ الْحَقِيقِيِّ وَقِيلَ هُوَ الــسِّحْــرُ الْحَلَالُ. 
[سحــر] الــسُحْــرُ: الرِئَةُ، والجمع أَــسْحَــارٌ، مثل برد وأبراد، وكذلك الــسَحْــرُ والــسَحَــرُ، والجمع سُحــور مثل فلس وفلوس، وقد يحرك فيقال سحــر مثل نهر ونهر، لمكان حروف الحلق. ويقال للجَبان: قد انتفخ سَحْــرُهُ. ومنه قولهم للأرنب: المقطَّعة الأسْحــار، والمُقَطَّعَةُ الــسُحــور، والمُقَطَّعَةُ النِياطِ، وهو على التفاؤُل، أي سَحْــرُهُ يُقَطَّعُ على هذا الاسم. وفي المتأخِّرين من يقول: " المُقَطِّعةُ " بكسر الطاء، أي من سرعتها وشدة عدوها كأنَّها تقطِّع سِحْــرَها ونياطها. والــسَحَــرُ: قبيل الصبح. تقول: لقيته سحــرنا هذا: إذا أردت به سحــر ليلتك لم تصرفه، لانه معدول عن الالف واللام. وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير إضافة ولا ألف ولام، كما غلب ابن الزبير على واحد من بنيه. وتقول: سر على فرسك سحــر يافتى، فلا ترفعه، لانه ظرف غير متمكن. وإن أردت بــسحــر نكرة صرفته، كما قال الله تعالى:

(إلا آل لوط نجيناهم بــسحــر) *. فإن سميت به رجلا أو صغرته انصرف، لانه ليس على وزن المعدول كأخر. تقول: سر على فرسك سحــيرا. وإنما لم ترفعه لان التصغير لم يدخله في الظروف المتمكنة كما أدخله في الاسماء المنصرفة. والــسحــرة بالضم: الــسحــر الأعلى. يقال أتيتُه بــسَحَــرٍ وبِــسُحْــرَةٍ. وأَــسْحَــرْنا: أي سرنا في وقت الــسَحــر. وأَــسْحَــرْنا أيضاً: صِرْنا في الــسَحَــر. واسْتَحَرَ الديك: صاح في ذلك الوقت. والــسَحــور: ما يُتَــسَحَّــرُ به. والــسِحْــرُ: الأُخْذَةُ. وكلُّ ما لَطُفَ مَأْخَذُهُ ودَقَّ فهو سِحْــرٌ. وقد سحــره يــسحــره سحــرا. والساحر: العالِمُ. وسَحَــرَهُ أيضاً: بمعنى خَدَعَهُ، وكذلك إذا عَلَّلَهُ. والتَــسْحــيرُ مثله. قال لبيد: فإنْ تسألينا فيمَ نحنُ فإنَّنا * عَصافيرُ من هذا الأنام المُــسَحَّــرِ. - وقوله تعالى:

(إنَّما أنت من المــسحــرين) *، يقال المــسحــر: الذي خُلق ذا سِحْــرٍ. ويقال من المُعَلَّلِين. ويُنشَد لامرئ القيس: أُرانا مُوضِعينَ لأَمْرِ غَيْبٍ * ونُــسْحَــرُ بالطعام وبالشراب - عصافير وذبان ودود * وأجرا من مجلحة الذئاب -
سحــر
الــسَّحَــرُ : طرف الحلقوم، والرّئة، وقيل:
انتفخ سحــره، وبعير سَحِــيرٌ: عظيم الــسَّحَــرِ، والــسُّحَــارَةُ: ما ينزع من الــسّحــر عند الذّبح فيرمى به، وجعل بناؤه بناء النّفاية والسّقاطة. وقيل: منه اشتقّ الــسِّحْــرُ، وهو: إصابة الــسّحــر. والــسِّحْــرُ يقال على معان:
الأوّل: الخداع وتخييلات لا حقيقة لها، نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الأبصار عمّا يفعله لخفّة يد، وما يفعله النمّام بقول مزخرف عائق للأسماع، وعلى ذلك قوله تعالى:
سَحَــرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ
[الأعراف/ 116] ، وقال: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْــرِهِمْ
[طه/ 66] ، وبهذا النّظر سمّوا موسى عليه السلام سَاحِراً فقالوا: يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ [الزخرف/ 49] .
والثاني: استجلاب معاونة الشّيطان بضرب من التّقرّب إليه، كقوله تعالى:
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الشعراء/ 221- 222] ، وعلى ذلك قوله تعالى: وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ الــسِّحْــرَ [البقرة/ 102] ، والثالث: ما يذهب إليه الأغتام ، وهو اسم لفعل يزعمون أنه من قوّته يغيّر الصّور والطّبائع، فيجعل الإنسان حمارا، ولا حقيقة لذلك عند المحصّلين. وقد تصوّر من الــسّحــر تارة حسنه، فقيل: «إنّ من البيان لــسحــرا» ، وتارة دقّة فعله حتى قالت الأطباء: الطّبيعية ساحرة، وسمّوا الغذاء سِحْــراً من حيث إنه يدقّ ويلطف تأثيره، قال تعالى: بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَــسْحُــورُونَ
[الحجر/ 15] ، أي: مصروفون عن معرفتنا بالــسّحــر. وعلى ذلك قوله تعالى: إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ
[الشعراء/ 153] ، قيل: ممّن جعل له سحــر تنبيها أنه محتاج إلى الغذاء، كقوله تعالى: مالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ [الفرقان/ 7] ، ونبّه أنه بشر كما قال: ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا [الشعراء/ 154] ، وقيل: معناه ممّن جعل له سحــر يتوصّل بلطفه ودقّته إلى ما يأتي به ويدّعيه، وعلى الوجهين حمل قوله تعالى: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَــسْحُــوراً [الإسراء/ 47] ، وقال تعالى: فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَــسْحُــوراً [الإسراء/ 101] ، وعلى المعنى الثاني دلّ قوله تعالى:
إِنْ هذا إِلَّا سِحْــرٌ مُبِينٌ [سبأ/ 43] ، قال تعالى: وَجاؤُ بِــسِحْــرٍ عَظِيمٍ [الأعراف/ 116] ، وقال: أَــسِحْــرٌ هذا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ
[يونس/ 77] ، وقال: فَجُمِعَ الــسَّحَــرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
[الشعراء/ 38] ، فَأُلْقِيَ الــسَّحَــرَةُ [طه/ 70] ، والــسَّحَــرُ والــسَّحَــرَةُ: اختلاط ظلام آخر الليل بضياء النهار، وجعل اسما لذلك الوقت، ويقال: لقيته بأعلى الــسّحــرين، والْمُــسْحِــرُ: الخارج سحــرا، والــسَّحُــورُ: اسم للطعام المأكول سحــرا، والتَّــسَحُّــرُ: أكله.
سحــر: سَحَــر: المعنى الذي ذكره فريتاج وكذلك لين متابعين التبريزي في شرحه الحماسة (ص601) وهو ذهّب الفضة يجب أن يمحي لأن التبريزي قد أخطأ في فهمه للكلمة، فهي ليست سَحَــرَ بل شَحَّر (انظر شَحّر)، وهذه لا تعني ذهَّب بل تعني صفّى المعادن ونقاها. وهذا ما لاحظته لدى عباد (3: 225، 226) وانظر رسالتي إلى السيد فليشر (ص225).
سَحَــر: بمعنى خلب وفتن وأصابه بالــسحــر لا يتعدى بنفسه فقط، بل يتعدى بمن، على الرغم من أن من هذه، حرف جر يدل على التجزئة. ففي النويري (إفريقية ص30 ق): كان ملكهم ساحِراً فــسحــر من عقولهم حتى جعلوه نبياً.
سَحَــر: مسخ، بدل صورته وحولها إلى أخرى. ففي ألف ليلة (1: 13): سحــرت ذلك الولد عجلاً.
سَحَــر: أكل طعام الــسحــور في رمضان. وقد اخترع الشعر المسمى القُومَا (انظر الجريدة الأسيوية 1839، 2: 165) في بغداد اخترعه أهلها في أيام الأسرة العباسية يدعون إلى الــسحــور في شهر رمضان، وقد أطلق عليه اسم القوما لأن منشديه يقولون: قوما لنــسحــر قوما. وأري أن هذا بداية نشيدهم: وأنا انطقه ((قُومَا لَنــسْحَــرْ قُومَا)) وأترجمه: هيا إلى الــسحــور هيا! (انظر قُومَا). وسحــر في لغة العامة تقابل تــسحــر في الفصحى.
سَحَّــر (بالتشديد)، سحَّــر المؤذن: نادى في شهر رمضان بحلول وقت أكل الــسَحــور (ابن جبير ص145) وانظر: مُــسَحّــر.
أسحــر. أسحــر الليلُ: تقدم الليل وكاد النهار يظهر (بوشر).
انــسحــر: سَحِــر (فوك، الكالا) ومنــسحــر: مــسحــور (بوشر).
سَحَــر: ما ينادي به المؤذن عند طلوع الفجر. (الفخري ص278). وجمعه أسحــار (عبد الواحد ص68، أبحاث 1 إضافات ص61) سَحْــر: طعام الصباح، فطور (عوادي ص718) وهي تصحيف سَحَــر. وهذه تصحيف سَحُــور (انظر: سُحَــيْر) سَحْــرَة = صَحْرِة: ندى، رطوبة (محيط المحيط) في مادة صحر.
سِحْــرِي: نسبة إلى الــسِحْــر (بوشر) سَحَــريّ: هو في أسبانيا الجليد الأبيض (أبو الوليد ص792).
سُحَــيْر = سَحُــور: طعام الــسُحُــور (زيشر 11: 519).
سحــارة: شعبذة، شعوذة (باين سميت 1387).
سُحَــيْرة: وقت ما قبل الفجر (المقري 2: 74).
سحــارَّة: انظر إسحــارة.
سَحَــايِرَة: إعصار، زوبعة. عاصفة (شيرب).
سَحَّــارة وجمعها سحــاحير: نوع من الصناديق (بوشر، محيط المحيط) وهي صندوق كبير نحو ثلاثة أقدام مربعة (بيرتون 1: 121، ريشاردسن سنترال 1: 298، لين عادات 2: 199). ولما لم يكن لهذه الكلمة أية علاقة مع مادة سحــر فإني أظن أنها تصحيف زَخّارة، وهذه بدورها تصحيف ذَخَّارة (انظر: ذَخَّارة).
ساحر: محترف الــسحــر، وقد جمعت في معجم بوشر على سُحَــراء.
الأسحــار: الفجر، ففي ملر (ص2) بالعشي والأسحــار.
أسْحــارَّة: اشجارة وهو نبات اسمه العلمي: Sysymbrium Polyceraton ( ابن البيطار 1: 48، 217) وفيه: قال أبو حنيفة: وسمعت أعرابياً يقول الــسحــارة ويسقط الألف ولا أدرى هل نفس النبات أولا (2: 110).
مُــسَحِــرّ: منادٍ ينادي في ليالي رمضان بحلول وقت تناول الــسحــور (لين عادات 2: 87، 261) صفة مصر 14: 232 وما يليها).
مَــسْحُــورة آلة طرب من القصب ينفخ بها (محيط المحيط).
مَــسْحُــورَة: حليب يجمد بالمسوه (الانفحة) ويحلّى بالسكر (محيط المحيط).
مَساحرة: ذكرها فريتاج في معجمه ويجب حذفها، ففي العبارة التي نقلها من طرائف دي ساسي (1: 34) نقلاً عن الفخري يجب أن تبدل الحاء بالخاء المعجمة، فالكلمة جمع مَسْخرة (انظر مَسْخرة) بمعنى السخرية أي الهزء. وقد ذكر السيد ألورت في طبعته للفخري (ص383) الكلمة الصحيحة.
[سحــر] فيه: إن من البيان "لــسحــرا" أي منه ما يصرف قلوبحقيقة ولا يستنكر أن يخرق الله العادة عند النطق بكلام ملفف أو تركيب أجسام أو مزاج بين قوى لا يعرفه إلا الساحر، فإن بعض السموم قاتلة وبعضها مسقمة أو مضرة، ويتميز عن المعجزة والكرامة بأنه يظهر على يد فاسق ويحتاج إلى معالجة ومعاناة. وفيه: الكبائر سبع "الــسحــر" أي فعله وتعليمه وتعلمه، وقيل: فعله فقط وتعلمه جائز ليعرف ويرد. ط: حد "الساحر" ضربة بالسيف، يروى بالتاء والهاء، وعدل عن القتل إلى هذا كيلا يتجاوز منه إلى أمر آخر، واختلف فيه فمذهب جماعة من الصحابة وغيرهم أنه يقتل، وعند الشافعي يقتل إن كان ما يــسحــر به كفرًا إن لم يتب، قض: إذا لم يتم سحــره إلا بدعوة كوكب أو بموجب كفر يجب قتله لأنه استعانة بالشيطان، وذلك لا يستتب إلا لمن يناسبه في الشرارة فإن التعاون مشروط بالتناسب، وأما ما يتعجب منه كما يفعله أصحاب الحيل بمعرفة الأدوية أو يريه صاحب خفة اليد فغير حرام، وتسميته سحــرًا تجوز، وفعل الــسحــر حرام وأما تعلمه ففيه ثلاثة أوجه، والتكهن وإتيان الكاهن والتنجيم والضرب بالرمل بالحصى وبالشعبدة وتعليمها وأخذ العوض عليها حرام. وفيه: مضطجع من "الــسحــر" على بطني، أي من داء الــسحــر وهو الرئة. مف: الــسحــر بفتحتين، والضجعة بالكسر للنوع. غ: "مــسحــورًا" مصروفًا عن الحق أو من الــسحــر، ((فإني "تــسحــرون")) إني تؤفكون عن الحق أو تخدعون عنه. ومن "المــسحــرين" سحــروا مرة بعد أخرى أو من المعللين بالطعام والشراب.
سحــر
سحَــرَ1 يَــسحَــر، سُحُــورًا، فهو ساحِر
سحَــر الصَّائمُ:
1 - أكل طعامَ الــسَّحــور.
2 - صار في الــسَّحَــر. 

سحَــرَ2 يَــسحَــر، سَحْــرًا وسِحْــرًا، فهو ساحِر، والمفعول مَــسْحــور
سحَــره الجمالُ/ سحَــره بالجمال: استماله، وسلَب لُبَّه "سحَــره بكلامه: سيطر عليه- سحــرته بعينيها: - {فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَــرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ} ".
سحَــره بطلاوة حديثه: أوهمه، خدعه وسيطر على
 إحساساته " {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ ءَايَةٍ لِتَــسْحَــرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}: لتصرفنا وتخدعنا- {فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَــرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ} ". 

أسحــرَ يُــسحِــر، إسحــارًا، فهو مُــسحِــر
• أسحــر الشَّخصُ:
1 - صار في الــسَّحَــر.
2 - سار في وقت الــسَّحَــر. 

استــسحــرَ يستــسحــر، استــسحــارًا، فهو مستــسحِــر، والمفعول مستــسحَــر
• استــسحــر الشَّيءَ: عدّه سحــرًا " {وَإِذَا رَأَوْا ءَايَةً يَسْتَــسْحِــرُونَ} [ق] ". 

تــسحَّــرَ يَتــسحَّــر، تــسحُّــرًا، فهو مُتــسحِّــر
• تــسحَّــر الصَّائمُ: أكل طعامَ الــسَّحــور "يتــسحَّــر الناسُ قبل أذان الفجر- تَــسَحَّــرُوا فَإِنَّ فِي الــسَّحُــورِ بَرَكَةً [حديث]: طعام الــسَّحَــر وشرابه". 

سحَّــرَ يُــسحِّــر، تــسحــيرًا، فهو مُــسحِّــر، والمفعول مُــسحَّــر
سحَّــر ضيوفَه: قدّم إليهم الــسَّحــور.
سحَّــر فلانًا: ضلّله، سحَــره مرّة بعد مرّة حتى تخبّل عقلُه " {قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ} ". 

ساحِر [مفرد]: ج ساحِرون (للعاقل {وسُحّــار} للعاقل) وسَحَــرَة (للعاقل)، مؤ ساحرة، ج مؤ ساحرات وسواحرُ:
1 - اسم فاعل من سحَــرَ1 وسحَــرَ2.
2 - من يقوم بأعمال الــسِّحْــر "تتعدّد حِيل الساحِر- {وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ} " ° انقلب الــسِّحْــرُ على السَّاحر: يماثل المثل القائل: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها- ساحر الأفاعي: مَنْ يستخدم موسيقى إيقاعيّة وحركات الجسم للسيطرة على الأفاعي- ساحر النَِّساء: من يغويهنّ ويفتنهنّ.
3 - أخّاذ بجماله، فاتن، ما يــسحــر العين لجماله "عينان ساحِرتان".
4 - عالم فَهِم " {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ} ". 

سَحّــار [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من سحَــرَ2.
2 - عالم كامل بالــسِّحْــر " {يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّــارٍ عَلِيمٍ} ". 

سَحّــارة [مفرد]: ج سَحّــارات:
1 - مؤنَّث سَحّــار.
2 - صندوق من الخشب على شكل خاصّ توضع فيه الأشياء عند تخزينها "وضع الكتب في الــسحّــارة". 

سَحْــر [مفرد]: مصدر سحَــرَ2. 

سَحَــر [مفرد]: ج أسْحــار: آخر الليل إلى طلوع الفجر "استيقظنا وقت الــسَّحَــر لتناول الــسَّحُــور- {وَبِالأَــسْحَــارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} " ° الــسَّحَــر الآخر: عند انصداع الفجر- الــسَّحَــر الأعلى: ما قبل انصداع الفجر- نسيم الــسَّحَــر: يضرب به المثل لطيبه. 

سِحْــر [مفرد]: ج أسْحــار (لغير المصدر) وسُحُــور (لغير المصدر):
1 - مصدر سحَــرَ2.
2 - كلّ أمر يخفى سببُه، ويُتخيّل على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخداع، إخراج الباطل في صورة الحقّ، استخدام القوى الخارقة بواسطة الأرواح، فنّ وممارسات الساحر " {قَالُوا سِحْــرَانِ تَظَاهَرَا}: القرآن والتوراة أو القرآن والإنجيل أو التوراة والإنجيل" ° الــسِّحــر الأسود: سحــر يمارَس لأغراض شرِّيرة، وهو أقوى أنواع الــسِّحْــر- انقلب الــسِّحْــرُ على السَّاحر: يماثل المثل القائل: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها.
3 - ما يأخذ الألباب بجماله أو لطفه، وهو مقيَّد في هذا المعنى بما يمدَح ويُحْمَد، جمال أخّاذ "إنّها ذات سِحْــر- سِحْــر البَحْر- إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَــسِحْــرًا [حديث] " ° حِيلَة سحــريّة: تأثيرها يبدو سحــريًّا- سحــر المرأة: جمالها ومفاتنها. 

سِحْــرِيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى سِحْــر ° المربّع الــسِّحــريّ: حاصل جمع الأعداد في أي صفّ أو عمود فيه يساوي مقدارًا ثابتًا.
2 - متعلّق بأعمال الــسِّحْــر الخفيّة.
• فانوس سِحْــريّ: آلة تعكس على شاشة صورًا مُكبَّرة مرسومة على شرائح زُجاجيَّة. 

سَحُــور/ سُحُــور1 [مفرد]: طعامُ الــسَّحَــر وشرابُه "تناوُل الــسَّحُــور يُعين على الصِّيام". 

سُحُــور2 [مفرد]: مصدر سحَــرَ1. 

مُــسَحَّــر [مفرد]:
1 - اسم مفعول من سحَّــرَ.
2 - مَنْ جعل له سَحْــر؛ وهو طرف الحلقوم والرِّئة كناية عن بشريته وتناوله
 للطعام والشراب " {قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ} ". 

مــسحّــراتي [مفرد]: ج مــسحــراتيَّة: مَنْ يقوم بإيقاظ الناس لتناول الــسَّحــور خلال شهر رمضان "يكثر المــسحــراتيّة في القرى". 
(س ح ر)

الــسِّحْــرُ: الأخذة الَّتِي تَأْخُذ الْعين حَتَّى تظن أَن الْأَمر كَمَا يرى. وَالْجمع أسحَــارٌ وسُحُــور. سَحَــره يــسحَــرُه سِحْــراً وسَحْــراً، وسحَّــره. وَرجل ساحِرٌ، من قوم سَحَــرَةٍ وسُحَّــارٌ. وسَحَّــارٌ، من قوم سَحَّــارين، وَلَا يكسر. والــسِّحْــرُ: الْبَيَان فِي فطنة. وَمن كَلَامه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِن من الْبَيَان لَــسحْــراً " يَقُوله لعَمْرو بن الْأَهْتَم حِين قدم عَلَيْهِ مَعَ قيس ابْن عَاصِم فَسَأَلَ عمرا عَن الزبْرِقَان فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، فَلم يرض الزبْرِقَان بذلك وَقَالَ: وَالله يَا رَسُول الله إِنَّه ليعلم إِنَّنِي أفضل مِمَّا قَالَ، وَلكنه حسدني لمكاني مِنْك. فَأثْنى عَلَيْهِ عَمْرو شرا، ثمَّ قَالَ: " وَالله يَا رَسُول الله مَا كذبت عَلَيْهِ فِي الأولى وَلَا فِي الْآخِرَة، وَلكنه أرضاني فَقلت بِالرِّضَا، ثمَّ أسخطني فَقلت بالسخط ". فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِن من الْبَيَان لــسحــراً ".

قَالَ أَبُو عبيد: كَأَن الْمَعْنى، وَالله أعلم، انه يبلغ من بَيَانه انه يمدح الْإِنْسَان فَيصدق فِيهِ حَتَّى يصرف الْقُلُوب إِلَى قَوْله، ثمَّ يذمه فَيصدق فِيهِ حَتَّى يصرف الْقُلُوب إِلَى قَوْله الآخر، فَكَأَنَّهُ قد سحــر السامعين بذلك. فَأَما قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: " من تعلم بَابا من النُّجُوم فقد تعلم بَابا من الــسِّحْــرِ " فقد يكون الْمَعْنى على الأول، أَي أَن علم النُّجُوم محرم التَّعَلُّم وَهُوَ كفر، كَمَا أَن علم الــسحــر كَذَلِك، وَقد يكون على الْمَعْنى الثَّانِي، أَي انه فطنة وَحِكْمَة، وَذَلِكَ مَا أدْرك مِنْهُ بطرِيق الْحساب كالكسوف وَنَحْوه. وَبِهَذَا علل الدينَوَرِي هَذَا الحَدِيث.

والــسّحْــرُ والــسّحَّــارةُ: شَيْء يلْعَب بِهِ الصّبيان، إِذا مد من جَانب خرج على لون، وَإِذا مد من جَانب آخر خرج على لون آخر مُخَالف. وكل مَا أشبه ذَلِك سَحَّــارةٌ.

وسَحَــره بِالطَّعَامِ وَالشرَاب يــسْحَــرُه سَحْــراً وسَحَّــرَه، غداه وَعلله، وَقيل: خدعه، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

أُرانا مُوضِعينَ لحتمِ غيبٍ ... ونُــسْحَــر بالطّعامِ وبالشرابِ

أَي نغذى ونخدع. وَقَول لبيد:

فَإِن تسألينا: فيمَ نَحن؟ فإننا ... عصافيرُ من هَذَا الأنامِ المَــسَحّــرِ

يكون على الْوَجْهَيْنِ.

والــسِّحْــرُ، الْفساد. وَطَعَام مــسحــورٌ، مفسود، عَن ثَعْلَب هَكَذَا حَكَاهُ: مفسود، لَا أَدْرِي أهوَ على طرح الزَّائِد، أم فَسدَته لُغَة، أم هُوَ خطأ. وَنبت مــسحــور، مفسود، هَكَذَا حَكَاهُ أَيْضا. وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: نبت مــسحــور، مُفسد، على الْقيَاس.

وسحــر الْمَطَر الطين وَالتُّرَاب سَحْــراً، أفْسدهُ فَلم يصلح للْعَمَل.

والــسَّحْــرُ والــسّحَــرُ، آخر اللَّيْل. وَقيل: الْوَقْت الَّذِي قبل طُلُوع الْفجْر. وَالْجمع أسحَــارٌ، وَقد أبنت وَجه صرفه وَترك صرفه إِذا لم تكن فِيهِ لَام، وَذكرت وَجه تمكنه وَغير تمكنه فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

والــسُّحْــرَةُ والــسَّحَــرُ. وَقيل: أَعلَى الــسّحَــرِ. وَقيل: هُوَ من ثلث اللَّيْل الآخر إِلَى طُلُوع الْفجْر. يُقَال: لَقيته بــسُحْــرَةٍ، ولقيته سُحْــرَةً وسَحْــرَةً، ولقيته بِأَعْلَى سَحَــرينِ، وَأَعْلَى الــسّحْــرينِ. فَأَما قَول العجاج:

غَدا بِأَعْلَى سَحَــرٍ وأجْرَسا

فَهُوَ خطأ، كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يَقُول: بِأَعْلَى سَحَــريْنِ، لِأَنَّهُ أول تنفس الصُّبْح ثمَّ الصُّبْح، كَمَا قَالَ الراجز:

مَرَّتْ بِأَعْلَى سَحَــرَينِ تَذْألُ

ولَقيتُه سَحَــرِىَّ هَذِه اللَّيْلَة وسَحَــرِيّتَها، قَالَ:

فِي ليلةٍ لَا نحْسَ فِي ... سَحَــرِيِّها وعشائها

أَرَادَ: وَلَا عشائها. وأسحَــرَ الْقَوْم، صَارُوا فِي الــسّحــرِ، كَقَوْلِك: أَصْبحُوا. وأسحــروا واستحروا خَرجُوا من الــسّحَــر.

واستَحَر الطَّائِر: غرد بــسَحَــرٍ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

كأنّ المُدامَ وصوْبَ الْغَمَام ... وريحَ الخُزَامى ونَشْرَ القُطُرْ

يُعَلُّ بِهِ بَرْدُ أنيابها ... إِذا غَرَّد الطّائر المُسْتَحرْ والــسَّحــور طَعَام الــسّحَــرِ وَشَرَابه، قَالَ الفرزدق: وتَــسَحّــر أكل الــسّحــوَر.

والــسَّحْــرُ والــسَّحَــرُ والــسُّحْــرُ: مَا التزق بالحلقوم والمريء من أَعلَى الْبَطن. وَيُقَال للجبان: قد انتفخ سَحْــرُه. وَيُقَال ذَلِك أَيْضا لمن تعدى طوره. وكل ذِي سَحْــرٍ مُــسَحَّــرٌ. والــسَّحْــرُ أَيْضا: الرئة. وَالْجمع سُحــورٌ. قَالَ الْكُمَيْت:

فأربَطُ ذِي مَسامعَ أنتَ جأْشا ... إِذا انتَفخَت من الوَهَلِ الــسُّحــورُ

وَقَوله تَعَالَى: (إِنَّمَا أنتَ من المَــسَحّــرِينَ) قَالَ الزّجاج: يجوز أَن يكون مَعْنَاهُ، إِنَّمَا أَنْت مِمَّن لَهُ سَحْــرٌ، أَي رئة، أَي إِنَّمَا أَنْت بشر مثلنَا، وَجَائِز أَن يكون " من المُــسَحّــرينَ " من الــسِّحــر، أَي مِمَّن قد سُحِــرَ مرّة بعد مرّة. وَقيل: " من المُــسَحّــرِينَ " من المغذين المعللين.

والــسَّحْــرُ أَيْضا: الكبد.

والــسّحْــرُ: سَواد الْقلب ونواحيه. وَقيل: هُوَ الْقلب، وَهُوَ الــسُّحْــرَة أَيْضا، قَالَ الشَّاعِر:

وَإِنِّي امرؤٌ لم تَشعُر الجُبنَ سُحْــرتي ... إِذا مَا انطوَى مني الفؤادُ على حِقْدِ

وسحَــرَه فَهُوَ مــسحــورٌ وسَحِــيرٌ، أصَاب سُحْــرَه أَو سَحْــرَه أَو سُحْــرَتَه. وَرجل سَحِــرٌ وسحِــيرٌ، انْقَطع سَحْــرُه. قَالَ العجاج:

وغِلْمَتي مِنْهُم سَحِــيرٌ وبَحِرْ

وأبِقٌ من جذبِ دَلْوَيها هَجِرْ

سحــيرٌ: انْقَطع سَحْــرُه من جذبه بالدلو. والــسُّحــارَةُ الــسّحْــرُ وَمَا تعلق بِهِ مِمَّا ينتزعه القصاب. وَقَوله:

أيَذهبُ مَا جمَعْتَ صَرِيمَ سَحْــرٍ ... ظليفا، إنَّ ذَا لَهُوَ العجيبُ

مَعْنَاهُ: مصروم الرئة مقطوعها. وكل مَا يبس مِنْهُ، صريم سَحْــرٍ، أنْشد ثَعْلَب:

تقولُ ظَعينتي لمّا اسْتَقَلّتْ ... أتترُكُ مَا جمَعتَ صريمَ سَحْــرِ؟

وصَرَمَ سَحْــرُه، إِذا انْقَطع رجاؤه. وَقد فسر صريم سَحْــرٍ بِأَنَّهُ الْمَقْطُوع الرَّجَاء. وفَرَسٌ سحــيرٌ: عَظِيم الْجوف.

والإسحــارُّ والأسحــارُّ، كُله بقل يسمن عَلَيْهَا المَال. واحدته إسحــارَّةٌ وأسحــارَّةٌ. قَالَ أَبُو حنيفَة سَمِعت أَعْرَابِيًا يَقُول: الــسِّحــارُ، فَطرح الْألف وخفف الرَّاء، وَزعم أَن نَبَاته يشبه نَبَات الفجل، غير أَن لَا فجلة لَهُ، وَهُوَ خشن ترْتَفع من وَسطه قَصَبَة فِي رَأسهَا كعبرة ككعبرة الفجلة، فِيهَا حب لَهُ دهن يُؤْكَل ويتداوى بِهِ، وَفِي ورقه حروفة. قَالَ: وَهَذَا قَول ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: وَلَا أَدْرِي أهوَ الإسحــارُ أم غَيره؟.

وَرجل إسحــارٌ: قَبِيح الْخلق عَن أبي العميثل الْأَعرَابِي.

وَمَا سَحَــرَكَ عَنَّا سَحــراً، أَي مَا صرفك، عَن كرَاع، وَالَّذِي حَكَاهُ أَبُو عبيد: مَا شجرك، بالشين وَالْجِيم، وَلَعَلَّه من أغاليطه. وَقَوله تَعَالَى: (فأنَّى تُــسَحــرون) قَالَ الزّجاج: مَعْنَاهُ: تصرفون عَن الْقَصْد وتؤفكون.

والأسحــارُ: أَطْرَاف الأَرْض، وَاحِدهَا سَحَــرٌ، قَالَ ذُو الرمة:

مُغَمِّضُ أسحــارِ الخبوتِ إِذا اكْتَسَى ... من الآلِ جُلاًّ، نازِحُ الماءِ مُقْفرُ

سحــر

1 سَحَــرَهُ He, or it, hit, or hurt, his سَحْــر [or lungs, &c.], (Mgh, TA,) or his سُحْــرَة [i. e. heart]. (TA.) b2: And the same, aor. ـَ inf. n. سِحْــرٌ, (T, TA,) [said to be] the only instance of a pret. and aor. and inf. n. of these measures except the verb فَعَلَ, aor. ـْ inf. n. فِعْلٌ, (MF,) (tropical:) He turned it, (T,) or him, (TA,) عَنْ وَجْهِهِ [from its, or his, course, or way, or manner of being]: and hence other significations here following. (T, TA. [Accord. to the T, this seems to be proper; but accord. to the A, tropical.]) In this sense the verb is used in the Kur xxiii. 91. (Fr.) The Arabs say to a man, مَا سَحَــرَكَ عَنْ وَجْهِ كَذَا وَ كَذَا (tropical:) What has turned thee from such and such a course? (Yoo.) أُفِكَ and سُحِــرَ are syn. [as meaning (tropical:) He was turned from his course &c.]. (TA.) b3: And (tropical:) He turned him from hatred to love. (TA.) b4: Hence, (TA,) aor. and inf. n. as above, (T, S, TA,) and inf. n. also سَحْــرٌ, (KL, TA,) (tropical:) He enchanted, or fascinated, him, or it; (S, * K, * KL, PS;) and so ↓ سحّــرهُ (MA, TA) [in an intensive or a frequentative sense, meaning he enchanted, or fascinated, him, or it, much, or (as shown by an explanation of its pass. part. n.) time after time]: and سَحَــرَ عَيْنَهُ He enchanted, or fascinated, his eye. (MA.) You say, سَحَــرَ الشَّىْءَ عَنْ وَجْهِهِ, meaning (tropical:) He (an enchanter, سَاحِرٌ) apparently turned the thing from its proper manner of being, making what was false to appear in the form of the true, or real; causing the thing to be imagined different from what it really was. (T, TA. [See سِحْــرٌ, below.]) And المَرْأَةُ تَــسْحَــرُ النَّاسَ بِعَيْنِهَا (tropical:) [The woman enchants, or fascinates, men by her eye]. (A.) And سَحَــرَهُ بِكَلَامِهِ (assumed tropical:) He caused him, or enticed him, to incline to him by his soft, or elegant, speech, and by the beauty of its composition. (Msb.) b5: (tropical:) He deceived, deluded, beguiled, circumvented, or outwitted, him; (S, Mgh, K; *) as also ↓ سحّــرهُ, [but app. in an intensive or a frequentative sense,] (K, TA,) inf. n. تَــسْحِــيرٌ. (TA. [Accord. to the Mgh, the former verb in this sense seems to be derived from the same verb in the first of the senses expl. in this art.]) b6: and in like manner, (assumed tropical:) He diverted him [with a thing], as one diverts a child with food, that he may be contented, and not want milk; syn. عَلَّلَهُ; as also ↓ سحّــرهُ, inf. n. تَــسْحِــيرٌ. (S, TA.) One says, سَحَــرَهُ بِالطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ, and ↓ سحّــرهُ, (assumed tropical:) He fed him, and diverted him [from the feeling of want], with meat and drink. (TA.) b7: And سَحَــرْتُ الفِضَّةَ (assumed tropical:) I gilded the silver. (Ham p. 601.) b8: سِحْــرٌ is also syn. with فَسَادٌ [as quasi-inf. n. of أَفْسَدَ, as is indicated in the TA; thus signifying The act of corrupting, marring, spoiling, &c.: see the pass. part. n. مَــسْحُــورٌ]. (TA.) [Hence,] one says, سَحَــرَ المَطَرُ الطِّينَ and التُّرَابَ, (assumed tropical:) The rain spoiled the clay, and the earth, or dust, so that it was not fit for use. (TA.) b9: And one says of the adhesion of the lungs to the side by reason of thirst, يَــسْحَــرُ أَلْبَانَ الغَنَمِ, meaning (assumed tropical:) It causes the milk of the sheep, or goats, to descend before bringing forth. (TA.) A2: سَحَــرَ also signifies He went, or removed, to a distance, or far away; syn. تَبَاعَدَ; (T, K;) said of a man. (T, TA.) A3: سَحِــرَ, aor. ـَ (assumed tropical:) He went forth early in the morning, in the first part of the day; or between the time of the prayer of daybreak and sunrise; syn. بَكَّرَ. (O, K. [See also 4.]) 2 سحّــر, inf. n. تَــسْحِــيرٌ: see 1, in four places. b2: Also (tropical:) He fed another, or others, with the food, or meal, called the سَحُــور: (M, Mgh, TA:) or سَحَّــرَهُمْ signifies he gave to them the meal so called. (Mgh.) 4 اسحــر (tropical:) He was, or became, in the time called the سَحَــر; (S, A, K;) as also ↓ استحر. (TA.) And (tropical:) He went, or journeyed, in the time so called: (S, K, TA:) or he rose to go, or journey, in that time; and so ↓ استحر: (TA:) or this latter signifies he went forth in that time. (A. [See also 1, last sentence.]) 5 تــسحّــر (A, Mgh, Msb) and تــسحّــر الــسَّحُــورَ (Az, TA) (tropical:) He ate the food, or meal, [or drank the draught of milk,] called the سَحُــور. (Az, A, Mgh, Msb, TA.) b2: And تــسحّــر بِهِ (tropical:) He ate it, (S, * K, * TA,) namely, food, or سَوِيق [q. v.], [or drank it, namely, milk,] at the time called the سَحَــر. (TA.) 8 استحر: see 4, in two places. b2: Also (assumed tropical:) He (a cock) crowed at the time called the سَحَــر: (S, K:) and he (a bird) sang, warbled, or uttered his voice, at that time. (TA.) سَحْــرٌ, and ↓ سَحَــرٌ, (S, Mgh, Msb, K,) sometimes thus because of the faucial letter, (S,) and ↓ سُحْــرٌ, (S, Msb, K,) and, accord. to El-Khafájee, in the 'Ináyeh, ↓ سِحْــرٌ, but this is not mentioned by any other, and therefore requires confirmation, (TA,) The lungs, or lights: (S, A, Mgh, Msb, K:) or what adheres to the gullet and the windpipe, of [the contents of] the upper part of the belly: or all that hangs to the gullet, consisting of the heart and liver and lungs: (Msb, TA:) and the part of the exterior of the body corresponding to the place of the lungs: (Mgh, TA: *) and سَحْــرٌ signifies also the liver; and the core, or black or inner part, (سَوَاد,) and sides, or regions, of the heart: (TA:) and ↓ سُحْــرٌ, the heart; (ElJarmee, K;) as also ↓ سُحْــرَةٌ: (TA:) the pl. (of سَحْــرٌ, S, Msb) is سُحُــورٌ, and (of ↓ سُحْــرٌ, S, Msb, and of ↓ سَحَــرٌ, Msb) أَــسْحَــارٌ. (S, Msb, K.) b2: Hence, اِنْتَفَخَ سَحْــرُهُ, (S, A, K,) and اِنْتَفَخَتْ

↓ مَسَاحِرُهُ, (A, K,) (tropical:) His lungs became inflated, or swollen, by reason of timidity and cowardice: (A:) said of a coward: (S:) and of one who has exceeded his due bounds: Lth says that, when repletion arises in a man, one says انتفخ سحــره, and that the meaning is, [as given also in the K,] he exceeded his due bounds: but Az says that this is a mistake, and that this phrase is only said of a coward, whose inside is filled with fear, and whose lungs are inflated, or swollen, so that the heart is raised to the gullet: and of the same kind is the phrase in the Kur [xxxiii. 10]

وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ. (TA.) b3: And المُقَطَّعَةُ الأَــسْحَــارِ, and الــسُّحُــورِ, (assumed tropical:) [She that has her lungs burst asunder], an appellation given to the أَرْنَب [i. e. hare, or female hare], (S, K,) or to the swift ارنب, (TA in art. قطع,) by way of good omen, meaning that her lungs will burst asunder; like المُقَطَّعَةُ النِّيَاطِ: (S:) and some (of those of later times, S) say المُقَطِّعَةُ, with kesr to the ط; (S, K;) as though, by her speed and vehemence of running, she would burst asunder her lungs; (S;) or because she bursts the lungs of the dogs by the vehemence of her running, and the lungs of him who purses her. (ISh, Sgh.) b4: and اِنْقَطَعَ مِنْهُ سَحْــرِى (tropical:) I despaired of him, or it. (A, K.) And أَنَا مِنْهُ غَيْرُ صَرِيمِ سَحْــرٍ (tropical:) I am not in despair of him, or it. (A, B.) صَرِيمُ سَحْــرٍ is also expl. as signifying (tropical:) Having his hope cut off: and (tropical:) anything despaired of. (TA.) and صُرِمَ سَحْــرُهُ means (tropical:) His hope was cut off. (TA.) A2: Also The scar of a gall on the back of a camel, (K, TA,) when it has healed, and the place thereof has become white. (TA.) A3: and The upper, or highest, part of a valley. (TA.) A4: See also سَحَّــارَةٌ.

A5: And see سَحَــرٌ, in two places.

سُحْــرٌ: see the next preceding paragraph, in three places.

سِحْــرٌ: see سَحْــرٌ, first sentence.

A2: [Also] an inf. n. of سَحَــرَهُ, meaning (tropical:) The turning a thing from its proper manner of being to another manner: (T, TA: [accord. to the T, this seems to be proper; but accord. to the A, tropical:]) and hence, (T, TA,) (tropical:) enchantment, or fascination: (T, * S, * MA, KL, PS:) for when. the enchanter (السَّاحِرُ) makes what is false to appear in the form of truth, and causes a thing to be imagined different from what it really is, it is as though he turned it from its proper manner of being: (T, TA:) the producing what is false in the form of truth: (IF, Msb:) or, in the common conventional language of the law, any event of which the cause is hidden, and which is imagined to be different from what it really is: and embellishment by falsification, and deceit: (Fakhred-Deen, Msb:) or a performance in which one allies himself to the devil, and which is effected by his aid: (TA:) i. q. أَخْذَةٌ [meaning a kind of enchantment, or fascination, which captivates the eye and the like, and by which enchantresses withhold their husbands from other women]: (S:) and anything of which the way of proceeding or operation (مَأْخَذُهُ) is subtile: (S, K:) accord. to Ibn-Abee-'Áïsheh, سِحْــر is thus called by the Arabs because it changes health, or soundness, to disease: (Sh:) [and in like manner it is said to change hatred to love: (see 1:)] pl. أَــسْحَــارٌ and سُحُــورٌ. (TA.) b2: Also (tropical:) Skilful eloquence: (TA:) or used absolutely, it is applied to that for which the agent is blamed: and when restricted, to that which is praiseworthy. (Msb.) Thus it is in the saying of Mohammad, إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَــسِحْــرًا (tropical:) [Verily there is a kind of eloquence that is enchantment]: because the speaker propounds an obscure matter, and discloses its true meaning by the beauty of his eloquence, inclining the hearts [of his hearers] in like manner as they are inclined by سِحْــر: or because there is in eloquence a novelty and strangeness of composition which attracts the hearer and brings him to such a pass as almost diverts him from other things; therefore it is likened to سِحْــر properly so called: and it is said to be الــسِّحْــرُ الحَلَالُ [or lawful enchantment]. (Msb.) The saying of Mohammad mentioned above was uttered on the following occasion: Keys Ibn-'Ásim El-Minkaree and EzZibrikán Ibn-Bedr and 'Amr Ibn-El-Ahtam came to the Prophet, who asked 'Amr respecting EzZibrikán; whereupon he spoke well of him: but Ez-Zibrikán was not content with this, and said, “ By God, O apostle of God, he knows that I am more excellent than he has said; but he envies the place that I have in thine estimation: ” and thereupon 'Amr spoke ill of him; and then said, “By God, I did not lie of him in the first saying nor in the other; but he pleased me, and I spoke as pleased; then he angered me, and I spoke as angered: ” then Mohammad uttered the above-mentioned words. (TA.) Their meaning is, but God knows best, he praises the man, speaking truth respecting him, so as to turn the hearts of the hearers to him, (K,) or to what he says; (TA;) and he dispraises him, speaking truth respecting him, so as to turn their hearts also to him, (K,) or to what he says after. (TA.) A' Obeyd says nearly the same. Or, as some say, the meaning is, that there is an eloquence that is sinful like سِحْــر. (TA.) b3: Also (tropical:) Skill; science: Mohammad said, مَنْ تَعَلَّمَ بَابًا مِنَ النُّجُومِ فَقَدْ تَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الــسِّحْــرِ (tropical:) [He who learneth a process of the science of the stars (meaning astrology or astronomy) learneth a process of enchantment], which may mean that the science of the stars is forbidden to be learned, like the science of enchantment, and that the learning of it is an act of infidelity: or it may mean that it is skill, and science; referring to what is acquired thereof by way of calculation; as the knowledge of eclipses of the sun or moon, and the like. (ISd, TA.) b4: Also (tropical:) Food; aliment; nutriment: so called because its effect is subtile. (TA.) b5: غَيْثٌ ذُو سِحْــرٍ means (assumed tropical:) Superabundant rain. (TA.) سَحَــرٌ: see سَحْــرٌ, in two places.

A2: Also, (S, A, Mgh, Msb, K, &c.,) and ↓ سَحْــرٌ, (TA,) and ↓ سُحُــرٌ, (Msb,) and ↓ سَحَــرِىٌّ, and ↓ سَحَــرِيَّةٌ, (K,) (tropical:) The time a little before daybreak: (S, K:) or [simply] before daybreak: (Msb:) or the last part of the night: (Lth, Mgh:) or the last sixth of the night: (Mgh:) the pl. of سَحَــرٌ (Msb) and of ↓ سَحْــرٌ (TA) and of ↓ سُحُــرٌ, (Msb,) is أَــسْحَــارٌ: (Msb, K, TA:) the سَحَــر is thus met. called because it is the time of the departure of the night and the coming of the day; so that it is the مُتَنَفَّس [lit. the “ time of the breathing,” by which is meant the “ shining forth,”] of the dawn: (A:) there are two times of which each is thus called; one, which is [specially] called الــسَّحَــرُ الأَعْلَى, [or the earlier سَحَــر,] (A, Mgh,) is before daybreak; (Mgh;) or a little before daybreak: (A:) and the other, at daybreak: (A, Mgh:) like as one says “ the false dawn ” and “ the true: ” (A:) the earlier سَحَــر is also called ↓ سُحْــرَةٌ: (S, K:) or the سُحْــرَة is the same as the سَحَــر: or it is the last third of the night, to daybreak. (TA.) Using سَحَــر indeterminately, you make it perfectly decl., and say, أَتَيْتُهُ بِــسَحَــرٍ [I came to him a little before daybreak], agreeably with the phrase in the Kur liv. 34; (S;) and in like manner, ↓ بِــسُحْــرَةٍ [in the earlier سَحَــر]: (S, K:) you also say سَحَــرًا, and ↓ سُحْــرَةً, (A,) and سَحَــرًا مِنَ الأَــسْحَــارِ: and مَا زَالَ عِنْدَنَا مُنْذُ الــسَّحَــرِ [He ceased not to be with us, or at our abode, from a little before daybreak]: and لَقِيتُهُ بِالــسَّحَــرِ الأَعْلَى, and بِأَعْلَى سَحَــرَيْنِ, and بِأَعْلَى الــسَّحَــرَيْنِ, (TA,) and فِى أَعْلَى الــسَّحَــرَيْنِ, (A, TA,) [I met him in the earlier سَحَــر;] but بِأَعْلَى سَحَــرٍ, a phrase used by El-'Ajjáj, is erroneous: (TA:) and هٰذِهِ اللَّيْلَةِ ↓ لَقِيتُهُ سَحَــرِىَّ and ↓ سَحَــرِيَّتَهَا [I met him in the time a little before daybreak of this last night]. (TA.) When, by سَحَــر alone, you mean the سَحَــر of the night immediately preceding, you say, لَقِيتُهُ سَحَــرَ يَا هٰذَا [I met him a little before daybreak this last night, O thou man], (S, K,) making it imperfectly decl. because it is altered from الــسَّحَــرَ, (S,) or because it is for بِالــسَّحَــرِ; (TA;) and it is thus determinate by itself, (S, K,) without its being prefixed to another noun and without ال: (S:) and in the same sense you say بِــسَحَــرَ: (TA:) and you say, سِرْ عَلَى فَرَسِكَ سَحَــرَ يَا فَتَى [Go thou on thy horse a little before daybreak this night, O youth: so in the TA; but in two copies of the S, for سِرْ I find سِيرَ]: you do not make it to terminate with damm, [like قَبْلُ and بَعْدُ &c.,] because it is an adv. n. which, in a place where it is fitting to be such, may not be used otherwise than as such: (S:) and [in like manner] you say, ↓ لَقِيتُهُ سُحْــرَةَ يَا هٰذَا [I met him in the earlier سَحَــر of this last night, O thou man]. (TA.) If you make سَحَــر the proper name of a man, it is perfectly decl.: and so is the dim.; for it is not of the measure of a noun made to deviate from its original from, like أُخَرُ: you say, ↓ سِرْ عَلَى فَرَسِكَ سُحَــيْرًا [Go thou on thy horse a very little before daybreak: so in the TA; but here again, in two copies of the S, for سِرْ I find سِيرَ]: you do not make it to terminate with damm, [like قَبْلُ &c.,] because its being made of the dim. form does not bring it into the class of adv. ns. which may also be used as nouns absolutely, though it does bring it into the class of nouns which are perfectly declinable. (S, TA.) b2: سَحَــرٌ also signifies (tropical:) Whiteness overspreading blackness; (K;) like صَحَرٌ; except that the former is mostly used in relation to the time so called, of daybreak; and the latter, in relation to colours, as when one says حِمَارٌ أَصْحَرُ; (TA;) and ↓ سُحْــرَةٌ signifies the same; (TA;) i. q. صُحْرَةٌ. (K.) b3: And (tropical:) The extremity (T, A, K) of a desert, (T,) and of the earth or a land, (A,) or of anything: (K:) from the time of night so called: (A:) pl. أَــسْحَــارٌ. (T, A, K.) سَحِــرٌ: see سَحِــيرٌ.

سُحُــرٌ: see سَحَــرٌ, first sentence, in two places.

سُحْــرَةٌ: see سَحْــرٌ: A2: and سَحَــرٌ, in five places.

سَحَــرِىٌّ and سَحَــرِيَّةٌ: see سَحَــرٌ; each in two places.

سَحُــورٌ A meal, or food, (Mgh, Msb, TA,) or [particularly] سَوِيق [generally meaning meal of parched barley], that is eaten at the time called the سَحَــر; (S, * Mgh, Msb, K* TA;) or a draught of milk that is drunk at that time. (TA.) It is repeatedly mentioned in trads. [relating to Ramadán, when the Muslim is required to be exact in the time of this meal], and mostly as above; but some say that it is correctly [in these cases] with damm, [i. e. سُحُــور, which see below,] because the blessing and recompense have respect to the action, and not to the food. (TA.) سُحُــورٌ, an inf. n. [without a verb properly belonging to it, or rather a quasi-inf. n., for its verb is تَــسَحَّــرَ], (TA,) The act of eating the meal, or food, [or drinking the draught of milk,] called the سَحُــور [q. v.]. (Msb, TA.) سَحِــيرٌ: see مَــسْحُــورٌ. b2: Also A man having his lungs (سَحْــرُهُ) ruptured; and so ↓ سَحِــرٌ. (TA.) b3: And Having a complaint of the belly, (K, TA,) from pain of the lungs. (TA.) b4: And A horse large in the belly, (K,) or in the جَوْف [which often means the chest]. (TA.) A2: [and An arrow wounding the lungs: so accord. to Freytag in the “ Deewán el-Hudhaleeyeen. ”]

سُحَــيْرًا: see سَحَــرٌ, in the latter half of the paragraph.

سُحَــارَةٌ The parts, of a sheep or goat, that the butcher plucks out (K, TA) and throws away, (TA,) consisting of the lungs, or lights, (سَحْــر) and the windpipe, (K, TA,) and the appendages of these. (TA.) سَحَّــارٌ: see سَاحِرٌ, in two places.

سَحَّــارَةٌ (tropical:) A certain plaything of children; (A, K, TA;) having a string attached to it; (A;) which, when extended in one direction, turns out to be of one colour; and when extended in another direction, turns out to be of another colour: (A, * TA:) it is also called ↓ سَحْــرٌ: and whatever. resembles it is called by the former appellation: so says Lth. (TA.) سَاحِرٌ (tropical:) [An enchanter;] a man who practices سِحْــر; as also ↓ سَحَّــارٌ [in an intensive sense, or denoting habit or frequency]: pl. of the former سَحَــرَةٌ and سُحَّــارٌ; and of ↓ the latter, سَحَّــارُونَ only, for it has no broken pl. (TA.) [Hence,] one says, لَهَا عَيْنٌ سَاحِرَةٌ (tropical:) [She has an enchanting, or a fascinating, eye], and عُيُونٌ سَوَاحِرُ [enchanting, or fascinating, eyes]. (A, TA.) And أَرْضٌ سَاحِرَةُ السَّرَابِ (tropical:) [A land of delusive mirage].(A, TA.) b2: And (assumed tropical:) Knowing, skilful, or intelligent. (S, * TA.) مُــسَحَّــرٌ, of which the pl. occurs in the Kur xxvi.153 and 185, means Having سُحْــر or سَحْــر [i. e. lungs]; (Bd, TA;) or created with سَحْــر [or lungs]; (S;) i. e. a human being: (Bd:) or diverted [from want] with food and drink: (S, * TA:) and this seems to be implied by the explanation in the K; which is hollow; from Fr: (TA:) or enchanted time after time, so that his intellect is disordered, or rendered unsound: (A, TA:) or enchanted much, so that his reason is overcome: (Bd, Jel:) [see also مَــسْحُــورٌ:] or deceived, deluded, beguiled, circumvented, or outwitted. (TA.) مَــسْحُــورٌ Having his lungs (سَحْــرُهُ), or his heart (سُحْــرَتُهُ), hit, or hurt; as also ↓ سَحِــيرٌ [q. v.]. (TA.) b2: [(tropical:) Enchanted, or fascinated.] b3: (assumed tropical:) Deprived of his reason or intellect; corrupted or disordered [in his intellect]. (IAar, Sh.) [See also مُــسَحَّــرٌ.] b4: (assumed tropical:) Food (طَعَامٌ) marred, or spoilt, (K, TA,) in the making thereof. (TA.) (assumed tropical:) Herbage marred, or spoilt. (TA.) (assumed tropical:) A place marred, or spoilt, by much rain, or by scantiness of herbage. (K.) The fem., with ة, accord. to Az, signifies (assumed tropical:) Land (أَرْضٌ) marred, or spoilt, by superabundant rain, or by scantiness of herbage: accord. to ISh, (assumed tropical:) land in which is little milk; i. e. [because] without herbage: accord. to Z, [in the A,] (tropical:) land that produces no herbage. (TA.) b5: And the fem., applied to a she-goat, (tropical:) Having little milk: (A, TA:) or large in her udder, but having little milk. (Ham p. 26.) مَسَاحِرُ: see سَحْــرٌ, second sentence.
سحــر
: (الــسَّحْــر) ، بفَتْح فسُكُون (و) قد (يُحَرَّك) ، مِثَال نَهْر ونَهَر، لمَكَان حرْف الحَلْقِ، (ويُضَمّ) فَهِيَ ثَلاثُ لُغَات، وزادَ الخَفَاجِيُّ فِي العِنَايَة: بكَسْرٍ فَسُكُون، فَهُوَ إِذاً مُثَلَّت، وَلم يَذْكُره أَحَدٌ من الجَمَاهِير، فليُتَثَبَّت (: الرِّئَةُ) . وَبِه فُسِّر حدِيثُ عائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا (ماتَ رَسُولُ اللهاِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمبين سَحْــرِي ونَحْرِي) أَي مَاتَ صلى الله عَلَيْهِ وسلموهو مُسْتَنِدٌ إِلى صَدرِهَا وَمَا يُحَاذِي سَحْــرَها مِنْه. وحَكَى القُتَيْبِيّ فِيهِ أَنَّه بالشِّين الْمُعْجَمَة وَالْجِيم، وسيأْتي فِي مَوْضِعه، والمَحْفُوظ الأَوّلُ.
وَقيل: الــسّحــر بلُغَاتِه الثّلاث: مَا الْتَزَق بالحُلْقُوم والمَرِىءِ من أَعْلَى البَطْنِ، وَقيل: هُوَ كُلُّ مَا تَعَلَّق بالحُلْقُومِ من قَلْبٍ وكَبِدٍ ورِئَةٍ.
سُحُــورٌ وأَــسْحَــارٌ) وسُحُــرٌ. وَقيل إِن الــسُّحُــور، بالضَّمّ، جمعُ سَحْــر بالفَتْح. وأَمَّا الأَــسْحَــارُ والــسُّحُــر فجَمْعُ سَحَــرٍ، مُحَرَّكةً.
(و) الــسَّحْــرُ، (أَثَرُ دَبَرَةِ البَعِير) بَرَأَتْ وابْيَضَّ مَوْضِعُهَا.
كتاب (و) من أَمثْالهِمِ: ((انتفَخَ سَحْــرُه)) (و) (انتفَخَت (مَسَاحِرُه)) . وعَلى الأَوّل اقتصرَ أَئِمَّةُ الغَرِيب، وَالثَّانِي ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَسَاس. وَقَالُوا يُقَال ذالِك للجَبَان، وأَيضاً لمَنْ عَدَا طَوْرَه. قَالَ اللَّيْثُ: إِذا نَزَت يالرَّجُلِ البِطْنَةُ يُقَال: انتفَخَ سَحْــرُه. مَعْنَاهُ (عَدَا طَوْرَه وجاوَزَ قَدْرَه) .
قَالَ الأَزهَرِيّ: هاذا خَطَأٌ، إِنما يُقَال: انتفَخَ سَحْــرُه، للجَبان الَّذِي مَلأَ الخَوْفُ جَوْفَه فانتفَخَ الــسَّحْــرُ وَهُوَ الرِّئَة، حتَّى رَفَعَ القَلْبَ إِلى الحُلْقُوم. وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ} (الْأَحْزَاب: 10) وكذالك قَوْله: {) 1 (. 032 وَأَنْذرهُمْ يَوْم الآزفة إِذا الْقُلُوب لَدَى الْحَنَاجِر} (غَافِر: 18) ، كلّ هاذَا يَدلُّ على انْتِفَاخ الــسَّحْــرِ، مَثَلٌ لشِدَّة الخَوْففِ وتَمَكُّنِ الفَزعِ وأَنَّه لَا يَكُون من البِطْنَة. وَفِي الأَساس: انتفخَ سَحْــرُه ومَسَاحِرُه مِن وَجَلٍ وجُبْنٍ. وتَبِعه المُصَنِّف فِي البَصَائِر. وَفِي حَدِيث أَبي جَهْل يومَ بَدْر قَالَ لعُتْبَة بنِ رَبِيعَةَ: (انْتَفَخ سَحْــرُك) أَي رِئتُك، يُقَال ذالك للجَبان.
(و) من أَمثالِهم: ((انقطَعَ مِنْهُ سَحْــرِي)) ، أَي (يَئِسْت مِنْهُ) ، كَمَا فِي الأَساس. وَزَاد: وَأَنَا مِنْهُ غيرُ صَرِيمِ سَحْــرٍ، أَي غيرُ قَانِطٍ. وَتَبعهُ فِي البصائر.
(و) من المَجَاز: (المُقَطَّعَةُ الــسُّحُــورِ) ، (و) المُقَطَّعَة (الأَــسْحَــارِ) ، وَكَذَا المُقَطَّعَة الأَنْمَاطِ، (وَقد تُكسَرُ الطَّاءُ) ، ونَسبه الأَزهَرِيُّ لبَعْضِ المتأَخِّرينَ: (الأَرنَبُ) ، وَهُوَ على التفاؤُل، أَي سَحْــرُه يُقَطَّع. وعَلى اللُّغةِ الثَّانِيَة، أَي من سُرْعتها وشِدَّة عَدْوِهَا كأَنها تُقَطِّع سَحْــرَها ونِيَاطَها. وَقَالَ الصَّاغانيّ: لأَنَّها تُقَطِّع أَــسحــارَ الكلاَب، لِشدَّةِ عَدْوِهَا، وتُقَطِّع أَــسحــارَ مَنْ يَطْلُبها، قَالَه ابنُ شُمَيل.
(و) من المَجَاز: (الــسَّحُــورُ، كصَبُورُ) هُوَ (مَا يُتَــسَحَّــرُ بِهِ) وَقْتَ الــسَّحَــرِ من طَعام أَو لبَنٍ أَو سَوِيق، وُضِعَ اسْماً لِمَا يُؤْكَل ذالِك الوقْتَ. وَقد تَــسَحَّــرُ الرَّجلُ ذالك الطَّعَامَ أَي أَكلَه، قَالَه الأَزهريّ.
وَقَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ بالفَتْح اسْمُ مَا يُتَــسَحَّــر بِهِ، وبالضَّمّ المَصْدر والفِعْلُ نَفْسُه، وَقد تكَرَّرَ ذِكرُه فِي الحَدِيث. وأَكثَرُ مَا يُرْوَى بالفَتْح، وَقيل: الصّوابُ بالضَّمّ، لأَنه بالفَتْح، الطَّعَامُ، والبَرَكَةُ والأَجرُ والثَّوَابُ فِي الفِعْل لَا فِي الطَّعَام.
(و) من الْمجَاز (الــسَّحَــرُ) ، محرَّكةً: (قُبَيْلَ الصُّبْحِ) آخِرَ الليلِ، كالــسَّحْــر، بالفَتْح والجمْع أَــسْحَــارٌ (كالــسَّحَــرِيّ والــسَّحَــرِيَّة) ، محرَّكة فيهمَا، يُقَال لَقِيتُه سَحَــرِيَّ هاذه الليلةِ وسَحَــرِيَّتَها، قَالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات:
وَلَدَتْ أَغرَّ مُبَارَكَاً
كاَالبَدْرِ وَسْطَ سَمائِهَا
فِي لَيْلَةٍ لَا نَحْسَ فِي
سَحَــرِيِّهَا وعِشَائِهَا
وَقَالَ الأَزهريّ: الــسَّحَــر: قِطْعَةٌ من اللَّيْل. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وإِنما سُمِّيَ الــسَّحَــر اسْتِعَارَة لأَنه وَقْتَ إِدبارِ اللَّيْلِ وإِقْبَالِ النَّهَارِ، فَهُوَ مُتَنَفَّس الصُّبْحِ.
(و) من المَجَاز: الــسَّحَــرُ: (البَيَاضُ يَعْلُو السَّوَادَ) ، يُقَال بالسِّين وبالصّاد، إِلا أَن السِّينَ أَكثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي سَحَــرِ الصُّبْح، والصَّاد فِي الأَلْوان. يُقَال: حِمَار أَصْحَرُ وأَتَانٌ صحْرَاءُ.
(و) من المَجَاز: الــسَّحَــر: (طَرَفُ كُلِّ شَيْءٍ) وآخِرُه، استعارةٌ من أَــسْحــار اللَّيَالِي، (ج أَــسْحــارٌ) قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصِف فَلاةً:
مغَمِّضُ أَــسْحَــارِ الخُبُوتِ إِذَا اكْتَسَى
مِنَ الآلِ جُلاًّ نازِحُ المَاءِ مُقفِرُ
قَالَ الأَزهريّ: أَــسحــارُ الفلاةِ: أَطْرَافُهَا. (و) من المَجَازِ: (الــسُّحْــرَةُ بالضَّمّ: الــسَّحَــرُ) ، وَقيل: (الأَعْلَى) مِنْهُ. وَقيل: هُوَ (من) ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ إِلَى طُلوعِ الفَجْرِ. يُقَال: لَقِيتُه بــسُحْــرَةٍ ولَقِيتُه سُحْــرَةً وسُحْــرَةَ يَا هاذا، ولقيتُه بالــسَّحَــرِ الأَعْلَى، ولقيته بأَعْلَى سَحَــرَيْن، وأَعْلَى الــسَّحَــرَيْن. قَالُوا: وأَمّا قَول العَجَّاجِ:
غَدَا بأَعْلَى سَحَــرٍ وأَحْرَسَا
فَهُوَ خَطَأٌ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يَقُول: بأَعْلَى سَحَــرَيْنِ، لأَنه أَوَّلُ تَنَفَّسِ، الصُّبْحِ، كَمَا قَالَ الراجز:
مَرَّتْ بأَعْلَى سَحَــرَيْنِ تَدْأَلُ
وَفِي الأَسَاس: لَقِيتُه بالــسَّحَــرِ، وَفِي أَعْلَى الــسَّحَــرَيْن، وهما سَحَــرٌ مَعَ الصُّبح وسَحَــرٌ قُبَيْلَهُ. كَمَا يُقَال الفَجْرَانِ: الكَاذِبُ والصَّادقُ.
(و) يُقَال: (لقِيتُه) سَحَــراً و (سَحَــرَ يَا هَذَا، مَعْرِفَةً) ، لم تَصْرِفه إِذا كُنْتَ (تُرِيدُ سَحَــرَ لَيْلَتِك) ، لأَنَّه مَعْدُولٌ عَن الأَلف وَاللَّام، وَقد غَلَب عَلَيْهِ التَّعرِيفُ بغَيْر إِضافَةٍ وَلَا أُفٍ وَلَام كَمَا غَلَب ابنُ الزُّبَيْرِ على واحدٍ من بَنِي. (فإِن أَرَدْتَ) سَحَــر (نَكِرةً صَرَفْتَه وقلْتَ أَتَيْتُه بــسَحَــرٍ وبــسُحْــرَةٍ) ، كَمَا قَالَ اللهاُ تَعَالَى: {إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِــسَحَــرٍ} (الْقَمَر: 34) أَجْراه لأَنَّه نَكِرةٌ، كَقَوْلِك: نَجَّيناهم بلَيْل. فإِذا أَلقَت العَربُ مِنْهُ البَاءَ لم يُجْروه، فَقَالُوا: فعَلْتُ هاذا سَحَــرَ، يَا فتَى، وكأَنَّهم فِي تَرْكِهم إِجراءَه أَنَّ كلامَهم كَانَ فِيهِ بالأَلف وَاللَّام، فجَرَى على ذالك، فلَمَّا حُذِفَت مِنْهُ الأَلف وَاللَّام وَفِيه نِيَّتُهما لم يُصْرَف. كلامُ العَرَبِ أَن يَقُولُوا: مَا زالَ عِنْدَنَا مُنْذُ الــسَّحَــرِ، لَا يكادُون يَقُولُونَ غيرَه. وَقَالَ الزّجّاج، وَهُوَ قَول سِيبَوَيْهٍ: سَحَــر إِذا كَانَ نَكِرَةً يُرَاد سَحَــرٌ من الأَــسحــارِ انصرفَ. تَقول: أَتيتُ زَيْداً سَحَــراً من الأَــسحــارِ. فإِذا أَردْت سَحَــرَ يَوْمِك قلت: أَتيتُه سَحَــرَ، يَا هاذا، وأَتَيْتُه بــسَحَــرَ، يَا هاذا. قَالَ الأَزهَرِيّ: والقِيَاس مَا قَالَه سِيبَوَيْه. وَتقول: سِرْ على فَرَسِك سَحَــرَ، يَا فَتَى. فَلَا ترفَعْه، لأَنه ظَرْفٌ غَيْرُ مُتَكّن. وإِن سَمَّيت بــسَحَــر رَجُلاً أَو صَغَّرتَه انصرَف، لأَنه لَيْسَ على وَزْنِ المَعْدول كأُخَر. تَقول: سِرْ على فَرَسك سُحَــيْراً. وإِنّمَا لم تَرْفَعْه لأَن التَّصْغِير لم يُدْخِله فِي الظروف المُتَمَكّنة، كَمَا أَدخلَه فِي الأَسماءِ المتَصرفة.
(و) من المَجَاز: (أَــسْحَــرَ) الرّجلُ: (سارَ فِيهِ) ، أَي فِي الــسَّحَــر، أَو نَهَض ليَسِير فِي ذالك الوقْتِ، كاسْتَحَرَ. (و) أَــسْحَــرَ أَيضاً: (صَارَ فِيه) ، كاسْتَحَرَ وبَيْنَ سَارَ وصَارَ جِنَاسٌ مُحَرَّفٌ.
(والــسُّحْــرَة) ، بالضَّمّ، لُغَة فِي (الصُّحْرَة) ، بالصَّاد، كالــسَّحَــر محرَّكةً، وَهُوَ بياضٌ يَعْلُو السَّوَادَ.
(و) من المَجَاز (الــسِّحْــرُ) بالكَسْر: عَمَلٌ يُقربُ فِيهِ إِلى الشَّيْطَان وبمَعُونة مِنْهُ. و (كُلُّ مَا لَطُف مأْخَذُه ودَقَّ) فَهُوَ سِحْــرٌ. والجمْع أَــسْحــارٌ وسُحُــورٌ. (والفِعْلُ) كمَنعَ. سَحَــرَه يَــسْحَــره سَحْــراً وسِحْــراً، وسَحَّــرَه. ورجَلٌ سَاحِرٌ من قَوْمٍ سَحَــرَةٍ وسُحَّــارٍ. وسَحَّــارٌ من قوم سَحَّــارِين، وَلَا يُكَسَّر. وَفِي كتاب (لَيْسَ) لِابْنِ خَالَوَيْه: لَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب فَعَل يَفْعَل فِعْلاً إِلَّا سَحَــرَ يَــسحَــر سِحْــراً. وَزَاد أَبو حَيَّان. فَعَل يَفْعَل فِعْلاً، لَا ثالِثَ لَهُمَا، قَالَه شَيْخُنا.
(و) من المَجَاز. الــسِّحْــر: البَيانُ فِي فِطْنَة، كَمَا جاءَ فِي الحَدِيث (أَنَّ قيسَ بن عاصِمٍ المِنْقَرِيَّ. والزِّبْرِقَانَ بنَ بَدْرٍ، وعَمْرَو بنَ الأَهْتَمِ قَدِموا على النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فسأَل النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعَمْراً عَن الزِّبْرِقان، فأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْراً، فَلم يَرْضَ الزِّبْرِقَانُ بذالك، وَقَالَ: وَالله يَا رَسُولَ اللهاِ إِنَّه ليَعْلَم أَنَّنِي أَفْضَلُ مِمَّا قَالَ، ولاكنه حَسَدَ مَكانِي مِنْك، فأَثْنَى عَلَيْهِ عَمْرٌ وشَرًّا، ثمّ قَالَ: واللهاِ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهِ فِي الأُولَى وَلَا فِي الآخِرَة، ولاكنَّه أَرضانِيفقُلتُ بالرِّضا، ثمَّ أَسْخَطَني فَقُلْتُ بالسَّخَطِ. فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَــسِحْــراً)) . قَالَ أَبو عُبَيْد: كأَنّ (مَعْنَاهُ وَالله أَعلَمُ أَنَّه) يَبْلُغ من ثَنائِه أَنه (يَمْدَحُ الإِنسانَ فيَصْدُقُ فِيهِ حتّى يَصْرِفَ قُلُوبَ السَّامِعِين إِلَيْهِ) ، أَي إِلى قَوْله، (ويَذُمُّه فيَصْدُقُ فِيهِ حتَّى يَصْرِفَ قُلوبَهُم أَيضاً عَنهُ) إِلى قَولِه الآخَرِ. فكأَنه سَحَــر السامعينَ بذالك. انْتهى.
قَالَ شَيْخُنَا: زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ كَلاَمَ المُصَنِّف فِيهِ تَنَاقُضٌ، فَكَانَ الأَوْلَى فِي الأَولَى: حتَّى يَصرِفَ قُلوبَ السامِعِين إِليه. وَفِي الثَّانِيَة: حتّى يصرف قُلُوبَهُم عَنهُ، لاكن قَولَه أَيضاً يُحَقِّق أَنّ كُلاًّ مِنْهُمَا: حتَّى يَصْرِف قُلوبَ السَّامِعِين. والمُرَاد أَنه بفَصَاحَتِه يَصِير النَّاسُ يتَعَجَّبُون مِنْهُ مَدْحاً وذَمًّا، فتنصرف قُلُوب السامعين إِلَيْهِ فِي الحالَتَيْن، كَمَا قَالَه المصنّف. وَلَا اعْتِدادَ بذالك الزَّعْمِ. وهاذا الَّذِي قَالَه المُصَنِّف ظاهِرٌ وإِن كَانَ فِيهِ خَفاءٌ. انْتهى.
قُلتُ: لَفْظَة (أَيضاً) لَيست فِي نصّ أَبِي عُبَيْد، وإِنما زادَهَا المُصنِّف من عِنْده، وَالْمَفْهُوم مِنْهَا الاتّحاد فِي الصَّرْف، غير أَنّه فِي الأَوّل: إِليه، وَفِي الثَّانِي: عَنهُ إِلى قولِه الآخر والعبارة ظاهرةٌ لَا تناقُضَ فِيهَا، فتأَمَّل.
وَقَالَ بعضُ أَئِمَّة الغَرِيب، وَقيل إِنّ مَعْنَاهُ إِنَّ مِنَ البَيَانِ مَا يَكْتَسِب من الإِثْمِ مَا يَكتَسِبه الساحِرُ بــسِحْــرِه، فَيكون فِي مَعْرض الذَّمّ. وَبِه صَرَّحَ أَبو عُبَيْد البَكْريّ الأَنْدَلُسِيّ فِي شَرْح أَمثال أَبِي عُبَيْد القَاسِم بنِ سَلَّام، وصَحَّحَه غَيْرُ واحدٍ من العُلماءِ، ونَقَله السّيوطيّ فِي مرقاة الصُّعود، فأَقَرَّه، وَقَالَ: وَهُوَ ظَاهِرٌ صَنِيع أَبِي دَاوودَ.
قَالَ شيخُنَا: وَعِنْدِي أَنَّ الوَجْهَيْن فِيهِ ظَاهِرَانِ، كَمَا قَالَ الجَمَاهِيرُ من أَربابِ الغَرِيبِ وأَهْلِ الأَمثال. وَفِي التَّهْذيب: وأَصْلُ الــسِّحْــر: صَرْفُ الشَّيْءِ عَن حَقِيقَته إِلى غَيْرِه، فكأَنّ السَّاحِرَ لمّا أَرى الباطِلَ فِي صُورةِ الحَقِّ، وخَيَّل الشَّيْءَ على غيرِ حَقِيقَته فقد سَحَــرَ الشَّيْءَ عَن وَجْهِه، أَي صَرَفه.
ورَوَى شَمِرٌ عَن ابْنِ أَبِي عَائِشَة قَالَ: الْعَرَب. إِنَّما سَمَّت الــسِّحْــرَ سِحْــراً لأَنه يُزِيل الصِّحَّة إِلى المَرَض، وإِنما يُقَال سَحَــره، أَي أَزالهَ عَن البُض إِلى الحُبّ. وَقَالَ الكُمَيْت:
وقَادَ إِليْهَا الحُبَّ فانْقَادَ صَعْبُهُ
بِحُبَ من الــسِّحْــرِ الحَلاَلِ التَّحَبُّب
يُرِيد أنَّ غَلَبَةَ حُبِّها كالــسِّحــر وَلَيْسَ بِهِ؛ لأَنَّه حُبٌّ حَلاَلٌ، والحَلال لَا يكون سِحْــراً، لأَن الــسِّحْــر فِيهِ كالخِدَاع.
قَالَ ابنُ سيدَه: وأَما قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (مَنْ تَعَلَّم بَابا من النُّجُوم فقد تَعَلَّم بَاباً من الــسِّحــر) . فقد يكون على المعنَى الأَوَّلِ، أَي أَن عِلْمَ النُّجُومِ مُحرَّمُ التَّعَلُّمِ، وَهُوَ كُفْرٌ، كَمَا أَنّ عِلْمَ الــسِّحْــرِ كذالك. وَقد يكون على المَعْنَى الثَّانِي، أَي أَنه فِطْنَةٌ وحِكْمَةٌ، وذالِك مَا أُدْرِك مِنْهُ بطريقِ الحِسَابِ كالكُسُوف ونَحْوِه، وبهَذَا عَلَّلَ الدِّينَوَرِيُّ هاذا الحدِيثَ.
(و) الــسَّحْــرُ، بِالْفتح أَيضاً: الكَبِد وسَوادُ القَلْبِ ونَوَاحِيه.
(وبالضَّم: القَلْبُ، عَن الجَرْمِيِّ) ، وَهُوَ الــسُّحْــرَةُ، أَيضاً. قَالَ:
وإِنِّي امرؤٌ لم تَشْعُرِ الجُبْنَ سُحْــرَتِي
إِذَا مَا انْطَوَى منِّي الفُؤَادُ على حِقْدِ
سَحَــرَ، كمَنَعَ: خَدَعَ) وعَلَّلَ، (كــسَحَّــرَ) تَــسْحِــيراً. قَالَ امرؤُ القَيْس:
أُرَانا مُوضِعِينَ لأَمْرِ غَيْبٍ
ونُــسْحَــرُ بالطَّعَامِ وبِالشَّرَاب
قَوْله: مُوضِعِين، أَي مُسْرِعين. وأَراد بأَمْرِ غَيْبٍ الموتَ. ونُــسْحَــر أَي نُخْدَع أَو نُغَذَّى: يُقَال سَحَــرَه بالطَّعَام والشَّرابِ سَحْــراً وسَحَّــرَهُ: غَذَّاه وعَلَّلَه.
وأَما قَوْلُ لَبِيد:
فإِنْ تَسْأَلِينَا فِيمَ نَحْن فإِنَّنَا
عَصَافِيرُ من هاذا الأَنَامِ المُــسَحَّــرِ
فإِنه فُسِّرَ بالوَجْهَيْن. وَكَذَا قَوْله تَعَالَى: {إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ} (الشُّعَرَاء: 153) من التَّغْذِية والخَدِيعة.
وَقَالَ الفَرَّاءُ. أَي إِنّك تَأْكُل الطَّعَام والشَّرَاب فُتَعلَّلُ بِهِ.
(و) فِي التَّهْذِيب: سَحَــر الرَّجلُ، إِذا (تَبَاعَدَ) .
(و) سَحِــرَ، (كسَمِع: بَكَّرَ) تَبكِيراً.
(والمَــسْحُــورُ: المُفْسَدُ مِن الطَّعَامِ) . وَهُوَ الَّذِي قد أُفِسد عَمَلُهُ. قَالَ ثَعْلَب طَعامٌ مَــسْحُــورٌ: مَفْسُودٌ. قَالَ ابنُ سِيدَه: هاكذا حَكَاه: (مَفْسُود) لَا أَدرِي أَهو على طَرْح الزَّائِد أَم فَسَدْتُه لُغَةٌ أَم هُوَ خَطَأٌ. (و) المَــسْحُــور أَيضاً، المُفْسَد من (المَكَانِ لِكَثْرَةِ المَطَرِ) . وَالَّذِي قَالَه الأَزهريّ وَغَيره: أَرض مَــسْحُــورَة: أَصابَهَا من المَطَرِ أَكثَرُ مِمَّا يَنْبَغِي فأَفْسَدَها، (أَو من قِلَّة الْكَلإِ) ، قَالَ ابنُ شُمَيْل: يُقال للأَرض الَّتِي لَيْسَ بهَا نَبْتٌ: إِنما هِيَ قَاعٌ قَرَقُوسٌ.
وأَرْضٌ مَــسْحُــورَةٌ: قَلِيلَةُ اللَّبَنِ، أَي لَا كَلأَ فِيهَا. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: أَرضٌ مَــسْحُــورَةٌ لَا تُنْبِت، وَهُوَ مَجَاز.
(والــسَّحِــيرُ) ، كأَمِيرٍ: (المُشْتَكِي بَطْنَه) من وَجَعِ الــسَّحْــرِ، أَي الرِّئَةِ. فإِذا أَصابَه مِنْهُ السِّلُّ وذَهَبَ لَحْمه فَهُوَ بَحِيرٌ.
(و) الــسَّحِــير: (الفَرَسُ العَظِيمُ البَطْنِ) ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة. وَفِي غَيرهَا: العَظِيمُ الجَوْفِ.
(والــسُّحَــارَةُ، بالضَّم، من الشَّاةِ: مَا يَقْتَلَعُه القَصَّاب) ، فيَرْمِي بِهِ (من الرِّئَة والحُلْقُومِ) وَمَا تَعَلَّق بهَا، جُعِلَ بناؤُه بناءَ السُّقًّطة وأَخواتِها.
(و) الــسَّحْــر، بالفَتح، والــسَّحَّــارَة، (كجَبَّانةَ: شيْءٌ يَلعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ) ، إِذا مُدَّ من جَانب خَرَجَ على لَوْنٍ، وإِذَا مُدَّ من جانِبٍ آخَرَ خَرَجَ على لَوْنٍ آخَرَ مُخالِفٍ للأَوّلِ، وكلُّ مَا أَشْبَه ذالك سَحَّــارَة، قَالَه اللَّيْثُ، وَهُوَ مَجاز.
(والإِــسْحَــارُّ والإِــسْحــارٌ ةُ) ، بِالْكَسْرِ فيهمَا، (ويُفْتَح) والرَّاءُ مُشَدَّدَةٌ، (و) قَالَ أَبو حَنِيفة: سَمِعتُ أَعرابِيًّا يَقُول: (الــسِّحَــارُ، وهاذه مُخَفَّفَةٌ) ، أَي ككِتَاب فطَرَحَ الأَلِفَ وخَفَّفَ الرَّاءَ: (بَقْلَةٌ تُسَمِّنُ المالَ) . وزَعَمَ هاذا الأَعرابيُّ أَن نَباتَه يُشْبِه الفُجْلَ غيرَ أَنه لَا فُجْلَةَ لَهُ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وَهُوَ خَشِنٌ يَرْتفع فِي وَسَطه قَصَبَةٌ فِي رَأْسها كُعْبَرَةٌ ككُعْبَرةِ الفُجْلَةِ، فِيهَا حُبٌّ لَهُ دُهْن يُؤْكَل ويُتَدَاوَى بِهِ، وَفِي وَرَقِهِ حُرُوفَةٌ لَا يأْكُلُه النَّاس ولاكنه ناجِعٌ فِي الإِبل.
ورَوَى الأَزهريُّ عَن النَّضْر: (الإِــسْحَــارَّة: بَقْلةٌ حارَّةٌ تَنْبُت على سَاقٍ، لَهَا وَرَقٌ صِغَارٌ، لَهَا حَبَّةٌ سَوْدَاءُ كأَنَّهَا شِهْنِيزَةٌ) .
(والسَّوْحَرُ: شَجَرُ الخِلاف) ، والواحدةُ سَوْحَرَةٌ (و) هُوَ (الصَّفْصَاف) أَيضاً يَمَانِية، وَقيل بِالْجِيم، وَقد تقَّدم.
سَحَّــارٌ، ككَتَّان) ، وَفِي بعض النُّسخ: ككِتاب، (صَحابِيٌّ) .
(وعبدُ الله) بن محمّد (الــسِّحْــرِيُّ) ، بِالْكَسْرِ: (مُحَدِّثٌ) ، عَن ابْن عُيَيْنَة، وَعنهُ مُحَمَّد بنُ الحُصَيْب، وَلَا أَدْرِي هاذِ النِّسبة إِلى أَيِّ شَيْءٍ، وَلم يُبَيِّنُوه.
(و) المُــسَحَّــر، (كمُعَظَّم: المُجَوَّفُ) ، قَالَه الفَرَّاءُ فِي تَفْسِير قولِه تَعَالَى: {إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُــسَحَّــرِينَ} (الشُّعَرَاء: 153) كأَنَّه أُخِذَ من قَوْلهم: انتفَخَ سَحْــرُك، أَي أَنَّك تُعَلَّل بالطَّعَام والشَّرَاب.
(واسْتَحَرَ الدِّيكُ: صاحَ فِي الــسَّحَــرِ) ، والطَّائِرُ: غَرَّدَ فِيهِ. قَالَ امرؤُ القَيْس:
كأَنَّ المُدَامَ وصَوْبَ الغَمَامِ
ورِيحَ الخُزَامَى ونَشْرَ القُطُرْ
يُعَلُّ بِهِ بَرْدُ أَنْيَابِهَا
إِذا طَرَّبَ الطائِرُ المُسْتَحِرْ
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
سَحَــرَه عَن وَجْهِه: صَرَفَه {فَأَنَّى تُــسْحَــرُونَ} (الْمُؤْمِنُونَ: 89) فأَنَّى تُصْرَفُونَ، قَالَه الفَرَّاءُ وَيُقَال: أُفِكَ وسُحِــرَ سَوَاءٌ. وَقَالَ يُونُس: تَقول العَربُ للرَّجل: مَا سَحَــرَك عَن وَجْهِ كذَا وَكَذَا؟ أَي مَا صَرَفَكَ عَنهُ؟
والمَــسْحُــور: ذاهِبُ العَقْلِ المُفْسَدُ؛ روَاه شَمِرٌ عَن ابْن الأَعْرَابيّ.
وسَحَــرَه بالطَّعَام والشَّراب: غَذَّاه والــسِّحْــر، بالكَسْر: الغِذاءُ، من حَيث إِنَّه يَدِقُّ ويَلْطُف تأْثِيرُه.
والمُــسَحَّــر، كمُعَظَّم: من سُحــرَ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى حتَّى تَخَبَّل عَقْلُه.
والسّاحِرُ: العالِمُ الفَطِنُ.
والــسِّحْــرُ: الفَسَادُ. وكَلأٌ مــسحُــورٌ: مُفْسَد.
وغَيْثٌ ذُو سِحْــرٍ، إِذا كَانَ ماؤُه أَكثَرَ مِمَّا يَنْبَغِي.
وسَحَــرَ المطرُ الطِّينَ والتُّرَابَ سَحْــراً: أَفَسْدَه فَلم يَصْلُح للعَمَل.
وأَرضٌ ساحِرَةُ التُّرَابِ.
وعَنْزٌ مَــسْحُــورَةٌ: قليلةُ اللَّبَن. وَيُقَال: إِنَّ البَسْقَ يَــسْحَــرُ أَلبانَ الغَنَمِ، وَهُوَ أَن يَنزلَ اللَّبَنُ قَبْلَ الوِلاَدِ. واسْتحَرُوا: أَــسْحَــروا، قَالَ زُهير:
بَكْرْنَ بُكُوراً واستَحَرْنَ بــسُحْــرَةٍ وسَحَــرُ الوادِي: أَعْلاه.
وسَحَّــره تَــسْحِــيراً: أَطْعَمه الــسَّحُــورَ.
وَلها عَيْنٌ ساحِرَةٌ، وعُيُونٌ سَوَاحِرُ، وَهُوَ مَجَازٌ.
وكلُّ ذِي سَحْــرٍ مُــسَحَّــر.
وسَحَــرَه فَهُوَ مَــسْحُــور وسَحِــيرٌ: أَصابَ سَحْــرَهءَو سُحْــرَتَه. ورَجلٌ سَحِــرٌ وسَحِــيرٌ: انقطعَ سَحْــرُه. وقَولُ الشَاعر:
أَيَذْهَبُ مَا جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْــرٍ
ظَلِيفاً إِنَّ ذَا لَهوَ العَجِيبُ
مَعْنَاه مَصْآخوم الرِّئة: مَقْطُوعها. وكُلُّ مَا يَبِسَ مِنْهُ فَهُوَ صَرِيمُ سَحْــرٍ. أَنشَدَ ثَعْلَب:
تَقُولُ ظَعِينَتي لَمَّا اسْتَقَلَّتْ
أَتَتْرُكُ مَا جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْــرِ
وصُرِمَ سَحْــرُه: انقطَعَ رَجَاؤُه. وَقد فُسِّر صَرِيمُ سَحْــرٍ بأَنَّه المَقْطُوعُ الرَّجَاءِ.
تَذْييل: قَالَ الفخرُ الرَّازِيّ فِي المُلَخَّص: الــسِّحْــر والعَيْن لَا يَكونانِ من فَاضِلٍ وَلَا يَقَعَانِ وَلَا يَصِحَّان مِنْهُ أَبداً، لأَنّ من شَرْطِ الــسِّحْــرِ الجَزْمَ بصدُورِ الأَثَرِ، وكذالِك أَكثرُ الأَعْمال من المُمْكِنَات من شَرْطِهَا الجَزْمُ. والفَاضِلَ المُتَبَحِّر بالعُلُوم، يَرَى وُقُوع ذالِك من المُمْكِنَات الَّتِي يَجُوزُ أَن تُوجَدَ وأَن لَا تُوجَد، فَلَا يَصِحّ لَهُ عَمَلٌ أصلا. وأَمّا العَيْنُ فلأَنه لَا بُدَّ فِيهَا من فَرط التَّعْظِيم للمَرْئِيّ، والنَّفْسُ الفاضِلَة لَا تَصِل فِي تَعْظِيم مَا تَرَاه إِلى هاذه الغَايَةِ، فلذالك لَا يَصِحّ الــسِّحْــر إِلَّا من العَجَائلإ، والتُّرْكمانِ، والسُّودانِ ونحْو ذالك من النُّفُوس الجاهِليّة. كَذَا فِي تَارِيخ شَيْخ مشايِخنا الأَخْبَارِيّ مُصْطَفى بنِ فتْح الله الحَمَويّ.
(سحــر)
فلَان سحــورا أكل الــسّحُــور وَصَارَ فِي الــسحــر وَعَن الشَّيْء سحــرًا تبَاعد وَفُلَانًا بالشَّيْء خدعه وبالطعام غذاه وبالشراب علله وَالشَّيْء عَن وَجهه صرفه يُقَال سحــره عَن الشَّيْء وبكذا استماله وسلب لبه يُقَال سحــرته بِعَينهَا وسحــره بِكَلَامِهِ وَفُلَانًا أصَاب سحــره وَالشَّيْء أفْسدهُ يُقَال سحــر الْمَطَر الأَرْض أفسدها لكثرته

(سحــر) سحــرًا بكر وَانْقطع سحــره من جذب شَيْء فَهُوَ سحــر وسحــير

سحــر: الأَزهري: الــسِّحْــرُ عَمَلٌ تُقُرِّبَ فيه إِلى الشيطان وبمعونة

منه، كل ذلك الأَمر كينونة للــسحــر، ومن الــسحــر الأُخْذَةُ التي تأْخُذُ

العينَ حتى يُظَنَّ أَن الأَمْرَ كما يُرَى وليس الأَصل على ما يُرى؛

والــسِّحْــرُ: الأُخْذَةُ. وكلُّ ما لَطُفَ مَأْخَذُه ودَقَّ، فهو سِحْــرٌ، والجمع

أَــسحــارٌ وسُحُــورٌ، وسَحَــرَه يَــسْحَــرُه سَحْــراً وسِحْــراً وسَحَّــرَه، ورجلٌ

ساحِرٌ من قوم سَحَــرَةٍ وسُحَّــارٍ، وسَحَّــارٌ من قوم سَحَّــارِينَ، ولا

يُكَسَّرُ؛ والــسِّحْــرُ: البيانُ في فِطْنَةٍ، كما جاء في الحديث: إِن قيس

بن عاصم المِنْقَرِيَّ والزَّبْرِقانَ بنَ بَدْرٍ وعَمْرَو بنَ الأَهْتَمِ

قدموا على النبي، صلى الله عليه وسلم، فسأَل النبيُّ، صلى الله عليه

وسلم، عَمْراً عن الزِّبْرِقانِ فأَثنى عليه خيراً فلم يرض الزبرقانُ بذلك،

وقال: والله يا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إِنه ليعلم أَنني أَفضل

مما قال ولكنه حَسَدَ مكاني منك؛ فَأَثْنَى عليه عَمْرٌو شرّاً ثم قال:

والله ما كذبت عليه في الأُولى ولا في الآخرة ولكنه أَرضاني فقلتُ بالرِّضا

ثم أَسْخَطَنِي فقلتُ بالسَّخْطِ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:

إِن من البيان لَــسِحْــراً؛ قال أَبو عبيد: كأَنَّ المعنى، والله أَعلم،

أَنه يَبْلُغُ من ثنائه أَنه يَمْدَحُ الإِنسانَ فَيَصْدُقُ فيه حتى

يَصْرِفَ القلوبَ إِلى قوله ثم يَذُمُّهُ فَيَصْدُق فيه حتى يَصْرِفَ القلوبَ

إلى قوله الآخر، فكأَنه قد سَحَــرَ السامعين بذلك؛ وقال أَن الأَثير: يعني

إِن من البيان لــسحــراً أَي منه ما يصرف قلوب السامعين وإِن كان غير حق،

وقيل: معناه إِن من البيان ما يَكْسِبُ من الإِثم ما يكتسبه الساحر بــسحــره

فيكون في معرض الذمّ، ويجوز اين يكون في معرض المدح لأَنه تُسْتَمالُ به

القلوبُ ويَرْضَى به الساخطُ ويُسْتَنْزَلُ به الصَّعْبُ. قال الأَزهري:

وأَصل الــسِّحْــرِ صَرْفُ الشيء عن حقيقته إِلى غيره فكأَنَّ الساحر لما

أَرَى الباطلَ في صورة الحق وخَيَّلَ الشيءَ على غير حقيقته، قد سحــر الشيء

عن وجهه أَي صرفه. وقال الفراء في قوله تعالى: فَأَنَّى تُــسْحَــرُون؛ معناه

فَأَنَّى تُصْرَفون؛ ومثله: فأَنى تؤْفكون؛ أُفِكَ وسُحِــرَ سواء. وقال

يونس: تقول العرب للرجل ما سَحَــرَك عن وجه كذا وكذا أَي ما صرفك عنه؟ وما

سَحَــرَك عنا سَحْــراً أَي ما صرفك؟ عن كراع، والمعروف: ما شَجَرَك

شَجْراً. وروى شمر عن ابن عائشة

(* قوله: «ابن عائشة» كذا بالأَصل وفي شرح

القاموس: ابن أبي عائشة). قال: العرب إِنما سمت الــسِّحْــرَ سِحْــراً لأَنه يزيل

الصحة إِلى المرض، وإِنما يقال سَحَــرَه أَي أَزاله عن البغض إِلى الحب؛

وقال الكميت:

وقادَ إِليها الحُبَّ، فانْقادَ صَعْبُه

بِحُبٍّ من الــسِّحْــرِ الحَلالِ التَّحَبُّبِ

يريد أَن غلبة حبها كالــسحــر وليس به لأَنه حب حلال، والحلال لا يكون

سحــراً لأَن الــسحــر كالخداع؛ قال شمر: وأَقرأَني ابن الأَعرابي للنابغة:

فَقالَتْ: يَمِينُ اللهِ أَفْعَلُ إِنَّنِي

رأَيتُك مَــسْحُــوراً، يَمِينُك فاجِرَه

قال: مــسحــوراً ذاهِبَ العقل مُفْسَداً. قال ابن سيده: وأَما قوله، صلى

الله عليه وسلم: من تَعَلَّمَ باباً من النجوم فقد تعلم باباً من الــسحــر؛

فقد يكون على المعنى أَوَّل أَي أَن علم النجوم محرّم التعلم، وهو كفر، كما

أَن علم الــسحــر كذلك، وقد يكون على المعنى الثاني أَي أَنه فطنة وحكمة،

وذلك ما أُدرك منه بطريق الحساب كالكسوف ونحوه، وبهذا علل الدينوري هذا

الحديث.

والــسَّحْــرُ والــسحّــارة: شيء يلعب به الصبيان إِذ مُدّ من جانب خرج على

لون، وإِذا مُدَّ من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف، وكل ما أَشبه ذلك:

سَحَّــارةٌ.

وسَحَــرَه بالطعامِ والشراب يَــسْحَــرُه سَحْــراً وسَحَّــرَه: غذَّاه

وعَلَّلَه، وقيل: خَدَعَه. والــسِّحْــرُ: الغِذاءُ؛ قال امرؤ القيس:

أُرانا مُوضِعِينَ لأَمْرِ غَيْبٍ،

ونُــسْحَــرُ بالطَّعامِ وبالشَّرابِ

عَصافِيرٌ وذِبَّانٌ ودُودٌ،

وأَجْرَأُ مِنْ مُجَلِّجَةِ الذِّئَابِ

أَي نُغَذَّى أَو نُخْدَعْ. قال ابن بري: وقوله مُوضِعين أَي مسرعين،

وقوله: لأَمْرِ غَيْبٍ يريد الموت وأَنه قد غُيِّبَ عنا وَقْتُه ونحن

نُلْهَى عنه بالطعام والشراب. والــسِّحْــرُ: الخديعة؛ وقول لبيد:

فَإِنْ تَسْأَلِينَا: فِيمَ نحْنُ؟ فإِنَّنا

عَصافيرُ من هذا الأَنَامِ المُــسَحَّــرِ

يكون على الوجهين. وقوله تعالى: إِنما أَنتَ من المُــسَحَّــرِين؛ يكون من

التغذية والخديعة. وقال الفراء: إِنما أَنت من المــسحــرين، قالوا لنبي

الله: لست بِمَلَكٍ إِنما أَنت بشر مثلنا. قال: والمُــسَحَّــرُ المُجَوَّفُ

كأَنه، والله أَعلم، أُخذ من قولك انتفخ سَحْــرُكَ أَي أَنك تأْكل الطعام

والشراب فَتُعَلَّلُ به، وقيل: من المــسحــرين أَي ممن سُحِــرَ مرة بعد مرة.

وحكى الأَزهري عن بعض أَهل اللغة في قوله تعالى: أَن تتبعون إِلا رجلاً

مــسحــوراً، قولين: أَحدهما إِنه ذو سَحَــرٍ مثلنا، والثاني إِنه سُحِــرَ وأُزيل

عن حد الاستواء. وقوله تعالى: يا أَيها السَّاحِرُ ادْعُ لنا ربك بما

عَهِدَ عندك إِننا لمهتدون؛ يقول القائل: كيف قالوا لموسى يا أَيها الساحر

وهم يزعمون أَنهم مهتدون؟ والجواب في ذلك أَن الساحر عندهم كان نعتاً

محموداً، والــسِّحْــرُ كان علماً مرغوباً فيه، فقالوا له يا أَيها الساحر على

جهة التعظيم له، وخاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر، إِذ جاء

بالمعجزات التي لم يعهدوا مثلها، ولم يكن الــسحــر عندهم كفراً ولا كان مما

يتعايرون به، ولذلك قالوا له يا أَيها الساحر. والساحرُ: العالِمُ.

والــسِّحْــرُ: الفسادُ. وطعامٌ مــسحــورٌ إِذا أُفْسِدَ عَمَلُه، وقيل: طعام مــسحــور

مفسود؛ عن ثعلب. قال ابن سيده: هكذا حكاه مفسود لا أَدري أَهو على طرح

الزائد أَم فَسَدْتُه لغة أَم هو خطأٌ. ونَبْتٌ مَــسْحــور: مفسود؛ هكذا حكاه

أَيضاً الأَزهري. أَرض مــسحــورة: أَصابها من المطر أَكثرُ مما ينبغي

فأَفسدها. وغَيْثٌ ذو سِحْــرٍ إِذا كان ماؤه أَكثر مما ينبغي. وسَحَــرَ المطرُ

الطينَ والترابَ سَحْــراً: أَفسده فلم يصلح للعمل؛ ابن شميل: يقال للأَرض التي

ليس بها نبت إِنما هي قاعٌ قَرَقُوسٌ. أَرض مــسحــورة

(* قوله: «أرض مــسحــورة

إلخ» كذا بالأصل. وعبارة الأساس: وعنز مــسحــورة قليلة اللبن وأرض مــسحــورة

لا تنبت): قليلةُ اللَّبَنِ. وقال: إِن اللَّسَقَ يَــسْحَــرُ أَلبانَ الغنم،

وهو أَن ينزل اللبن قبل الولاد.

والــسَّحْــر والــسحَــر: آخر الليل قُبَيْل الصبح، والجمع أَــسحــارٌ.

والــسُّحْــرَةُ: الــسَّحَــرُ، وقيل: أَعلى الــسَّحَــرِ، وقيل: هو من ثلث الآخِر إِلى

طلوع الفجر. يقال: لقيته بــسُحْــرة، ولقيته سُحــرةً وسُحْــرَةَ يا هذا، ولقيته

سَحَــراً وسَحَــرَ، بلا تنوين، ولقيته بالــسَّحَــر الأَعْلى، ولقيته بأَعْلى

سَحَــرَيْن وأَعلى الــسَّحَــرَين، فأَما قول العجاج:

غَدَا بأَعلى سَحَــرٍ وأَحْرَسَا

فهو خطأٌ، كان ينبغي له أَن يقول: بأَعلى سَحَــرَيْنِ، لأَنه أَوَّل

تنفُّس الصبح، كما قال الراجز:

مَرَّتْ بأَعلى سَحَــرَيْنِ تَدْأَلُ

ولقيتُه سَحَــرِيَّ هذه الليلة وسَحَــرِيَّتَها؛ قال:

في ليلةٍ لا نَحْسَ في

سَحَــرِيِّها وعِشائِها

أَراد: ولا عشائها. الأَزهري: الــسَّحَــرُ قطعة من الليل.

وأَــسحَــرَ القومُ: صاروا في الــسَّحَــر، كقولك: أَصبحوا. وأَــسحَــرُوا

واستَحَرُوا: خرجوا في الــسَّحَــر. واسْتَحَرْنا أَي صرنا في ذلك الوقتِ،

ونَهَضْنا لِنَسير في ذلك الوقت؛ ومنه قول زهير:

بَكَرْنَ بُكُوراً واستَحَرْنَ بِــسُحْــرَةٍ

وتقول: لَقِيتُه سَحَــرَ يا هذا إِذا أَردتَ به سَحَــر ليلَتِك، لم تصرفه

لأَنه معدول عن الأَلف واللام وهو معرفة، وقد غلب عليه التعريفُ بغير

إِضافة ولا أَلف ولا لام كما غلب ابن الزبير على واحد من بنيه، وإِذا

نكَّرْتَ سَحَــر صرفتَه، كما قال تعالى: إِلاَّ آلَ لُوط نجيناهم بِــسَحَــرٍ؛

أَجراهُ لأَنه نكرةٌ، كقولك نجيناهم بليل؛ قال: فإِذا أَلقَتِ العربُ منه

الباءَ لم يجروه فقالوا: فعلت هذا سَحَــرَ يا فتى، وكأَنهم في تركهم إِجراءه

أَن كلامهم كان فيه بالأَلف واللام فجرى على ذلك، فلما حذفت منه الأَلف

واللام وفيه نيتهما لم يصرف، وكلامُ العرب أَن يقولوا: ما زال عندنا

مُنْذُ الــسَّحَــرِ، لا يكادون يقولون غيره. وقال الزجاج، وهو قول سيبويه:

سَحَــرٌ إِذا كان نكرة يراد سَحَــرٌ من الأَــسحــار انصرف، تقول: أَتيت زيداً

سَحَــراً من الأَــسحــار، فإِذا أَردت سَحَــرَ يومك قلت: أَتيته سَحَــرَ يا هذا،

وأَتيته بِــسَحَــرَ يا هذا؛ قال الأَزهري: والقياس ما قاله سيبويه. وتقول:

سِرْ على فرسك سَحَــرَ يا فتى فلا ترفعه لأَنه ظرف غير متمكن، وإِن سميت

بــسَحَــر رجلاً أَو صغرته انصرف لأَنه ليس على وزن المعدول كَأُخَرَ، تقول:

سِرْ على فرسك سُحَــيْراً وإِنما لم ترفعه لأَن التصير لم يُدْخِله في الظروف

المتمكنة كما أَدخله في الأَسماء المنصرفة؛ قال الأَزهري: وقول ذي الرمة

يصف فلاة:

مُغَمِّض أَــسحــارِ الخُبُوتِ إِذا اكْتَسَى،

مِن الآلِ، جُلأً نازحَ الماءِ مُقْفِر

قيل: أَــسحــار الفلاة أَطرافها. وسَحَــرُ كل شيء: طَرَفُه. شبه بأَــسحــار

الليالي وهي أَطراف مآخرها؛ أَراد مغمض أَطراف خبوته فأَدخل الأَلف واللام

فقاما مقام الإِضافة.

وسَحَــرُ الوادي: أَعلاه. الأَزهري: سَحَــرَ إِذا تباعد، وسَحَــرَ خَدَعَ،

وسَحِــرَ بَكَّرَ.

واستَحَرَ الطائرُ: غَرَّد بــسَحَــرٍ؛ قال امرؤ القيس:

كَأَنَّ المُدَامَ وصَوْبَ الغَمامِ،

وريحَ الخُزامَى ونَشْرَ القُطُرْ،

يُعَلُّ به بَرْدُ أَنيابِها،

إِذا طَرَّبَ الطائِرُ المُسْتَحِرْ

والــسَّحُــور: طعامُ الــسَّحَــرِ وشرابُه. قال الأَزهري: الــسَّحــور ما

يُتَــسَحَّــرُ به وقت الــسَّحَــرِ من طعام أَو لبن أَو سويق وضع اسماً لما يؤكل ذلك

الوقت؛ وقد تــسحــر الرجل ذلك الطعام أَي أَكله، وقد تكرر ذكر الــسَّحــور في

الحديث في غير موضع؛ قال ابن الأَثير: هو بالفتح اسم ما يتــسحــر به من

الطعام والشراب، وبالضم المصدر والفعل نفسه، وأَكثر ما روي بالفتح؛ وقيل:

الصواب بالضم لأَنه بالفتح الطعام والبركة، والأَجر والثواب في الفعل لا في

الطعام؛ وَتَــسَحَّــرَ: أَكل الــسَّحــورَ.

والــسَّحْــرُ والــسَّحَــرُ والــسُّحْــرُ: ما التزق بالحلقوم والمَرِيء من

أَعلى البطن. ويقال للجبان: قد انتفخ سَحْــرُه، ويقال ذلك أَيضاً لمن تعدّى

طَوْرَه. قال الليث: إِذا نَزَتْ بالرجل البِطْنَةُ يقال: انتفخ سَحْــرُه،

معناه عَدَا طَوْرَهُ وجاوز قدرَه؛ قال الأَزهري: هذا خطأٌ إِنما يقال

انتفخ سَحْــرُه للجبان الذي مَلأَ الخوف جوفه، فانتفخ الــسَّحْــرُ وهو الرئة

حتى رفع القلبَ اإلى الحُلْقوم، ومنه قوله تعالى: وبلغت القلوبُ الحناجرَ

وتظنون بالله الظنون، وكذلك قوله: وأَنْذِرْهُمْ يومَ الآزفة إِذ القلوبُ

لَدَى الحناجر؛ كلُّ هذا يدل على أَن انتفاخ الــسَّحْــر مَثَلٌ لشدّة الخوف

وتمكن الفزع وأَنه لا يكون من البطنة؛ ومنه قولهم للأَرنب:

المُقَطَّعَةُ الأَــسحــارِ، والمقطعة الــسُّحُــورِ، والمقطعةُ النِّياط، وهو على التفاؤل،

أَي سَحْــرُه يُقَطَّعُ على هذا الاسم. وفي المتأَخرين من يقول:

المُقَطِّعَة، بكسر الطاء، أَي من سرعتها وشدة عدوها كأَنها تُقَطَّعُ سَحْــرَها

ونِياطَها. وفي حديث أَبي جهل يوم بدر: قال لِعُتْبَةَ بن ربيعة انتَفَخَ

سَحْــرُك أَي رِئَتُك؛ يقال ذلك للجبان وكلِّ ذي سَحْــرٍ مُــسَحَّــرٍ.

والــسَّحْــرُ أَيضاً: الرئة، والجمع أَــسحــارٌ وسُحُــرٌ وسُحُــورٌ؛ قال

الكميت:وأَربط ذي مسامع، أَنتَ، جأْشا،

إِذا انتفخت من الوَهَلِ الــسُّحــورُ

وقد يحرك فيقال سَحَــرٌ مثال نَهْرٍ ونَهَرٍ لمكان حروف الحلق.

والــسَّحْــرُ أَيضاً: الكبد. والــسَّحْــرُ: سوادُ القلب ونواحيه، وقيل: هو القلب، وهو

الــسُّحْــرَةُ أَيضاً؛ قال:

وإِني امْرُؤٌ لم تَشْعُرِ الجُبْنَ سُحْــرَتي،

إِذا ما انطَوَى مِنِّي الفُؤادُ على حِقْدِ

وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: مات رسول الله،صلى الله عليه وسلم، بين

سَحْــرِي ونَحْرِي؛ الــسَّحْــرُ الرئة، أَي مات رسول الله، «صلى الله عليه

وسلم»،وهو مستند إِلى صدرها وما يحاذي سَحْــرَها منه؛ وحكى القتيبي عن

بعضهم أَنه بالشين المعجمة والجيم، وأَنه سئل عن ذلك فشبك بين أَصابعه

وقدّمها عن صدره، وكأَنه يضم شيئاً إِليه، أَي أَنه مات وقد ضمته بيديها إِلى

نحرها وصدرها، رضي الله عنها والشَّجْرُ: التشبيك، وهو الذَّقَنُ أَيضاً،

والمحفوظ الأَوَّل، وسنذكره في موضعه. وسَحَــرَه، فهو مــسحــور وسَحِــيرٌ:

أَصاب سَحْــرَه أَو سُحْــرَه أَو سُحْــرَتَه

(* قوله: «أو سحــرته» كذا ضبط

الأصل. وفي القاموس وشرحه الــسحــر، بفتح السكون وقد يحرك ويضم فهي ثلاث لغات

وزاد الخفاجي بكسر فسكون اهـ بتصرف).

ورجلٌ سَحِــرٌ وسَحِــيرٌ: انقطع سَحْــرُه، وهو رئته، فإِذا أَصابه منه

السِّلُّ وذهب لحمه، فهو سَحِــيرٌ وسَحِــرٌ؛ قال العجاج:

وغِلْمَتِي منهم سَحِــيرٌ وسَحِــرْ،

وقائمٌ من جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِرْ

سَحِــرَ: انقطع سَحْــرُه من جذبه بالدلو؛ وفي المحكم؛

وآبق من جذب دلويها

وهَجِرٌ وهَجِيرٌ: يمشي مُثْقَلاً متقارب الخَطْوِ كأَن به هِجَاراً لا

ينبسط مما به من الشر والبلاء. والــسُّحَــارَةُ: الــسَّحْــرُ وما تعلق به مما

ينتزعه القَصَّابُ؛ وقوله:

أَيَذْهَبُ ما جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْــرِ؟

ظَلِيفاً؟ إِنَّ ذا لَهْوَ العَجِيبُ

معناه: مصروم الرئة مقطوعها؛ وكل ما يَبِسَ منه، فهو صَرِيمُ سَحْــرٍ؛

أَنشد ثعلب:

تقولُ ظَعِينَتِي لَمَّا استَقَلَّتْ:

أَتَتْرُكُ ما جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْــرِ؟

وصُرِمَ سَحْــرُه: انقطع رجاؤه، وقد فسر صَريم سَحْــرٍ بأَنه المقطوع

الرجاء. وفرس سَحِــيرٌ: عظيم الجَوْفِ. والــسَّحْــرُ والــسُّحْــرةُ: بياض يعلو

السوادَ، يقال بالسين والصاد، إِلاَّ أَن السين أَكثر ما يستعمل في سَحَــر

الصبح، والصاد في الأَلوان، يقال: حمار أَصْحَرُ وأَتان صَحراءُ.

والإِــسحــارُّ والأَــسْحــارُّ: بَقْلٌ يَسْمَنُ عليه المال، واحدته إِــسْحــارَّةٌ

وأَــسْحــارَّةٌ. قال أَبو حنيفة: سمعت أَعرابيّاً يقول الــسِّحــارُ فطرح الأَلف

وخفف الراء وزعم أَن نباته يشبه الفُجْلَ غير أَن لا فُجْلَةَ له، وهو

خَشِنٌ يرتفع في وسطه قَصَبَةٌ في رأْسها كُعْبُرَةٌ ككُعْبُرَةِ الفُجْلَةِ،

فيها حَبٌّ له دُهْنٌ يؤكل ويتداوى به، وفي ورقه حُروفَةٌ؛ قال: وهذا قول

ابن الأَعرابي، قال: ولا أَدري أَهو الإِــسْحــارّ أَم غيره. الأَزهري عن

النضر: الإِــسحــارَّةُ والأَــسحــارَّةُ بقلة حارَّة تنبت على ساق، لها ورق

صغار، لها حبة سوداء كأَنها الشِّهْنِيزَةُ.

سحل

س ح ل: (الــسَّحْــلُ) الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْكُرْسُفِ مِنْ ثِيَابِ الْيَمَنِ. «وَكُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ (سَحُــولِيَّةٍ» كُرْسُفٍ. وَيُقَالُ: (سَحُــولُ) مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ وَهِيَ تُنْسَبُ إِلَيْهِ. وَ (الــسُّحَــالَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَنَحْوِهِمَا كَالْبُرَادَةِ. وَ (السَّاحِلُ) شَاطِئُ الْبَحْرِ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ مَقْلُوبٌ وَإِنَّمَا الْمَاءُ سَحَــلَهُ أَيْ قَشَرَهُ وَكَشَطَهُ. 
[سحــل] الــسَحْــلُ: الثَوبُ الأبيض من الكُرْسُفِ، من ثياب اليمن. قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ يذكر ظُعُناً: في الآلِ يَخْفِضُها ويرفعها ريعٌ يلوح كأنه سحــل  شبه الطريق بثوب أبيض. والجمع سُحــولٌ، ويجمع أيضا على سحــل، مثل سقف وسقف. وقال : كالــسحــل البيضِ جَلا لَوْنها سَحُّ نِجاءِ الحمل الاسول وكفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحــولية كرسف. ويقال: سحــول: موضع باليمن، وهى تنسب إليه. والــسحــل: النقد من الدراهم. وقال أبو ذؤيب: فباتَ بِجَمْعٍ ثم آبَ إلى مِنىً فأصبح راداً يبتغي المَزْجَ بالــسَحْــلِ والــسحــلة، مثال الهمزة: الارنب الصغيرة التى قد ارتفعت عن الخِرْنِقِ وفارقتْ أمها. والمِــسحــل: المِبْرد. والمِــسحَــلُ: اللِسانُ الخطيبُ . والمِــسْحَــلُ: الحمار الوحشيّ. والمِــسْحَــلانِ: حَلْقتان في طرفيْ شَكيمِ اللجام، إحداهما مدخلة في الاخرى. ومــسحــل: اسم تابعة الاعشى، وقال فيه: دعوت خليلي مــسحــلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم أبو نصر: الــسَحــيلُ: الخيطُ غير مفتولٍ. والــسَحــيلُ من الثياب: ما كان غزله طاقاً واحداً. والمُبْرَمُ: المفتُولُ الغَزْلِ طاقَينِ. والمِتآمُ: ما كان سَداه ولُحْمَتُهُ طاقَيْنِ طاقين، ليس بمُبْرمٍ ولا مُــسْحَــلٍ. والــسَحــيلُ من الحبل: الذي يُفْتَلُ فَتْلاً واحداً، كما يفتل الخياط سلكه. والمبرم: أن يجمع بين نسيجتين فيفتلا حبلا واحدا . وقد سحــلت الحبل فهو مَــسْحــولٌ، ويقال مُــسْحَــلٌ لاجل المبرم. وسحــلت الشئ: سحــقته. وسحــلت الدراهم فانــسحــلت، إذا املاست. وسَحَــلْتُهُ مائةَ درهمٍ، إذا عجَّلتَ له نقدها. قال ابن السكيت: سَحَــلْتُ الدراهم: صببتُها، كأنَّك حككتَ بعضها ببعض. وسَحَــلَهُ مائة سوطٍ، أي ضربه. وأصل الــسَحْــلِ القَشْرِ، كأنَّه قشر جلده. وسَحِــلَتِ الرياحُ الأرضَ: كشطتْ أَدَمَتَها. الأصمعيّ: باتتِ السماءُ تَــسْحَــلُ ليلتها، أي تَصُبُّ. ويقال للخطيب: انْــسَحَــلَ بالكلام، إذا جَرى به. وركِب مِــسْحَــلَهُ، إذا مَضى في خُطْبته. والــسَحــيلُ والــسُحــالُ بالضم: الصوت الذي يدور في صدر الحمار. وقد سَحَــلَ يَــسْحِــلُ بالكسر. ومنه قيل لعَيرِ الفَلاةِ: مِــسْحَــلٌ. والــسُحــالَةُ: ما سَقَط من الذهب والفضّة ونحوِهما كالبُرادَةِ. والساحِلُ: شاطئُ البحر. قال ابن دريد: هو مقلوبٌ، وإنّما الماءُ سَحَــلَهُ . وقد ساحَلَ القومُ، إذا أخذوا على الساحِلِ. والإِــسْحِــلُ بالكسر: شجرٌ. وقال :

أساريع ظبى أو مساويك إسحــل
(سحــل) : الــسَّحِــيلُ: الشَّغِبُ الذي لا يُطاقُ.
(سحــل) . الــسَّحْــلُ: الماءُ الذي لا يَجْرِي، وهي الــسِّحَــلَةُ.
(س ح ل) : «كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُــولِيَّةٍ» هِيَ مَنْسُوبَةٌ إلَى سَحُــولَ قَرْيَةٍ بِالْيَمَنِ وَالْفَتْح هُوَ الْمَشْهُورُ وَعَنْ الْأَزْهَرِيِّ بِالضَّمِّ وَعَنْ الْقُتَبِيِّ بِالضَّمِّ أَيْضًا إلَّا أَنَّهُ قَالَ هُوَ جَمْعُ سَحْــلٍ وَهُوَ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ وَفِيهِ نَظَرٌ.

سحــل


سَحَــلَ(n. ac. سَحْــل)
a. Peeled, pared; filed (metal).
b. Beat, struck; blamed, reviled.
c. Poured out, counted (money).
d. Formed of a single twist or strand ( rope).
سَاْحَلَa. Came to the sea-shore.

أَــسْحَــلَa. Found overwhelmed with insults.

إِنْــسَحَــلَa. Was peeled, pared.
b. Was smooth, shiny (money).
سَحْــل
(pl.
سُحُــل
سُحُــوْل
أَــسْحَــاْل)
a. Warp or stuff composed of single yarns.
b. Thread.
c. Ready money, cash.

مِــسْحَــل
(pl.
مَسَاْحِلُ)
a. Plane; adze.
b. File : tongue; fluent speaker; courageous man.
c. Bit ( of a bridle ).
سَاْحِل
(pl.
سَوَاْحِلُ)
a. Sea-shore, coast.

سِحَــاْلa. Bit ( of a bridle ).
سُحَــاْلa. Braying ( of an ass ).
سُحَــاْلَةa. Filings.
b. Husks ( of wheat & c. )
bran; coarse meal.
سَحِــيْلa. see 1 & 24
أَسَاْحِلُa. Water-courses.
س ح ل : الــسَّحْــلُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ وَالْجَمْعُ سُحُــلٌ مِثْلُ: رَهْنٍ وَرُهُنٍ وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى سُحُــولٍ مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَــسَحُــولٌ مِثْلُ: رَسُولٍ بَلْدَةٌ بِالْيَمَنِ يُجْلَبُ مِنْهَا الثِّيَابُ وَيُنْسَبُ إلَيْهَا عَلَى لَفْظِهَا فَيُقَالُ أَثْوَابٌ سَحُــولِيَّةٌ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ سُحُــولِيَّةٌ بِالضَّمِّ نِسْبَةً إلَى الْجَمْعِ وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّ النِّسْبَةَ إلَى الْجَمْعِ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَمًا وَكَانَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهِ تُرَدُّ إلَى الْوَاحِدِ بِالِاتِّفَاقِ.

وَالسَّاحِلُ شَاطِئُ الْبَحْرِ وَالْجَمْعُ سَوَاحِلُ. 
سحــل
قال عزّ وجلّ: فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ
[طه/ 39] ، أي: شاطئ البحر أصله من:
سَحَــلَ الحديد، أي: بَرَدَهُ وقَشَرَهُ، وقيل: أصله أن يكون مَــسْحُــولًا، لكن جاء على لفظ الفاعل، كقولهم: همّ ناصب. وقيل: بل تصوّر منه أنه يَــسْحَــلُ الماءَ، أي: يفرّقه ويضيّقه، والــسُّحَــالَةُ:
البرادة، والــسَّحِــيلُ والــسُّحَــالُ: نهيق الحمار ، كأنه شبّه صوته بصوت سحــل الحديد، والْمِــسْحَــلُ: اللسان الجهير الصوت، كأنه تصوّر منه سحــيل الحمار من حيث رفع صوته، لا من حيث نكرة صوته، كما قال تعالى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان/ 19] ، والْمِــسْحَــلَتَانِ: حلقتان على طرفي شكيم اللّجام.
سحــل: سحــل: بري، نجر، نحت، سوّى، مّهد (بوشر).
سَاحَل: سار على طول الساحل أي الشاطئ. ففي حيان (ص91 ق): ورحل العسكر مساحلاً مسايراً للبحر.
تساحل: نزل من السفينة إلى الساحل. (تاريخ البرير 1: 464) سَحْــلة: إناء من نحاس للشرب (زيشر 22: 150) سُحــليه سمندل، سمندر. هكذا كتبت في مخطوطة أمن ابن البيطار (3: 3).
سحــول = قطن (المستعيني) انظر: حب القطن.
ساحل: مرفأ تجاري متصل بالبحر (معجم البلاذري) المعجم اللاتيني - العربي، حيان ص67، أماري ص117، 454، 498، مملوك 321: 169، تاريخ البربر 2: 303، 314، 371، 386، 421، ترجمة ابن خلدون ص217 و، ابن صاحب الصلاة ص37 ق) ساحل (في أسبانيا): موضع على شاطى البحر ترعى فيه المواشي في فصل الشتاء فيما يظهر، وذلك لأن الكالا يذكر (( estremadura)) و (( envernadero)) وهو يترجمها بمْرعَى.
ساحل: ريح السموم، ريح جنوبية شرقية حارة، شلوق (رولفز ص37).
سَواحِليّ: ساكن على ساحل البحر، واقع على ساحل البحر (بوشر).
(سحــل) - في الحديث: "أن رَجُلًا جاء بكبائِس من هذه الــسُّحَّــل".
يعني الشِّيصَ، كذا جاء تفَسِيره في الحديث، ويَروِيه أكَثرهُم بالحَاءِ المُهْمَلة كأنه الرُّطَب الذي لم يَتِمَّ إدرَاكُهُ وقُوَّتُه، ولعله أُخِذ من الــسَّحِــيل وهو الحَبْل المَفْتُول على طاق، والمُبْرَم على طاقَيْن، وذكر بعَضُهم أنه بالخاء المعجمة يُذكَر في موضعه إن شاء الله تعالى.
- في الحديث: "ساحِلُ البَحْر"
: أي شَاطئه، من سَحْــلِ الماءِ إيَّاه: أي كَشْطِه. قيل: إنه بمعنى المَــسْحــول، وقيل: ذو الــسَّحــل، فقد يضاف المفعول إلى المصدر أيضاً.
- في الحديث: "فَساحَل أَبو سُفْيان بالعِير"
: أي أَتَى بهم السّاحل.
في حديث معاوية: "سُحِــلَت مَرِيرَتُه"
: أي جُعل حَبلهُ المُبرمُ سَحِــيلًا، وهو المفَتْول على طَاقٍ واحدٍ، وقد سَحَــله. والمَريرة، والمَرِيرُ: المُمَرُّ المفتول على طاقين فَصاعِداً، يُريِد استرخَاءَ قُوَّته.
سحــل الــسَّحْــلُ: ثَوْبٌ لا يُبْرَمُ غَزْلُه، وكذلك الــسَّحِــيْلُ، يُقال: سَحَــلْتُ الغَزْلَ وأسْحَــلْتُه جَميعاً. والمِــسْحَــلُ: الحِمَارُ الوَحْشِيُّ. والــسَّحِــيْلُ: صَوْتُه الأشَدُّ. والمِــسْحَــلُ: مِبْرَدُ الخَشَبِ. وسَحَــلَه بِلِسانِهِ: أي شَتَمَه. والمِــسْحَــلُ: اللِّسانُ، والخَطِيْبُ أيضاً. والرِّياحُ تَــسْحَــلُ الأرْضَ سَحْــلاً: أي تَقْشِرُها. والــسُّحَــالَةُ: ما تَحَاتَّ من الحَدِيدِ إذا بُرِدَ ومن غَيْرِ ذلك. وقيل: مِــسْحَــلُ الرَّجُلِ: عارِضُه. والــسَّحْــلُ: الضَّرْبُ بالسِّياطِ. وهو السَّوْقُ أيضاً. والمِــسْحَــلانِ: حَلْقَتا شَكِيم اللِّجَامِ، والجَميعُ: المَسَاحِلُ، وكذلك الــسِّحَــالُ. والسّاحِلُ: شاطىء البَحْرِ. والإِــسْحِــلُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ. ومُــسْحُــلانُ: اسْمُ وادٍ. وشابٌّ مُــسْحُــلانٌ ومُــسْحُــلانِيٌّ وأسْحُــلانٌ: طَويلٌ حَسَنُ القِوام. والــسُّحَــلَةُ: الخِرْنِقُ من أوْلادِ الأرْنَبِ. والــسَّحَــالِيْلُ من الغَنَمِ: الطِّوَالُ البُطُوْنِ العَظيمةُ الضَّرْعِ، واحِدُها: سِحْــلالٌ. وهي من القِرَبِ: العَظيمةُ. والمَــسْحُــوْلُ من الرِّجال: الصَّغيرُ الحَقيرُ. ومن الأماكنِ: المُستوي الواسعُ، وكذلك الــسَّحِــيْلُ. والأساحِلُ: مَسَايِلُ الماءِ. وباتَتِ السَّمَاءُ تُــسْحَــلُ لَيْلَتَها: أي تَصُبُّ.
س ح ل

سحــل الخشبة بالمــسحــل وهو المبرد، وهذه سحــالة الحديد: لبرادته. وثوب سحــل: أبيض، وثياب سحــول وسحــل. وسحــل الحمار سحــيلاً وسحــالا وهو مــسحــل. واستاكت بالإسحــل وهو شجر.

ومن المجاز: سحــلت الرياح الأرض: كشطت أدمتها. وقعد بالساحل وهو ما يــسحــله الماء من شاطيء البحر، وساحل فلان: أتى الساحل. وخطيب مــسحــل. ولسان مــسحــل: جعل كالمبرد. وركب فلان مــسحــله إذا مضى على عزمه. وتقول: إذا ركب فلان مــسحــله، أعجز الأعشى ومــسحــله؛ أي إذا مضى في قريضه، والمــسحــل تابعة الأعشى. وقال رجل من بني يشكر:

لأقضين قضاء غير ذي جنف ... بالحق بين حميد والطرماح

جرى الطرماح حتى دق مــسحــله ... وغودر العبد مقروناً بوضاح

وطعن في مــسحــل الضلالة: صمم عليها وأصله الفرس الجموح يعض على شكيمته ويمضي راكباً رأسه والمــسحــلان حلقتان في طرفي الشكيمة. وعن علي رضي الله تعالى عنه " إن بني أميّة لا يزالون يطعنون في مــسحــل ضلالة " وشاب مــسحــله أي عارضه استعير من مــسحــل اللجام. قال جندل:

علقتها وقد نزا في مــسحــلي ... شيب وقد حاز الجلا مرجلي

وقال:

بل إن ترى شمطا تفرع لمتي ... وحنى قناتي وارتقى في مــسحــلي

وأخذ في سورة كذا فــسحــلها كلها أي هذها هذاً.
[سحــل] نه: فيه: كفن صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب "سحــولية" ليس فيها قميص ولا عمامة، يوى فتح سين وضمها فالفتح، منسوب إلى الــسحــول وهو القصار لأنه يــسحــلها أي يغسلها، أو إلى سحــول وهو قرية باليمن، والضمن جمع سحــل وهو الثوب الأبيض النقي من قطن، وقيل: اسم القرية بالضم أيضًا. ك: أثواب بترك تنوينه، وكرسف عطف بيان لــسحــول أي قطن، والثلاثة إزار ورداء ولفافة. ط: ليس فيها قميص ولا عمامة، معناه عند مالك حمهما وأبي حنيفة ليس من جملة الثلاثة القميص والعمامة بل هما زائدتان، فليس بمعنى سوى، فيستحبان عندهما، وهو ضعيف، ولم يثبت قميص وعمامة في أكفانه. والقميص الذي غسل فيه نزع منه وإلا فسدت الأكفان لرطوبته. نه: وفيه: أم حكيم أتته بكتف فجعلت "تــسحــلها" له فأكل منها، الــسحــل القشر والكشط أي تكشط لحمها، وروى تــسحــاها، بمعناه. وفيه ح: افتتح سورة النساء "فــسحــلها" هو بمعنى سجل بالجيم - ومر. وح: لا ينبغي لأحد أن يخاصمني إلا من يجعل "الــسحــال" في فم العنقاء، هي حديدة تجعل في فم الفرس ليخضع، وكذا المــسحــل - ومر في الزيار، ويروى بشين معجمة وكاف ويجئ. ومنه ح على: إن بني أمية يطعنون في "مــسحــلة" ضلالة، أي يسرعون فيها ويجدون، يقال: طعن في العنان وطعن في مــسحــله، إذا أخذ في أمر فيه كلام ومضى فيه مجدًا. وفيه: ما تسأل عمن "سحــلت" مريرته، أي جعل حبله المبرم سحــيلا، الــسحــيل الحبل المفتول على طاق، والمبرم على طاقين، وهو المرير والمريرة، يريد استرخاء قوته بعد شدتها. ومنه: إن رجلًا جاء بكبائس من هذه "الــسحــل" هو الرطب الذي لم يتم إدراكه وقوته، ولعله أخذ من الــسحــيل الحبل، ويروى بخاء معجمة - ويجئ. وفي ح بدر: "فساحل" أبو سفيان بالعير، أي أتى بهم ساحل البحر. ع: "انــسحــل" في خطبته، معنى فيها وصب الكلام صبًا، والمــسحــلان حديدتان يكتنفان باللجام، والــسحــال عود في فم الجدي يمنعه من الرضاع.
سحــل
سحَــلَ يَــسحَــل، سَحْــلاً، فهو ساحِل، والمفعول مَــسْحــول (للمتعدِّي)
سحَــلتِ العينُ: صبَّتِ الدّمْعَ.
سحَــل الشَّيءَ: سحَــقه، برَده، كشطه، نحته "سحَــل حَبًّا/ جلدًا- سحَــل الذهبَ أو الفضّةَ". 

ساحلَ يُساحِل، مُساحَلةً، فهو مُساحِل
• ساحل الشَّخصُ: أتَى السّاحِل، سار على السّاحِل "ساحلَ القومُ بأولادهم". 

ساحِل [مفرد]: ج سَواحِلُ:
1 - اسم فاعل من سحَــلَ.
2 - (جغ) كلّ منطقة من اليابس تجاور بحرًا، أو نهرًا أو مُسَطّحًا مائيًّا كبيرًا، وتتأثّر بأمواجه، شاطئ البحر "أبحر بالقرب من السّواحِل- توقّفتِ السفينةُ قرب الساحل- {فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ} " ° حراسة السَّواحل- خَفَرُ السَّواحِل: شرطة خاصّة لحراسة السّواحِل والسّفن العابرة. 

ساحِليّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى ساحِل.
2 - قريب من السّاحِل "مدينة/ مياه ساحليّة".
3 - على طول السّاحِل "مزروعات/ ملاحة ساحِليّة". 

سَحْــل [مفرد]: مصدر سحَــلَ. 

سِحْــليَّة [مفرد]: ج سَحــالٍ: (حن) حيوان من الزواحف المجنّحة، لها تراكيب جلديّة منبسطة تشبه الجناح. 
(س ح ل)

الــسَّحْــلُ والــسَّحــيلُ: ثوب لَا يبرم غزله طاقتين. سَحَــلَه يــسْحَــلُه سَحْــلاً. والــسّحْــلُ والــسّحــيلُ أَيْضا: الْحَبل الَّذِي على قُوَّة وَاحِدَة. والــسّحْــلُ: ثوب أَبيض، وَخص بَعضهم بِهِ الثَّوْب من الْقطن. وَقيل: الــسّحْــلُ ثوب أَبيض رَقِيق. وَجمع كل ذَلِك أسحــالٌ وسُحُــولٌ وسُحُــلٌ، قَالَ المتنخل:

كالــسُّحُــلِ البيضِ جلا لوْنَها ... سَحُّ نِجاءِ الحَمَلِ الأسوَلِ

وسَحَــلَه يــسحَــلُه سَحْــلا فانْــسَحــل: قشره ونحته. والمِــسحَــلُ: المنحت. والرياح تــسْحَــلُ الأَرْض سَحْــلا، تكشط مَا عَلَيْهَا وتنزع عَنْهَا أدمتها.

والساحلُ: ريف الْبَحْر، فَاعل بِمَعْنى مفعول لِأَن المَاء سَحَــلَه.

وساحَلَ الْقَوْم: أَتَوا الساحِلَ وَأخذُوا عَلَيْهِ.

وسَحَــل الدَّرَاهِم سَحْــلا: انتقدها. وسَحَــلَه مائَة دِرْهَم سَحْــلا، نَقده. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

فباتَ بجَمْعٍ ثمَّ آبَ إِلَى مِنَى ... فَأصْبح رأداً يَبْتَغِي المِزْجَ بالــسّحــلِ

أَي النَّقْد، وضع الْمصدر مَوضِع الِاسْم.

وسَحَــله مائَة سَوط سَحْــلا: ضربه. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: سَحَــله بِالسَّوْطِ ربه، فعداه بِالْبَاء. وَقَوله:

مِثلُ انــسِحــال الورَقِ انــسِحــالُها

يَعْنِي أَن يُحك بَعْضهَا بِبَعْض.

وسَحَــل الشَّيْء: برده والمِــسْحَــلُ: الْمبرد. والــسُّحــالةُ: مَا سقط من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا إِذا بردا، وَهُوَ من سُحَــاِلتهم، أَي خشارتهم، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وسِحــالةُ الْبر وَالشعِير: قشرهما إِذا جردا مِنْهُ، وَكَذَلِكَ غَيرهمَا من الْحُبُوب كالأرز والدخن. وكل مَا سُحِــل من شَيْء فَمَا سقط مِنْهُ، سُحَــالةٌ.

وسَحــلت الْعين تــسحَــل سَحْــلا وسُحُــولا، صبَّتْ الدمع. وباتت السَّمَاء تُــسحَــل لَيْلَتهَا، أَي صب.

وسَحَــل الْبَغْل والحمر يــسحَــلُ ويــسحِــلُ سَحِــيلا وسُحَــالا، نهق.

والمِــسْحَــلُ، عير الفلاة، مِنْهُ، وَهُوَ صفة غالبة.

والمِــسْحَــلُ اللجام، وَقيل: فأسه، وَهُوَ الــسِّحــالُ أَيْضا. وَفِي الحَدِيث: " إِن الله تَعَالَى قَالَ لأيوب عَلَيْهِ السَّلَام: إِنَّه لَا يَنْبَغِي لأحد أَن يخاصمني إِلَّا من يَجْعَل الزيار فِي فَم الْأسد والــسِّحــالَ فِي فَم العنقاء "، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين. والمــسْحَــلانِ: حلقتان إِحْدَاهمَا مدخلة فِي الْأُخْرَى على طرفِي شكيم اللجام وَهِي الحديدة الَّتِي تَحت الجحفلة السُّفْلى. والمِــسْحَــلانِ: جانبا اللِّحْيَة، وَقيل: هما أسفلا العذارين إِلَى مقدم اللِّحْيَة.

والمــسْحَــلُ: اللِّسَان، قَالَ:

وإنّ عِنْدِي إِن ركبتُ مِــسْحَــلي ... سُمَّ ذراريحَ رِطابٍ وخَشيِ

والمِــسْحَــلُ: الْخَطِيب الْمَاضِي. وانــسَحَــلَ بالْكلَام: جرى بِهِ. وسَحَــله بِلِسَانِهِ: شَتمه.

وَرجل إسْحِــلانُّيِ اللِّحْيَة: طويلها حسنها. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الإسْحِــلانُ، صفة. والإسحــلانية من النِّسَاء الرائعة الجميلة الطَّوِيلَة. وشاب مْــسحُــلانٌ ومُــسحُــلانيّ: طَوِيل والمُــسْحُــلانُ والمُــسْحُــلانيُّ: السبط الشّعْر الأفرع، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

والــسِّحْــلالُ: الْعَظِيم الْبَطن قَالَ الأعلم يصف ضباعا:

سودٍ سَحــاليلٍ كأنّ جُلُو ... دَهُنَّ ثيابُ رَاهِبْ

ومِــسْحَــلٌ: اسْم رجل. ومِــسْحَــلٌ: اسْم جني الْأَعْشَى.

ومُــسْحَــلانُ: اسْم وَاد. وسَحُــولُ: مَوضِع بِالْيمن تنْسب إِلَيْهِ الثِّيَاب الــسّحــوليّة.

ومَــسحــولٌ: اسْم جمل العجاج. قَالَ العجاج:

أصبح مــسحــولٌ يوازي شِقّا

والإسْحِــلُ: شجر يستاك بِهِ. وَقيل: هُوَ شجر يعظم، ينْبت بالحجاز بأعالي نجد. قَالَ أَبُو حنيفَة: الإسْحِــلُ يشبه الأثل، ويغلظ حَتَّى تتَّخذ مِنْهُ الرّحال. وَقَالَ مرّة: يغلظ كَمَا يغلظ الأثل. واحدته إسحــلة، وَلَا نَظِير لَهَا إِلَّا إجرد وإذخر وهما نبتان، وإبلم وَهُوَ الخوص، وإثمد ضرب من الْكحل، وَقَوله: لَقيته ببلدة إصمت.

سحــل

1 سَحَــلَهُ, aor. ـَ (K,) inf. n. سَحْــلٌ, (S, TA,) He pared it; peeled it; or stripped off, scraped off, rubbed off, abraded, or otherwise removed, its outer covering or integument, or superficial part: or he pared, peeled, or stripped, it off: (S, K, TA:) this is the primary signification: (S:) and he filed it. (TA.) It is said in a trad., فَجَعَلَتْ تَــسْحَــلُهَا لَهُ, i. e. And she betook herself to paring off from it the flesh that was upon it for him: or, as some relate it, تَــسْحَــاهَا, which means the same. (TA.) b2: [Hence,] الرِّيَاحُ تَــسْحَــلُ الأَرْضَ (tropical:) The winds strip off what is upon the earth, (K, TA,) or the surface of the earth. (TA: and the like is said in the S.) b3: and سَحَــلَهُ مِائَةَ سَوْطٍ, (S, K,) inf. n. as above, (TA,) (assumed tropical:) He struck him a hundred lashes, or strokes of a whip, (S, K, TA,) and pared off his skin, (TA,) or as though he pared off his skin. (S.) b4: and سَحَــلَ فُلَانٌ (assumed tropical:) Such a one reviled [another], and blamed [him: like as you say, قَشَرَ بِاللِّسَانِ]. (K. [See مِــسْحَــلٌ as meaning “ a tongue. ”]) One says, وَجَدَ النَّاسَ يَــسْحَــلُونَهُ (assumed tropical:) He found the people reviling him, (K, TA,) and blaming him, and speaking evil of him behind his back, or in his absence, or otherwise. (TA.) b5: سَحَــلْتُ الشَّىْءَ i. q. سَحَــقْتُهُ [I bruised, brayed, or pounded, the thing: or pulverized it: &c.]. (S.) b6: سَحَــلَ الثِّيَابَ He washed the clothes, [beating them in doing so,] and removed [or rubbed off] from them the soils. (TA.) b7: سَحَــلْتُ الدَّرَاهِمَ I made the pieces of money smooth. (S.) Accord. to ISk, I poured out, or forth, the pieces of money; as though I rubbed them, one against another. (S.) [Or] سَحَــلَ الدَّرَاهِمَ, aor. as above, (K,) and so the inf. n., (TA,) i. q. اِنْتَقَدَهَا [which signifies He picked the pieces of money, separating the good from the bad; or examined them to do so: and also he received the pieces of money]. (K.) and سَحَــلْتُهُ مِائَةَ دِرْهَمٍ I paid him a hundred dirhems in ready money. (S.) [Or] سَحَــلَ الغَرِيمَ مِائَةَ دِرْهَمٍ He paid the creditor a hundred dirhems in ready money. (K.) A2: سَحَــلَ الثَّوْبَ, (K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) He wove the garment, or piece of cloth, of spun thread not formed of two twists: (K:) or he wove it without having twisted its warp [i. e. without having made its warp to consist of threads of two twists]. (TA.) b2: and سَحَــلْتُ الحَبْلَ I formed the rope of a single twist; (S, TA;) and accord. to some, one says also ↓ أَــسْحَــلْتُهُ, but the former is the chaste expression. (TA.) [Hence,] سُحِــلَتْ مَرِيرَةُ فُلَانٍ is said of one whose strength has become weakened; meaning (tropical:) His well-twisted rope, or rope of two twists, has become a rope of a single twist. (TA.) b3: سَحَــلَ القِرَآءَةَ, inf. n. سَحْــلٌ, He performed the reading, or recitation, in consecutive portions, continuously: and some relate it with ج [i. e.

سَجَلَ]: سَحْــلٌ is syn. with سَرْدٌ, signifying the making [a thing] to be consecutive in its parts, or portions. (TA.) b4: بَاتَتِ السَّمَآءُ تَــسْحَــلُ لَيْلَتَهَا (tropical:) The sky continued pouring forth water that night: (As, S, TA:) inf. n. as above. (TA.) b5: And سَحَــلَتِ العَيْنُ, (K,) aor. as above, (TA,) inf. n. سَحْــلٌ and سُحُــولٌ, (tropical:) The eye wept; (K;) poured forth tears. (TA.) A3: سَحَــلَ, aor. ـِ (S, K) and سَحَــلَ, (K,) inf. n. سَحِــيلٌ and سُحَــالٌ, (S, * K, [the latter inf. n. erroneously written in the CK سِحــال,]) He (an ass) made a rolling sound in his chest; whence the ass of the desert is called ↓ مِــسْحَــلٌ: (S: [see also سَحِــيلٌ below:]) he (a mule, K, and an ass, TA) brayed. (K, TA.) 3 ساحلوا, (S, K,) inf. n. مُسَاحَلَةٌ, (TA,) (tropical:) They took, (S,) or came, (K,) to the سَاحِل [or shore, &c., of the sea]. (S, K, TA.) Hence, in a trad. respecting Bedr, فَسَاحَلَ بِالْعِيرِ And he brought the caravan to the سَاحِل of the sea. (TA.) A2: هُوَ يُسَاحِلُهُ, inf. n. سَحَــالٌ and مُسَاحَلَةٌ, He contends, disputes, or litigates, with him. (TA.) 4 اشحل فُلَانًا (assumed tropical:) He found the people reviling such a one, (K, TA,) and blaming him, and speaking evil of him behind his back, or in his absence, or otherwise. (TA.) A2: See also 1, in the latter half of the paragraph.7 انــسحــل It became pared, or peeled; or had its outer covering or integument, or its superficial part, stripped off, scraped off, rubbed off, abraded, or otherwise removed: or it became pared, peeled, or stripped, off. (K.) It is said, in this sense, of the surface of the earth [as meaning (assumed tropical:) It was stripped of what was upon it by the wind: see 1, third sentence]. (TA.) b2: انــسحــلت الدَّرَاهِمُ The pieces of money became smooth. (S.) A2: It poured out, or forth; or became poured out, or forth. (TA.) b2: انــسحــلت النَّاقَةُ (assumed tropical:) The she-camel was, or became, quick, or swift, in her going, or pace. (As, TA.) b3: انــسحــل بِالكَلَامِ (tropical:) He (an orator, S, TA) ran on with speck: (S, K, TA:) or was fluent, and diffuse, or without pause, or hesitation, therein. (TA.) سَحْــلٌ A white garment or piece of cloth: (Msb:) or a white, thin garment or piece of cloth: (TA:) or a white garment or piece o cloth, of cotton, (S, K,) of those of El-Yemen: (S:) pl [of mult.] سُحُــولٌ and سُحُــلٌ (S, Msb, K) and [of pauc.] أَــسْحَــالٌ. (K. [See also ثِيَابٌ سَحُــولِيَّةٌ, below.]) b2: And A garment, or piece of cloth, of which the spun thread is not composed of two twists; as also ↓ سَحِــيلٌ: (K:) or, as some say, the latter is not applied to a garment, or piece of cloth; but to thread, in a sense expl. below: (TA:) or, accord. to Aboo-Nasr, it (the latter) is applied also to a garment, or piece of cloth, of which the spun thread is a single yarn: the مُبْرَم is that of which the spun thread is twisted of two yarns: and the مِتْآم is that of which the warp and the woof are each of two yarns. (S, TA.) b3: Also, (K,) or ↓ سَحِــيلٌ, (S,) or both, (TA,) A rope that is of a single strand; (K, TA;) or the latter, a rope that is twisted of one twist, like as the tailor twists his thread: the مُبْرَم is that which is composed of two twists twisted together into one: (Aboo-Nasr, S, TA:) such a rope is also termed ↓ مَــسْحُــولٌ; but not ↓ مُــسْحَــلٌ, for the sake of [analogy to] مُبْرَمٌ; (S, TA;) or the latter epithet is sometimes applied to it: (S, TA: [see also مِــسْحَــلٌ:]) ↓ سَحِــيلٌ likewise signifies thread not twisted; (Aboo-Nasr, S, TA;) or spun thread not composed of two twists. (TA.) A2: Also Ready money: (S, TA:) an inf. n. used as a subst. [properly so termed]. (TA.) سُحَــالٌ: see سَحِــيلٌ.

سِحَــالٌ: see مِــسْحَــلٌ.

سَحُــولٌ One who beats and washes and whitens clothes: hence, accord. to some, ثِيَابٌ سَحُــوِليَّةٌ [q. v.]. (TA.) سَحِــيلٌ: see سَحْــلٌ, in three places.

A2: Also, and ↓ سُحَــالٌ, [both mentioned above as inf. ns., (see 1, last sentence,)] The rolling sound in the chest of the ass: (S, K:) or the former, [and probably the latter also,] the most vehement braying of the wild ass. (TA.) سُحَــالَةٌ Filings of gold and of silver (S, K) and the like, (S,) or of anything. (TA.) b2: The husks of wheat and of barley and the like (K, TA) when stripped off therefrom, and so of other grains, as rice and [the species of millet called]

دُخْن: accord. to Az, the particles that fall off of rice and of millet (ذُرَة) in the process of bruising, or braying, or pounding, like bran. (TA.) b3: And [hence,] (tropical:) The refuse, or lowest or basest or meanest sort, of a people or party of men. (IaAr, K, TA.) ثِيَابٌ سَحُــولِيَّةٌ Certain garments, or pieces of cloth, (S, Mgh, Msb, K, TA,) of cotton, (S, TA,) white, (Mgh, TA,) so called in relation to سَحُــولٌ, (S, Mgh, Msb,) a place, (S, K,) or town, (Mgh, Msb,) of El-Yemen, (S, Mgh, Msb, K,) where they are woven, (K,) or whence they are brought: (Msb:) some say سُحُــولِيَّةٌ, with damm; (Mgh, Msb, TA;) so say Az and El-Kutabee; (Mgh;) a rel. n. from سُحُــولٌ, pl. of سَحْــلٌ, (Mgh, Msb, * TA,) meaning “ a white garment or piece of cloth (Mgh, TA) of cotton; ” (TA;) but this is [said to be] a mistake; (Msb;) or it is allowable because فُعُولٌ sometimes occurs as the measure of a sing., to which this pl. is likened; as is said in the O: (TA:) or the former appellation is applied, as some say, to garments, or pieces of cloth, beaten and washed and whitened; so called in relation to سَحُــولٌ meaning “ one who beats and washes and whitens clothes. ” (TA.) سَاحِلٌ (tropical:) A shore of a sea or great river (S, Msb, K, TA) [and] of a river (نَهْر) like جُدٌّ; (Mgh in art. جد;) [generally, a sea-shore, seacoast, or seaboard;] and a tract of cultivated land, with towns or villages, adjacent to a sea or great river: (K:) a reversed word, (IDrd, S, K,) by rule مَــسْحُــولٌ, (IDrd, K,) of the measure فَاعِلٌ in the sense of the measure مَفْعُولٌ, (TA,) because the water abrades it, (IDrd, S, K, TA,) or comes upon it: (TA:) or [it is a possessive epithet, like لَابِنٌ and تَامِرٌ,] meaning having abrading water (ذُو سَاحِلٍ مِنَ المَآءِ) when the tide flows and ebbs and so sweeps away what is upon it. (K.) and The side (سِيف) of a valley. (K. in art. سيف.) Pl. سَوَاحِلُ. (Msb.) إِــسْحِــلٌ A kind of trees, (AHn, S, K,) resembling the [species of tamarisk called] أَثْل, and growing in the places where the [trees called] أَرَاك grow, in plain, or soft, tracts: (AHn, TA:) its twigs are used for cleaning the teeth: (AHn, K * TA:) and Imra-el-Keys likens the fingers of a woman to tooth-sticks (مَسَاوِيك) thereof. (S, TA. [See EM p. 30.]) It is [said to be] a word that has no parallel in form except إِذْخِرٌ and إِجْرِدٌ and إِبْلِمٌ and إِثْمِدٌ. (TA.) أَسَاحِلُ [a pl. of which the sing. is not mentioned] Water-courses, or places in which water flows. (Ibn-'Abbád, K.) مُــسْحَــلٌ: see سَحْــلٌ.

مِــسْحَــلٌ An implement for cutting, hewing, or paring, (Lth, K, TA,) of wood. (Lth, TA.) b2: A file. (S, K.) b3: [Hence,] (assumed tropical:) The tongue, in an absolute sense: (K, TA:) [see مِبْرَدٌ: or as being an instrument of reviling,] from سَحَــلَ “ he reviled. ” (TA.) J explains المِــسْحَــلُ as meaning اللِّسَانُ الخَطِيبُ, (K, TA,) and MF defends this as meaning The tongue that speaks well: (TA:) [and it is said in the Ham p. 683 to signify اللِّسَانُ الَّذِى لَا يَتَأَتَّى لِلْكَلَامِ, app. meaning the tongue that does not prepare itself for speech; i. e, the ready tongue:] but [F says that] the right reading is اللِّسَانُ وَالخَطِيبُ (K) [i. e.] b4: مِــسْحَــلٌ also signifies i. q. خَطِيبٌ (assumed tropical:) [A speaker, an orator, or a preacher; or a good speaker &c.]: and and eloquent خَطِيب; (K, TA;) one who scarcely, or never, stops short in his speech; excelling such as is termed مِصْقَعٌ. (TA.) b5: (assumed tropical:) One who is skilled in the reading, or reciting, of the Kur-án: (K:) from سَحْــلٌ meaning the “ making ” [a thing] “ to be consecutive in its parts, or portions; ” and the “ pouring forth ”

[water &c.]. (TA.) b6: A copious rain: (K:) from سَحْــلٌ meaning the act of “ pouring forth. ” (TA.) b7: A water-spout (مِيزَاب) of which the water is not to be withstood [so I render لَا يُطَاقُ مَاؤُهُ, app. meaning, that pours forth its water with such violence that no obstruction will resist it]. (O, K.) b8: The mouth of a مَزَادَة [or leathern water-bag]. (O, K.) b9: A brisk, lively, sprightly, or active, waterer, or cup-bearer. (O, K.) b10: Extreme (نِهَايَةٌ) in bounty, or munificence. (O, K.) b11: A courageous man, who acts, (يَعْمَلُ, so in the M and K, TA,) or charges, or makes an assault or attack, (يَحْمِلُ, so in the O, TA,) alone, or by himself. (M, O, K.) b12: The flogger who inflicts the castigations appointed by the law (O, K) before, or in the presence of, the Sultán. (O.) A2: I. q. لِجَامٌ [as meaning The bridle, or headstall and reins with the bit and other appertenances]; as also ↓ سِحَــالٌ; (K;) like as you say مِنْطَقٌ and نِطَاقٌ, and مِئْزَرٌ and إِزَارٌ: (TA:) or its فَأْس; (K;) which is the piece of iron that stands up in the mouth [from the middle of the bit-mouth]; as IDrd says in the “ Book of the Saddle and Bridle: ” (TA:) and two rings, (K, TA,) one of which is inserted into the other, (TA,) at the two extremities of the شَكِيم of the bridle, (K, TA,) which is [generally applied to the bit-mouth, but is here said by SM to be] the piece of iron that is beneath the lower lip: or, accord. to IDrd, the مِــسْحَــل of the bridle is a piece of iron which is beneath the lower jaw; and the فَأْس is the piece of iron that stands up in the شَكِيمَة; and the شَكِيمَة is the piece of iron that lies crosswise in the mouth: and the pl. is مَسَاحِلُ: (TA:) or the مِــسْحَــلَانِ are two rings at the two extremities of the شَكِيم [or bit-mouth] of the bridle, one of which is inserted into the other [so that they occupy the place of our curb-chain]: (S:) they are [also said to be] the خَدَّانِ [lit. two cheeks] of the bridle: (TA:) the مِــسْحَــل is beneath the part in which is the bridle, and upon it flow the foam and blood of the horse. (Az, TA voce قَيْقَبٌ. [See also لِجَامٌ and فَأْسٌ.]) One says of a horse when exerting himself, and being quick, in his going, and thrusting forward therein his head, رَكِبَ مِــسْحَــلَهُ [He bore upon his bridle, &c.]. (O, TA.) And hence, (TA,) this phrase means [also] (assumed tropical:) He (a man, TA) followed his error, not desisting from it: (K, TA:) مِــسْحَــلٌ signifying (assumed tropical:) error: (K:) and [in like manner] طَعَنَ فِى

مِــسْحَــلِ ضَلَالَتِهِ means (assumed tropical:) He hastened, and strove in his error. (TA.) Also, the former of these two phrases, (assumed tropical:) He resolved, or determined, upon the [or his] affair, and strove, or exerted himself therein: (O, TA:) [for] مِــسْحَــلٌ signifies also (assumed tropical:) decisive resolution or determination. (O, K, TA.) And (assumed tropical:) He went on with energy in his discourse, sermon, speech, oration, or harangue: (S, TA:) and so in his poetry. (A, TA.) b2: Also, [from the same word as meaning the “ bridle,” or “ headstall &c.,”] (tropical:) The side of the beard: [like as it is called عِذَار because it is in the place corresponding to that of the عِذَار of a horse or the like: (جانِبِ in the CK is a mistake for جَانِبُ:)] or the lower part of each عِذَار [or side of the beard], to the fore part of the beard; both together being called مِــسْحَــلَانِ: (K, TA: [اَسْفَلَ in the CK is a mistake for أَسْفَلُ:]) or the place of the عِذَار: (Az, TA:) or the temple; مِــسْحَــلَانِ meaning the two temples: (TA:) and (K) the عَارِض [or side of the cheek] of a man. (Ibn-'Abbád, O, K.) One says, شَابَ مِــسْحَــلُهُ, meaning (tropical:) The side of his beard became white, or hoary. (TA.) A3: A clean (O, K, TA) thin (TA) garment, or piece of cloth, of cotton. (O, K, TA. [See also سَحْــلٌ.]) b2: A rope, (K,) or string, or thread, (M, TA,) that is twisted alone: (K:) if with another, [i. e. with another strand,] it is termed مُبْرَمٌ, and مُغَارٌ. (TA. [See, again, سَحْــلٌ.]) b3: A sieve. (O, K.) A4: The wild ass: (S, TA:) [because of his braying:] see 1, last sentence: an epithet in which the quality of a subst. predominates. (TA.) b2: A brisk, lively, sprightly, or active, ass. (O.) b3: A low, vile, mean, or sordid, man. (O, TA.) b4: A devil. (O, TA.) b5: The name of The تَابِعَة (S, O) or [familiar] jinnee or genie (K) of [the poet] El-Aashà. (S, O, K. [In the K it is implied that it is with the article ال: but accord. to the S and O and TA, it is without ال.]) مُــسَحَّــلَةٌ A ball of spun thread. (AA, TA.) مَــسْحُــولٌ [Pared, peeled, &c.: see 1. b2: and hence, because abraded by the feet of men and beasts,] A road. (TA in art. رفغ.) b3: And An even, wide place. (O, K.) A2: See also سَحْــلٌ.

A3: As an epithet applied to a man, Small and contemptible. (O, K.) b2: And the name of A camel belonging to [the poet] El-' Ajjáj. (O, K.)

سحــل: الــسَّحْــلُ والــسَّحِــيلُ: ثوب لا يُبْرَم غَزْلُه أَي لا يُفْتَل

طاقتَين، سَحَــلَه يَــسْحَــله سَحْــلاً.يقال: سَحَــلوه أَي لم يَفْتِلوا سَداه؛

وقال زهير:

على كل حالٍ من سَحِــيل ومُبْرَم

وقيل: الــسَّحِــيل الغَزْل الذي لم يُبْرَم، فأَما الثوب فإِنه لا

يُسَمَّى سَحِــيلاً، ولكن يقال للثوب سَحْــلٌ. والــسَّحْــلُ والــسَّحِــيل أَيضاً:

الحبْل الذي على قُوَّة واحدة. والــسَّحْــل: ثوب أَبيض، وخَصَّ بعضهم به الثوب

من القُطْن، وقيل: الــسَّحْــل ثوب أَبيض رَقِيق، زاد الأَزهري: من قُطْن،

وجمعُ كلِّ ذلك أَــسْحــالٌ وسُحــولٌ وسُحُــلٌ؛ قال المتنخل الهذلي:

كالــسُّحُــلِ البِيضِ جَلا لَوْنَها

سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَلِ

قال الأَزهري: جمعه على سُحُــلٍ مثل سَقْفٍ وسُقُف؛ قال ابن بري: ومثله

رَهْنٌ ورُهُن وخَطْب وخُطُب وحَجْل وحُجُل وحَلْق وحُلُق ونَجْم

ونُجُم.الجوهري: الــسَّحِــيل الخَيطُ غير مفتول. والــسَّحِــيل من الثياب: ما كان

غَزْلُه طاقاً واحداً، والمُبْرَم المفتول الغَزْل طاقَيْن، والمِتْآم ما

كان سدَاه ولُحْمته طاقَيْن طاقَيْن، ليس بِمُبْرَم ولا مُــسْحَــل.

والــسَّحِــيل من الحِبَال: الذي يُفْتل فَتْلاً واحداً كما يَفْتِل الخَيَّاطُ

سِلْكه، والمُبْرَم أَن يجمع بين نَسِيجَتَين فَتُفْتَلا حَبْلاً واحداً، وقد

سَحَــلْت الحَبْلَ فهو مَــسْحُــول، ويقال مُــسْحَــل لأَجل المُبْرَم. وفي

حديث معاوية: قال له عمرو بن مسعود ما تَسْأَل عمن سُحِــلَتْ مَرِيرتُه أَي

جُعِل حَبْلُه المُبْرَم سَحِــيلاً؛ الــسَّحِــيل: الحَبْل المُبْرم على طاق،

والمُبْرَم على طاقَيْن هو المَرِيرُ والمَرِيرة، يريد استرخاء قُوَّته

بعد شدّة؛ وأَنشد أَبو عمرو في الــسَّحِــيل:

فَتَلَ الــسَّحِــيلَ بمُبْرَم ذي مِرَّة،

دون الرجال بفَضْل عَقْل راجح

وسَحَــلْت الحَبْلَ، وقد يقال أَــسْحَــلْته، فهو مُــسْحَــل، واللغة العالية

سَحَــلْته. أَبو عمرو: المُــسَحَّــلة كُبَّة الغَزْل وهي الوَشِيعة

والمُسَمَّطة. الجوهري: الــسَّحْــل الثوب الأَبيض من الكُرْسُف من ثياب اليمن؛ قال

المُسَيَّب بن عَلَس يذكر ظُعُناً:

ولقد أَرَى ظُعُناً أُبيِّنها

تُحْدَى، كأَنَّ زُهَاءَها الأَثْلُ

في الآل يَخْفِضُها ويَرْفَعُها

رِيعٌ يَلُوح كأَنَّه سَحْــلُ

شَبَّه الطريق بثوب أَبيض. وفي الحديث: كُفّن رسول الله، صلى الله عليه

وسلم، في ثلاثة أَثواب سَحُــولِيَّة كُرْسُف ليس فيها قميص ولا عمامة،

يروى بفتح السين وضمها، فالفتح منسوب إِلى الــسَّحُــول وهو القَصَّار لأَنه

يَــسْحَــلُها أَي يَغْسِلُها أَو إِلى سَحُــول قرية باليمن، وأَما الضم فهو

جمع سَحْــل وهو الثوب الأَبيض النَّقِيُّ ولا يكون إِلا من قطن، وفيه شذوذ

لأَنه نسب إِلى الجمع، وقيل: إِن اسم القرية بالضم أَيضاً. قال ابن

الأَثير: وفي الحديث أَن رجلاً جاء بكَبائس من هذه الــسُّحَّــل؛ قال أَبو موسى:

هكذا يرويه بعضهم بالحاء المهملة، وهو الرُّطَب الذي لم يتم إِدراكه

وقُوَّته، ولعله أُخذ من الــسَّحِــيل الحَبْلِ، ويروى بالخاء المعجمة، وسيأْتي

ذكره.

وسَحَــلَه يَــسْحَــله سَحْــلاً فانْــسَحَــل: قَشَره ونَحَته. والمِــسْحَــل:

المِنْحَت. والرِّياح تَــسْحَــل الأَرضَ سَحْــلاً: تَكْشِط ما عليها وتَنْزِع

عنها أَدَمَتها. وفي الحديث أَن أُم حكيم بنت الزبير أَتَتْه بكَتِف

فجَعَلَتْ تَــسْحَــلُها له فأَكل منها ثم صَلَّى ولم يتوضأ؛ الــسَّحْــل: القَشْر

والكَشْط، أَي تكْشِط ما عليها من اللحم، ومنه قيل للمِبْرَد مِــسْحَــل؛

ويروى: فجَعَلَتْ تَــسْحَــاها أَي تَقْشِرُها، وهو بمعناه، وسنذكره في

موضعه.والسَّاحِل: شَاطِئ البحر. والسَّاحِل: رِيفُ البحر، فاعِلٌ بمعنى

مفعول لأَن الماء سَحَــلَه أَي قَشَره أَو عَلاه، وحقيقته أَنه ذو ساحِلٍ من

الماء إِذا ارْتَفَع المَدُّ ثم جَزَر فَجَرف ما مَرَّ عليه. وسَاحَلَ

القومُ: أَتَوا السَّاحِلَ وأَخَذوا عليه. وفي حديث بدر: فَساحَل أَبو سفيان

بالعِير أَي أَتَى بهم ساحِلَ البحر.

والــسَّحْــلُ: النَّقْد من الدراهم. وسَحَــلَ الدراهمَ يَــسْحَــلُها سَحْــلاً:

انْتَقَدها. وسَحَــلَه مائةَ دِرْهَم سَحْــلاً: نَقَده؛ قال أَبو ذؤيب:

فبات بجَمْعٍ ثم آبَ إِلى مِنًى،

فأَصْبَحَ راداً يَبْتَغِي المَزْجَ بالــسَّحْــل

فجاء بمَزْجٍ لم يرَ الناس مِثْلَه،

هو الضَّحْكُ إِلا أَنه عَمَلُ النَّحْل

قوله: يَبْتَغِي المَزْجَ بالــسَّحْــل أَي النَّقْد، وضع المصدر موضع

الاسم. والــسَّحْــل: الضَّرْب بالسِّياط يَكْشِط الجِلْد. وسَحَــلَه مائةَ

سَوْطٍ سَحْــلاً: ضَرَبه فَقَشر جِلْدَه. وقال ابن الأَعرابي: سَحَــله بالسَّوْط

ضَرَبه، فعدّاه بالباء؛ وقوله:

مِثْلُ انْــسِحــالِ الوَرِق انْــسِحَــالُها

يعني أَن يُحَكَّ بعضُها ببعض. وانْــسَحَــلَت الدراهمُ إِذا امْلاسَّتْ.

وسَحَــلْتُ الدَّراهم: صَبَبْتها كأَنَّك حَكَكْت بعضها ببعض. وسَحَــلْت

الشيءَ: سَحَــقْته. وسَحَــلَ الشيءَ: بَرَدَه. والمِــسْحَــل: المِبْرَد.

والــسُّحَــالة: ما سَقَط من الذهب والفضة ونحوهما إِذا بُرِدا. وهو من سُحَــالتهم

أَي خُشَارتهم؛ عن ابن الأَعرابي. وسُحَــالَة البُرِّ والشَّعير: قِشْرُهما

إِذا جُرِدا منه، وكذلك غيرهما من الحُبوب كالأَرُزِّ والدُّخْن. قال

الأَزهري: وما تَحَاتَّ من الأَرُزِّ والذُّرَة إِذا دُقَّ شبه النُّخَالة

فهي أَيضاً سُحَــالة، وكُلُّ ما سُحِــل من شيء فما سَقَط منه سُحَــالة.

الليث: الــسَّحْــل نَحْتُكَ الخَشَبةَ بالمِــسْحَــل وهو المِبْرَد. والــسُّحــالة:

ما تَحَاتَّ من الحديد وبُرِد من الموازين.

وانْــسِحــالُ الناقة: إِسراعُها في سَيْرها.

وسَحَــلَتِ العَينُ تَــسْحَــل سَحْــلاً وسُحُــولاً: صَبَّت الدمعَ. وباتت

السماء تَــسْحَــلُ ليلتَها أَي تَصُبُّ الماء. وسَحَــلَ البَغْلُ والحمارُ

يَــسْحَــلُ ويَــسْحِــل سَحِــيلاً وسُحــالاً: نَهَق.

والمِــسْحَــل: الحِمار الوحشيُّ، وهو صفة غالبة، وسَحِــيلُه أَشَدُّ

نَهِيقه. والــسَّحِــيل والــسُّحَــال، بالضم: الصوت الذي يدور في صدر الحمار. قال

الجوهري: وقد سَحَــلَ يَــسْحِــلُ، بالكسر، ومنه قيل لعَيْر الفَلاة مِــسْحَــلٌ.

والمِــسْحَــل: اللِّجام، وقيل فَأْس اللِّجام. والمِــسْحَــلانِ: حَلْقتان

إِحداهما مُدْخَلة في الأُخرى على طَرَفي شَكِيم اللِّجام وهي الحديدة التي

تحت الجَحْفَلة السُّفْلى؛ قال رؤبة:

لولا شَكِيمُ المِــسْحَــلَين انْدَقَّا

والجمع المَساحِل؛ ومنه قول الأَعشى:

صَدَدْتَ عن الأَعداء يوم عُبَاعِبٍ،

صُدُودَ المَذاكِي أَفْرَعَتها المَساحِلُ

وقال ابن شميل: مِــسْحَــل اللِّجام الحديدةُ التي تحت الحَنَك، قال:

والفَأْس الحديدة القائمة في الشَّكِيمة، والشَّكِيمة الحديدة المُعْتَرِضة في

الفم. وفي الحديث: أَن الله عز وجل قال لأَيوب، على نبينا وعليه الصلاة

والسلام: لا يَنْبغي لأَحد أَن يُخَاصِمني إِلا مَنْ يَجْعَل الزِّيارَ

في فَم الأَسَد والــسِّحَــال في فَمِ العَنْقاء؛ الــسِّحــالُ والمِــسْحَــل واحد،

كما تقول مِنْطَقٌ ونِطَاقٌ ومِئْزَرٌ وإِزَارٌ، وهي الحَديدة التي تكون

على طَرَفَيْ شَكِيم اللِّجام، وقيل: هي الحديدة التي تجعل في فم الفرَس

ليَخْضَعَ، ويروى بالشين المعجمة والكاف، وهو مذكور في موضعه. قال ابن

سيده: والمِــسْحــلانِ جانبا اللحية، وقيل: هما أَسفلا العِذَارَيْن إِلى

مُقَدَّم اللحية، وقيل: هو الصُّدْغ، يقال شَابَ مِــسْحَــلاه؛ قال الأَزهري:

والمِــسْحَــلُ موضع العِذَار في قول جَندل الطُّهَوي:

عُلِّقْتُها وقد تَرَى في مِــسْحَــلي

أَي في موضع عِذاري من لحيتي، يعني الشيب؛ قال الأَزهري: وأَما قول

الشاعر:

الآنَ لَمَّا ابْيَضَّ أَعْلى مِــسْحَــلي

فالمِــسْحَــلانِ ههنا الصُّدْغانِ وهما من اللِّجَام الخَدَّانِ.

والمِــسْحَــل: اللسان. قال الأَزهري: والمِــسْحَــل العَزْم الصارم، يقال: قد ركب فلان

مِــسْحَــله ورَدْعَه إِذا عَزَم على الأَمر وجَدَّ فيه؛ وأَنشد:

وإِنَّ عِنْدي، إِن رَكِبْتُ مِــسْحَــلي،

سُمَّ ذَراريِحَ رِطابٍ وخَشِي

وأَورد ابن سيده هذا الرجز مستشهداً به على قوله والمِــسْحَــل اللسان.

والمِــسْحَــل: الثوب النَّقِيُّ من القطن. والمِــسْحــل: الشُّجاع الذي يَعْمل

وحده. والمِــسْحَــل: المِيزاب الذي لا يُطاق ماؤُه. والمِــسْحَــل: المَطَر

الجَوْد. والمِــسْحَــل: الغاية في السخاء. والمِــسْحَــل: الجَلاَّد الذي يقيم

الحدود بين يدي السلطان. والمِــسْحَــلُ: الساقي النَّشِيط. والمِــسْحَــل:

المُنْخُلُ. والمِــسْحَــل: فَمُ المَزَادة. والمِــسْحَــل: الماهر بالقرآن.

والمِــسْحَــل: الخيط يُفْتَل وحده، يقال: سَحَــلْت الحَبْلَ، فإِن كان معه غيره فهو

مُبْرَمٌ ومُغَارٌ. والمِــسْحَــل: الخَطِيب الماضي. وانْــسَحَــل بالكلام:

جَرَى به. وانْــسَحَــل الخَطِيبُ إِذا اسْحَــنْفَر في كلامه. ورَكِب مِــسْحَــله

إِذا مضى في خُطْبته. ويقال: رَكِب فلان مِــسْحَــله إِذا رَكِب غَيَّه ولم

يَنْتَه عنه، وأَصل ذلك الفرس الجَمُوح يَرْكَبُ رأْسَه ويَعَضُّ على

لِجامه.

وفي الحديث: أَن ابن مسعود افتتح سورة النساء فَــسَحَــلَها أَي قَرَأَها

كُلَّها متتابعة متصلة، وهو من الــسَّحْــل بمعنى الــسَّحَّ والصَّبِّ، وقد

روي بالجيم، وهو مذكور في موضعه. وقال بعض العرب: وذكر الشِّعْر فقال

الوَقْف والــسَّحْــلُ، قال: والــسَّحْــل أَن يتبع بعضه بعضاً وهو السِّرْد، قال:

ولا يجيءُ الكِتابُ إِلاَّ على الوَقْف. وفي حديث عَليٍّ: إِنَّ بني

أُمَيَّةَ لا يَزَالون يَطْعُنُون في مِــسْحَــلِ ضلالةٍ؛ قال القتيبي: هو من

قولهم رَكِب مِــسْحَــلَه إِذا أَخذ في أَمر فيه كلام ومَضَى فيه مُجِدّاً،

وقال غيره: أَراد أَنهم يُسْرِعون في الضلالة ويُجِدُّون فيها. يقال: طَعَنَ

في العِنَان يَطْعُنُ، وطَعَنَ في مِــسْحَــله يَطْعُن. يقال: يَطْعُن

باللسان ويَطْعُن بالسِّنان. وسَحَــلَه بلسانه: شَتَمه؛ ومنه قيل لِلِّسان

مِــسْحَــل؛ قال ابن أَحمر:

ومن خَطِيبٍ، إِذا ما انساح مِــسْحَــلُه

مُفَرِّجُ القول مَيْسُوراً ومَعْسُورا

والــسِّحَــالُ والمُسَاحَلَة: المُلاحاة بين الرَّجُلَين. يقال: هو

يُسَاحِله أَي يُلاحِيه.

ورَجُلٌ إِــسْحِــلانيُّ اللحية: طَوِيلُها حَسَنُها؛ قال سيبويه:

الإِــسْحِــلانُ صفة، والإِــسْحِــلانِيَّة من النساء الرائعةُ الجَمِيلة الطويلة.

وشابٌّ مُــسْحُــلانٌ ومُــسْحُــلانيٌّ: طويل يوصف بالطول وحُسْن القَوَام.

والمُــسْحُــلانُ والمُــسْحُــلانيُّ: السَّبْط الشعر الأَفْرَع، والأُنثى

بالهاء.والــسِّحْــلال: العظيم البطن؛ قال الأَعلم يصف ضِبَاعاً:

سُودٍ سَحَــالِيلٍ كَأَنْـ

ـنَ جُلودَهُنَّ ثِيابُ راهِبْ

أَبو زيد: الــسِّحْــلِيل الناقة العظيمة الضَّرع التي ليس في الإِبل

مثلها، فتلك ناقة سِحْــليلٌ.

ومِــسْحَــلٌ: اسم رجل؛ ومِــسْحَــلٌ: اسم جِنِّيِّ الأَعشى في قوله:

دَعَوْتُ خَلِيلي مِــسْحَــلاً، ودَعَوْا له

جِهِنَّامَ، جَدْعاً للهَجِينِ المُذَمَّمِ

وقال الجوهري: ومِــسْحَــلٌ اسم تابِعَة الأَعشى. والــسُّحَــلَةُ مثال

الهُمَزَة: الأَرنب الصُّغرى التي قد ارتفعت عن الخِرْنِق وفارقت أُمَّها؛

ومُــسْحُــلانُ: اسم واد ذَكَره النابغةُ في شعره فقال:

فأَعْلى مُــسحُــلانَ فَحَامِرا

(* قوله «فأعلى مــسحــلان إلخ» هكذا في الأصل، والذي في التهذيب ومعجم

ياقوت من شعر النابغة قوله:

ساربط كلبي أن يريبك نبحه * وإن كنت أرعى مــسحــلان

فحامرا)وسَحُــول: قرية من قُرى اليمن يُحْمل منها ثيابُ قُطْنٍ بِيضٌ تسمى

الــسُّحُــوليَّة، بضم السين، وقال ابن سيده: هو موضع باليمن تنسب إِليه الثياب

الــسَّحُــوليَّة؛ قال طَرَفة:

وبالسَّفْح آياتٌ كأَنَّ رُسُومَها

يَمَانٍ، وَشَتْه رَيْدَةٌ وسَحُــول

رَيْدَةُ وسَحُــول: قريتان، أَراد وَشَتْه أَهل رَيْدَة وسَحُــول.

والإِــسْحِــل، بالكسر: شَجَرٌ يُستاك به، وقيل: هو شجر يَعْظُم يَنْبُت

بالحجاز بأَعالي نَجْد؛ قال أَبو حنيفة: الإِــسْحِــل يشبه الأَثْل ويَغْلُظ

حتى تُتَّخَذ منه الرِّحال؛ وقال مُرَّة؛ يَغْلُظ كما يَغْلُظ الأَثْل،

واحدته إِــسْحِــلةٌ ولا نظير لها إِلاَّ إِجْرِد وإِذْخِر، وهما نَبْتان،

وإِبْلِم وهو الخُوصُ، وإِثْمِد ضرب من الكُحْل، وقولهم لَقِيته ببَلْدة

إِصْمِت؛ وقال الأَزهري: الإِــسْحِــلُ شجرة من شجر المَسَاويك؛ ومنه قول امرئ

القيس:

وتَعْطُو برَخْصٍ غَير شَثْنٍ كأَنَّه

أَسَارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مَسَاوِيكُ إِــسْحِــلِ

سحــل
الــسًّحْــلُ: ثَوْبٌ لَا يُبْرَمُ غَزْلَهُ، أَي لَا يُفْتَلُ طَاقَينِ كالــسَّحِــيلِ، كأَمِيرٍ، وَقد سَحَــلَهُ، يَــسْحَــلَهُ، يَــسْحَــلُهُ، سَحْــلاً، يُقالُ: سَحَــلُوهُ: لم يَفْتِلُوا سَدَاهُ، وقيلَ: الــسَّحِــيلُ: الغزْلُ الَّذِي لَمْ يُبْرَمْ، فأمَّا الثّوْبُ فإِنَّهُ لَا يُسَمَّى سَحِــيلاً، ولكنْ يُقالُ لَهُ: لَا يُبْرَمْ، فَأمَّا الثَّوْبُ فإِنَّهُ لَا يُسَمَّى سَحِــيلاً، ولكنْ يُقالُ لَهُ: الــسَّحْــلُ، وَفِي الصِّحاحِ: الــسَّحِــيلُ: الخَيْطُ غَيْرَ مَفْتُولٍ، ومِنَ الثِّيابِ: مَا كانَ غَزْلهُ طَاقاً واحِداً، والمُبْرَمُ: المَفْتولُ الغَزْلِ طاقَيْنِ، والمِتْآمُ: مَا كانَ سَدَاه ولُحْمَتُه طَاقَيْنِ طَاقَيْنِ، ليسَ بِمُبْرَمٍ وَلَا مُــسْحَــلٍ.
والــسَّحْــلُ، والــسَّحِــيلُ: الْحَبْلُ الَّذِي عَلى قُوَّةٍ واحِدَةٍ، والمُبْرَمُ: الَّذِي عَلى طَاقَيْنِ، وَفِي الصَّحاحِ: الــسَّحِــيلُ مِنَ الْحَبْلِ: الَّذِي يُفْتَلُ فَتْلاً واحِداً، كَما يَفْتِلُ الخَيَّاطُ سِلْكَهُ، والمُبْرَمُ: أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ نَسِيجَتَيْنِ فيُفْتَلاَ حَبْلاً واحِداً، وسَحَــلْتُ الحَبْلَ، فَهُوَ مَــسْحُــولٌ، وَلَا يُقالُ: مُــسْحَــلٌ، لأَجْلِ المُبْرَمِ، وقالَ غَيْرُهُ: وَقد يُقالُ أَــسْحَــلْتُهُ، فَهُوَ مُــسْحَــلٌ، واللُّغَةُ العَالِيَةُ: سَحَــلْتُهُ، وقالَ زُهَيْرٌ: عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِــيلٍ ومُبْرَمِ والــسَّحْــلُ: ثَوْبٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ، أَو مِنَ القُطْنِ، خَصَّهُ الأَزْهَرِيُّ هَكَذَا، وقالَ الجَوْهَرِيُّ: الــسَّحْــلُ: الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الكُرْسُفِ مِن ثَيابِ الْيَمَنِ، قالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ، يَذْكُرُ ظُعُناً:
(ولقدْ أَرَى ظُعُناً أُبَيِّنُها ... تُحْدَى كَأَنَّ زُهاءَها الأَثْلُ)

فِي الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها ... رِيعٌ يَلُوحُ كَأَنَّهُُ سَحْــلُ)
شَبَّهَ الطَّرِيقَ بِثَوْبٍ أَبْيَضَ، ج: أَــسْحــالٌ، وسُحُــولٌ، وسُحُــلٌ، الأَخِيرُ بِضَمَّتَيْنِ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:
(كالــسُّحْــلِ الْبِيضِ جَلاَ لَوْنَها ... سَحُّ نِجَاءِ الْحَمَلِ الأَسْوَلِ)
قالَ الأَزْهَرِيُّ: هوَ مِثْلُ سَقْفٍ وسُقُفٍ، زادَ ابنُ بَرِّيٍّ: ورَهْنٍ ورُهُنٍ، وخَطْبٍ وخُطُبٍ، وحَجْلٍ وحُجُلٍ، وخَلْقٍ وخُلُقٍ، ونَجْمٍ ونُجُمٍ. وسَحَــلَهُ، كَمَنَعَهُ، سَحْــلاً: قَشَرَهُ ونَحَتَهُ، فَانْــسَحَــلَ، انْقَشَرَ، ومنهُ الحَدِيثُُ: فَجَعَلَتْ تَــسْحَــلُهَا لَهُ، أَي تَكْشُطُ مَا عَلَيها مِنَ اللَّحْمِ، ويُرْوَى: تَــسْحَــاهَا، وَهُوَ بِمَعْناهُ. ومِنَ المَجازِ: الرِّياحُ تَــسْحَــلُ الأَرْضَ سَحْــلاً: أَي تَكْشُطُ مَا عَلَيْها، وتَنْزَعُ أُدْمَتَها. ومِنَ المَجازِ: قَعَدَ فلانٌ عَلى السَّاحِلِ، وهوَ رِيفُ الْبَحٍ رِ وشَاطِئُهُ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ، لأَنَّ المَاءَ سَحَــلَهُ، أَي قَشَرَهُ، أَو عَلاهُ، فهوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وكانَ الْقِياسُ: مَــسْحُــولاً، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ أَو مَعْناهُ: ذُو سَاحِلٍ مِنَ)
الْماءِ إِذا ارْتَفَعَ الْمَدُّ ثُمَّ جَزَرَ، فجَرَفَ مَا مَرَّ عليْه. ومِنَ المَجازِ: سَاحَلُوا، مُسَاحِلَةً: أَي أَتَوْهُ، وأخَذُوا عليْهِ، ومه حَدِيثُ بَدْرٍ: فسَاحَلَ أَبُو سُفْيانَ بالْعِيرِ، أَي أَتَى بهمْ سَاحِلَ البَحْرِ. وسَحَــلَ الدَّراهِمَ، كَمَنَعَ، سَحــلاً: انْتَقَدَها، وسَحَــلَ الْغَرِيمَ مائَةَ دِرْهَمٍ: نَقَدَهُ، قالَ أبُو ذُؤَيْبٍ:
(فَبَاتَ بِجَمْعٍ ثُمَّ آبَ إِلَى مِنىً ... فأَصْبَحَ رَاداً يَبْتَغِي المَزْجَ بِالــسَّحْــلِ)
أَي النَّقْد، وَضَعَ المَصْدَرَ مَوْضِعَ الاسْمِ. وسَحَــلَهُ مائَةَ سَوْطٍ، سَحْــلاً: ضَرَبَهُ، فقَشَرَ جِلْدَهُ.
وسَحَــلَتِ الْعَيْنُ، تَــسْحَــلُ، سَحْــلاً، وسُحُــولاً: بَكَتْ، وصَبَّتِ الدَّمْعَ. وسَحَــلَ الْبَغْلُ، والْحِمَارُ، كَمَنَعَ، وضَرَبَ، اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ عَلى الأَخِيرَةِ، سَحِــيلاً، وسُحَــالاً: أَي نَهَقَ، ومنهُ قِيلَ لِعَيْرِ الفَلاةِ: مِــسْحَــلٌ. وسَحَــلَ فُلانٌ: شَتَمَ ولاَمَ، ومنهُ قِلَ لِلِّسَانِ: مــسْحَــلٌ. والــسُّحَــالَةُ، بالضَّمِّ: مَا سَقَطَ مِنَ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، ونَحْوِهِما، إِذا بُرِدَ، وَقد سَحَــلَهُ، سَحْــلاً، إِذا بَرَدَهُ، وكُلُّ مَا سُحِــلَ مِنْ شَيْءٍ فَما سَقَطَ منهُ سُحــالَةٌ، وقالَ اللَّيْثُ: الــسُّحَــالَةُ: مَا تَحَاتَّ زمِنَ الْحَدِيدِ، وبُرِدَ مِنَ المَوَازِينِ. ومِنَ المَجازِ: الــسُّحَــالَةُ: خُشَارَةُ الْقَوْمِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، والــسُّحَــالَةُ: قِشْرُ الْبُرُّ والشَّعِيرِ، ونَحْوِهِ، إِذا جُرِّدَ مِنْهُمَا، وكذلكَ قِشْرُِ غَيْرِهما مِنَ الحُبُوبِ، كالأَرُزِّ والدُّخْنِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَمَا تَحاتَّ مِنَ الأَرُزِّ والذُّرَةِ إِذا دُقَّ شِبْهَ النُّخَالَةِ، فَهِيَ أَيْضاً سُحَــالَةٌ. والمِــسْحَــلُ، كَمِنْبَرٍ: الْمِنْحَتُ، وقالَ اللَّيْثُ: الــسَّحْــلُ نَحْتُكَ الْخَشَبَةَ بالمِــسْحَــلِ، وهوَ الْمِبْرَدُ. والمِــسْحَــلُ: اللِّسانُ مَا كَانَ، قالَ ابنُ أَحْمَرَ:
(ومِنْ خَطِيبٍ إِذا مَا انْسَاحَ مِــسْحَــلُهُ ... بِمُفْرِحِ القَوْلِ مَيْسُوراً مَعْسُورَا)
جُعِلَ كالمِبْرَدِ، وَهُوَ مَجازٌ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّ عِنْدِي إِنْ رَكِبْتُ مِــسْحَــلِي سُمَّ ذَرَارِيحَ رِطَابٍ وخَشِي وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: اللِّسانُ الخَطِيبُ بِغَيْرِ وَاوٍ سَهْوٌ، والصَّوابُ: والخَطِيبُ، بِحَرْفِ عَطْفٍ، ولكنْ صَحَّحَ بَعْضُ أنَّ اللّسانَ قد يُوصَفُ بالخَطَابَةِ أَيْضاً، فَلا سَهْو، نَقَلَهُ شَيْخُنا، وعندِ فيهِ نَظَرٌ.
والمِــسْحَــلُ: اللِّجَامُ، كالــسِّحــالِ، ككِتَابٍ، كَما تَقُولُ: مِنْطَقٌ ونِطَاقٌ، ومِئْزَرٌ وإِزَارٌ، وَمِنْه الحديثُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قالَ لأَيُّوبَ عَلى نَبِيِّنَا وعَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلامُ: لاَ يَنبَغِي لأَحَدٍ أنْ يُخَاصِمَنِي إِلاَّ مَنْ يَجْعَلُ الزِّيَارَ فِي فَمِ الأَسِدِ، والشِّحاكَ، بالشِّينِ والكافِ، وَقد ذُكرَ فِي مَوْضِعِهِ، أَو المِــسْحَــلُ: فَأْسُهُ، وَهِي الْحَدِيدَةُ الْقَائِمَةُ فِي الْفَمِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي كِتابِ السَّرْجِ واللِّجامِ. ومِنَ المَجازِ: الْمِــسْحَــلُ الْخَطِيبُ الْبَلِيغُ، الشَّحْشَحُ، الذِي لَا يَكادُ يَنْقَطِعُ فِي خُطْبَتِهِ، وهوَ فَوْقَ المِصْقَعِ.)
وقيلَ: الْمِــسْحَــلُ: حَلْقَتانِ، إِحْداهُما مُدْخَلَةٌ فِي الأُخْرَى، عَلى طَرَفَيْ شَكِيمِ اللِّجام، هِيَ الحديدَةُ الَّتِي تَحْتَ الْجَحْفَلَةِ السُّفْلَى، قالَ رُؤبَةُ: لَولاًَ شَكِيمُ الْمِــسْحَــلَيْنِ انْدَقّا وقالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: مِــسْحَــلُ اللِّجامِ: الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَحْتَ الْحَنَكِ، قالَ: والْفَأْسُ: الحَدِيدَةُ الْقَائِمَةُ فِي الشَّكِيمَةِ، الشِّكِيمَةُ: الْحَدِيدَةُ المُعْتَرِضَةُ فِي الْفَمِ، والْجَمْعُ الْمَساحِلُ، قَالَ الأَعْشَى: صَدَدْتَ عَنْ الأَعْدَاءِ يَوْمَ عُباعِبٍ صُدُودَ الْمَذَاكِي أَفْرَغَتْها الْمَساحِلُ ومِنَ المَجازِ: شابَ مِــسْحَــلُهُ، هُوَ جانِبُ اللِّحْيَةِ، أَو أَسْفَلُ الْعِذَارَيْنِ إِلى مُقَدَّمِ اللِّحْيَةِ، أَو هُوَ الصُّدْغُ، وهُما مِــسْحَــلاَنِ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: والمِــسْحَــلُ، مَوْضِعُ الْعِذارِ فِي قَوْلِ جَنْدَلٍ الطُّهَوِيُّ: عُلِّقْتُها وَقد نَزى فِي مِــسْحَــلِيوأَيْضاً: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ أَبو الدَّهْناءِ امْرَأَةِ العَجَّاجِ قالَ العَجَّاجُ فيهمَا:) أَظَنَّتِ الدَّهْنَا ظَنَّ مِــسْحَــلُ أَنَّ الأَمِيرَ بالقَضَاءِ يَعْجَلُ وأَيْضاً: اسْمُ جِنِّيِّ الأَعْشَى، وَفِي الصِّحاحِ، والعُبابِ: اسْمُ تَابِعَةِ الأَعْشِى، وفيهِ يَقُولُ:
(دَعَوْتُ خَلِيلَي مِــسْحَــلاً ودَعُوْا لَهُ ... جُهُنَّامَ جَدْعاً لِلْهَجِينِ الْمُذَمَّمِ)
ومِن سَجَعاتِ الأَساسِ: إِذا رَكِبَ فُلانٌ مِــسْحَــلَهُ، أَعْجَزَ الأَعْشَى ومِــسْحَــلَهُ، أَي إِذا مَضَى فِي قَرِيضِهِ. ويُقالُ لِلْخَطِيبِ: انْــسَحَــلَ بالْكَلامِ، إِذا جَرَى بِهِ، وقيلَ: اسْحَــنْفَرَ فِيهِ، وَهُوَ مَجازٌ. ورَجُلٌ إِــسْحَــلاَنِيُّ اللِّحْيَةِ، بالكَسْرِ: أَي طَوِيلُها، حَسَنُها، قالَ سِيبَوَيْه: الإسْحِــلانُ صِفَةٌ. والإٍ سْحِــلاَنِيَّةُ: الْمَرَأَةُ الرَّائِعَةُ الطَّوِيلَة الْجَمِيلَةُ. ويُقالُ: شَابٌّ مُــسْحُــلاَنٌ وأَــسْحُــلاَنٌ، ومُــسْحُــلاَنِيٌّ، بِضَمِّهِنَّ: أَي طَوِيلٌ، يُصَفُ بالطُّولِ، وحُسْنِ الْقَوامِ. أَوْ مُــسْحُــلاَنٌ، ومُــسْحُــلانِيٌّ: سَبْطُ الشَّعَرِ، اَفْرَعُ، وهِيَ بِهَاءٍ، كَمَا فِي المُحْكَمِ. والــسَّحْــلاَلُ: الْبَطِينُ، أَي العَظِيمُ البَطْنِ، والجَمْعُ سَحــالِيلُ، قالَ الأَعْلَمُ يَصِفُ ضِباعاً:
(سُودِ سَحــالِيلٍ كَأَ ... نَ جُلُودَهُنَّ ثِيابُ رَاهِبْ)
ومُــسْحُــلاَنٌ، بالضَّمِّ: وَادٍ، عَن اللَّيْثِ. أَو: ع، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، قالَ النَّابِغَةُ الذُبْيانِيُّ:
(سَأَرْبِطُ كَلْبِي أنْ يُرِيبَكَ نَبْحُهُ ... وإِنْ كُنْتُ أَرْعَى مُــسْحُــلاَنَ فَحامِرا) وسَحْــولٌ، كَصَبُورٍ: ع، باليْمَنِ، تُنْسَجُ بِهِ الثِّيابُ الــسَّحُــولِيَّةُ، قالَهُ ابنُ سِيدَه، وقالَ غيرُه: قَرْيَةٌ بالْيَمَنِ، تُحْمَلُ مِنْها ثِيابُ قُطْنٍ بِيضٌ، تُسَمَّى الــسَّحُــولِيَّةَ، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:
(وبالسَّفْحِ آياتٌ كأَنَّ رُسُومَها ... يَمَانٍ وَشَتْهُ رَيْدَةٌ وسَحُــولُ)
أَي أَهْلُ رَيْدَةَ وسَحُــولُ، وهما قَرْيَتانِ باليَمَنِ، وَفِي حديثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهَا: كُفِّنَ رسُولُ اللهِ تَعَالَى صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم فِي ثَلاَثَةِ أَثْوابٍ سَحُــولِيَّةٍ، كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمامَةٌ. ويُرْوَى: فِي ثَوْبَيْنِ سَحُــولِيَّيْنِ. يُرْوَى بالفَتْحِ وبالضَّمِّ، الأَوَّلُ ظاهِرٌ، وأمَّا الضَّمُّ فَعَلى أَنَّها نِسْبَةٌ إِلَى الــسُّحُــولِ، جَمْعُ سَحْــلٍ، وهوَ الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ القُطْنِ، وإِنْ كانَ لَا يُنسَبُ إِلَى الجَمْعِ، لكنَّهُ قد جاءَ فُقُول للْواحِدِ، فَشبه كَما فِي العُابِ، ويُقالُ: إِنَّ اسْمَ القَرْيَةِ بالضَّمِّ أَيْضا وبالوَجْهَيْنِ أَوْرَدَهُ ابنُ الأَثِيرِ، وعِياضٌ، والجَلالُ، وغَيْرُهم، وبهِ يُعْلَمُ قُصورُ المُصَنِّفِ.
والإِــسْحِــلُ، بالكسرِ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الأَثْلِ، مَنابِتُهُ مَنابِتُ الأَراكِ فِي الُّهُولِ، يُسْتَاكُ بِهِ، أَي بِقُضْبانِهِ، قالَهُ الدِّينَوَرِيُّ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:)
(وتَعْطُو بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ كَأَنَّهُ ... أسَارِيعُ ظَبْيٍ أَو مَساوِيكُ إِــسْحِــلِ)
وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلاَّ إِذْخِر، وإِجْرِد، وإِبْلِم، وإِثْمِد. والــسُّحَــلَةُ، كَهُمَزَةٍ: الأَرْنَبُ الصَّغِيرَةُ، الَّتِي قد ارْتَفَعَتْ عَن الخِرْنِقِ، وفارَقَتْ أُمَّها. والمَــسْحُــولُ مِنَ الرِّجالِ: الصَّغِيرُ الْحَقِيرُ. وأَيضاً: المَكانُ الْمُسْتَوِي الْواسعُ. وَأَيْضًا: جَمَلٌ لِلْعَجَّاجِ، وَهُوَ القَائِلُ فِيهِ: أُنِيخَ مَــسْحُــولٌ معَ الصُّبَّارِ مَلالَةَ الْمَأْسُورِ بالإسارِ والأَساحِلُ: مَسايِلُ الْماءِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ. ويُقالُ: أَــسْحَــلَ فُلاناً، إِذا وَجَدَ النَّاسَ يَــسْحُــلُونَهُ، أَي يَشْتُمُونَهُ، ويَلُِومُونَهُ، ويَقَعُونَ فِيهِ. والــسَّحِــيلُ، والــسُّحــالُ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ: الصَّوْتُ الَّذِي يَدُورُ فِي صَدْرِ الحِمَارِ، وَهُوَ النَّهِيقُ، والنُّهاقٌ، وَقد سَحَــلَ، سَحْــلاً، وَقد تَقَدَّم. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: سُحِــلَتْ مَرِيرَةُ فُلانٍ: إِذا ضَعُفَتْ قُوَّتُه، والمَعْنَى جُعِلَ حَبْلُهُ المُبْرَمُ سَحِــيلاً، وَهُوَ مَجازٌ. وأَــسْحَــلْتُ الحَبْلَ، فهوَ مُــسْحَــلٌ: لُغَةٌ عنِ ابنِ عَبَّادٍ، غيرُ فَصِيحَةٍ. والمُــسَحَّــلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: كُبَّةُ الغَزْلِ، عَن أبي عَمْرٍ و، قَالَ: وهيَ الوَشِيعَةُ، والمُسَمَّطَةُ أَيْضا. وقيلَ: الثِّيابُ الــسَّحُــولِيَّةُ هِيَ الْمَقْصُورَةُ، مَنْسُوبَةٌ إِلَى الــسَّحُــولِ، وَهُوَ القَصَّارُ، لأَنَّهُ يَــسْحَــلُها أَي يَغْسِلُها، فَيُنَقِّي عَنْهَا الأَوْساخَ. وسَحُــولٌ: أَبُو قَبِيلَةٍ باليَمَنِ، وبِهِ سُمِّيَتِ القَرْيَةُ المَذْكُورَةُ، وَهُوَ ابنُ سَوَادَةَ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ بنِ سَهْلٍ الحِمْيَرِيُّ. وانْــسَحَــلَتْ الدَّراهِمُ: امْلاَسَّتْ. وسَحَــلْتَ الدَّراهِمَ: صَبَبْتَها، كَأنَّكَ حَكَكْتَ بَعْضَها بِبَعْضٍ. وانٍ سِحــالُ النَّاقَةِ: إِسْراعُها فِي سَيْرِها، عَن الأصْمَعِيِّ. والانْــسِحــالُ: الانْصِبابُ، وتَقَشُّرُ وَجْهِ الأَرْضِ. وباتَتِ السَّماءُ تَــسْحَــلُ لَيْلَتَها: أَي تَصُبُّ المَاءَ، وهوَ مَجازٌ.
والمِــسْحَــلُ، كمِنْبَرٍ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ، وَهُوَ صِفَةٌ غَالِبةٌ. وسَحِــيلُهُ: أَشَدُّ نَهِيقِهِ، وَهَذَا قد أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ وغيرُه، فتَرْكُ المُصَنِّفِ إِيَّاهُ غَرِيبٌ. ورَكِبَ مِــسْحَــلَهُ: إِذا مَضَى فِي خُطْبَتِهِ. وسَحَــلَ القِراءَةَ، سَحْــلاً: قَرَأَها مُتَتَابِعاً، مُتَّصِلاً. ويُرْوَى بالجِيمِ، وَقد تقدَّم. والــسَّحْــلُ: السَّرْدُ، وَهُوَ أَن يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضاً. وطَعَنَ فِي مِــسْحَــلِ ضَلاَلَةٍ: إِذا أَسْرَعَ فِيهَا، وَجَدَّ. والــسَّحــالُ، والمُساحَلَةُ: المُلاحاةُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، يقالُ: هوَ يُساحِلُه، أَي يُلاحِيهِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: الــسِّحْــلِيل: النَّاقَةُ العَظِيمَةُ الضَّرْعِ، الَّتِي لَيْسَ فِي الإِبِلِ مِثْلُها. والمِــسْحَــلُ: الشَّيْطَانُ. وَأَيْضًا الْخَسِيسُ مِنَ الرِّجالِ. وسُلَيْمانُ بنُ مِــسْحَــلٍ: تَابِعِيٌّ، عَن ابنِ عُمَرَ. وسَاحُولُ الْقَارُورَةِ: غِلافُها. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ فِي تَركيب س ج ل. والــسُّحْــلُولُ، كزُهْلُولٍ: الحَقِيرُ، الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجالِ. وسَحِــيلٌ، كأَمِيرٍ: أَرْضٌ بَيْنَ الكُوفَةِ)
والشَّامِ، كانَ النُّعْمانُ بنُ الْمُنْذِرِ يَحْمِي بهَا، قالَهُ نَصْرٌ. والسَّاحِلُ: مَديِنَةٌ بالمَغْرِبِ، قِبْلِيَّ قَيْرَوانَ مِمَّا يَلي القِبْلَةَ، وليسَ بِسَاحِلِ بَحْرٍ، مِنْهَا إِسْرائِيلُ بنُ رَوْحٍ السَّاحِلِيُّ، رَوَى عَن مالِكٍ. وساحِلُ الْجَوابِرِ: كُورَةٌ صغِيرَةٌ بِمِصْرَ. وساحِلُ دنكرو بالدنْجاوِيَّةِ. وساحلُ دبركه بالمَنُوفِيَّةِ. وساحِلُ الْحَطَبِ بالأَسْيُوطِيّةِ.

فسح

فــسح: {تفــسحــوا}: توسعوا.
(فــسح) الْمَكَان أفــسحــه وَيُقَال فــسحــت لفُلَان أَن يفعل كَذَا
[فــسح] الفُــسْحَــةُ: السَعَةُ. ومكانٌ فسيح، ومجلس فــسح على فعل، أي واسع. وفــسح له في المجلس، أي وَسَّعَ له. وانْفَــسَحَ صدره: انشرح. وتَفَــسَّحــوا في المجلس وتَفَاسَحــوا، أي توسَّعوا. والفــسحــم: الواسع الصدر، والميم زائدة.
ف س ح : فَــسَحْــتُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ فَــسْحًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ فَرَجْتُ لَهُ عَنْ مَكَان يَسَعُهُ وَتَفَــسَّحَ الْقَوْمُ فِي الْمَجْلِسِ وَفَــسُحَ الْمَكَانُ بِالضَّمِّ فَهُوَ فَسِيحٌ وَأَفْــسَحَ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ فِيهِ وَيَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ فَــسَّحْــتُهُ. 
ف س ح

افــسحــوا لأخيكم في المجلس، وتفــسّحــوا له. وأمالك في هذا المكان متفــسّحٌ؟. ويقال: له مراح منفــسح وهي كناية عن كثرة الإبل. وبنو فلان قد انفــسح مراحهم. قال الهذليّ:

سأغنيكم إذا انفــسح المراح

وإن فــسحــت عليّ معاذيرك فهو أوّل مبذول لأقل غلام لك.
ف س ح: (الْفُــسْحَــةُ) بِالضَّمِّ السَّعَةُ وَمَكَانٌ (فَسِيحٌ) . وَ (فَــسَحَ) لَهُ فِي الْمَجْلِسِ وَسَّعَ لَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (انْفَــسَحَ) صَدْرُهُ انْشَرَحَ. وَ (تَفَــسَّحُــوا) فِي الْمَجْلِسِ وَ (تَفَاسَحُــوا) أَيْ تَوَسَّعُوا. 
فــسح
الفَسَاحَةُ: السَّعَةُ، بَلَدٌ فَسِيْحٌ، ومَفَازَةٌ فَسِيحَةٌ وفَاسِحَــةٌ. وفَــسَحَ المَكانُ وأفَــسَحَ. ومَجْلِسٌ فُــسُحٌ. والرَّجُلُ يَفْــسَحُ لأخيه فَــسْحــاً. وانْفَــسَحَ الطَّرْفُ: إِذا لم يَرُدَّه شَيْءٌ. والفُسَاحُ: من نَعْتِ الذَّكَرِ الصُّلْبِ. ومَرَّ يَمْشِي الفَيْــسَحِــيَّ: وهو أنْ يُبْعِدَ الخَطْوَ.
(فــسح)
لَهُ فِي الْمجْلس فَــسْحًــا وسع لَهُ ليجلس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا قيل لكم تَفَــسَّحُــوا فِي الْمجَالِس فافــسحــوا يفــسح الله لكم} وَله الْأَمِير فِي السّفر أذن والخرزتين وَنَحْوهمَا وسع وَالشَّيْء بَسطه قَالُوا جمل مفسوح الضلوع منبسطها

(فــسح) الْمَكَان فساحة اتَّسع فَهُوَ فسيح 
فــسح
الفُــسْحُ والْفَسِيحُ: الواسع من المكان، والتَّفَــسُّحُ: التّوسّع، يقال: فَــسَّحْــتُ مجلسه فَتَفَــسَّحَ فيه. قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَــسَّحُــوا فِي الْمَجالِسِ فَافْــسَحُــوا يَفْــسَحِ اللَّهُ لَكُمْ
[المجادلة/ 11] ، ومنه قيل: فَــسَّحْــتُ لفلان أن يفعل كذا، كقولك: وسّعت له، وهو في فُــسْحَــةٍ من هذا الأمر. 
[فــسح] نه: في صفته صلى الله عليه وسلم: "فسيح" ما بين المنكبين، أي بعيد ما بينهما لسعة صدره، ومنزل فسيح أي واسع. ومنه ح: اللهم "أفــسح" له "مفتــسحًــا" في عدلك، أي أوسع له سعة في دار عدلك يوم القيامة، ويروى: في عدنك، أي جنة عدن. ن: وح: بيتها "فساح" أي واسع، بيت فسيح وفساح كطويل وطوال، وهو بفتح فاء وخفة سين، ولعلها أرادت كثرة الخير. ك: لكن "تفــسحــوا"، بتقدير: قال- بعد: لكن، لئلا يلزم عطف الأمر على الخبر، ويحتمل كونه من كلام ابن عمر- ويتم في قام- ط: وفيه: لا يزال المؤمن في "فــسحــة" من دينه ما لم يصب دمًا، أي سعة من دينه يرجى له الرحمة ولو باشر الكبائر سوى القتل، فإذا قتل أيس من رحمته. وهو تغليظ، وقيل: معناه: لا يزال موفقًا للخيرات ما لم يصبه، فإذا أصابه انقطع عنه لشؤمه.

فــسح


فَــسَحَ
(n.ac.
فَــسْح)
a. Strode, stalked along.
b. [La], Made room for.
c. [La & Fī], Gave a pass, a safe-conduct to ... for ( a
journey ). _ast;
فَــسُحَ(n. ac. فُــسْحَــة
فَسَاْحَة
فُسَاْحَة)
a. Was wide, spacious, roomy.
فَــسَّحَa. Widened, enlarged, made spacious, roomy.
b. ( La) [ coll. ], Granted an
exemption, a dispensation to.
c. see I (b) (c).
أَفْــسَحَa. see I (b)
& (فَــسُحَ).
تَفَــسَّحَa. see I (b)b. Was wide, spacious, roomy; was widened
enlarged.
c. [Fī], Sat comfortably in.
تَفَاْــسَحَa. see I (b)
& V (c).
إِنْفَــسَحَa. see V (b)b. Felt relieved, breathed freely; was comfortable, at
his ease; expanded, dilated, was lightened ( heart
bosom ).
فَــسْحa. Widening, enlargement.
b. Safe-conduct, pass, permit.
c. [ coll. ], Dispensation
exemption.
فُــسْحَــةa. Width, spaciousness, roominess, commodiousness;
room.
b. Freedom of action, free range, free scope.
c. Respite; breathing time, rest, pause; truce
armistice.
d. (pl.
فُــسَح), Open space; space.
e. [ coll. ], Holiday, vacation.

فُــسُحa. see 25فَسَاْحَةsee 3t (b)
فُسَاْحa. see 25
فَسِيْحa. Wide, spacious, roomy; commodious, comfortable
convenient.

فَيْــسَحَــى
a. Wide step, stride.
(ف س ح)

الفَــسْحــةُ: السعَة. فَــسُحَ الْمَكَان فَساحَةً وتَفَــسّحَ وانْفَــسَحَ، وَهُوَ فَسيحٌ وفُــسُحٌ. ومجلس فُــسُحٌ وفُــسْحُــمٌ، وَاسع. وفَــسَحَ لَهُ فِي الْمجْلس يفْــسَحُ فَــسْحــا وفُسُوحا، وتَفَــسّحَ، وسّع. وَقد تَفاسَح الْقَوْم، فَــسَحَ بَعضهم لبَعض. وَفِي التَّنْزِيل: (إِذا قيلَ لكمْ تَفَــسّحــوا فِي المجالسِ فأفْــسَحــوا يفْــسَحِ اللهُ لكم) . وقُريء: (تَفاسَحُــوا فِي الْمجْلس) .

وَرجل فُــسُحٌ وفُــسْحُــمٌ: وَاسع الصَّدْر. وَأمر فَسيحٌ وفَــسْحٌ: وَاسع.

ومفازة فَــسْحٌ: كَذَلِك.

وَفِي هَذَا الْأَمر فــسْحَــةٌ: أَي سَعَة.

وانْفَــسَحَ طرفه: إِذا لم يردهُ شَيْء عَن بعد النّظر.

والفُــسْحَــتان: مَا لَا شعر عَلَيْهِ من جَانِبي العنفقة.

وَحكى الَّلحيانيّ: فلَان ابْن فُــسْحُــمٍ، وَقَالَ: نرى أَنه من الفُــسحَــةِ والانفِساحِ. وَلَا أَدْرِي مَا هَذَا.
فــسح
: (الفُــسْحــة، بالضمّ) ، والفُسَاحة: (السَّعَة) الواسعة فِي الأَرض (و) قد (فَــسُحَ المكانُ، ككَرُم) ، فَسَاحةً.
(وأَفْــسحَ، وتَفــسَّحَ، وانفــسَحَ) طَرْفُه، إِذا لم يَرُدَّه شيءٌ عَن بُعْد النَّظر. وانفــسحَ صَدرُه: انشرَحَ. (فَهُوَ فَسِيحٌ وفُسَاحٌ) . مثل طَويل وطُوَالٍ. وَفِي حَدِيث أُمّ زرْع: و (بَيتهَا فُسَاحٌ) ، أَي وَاسع، ويروَى (فَيَّاح) بِمَعْنَاهُ.
(و) منزلٌ فَسِيح، ومجلس (فَــسِحٌ) ، على فَعِلٍ، (وفُــسْحُــم) : واسعُ، وَالْمِيم زَائِدَة.
(وفَــسَحَ لَهُ) فِي الْمجْلس، (كمَنَعَ) ، يَفْــسَح فَــسْحــاً وفُسُوحاً (وَــسَّحَ) لَهُ، (كَتفــسَّحَ) . وَفِي التَّنْزِيل: {7. 001 اذا قيل لكم. . الْكمّ} (المجادلة: 11) .
والقَوْم يَتفــسَّحــون، إِذا مَكَنُوا.
(ورَجلٌ فُــسُحٌ وفُــسْحُــمٌ: واسعُ الصَّدْرِ) ، وَالْمِيم زَائِدَة، وَفِي صفة سيّدنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فَسِيحُ مَا بينَ المَنْكِبَينِ) ، أَي بَعيدُ مَا بَيْنَهما لِسَعَة صَدْره. وحكَى اللِّحْيَانيّ: فلانٌ ابنُ فُــسحُــمٍ. وَقَالَ: نُرَى أَنّه من الفُــسْحَــة والانفساحِ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي مَا هاذا.
(والفَــسْح بالفَتْح: شِبْه الجَوَاز) ، يُقَال (فَــسَحَ لَهُ الأَميرُ فِي السَّفَر) ، إِذا (كَتَبَ لَهُ الفــسْحَ. وَهُوَ) أَي الفَــسْحُ (أَيضاً: مُسَاعَدَةُ الخَطْوِ كالفَيْــسَحــي) .
وَفِي (التَّهْذِيب) : سَمعْت أَعرابيًّا من بني عُقَيل يُسمَّى شَمْلَةَ يَقُول لخرّازٍ كَانَ يَخْرِز لَهُ قِرْبَةً، فَقَالَ لَهُ: (إِذا خَرزْتَ فأَفــسِحِ الخُطَا لئلاّ يَنخرمَ الخَرْزُ. يقُول: باعِدْ بَين الخُرْزَتينِ.
(و) قَالَ الفرّاءُ: قرأَ النَّاسُ {7. 001 تَفَــسَّحُــوا، بِغَيْر اءَلف، وقراءَها الْحسن: تفاسحــوا، باءَلف، قَالَ: و} ع (تفاسَحــوا) وتَفــسَّحُــوا متقاربٌ فِي الْمَعْنى، أَي

فــسح: الفُساحةُ: السَّعةُ الواسعةُ

(* قوله «الفساحة السعة الواسعة» كذا

بالأصل ولعله الفساحة الساحة الواسعة.) في الأَرض. والفُــسْحــةُ:

السَّعةُ؛ فَــسُحَ المكانُ فَساحةً وتَفَــسَّحَ وانْفَــسَحَ، وهو فَسِيحٌ وفُــسُحٌ.

وفي حديث عليّ: اللهم افْــسَحْ له مُنْفَــسَحــاً

(* قوله «منفــسحــاً» كذا

بالأصل. والذي في النهاية مفتــسحــاً.) في عَدْلِك أَي أَوسِع له سَعَةً في دار

عَدْلك يوم القيامة؛ ويروى: في عَدْنِك، بالنون، يعني جنةَ عَدْنٍ.

ومَجَلِسٌ فُــسُحٌ، على فُعْل، وفُــسْحُــمٌ: واسع. وبلد فَسِيحٌ ومَفازة

فَسِيحة ومنزل فَسِيح أَي واسع. وفي حديث أُم زَرْع: وبيتُها فُساحٌ أَي

واسع. يقال: بيت فَسيح وفُساح مثل طَويل وطُوال ويروى فَيَّاح بمعناه.

وفَــسَحَ له المجلس يَفْــسَحُ فَــسْحــاً وفُسُوحاً وتَفَــسَّح: وَسَّع له.

وفي التنزيل: إِذا قيل لكم تَفَــسَّحُــوا في المجالس فافْــسَحُــوا يَفْــسَح الله

لكم؛ قال الفراء: قرأَها الناس تَفَــسَّحُــوا، بغير أَلف، وقرأَها الحسن

تَفاسَحُــوا، بأَلف؛ قال: وتَفاسَحُــوا وتَفَــسَّحُــوا متقاربٌ في المعنى مثل

تَعَهَّدْتُه وتَعاهَدْتُه، وصَعَّرْتُ وصاعَرْتُ. والقومُ يَتَفَــسَّحُــون

إِذا مَكَنُوا.

ورجل فُــسُحٌ وفُــسْحُــمٌ: واسع الصدر، والميم زائدة. وفي صفة سيدنا رسول

الله، صلى الله عليه وسلم: فَسِيحُ ما بين المَنْكِبَينِ أَي بعيد ما

بينهما، يصفه، صلى الله عليه وسلم، بسعة صدره. وأَمر فَسِيحٌ وفُــسُحٌ: واسع،

ومفازة فُــسُحٌ كذلك. وفي هذا الأَمر فُــسْحــةٌ أَي سَعة. وانْفَــسَح طَرْفُه

إِذا لم يردّه شيء عن بُعْدِ النظر. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً من

بني عُقَيْل يسمى شَمْلَة يقول لخَرَّازٍ كان يَخْرِزُ له قربةً فقال له:

إِذا خَرَزْت فأَفْــسِحِ الخُطى لئلا يَنْخَرِم الخَرْزُ، يقول باعِدْ بين

الخُرْزَتين. والفُــسْحــتانِ: ما لا شعر عليه من جانِبَي العَنْفَقَةِ.

وحكى اللحياني: فلانٌ ابنُ فُــسْحُــمٍ، وقال: نُرَى أَنه من الفُــسْحــةِ

والانْفِساحِ، قال: ولا أَدري ما هذا.

وانْفَــسَحَ صدرُه: انشرحَ. قال الأَصمعي: مُراحٌ مُنْفَــسِحٌ إِذا كثرت

نَعَمُه، وهو ضد قَرِعَ المُراحُ. وقد انْفَــسَح مُراحُهم إِذا كثرت

إِبلهم؛ قال الهذلي:

سَأُغْنِيكُمْ إِذا انْفَــسَحَ المُراحُ

وقال الأَزهري في آخر هذه الترجمة: وجمل مَفْسُوحُ الضُّلُوع بمعنى

مَسْفُوحٍ يَسْفَح في الأَرض سَفْحاً؛ قال حُمَيْدُ بن ثور:

فَقَرَّبْتُ مَسْفوحاً لِرَحْلي، كأَنه

قَرَى ضِلَعٍ، قَيْدامُها وصَعُودُها

فــسح: فــسح: فــسحــوا من حولها ابتعد عنها الذين كانوا حولها. (كرتاس ص32).
فــسح لعامين تمد الثوى: عين هذا العقد مدة سنتين لبقائي معه. (عباد 2: 162). فــسح الناس: شق طريقه بين الناس. (ألف ليلة 1: 143، 202، برسل 7: 294).
فــسح: تنزه في الهواء الطلق (ألف ليلة 4: 471) فــسَّح (بالتشديد): تستعمل بمعنى وسع وفرج له عن مكان يسعه. يقال: فــسح له في المجلس. (محيط المحيط).
فــسح: وسع، يقال: فــسح المكان أي أفــسحــه ووسعه (محيط المحيط، فوك).
فــسح: وسع بين. فرج. (بوشر).
فــسح: جعل الوقت هادئا رهاء (الكالا) تفــسح: تنزه في الهواء الطلق، تسلى، تلهى ذهب في نزهة. (بوشر، ياقوت 2: 9، ألف ليلة 1: 602.
انفــسح: تسلى، تلهى (ألف ليلة برسل 2: 242، وقد تكررت فيه).
فــسح: فــسحــة، فرجة، مسافة. (بوشر).
فــسح: عيد الفصح، عيد القيامة عند النصارى.
أما عيد الفصح عند اليهود فاسمه فاسخ (دي ساسي طرائف 1: 97). غير أن عيد الفصح عند اليهود اسمه فــسح أيضا عند أبي الفدا (تاريخ الجاهلية ص 160).
فــسحــة: انظر ما يلي.
فــسحــة: والجمع فــسح: سعة وفرجة بين الدور ونحوها. (محيط المحيط، فوك).
فــسحــة: مسافة خالية خاوية. (بوشر).
الفيزة (بالأسبانية) مأخوذة من الفــسحــة ومعناها فرجة في حائط Alfeiza.
فــسحــة: ميدان، ساحة عامة محاطة بالعمارات والدور. (بوشر، محيط المحيط، شيرب ديال ص180) وفي العقد الصقلي: إلى الزقاق الحامل عليه من البئر المالح إلى فــسحــة باب البراح.
فــسحــة: فناء، ساحة محاطة بجدران. (بوشر) ويقال: فــسحــة الدار (ألف ليلة 1: 184، 2: 369).
فــسحــة: سهل، أرض منبسطة. والمطمئن من الأرض. ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص38 ق): ثم نزل بالمحلة في فــسحــة من الأرض وأوقدوا فيها النيران. (ألف ليلة144:2).
فــسحــة: رواق مفتوح (لين عادات 1: 25، 228) وفيه: فَــسْحَــة وفَــسَحــة.
فــسحــة: مدة من الوقت. (الكالا) وفيه intervalo de tiempo فَــسحــة). (ألف ليلة 1: 238). وفي كتاب الخطيب (ص110 و): وانطلقت ألسنتهم بالدعاء في نصره وفــسحــة عمره ودوام دولته. أي دعوا له بطول العمر.
فُــسحــة: هدوء البحر وسكونه ورهاؤه (الكالا).
جعل له فــسحــة: قبل معاذيره. ففي المقري (1: 51): ولم يدع لي المذكور فــسحــة ولا مندوحة، بعد هذه الأعذار المحمودة في الصدق الممدوحة.
فــسحــة: انظر ما تقدم.
فسوح: صمغ شجر في بلاد الشام. (الكالا).
ويظهر أنها تحريف وشق. (انظر: وشق) فسيح: واسع، ويجمع على فساح. (معجم الإدريسي، فوك).
خط فسيح: وثيقة، مستند. (فوك).
فسيح: من يتحرك طوعا واختيارا (فليشر في تعليقه علي المقري 2: 165 إضافات وتصحيحات ص21).
أفــسح: أوسع، أطول. ففي المقري 1: 245): وجلس الخصي جانبا حتى أكمل أبو إبراهيم مجلسه فأفــسح ما جرت به عادته.
تفسيح: بسط، شرح مفصل. (بوشر).
مفــسح: فسيح، رحب، واسع، متسع. يقال: مكان مفــسح. (فوك).

فــسح

1 فَــسُحَ, (MA, Msb, K, [in the CK فَــسَحَ, a misprint,]) with damm, (Msb,) like كَرُمَ, (K,) [aor. ـُ inf. n. فُسَاحَةٌ, (L,) or فَسَاحَةٌ [for which the former is app. a mistranscription] and فُــسْحَــةٌ, (MA,) It (a place) was, or became, spacious, roomy, wide, or ample; (MA, Msb, K;) as also ↓ افــسح, (Msb, K,) and ↓ تفــسّح, and ↓ انفــسح. (K.) A2: فَــسَحَ لَهُ, (S, MA, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. فَــسْحٌ (MA, Msb, TA) and فُسُوحٌ; (TA;) as also ↓ تفــسّح, (A, K,) and ↓ افــسح; (A;) He made room, or ample room, for him, (S, MA, Msb, K,) فِى المَجْلِسِ (S, MA, Msb) in the sitting-place, or in the assembly. (MA.) Yousay, فِى المَجْلِسِ ↓ تَفَــسَّحُــوا, (S, Msb, *) and ↓ تَفَا سَحُــوا, (S, K,) Make ye room, or ample space, [in the sitting-place, or in the assembly,] syn. تَوَسَّعُوا: (S, K:) both of these verbs have nearly the same signification: [each may be rendered, but the latter more properly, make ye room, or ample space, one for another:] the latter occurs, accord. to the reading of El-Hasan, and the former accord. to that of others, in the Kur lviii. 12. (Fr, TA.) b2: And اِفْــسَحْ عَنِّى Remove thou, withdraw, or retire to a distance, from me. (Ksh and Bd in lviii. 12.) b3: فَــسْحٌ [as inf. n. of فَــسَحَ] also signifies The making wide steps; and so فَيْــسَحَــى. (K.) [Hence,] اِفْــسَحِ الخُطَى, said by an Arab of the Desert, of the Benoo-'Okeyl, to one who was sewing for him a water-skin, and mentioned in the T, as heard by its author, meaning (assumed tropical:) Make wide the spaces between each two punctures of the needle, lest the punctures should rend. (L.) b4: And فَــسَحَ لَهُ الأَمِيرُ فِى السَّفَرِ means The commander, or governor, wrote for him a فَــسْح [q. v.]. (K.) 2 فــسّح He made a place spacious, roomy, wide, or ample. (Msb.) 4 أَفْــسَحَ see 1, first and second sentences.5 تَفَــسَّحَ see 1, in three places. b2: [تفــسّح also signifies He expatiated, or ranged at large: and he had ample room or scope: see مُتَفَــسَّحٌ.]6 تَفَاْــسَحَ see 1, third sentence.7 إِنْفَــسَحَ see 1, first sentence. b2: [Hence,] انفــسح مُرَاحُهُمْ [lit. The nightly resting-place of their camels was, or became, spacious,] means (assumed tropical:) their camels became numerous. (TA.) b3: And انفــسح صَدْرُهُ (assumed tropical:) His bosom became dilated [with joy]. (S, A.) b4: And انفــسح طَرْفُهُ (assumed tropical:) His eye had an unobstructed view, nothing hindering its seeing far. (L.) Q. Q. 2 تَفَيْــسَحَ: see تَفَيْحَسَ, in art. فحس.

فَــسْحٌ A writing like a جَوَاز [or traveller's pass]. (K.) [See 1, last sentence.]

فُــسُحٌ: see فَسِيحٌ, in three places.

فُــسْحَــةٌ Spaciousness, roominess, width, or ampleness; (S, A, L, K;) [particularly, or generally,] with respect to the ground. (L.) [In the MA it is mentioned as an inf. n. of فَــسُحَ.] b2: and [Ample scope for action &c.] in an affair. (Msb in art. رخو.) [And A state in which is ample scope for acting &c.: see نَفَسٌ.] b3: الفُــسْحَــتَانِ signifies The two spaces without hair on the two sides of the hair that grows immediately beneath the middle of the lower lip. (L.) فُــسْحُــمٌ: see فَسِيحٌ, in two places. b2: فُلَانٌ ابْنُ فُــسْحُــمٍ is a phrase mentioned by Lh, thought by him to be from الفُــسْحَــةُ and الاِنْفِسَاحُ, but the meaning is unknown. (L.) A2: Also The glans of the penis. (K in art. فــسحــم; where the word is mentioned again in the S likewise.) فُسَاحٌ: see the paragraph here following.

فَسِيحٌ (S, A, Msb, K) and ↓ فُسَاحٌ, (K,) like طَوِيلٌ and طُوَالٌ, (TA,) Spacious, roomy, wide, or ample; applied to a place; (S, A, Msb, K;) as also ↓ فُــسُحٌ and ↓ فُــسْحُــمٌ: (K:) or ↓ فُــسُحٌ signifies thus applied to a sitting-place: (S:) and ↓ فُــسْحُــمٌ, (S, K,) in which the م is augmentative, (S,) signifies (S, K) also (K) وَاسِعُ الصَّدْرِ [meaning free from distress of mind or from narrowness of mind], (S, K,) as does also ↓ فُــسُحٌ [in the CK in this sense written فُــسْحٌ]; both being applied in this sense to a man. (K.) b2: سَيْرٌ فَسِيحٌ [means A pace in which the steps are wide: see 1, latter half].

جَمَلٌ مَفْسُوحُ الضُّلُوعِ i. q. مَسْفُوح [i. e. A camel wide in the ribs]. (TA.) مَا لَكَ فِى هٰذَا مُتَفَــسَّحٌ [There is not for thee ample scope (lit. a place in which one has ample scope) in this]. (A.) مُنْفَــسَحٌ وَادٍ [The place of expanding of a valley]. (JK and K in art. خرق, &c.) مُرَاحٌ مُنْفَــسِحٌ (assumed tropical:) A nightly resting-place of camels, or of camels and other cattle, in which they are numerous. (As, K.)
فــسح
فــسَحَ/ فــسَحَ لـ يَفْــسَح، فَــسْحًــا، فهو فاسِح، والمفعول مَفْسوح
• فــسَح له الطريقَ/ فــسَح له: وسَّع له "فــسَح له في المجلس- فــسَح له المجال- طلبت الشرطة من الجمهور أن يفــسح الطريق- {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَــسَّحُــوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْــسَحُــوا يَفْــسَحِ اللهُ لَكُمْ} ". 

فــسُحَ يَفــسُح، فَساحةً، فهو فَسيح
• فــسُح المكانُ: اتّسع "فــسُحــت الحجرة بعد نقل بعض أثاثها". 

أفــسحَ يُفــسح، إفساحًا، فهو مُفــسِح، والمفعول مُفــسَح (للمتعدِّي)
• أفــسح المكانُ: اتَّسع.
• أفــسح المكانَ/ أفــسح له المكانَ: وسَّعه "أفــسح الطريق للموكب القادم- أفــسح المجالَ أمامه". 

انفــسحَ ينفــسح، انفساحًا، فهو مُنفــسِح
• انفــسح المكانُ: مُطاوع فــسَحَ/ فــسَحَ لـ: اتّسع "انفــسَح الطريقُ- انفــسحــت غرفةُ الاجتماع بعد فتحها على الغرفة المجاورة".
• انفــسح صدرُه: انشرح، ضدّ ضاق "تنفــسح الصُّدور لرؤية الشَّباب المُجِدِّين". 

تفاسحَ يتفاسح، تفاسُحًــا، فهو مُتفاسِح
• تفاسح النَّاسُ: توسَّعوا " {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَاسَحُــوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْــسَحُــوا} [ق] ". 

تفــسَّحَ/ تفــسَّحَ لـ يتفــسَّح، تفــسُّحًــا، فهو مُتفــسِّح، والمفعول مُتفــسَّح له
• تفــسَّح الشَّخصُ:
1 - تنزّه "تفــسَّح في الحديقة".
2 - توسَّع " {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَــسَّحُــوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْــسَحُــوا} ".
• تفــسَّح المكانُ: اتَّسع "تفــسَّحــت الساحة بعد أن أزيلت الأنقاض".
• تفــسَّح له في المجلس: وسَّع له فيه " {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَــسَّحُــوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْــسَحُــوا يَفْــسَحِ اللهُ لَكُمْ} ". 

فــسَّحَ/ فــسَّحَ لـ يفــسِّح، تفسيحًا، فهو مُفــسِّح، والمفعول مُفــسَّح
• فــسَّح المكانَ: أفــسحــه، وسَّعه "اشترت الجامعة قطعة الأرض لتفــسِّح ملاعبها الرياضيّة".
• فــسَّح له في المجلس: فــسَحــه وسَّع له فيه. 

فَساحة [مفرد]: مصدر فــسُحَ

فَــسْح [مفرد]: مصدر فــسَحَ/ فــسَحَ لـ. 

فُــسْحَــة [مفرد]: ج فُــسُحــات وفُــسْحــات وفُــسَح:
1 - سَعَة، متَّسع "ما زال في الوقت فُــسْحَــة- ما زال أمامه فُــسْحــة ليبدأ المذاكرة".
2 - نُزْهة "ذهب مع أولاده في فُــسْحــة عبر النيل".
3 - مساحة خالية "أمام المنزل فُــسْحَــة- هناك فُــسْحــة بين الأعمدة".
4 - وقت قصير بين عملين للرَّاحة، أو تجديد النَّشاط "يتناول التلاميذ الطعام في الفُــسْحَــة". 

فَسيح [مفرد]: ج فِساح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فــسُحَ ° فسيح المجال: واسع المدى، واسع الأفق. 

سحف

سحــف


سَحَــفَ(n. ac. سَحْــف)
a. Stripped off, removed ( fat, hair ); shaved
(head).
b. Burnt.

سَحْــفa. Fat.

سَحْــفَة
(pl.
سِحَــاْف)
a. see 1
سُحَــاْفa. Consumption.

سَحِــيْفa. Clatter.
(سحــف)
الشَّيْء سحــفا قشره يُقَال سحــف الشَّحْم عَن ظهر الشَّاة قشره من كثرته وسحــف الشّعْر عَن الْجلد كشطه حَتَّى لَا يبْقى مِنْهُ شَيْء وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالــسحــاف
س ح ف

سحــف الشعر عن الجلد إذا كشطه من أصوله. وسحــف رأسه: حلقه. وأخذ سحــفة الشاة وسحــيفتها وسحــائفها وهي طرائق الشحم من السمن. واسحــنفر الخطيب في خطبته: جدّ فيها واحتشد. وجفنة مــسحــنفرة: ملأى. يقال: مرّ في خطبته مــسحــنفرا: لا تكفف ولا توقف.
[سحــف] الــسحــفة: الشحمة التى على الظهر الملتزقة بالجلد، فيما بين الكتفين إلى الوركين، عن ابن السكيت. قال: وقد سَحَــفْت الشحمَ عن ظهر الشاة سَحْــفاً، وذلك إذا قَشَرْتَهُ من كثرته ثم شويتَه، وما قشرته منه فهو الــسَحــيفةُ. وإذا بلغ سِمَنُ الشاةِ هذا الحدَّ قيل شاةٌ سَحــوفٌ، وناقةٌ سَحــوفٌ. والــسَحــيفَةُ: المَطْرةُ تَجرفُ ما مرّتْ به. وسَحَــفَ رأسَه، أي حَلَقَه. وسمعت حفيف الرحى وسَحــيفَها. قال أبو يوسف: هو صوتُها إذا طحنتْ. والــسُحــافُ: السِلُّ، يقال رجلٌ مَــسْحــوفٌ.
سحــف
الــسَّحْــفُ: كَشْطُكَ الشَّعَرَ عن الجِلْدِ حتّى لا يَبْقى شَيْءٌ. والــسَّحَــائفُ: طَرائقُ الشَّحْمِ، ناقَةٌ سَحُــوْفٌ: كَثيرةُ الــسَّحَــائفِ، والقِطعَةُ: سَحْــفَةٌ. والذي يُقْشَرُ بها اللَّحْمُ: مِــسْحَــفَةٌ. والسَّيْحَفُ: النَّصْلُ العَرِيْضُ، وجَمْعُه: سَيَاحِفٌ. وهو سَيْحَفِيُّ اللِّسانِ: أي لَسِنٌ. ولِحْيَةٌ سَيْحَفِيَّةٌ: طَويلةٌ. وناقَةٌ أُــسْحُــوْفُ الأحالِيْلِ: أي كثيرةُ اللَّبَنِ يُسْمَعُ لِصَوْتِ شُخْبِها سَحِــيْفٌ كــسَحِــيْفِ الأفْعى وهو صَوْتُ جِلْدِها. ومَــسْحَــفُ الحَيَّةِ: أثَرُها في الأرْضِ. وناقَةٌ إسْحَــوْفٌ - أيضاً -، على مِثالِ فِرْدَوْسٍ. والــسَّحُــوْفُ من الغَنَمِ: الرَّقِيْقةُ صُوْفِ البَطْنِ، وقيل: هي السَّمِيْنَةُ. والــسَّحْــفَةُ: الشَّحْمَةُ من أصْلِ رَقَبَتِها إلى عَجْبِ ذَنَبِها. والــسَّحِــيْفَةُ: المَطْرَةُ تَــسْحَــفُ كُلَّ شَيْءٍ أي تَجْرُفُه. ودَلْوٌ سَحُــوْفٌ: تَجْحَفُ ما في البئرِ من الماء. وسَحَــفَ يَــسْحَــفُ: أحْرَقَ. والــسَّحْــفَتانِ: جانِبا العَنْفَقَةِ.
(س ح ف)

سَحَــف رَأسه سحْــفا: حلقه فاستأصل شعره. والــسُّحَــفْنِيَة: مَا حلقت. وَرجل سُحَــفْنِيَةٌ: محلوق الرَّأْس، فَهُوَ مرّة اسْم، وَمرَّة صفة. وَالنُّون فِي كل ذَلِك زَائِدَة. وسَحَــفَ الْجلد يــسْحَــفُه سَحْــفا، كشف عَن الشّعْر.

وسَحَــف الشَّيْء: قشره. وسَحــفَ الشَّحْم عَن الجنبين وَعَن أَي مَوضِع كَانَ، يــسْحَــفُه سَحْــفا: قشره.

والــسّحــيفةُ من الْمَطَر: الَّتِي تجرف كل مَا مرت بِهِ: أَي تقشره.

والــسّحــيفةُ: طَريقَة الشَّحْم بَين الطفاطف. والــسَّحْــفَةُ، الشحمة عَامَّة. وَقيل: الشحمة الَّتِي على الجنبين وَالظّهْر، وَلَا يكون ذل إِلَّا من السمين. وَلها سَحْــفَتان: الأولى مِنْهُمَا لَا يخالطها لحم، وَالْأُخْرَى أَسْفَل مِنْهَا وَهِي تخالط اللَّحْم، وَذَلِكَ إِذا كَانَت ساحة، فَإِن لم تكن ساحة فلهَا سَحْــفَةٌ وَاحِدَة. وكل دَابَّة لَهَا سَحْــفَةٌ إِلَّا الْخُف، فَإِن مَكَان الــسّحــفةِ مِنْهُ يدعى الشط. وَقد جعل بَعضهم الــسّحــفةَ فِي الْخُف فَقَالَ: جمل سَحُــوفٌ، وناقة سَحُــوفٌ: ذَات سَحْــفَةٍ.

والــسّحــوفُ أَيْضا: الَّتِي ذهب شحمها، كَأَن هَذَا على السَّلب.

وشَاة سَحُــوفٌ وأُــسحــوفٌ: لَهَا سحــفَةٌ أَو سَحْــفَتان وناقة أسُحــوفُ الأحاليل: غزيرة وَاسِعَة.

والــسّحــوفُ من الْغنم، الرقيقة صوف الْبَطن.

وَأَرْض مَــسْحَــفة: رقيقَة الْكلأ.

والــسُّحــاف: السل. وَقد سَحَــفَه الله.

والسَّيْحَفُ من الرِّجَال والسهام والنصال: الطَّوِيل. وَقيل: هُوَ من النصال العريض.

وسَحــيفُ الرَّحا: صَوتهَا.

والــسُّحَــفْنِيّةُ: دَابَّة، عَن السيرافي، قَالَ وأظنها السلحفية.

واُــسْحُــفانُ: نبت يَمْتَد حِبَالًا على الأَرْض لَهُ ورق كورق الحنظل إِلَّا أَنه أرق، وَله قُرُون أقصر من قُرُون اللوبياء، فِيهَا حب مدور أَحْمَر لَا يُؤْكَل. وَلَا يرْعَى، الأُــسحــفان شَيْء وَلَكِن يتداوى بِهِ من النسا، عَن أبي حنيفَة.

سحــف: سَحَــفَ رأْسَه سَحْــفاً وجَلَطَه وسَلَتَه وسَحــته: حَلَقَه فاستأْصل

شعره؛ وأَنشد ابن بري:

فأَقْسَمْتُ جَهْداً بالمَنازِلِ من مِنًى،

وما سُحِــفَتْ فيه المَقادِيمُ والقَمْلُ

أَي حُلِقَتْ. قال: ورَجل سُحَــفةٌ أَي مَحْلُوقُ الرأْسِ.

والــسُّحَــفْنِيةُ: ما حَلَقْت. ورجل سُحَــفْنِيةٌ أَي مَحْلوقُ الرأْسِ، فهو مرة اسم

ومرَّة صِفة، والنون في كل ذلك زائدة. والــسَّحْــفُ: كَشْطُكَ الشعَر عن الجلد

حتى لا يبقى منه شيء. وسَحَــفَ الجِلْدَ يَــسْحَــفُه سَحْــفاً: كشط عنه

الشعر. وسَحَــفَ الشيءَ: قَشَرَه. والــسَّحِــيفةُ من المَطر: التي تَجْرُفُ كلّ

ما مَرَّت به أَي تَقْشُره. الأَصمعي: الــسَّحِــيفَةُ، بالفاء، المَطْرَةُ

الحَديدةُ التي تَجْرُفُ كل شيء، والــسَّحِــيقةُ، بالقاف: المطرة العظيمةُ

القَطْرِ الشديدةُ الوَقْعِ القليلةُ العَرْضِ، وجمعُهما الــسحــائفُ

والــسحــائقُ؛ وأَنشد ابن بري لجِران العَوْدِ يَصِفُ مَطَراً:

ومنه على قَصْرَيْ عُمانَ سَحِــيفةٌ،

وبالخَطِّ نضَّاخُ العَثانِينِ واسِعُ

(* قوله «ومنه على إلخ» تقدم انشاده سخيفة بالخاء المعجمة في مادة نضخ

تبعاً للاصل المعول عليه والصواب ما هنا.)

والــسَّحــيفةُ والــسَّحــائفُ: طرائق الشحم التي بين طَرائق الطَّفاطِفِ ونحو

ذلك مما يُرى من شَحْمة عَريضةٍ مُلْزَقَةٍ بالجلد. وناقة سَحُــوفٌ:

كثيرة الــسَّحــائف. والــسَّحْــفةُ: الشَّحْمةُ عامَّةً، وقيل: الشحمة التي على

الجَنْبَين والظهر، ولا يكون ذلك إلا من السِّمَنِ، لها سَحْــفَتانِ:

الأُولى منهما لا يُخالِطُها لحم، والأُخرى أَسْفَلُ منها وهي تخالط اللحم،

وذلك إذا كانت ساحَّةً، فإن لم تكن ساحّة فلها سَحْــفةٌ واحدة. وكلُّ دابَّةٍ

لها سَحْــفةٌ غلا ذَواتِ الخُفِّ فإنَّ مكانَ الــسحــفةِ منها الشَّطَّ،

وقال ابن خالويه: ليس في الدوابّ شيء لا سَحْــفة له إلا البَعير؛ قال ابن

سيده: وقد جعل بعضهم الــسحــفة في الخُفِّ فقال: جَمل سَحــوفٌ وناقة سَحــوفٌ ذاتُ

سَحْــفةٍ. الجوهري: الــسَّحْــفةُ الشحمة التي على الظهر المُلْتَزِقةُ

بالجلد فيما بين الكتفين إلى الوَرِكَيْنِ. وسَحَــفْتُ الشحْمَ عن ظهر الشاة

سَحْــفاً: وذلك إذا قشرته من كثرته ثم شويته، وما قشرته منه فهو

الــسَّحــيفةُ، وإذا بلغ سِمَنُ الشاة هذا الحدّ قيل: شاةٌ سَحُــوفٌ وناقة سحــوف. قال

ابن سيده: والــسَّحُــوفُ أَيضاً التي ذهب شحمها كأَنَّ هذا على السلْب. وشاةٌ

سَحُــوفٌ وأُــسْحــوفٌ: لها سَحْــفةٌ أَو سَحْــفَتانِ. ابن الأَعرابي: أَتونا

بِصِحافٍ فيها لِحامٌ وسِحــافٌ أَي شُحُومٌ، واحدها سَحْــفٌ. وقد أَــسْحَــفَ

الرجلُ إذا باع الــسَّحْــفَ، وهو الشحم. وناقةٌ أُــسْحــوفُ الأَحاليل:

غَزيرةٌ واسِعةٌ. قال أَبو أَسلم ومَرَّ بناقة فقال: إنها واللّه لأُــسْحــوفُ

الأَحاليل أَي واسِعَتُها، فقال الخليل: هذا غريب؛ والــسَّحــوفُ من الغنم:

الرَّقيقة صُوفِ البطن. وأَرْضٌ مَــسْحــفةٌ رقيقةُ الكلإِ.

والــسُّحــافُ: السِّلُّ، وقد سَحَــفَه اللّه.ُ يقال: رجل مَــسْحُــوفٌ.

والسِّيَحْفُ من الرجال والسِّهام والنِّصال: الطويلُ، وقيل: هو من

النصال العريضُ. والسَّيْحَفُ: النصل العَريضُ، وجمعه السَّياحِفُ؛

وأَنشد:سياحِفَ في الشِّرْيانِ يَأْمُلُ نَفْعَها

صِحابي، وأَولى حدّها من تَعَرَّما

وأَنشد ابن بري للشَّنْفَرى:

لها وفْضةٌ فيها ثلاثون سَيْحَفاً،

إذا آنَسَتْ أُولى العَدِيِّ اقْشَعَرَّتِ

أُولى العَدِيِّ: أَوَّلُ مَن يَحْمِلُ من الرَّجّالة. وسَحــيفُ الرَّحى:

صَوْتُها. وسَمِعْتُ حَفيفَ الرَّحى وسحِــيفَها أَي صَوْتَها إذا طَحَنت؛

قال ابن بري: شاهد الــسَّحــيف للصوت قول الشاعر:

عَلَوْني بِمَعْصوبٍ، كأَن سَحِــيفَه

سَحِــيفُ قَطاميٍّ حَماماً تُطايِرُهْ

والــسُّحَــفْنِيةُ: دابّةٌ؛ عن السِّيرافي، قال: وأَظُنّها

السُّلَحْفِيةُ.والأُــسْحُــفانُ: نَبْتٌ يَمتَدُّ حِبالاً على الأَرض له ورَق كورَق

الحَنْظَلِ إلا أَنه أَرَقُّ، وله قُرُون أَقصر من قرون اللُّوبياء فيها حبّ

مُدَوّر أَحمر لا يؤكل، ولا يَرْعى الأُــسْحُــفانَ شيء، ولكن يُتداوى به من

النَّسا؛ عن أَبي حنيفة.

سحــف
الليث: الــسَّحْــفُ كَشْطُكَ الشَّعر عن الجلد حتى لا يبقى منه شيء، تقول: سَحَــفْتُه سَحْــفاً. وسَحَــفَتِ الريح الــسحــاب: كَشَطَته.
والــسَّحَــائفُ: طرائق الشحم التي بين طرائق الطفاطف ونحو ذلك مما يُرى من شحمةٍ عريضةٍ مُلْزَقَةٍ بالجلد، والجمع: سَحَــائف. وناقة سَحُــوْفٌ: كثيرة الــسَّحَــائفِ، وجمل سَحُــوْفٌ: كذلك.
وقال ابن السكيت: الــسَّحْــفَةُ: الشحمة التي على الظهر المُلْتَزِقَةُ بالجلد فيما بين الكتفين إلى الوركين، قال: وقد سَحَــفْتُ الشحم عن ظهر الشاة سَحْــفاً: وذلك إذا قشرته من كثرته ثم شويتها، وما قشرته من الشحم فهو الــسَّحِــيْفَةُ، إذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل: شاةٌ سَحُــوْفٌ وناقة سَحُــوْفٌ كذلك. وقال ابن دريد: ناقة سَحُــوْفٌ: طويلة الأخلاف، وناقة سَحُــوْفٌ: ضيقة الأحاليل، وقيل: ناقة سَحُــوْفٌ هي التي إذا مشت جرت فراسِنَها على الأرض.
والــسَّحُــوْفُ من الغنم: لرقيقة صوف البطن.
والــسَّحِــيْفَةُ: المطرة التي تجرف ما مرت به.
وسمعت حفيف الرحى وسَحِــيفَها: أي صوتها إذا طحنت.
والــسَّحِــيْفُ: صوت الشُّخْبِ.
وسَحَــفَ رأسه: أي حلقه، قال زهير بن أبي سلمى:
فأقسمت جهداً بالمنازل من مِنىً ... وما سُحِــفَتْ فيه المقادِيْمُ والقمل
والــسُّحَــافُ - بالضم -: السِّلُّ، ورجل مَــسْحُــوْفٌ: أي مسلول.
وقال ابن شُميل: قال أبو أسلم ومرَّ بناقة فقال: هي والله لأسْحُــوْفُ الأحاليل أي واسعتها، قال: فقال الخليل: هذا غريب.
وقال أبو مالك: ناقة أُــسْحُــوْفُ الأحاليل: إذا كانت كثيرة اللبن كأنه يُسْمَعُ لصوت شُخْبِها سَحْــفَةٌ؛ وهي سَحِــيْفُها، وأنشد الأصمعي:
حسِبْتَ سَحْــفَ شُخْبِها وسَحْــفَه ... أفعى وأفعى طافئاً بنَشْفَهْ
النَّشْفَةُ: الحجارة المحرقة من حجارة الحَرَّة. ورواها سيبويه: إسْحَــوْفٌ - مثال إدْرَوْنٍ -.
وقال الدينوري: الأُــسْحُــفَانُ - بالضم -: نبت يمتد حبالاً على الأرض له ورق كورق الحنظل إلا أنه أرق، وله قرون أقصر من قرون اللوبياء؛ فيها حَبٌّ مدور أخضر لا يؤكل، ولا يرعى الأسْحُــفَانَ شيء ولكن يتداوى به من النَّسَا.
وقال الخليل: السَّيْحَفُ - مثال صَيْقَلٍ -: النصلُ العريض، والجمع: السَّيَاحِفُ، قال:
سَيَاحِفُ في الشريان يأمل نفعها ... صحابي وأولي حدها مَن تَعَرَّما وقال ابن دريد: رجل سَيْحَفٌ: طويل، وكذلك نصل سَيْحَفٌ، وقالوا: سِيَحْفٌ - مثال حِيَفْسٍ -.
وقال غيره: سهم سَيْحَفٌ: طويل النصل، قال الشنفرى:
لها وَفْضَةٌ فيها ثلاثون سَيْحَفاً ... إذا آنست أُولى العديِّ اقشعرت
وقال أبو سعيد السِّيرافي: السَّيْحَفُ: العريض.
وفلان سَيْحَفِيُّ اللسان: إذا كان لسناً، وسَيْحَفيُّ اللحية: إذا كان طويلها؛ وكذلك سَيْحَفَانِيُّها.
ودلو سَحُــوْفٌ: تجحف ما في البئر من الماء.
وقال ابن الأعرابي: قال أعرابي: أتَونا بصحافٍ فيها لحام وسِحَــافٌ، أي شحوم، واحدها: سَحْــفٌ.
وقال ابن عبّاد: التي يُقشر بها اللحم: مِــسْحَــفَةٌ.
ومَــسْحَــفُ الحية: أثرها في الأرض.
والــسَّحْــفَتَانِ: جانبا العَنْفَقَةِ، عن أبي سعيد، وحكى: هؤلاء قوم قد أحفوا شواربهم وسَحَــفَات عَنَافِقِهم وشمَّروا ذيولهم وعظموا اللقم عند إخوانهم.
ويقال للإبل: قد سَحَــفَتْ ما شاءتْ: أي أكَلَتْ.
وقال أبو نَصْر: سَحَــفَ يَــسْحَــفُ سَحْــفاً: أي أحرق.
قال: وآنست غُلَيِّماً يقول لآخر: سَحَــفْتُ النخلة حتى تركتها حوقاء، وذلك أنه كانت عليها الكرانيف فأشعل فيها النار فأحرقها عجزاً عن تجريدها.
وقال ابن الأعرابي: أسْحَــفَ الرجل: إذا باع الــسَّحْــفَ أي الشحم.
والتركيب يدل على نتيجة الشيء عن الشيء وكشفه.

سحــف

1 سَحَــفَهُ, (S, K, TA,) aor. ـَ (K, TA,) inf. n. سَحْــفٌ, (S, TA,) He pared it, or peeled it, off; (S, K, TA;) namely, a thing; (TA;) and [particularly] the fat from the back (S, K) of the sheep or goat, (S, TA,) not of the she-camel, as is indicated by the context in the K, (TA,) by reason of its abundance, after which he roasted it, (S, TA,) i. e., accord. to the S, the fat, but correctly the sheep or goat: (TA:) so says ISK. (S, TA.) b2: And سَحَــفَهُ, (Lth, TA,) inf. n. as above, (Lth, K, TA,) He removed it, or stripped it off, namely, hair from skin, so that none of it remained. (Lth, K, TA.) b3: Hence, (TA,) سَحَــفَتِ الإِبِلُ (tropical:) The camels ate what they would. (K, TA.) b4: And سَحَــفَتِ الرِّيحُ الــسَّحَــابَ (assumed tropical:) The wind removed the clouds; (Lth, K;)as also

↓ أَــسْحَــفَتْهُ, (Zj, K, TA: in the CK اسْتَحَفَّتُهُ.) b5: سَحَــفَ رَأْسَهُ, (S, K,) inf. n. as above, (TA,) He shaved his head (S, K, TA) so as to remove the hair utterly. (TA.) b6: سَحَــفَ الشَّىْءَ, and النَّخْلَةَ وَغَيْرَهَا, (K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) He burned the thing, and the palm-tree &c.; (K, TA;) in the case of the palm-tree, by kindling fire at the stumps of the branches, being unable to strip them off. (Aboo-Nasr, TA.) b7: and سَحَــفَهُ He (i. e. God) caused him to be affected with سُحَــاف, i. e. consumption, or ulceration of the lungs. (TA.) 4 اسحــف He sold the fat termed سَحْــفَة. (K.) A2: See also 1.

سَحْــفٌ Fat, as a subst.: pl. سِحَــافٌ. (TA.) An Arab of the desert said, أَتَوْنَا بِصِحَافٍ فِيهَا لِحَامٌ وَــسِحَــافٌ They brought us bowls in which were sorts of flesh-meat and of fat. (IAar K, * TA.) سَحْــفَةٌ A piece, or portion, of fat; in a general sense: (TA:) or the portion of fat that is upon the back, (S, K, TA,) sticking to the skin, in the part between the two shoulder-blades, extending to the haunches: so says ISk: (S, TA:) or that is upon the two sides and the back: and it is never but from fatness: accord. to IKh, it is in all beasts except the camel: ISd says that, accord. to some, it is in the camel [also]. (TA.) b2: and [the dual] سَحْــفَتَانِ The two sides of the tuft of hair that is between the lower lip and the chin: (Aboo-Sa'eed, K:) pl. سَحَــفَاتٌ. (TA.) A2: See also سَحِــيفٌ.

A3: [Freytag makes it to be also syn. with مَــسْحَــفٌ, as on the authority of the K, in which I do not find it in this sense.]

سُحَــفَةٌ: see what next follows.

سُحَــفْنِيَةٌ (in which the ن is augmentative, TA) A man having the head shaven; (IB, K, TA;) as also ↓ سُحَــفَةٌ. (IB, TA.) b2: And with the article ال, What one has shaven off: thus it is sometimes a subst.; and sometimes, [i. e. in the former sense,] an epithet. (IB, TA.) A2: Also A certain beast, or creeping thing: (Seer, TA:) [SM says,] I think it is the سُلَحْفِيَة [or tortoise]. (TA.) سُحَــافٌ Consumption; or ulceration of the lungs; syn. سِلٌّ. (S, K.) سَحُــوفٌ A bucket (دَلْو) that takes, and bears away, the water that is in a well. (Seer, K.) A2: Also, applied to a she-camel, Of which the fat has gone away. (ISd, TA.) b2: And, applied to a sheep or goat, or to a ewe or she-goat, (شَاة,) Having a portion of fat such as is termed سَحْــفَة, or two such portions of fat; as also ↓ أُــسْحُــوفٌ: (TA:) or, so applied, (S,) and applied to a she-camel, (S, K,) and to a he-camel, (K,) having abundance of سَحَــائِف, (S, * K, TA,) pl. of سَحِــيفَةٌ [q. v.]; or having abundance of the fat termed سَحْــفَة. (TA.) b3: Also A she-camel long in the teats. (IDrd, K.) b4: And A she-camel narrow in the orifices of the teats. (IDrd, K.) b5: and A she-camel that drags her feet, or the extremities of her feet, upon the ground, in going along; (K, TA;) so say some; i. e., by reason of fatigue: a dial. var. of زَحُوفٌ. (TA.) b6: And A sheep, or ewe, thin in the wool of the belly. (K.) b7: In the K, three other meanings are erroneously assigned to this word; one of them belonging to سَحِــيفَةٌ, and each of the others to سَحِــيفٌ. (TA.) سَحِــيفٌ, (ISk, S, Sgh, TA,) accord. to the context in the K سَحُــوفٌ, which is wrong, in this and the next sense, (TA,) The sound of the mill when one grinds. (ISk, S, Sgh, K *) And The sound of the streaming of milk from the udder; (O, K, * TA;) as also ↓ سَحْــفَةٌ. (K, * TA.) سَحِــيفَةٌ The fat called سَحْــفَةٌ that one has pared off from the back of a sheep or goat. (ISk, S.) b2: And sing. of سَحَــائِفُ, (Lth, TA,) which signifirs The layers of fat between the layers [of flesh] of the flanks: and similar wide portions of fat that are seen adhering to the skin. (Lth, K, TA.) b3: Also A rain (مَطْرَةٌ) that sweeps away that along which it passes: (S, O, L, TA:) in the K, by the omission of كَسَفِينَةٍ, this meaning is erroneously assigned to سَحُــوفٌ: accord. to As, a sharp rain, that sweeps away everything: and سَحِــيقَةٌ, with ق, a vehement rain, consisting of large drops, but of little width: pls. سَحَــائِفُ and سَحَــائِقُ. (TA.) أُــسْحُــوفٌ: see سَحُــوفٌ. b2: أُــسْحُــوفُ الأَحَالِيلِ, (K,) mentioned by ISh, on the authority of Aboo-Aslam, (TA,) and إِــسْحَــوْفُ الاحاليل, (K,) thus accord. to Sb, (TA,) A she-camel wide in the orifices of the teats: (Aboo-Aslam, K:) or having much milk, the streaming of which causes a sound to be heard. (Aboo-Málik, K, * TA.) مَــسْحَــفٌ The mark, or track, of a serpent, upon the ground; (Ibn-'Abbád, K;) as also مَزْحَفٌ. (TA.) أَرْضٌ مُــسْحَــفَةٌ, with fet-h [to the ح, or perhaps to the م and ح], A land of which the herbage is thin [or scanty]: mentioned in the K in art. سخف, as being [written مُسْخِفَةٌ,] like مَحْسِنَةٌ. (TA.) مِــسْحَــفَةٌ A thing with which flesh, or flesh-meat, is pared. (Ibn-'Abbád, K.) مَــسْحُــوفٌ A man affected with سُحَــاف, i. e. consumption, or ulceration of the lungs; (S;) syn. مَسْلُولٌ. (K.)
سحــف
الــسَّحْــفُ، كَالْمَنْعِ: كِشْطُك الشَّعْرَ عَن الجِلْدِ، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ، تَقول: سَحَــفْتُهُ سَحْــفاً، قَالَهُ اللُّيْثُ. والــسَّحَــائِفُ: طَرَائِقُ الشَّحْمِ الَّذِي ونَصُّ العَيْنِ: الَّتِي بَيْنَ طَرَائِقِ الطَّفَاطِفِ، ونَحْوُ ذَلِك، ممَّا يُرَى مِن شَحْمَةٍ عَرِيضَةٍ مُلْزَقَةٍ بِالْجِلْدِ، واحدُها سَحِــيفَةٌ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وكلُّ دَابَّةٍ لَها سَحْــفَةٌ إِلاَّ ذَوَاتُ الخُفِّ، فإِنَّ مَكَانَ الــسَّحْــفَةِ مِنْهَا الشَّطّ، وسيأْتِي معنَى الــسَّحْــفَةِ للمُصَنِّفِ فِي آخِرِ التَّرْكِيبِ، وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: لَيْسَ فِي الدَّوَابِّ شَيءٌ لَا سَحْــفَةَ لَهُ إِلاَّ الْبَعِيرُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد جَعَلَ بعضُهُمْ الــسَّحْــفَةَ فِي الخُفِّ، فَقَالَ: جَمَلٌ سَحُــوفٌ: ذُو سَحْــفَةٍ، ونَاقَةٌ سَحُــوفٌ: كَثِيرَتُهَا، أَي الــسَّحْــفَة، أَو الــسَّحَــائِفِ. قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: سَحَــفَ الشَّحْمَ عَن ظَهْرِهَا، أَي: الشَّاةِ وسِيَاقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي عَوْدَ الضَّمِيرِ إِلَى النَّاقةِ لأَنَّه لم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُ الشَّاةِ: والصَّوابُ مَا ذَكَرْنَا، كَمَنَعَ، سَحْــفاً: قَشْرهَا، كَذَا فِي النُّسَخِ. ونَصُّ ابْنِ السِّكِّيت: قَشَرَهُ من كَثْرَته، ثمَّ شَواهَا، وَفِي الصَّحاحِ: ثمَّ شَوَاهُ، والصَّحيحُ أَنَّ ضَميرَ شَوَاهَا إِلَى الشَّاةِ، وضَميرَ قَشَرَهُ إِلى الشَّحْمِ. سَحَــفَ الشَّيْءَ، يَــسْحَــفُهُ، سَحْــفاً: أَحْرَقَهُ، عَن أَبي نصرٍ. يُقَال: الإِبِلُ سَحَــفَتْ: أَي أَكَلَتْ مَا شاءَتْ، وَهُوَ مَجَازٌ عَن كَشْطِ الشَّعَرِ من أُصولِ الْجِلْد. سَحَــفَت الرِّيحُ الــسَّحَــابَ: إذَا كَشَطَتْهُ، وذَهَبَتْ بِهِ قَالَهُ اللَّيْثٌ، كَأَــسْحَــفَتْهُ، عَن الزَّجّاجِ. سَحَــفَ رَأْسَهُ، سَحْــفاً: حَلَقَهُ، فاسْتَأْصَلَ شَعْرَهُ، وَكَذَلِكَ جَلَطَه، وسَلَتَهُ، وسَحَــتَهُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:
(فَأَقْسَمْتُ جَهْداً بِالْمَنَازِلِ منْ مِنىً ... ومَا سُحِــفَتْ فِيهِ الْمَقَاديمُ والْقَمْلُ)
أَي: حُلِقَتْ، قلتُ: الشِّعْرُ لزُهَيْرِ ابنِ أَبِي سُلْمَى.
قَالَ أَبو نَصْرٍ: سَحَــفَ النَّخْلَةَ، وغَيْرَهَا: إِذا أَحْرَقَهَا، قَالَ: وآنَسْتُ غُلَيِّماً يَقُولُ لآخَرَ: سَحَــفْتُ النَّخْلَةَ حَتَّى تَرْكتُهَا حَوْقَاءَ: وَذَلِكَ أَنَّه كانتْ عَلَيْهَا الكَرَانيفُ، فأَشْعَلَ فِيهَا النَّارَ، فأَحْرَقَها عَجْزاً من تَجْرِيدها.
وَمِنْه، أَي: من قَوْلهم، سَحَــفَ رَأْسَهُ: حَلَقَهُ، وسياقُ المُصَنِّفِ يقْتَضِي أَن يكونَ من سَحَــفَ النَّخْلَةَ: أَحْرَقَها، وَفِيه تَأَمُّلٌ، رَجُلٌ سُحَــفْنِيَةٌ، كَبُلَهْنِيَةٍ: للْمَحْلُوق الرَّأْس، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ، والنُّونُ زَائدةٌ. والــسَّحُــوفُ من النُّوقِ: الطَّوِيلَةُ الأَخْلاَفِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قَالَ: الــسَّحُــوفُ أَيضاً: الضَّيِّقَةُ الأَحَاليلِ من النُّوقِ. قَالَ: قيل: هِيَ الَّتِي إِذا مَشَتْ جَرَّتْ فَرَاسِنَهَا علَى الأَرْضِ، قلتُ: أَيْ من الإِعْيَاءِ، فَهِيَ لُغَةٌ فِي زَحُوفٍ: الَّتِي تَزْحَفُ بِفِرْسِنِهَا إِذا مَشَتْ.)
الــسَّحُــوُف من الْغَنَمِ: الرَّقيقَةُ صُوفِ الْبَطْنِ، ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ، عَن ابنِ السِّكِّيتِ بَعْدَ ذكْرِه قولَه: سَحَــفَ الشَّحْمِ عَن ظَهْرِ الشَّاةِ، إِلى آخرِه مَا نَصُّه: وإِذا بلَغ سِمَنُ الشَّاةِ هَذَا الحَدَّ قيل: شَاةٌ سَحُــوفٌ، ونَاقَةٌ سَحُــوفٌ.
وَقَوله: والْمَطْرَةُ إِلى آخرِه، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخِ المَوْجُودة، والصَّوابُ أَنَّهُ سَقط من هُنَا قَوْلُه: وكسَفينَةٍ: المَطْرَةُ الَّتِي تَجْرُفُ مَا مَرَّتُِبه كَمَا هُوَ نَصُّ الصَّحاحِ والعُبَابِ، واللِّسَانِ، وسَائرِ الأُصُولِ، وتَجْرُفُ: أَي تَقْشرُ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الــسَّحــيفَةُ، بالفاءِ: المَطْرَةُ الحَديدَةُ، الَّتِي تجرُفُ كلَّ شَيْءٍ، والــسَّحــيقَةُ، بالْقَافِ: المَطْرَةُ العَظيمَةُ القَطْرِ، الشَّديدَةُ الوَقْعُ، القَليلَةُ العَرْضِ وجَمْعُهَا: الــسَّحَــائف، والــسَّحَــائق، وأَنْشَدَ ابْن بَرِّيّ، لجِرَانِ العَوْدِ، يَصفُ مَطَراً:
(ومِنْهُ علَى قَصْرَىْ عُمَانَ سَحِــيفَةٌ ... وبِالْخَطِّ نَضَّاخُ العَثَانِينِ وَاسِعُ)
ومِنَ الرَّحَى، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ أَن يُقَال:) وبلاَ هاءٍ مِن الرَّحَى (يُقَال: سَمِعْتُ حَفِيفَ الرَّحَى، وسَحِــيفَ الرَّحَى، قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ صَوْتُهَا إِذا طَحَنَتْ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والصَّاغَانِيُّ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وشاهدُ الــسَّحِــيفِ لِلصَّوْتِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
(عَلَوْنِي بِمعْصُوبٍ كأَنَّ سَحِــيفَهُ ... سَحِــيفُ قَطَامِيٍّ حَمَاماً تُطَايِرُهْ) الــسَّحِــيفُ: صَوْتُ الشَّخْبِ، كَمَا فِي العُبَابِ. الــسُّحَــافُ: كَغَرابٍ: السُّلُّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. قَالَ: وَهُوَ مَــسْحُــوفٌ: أَي مَسْلُولٌ، وَقد سَحَــفَهُ اللهُ تَعَالَى. ونَاقَةٌ أُــسْحُــوفُ الأَحَاليِلِ، بِالضَّمِّ: قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: قَالَ أَبو أَسْلَمَ، ومَرَّ بنَاقَةٍٍ فَقَالَ: هِيَ واللهِ لأُــسْحُــوفُ الأَحَالِيلِ، قَالَ: فَقَالَ الخَليلُ: هَذَا غَرِيبٌ، رَوَاهُ سِيبَوَيْهِ: إِــسْحَــوْفُ الأَحَالِيلِ، كَإِدْرَوْنٍ، بكَسْرٍ فسُكُونٍ فَفَتْحٍ: وَاسِعَتُهَا، هَكَذَا فَسَّرُه أَبُو أَسْلَمَ، أَو غَزِيرَةٌ، أَي: كَثِيرُة اللَّبَنِ، يُسْمَعُ لِصَوْتِ شَخْبِهَا سَحْــفَةٌ، وَهِي سَحِــيفُها، قَالَهُ أَبو مالكٍ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ: حَسِبْتُ سَحْــفَ شُخْبِهَا وسَحْــفَهْ أفْعَى وأفْعَى طافِئاً بنَشْفَهْ النَّشْقَةُ: الحِجَارَةُ المُحْرَقَةُ مِن حِجَارَةِ الحَرَّةِ. والأُــسْحُــفَانُ، بِالضَّمِّ: نَبْتٌ، يَمْتَدُّ حِبَلاً على وَجْهِ الأَرْضِ، لَهُ وَرَقٌ كوَرَقِ الحَنْظَلِ إِلاَّ أَنَّه أَرَقُّ، وَله قُرُونٌ كَاللُّوبِيَاءِ أَو أَقْصَرَ مِن قُرُونِه، فِيهَا حَبٌّ مُدَوَّرٌ أَخْضَرُ، لَا يُؤْكَلُ، وَلَا يَرْعَى الأُــسْحُــفَانَ شَيْءٌ، ولكنْ يُتَدَاوَى بِهِ مِن النَّسَا، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ.)
والسَّيْحَفُ، كصَيْقَلٍ هَكَذَا ضَبَطَه الخَلِيلُ، قَالَ غيرُه: هُوَ الــسِّحَــيْفُ، مثل دِرَفْسٍ، بكَسْرٍ فَفَتْحٍ فسُكونٍ، قيل: هُوَ مِثْل حِنْفِسٍ، بالكَسْرِ، كَمَا سبَق لَهُ هَكَذَا فِي السِّينِ، وَلَو قَالَ: كَزِبْرِجٍ لأَصابَ المِحَزَّ، وَالَّذِي فِي العُبَابِ: وَقَالُوا: سِيَحْفٌ، مِثالُ حِيَفْسٍ، وَسبق للمضف ضبط حيفس كهِزَبْرٍ، فَهُوَ ودِرَفْسٌ فِي الضَّبْط واحدٌ، وَمَا ذكَره المُصَنِّفُ مِن قَوْلِه: حِنْفِس، تَصْحِيفٌ عَنهُ، فتَأَمَّلْ ذَلِك، وَبَين سِيَحْفٍ وحِيَفْسٍ جِناسُ اشْتِقَاقٍ: النَّصْلُ الْعَرِيضُ، قَالَهُ الخليلُ، قَالَ: وجَمْعُه: السَّيَاحِفُ، وأَنْشَدَ:
(سَيَاحِفَ فِي الشِّريَانِ يَأْمُلُ نَفْعَهَا ... صِحَابِي وأولِى حَدَّهَا مَنْ تَعَرَّمَا)
أَو الطَّوِيلُ النَّصْلِ مِن السِّهَامِ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وقالَ الشَّنْفَرَي:
(لَهَا وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلاَثُونَ سَيْحَفاً ... إذَا آنَسَتْ أُولَي الْعَدِىِّ اقْشَعَرَّتِ)
كَذَلِك الرَّجُلُ الطَّوِيلُ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً، وَلَو قَالَ: والسَّيْحَفُ مِن الرِّجَالِ، والسِّهَامِ، والنِّصالِ: الطَّوِيلُ، أَو العَرِيضُ لَكَان أَخْصَرَ. ورَجُلٌ سَيْحَفِيُّ اللِّسَانِ: أَي لَسِنٌ، نَقَلَهُ أَبُو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ، قَالَ: سَيْحَفِيُّ اللِّحْيَةِ: أَي طَوِيلُهَا، كَسَيْحَفَانِيِّهَا.
قَالَ ودَلْوٌ سَحُــوفٌ: تَجْحَفُ مَا فِي الْبِئْرِ مِن الْمَاءِ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: قَالَ: أَعْرَابِيٌّ: أَتَوْنَا بِصِحَاف فِيهَا لِحَامٌ، وسِحَــافٌ، بكَسْرِهِمَا: أَي لُحُومٌ، وشُحُومٌ، وَاحِدُهَا سَحْــفٌ، ولَحْمٌ.
المِــسْحَــفَةُ: كَمِكْنَسَةٍ: الَّتِي يُقْشَرُ بهَا اللَّحْمُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.
قَالَ: ومَــسْحَــفُ الحَيَّةِ، بالْفَتْحِ: أَثَرُهَا فِي الأَرْضِ، وَهُوَ المَزْحَفُ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: وكمَقْعَدٍ: مَــسْحَــفُ الحَيَّةِ، فحِينَئذٍ لَا يَحْتَاجُ إِلى قَوْلِهِ: بالفَتْحِ.
قَالَ أَبو سعيدٍ: الــسَّحْــفَتَانِ: جَانِبَا الْعَنْقَةِ، وحكَى:) هؤُلاءِ: قَوْمٌ قد أَحْفَوْا شَوَارِبَهم، وسَحْــفَاتِ عَنَافِقِهِم، وشَمَّرُوا ذُيُولَهم، وعَظَّمُوا اللُّقَمَ عِنْدَ إِخْوَانِهم (. والــسَّحْــفَةُ: الشَّحْمَةُ عَامَّةً، وَقيل: هِيَ الَّتِي علَى الظَّهْرِ المُلْتَزِقَةُ بالجِلْدِ فِيما بينَ الكَتِفَيْن إِلى الوَرِكَيْنِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، وَقيل: هِيَ الَّتِي علَى الجَنْبَيْن والظَّهْرِ، وَلَا يكونُ ذَلِك إلاَّ مِن السِّمَنِ. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَــسْحَــفَ الرَّجُلُ: إِذا بَاعَهَا، أَي: الــسَّحْــفَةَ، وَهِي الشَّحْمَةُ. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ سُحَــفَةٌ، كهُمَزَةٍ: مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ.
قَالَ: والــسُّحَــفْنِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: مَا حُلِقَتْ، وَهُوَ أَيضاً مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، وَقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ، قَالَ: فَهُوَ مَرَّةً اسْمٌ، ومَرَّةً صِفَةٌ. والــسُّحَــفْنِيَةُ أَيضاً: دَابَّةٌ، عَن السِّيَرَافِيِّ، قَالَ: وأَظُنُّهَا السُّلَحْفِيَةَ، والنُّونُ)
فِي كُلِّ ذَلِك زَائِدَةٌ. وسَحَــفَ الشَّيْءَ، يَــسْحَــفُه، سَحْــفاً: قَشَرَهُ.
والــسَّحِــيفَةُ: مَا قَشَرْتَهُ من الشَّحْمِ مِن ظَهْرِ الشَّاةِ.
والــسَّحُــوفُ: النَّاقَةُ الَّتِي ذهَب شَحْمُهَا، قَالَ ابنُ سِيدَه: وكأَنَّه علَى السَّلْبِ. وشَاةٌ سَحُــوفُ، وأُــسْحُــوفٌ: لَهَا سَحْــفَةٌ أَو سَحْــفَتَانِ.
وأَرْضٌ مَــسْحَــفَةٌ، بالفَتْحِ: رَقِيقَةُ الكَلإِ، وذكَرَه المُصَنِّف فِي الَّتِي بَعَْدَا، وضَبَطَهَا كمُحْسِنَةٍ.

كسح

(كــسح) : الكَــسِحُ: الذي تسْتَعِينُه ولا يُعِينُك، يقالُ: ما أَكْــسَحَــه، أي ما أَثْقلَهُ!.
(ك س ح) : كَــسَحَ) الْبَيْتَ كَنَسَهُ ثُمَّ اُسْتُعِيرَ لِتَنْقِيَةِ الْبِئْرِ وَحَفْرِ النَّهْرِ وَقَشْرِ شَيْءٍ مِنْ تُرَابِ جَدَاوِلِ الْكَرْمِ بِالْمِــسْحَــاةِ.
ك س ح: (الْأَكْــسَحُ) الْأَعْرَجُ وَالْمُقْعَدُ أَيْضًا. وَفِي الْحَدِيثِ: «الصَّدَقَةُ مَالُ الْكُــسْحَــانِ وَالْعُورَانِ» . 
(كــسح) - قال قَتادةُ: في قَولِه تَعالى: {وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ}
: أي جَعلناهم كُــسْحًــا؛ أي مُقْعَدِين، إذَا مَشى يَجُرُّ رِجْلَه، كأنّه يَكْــسَحُ الأرضَ. وقد كَــسِح كَــسَحًــا فهو أَكْــسَحُ.
(كــسح)
الْبَيْت كــسحــا كنسه وَالرِّيح الأَرْض قشرت عَنْهَا التُّرَاب والبئر أَو النَّهر نقاه وَيُقَال أَتَيْنَا بني فلَان فكــسحــناهم استأصلناهم وكــسح فلَان من مَالِي مَا شَاءَ أَخذ

(كــسح) كــسحــا وكساحا وكساحة زمنت يَدَاهُ أَو رِجْلَاهُ (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الرجلَيْن) فَهُوَ أكــسح وَهِي كــسحــاء (ج) كــسح وكــسحــان وَهُوَ كــسحــان وكسيح ومكــسح
ك س ح : كَــسَحْــتُ الْبَيْتَ كَــسْحًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ كَنَسْتُهُ ثُمَّ اُسْتُعِيرَ لِتَنْقِيَةِ الْبِئْرِ وَالنَّهْرِ وَغَيْرِهِ فَقِيلَ كَــسَحْــتُهُ إذَا نَقَّيْتَهُ وَكَــسَحْــتُ الشَّيْءَ قَطَعْتُهُ وَأَذْهَبْتُهُ.

وَالْكُسَاحَةُ بِالضَّمِّ مِثْلُ الْكُنَاسَةِ وَهِيَ مَا يُكْــسَحُ وَالْمِكْــسَحَــةُ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْمِكْنَسَةُ. 
[كــسح] كَــسَحْــتُ البيتَ: كنسته. والمِكْــسَحَــةُ: ما يُكْنَسُ به الثلج وغيره. وكَــسَحَــتِ الريحُ الأرضَ: قشرتْ عنها التراب. وأغاروا عليهم فاكتــسحــوهم، أي أخذوا ما لهم كله. والكساحة مثل الكناسة. والا كــسح: الاعرج، والمقعد أيضا. قال الاعشى: بين مغلوب نبيل جده * وخذول الرجل من غير كــسح وفى الحديث: " الصدقة مال الكــسحــان والعوران ".
[كــسح] نه: في ح الصدقة: إنها شر مال إنما هي مال "الكــسحــان" والعوران، هي جمع أكــسح وهو المقعد، وقيل: الكــسح: داء يأخذ في الأوراك فتضعف له الرجل، وكــسح كــسحًــا- إذا ثقلت إحدى رجليه في المشي، فإذا مشى كأنه يكنس الأرض. ومنه ح في "لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم" أي جعلناهم "كــسحًــا" أي مقعدين، جمع أكــسح كأحمر وحمر. ج: "فكــسحــت" شوكها، أي كنستها ونحيت ما فيها مما يؤذي الساكن، والمكــسحــة: المكنسة. ط: ومنه: "فكــسحــه" ألقمهما، أي جعل رجليه كاللقمة لهما.
كــسح
الكَــسْحُ: الكَنْسُ. والكُسَاحَةُ: تُرَابٌ مَجْمُوْعٌ كُــسِحَ بالمِكْــسَحِ. والمُكَاسَحَــةُ: المُشَارَبَةُ الشَّدِيدَةُ. والكَــسَحُ: ثِقَلٌ في إحْدى الرِّجْلَيْنِ. ورَجُلٌ كَــسْحَــانٌ، ورِجالٌ كُــسْحَــانُ. ورَجُلٌ أكْــسَحُ. والكُسَاحُ: الظُّلاَعُ. والكَسِيْحُ: العاجِزُ، والكَــسْحُ: العَجْزُ، وفي حَديث عبد الله بن عمرو بن العاص: الصَّدَقَةُ شَرُّ مالٍ، إنَّما هي مالُ الكُــسْحَــانِ والعُمْيان. والمَكاسِيْحُ بِمَنْزِلَةِ المَكاشِيْحِ ومَعْناه.
ك س ح

كــسح البيت بالمكــسحــة. ورمى بالكساحة، وتقول: فلان نقيّ الساحة، قليل الكساحة. ورجل أكــسح: أعرج، وبه كــسح. قال الأعشى:

بين مغلوبٍ كريم جدّه ... وخذول الرجل من غير كــسح

وفي الحديث: " الصدقة مال الكــسحــان والعوران ".

ومن المجاز: كــسحــت الريح الأرض: قشرتها. وأتينا بني فلان فكــسحــناهم: فاستأصلناهم. وكــسحــهم الدهر. وأوقعوا بهم فاكتــسحــوا أموالهم، وكــسح فلان من مالي ما شاء.

كــسح


كَــسَحَ(n. ac. كَــسْح)
a. Swept; cleaned out; carried off.
b. [ coll. ], Pruned (
tree ).
كَــسِحَ(n. ac. كَــسَح)
a. Was weak, infirm, crippled.

إِنْكَــسَحَa. Was swept.

إِكْتَــسَحَa. Swept off.

كَــسْحa. Weakness of the joints; lameness; impotence.

أَكْــسَحُ
(pl.
كُــسْح
كُــسْحَــاْن
35)
a. see 25 (a) (b).
c. Cripple; paralytic.

مِكْــسَحa. see 20t
مِكْــسَحَــةa. Broom, besom.

كُسَاْحa. see 1b. A certain disease.

كُسَاْحَةa. see 1b. Sweepings.

كَسِيْحa. Weak, infirm; paralyzed; impotent.
b. Powerless, helpless.

كَــسْحَــاْنُa. see 25
N. P.
كَسڤحَa. Lame (camel).
b. [ coll. ], Pruned.
N. P.
كَــسَّحَa. see 14 (c) & 25
(a), (b).
كُسَيْح
a. see 14 (c)
مَا أَكْــسَحَــهُ
a. How insufferable he is !
(ك س ح)

كــسَحَ الْبَيْت والبئر يَكْــسَحــه كَــسْحــا: كنسه. والمِكْــسَحَــةُ: المكنسة. قَالَ سِيبَوَيْهٍ هَذَا الضَّرْب مِمَّا يعْمل مكسور الأول، كَانَت فِيهِ الْهَاء أَو لم تكن. والكُساحَةُ: الكناسة. وَقَالَ الَّلحيانيّ: كُساحَةُ الْبَيْت، مَا كُــسحَ من التُّرَاب فألقي بعضه على بعض.

واكتَــسَحَ أَمْوَالهم: أَخذهَا كلهَا. والكُساحُ: الزَّمانة فِي الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ، وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الرجلَيْن. وَقد كَــسِحَ كَــسْحــا، وَهُوَ أكــسَحُ وكَــسْحــانُ وكَسيحٌ وكِــسْحٌ. وَقيل: الأكْــسَحُ، الْأَعْرَج. قَالَ الْأَعْشَى:

كلُّ وضَّاح كريمٍ جَدُّه ... وخَذُولِ الرّجْلِ منْ غيرِ كَــسَحْ

والأكْــسَحُ: المقعد، الْفِعْل كالفعل.

والمُكاسَحَــةُ: المشاربة الشَّدِيدَة.
كــسح: كــسح اسم مصدر لكَــسْح: كَــسَح البيت يكــسحــه كــسحــاً كنسه ثم أُستعير لتنقية البئر والنهر وغيره (محيط المحيط ص779) ومنها تنظيف الكنيف والبالوعة (دي ساسي كرست 1 - 2:3).
كــسح: (سريانية) وهي اسم مصدر لكــسْح وكِساح وكُساحى وتعني نزع وقلّم البراعم، عضدها وشذبها. (بوشر. همبرت 181، ابن العوام1، 14، 1، 196، 19، 220، 3، 224، 8، 236، 239، 1، 12:300، 317، 10، 500، 17 باين سميث 1784 - 5 - 1831).
كــسح: مهد الأرض (معجم المارودي).
انكــسح منم هنا! انكــسحــوا من هون (بوشر).
اكتساح: تستعمل الكلمة عند الحديث عن تيارات المياه الشديدة الكاسحــة التي تجرف الجسور عند الفيضان وتقتلع ما في طريقها (الثعالبي في اللطائف 93، 3).
اكتساح: هدم (معجم الجغرافيا).
اكتساح: اجتياز، تملّك، اقتطاع، استيلاء. استحواذ. (البربرية 1/ 20/2 و 68/ 8 وعباد 2/ 161/1) حيث يجب أن نقرأ (واكتُــسِحــت السائمةُ) (إذ أن الملاحظة رقم 29 كانت وسيلة التدوين) ويقول الخطيب ص171 الجهاد في شعبان من عام 717 اقتضى الحزم ورأى الاجتهاد للإسلام إطلاق الغارات على بلد الكَفَرَة من جميع جهات المسلمين فعظم مأثر وشهر الذكر واكتــسحــت الماشية وألحم السيف.
كــسْح: شكل الجسم مثل قدّ: قوام (ألف ليلة، برسل، 8، 307، 2 وفليشر 1839 ص435).
كُساح: المرض المعروف (بوشر) (ألف ليلة وليلة رقم 1/ 328).
كُسَّاح: (سريانية) مشذب الزرع (بوشر، ابن العوام 1، 232، 17). حيث وردت عبارة لم ترد في الطبعة الأولى (1، 509) مع إنها موجودة في مخطوطة Leyde فالذي ينبغي للكسّاح قبل الكــسح أن ينظر في .. الخ وضرب باين سميث 1785 مثلاً آخر في مادة: مفلس.
مِكــسَحــة: تطلق كلمة مكاسح على سنابل الاسل (ابن البيطار جزء 1 ص26) وله (للأذخر) (ثمرة كأنها مكاسح للقصب إلا إنها أدق وأصغر) (وفي الجزء 2، 132) وله مكاسح مثل مكاسح القصب الصغير. مُكَــسّح: كسيح: مقعد، مفلوج (بوشر، برسل، ألف ليلة 6/ 321/10).
لا تعرج عند المكــسّحــين: أي لا تظلع أمام العرجان ويقصد العرب بهذا المثل أن لا تمكر بمَنْ هم أشد مكراً منك (بوشر).

كــسح

1 كَــسَحَ, (aor.

كَــسِحَ, K, inf. n. كَــسْحٌ, Msb,) He swept a house, or chamber. (S, Msb, K,) [You say] كَــسَحَــتِ الرِّيحُ الأَرْضَ The wind swept off the dust from the surface of the ground. (S, K.) b2: [Hence,] كَــسَحَ (tropical:) He cleaned out a well, and a canal or channel of running water, &c. (Msb.) b3: [And hence also,] (tropical:) He cut a thing off; destroyed it; did away with it, carried it off: (Msb:) [he swept it away.] b4: كَــسَحْــنَا بَنِى فُلَانٍ (tropical:) We extirpated the sons of such a one. (A.) b5: كَــسِحَ, aor. ـَ inf. n. كَــسَحٌ, He had a heaviness in one of his legs, and dragged it when he walked: (T:) he was crippled in the legs, and in the arms: (L, K:) mostly used in relation to the legs. (L.) [See also كُسَاحٌ.]8 أَغَارُوا عَلَيْهِمْ فَاكْتَــسَحُــوهُمْ (tropical:) They made a hostile attack, or incursion, upon them, and took all their property. (S, K. *) b2: إِكْتَــسَحْــنَا مَالَ بَنِى فُلَانٍ (tropical:) We took [or swept off] all the property of the sous of such a one, leaving them nothing. (L.) b3: [In like manner you say]

كَــسَحَ مِنَ المَالِ مَا شَآءَ [(tropical:) He swept off what he pleased of the property]; as also كَثَحَ. (K, voce كَثَحَ.) كَــسْحٌ Impotence, (K,) arising from a disease which attacks the hips, and weakens the leg. (TA.) كَــسْحَــانُ: see أَكْــسَحُ كُسَاحٌ (L) and ↓ كُسَاحَةٌ (K) The state of being crippled (زَمَانَة) in the legs, and in the arms: (L, K:) mostly used in relation to the legs. (L.) [See 1.] b2: كُسَاحٌ A certain disease of camels, (L, K,) which renders them very lame, so that they cannot walk: (Aboo-Sa'eed, L.) كَسِيحٌ: see أَكْــسَحُ. b2: Also, Impotent (K) in walking, as though he swept the ground. (TA.) كُسَيْحٌ: see أَكْــسَحُ.

كُسَاحَةٌ Sweepings; (S, K;) dust that is swept from a house and thrown in a heap. (Lh.) A2: See also كُسَاحٌ.

أَكْــسَحُ and ↓ كَــسْحَــانُ and ↓ كَسِيحٌ (L, K) and ↓ كُسَيْحٌ (K) and ↓ مُكَــسَّحٌ (L) Having a heaviness in one of his legs, and dragging it when he walks: (L:) crippled in the legs, and in the arms: (L, K:) also the first (as explained by some, L,) lame, by nature, or by reason of a chronic ailment: and affected by a disease which deprives one of the power of walking: (S, L, K:) pl. كُــسْحٌ (L) and كُــسْحَــانٌ. (L, K.) الصَّدَقَةُ مَالُ الكُــسْحَــانِ وَالعُورَانِ (S, L) Alms are the property of the crippled and the one-eyed. (L, from a trad.) مِكْــسَحَــةٌ A broom, or besom, or instrument with which one sweeps (S, K) snow, &c.; (S;) as also مِكْــسَحٌ. (L.) مُكَــسَّحٌ: see أكْــسَحٌ.

مَكْسُوحٌ A camel severely lame, (L, K,) so that he cannot walk. (Aboo-Sa'eed, L.)

كــسح: الكَــسْحُ: الكَنْسُ؛ كَــسَحَ البيتَ والبئر يَكْــسَحُــه كَــسْحــاً:

كَنَسه.

والمِكْــسَحــة: المِكْنَسةُ؛ قال سيبويه: هذا الضرب مما يُعْتَمل مكسور

الأَوّل، كانت الهاء فيه أَو لم تكن. الجوهري: المِكْــسَحــة ما يُكْنَس به

الثَّلْجُ وغيره.

والكُساحة مثل الكُناسة؛ قال ابن سيده: والكُساحة الكُناسة، وقال

اللحياني: كُساحةُ البيت ما كُــسِحَ من التراب فأُلْقِيَ بعضُه على بعض.

والكُساحة: تراب مجموع كُــسِحَ بالمِكْــسَحِ.

واكْتَــسَح أَموالَهم: أَخذها كلها؛ يقال: أَغاروا عليهم فاكْتَــسَحُــوهم

أَي أَخذوا مالهم كله، ويقال: أَتينا بني فلان فاكْتَــسَحْــنا مالهم أَي لم

نُبْق لهم شيئاً؛ قال المُفَضَّل: كَــسَحَ وكَثَح بمعنى واحد.

والكُساحُ: الزَّمانةُ في اليدين والرجلين وأَكثر ما يستعمل في الرجلين.

الأَزهري: الكَــسَحُ ثِقَل في إِحدى الرجلين إِذا مَشَى جَرَّها جَرّاً.

وكَــسِحَ كَــسَحــاً، وهو أَكْــسَحُ وكَــسْحــانُ وكَسِيحٌ ومكَــسَّحٌ؛ وقيل:

الأَكْــسَحُ الأَعوجُ والمُقْعَدُ أَيضاً؛ قال الأَعشى:

كُل وَضَّاحٍ كَريمٍ جَدُّه،

وخَذولِ الرِّجْلِ، من غيرِ كَــسَحْ

وهذا البيت أَورده الجوهري وغيره وابن بري: بين مغلوب نبيل جدّه، وقال:

هو يصف قوماً نَشاوى ما بين مغلوب قد غلبه السكر، وخَذُولِ الرجل من غير

كَــسَح. قال ابن بري: ويروى تليل خدّه، بالخاء المعجمة والدال المهملة.

والكَــسَحُ: داء يأْخذ في الأَوراك فتَضْعُفُ له الرجل. وقد كَــسِحَ

الرجلُ كَــسَحــاً إِذا ثقلت إِحدى رجليه في المشي، فإِذا مشى كأَنه يَكْــسَحُ

الأَرضَ أَي يَكْنُسُها، وفي حديث قتادة في تفسير قوله: ولو نشاء لمسخناهم

على مكانتهم أَي جعلناهم كُــسْحــاً يعني مُقْعَدين، جمع أَكْــسَحَ كأَحْمر

وحُمْرٍ. والأَكــسح: المُقْعَدُ، والفعل كالفعل. وفي حديث ابن عمر: سئل عن

مال الصدقة فقال: إِنها شَرُّ مال، إِنما هي مال الكُــسْحــانِ والعُورانِ؛

وهي جمع الأَكْــسَحِ، وهو المُقْعَد، ومعنى الحديث أَنه كره الصدقة إِلاّ

لأَهل الزَّمانَة؛ وأَنشد الليث للأَعشى:

ولقد أَمْنَحُ مَنْ عادَيْتُه

كلَّ ما يَقْطَعُ من داءِ الكَــسَحْ

قال: ويروى بالشين. وقال أَبو سعيد: الكُساح من أَدواء الإِبل. جمل

مَكْسُوح: لا يمشي من شدّة الضَّلَع. قال: وعُود مُكَــسَّح ومُكَشَّح أَي

مَقْشُور مُسَوًّى؛ قال: ومنه قول الطِّرِمَّاح:

جُمالِيَّة تَغْتالُ فَضْلَ جَديلِها،

شَناحٍ كَصَقْبِ الطائِفِيِّ المُكَــسَّحِ

ويروى المكشح بالشين؛ أَراد بالشَّناحِي عُنُقَها لطوله. والمُكاسَحــة:

المُشارَّة الشديدة. وكَــسَحَــتِ الريح الأَرضَ: قشرت عنها التراب.

كــسح
: (كــسَحَ) غلبَيْتَ والبئرَ، (كمَنَع) يَكــسَحُ كَــسْحــاً (: كَنَسَ. و) كــسَحَــت (الرِّيحُ الأَرْضَ: قرَتْ عَنْهَا التُّرَابَ) .
(و) من الْمجَاز: أَغارُوا عَلَيْهِم (فاكتــسَحُــوهُم) ، أَي (أَخَذُوا مالَهُمْ كلَّه) . وَيُقَال: أَتينا بني فُلانٍ فاكتَــسحْــنا مالَهم، أَي لم نُبْقِ لَهُم شَيْئا.
وَفِي (الأَساس) : وكَــسَحَ فُلاَلانٌ من مالِي مَا شاءَ.
وَفِي (اللِّسَان) : قَالَ المفضَّل: كَــسَحَ وكَثَحَ بِمَعْنى وَاحِد.
(والمِكْــسَحَــة: المِكْنسة) . قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هاذا الضَّرْب ممّا يُعتَمَل مكسورَ الأَوّلِ، كَانَت الهاءُ فِيهِ أَو لم تَكن. وَفِي (الصّحاح) : المِكْــسَحَــة مَا يُكْنَس بِهِ الثَّلْجُ وغيرُه.
(و) قَالَ ابْن سَيّده: (الكُسَاحَة: الكُنَاسَة) ، بضمِّهما. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ كُسَاحَةُ البيتِ: مَا كُــسِحَ من التُّراب فأُلْقِيَ بعضُه على بعضٍ. والكُسَاحة: تُرابٌ مجموعٌ كُــسِحَ بالمِكــسَح.
(و) الكُسَاحَةُ والكُسَاحُ: (الزَّمَانَة فِي اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْن) ، وأَكثَرُ مَا يُسْتَعْمَل فِي الرِّجْلَيْن. وَقَالَ الأَزهريّ: الكَــسَحُ: ثقَلٌ فِي إِحدَى الرِّجلين إِذا مَشَى جَرَّها جَرًّا. (كَــسحَ كفَرِحَ) كَــسَحــاً، (وَهُوَ أَكــسَح وكَــسْحَــان وكَسيحٌ) كأَميرٍ (وكَسَيْح) ، كزُبَيْر. (و) قَالَ أَبو سَعيد: (الكُسَاح) ، بالضّمّ: (داءٌ للإِبلِ) ، جَمَلٌ مَكسوحٌ لَا يَمشِي من شِدّة الظَّلْعِ. (و) قَالَ أَيضاً: العُودُ (المكــسَّح) ، كمُعظَّم، أَي (المُقَشَّر) المُسَوَّى. وَمِنْه قَول الطِّرمّاح:
جُمَاليّةٍ تغتالُ فضَلَ جَدِيلِهَا
شَنَاحٍ كصَقْب الطّائفيِّ المُكــسَّحِ
وإِعجام السِّين لغةٌ فِيهِ.
(والكَسِيح) ، كأَمِير: (الْعَاجِز) إِذا مَشى، كأَنّه يَكحــسَح الأَرْضَ أَي يَكنُسُهَا.
(و) قيل: (الأَكحــسَحُ: الأَعرَجُ، والمُقْعَدُ) أَيضاً. (ج، كُــسْحَــانٌ) بالضمّ كأَحْمَرَ وحُمْرَانٍ. وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر سُئل عَن مَال الصَّدَقة فَقَالَ: (إِنَّهَا شَرُّ مالٍ، إِنَّمَا هِيَ مالُ الكُــسْحَــانِ والعُورانِ (، ومعنٍ ى الحديثِ أَنّه كَرِهَ الصدقةَ إِلاَّ لأَهل الزَّمَانةِ.
وَفِي حَدِيث قَتَادَةَ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: {وَلَوْ نَشَآء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ} (يس: 67) أَي جعلناهم كُــسْحــاً يعنِي مُقعَدِين، جمع أَكْــسَح كأَحْمَرَ وحُمْرٍ.
(والمُكَاسَحَــة: المُشَارَبَة) ، هاكذا فِي النُسخ غَالِبا، وَفِي بعض الأُمهات: المُشَارَّة (الشَّديدَةُ) ، فليُرَاجَع.
(و) الكَــسِحُ، (كالكَتِف: مَنْ تَستَعِينُه وَلَا يُعِينُك) لعَجْزه.
(و) يُقَال: فلانٌ (مَا أَكــسَحَــه) ، أَي (مَا أَثْقَله. و) يُقَال (جَملٌ مَكْسُوحٌ) إِذا كَانَ (بِهِ ظَلْع شَدِيدٌ) ، وَقد تقدّم أَنه تَتمّةٌ من قَول أَبي سعيد اللُّغويّ.
(والكَــسْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (العَجْز) من دَاءٍ يأْخُذ فِي الأَوراكِ فتَضعف لَهُ الرِّجْلُ.
(ومُكَــسَّحَــة، كمعَظمة، بِالسِّين والشين، ويُفتحان ويُكسران: ع) باليَمَامَةِ، قَالَ الحَفْصيّ: هُوَ نَخْلٌ فِي جَزْع الوادِي قَريباً من أُشَيّ. قَالَ زِياد بن مُنقِدٍ العَدَويّ:
يَا لَيْت شِعْرِيَ عَن جَنْبَيْ مُكَشَّحةٍ
وحيثُ يُبْنَى من الحِنَّاءَة الأُطُمُ
عَن الاشاءَة هَل زَالتْ مَخارِمُها
وَهل تغيَّرَ من آرامِها إِرَمُ كَذَا فِي (مُعْجم ياقوت) .
كــسح
كــسَحَ/ كــسَحَ من يَكــسَح، كَــسْحًــا، فهو كاسِح، والمفعول مَكْسوح (للمتعدِّي)
• كــسَح الشَّيءَ: كنَسه، أزاله، أذهبه، قطَعه "كــسَح البيتَ- كــسَحــتِ الرِّيحُ الورقَ- كــسحــتِ الرِّيحُ الأرضَ: قشرت عنها التُّرابَ- كــسح الحلاقُ أرضَ دكانه".
• كــسَح العدوَّ: طردَه وشتَّته واستأصله ° يحقق انتصارًا كاسحًــا.
• كــسَح البئرَ أو النهرَ: نقّاه.
• كــسَح من مال أبيه: أخذ منه ما شاء. 

كــسِحَ يَكــسَح، كَــسَحًــا وكُسَاحًا وكُساحةً، فهو أكْــسَحُ وكَسِيح وكَــسْحــانُ/ كَــسْحــانٌ
• كــسِح الشّخصُ:
1 - تَعطَّلت القوى المُحَرِّكة أو الحاسَّة في يديه ورجليه فأُقْعِد.
2 - ثَقُلَتْ إحْدَى رجْلَيه في المشي فإذا مَشَى جَرَّها جَرًّا. 

اكتــسحَ يكتــسح، اكتساحًا، فهو مُكْتَــسِح، والمفعول مُكْتَــسَح
• اكتــسحــتِ الرِّياحُ أوراقَ الأشجارِ: كــسَحَــتْه؛ ذهبت بها وأزالتها "اكتــسحــت أمواجُ البحر حطامَ السّفينة- اكتــسحــت الفيضانات قُرًى بأكملها".
• اكتــسح العدوُّ الأراضِيَ: سلَبها، أغار عليها وأخذها عَنْوة ° أغاروا عليهم فاكتــسحــوهم: أخذوا ما لهم كلَّه، وهزموهم- اكتــسح أصواتَ النَّاخبين/ اكتــسح أصواتَ الانتخابات: فاز بها وحصل عليها- اكتــسح خصمَه في المباراة/ اكتــسح خصمَه في المنافسة: فاز عليه فيها.
• اكتــسحــتِ البضائعُ الأجنبيَّة السُّوقَ المَحلِّيَّة: غزتها وتدفّقت عليها. 

كــسَّحَ يكــسِّح، تَكْسيحًا، فهو مُكَــسِّح، والمفعول مُكَــسَّح
• كــسَّحــه الشلَلُ: أقعده "عُرِض الشَيْخُ المكــسَّح على فريقٍ من الأطبّاء". 

أكــسحُ [مفرد]: ج كُــسْح وكُــسْحــان، مؤ كَــسْحــاءُ، ج مؤ كــسحــاوات وكُــسْح وكُــسْحــان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كــسِحَ

كاسِحَــة [مفرد]: ج كاسحــات وكواسحُ: صيغة المؤنَّث لفاعل كــسَحَ/ كــسَحَ من.
• كاسِحَــةُ الألغام: (سك) كانسة الألغام، سفينة مجهَّزة للبحث عن الألغام المائيَّة وإزالتها بواسطة مقصّات تقطع الخيوطَ المعدنيَّة التي تشدّ الألغامَ بعضها إلى بعض، وبواسطة معدّات خاصّة لتفجير هذه الألغام، وهذه السفينة مجرَّدة من المغناطيس.
• كاسِحَــة الجليدِ أو الثَّلج: أداة كالمحراث، أو عربة مجهَّزة لإزالة الجليد من الطُّرُق "عملت كاسحــة الجليد على إزالة الثلج من الطريق". 

كُساح [مفرد]:
1 - مصدر كــسِحَ.
2 - (طب) مرض عجزيّ يُصيب العظامَ في الأطفال سببه نقص في الكالسيوم والفوسفور وفيتامين (د) ناتج من سُوء التغذية، وتعرّض غير كافٍ للشمس، ويتميَّز بنموّ عظميٍّ ناقص.
3 - (حن) داءٌ
 للإبل تعرج منه. 

كُساحَة [مفرد]: مصدر كــسِحَ

كَــسْح [مفرد]: مصدر كــسَحَ/ كــسَحَ من. 

كَــسَح [مفرد]: مصدر كــسِحَ

كَــسْحــانُ/ كَــسْحــانٌ [مفرد]: مؤ كــسحــى/ كَــسْحــانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كــسِحَ

كَسَّاحة [مفرد]: اسم آلة من كــسَحَ/ كــسَحَ من: عربة مجهَّزة لتنظيف الطُّرقات "كسّاحات الشَّوارع". 

كَسيح [مفرد]: ج كُــسْحــان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كــسِحَ

مِكْــسَح [مفرد]: اسم آلة من كــسَحَ/ كــسَحَ من: ما يُكنس به. 

مِكْــسَحــة [مفرد]: ج مِكْــسحــات ومَكاسِحُ: اسم آلة من كــسَحَ/ كــسَحَ من: مكنسة ومِقشّة. 

سحح

(سحــح) المَاء وَنَحْوه سح

سحــح


سَحَّ(n. ac. سَحّ)
a. Poured forth.
b. Struck.
c.(n. ac. سَحّ
سُحُــوْح), Flowed, ran down.
تَــسَحَّــحَa. see I (c)
سَحّ
سُحّa. Dry, hard dates.

سَحَــاْحa. Air, atmosphere.
س ح ح : سَحَّ الْمَاءُ سَحًّــا مِنْ بَابِ قَتَلَ سَالَ مِنْ فَوْقُ إلَى أَسْفَلَ وَــسَحَــحْتُهُ إذَا أَسَلْتُهُ كَذَلِكَ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى وَيُقَالُ الــسَّحُّ هُوَ الصَّبُّ الْكَثِيرُ. 
س ح ح

سحّ الماء، وسحــه غيره، يقال: سحــابة سحــوح، وسحــت السماء مطرها، وسح المطر والدمع.

ومن المجاز: استنشدته قصيدة فــسحــها عليّ سحــاً. وفرس مــسح: عداء. وشاة ساح: تــسح الودك لسمنها، وسحــت سحــوحاً. وتمر فذ وسح: متفرق. و" يمين الله سحّــاء لا يغيضها شيء الليل والنهار ". وغارة سحــاء: شعواء.
[سحــح] نه: فيه: يمين الله "سحــاء" لا يغيضها شيء الليل والنهار، أي دائمة الصب بالعطاء، من سح سحــا فهو ساح وهي سحــاء وهو فعلاء، وروى: يمين الله ملأي "سحــا" بالتنوين مصدرًا، واليمين كناية عن محل عطائه ووضعها بالامتلاء كالعين الثرة لا ينقصها الامتياح، والليل بالنصب ظرف. ك: سحــاء بالمد، بيده الميزان مثل عن قسمته بين الخلق بالعدل، ويخفض مر في ح، ولا يغيضها لا ينقصها، وقد أنفق في زمان خلق السماء حين كان عرشه على الماء إلى يومنا ولم ينقص منه شيء. ط: ملأي ولم يغضها وسحــاء وأرأيت إخبار ليد الله، أو الثلاثة الأخيرة وصف لملأي وهو فعلي، وروى: ملآن - وغلطوه، فإن نقلا فسمع وطاعة وإن عقلا لعدم مطابقة الخبر فلا، لأن يد الله إحسانه، وكان عرشه وبيده الميزان حالان من ضمير خلق - ويتم في يغيض. نه: ومنه قوله لأسامة حين انفذ جيشه إلى الشام: أغر عليه مغارة "سحــحاء" أي تــسح عليهم البلاء دفعة من غير تلبث. وللدنيا أهون على من منحة "ساحة" أي شاة ممتلئة سمنًا، ويروى: سحــساحة - بمعناه، من سحــت الشاة تــسح بالكسر سحــوجًا كأنها تصب الودك. وح: مررت على جزور "ساح" أي سمينة. وح: يلقى شيطان الكافر شيطان المؤمن شاحبًا أغبر مهزولًا وهذا "ساح" أي سمين أي شيطان الكافر.
سحــح
سحَّ1 سَحَــحْتُ، يَــسُحّ ويَــسِحّ، اسْحُــحْ/ سُحَّ واسْحِــحْ/ سِحَّ، سَحًّــا وسُحُــوحًا، فهو ساحّ
سحَّ الماءُ ونحوُه: انصبَّ، سال من أعلى إلى أسفل "سَحّ الدّمعُ/ المطرُ".
سحَّــتِ السَّماءُ: أمطرت بغزارة. 

سحَّ2 سَحَــحْتُ، يَــسُحّ، اسْحُــحْ/ سُحَّ، سَحًّــا، فهو ساحّ، والمفعول مَــسْحــوح
سحَّ الماءَ ونحوَه: صبَّه صَبًّا كثيرًا متتابعًا "سحَّــتِ السماءُ مطرَها".
سحَّ القصيدةَ: أنشدها دون تعثُّر. 

انــسحَّ يَنــسَحّ، انــسَحِــحْ/ انــسَحَّ، انــسحــاحًا، فهو مُنــسَحّ
• انــسحَّ الماءُ ونحوُه: مُطاوع سحَّ2: انصبّ. 

سَحّ [مفرد]: مصدر سحَّ1 وسحَّ2. 

سَحّــاحَة [مفرد]: (كم) أنبوبة زجاجيّة ذات درجات، تنتهي من أسفل بصنبور، تستخدم في التحليل الكيماويّ. 

سُحــوح [مفرد]: مصدر سحَّ1. 
(س ح ح)

سَحَّــت الشاةُ والبقرةُ تَــسُحُّ سَحًّــا وسُحُــوحاً وسُحُــوحَةً: سِمِنَتْ غية السِّمَنِ. وَقيل: سمنتْ وَلم تَنْتَه الغَايضة. وشَاة ساحَّةٌ وساحٌّ، الْأَخِيرَة على النَّسبِ. وغنم سِحــاحٌ وسُحــاحٌ، الْأَخِيرَة من الْجمع العَزيز كظْؤَارٍ ورخال، وَهَكَذَا رُوِي بَيت ابْن هَرْمَةِ.

وبَصَّرْتَني بَعْد خَبْطِ الْغُشُو ... مِ هذِى الْعِجافَ وهَذىِ الــسُّحــاحا

والــسِّحــاحا، بالكَسْرِ والضَّمّ. وَقد قيل: شَاة سُحــاحٌ أَيْضا، حَكَاهَا ثَعْلَب.

وسَحَّ الدَّمْعُ والمطرُ يَــسُحُّ سَحًّــا وسُحُــوحا: اشْتَدَّ انصبابه.

وعينٌ سَحَّــاحَةٌ: كثيرةٌ الصَّبِّ للدمُوعِ.

ومَطَرٌ سَحْسَحٌ وسَحْــساحٌ: شَدِيد: يَقْشِرُ وَجه الأَرْض. وتَــسَحْسَحَ الشَّيْء: سَالَ.

وفرسٌ مِــسَحٌّ: جَوَادٌ - شُبِّه بالمطر فِي سُرعِة انصبابه.

وسحَّ المَاء وغَيْرَهُ يَــسُحُّــهُ سَحًّــا: صَبَّه صَبا مُتتابعا كثيرا، قَالَ الشَّاعِر:

ورُبَّةَ غارَةٍ أوْضَعْتُ فِيهَا ... كَــسَحِّ الهاجِرِيّ جَرِيمَ تَمْرِ

وحَلِفُ سَحُّ: مُنْصَبَ مُتتابعٌ، انشد ابْن الاعرابي:

لَو نُحِرَتْ فِي بَيْتها عَشْرُ جُزُرْ

لأصْبَحَتْ من لحْمهنَّ تَعْتَذِرْ

بحَلِفٍ سَح ودمْعٍ مُنْهَمِرْ

وسَحَّ المَاء سَحًّــا: مر على وَجه الأَرْض.

والــسُّحُّ والــسَّحُّ: التّمْرُ الَّذِي لم يُنْضَجْ بِمَاء وَلم يُجْمَع فِي وعَاء وَلم يُكْنَزْ، وَهُوَ منثور على وَجه الأَرْض. قَالَ ابْن دُرَيْد: الــسُّحّ: تمر يَابِس لَا يكْنَزُ - لُغَة يَمَانِية.

وَأصَاب الرجل ليلَتَه سَحُّ - مثل سَجٍّ -: إِذا قَعَد مَقاعدَ رِقاقا.

والــسَّحْسَحَــةُ والــسَّحْسَحُ: عَرْصَةُ الدَّارِ.

وأرْضٌ سَحْسَحٌ: واسعَةٌ. قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَا ادري مَا صِحَّتُها.

سحــح: الــسَّحُّ والــسُّحُــوحُ: هما سِمَنُ الشاةِ.

سَحَــتِ الشاةُ والبقرة تَــسِحُّ سَحّــاً وسُحُــوحاً وسُحُــوحةً إِذا سمنت

غاية السِّمَن؛ قيل: سَمِنَتْ ولم تَنْتَهِ الغايةَ؛ وقال: اللحياني

سَحَّــتْ تَــسُحُّ، بضم السين؛ وقال أَبو مَعَدٍّ الكِلابيُّ: مهزولٌ ثم مُنْقٍ

إِذا سَمِنَ قليلاً ثم شَنُونٌ ثم سَمِينٌ ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّمٌ، وهو

الذي انتهى سِمَناً؛ وشاة ساحَّةٌ وساحٌّ، بغير هاء، الأَخيرة على النسب.

قال الأَزهري: قال الخليل هذا مما يُحتج به أَنه قول العرب فلا

نَبْتَدِعُ فيه شيئاً.

وغنمٌ سِحــاحٌ وسُحــاحٌ: سِمانٌ، الأَخيرة من الجمع العزيز كظُؤَارٍ

ورُخالٍ؛ وكذا روي بيت ابن هَرْمة:

وبَصَّرْتَني، بعدَ خَبْطِ الغَشُومِ،

هذي العِجافَ، وهذي الــسِّحــاحا

والــسِّحَــاحُ والــسُّحــاحُ، بالكسر والضم، وقد قيل: شاةٌ سُحــاحٌ أَيضاً،

حكاها ثعلب.

وفي حديث الزبير: والدنيا أَهْوَنُ عَلَيَّ من مِنْحَةٍ ساحَّةٍ أَي شاة

ممتلئة سِمَناً، ويروى: سَحْــساحة، وهو بمعناه؛ ولحمٌ ساحٌّ؛ قال

الأَصمعي: كأَنه من سِمَنِه يَصُبُّ الوَدَكَ. وفي حديث ابن عباس: مررتُ على

جزورٍ ساحٍّ أَي سمينة؛ وحديث ابن مسعود: يَلْقَى شيطانُ المؤمن شيطانَ

الكافر شاحباً أَغْبَر مَهْزُولاً وهذا ساحٌّ أَي سمين؛ يعني شيطان الكافر.

وسحــابة سَحُــوحٌ، وسَحَّ الدَّمْعُ والمطرُ والماءُ يَــسُحُّ سَحّــاً

وسُحُــوحاً أَي سال من فوق واشتدَّ انصبابُه. وساحَ يَسِيحُ سَيْحاً إِذا جَرَى

على وجه الأَرض. وعينٌ سَحْــساحة: كثيرة الصب للدُّموع. ومطر سَحْسَحٌ

وسَحْــساحٌ: شديد يَــسُحُّ جدّاً يَقْشِرُ وجهَ الأَرض.

وتَــسَحْسَحَ الماءُ والشيءُ: سال. وانْــسَحَّ إِبطُ البعير عَرَقاً، فهو

مُنْــسَحُّ أَي انْصَبَّ.

وفي الحديث: يمينُ الله سَحَّــاءُ لا يَغِيضُها شيءٌ الليلَ والنهارً أَي

دائمة الصَّبِّ والهَطْلِ بالعطاء. يقال: سَحَّ يَــسُحُّ سَحّــاً، فهو

ساحٌّ، والمؤنثة سَحَّــاءُ، وهي فَعْلاءُ لا أَفْعَلَ لها، كهَطْلاء؛ وفي

رواية: يَمِينُ الله ملأَى سَحّــاً، بالتنوين على المصدر، واليمين ههنا كناية

عن محل عطائه ووصفها بالامتلاء لكثرة منافعها، فجعلها كالعين الثَّرَّةِ

لا يَغِيضُها الاستقاءُ ولا ينقُصُها الامْتِياحُ، وخَصَّ اليمين لأَنها

في الأَكثر مَظِنَّة للعطاء على طريق المجاز والاتساعِ، والليلَ والنهار

منصوبان على الظرف. وفي حديث أَبي بكر أَنه قال لأُسامة حين أَنْفَدَ

جَيْشَه إِلى الشام: أَغِرْ عليهم غارَةً سَحَّــاءَ أَي تَــسُحُّ عليهم

البَلاءَ دَفْعَةً من غير تَلَبُّثٍ. وفرس مِــسَحٌّ، بكسر الميم: جَوادٌ سريع

كأَنه يَصُبُّ الجَرْيَ صَبّاً، شُبِّه بالمطر في سرعة انصبابه. وسَحَّ

الماءَ وغيره يَــسُحُّــه سَحّــاً: صَبَّه صَبّاً متتابعاً كثيراً؛ قال دُرَيْدُ

بنُ الصِّمَّةِ:

ورُبَّةَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فيها،

كــسَحِّ الخَزْرَجِيِّ جَرِيمَ تَمْرِ

معناه أَي صَبَبْتُ على أَعدائي كَصَبِّ الخَزْرَجِيِّ جريم التمر، وهو

النوى. وحَلِفٌ سَحٌّ: مُنْصَبٌّ متتابع؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

لو نَحَرَتْ في بيتها عَشْرَ جُزُرْ،

لأَصْبَحَتْ من لَحْمِهِنَّ تَعْتَذِرْ،

بِحَلِفٍ سَحٍّ ودَمْعٍ مُنْهَمِرْ

وسَحَّ الماءُ سَحّــاً: مَرَّ على وجه الأَرض.

وطعنة مُــسَحْسِحــةٌ: سائلة؛ وأَنشد:

مُــسَحْسِحــةٌ تَعْلُو ظُهورَ الأَنامِلِ

الأَزهري: الفراء قال: هو الــسَّحَــاحُ والإِيَّارُ واللُّوحُ والحالِقُ

للهواء.

والــسُّحُّ والــسَّحُّ: التمر الذي لم يُنْضَح بماء، ولم يُجْمَعْ في

وعاء، ولم يُكْنَزْ، وهو منثور على وجه الأَرض؛ قال ابن دريد: الــسُّحُّ تمر

يابس لا يُكْنَز، لغة يمانية؛ قال الأَزهري: وسَمعت البَحْرانِيِّينَ

يقولون لجِنْسٍ من القَسْبِ الــسُّح، وبالنِّباجِ عين يقال لها عُرَيْفِجان

تَسْقي نَخْلاً كثيراً، ويقال لتمرها: سُحُّ عُرَيْفِجانَ، قال: وهو من

أَجود قَسْبٍ رأَيت بتلك البلاد. وأَصاب الرجلَ لَيلَتَه سَحٌّ مثلُ سَجٍّ

إِذا قعد مقاعِدَ رِقاقاً.

والــسَّحْسَحــة والــسَّحْسَحُ: عَرْصَة الدار وعَرْصَة المحَلَّة. الأَحمر:

اذهبْ فلا أَرَيَنَّك بــسَحْسَحِــي وسَحــايَ وحَرايَ وحَراتي وعَقْوتي

وعَقاتي. ابن الأَعرابي: يقال نزل فلانٌ بــسَحْسَحِــه أَي بناحيته وساحته.

وأَرض سَحْسَحٌ: واسعة؛ قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحتُها.

وسَحَّــه مائةَ سَوْطٍ يَــسُحُّــه سَحّــاً أَي جَلَده.

سحــح
: (! الــسَّحّ. الصَّبّ) المُتَتَابِع؛ قَالَه ابْن دُرَيْد. وَفِي (الْمِصْبَاح) : الصّبّ الكثِيرُ. وَمثله فِي جَامع القَزَّاز. وَفِي العَيْن: هُوَ شِدّةُ الانْصِباب. ونقلَه ابنُ التّيّانيّ فِي (شرح الفَصِيح) .
(و) قَالَ بعضُهُم: الــسَّحُّ: هُوَ (السَّيَلانُ من فَوقُ) ، والفِعْل كنَصَر، سَوَاءٌ كَانَ مَتعدِّياً أَو لازِماً، كَمَا هُوَ ظاهرُ الصّحاح، وصرْح بِهِ الفَيُّوميّ وبعضُهُم قَالَ: يَجْرِي على الْقيَاس، فالمتعدِّي مَضمومٌ، واللاَّزمُ مَكسورٌ. {وسَحَّــه غيرُه، (} كالــسُّحُــوحِ) بالضّمّ لأَنه مَصدرٌ. {وسَحَّــت السماءُ مَطَرَها.} وسَحَّ الدَّمْعُ والمَطَرُ والمَاءُ {يَــسُحّ} سَحًّــا {وسُحُــوحاً: أَي سَالَ من فَوْقُ، واشتدَّ انْصِبابه. وساحَ يَسِيح سَيْحاً: إِذا جَرَى عَلَى وَجْهِ الأَرْض (} والتَّــسَحْسُحَ {والتَّــسَحُّــحِ) . يُقَال:} تَــسَحْسَحَ الماءُ والشّيءُ: سالَ. قَالَ شَيخنَا: ظاهرُ كلامِه كالجوهَرِيّ أَن {الــسَّحَّ} والــسُّحُــوحُ مَصْدرانِ للمُتَعَدِّي واللاَّزمِ، والصَّواب أَنه إِذا كَانَ مُتعدِّياً فمصدرُه الــسَّحُّ كالنَّصْرِ من نَصَر، وإِذا كَانَ من اللاّزِم فمصدَرُه {الــسُّحُــوحُ بالضّمّ كالخُرُوجِ من خَرَجَ، ونَحْوه.
(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: سَمِعت البَحْرَانيِّين يَقُولُونَ لجِنْسٍ من (القَسْب) : الــسُّحُّ. وبالنِّبَاجِ عَيْنٌ يُقَال لَهَا: عُرَيْفِجَانُ تَسْقِي نَخِيلاً كثيرا، وَيُقَال لتَمْرِهَا: سُحُّ عُرَيْفِجانَ. قَالَ: وَهُوَ من أَجْوَدِ قَسْبٍ رأَيتُ بِتِلْكَ البِلادِ. (أَو) الــسَّحُّ: (تَمْرٌ يابسٌ) لم يُنْضَحْ بماءٍ (مُتفرِّقٌ) مَنثورٌ على وَجهُ الأَرْضِ، لم يُجْمَع فِي وِعَاءٍ، وَلم يُكْنَزْ؛ وَهُوَ مَجَاز، (} كالــسُّحِّ، بالضّمّ) ، قَالَ ابْن دُريد: لُغَة يَمَانِيَة.
(و) الــسَّحُّ: (الضَّرْبُ) والطَّعْن (والجَلْد) . يُقَال: {سَحَّــه مِائةَ سَوْط يَــسُحّــه سَحًّــا، أَي جَلَدَه.
(و) من المَجَاز: الــسَّحُّ والــسُّحُــوحُ: (أَن يَسْمَن غَايَةَ السِّمَنِ) ، أَو يَسْمَنَ وَلم يَنْتَهِ الغَايَةَ. وَقد} سَحَّــتِ الشَّاةُ والبَقَرَةُ {تَــسِحّ، بِالْكَسْرِ،} سَحًّــا {وسُحُــوحاً} وسُحــوحَةً: إِذا سَمِنَتْ؛ حَكَاهَا أَبو حَنِيفَةَ عَن أَبي زَيْدٍ، وَزَاد ابنُ التّيّانيّ: {سُحُــوحةً. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ:} سَحَّــت {تَــسُحّ، بضمّ السِّين، ونَقَله الزَّمخشريّ. وَقَالَ أَبو مَعَدَ الكِلابيُّ: مَهْزول، ثمَّ مُنْقٍ إِذا سَمِنَ قَلِيلا، ثمَّ شَنُونٌ، ثمَّ سَمينٌ، ثمَّ} سَاحٌّ، ثمَّ مُتَرَطِّمٌ: وَهُوَ الَّذِي انْتهى سِمَناً.
(وشاةٌ {ساحَّة} وسَاحٌّ) بغيرِ هَاءٍ، الأَخيرةُ على النَّسب. قَالَ الأَزهَريّ: قَالَ الْخَلِيل: هاذا مِمَّا يُحتَجُّ بِهِ أَنه من قَول الْعَرَب، فَلَا نَبْتَدِع فِيهِ شَيْئا. (وغَنَمٌ {سِحَــاحٌ) ، بِالْكَسْرِ، (} وسُحَــاحٌ) بالضّمّ، أَي سمانٌ، الأَخيرة (نادِرَةٌ) ، من الجَمْعِ العَزِيزِ كظُؤَارٍ ورُخَالٍ، حَكَاهُ أَبو مِــسْحَــلٍ فِي (نوادره) ، وابنُ التّيّانيّ فِي (شرح الفصيح) وكرَاع فِي المُجَرَّد. وَكَذَا رُوِيَ بيتُ ابنِ هَرْمةَ:
وبَصَّرْتَني بعدَ خَبْطِ الغَشُو
مِ هاذِي العِجَافَ وهاذِي {الــسُّحَــاحَا
وَفِي شرح شيخِنَا: وَزَاد أَبو مِــسْحَــل فِي (نوادرِه) أَنه يُقَال: شِيَاهٌ} سُحَّــاحٌ، بالضّمّ مَعَ تَشْدِيد الحاءِ، على الْقيَاس فِي جمعِ فاعلٍ أُنْثَى على فُعّال، بتَشْديد الْعين، وهاذا غَرِيب لم يَتعرَّض لَهُ أَكثر أَهلِ اللُّغَة. قلْت: وهاذا الّذِي ذكره قد حَكَاهُ ثَعلبٌ، وَنَقله عَنهُ ابنُ منظورٍ، وَفِي (الصّحاح) : غَنَم سُحَّــاحٌ، هاكذا بالتَّشديد بخطّ الجوهريّ؛ كَذَا ضَبطه ياقوت. وَفِي (الْهَامِش) لِابْنِ القَطّاع: {سِحَــاح، بِالْكَسْرِ. وَفِي حَدِيث الزبير: (والدُّنْيَا أَهْوَنُ عَليَّ من مِنْحَةٍ} سَاحّة) ، أَي شَاة مُمْتلئةً سِمَناً. ويروَى: ( {سَحْــسَاحة) ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ. ولَحْم} سَاحٌّ: قَالَ الأَصمعيّ: كأَنّه من سِمَنه يَصُبّ الوَدَكَ. وَفِي حَدِيث ابْن عبّاس: (مررتُ على جَزورٍ ساحَ) ، أَي سَمِينةٍ. وَفِي حَدِيث ابنِ مسعودٍ: (يَلْقَى شَيْطانُ الكافِرِ شيطانَ المؤمنِ شاحِباً أَغْبَر مَهْزُولاً، وهاذا ساحٌّ) ، أَي سَمِينٌ، يَعِني شَيْطَانَ الكافِر.
(و) من الْمجَاز: (فَرَسٌ {مِــسَحُّ) ، بِالْكَسْرِ، أَي (جوادٌ) سَرِيعٌ،، كأَنه يَصُبُّ الجَرْيَ صَبًّا، شُبِّه بالمَطَرِ فِي سُرْعَةِ انصبابهِ، كَذَا فِي (جَامع القزّاز) .
(} والــسَّحْسَح: عَرْصَةُ الدَّارِ) وعَرْصَة المَحَلّة، ( {كالــسَّحْسَحــة) . قَالَ الأَحمر: اذهَبْ فَلَا أَرَيَنَّك} بــسَحْسَحِــي {- وسحــاي. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: نزلَ فُلانٌ} بــسَحْسَحِــه، أَي بناحيَته وساحَته. (و {الــسَّحْسَحُ (: الشّديدُ من المطَر) يَــسُحّ جِدًّا، يَقْشِرُ وَجْهَ الأَرضِ، (} كالــسَّحْــسَاحِ) ، بِالْفَتْح أَيضاً.
(وعينٌ {سَحّــاحَةٌ) ، وَفِي نُسْخَة:} سَحْــسَاحة، وَهُوَ الصّواب: (صَبّابَةٌ للدَّمْعِ) أَي كثيرةُ الصَّبِّ لَهُ.
(و) فِي (التّهذيب) : عَن الفرَّاءِ قَالَ: هُوَ الــسَّحَــاحُ (كــسَحــاب: الهَوَاءُ) وكذالك الإِيَّارُ واللُّوحُ والحَالِق.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
{انْــسَحّ إِبْطُ البَعِيرِ عَرَقاً فَهُوَ} مُنْــسَحٌّ أَي انْصَبَّ.
وَمن المَجاز: فِي الحَدِيث: (يَمينُ اللَّهِ {سَحّــاءُ، لَا يَغِيضُهَا شَيْءٌ اللَّيْلَ والنَّهَارَ) أَي دائمةُ الصّبِّ والهَدْل بالعَطَاءِ. يُقَال: سَحَّ يَــسُحُّ سَحًّــا، وَهِي فَعْلاءُ لَا أَفْعَلَ لَهَا، كهَطْلاءَ. وَفِي رِوَايةٍ: (يَمِينُ اللَّهِ مَلأَى} سَحًّــا) ، بِالتَّنْوِينِ على الْمصدر. واليمينُ هُنَا كِنايَةٌ عَن مَحَلِّ عَطائِه. ووصَفَها بالامْتلاءِ لكَثْرَةِ منَافِعها، فجعَلَها كالعَيْن الثَّرةَّ لَا يَغِيضها الاسْتِقَاءُ، ولاَ يَنْقُصُهَا الامْتِيَاحُ. وخَصَّ اليمينَ لأَنّها فِي الأَكْثَرِ مَظِنَّةٌ للعَطاءِ، على طَرِيق المَجَاز والاتِّساعِ. واللَّيْل والنَّهار مَنصوبانِ على الظَّرْف. وَفِي حَدِيث أَبي بَكْرٍ أَنه قَالَ لأُسامة حِين أَنْفَذَ جَيْشَه إِلى الشَّام: (أَغِرْ عَلَيْهِم غَارة سَحّــاءٍ) ، أَي {تَــسُحّ عَلَيْهِم البَلاَءَ دَفْعةً من غَيْر تَلَبُّثٍ. قَالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ.
ورُبَّتَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فِيهَا
كــسَحِّ الخَزْرَجيِّ جَرِيمَ تَمْر
مَعْنَاهُ أَي صَبَبْتُ على أَعدائي كصَبِّ الخَزْرَجِيّ جَرِيمَ التَّمْرِ، وَهُوَ النَّوَى.
وحَلِفٌ} سَحٌّ، أَي مُنْصَبٌّ مُتَتابعٌ وطَعْنَة {مُــسْحْسِحَــةٌ: سائلةٌ، وأَنشد:
} مُــسَحْسِحَــةٍ تَعْلُو ظهورَ الأَنالِ
وأَرْضٌ! سَحْسحٌ: واسِعَةٌ. قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا أَدرِي مَا صِحَّتُهَا وَمن المَجاز: استنشدتُه قصيدَةً فــسَحَّــها عليَّ! سَحًّــا.
س ح ح: (سَحَّ) الْمَاءَ صَبَّهُ وَــسَحَّ الْمَاءُ بِنَفْسِهِ سَالَ مِنْ فَوْقُ وَكَذَا الْمَطَرُ وَالدَّمْعُ وَبَابُهُمَا رَدَّ. 
[سحــح] سَحَــحْتُ الماءَ وغيره أَــسُحُّــهُ سحــا، إذا صببته. قال دريد بن الصمة: فربت غارة أَسْرَعَتُ فيها * كَــسحِّ الخَزْرَجِيِّ جَريمَ تَمرِ وسَحَّ الماءُ يَــسُحُّ سَحَّــاً، أي سال من فوق، وكذلك المطر والدَمْع. وسَحَّــهُ مائة سوط، أي جلده. وسحــابة سحــوح. وتــسحسح الماء، أي سال. ومطرٌ سَحْــساحٌ، أي يَــسُحُّ شديداً. وطعنة مــسحسحــة. وسحــت الشاةُ تَــسِحُّ بالكسر سُحــوحاً وسُحــوحَةٌ، أي سمنت. وغنم سحــاح ، أي سِمان، ولحمٌ ساحٌّ، قال الأصمعي: كأنه من سِمَنِهِ يَصُبُّ الوَدَك. وفرس مــسح، بكسر الميم، كأنه يصب الجرى صبا. والــسحسح والــسحسحــة: ساحة الدار.

سحق

(سحــق) - في حديث قُسًّ: "كالنَّخَلةِ الــسَّحُــوقِ"
أي الطويلة.
(سحــق) سحــقا بعد أَشد الْبعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فــسحــقا لأَصْحَاب السعير} فَهُوَ سحــيق وَهِي سحــيقة

(سحــق) الشَّيْء سحــاقة وسحــوقة بلي وَالشَّيْء سحــقا بعد أَشد الْبعد فَهُوَ سحــيق وَهِي سحــيقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتخطفه الطير أَو تهوي بِهِ الرّيح فِي مَكَان سحــيق} والنخلة طَالَتْ

سحــق


سَحَــقَ(n. ac. سَحْــق)
a. Pounded, crushed, powdered.
b. Wore out, wore away; softened by rubbing.
c. Shaved (head).
سَحُــقَ(n. ac. سُحْــق)
a. Was distant, remote.
b. Was high (tree).
c.(n. ac. سُحُــوْقَة), Was worn-out.
أَــسْحَــقَa. Was worn-out.

إِنْــسَحَــقَa. Was contrite, broken by grief (heart).

سَحْــق
(pl.
سُحُــوْق)
a. Worn-out, threadbare (garment).
b. Thin, clear cloud.

سُحْــقa. Distance, remoteness.

سَحِــيْقa. Bruised, pounded.

سَحُــوْق
(pl.
سُحُــق)
a. Tall, high.
س ح ق [فــسحــقا]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: فَــسُحْــقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ .
قال: بعدا لأصحاب السعير.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت وهو يهجو أبيّ بن خلف فهو يقول:
ألا من مبلغ عنّي أبيّا ... فقد ألقيت في سحــق السّعير 
(س ح ق) : (سَحَــقَ) الدَّوَاءَ دَقَّهُ وَمِسْكٌ سَحِــيقٌ وَمِنْهُ الْمَجْبُوبُ يُــسْحَــقُ فَيُنْزِلُ وَلَعَنَ اللَّهُ الــسَّحَّــاقَاتِ وَقِيلَ مُسَاحَقَةُ النِّسَاءِ لَفْظٌ مُوَلَّدٌ وَثَوْبٌ سَحْــقٌ بَالٍ وَيُضَافُ لِلْبَيَانِ فَيُقَالُ سَحْــقُ بُرْدٍ وَــسَحْــقُ عِمَامَةٍ وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ اشْتَرَى سَحْــقَ ثَوْبٍ وَقَوْلُهُ مَنْ كَانَ لَهُ سَحْــقُ دِرْهَمٍ أَيْ زَائِفٍ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ.
س ح ق

سحــق الدواء. ومسك سحــيق. وبلد سحــيق، وسحــقاً له. وأسحــقه الله. ونخلة سحــوق، ونخيل سحــق. وثوب سحــق، ورأيت عليه سحــق برد وسحــق عمامة. وأسحــق الضرع: ذهب لبنه.

ومن المجاز: سحــقت الرياح الأرض: قشرتها بشدة هبوبها. وسحــقه البلى ومحقه فانــسحــق. ولعن الله الــسحــاقات، وقد سحــقتها وساحقتها وهما تتساحقان. وسحــقت العين الدمع: سحــته، ودموع مساحيق، وجرت من عينه مساحيق الدموع.
[سحــق] فيه: "سحــقًا سحــقًا" أي بعدًا، ومكان "سحــيق" أي بعيد. ك: أي بعد لهم من الجنة والحوض، إما أبدا إن كان التبديل بالكفر كالذين قاتلهم الصديق، أو في الحال ثم يشفع لهم في الماء إن كان بالبدع والمظالم. ن: أي ألزمهم الله سحــقًا أو أسحــقهم، وقرئ بسكون حاء وضمها. نه: من يبيعني بها "سحــق" ثوب، الــسحــق الثوب الخلق الذي انــسحــق وبلى كأنه بعد من الانتفاع به. وح: النخلة "الــسحــوق" الطويلة التي بعد ثمرتها على المجتنى.
س ح ق : سَحَــقْتُ الدَّوَاءَ سَحْــقًا مِنْ بَابِ نَفَعَ فَانْــسَحَــقَ.

وَالــسَّحُــوقُ النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ وَالْجَمْعُ سُحُــقٌ وِزَانُ رَسُولٍ وَرُسُلٍ.

وَالــسَّحْــقُ مِثَالُ فَلْسٍ الثَّوْبُ الْبَالِي وَيُضَافُ لِلْبَيَانِ فَيُقَالُ سَحْــقُ بُرْدٍ وَــسَحْــقُ عِمَامَةٍ وَأَــسْحَــقَ الثَّوْبُ إسْحَــاقًا إذَا بَلِيَ فَهُوَ سَحْــقٌ وَفِي الدُّعَاءِ بُعْدًا لَهُ وَــسُحْــقًا بِالضَّمِّ وَــسَحُــقَ الْمَكَانُ فَهُوَ سَحِــيقٌ مِثْلُ: بَعُدَ بِالضَّمِّ فَهُوَ بَعِيدٌ وَزْنًا وَمَعْنًى. 
سحــق
الــسَّحْــقُ: دُوْنَ الدَّقِّ. وهو في العَدْوِ: دُوْنَ الحُضْرِ. والثَّوْبُ البالي، يُقال: سَحَــقَه البِلى. والــسُّحْــقُ: كالبُعْدِ، قُبْحاً له وسُحْــقاً، وبَعِيْدٌ سَحِــيْقٌ. والــسَّحُــوْقُ من النَّخْلِ: الطَّويلةُ، وجَمْعُه، سُحُــقٌ. وأتَانٌ سَحُــوْقٌ وحِمارٌ سًحُــوْقٌ، والجميع: الــسُّحُــقُ، وهي الطِّوَالُ المَسَانُّ. والعَيْنُ تَــسْحَــقُ الدَّمْعَ سَحْــقاً، ودَمْعٌ مُنْــسَحِــقٌ، ودُمُوْعٌ مَسَاحِيْقُ، كَمُنْكَسِرٍ ومَكاسِيْر. والإسْحَــاقُ: ارْتِفَاعُ الضَّرْعِ ولُصُوْقُه بالبَطْنِ. والــسُّحُــوْقُ من الــسَّحَــاب: الرَّقِيقُ، الواحِدُ: سَحْــقٌ، عن أبي عمرو. والسَّوْحَقُ: الطَّوِيْلُ. وسَحَــقَتِ الرِّيْحُ: مَرَّتْ.
سحــق: سحــق: مصدره مَــسْحَــق (ديوان امرئ القيس ص45، البيت 8).
سحــق: تستعمل مجازاً بمعنى صعق. وأهلك وأبلي وخرب، ودق أشد الدق. وتستعمل مجازاً أيضاً بمعنى محق ودمَّر وأفنى (بوشر). وفي ألف ليلة (3: 196): ودخل عليها الساحق والماحق والبلاء اللاحق. وقد ترجمها لين إلى الإنجليزية بما معناه: خراب ودمار.
انــسحــق: مطاوع سَحَــق. والنصارى يقولون: انــسحــق القلب أي انكسر وتذلل (محيط المحيط) سَحْــق: مــسحــوق، مــسحــون. ففي ابن العوام (1: 102): خرو الناس المختلط بــسحــق التراب.
سَحْــقَة: رقصة. انظر زيشر (22: 105 رقم 45) سُحْــقَه: الموضع البالي من الثوب (أبو الوليد ص 121) رقم 25) سحــاق: في المقري (1: 231): قناطير سكّر طبرزد لا سحــاق فيه. ويظهر أن معناه لم يدق ولم يسجق.
سَحِــيقة: سُحــاقية. من تقوم بالمساحقة وهي مضاجعة إحداهما الأخرى (بوشر).
سَحَّــاق: كثير الــسحــق، دَقاق (بوشر).
س ح ق: (سَحَــقَ) الشَّيْءَ (فَانْــسَحَــقَ) أَيْ سَهَكَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (الــسَّحْــقُ) أَيْضًا الثَّوْبُ الْبَالِي. وَ (الــسُّحْــقُ) بِالضَّمِّ الْبُعْدُ يُقَالُ: سُحْــقًا لَهُ. وَ (الــسُّحُــقُ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُهُ. وَقَدْ (سَحُــقَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ (سُحْــقًا) بِوَزْنِ بُعْدٍ فَهُوَ (سَحِــيقٌ) أَيْ بَعِيدٌ. وَ (أَــسْحَــقَهُ) اللَّهُ أَبْعَدَهُ. وَ (أَــسْحَــقَ) الثَّوْبُ أَخْلَقَ وَبَلِيَ. وَ (إِــسْحَــاقُ) اسْمُ رَجُلٍ فَإِنْ أَرَدْتَ بِهِ الِاسْمَ الْأَعْجَمِيَّ لَمْ تَصْرِفْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ لِأَنَّهُ غُيِّرَ عَنْ جِهَتِهِ فَوَقَعَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ غَيْرَ مَعْرُوفِ الْمَذْهَبِ وَإِنْ أَرَدْتَ الْمَصْدَرَ مِنْ قَوْلِكَ أَــسْحَــقَهُ السَّفَرُ إِــسْحَــاقًا أَيْ أَبْعَدَهُ صَرَفْتَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ. وَ (السِّمْحَاقُ) قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ عَظْمِ الرَّأْسِ وَبِهَا سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ إِذَا بَلَغَتْ إِلَيْهَا سِمْحَاقًا. 
سحــق فدم قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقد خُولِفَ أَبُو مُعَاوِيَة الْأَصْمَعِي. ويروى: ... لَهُ قُلُبٌ عادِيَّةٌٌ وصحونُ ... يَعْنِي الطَّرِيق شبهه بالخنيف أَي علا طَرِيقا كالخنيف. والــسَّحْــقُ: الخَلَقُ من الثِّيَاب. وَمِنْه قَول عُمَر: من زَافَتْ عَلَيْهِ دراهَمُه فليأت بهَا السوقَ فَلْيقل: من يبيعني بهَا سَحْــقَ ثوبٍ - أَو كَذَا وَكَذَا وَلَا يحالف النَّاس عَلَيْهَا أَنَّهَا جِيَاد. [و -] قَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي: [الْخَفِيف]

وأباريقُ شِبه أَعْنَاق طير ال ... سَمَاء قد جيب فوقهن خنيف يَعْنِي الفِدام الَّتِي تفدم بهَا الأباريق. وَقَوله: قد جيب شبهه بالجَيب. وَمن الْفِدَام حَدِيث بهز بن حَكِيم عَن النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ: إِنَّكُم مدعُوَّون يَوْم الْقِيَامَة مفدمة أفواهُكُم بالفِدام. يَعْنِي أَنهم منعُوا الْكَلَام حَتَّى تكلم أَفْخَاذهم فَشبه ذَلِك بالفدام الَّذِي يشد بِهِ على الْفَم. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضهمْ يَقُول: الفَدام - بِالْفَتْح وَوجه الْكَلَام بالفدام - بِكَسْر الْفَاء. وَفِي الحَدِيث: ثُمَّ إِن أول مَا يُبَيَّن عَن أحدكُم لفخذه وَيَده.
[سحــق] سحــقت الشئ فانــسحــق، إذا سَكَهْتَهُ. والــسَحْــقُ: الثوبُ البالي والــسَحْــقُ في العَدْو: فوق المشي ودون الحضر. والــسحــق بالضم: البعد. يقال: سحــقا له، وكذلك الــسحــق، مثل عسر وعسر. قد سحــق الشئ بالضم فهو سحــيق، أي بعيد. وأَــسْحَــقَهُ الله، أي أبعده. وأَــسْحَــقَ الثوبُ، أي أخلَقَ وبَليَ. عن يعقوب. قال: وأَــسْحَــقَ خُفُّ البعير، أي مَرَنَ. وأَــسْحَــقَ الضرعُ، أي ذهب لبنه وبَليَ ولصق بالبطن. قال لبيد: حتى إذا يَبِسَتْ وأَــسْحَــقَ حالِقٌ لم يُبْلِهِ إرْضاعُها وفِطامُها والــسَحــوقُ من النخل: الطويلة، والجمع سُحُــقٌ. وأتانٌ سحــوقٌ وحمارٌ سَحــوقٌ، أي طويل. والسَوْحَقُ: الطويل. وإسحــاق: اسم رجل. فإن أردت به الاسم الاعجمي لم تصرفه في المعرفة، لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب. وإن أردت المصدر من قولك: أسحــقه السفر إسحــاقا، أي أبعده، صرفته لانه لم يتغير. والسمحوق من النخل: الطويلة، والميم زائدة. والسِمحاقُ: قشرة رقيقة فوق عَظْم الرأس، وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها: سمحاقا. وسماحيق السماء: القطعُ الرِقاقُ من الغَيم. وعلى ثَرْبِ الشاةِ سَماحيقُ من شَحْمٍ. وأرى الميمات في هذه الكلمات زوائد.
(س ح ق)

سحَــق الشَّيء يَــسْحَــقُه سحْــقا: دَقَّه اشدَّ الدَّقّ، وَقيل: الــسَّحْــقُ: الدَّقُّ الرقيقُ، وَقيل: هُوَ الدَّقُّ بعد الدَّقِّ.

وسحَــقَتِ الرّيحُ الأَرْض تَــسْحَــقُها سَحْــقا: إِذا عَفَّتِ الْآثَار وانْتَسَفَتِ الدُّقاقَ.

والــسَّحْــقُ: اثر دَبَرَهِ الْبَعِير إِذا بَرَأتْ وابيض موضعهَا.

والــسَّحْــقُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ قَالَ مزرد:

وَمَا زَوَّدُوني غَيَر سَحْــقِ عِمامَةٍ ... وخَمْسِ ميء مِنْهَا قَسِيُّ وَزَائِفُ

وجمْعُه سحُــوقٌ قَالَ الفرزدق:

فإنَّك إِن تَهْجُو تميما وتَرْتَشِي ... تَبابِين قَيْسٍ أَو سحُــوق العمائمِ

وانْــسَحَــق الثوبُ واسحــق: إِذا سَقَطَ زئْبِرُه وَهُوَ جَدِيد.

وسحَــقَهُ البلى سحــقا قَالَ رؤبة:

سحْــق البِلَى جِدَّتَهُ فأْنهجا

واسحَــقَ الضَّرْع: يَبِس وبَلِىَ وارتفع لَبَنُهُ. قَالَ لَبِيدٌ: حَتَّى إِذا يَبِسَتْ واسحَــق حالِقٌ ... لمُ يُبْلِهِ إرْضاعُها وفِطامُها

والــسَّحْــقُ فِي العَدْوِ دونَ الحُضْرِ قَالَ العَجاجُ:

سَحْــقا من الجَدّ وسحْــجا باطِلاَ

وسحَــقَتٍ العينُ الدَّمْعَ تَــسْحَــقُه سحــقا فانــسحــق: حَدَرَتْهُ.

والــسُّحْــقُ: البُعْدُ. وَفِي الدُّعاء " سُحْــقاً لَهُ " نصبوه على إِضْمَار الفِعْلِ غير المستَعْمَلِ إِظْهَاره.

واسحَــقَهُ الله: ابعده.

واسحَــقَ هُوَ وانــسَحــقَ: بَعُدَ.

ومكانٌ سَحِــيقٌ: بعيد. وَفِي التَّنْزِيل (أوْ تهوِى بِهِ الريحُ فِي مكانٍ سحِــيقٍ) وَيجوز فِي الشِّعْرِ ساحِقٌ.

وسُحْــقٌ ساحِقٌ على الْمُبَالغَة، فَإِن دَعَوْتَ فالمختار النَّصْبُ.

ونخلَةٌ سَحُــوقٌ: طويلةٌ. قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا ادري لعلّ ذَلِك مَعَ انْجِرَادٍ يكون. وَالْجمع سُحُــقٌ، فَأَما قولُ زُهير:

كأنَّ عَيْنيَّ فِي غَرْبيْ مُقَتَّلَةٍ ... من النَّواضحِ تَسْقِى جنًّةً سُحُــقا

فَإِنَّهُ أَرَادَ: نَخْل جنَّةِ فَحذف، إِلَّا أَن يَكُونُوا قد قَالُوا: جَنَّةٌ سُحُــقٌ، كَقَوْلِهِم: ناقةٌ غُلُظٌ وَامْرَأَة عُطُلٌ. وَقد انْعَمْتُ ذَلِك فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

وحِمارٌ سَحُــوقٌ. طويلٌ مُسِنّ، وَكَذَلِكَ الاتان. وَالْجمع سحُــقٌ. واستعار بعضُهُم الــسَّحُــوقَ للمراة الطَّوِيلَة، اند ابْن الاعرابي:

تُطِيفُ بِهِ شَدَّ النَّهارِ ظَعينةٌ ... طَوِيلَةُ انْقاءِ اليدَينِ سَحُــوقُ

والسَّوْحَقُ: الطويلُ من الرِّجَال. وساحوقُ: موضعٌ. قَالَ سَلمَة الْعَبْسِي:

هَرَقْنَ بِساحُوق دِماءً كَثِيرَة ... وغادَرْنَ قَتْلى من حَليبٍ وحازِرِ

عَنى بالحَليبِ الرَّفيعَ. وبالحازِرِ الوضيعَ. فسَّرَه يعقُوبُ.

ويومُ ساحُوقٍ: من ايَّامهم.

ومُساحِقٌ: اسْم.

وإسحَــاقُ: اسْم اعجمي، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الحقوه بِبِناء إعْصَارٍ.
سحــق
سحَــقَ يَــسحَــق، سَحْــقًا، فهو ساحِق، والمفعول مَــسْحــوق
سحَــقَ الشَّيءَ:
1 - طحنه، دقّه أشدّ الدّقِّ حتى حوّله إلى دقائق صغيرة "سحَــق الحَبَّ/ الجوزَ/ العقاقيرَ/ الملحَ" ° سحَــق عظامَه: ضربه بعنف.
2 - أهلكه، أباده "سحَــق حشرةً/ التمرُّد".
سحَــق جيشَ العدوّ: أنزل به هزيمة تامّة ° سحَــق فريقُ الكرة نظيرَه: هزمه لعبًا ونتيجة.
سحَــق اللهُ فلانًا: أبعده "سحَــق اللهُ الكافرَ: أبعده عن رحمته". 

سحُــقَ يَــسحُــق، سُحْــقًا وسُحُــقًا، فهو سَحِــيق
سحُــق المكانُ: بعُد أشدّ البُعْد "لم نستطع الوصول إلى قعر البئر لــسُحْــقِه- زمن سَحِــيق- {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِــيقٍ} - {فَــسُحْــقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعدًا وطردًا وهلاكًا".
سحُــق الثَّوبُ: بلي. 

سحِــقَ يَــسحَــق، سُحْــقًا وسُحُــقًا، فهو سَحِــيق
سحِــق المكانُ: سحُــق؛ بعُد أشدّ البُعْد " {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَــسُحْــقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعْدًا وطردًا وهلاكًا". 

أسحــقَ يُــسحِــق، إسحــاقًا، فهو مُــسْحِــق، والمفعول مُــسْحَــق (للمتعدِّي)
• أسحــقَ المكانُ: سحُــق، بعُد أشدّ البُعد.
• أسحــقه اللهُ: أبعده وأهلكه، وهو دعاءٌ على الشَّخص. 

انــسحــقَ ينــسحــق، انــسحــاقًا، فهو مُنْــسحِــق
• انــسحــق الحَبُّ: مُطاوع سحَــقَ: اندقَّ أشدّ الدقّ "انــسحــق القمحُ في الرحى- سهل الانــسحــاق: سهل التفتيت" ° انــسحــق تحت عجلات القطار: هلك- انــسحــق قلبُه: ندم على خطاياه، انكسر وتذلَّل، اعتراه أسى عميق- دمع منــسحــق: مندفع- دَمٌ منــسحــق: سائل. 

ساحقَ يُساحق، مُساحقةً وسِحــاقًا، فهو مُساحِق، والمفعول مُساحَق
• ساحَقت فلانةُ فلانةً: اشتهتها ومالت إليها، وهذا نوع من الشذوذ الجنسيّ. 

ساحِق [مفرد]:
1 - اسم فاعل من سحَــقَ.
2 - شديد "نصر/ هجوم/ نجاح/ تفوّق ساحِق- الأغلبيّة الساحقة- حرب ساحقة: شديدة مدمِّرة". 

سِحــاق [مفرد]:
1 - مصدر ساحقَ.
2 - شذوذ جنسيّ بين امرأتين، يقابله لواط عند الرِّجال. 

سَحْــق [مفرد]: ج سُحُــوق (لغير المصدر):
1 - مصدر سحَــقَ ° سَحْــقًا له: بُعْدًا وهلاكًا.
2 - خَلَقٌ بالٍ "ثوب سَحْــق". 

سُحْــق [مفرد]: مصدر سحُــقَ وسحِــقَ ° سُحْــقًا له: بُعْدًا وهلاكًا- سُحْــقٌ ساحق: للمبالغة في التعبير عن البُعد. 

سُحُــق [مفرد]: مصدر سحُــقَ وسحِــقَ. 

سَحُــوق [مفرد]: ج سُحُــق، مؤ سَحُــوق، ج مؤ سُحُــق: طويل "امرأة/ نخلة/ عُود سَحُــوق". 

سَحــيق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سحُــقَ وسحِــقَ ° الأزمنة الــسحــيقة: الغابرة- مكان سحــيق: بعيد- وادٍ سحــيق: عميق. 

مَــسْحــوق [مفرد]: ج مــسحــوقون ومساحيقُ:
1 - اسم مفعول من سحَــقَ ° المــسحــوقون من النَّاس: شديدو الفقر.
2 - (كم) مادّة صلبة ناعمة مدقوقة تستعمل لأغراض شتّى "مــسحــوق الغسيل- مــسحــوق للتنظيف" ° مساحيق التَّجميل: موادّ
 تستعمل لتجميل الوجْه وغيره من أعضاء الجسد- مساحيق السماء: القطع الرقاق من الغيم- مــسحــوق الفحم: رجيع الفحم وهو تراب الفحم الحجريّ. 

سحــق: سَحَــقَ الشيءَ يَــسْحَــقُه سَحْــقاً: دقَّه أشد الدقّ، وقيل: الــسَّحْــق

الدقُّ الرقيق، وقيل: هو الدقّ بعد الدقّ، وقيل: الــسَّحْــق دون الدقّ.

الأَزهري: سَحَــقَت الريحُ الأَرض وسَهَكَتها إذا قشرت وجه الأَرض بشدة

هبوبها، وسَحَــقْت الشيء فانْــسَحَــق إذا سَهَكْته. ابن سيده: سَحَــقَت الريحُ

الأَرض تَــسْحَــقُها سَحْــقاً إذا عَفَّت الآثار وانْتَسَفَت الدِّقاقَ.

والــسَّحْــق: أثر دَبَرة البعير إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها. والــسَّحْــق:

الثوب الخلَق البالي؛ قال مُزَرِّد:

وما زَوَّدُوني غيرَ سَحْــقِ عِمامة،

وخَمْسِ مِئٍ منها قَسِيٌّ وزائفُ

وجمعه سُحــوق؛ قال الفرزدق:

فإنّك، إن تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي

بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أو سُحــوق العَمائم

والفعل: الانْــسِحــاق. وانْــسَحَــق الثوبُ وأسْحَــق إذا سقط زئْبِرُه وهو

جديد، وسَحَــقَه البِلى سَحْــقاً؛ قال رؤبة:

سَحْــقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجا

وقد سَحَــقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس. وثوب سَحْــق: وهو الخلَق؛ وقال

غيره: هو الذي انْــسَحَــق ولانَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أنه قال: مَنْ

زافَت عليه دَراهِمُه فَليَأْت بها السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بها ثَوْبَ

سَحْــقٍ ولا يُحالفِ الناسَ أنها جِيادٌ؛ الــسَّحْــق: الثوب الخلَق الذي انْــسَحَــق

وبَليَ كأنه بعد من الانتفاع به. وانْــسَحَــقَ الثوبُ أي خلَق؛ قال أبو

النجم:

مِنْ دِمْنةٍ كالمِرْجَليِّ المِــسْحَــق

وأسْحَــق خفٌّ البعير أي مَرَنَ. والإسْحــاق: ارتفاع الضرع ولزوقه بالبطن.

وأسْحَــقَ الضرعُ: يَبِسَ وبَلي وارتفع لبنه وذهب ما فيه؛ قال لبيد:

حتى إذا يَبِسَت وأسْحَــقَ حالقٌ،

لم يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُها

وأسْحَــقَت ضَرّتُها: ضَمَرت وذهب لبنُها. وقال الأَصمعي: أسْحَــق يَبِسَ،

وقال أبو عبيد: أسْحَــقَ الضَّرْع ذهب وبلي. وانْــسَحَــقت الدلوُ: ذهب ما

فيها. الأَزهري: ومُساحَقةُ النساءِ لفظ مولَّد. والــسَّحْــق في العَدْوِ:

دون الحُضْر وفوق الــسَّحْــج؛ قال رؤبة:

فهي تعاطي شدَّه المُكايَلا

سَحْــقاً من الجِدّ وسَحْــجاً باطلا

وأنشد الأَزهري لآخر:

كانت لنا جارة، فأزْعَجها

قاذورة تَــسْحَــق النَّوى قُدُما

والــسَّحْــق في العَدْوِ: فوق المشي ودون الحُضْر. وسَحَــقت العينُ الدمعَ

تَــسْحَــقه سَحْــقاً فانْــسَحَــق: حَدَرَتْه، ودُموع مَساحِيق؛ وأنشد:

قِتْب وغَرْب إذا ما أُفْرِغ انْــسَحــقا

والــسُّحُــق: البُعْد، وكذلك الــسُّحْــق مثل عُسْر وعُسُر. وقد سَحُــق الشيء،

بالضم، فهو سَحِــيق أي بعيد؛ قال ابن بري: ويقال سَحِــيق وأسْحــق؛ قال أبو

النجم:

تعلو خَناذِيذَ البَعيد الأَــسْحَــقِ

وفي الدعاء: سُحْــقاً له وبُعْداً، نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل

إظهارُه. وسَحَــقَه اللهُ وأسْحَــقه الله أي أبعده؛ ومنه قوله:

قاذورة تــسحــق النوى قُدُما

وأسْحَــق هو وانْــسَحَــق: بَعُد. ومكان سَحِــيق: بَعِيد: وفي التنزيل: أو

تَهْوِي به الريحُ في مكان سَحِــيق؛ ويجوز في الشعر ساحِقٌ. وسُحُــقٌ ساحِقٌ،

على المبالغة، فإن دعوت فالمختار النصب. الأَزهري: لغة أهل الحجاز

بُعْدٌ له وسُحْــقٌ له، يجعلونه اسماً، والنصبُ على الدعاء عليه يريدون به

أبْعَدَه الله؛ وأسْحَــقَه سُحْــقاً وبُعداً وإنه لَبَعِيد سَحِــيق. وقال الفراء

في قوله فــسُحْــقاً لأَصحاب السَّعِير: اجتمعوا على التخفيف، ولو قرئت

فــسُحُــقاً كانت لغة حسنة؛ قال الزجاج: فــسُحْــقاً منصوب على المصدر أسْحَــقَهم

الله سُحْــقاً أي باعَدَهم من رحمته مُباعَدة. وفي حديث الحوض: فأقول

سُحْــقاً سُحْــقاً أي بُعْداً بُعْداً. ومكان سَحِــيق: بعيد. ونخلة سَحُــوق:

طويلة؛ وأنشد ابن بري للمفضل النكري:

كان جِذْعٌ سَحُــوق

وفي حديث قُسّ: كالنخلة الــسَّحُــوق أي الطويلة التي بَعُد ثمرُها على

المجتني؛ قال الأَصمعي: لا أدري لعل ذلك مع انحناء يكون، والجمع سُحُــق؛

فأما قول زهير:

كأنَّ عَيْنَيّ في غَرْبَيْ مُقَتِّلة،

من النواضح، تَسْقِي جَنّةً سُحُــقا

فإنه أراد نخلَ جَنّة فحذف إلا أن يكونوا قد قالوا جنّة سُحُــق، كقولهم

ناقة عُلُطٌ وامرأة عُطُلٌ. الأَصمعي: إذا طالت النخلة مع انجراد فهي

سَحُــوق، وقال شمر: هي الجرداء الطويلة التي لا كَرَب لها؛ وأنشد:

وسالِفة كــسَحُــوق اللِّيا

ن، أضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ

شبه عنق الفرس بالنخلة الجرداء. وحمار سَحُــوق: طويل مُسِنّ، وكذلك

الأَتان، والجمع سُحــخقٌ؛ وأنشد للبيد في صفة النخل:

سُحُــقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّه،

عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنَهُنّ كُرومُ

واستعار بعضهم الــسَّحُــوق للمرأة الطويلة؛ وأنشد ابن الأَعرابي:

تُطِيف به شَدَّ النهار ظَعِينةٌ،

طَويلةُ أنْقاء اليدَيْنِ سَحُــوقُ

والسَّوْحَق: الطويل من الرجال؛ قال ابن بري: شاهده قول الأَخطل:

إذا قلتُ: نالَته العَوالي، تَقاذَفَتْ

به سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانحةُ الصَّدْرِ

الأَصمعي: من الأَمطار الــسَّحــائِقُ، الواحدة سَحــيقة، وهو المطر العظيم

القَطْر الشديد الوَقْع القليلُ العَرِمُ، قال: ومنها الــسَّحِــيفة، بالفاء،

وهي المطرة تجرُف ما مرَّت به.

وساحوق: موضع؛ قال سلمة العبسي:

هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً كَثِيرة،

وغادَرْن قَبْلي من حَلِيب وحازِر

عني بالحليب الرفيعَ، وبالحازر الوضيع، فسره يعقوب؛ وأنشد الأَزهري:

وهُنَّ بِساحوقٍ تَدَارَكْنَ ذالِقا

ويومُ ساحوق: من أيامهم. ومساحق: اسم. وإسْحَــق: اسم أعجمي؛ قال سيبويه:

ألحقوه ببناء إعْصار. وإسْحَــق: اسم رجل، فإن أردت به الاسم الأَعجمي لم

تصرفه في المعرفة لأنه غُيِّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف

المذهب، وإن أردت المصدر من قولك أسْحَــقَه السفرُ إسْحــاقاً أي أبعده صرفته

لأَنه لم يُغٍيَّرْ.

والسُّمْحوق من النخل: الطويلةُ، والميم زائدة.

والسِّمْحاق: قشرة رقيقة فوق عظم الرأس بها سميت الشَّجّة إذا بلغت

إليها سِمْحاقاً؛ قال ابن بري: والسمحاق أثر الحنان؛ قال الراجز:

يَضْبُط، بين فَخْذِه وساقِه،

أيْراً بَعِيدَ الأَصْلِ منْ سِمْحاقه

وسَماحيق السماء: القِطعَُ الرِّقاقُ من الغَيْم؛ وعلى ثَرْب الشَّاة

سَماحِيقُ من شَحْم؛ قال الجوهري: وأرى أن الميمات في هذه الكلمات

زوائد.

سحــق

1 سَحَــقَهُ, (S, Mgh, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K) inf. n. سَحْــقٌ, (Msb,) He bruised, brayed, or pounded, it; syn. دَقَّهُ; (Mgh, K;) namely, a thing, (S, TA,) or medicine: (Mgh, Msb:) or i. q. سَهَكَهُ [app. as meaning he bruised, brayed, or pounded, it coarsely; but see this latter verb]: (S, K:) or it signifies [he did so in a degree] less than what is meant by دَقَّهُ: (Lth, K:) or [he powdered, or pulverized, it; i. e.] he bruised, brayed, or pounded, it finely: or he bruised, brayed, or pounded, it time after time. (TA.) b2: [Hence,] سَحَــقَتِ الرِّيحُ الأَرْضَ, (K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) (tropical:) The wind effaced the traces of the ground, (K, TA,) and carried away the broken particles [that were upon it]: (M, TA:) or passed along as though it were bruising, or braying, or pounding, (كَأَنَّهَا تَــسْحَــقُ,) the dust: (O, K:) or pared, or abraded, the surface of the earth by its vehement blowing; as also سَهَكَتْهَا [q. v.]. (T, A, TA.) b3: And سَحَــقَهُ, (K, TA,) aor. and inf. n. as above, (TA,) (tropical:) He wore it out; namely, a garment. (K, TA.) And سَحَــقَهُ مَرُّ الزَّمَانِ (assumed tropical:) The course of time rendered it (a garment) thin and worn out. (O, TA.) And سَحَــقَهُ البِلَا (assumed tropical:) [Wear wasted it]; namely, a garment. (TA.) b4: Also He, or it, rendered it soft, or smooth; namely, a hard thing. (K.) b5: and (assumed tropical:) He destroyed it; and so ↓ اسحــقهُ. (Har p. 257-8.) b6: سَحَــقَ القَمْلَةَ He killed the louse. (K.) b7: سَحَــقَ رَأْسَهُ He shaved his head. (K.) b8: سَحَــقَتِ العَيْنُ دَمْعَهَا The eye spent its tears; (K, TA;) shed them, or let them fall. (TA.) b9: See also 4.

A2: سَحُــقَ, aor. ـُ inf. n. سُحُــوقَةٌ, (assumed tropical:) It (a garment) was, or became, old, and worn out; (K;) [and so, app., سَحِــقَ, inf. n., سَحَــقٌ, accord. to a usage of this noun, in the Deewán el-Hudhaleeyeen, mentioned by Freytag, and agreeably with the phrase ثَوْبٌ سَحِــقٌ, mentioned below;] as also ↓ اسحــق, (Yaakoob, S, Msb, K,) inf. n. إِــسْحَــاقٌ. (Msb.) A3: سَحُــقَ, (S, Msb, K,) aor. ـُ and سَحِــقَ, aor. ـَ (K;) inf. n. سُحْــقٌ (S, * Msb, * K) [and app. سُحُــقٌ also]; It (a thing, S, or a place, Msb) was, or became, distant, or remote; (S, Msb, K;) as also ↓ اسحــق, and ↓ انــسحــق. (TA.) سُحْــقٌ and سُحُــقٌ are both syn. with بُعْدٌ. (S, K.) One says, سُحْــقًا لَهُ, (S, Msb,) a form of imprecation, (Msb,) meaning May God alienate him, or estrange him, from good, or prosperity! or curse him! i. e. may he not be pitied with respect to that which has befallen him! like بُعْدًا لَهُ: the most approved way is to put the noun thus in the accus. case as an inf. n.; but the tribe of Temeem say, بُعْدٌ لَهُ, and سُحْــقٌ. (TA in art. بعد.) b2: سَحُــقَتِ النَّخْلَةُ The palm-tree became tall: (K:) or tall with smoothness [of its trunk]. (TA.) A4: سَحَــقَتِ الدَّابَّةُ, [inf. n. سَحْــقٌ,] The beast ran vehemently: or ran a pace above that termed مَشْىٌ and below that termed حُضْرٌ, (K, TA,) agreeably with what is said in explanation of الــسَّحْــقُ in the S: or below that termed حُضْرٌ and above that termed سَحْــجٌ. (TA.) 3 مُسَاحَقَةُ النِّسَآءِ [meaning (tropical:) The mutual act, of women, indicated by the epithet سَحَّــاقَةٌ (q. v.), as also ↓ تَسَاحُقٌ,] is post-classical: (T, TA:) such it is said to be. (Mgh.) 4 اسحــقهُ: see 1. b2: Said of God, (S, TA,) He removed him far away, or alienated him, or estranged him, in a general sense, or from good, or prosperity; syn. أَبْعَدَهُ; (S, O, K, TA; [accord. to the CK انــسحــقهُ, which is wrong;]) as also ↓ سَحَــقَهُ: or, from his mercy. (TA.) A2: اسحــق as intrans.: see 1, in two places. b2: Also, [in the CK, erroneously, انــسحــق,] said of a came's foot, It was, or became, smooth, with a degree of hardness; syn. مَرَنَ. (ISk, S, O, K.) b3: And said of an udder, It lost its milk, and became wasted, and clave to the belly: (ISk, S, O, K:) or it dried up: (As, TA:) or it went away; and wasted. (A'Obeyd, TA.) b4: And اسحــقت الدَّلْوُ The bucket became empty of what was in it. (TA.) 6 تَسَاحُقٌ The act of rubbing together. (KL.) See also 3.7 انــسحــق [It was, or became, bruised, brayed, or pounded: &c.:] quasi-pass. of سَحَــقَهُ as expl. in the first sentence of this art. (S, O, K.) b2: Said of a garment, It was, or became, [worn out; or thin and worn out; (see 1;) or] threadbare, or napless, while new. (TA.) b3: And [said of a place,] It was wide, or ample. (O, K.) b4: See also 1. b5: انــسحــق الدَّمْعُ The tears were shed. (TA.) سَحْــقٌ An old and worn-out garment, (S, Mgh, O, Msb, K,) that has become thin, (O,) and threadbare; (Ham p. 591;) also used as a prefixed noun, (Mgh, Msb,) so that you say سَحْــقُ ثَوْبٍ [meaning as above], (Mgh,) and سَحْــقُ بُرْدٍ [an old and worn-out بُرْد], and سَحْــقُ عِمَامَةٍ [an old and worn-out turban]: (Mgh, Msb:) and one says ثَوْبٌ سَحْــقٌ, [using it as an epithet,] (O, TA,) and ↓ ثَوْبٌ سَحِــقٌ, (Har p. 258, [but for this I have found no other authority, and it may be a mistranscription,]) and ↓ ثَوْبٌ مُنْــسَحِــقٌ likewise signifies an old and worn-out garment: (TA:) سَحْــقٌ applied to a garment is an inf. n. used as a subst.: (O, TA:) the pl. is سُحُــوقٌ. (TA.) Hence one says سَحْــقُ دِرْهَمٍ, meaning (tropical:) A [bad] dirhem [or] such as is termed زَائِفٌ. (Mgh.) b2: Also A pastor's bag (كِنْفٌ): so in a verse cited voce خُفٌّ. (S in art. خف.) b3: And (tropical:) Thin clouds: (K:) likened to an old and worn-out garment. (TA.) b4: And The mark, or scar, of a gall, or sore, on the back of a camel, when it has healed, and the place thereof has become white: (TA:) [like سَلْقٌ and سَلَقٌ.]

سَحِــقٌ: see the next preceding paragraph.

سُحْــقَةٌ Baldness: of the dial. of El-Yemen. (Freytag, from IDrd.)]

سَحُــوقٌ Tall; applied to a palm-tree; (S, Msb, K;) as also سُيْحُوقٌ; (S;) and to a he-ass and to a she-ass; (S, K) and by some, metaphorically, to a woman; (TA;) and ↓ سَوْحَقٌ signifies the same, (K,) applied to a man; (TA;) and الرِّجْلَيْنِ ↓ سَوْحَقُ long in respect of the legs: (IB:) or سَحُــوقٌ applied to a palm-tree signifies tall so that its fruit is far above the gatherer; As says, I know not whether that be with a bending: or, accord. to Sh, so applied, smooth and tall, having no stumps of the branches remaining [upon the trunk]; and to such the neck of a horse is likened by a poet: and applied to a he-ass and to a she-ass, tall, and advanced in age: (TA:) pl. سُحُــقٌ, (S, O, Msb,) like رُسُلٌ, (Msb,) or سُحْــقٌ. (So in the K.) One says also جَنَّةٌ سُحُــقٌ, meaning A garden of tall palm-trees. (TA.) سَحِــيقٌ Bruised, brayed, or pounded: (Mgh:) [&c.: (see 1, first sentence:)] i. q. ↓ مَــسْحُــوقٌ: (O:) applied to musk; (Mgh, O;) and to saffron. (Mgh in art. ورس.) b2: and Distant; remote; (S, Msb, K;) applied to a thing, (S,) or to a place; (Msb, K;) as also ↓ أَــسْحَــقُ; (IB, TA;) and ↓ سَاحِقٌ in the same sense, applied to a place, is allowed in poetry. (TA.) One says, إِنَّهُ لَبَعِيدٌ سَحِــيقٌ [app. meaning Verily he, or it, is very distant or remote]. (TA.) سَحِــيقَةٌ A great rain that sweeps away that along which it passes: (K:) or, accord. to As, سَحِــيفَةٌ, with ف, has this meaning; and the former word signifies a vehement rain, consisting of large drops, (TA in the present art.,) but of little width: pls.سَحَــائِقُ and سَحَــائِفُ. (TA in art. سحــف.) سَحَّــاقَةٌ [Fricatrix; quæ confrictu libidinem alterius explet: (Golius, from Meyd:)] an epithet of evil import, applied to a woman: (O, K:) pl. سَحَّــاقَاتٌ: of such it is said that they are cursed by God. (Mgh.) سَاحِقٌ: see سَحِــيقٌ. b2: You say also سُحْــقٌ سَاحِقٌ, meaning Great distance or remoteness. (TA.) سَوْحَقٌ: see سَحُــوقٌ, in two places.

أَــسْحَــقُ: see سَحِــيقٌ. b2: [Also Bald: of the dial. of El-Yemen. (Freytag, from IDrd.)]

مِــسْحَــقٌ An instrument with which one bruises, brays, or pounds: &c.: (يُــسْحَــقُ بِهِ:) [see 1, first sentence.] (TA.) مَــسْحُــوقٌ: see سَحِــيقٌ.

مُنْــسَحِــقٌ: see سَحْــقٌ. b2: Also Wide, or ample. (TA.) b3: دَمْعٌ مُنْــسَحِــقٌ Tears pouring forth; syn. مُنْدَفِقٌ: (Lth, Az, TA:) in the K, مُنْدَفِعٌ: (TA:) pl. مَسَاحِيقُ, which is extr.; (K;) like مَكَاسِيرُ, pl. of مُنْكَسِرٌ. (TA.)
سحــق
سَحَــقَه أَي: الشَّيْء كمَنَعَه يَــسْحَــقه سَحْــقاً: مثل سَهَكَه سَهْكاً، نقَلَه الجَوْهريٌّ.
أَو سَحَــقَه: دَقهُ أَشَد الدق، أَو الــسَّحْــقُ: الدَّق الرقِيقُ، أَو هُو الدَّقُّ بعدَ الدق، وقِيلَ: الــسَّحْــقُ: دونَ الدَّقِّ قالَهُ اللَّيْثُ.
فانْــسَحَــقَ: انْسَهَك، أَو انْدَق. وَمن المجازِ: سَحَــقَت الرِّيحُ الأرضَ تَــسحَــقُها سَحــقاً: إِذا عَفت آثارَها وانتَسَفَتِ الدُّقاقَ، كَذَا فِي المُحْكَم أَو مَرتْ كأنَّها تَــسْحَــقُ التًّرابَ سَحْــقاً، كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي التهْذِيبِ والأساس: سَحَــقَتِ الرِّيح الأرْضَ، وسَهَكَتْهُ: إِذا قَشَرَتْ وَجْهَ الأرْضِ بشدَّةِ هُبُوبِها.
وسحَــقَ الثوْبَ يَــسْحَــقُه سَحْــقاً: أَبْلاه وَهُوَ مَجازٌ.
وسَحَــقَ الشَّيْء الشدِيدَ: إِذا لينَه.
وسَحَــقَ القَمْلَةَ: قَتَلَها. وسَحَــقَ رَأسَه: إِذا حَلَقَه. وسَحَــقَت العَيْنُ دَمْعَها أَي: أنْفَدَتْهُ وحمَرَتْه، فانْــسَحَــقَ.
وسحَــقَتِ الدّابةُ: عَدَتْ شَدِيدًا أَو الــسحْــقُ فِي العدْوِ: فَوْقَ المَشيِ، وَدون الحُضْرِ كَمَا فِي الصِّحاح، وقالَ آخَر: دُونَ الحضْرِ وفوقَ الــسحْــج، قَالَ رُؤْبَةُ: فَهِيَ تُعاطِي شَده المُكايِلاَ سَحْــقاً من الجِد وسَحْــجاً باطِلاَ وأَنْشَدَ الْأَزْهَرِي لآخَرَ:
(كانَتْ لنا جارَة فأزْعَجَها ... قاذُورَة تَــسْحَــقُ النوَى قُدُمَا)
وَفِي العُبابِ: قَالَ رُؤْبَةُ فِي الكامِل فَرَسِ مَيْمُونِ بنِ مُوسَى المُرِّيِّ: كَيْفَ تَرَى الكامِلَ يَقْضِي فَرَقَا إِلَى مَدَى العَقْب وشدُّا سَحــقاً والــسحْــقُ: الثوبُ البالِي نَقَله الجَوْهَرِي، زادَ غيرُه: يقالُ: ثوب سَحْــقٌ، سُمِّيَ بالمصدَرِ، لِأَنَّهُ الذِي سَحَــقَه مَر الزَّمانِ سَحــقاً، حَتّى رَق وبَليَ، قالَ أَعْشَى هَمدانَ:
(ولَيْسَ عَلَيْكَ إلاّ سَحْــقُ بَت ... نَصِيبِي وإلاّ جَرْدُ نِيم)
وقَدْ سَحُــق، ككَرُمَ سُحُــوقَةَ، بالضمِّ مثلُ: خَلُقَ خُلُوقَة كأسْحَــق وَهَذِه عَن يَعْقُوبَ، نَقَله الجَوْهَرِي.) والــسحْــقُ: الــسَّحــابُ الرقِيق شُبَه بالثوْبِ الخَلَقِ.
وقالَ اللَّيْثُ: دَمْعٌ مُنْــسَحِــق: مندفع وَنَصّ الأزْهَريّ: مُنْدَفِق. ج: مَساحِيقُ وَهُوَ نادِر وكذلِك مُنْكَسِرٌ ومَكاسِيرُ، وأَنْشدَ: طَلَى طَرْفَ عَيْنَيْهِ مَساحِيقُ ذُرق والــسُّحْــقُ، بالضَّمِّ، وبِضَمَّتَيْن مِثَال خُلْقٍ وخُلُقٍ: البُعْدُ وقَرأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ: فــسُحْــقاً لأصْحابِ السَّعِيرِ أَجْمعُوا على التَّخْفِيف، وَلَو قُرِئَتْ فــسحــقاً كانَتْ لُغَةً حَسَنَةً، وقالَ الزجّاجُ: فــسُحْــقاً: مَنْصُوب على المَصْدَرِ، أَــسْحَــقَهُم اللهُ سُحْــقاً، أَي: باعَدَهُم من رَحْمَتِه مُباعَدَةً، وَفِي حَدِيثِ الحَوْضِ: فأقُولُ لَهُم: سُحْــقاً سُحْــقاً أَي: بُعْدًا بُعْدًا.
وَقد سَحُــقَ، ككَرُمَ وعَلِمَ، سُحْــقاً بالغَّ واقتصرَ الْجَوْهَرِي على اللُّغَةِ الأولَى، فَهُوَ سَحِــيقٌ.
وسَحُــقَتِ النخْلَةُ، ككَرُمَ طالَتْ مَعَ انْجِراد.
وَمَكَان سَحِــيقٌ، كأمِيرٍ: بَعِيدٌ ويُقال: إِنّه لَبَعِيد سَحِــيق.
وعَبْدُ اللهِ بنُ سَحُــوقٍ، كصَبُور مُحَدِّثٌ، وكأنّها أمه، وأَما أبُوه فإسْحــاقُ وَفِي العُبابِ: وابْنُ سحُــوقٍ: من أَصْحابِ الحَدِيثِ، واسمُه عَبْدُ اللهِ ابنُ إِــسْحــاقَ، وليسَ فِي هَذَا مَا يَدُل على أَنَّ سَحُــوقاً أَمًّه، ولعَله من تحقِيرِ الأسْماءَ، كَمَا يَقُولُونَ لمُحَمد: حَمُّودَه، ولأحمَدَ حُمَيدان وحَمَد، ثمَّ رأَيتُ الحافِظَ ذَكَر لي التبْصِير فقالَ: عبدُ اللهِ بنُ إسْحــاقَ، مولى غافِق، يُعْرَفُ بابنِ سُحْــقُون، مِصْرِي، رَوي عَن حَرْمَلَةَ، مَاتَ سنة انْتهى، فعلَى هَذَا مَا ذَكَره الصاغانِي خطأ، قلدَه المُصَنفُ من غير مُراجَعَةٍ، فتَأمَّل، ثمَّ رأَيتُ فِي التَّكْمِلَة مثلَ مَا فِي التبصِيرِ، ونَصه: وابنُ سُحْــقُونَ: من المُحَدثِينَ، واسمُه عبدُ اللهِ بنُ إِــسْحــاقَ.
والــسحُــوقُ من النخْل، والحُمُرِ، والأتُنِ: الطَّوِيلَةُ، ج: سُحْــق بالضّمِّ قَالَ لَبِيدٌ رضِيَ اللهُ عَنهُ يَصِفُ نَخْلاً: سحْــق يُمَتِّعها الصَّفَا وسَرِيه عُم نَواعِمُ بينَهنَّ كُروم وَفِي حديِثِ قُسٍّ: كالنخْلَةِ الــسحُــوق أَي: الطَّوِيلَةِ الَّتِي بَعُدَ ثَمَرُها على المُجْتَنِى، قالَ الأصْمَعِي: لَا أَدْرِي لعَلَّ ذلِك مَعَ انْحِناءً يكوُن. وقالَ شمرٌ: الــسَّحُــوقُ هِيَ الجَرْداءُ الطَّوِيلَة الَّتِي لَا كَرَبَ لَهَا، وَأنْشد:
(وسالِفَةٍ كــسَحــوقِ اللَيا ... نِ أَضْرَمَ فِيهَا الغَوِيُّ السُّعُرْ)
) شَبَّه عُنُقَ الفَرَسِ بالنَّخْلَةِ الجَرْداءَ. وحِمار سَحُــوقٌ: طَوِيلٌ، مُسِنًّ، وَكَذَلِكَ الأتانُ.
والسوحَقُ، كجَوهَرٍ: الطَّوِيلُ من الرِّجالِ، قالَ ابنُ بَرَيّ: شاهِدُه قَوْلُ الأخطَلَ:
(إِذا قُلْتُ نالَتْهُ العَوالِي تَقاذَفَتْ ... بهِ سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانِحةُ الصّدْرِ)
وساحُوق: عَلَمٌ.
وَأَيْضًا: ع، كانَتْ فِيهِ وَقْعَة لبَنِي ذُبيانَ بنِ بَغِيضٍ عَلَى عامِرِ ابنِ صَعْصَعَةَ، وقَتَلُوا رِجالاً أشرافاً، كانُوا يَقْرُونَ الأضْيافَ، فَلَمَّا قُتِلُوا ذَهَبَ ذَلِك القِرَى، فقالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأنْمارِي يَذْكُرُ ذَلِك:
(هَرَقن بساحُوقٍ جِفاناً كَثِيرَة ... وغادَرْنَ أخْرَى مِن حَقِينٍ وحازِرِ)
وامْرَأَةٌ سَحّــاقَةٌ: نعْتُ سَوءً لَها، فِي العُبابِ.
وقالَ الأزْهَرِي: ومُساحَقَةُ النِّساء لَفْظَة مُولَّدَة، وَفِي الأساسِ: فِي المَجازِ: ولَعَنَ اللهُ المُساحِقاتِ.
وقالَ الأصمَعِيًّ: الــسَّحِــيقَة: المَطَرُ العَظِيمُ القَطرِ، الشَّدِيدُ الوَقع، قالَ: وَمن الأمطارِ الــسحِــيفَة بالفاءَ، وَهِي: المَطرَةُ العَظِيمةُ الَّتِي تَجْرِفُ مَا مَرت بِهِ.
وقالَ يَعْقوبُ: أَــسْحَــقَ خُفُّ البَعِيرِ أَي: مَرَنَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. قالَ: وأسْحَــقَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُه، وبَليَ ولَصِقَ بالبَطْنِ وأَنْشَدَ للَبِيدٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ يَصِفُ مَهاة:
(حَتّى إِذا يَبِسَتْ وأسْحَــقَ حالِقٌ ... لم يُبْلِهِ إِرْضاعُها وفِطامُها)
وقالَ الأصْمَعِىُّ: أَــسْحَــقَ: يَبِسَ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَــسحَــقَ الضرْعُ: ذَهَبَ وبَليِ.
وأَــسْحَــقَ اللهُ فُلاناً: أبْعَدَه من رَحْمَتِه.
وانْــسَحَــقَ: اتسَعَ ومنهُ المُنْــسَحَــقُ للمتسعِ، قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِمارًا وأتُنَهُ:
(حَتّى إِذا أَقْحَمَها فِي المُنْــسَحَــقْ ... وانْحَسَرَتْ عَنْها شِقابُ المُخْتَنَقْ)
وإسحــاقُ: عَلم أَعْجَميّ وَهُوَ بالكسرِ، وإنّما أَطْلَقَه للشُّهْرة، ولِكَوْنِه يُفْهَمُ فِيمَا بعدُ من قولِه: إِن نُظِرَ إِلى أَنَّه مَصْدر فِي الأصْلِ قالَ سيبَوَيْهِ: ألْحَقُوه ببِناءَ إِعْصارٍ، وإِــسْحــاق: اسمُ رَجُلٍ، فَإِذا أريدَ ذَلِك لم تصرِفْهُ فِي المَعرِفَةِ، لأًنهُ غُيِّرَ عَن جِهَتِه، فوقَعَ فِي كَلام العَرَبِ غير معروفِ المَذْهَب ويُصْرَفُ إِن نُظِرَ إِلى أَنَّه مصدَرٌ فِي الأصْلِ من قولِكَ: أَــسْحَــقَه الله أَي: أبعَدَه، وذلِكَ لأنَّه لم يُغَير عَن جِهَتِه، كَذَا فِي الصِّحاح والعُبابِ.
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:)
الــسَّحْــقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البَعِيرِ إِذا بَرَأَت وابْيَضَّ مَوْضِعُها.
وانْــسَحَــقَ الثوْب: سَقَطَ زِئبِرُه وهُو جَدِيدٌ.
وجمعُ الــسَّحْــقِ الثوْبِ الْبَالِي: سُحُــوقٌ، قَالَ الفَرَزْدَقُ:
(فإِنّكَ إِنْ تَهْجُو تَمِيماً وتَرْتَشِي ... تَبابِينَ قَيْسٍ أَو سُحــوقَ العَمائِم) وسَحَــقَه البِلَى سَحْــقاً، قَالَ رُؤْبَةُ: سَحْــق البِلَى جِدَّتَه فأنْهَجَا والمُنْــسَحِــقُ: الثوْبُ الخَلَقُ، قَالَ أَبو النجْمَ: مِنْ دِمْنَة كالمَرْجَلِيِّ المنْــسَحِــقْ والمِــسْحَــقُ، كمِنْبَرٍ: مَا يُــسْحَــقُ بهِ. وانْــسَحَــقَتِ الدلْو: ذَهَبَ مَا فِيها.
والأسْحَــقُ: البَعِيدُ، كالــسحِــيقِ، قالهُ ابنُ بَرّيّ، وأَنْشَدَ لأبِي النجْمَ: تَعْلُو خَناذِيذَ البَعِيدِ الأسْحَــقِ وسَحَــقَه اللهُ: أبْعَدَه، وأسْحَــقَ هُو، وانْــسَحَــقَ: بَعُدَ.
ومَكان ساحِق: بَعِيدٌ، جَوَّزُوه فِي الشِّعْرِ.
وسُحْــق ساحِق، على المُبالَغَةِ.
وجنَّة سُحُــقٌ، بضَمَّتَيْن، كَمَا قَالُوا: ناقَةٌ عُلُط، وامْرَأة عُطُلٌ، وَمِنْه قَوْلُ زهَير:
(كأنَّ عَيْنَيَّ فِي غَرْبَيْ مُقَتلَة ... من النّواضِح تَسْقِى جَنَّةً سحُــقَا)
ويُقال: أرادَ نَخْلَ جَنَّةٍ، فحَذَف. واسْتَعارَ بعضُهم الــسحُــوقَ للمَرْأةِ الطَّوِيلَةِ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابِيِّ:
(تُطِيف بِهِ شَد النهارِ ظَعِينَة ... طَوِيلَةُ أنْقاءَ اليَدَيْنِ سَحُــوقُ)
ومُساحِق: اسمٌ.
وقَرَأتُ فِي تارِيخ الخَطِيبِ، فِي تَرْجَمَةِ المُتَّقِي للهِ، يُقال: اجْتَمعَتْ فِي أَيّامه إِــسْحــاقاتٌ، فانْــسَحَــقَتْ خلافةُ بني العباسِ فِي زَمانِه، وانْهَدَمَتْ قُبَّةُ المَنْصُورِ الخَضْراءُ الَّتِي كانَ بهَا فَخْرُهُم، وَذَلِكَ أَنَّه كَانَ يكْنَى أَبا إِــسْحــاقَ، ووَزِيرُه القَرارِيطيُّ كانَ يُكْنَى أَبا إسْحــاق كذلِك، وكانَ قاضِيَه أَبُو إِــسْحــاقَ الخِرَقِي، ومُحْتَسِبَه أَبُو إِــسْحَــاقَ بنُ بَطْحاء، وصاحِب شُرْطَتِه أَبو إِــسْحــاقَ بنِ أَحْمَدَ، ابنِ أَمِير خُراسانَ، وكانَتْ دارُه القَدِيمَةُ فِي دارِ إِــسْحــاقَ ابنِ إِبْراهِيمَ المَصِّيصيّ وكانَت الدّارُ نَفْسها لإسْحــاق بنِ كنداج، ودُفِنَ فِي دارِ إِــسْحــاقَ فِي تُرْبَتِه بالجانِبِ الغَرْبِيَ. قلتُ: وشَيخُنا)
المُعمرُ محمدُ بن إسْحــاقَ ابنِ أَمِيرِ المُؤْمِنينَ الصنْعانِيّ، ممَّن حَدَّثَ عَن عبدِ اللُّهِ بنِ سالِم البَصريّ، توفى سنة.
ومَحَلةُ إسْحــاقَ: بالغَرْبِيةِ، من أعْمالِ مِصْرَ، وَكَذَا منْيَةُ إِــسْحــاقَ، وَمن الأولَى ناصِرُ الدّينِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمدُ بنُ عُثْمانَ بنِ مُحَمَّد الإِــسْحــاقِيُّ المالِكِي، مَاتَ سنة مِمَّن اشْتَغَلَ بالفِقْهِ على الشيْخ خَلِيل المالِكِيِّ، وحَفِيدُه الرضي مُحَمدُ بنُ مُحمَّد الإِــسْحــاقِيًّ لَقِيَهُ السخاوِيُّ، ومِنْها أَيضاً: المُؤَرِّخُ عبد الباقِي بنُ مُحَمد الإسْحــاقيُّ المَنُوفِيّ المتأخرُ، لَهُ تارِيخٌ لَطيفٌ، توفّي بِبَلَدِهِ سَنَةَ نَيَفٍ وسَبْعِينَ وأَلف. والإسْحــاقِيونَ: بَطْن من العَلَوِيينَ مَنسوبون إِلى أبي مُحَمدٍ إسْحــاقَ المُؤْتَمَنِ ابنِ جعْفَرٍ الصّادِق، مِنْهُم نُقَباءُ حلَبَ وَالشَّام، وجَماعَةَ ببَعْلَبَك.
وأَيْضاً: بَطْن من جَعْفَر الطيّارِ، مَنْسُوبٌ إِلى إِــسْحــاقَ العَرِيضِيّ الأطرف، وفِيهم كَثْرَة.
سحــق: {فــسحــقا}: بعدا. {سحــيق}: بعيد.
سحــق
الــسَّحْــقُ: تفتيت الشيء، ويستعمل في الدّواء إذا فتّت، يقال: سَحَــقْتُهُ فَانْــسَحَــقَ، وفي الثوب إذا أخلق، يقال: أَــسْحَــقَ، والــسُّحْــقُ: الثوب البالي، ومنه قيل: أَــسْحَــقَ الضّرعُ، أي: صار سَحْــقاً لذهاب لبنه، ويصحّ أن يُجعل إِــسْحَــاقُ منه، فيكون حينئذ منصرفا ، وقيل: أبعده الله وأَــسْحَــقَهُ، أي: جعله سَحِــيقاً، وقيل: سَحَــقَهُ، أي جعله باليا، قال تعالى: فَــسُحْــقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ
[الملك/ 11] ، وقال تعالى: أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِــيقٍ
[الحج/ 31] ، ودم مُنْــسَحِــقٌ، وسَحُــوقٌ مستعار، كقولهم: مدرور. 

قسح

قــسح
القَــسْحُ: بَقَاءُ الإِنْعَاظِ، يُقال إنَّه لَقُسّاحٌ مَقْسُوحٌ. والقَــسْحُ: الفَتْلُ الشَّديدُ، قَــسَحْــتُ الحَبْلَ.

قــسح


قَــسَحَ(n. ac. قَسَاْحَة
قُسُوْحَة)
a. Was hard, firm, tough.
b. Twisted (rope).
c.(n. ac. قُسُوْح), Was lustful.
قَاْــسَحَa. Treated harshly.

أَقْــسَحَــإِقْتَــسَحَa. see I (c)
قَــسَحa. Dryness.
b. Priapism, lustfulness, lust.

قَاْــسِحa. Hard.
b. Lustful.

قَسَاْحa. see 4 (a)
قُسَاْحa. see 21 (a)
قُسُوْحa. see 4 (a)
N. P.
قَسڤحَa. see 21 (a)
الْقَاف وَالسِّين والحاء

القَــسْحُ والقُساحُ والقُسُوحُ: شدَّة الإنعاظِ ويُبْسُه. قَــسَحَ يَقْــسَحُ قُسُوحا وقَــسَّحَ، وَهُوَ قاسِحٌ وقُسَاح ومَقْسُوحٌ، هَذِه حِكَايَة أهل اللُّغَة وَلَا ادري للفظ مفعول هُنَا وَجها إِلَّا أَن يكون مَوْضُوعا مَوضِع فَاعل، كَقَوْلِه (إنَّه كانَ وَعْدُهُ مأتِياًّ) أَي آتِيَا.

ورُمْحٌ قاسحٌ: صُلْبٌ شديدٌ.

قــسح: القَــسْحُ والقُساحُ والقُسوحُ: بقاء الانعاظ؛ وقيل: هو شدّة

الانعاظ ويُبْسُه.

قَــسَحَ يَقْــسَحُ قُسوحاً، وأَقْــسَحَ: كَثُر انعاظُه، وهو قاسِحٌ وقُساحٌ

ومَقْسُوحٌ، هذه حكاية أَهل اللغة؛ قال ابن سيده: ولا أَجري للفظ مفعولٍ

هنا وجهاً إِلا أَن يكون موضوعاً موضع فاعل كقوله تعالى: كان وعْدُه

مَأْتِيّاً أَي آتياً. الأَزهري: إِنه لَقُساح مَقْسوح. وقاسَحَــه:

يابَسه.ورُمح قاسِحٌ: صُلْب شديد. والقُسوحُ: اليُبْسُ. وقَــسَحَ الشيءُ قَساحةً

وقُسوحةً إِذا صَلُبَ.

قــسح: قــسح: صلب، قسا، صار قاسي القلب فظا (الكالا).
قــسح رأسه: ركب رأسه، عاند، عند، تشبث برأيه. (هلو).
قــسح (بالتشديد): مبالغة قــسح، صار أشد قسوة (فوك، الكالا).
تقــسح: تصلب. قسا، (فوك، الكالا).
قسيح: صلب، قاسي، شرس، شموس (هلو). قساحة: صلابة، قسوة، جفاء، فظاظة. (بوشر) وهي فيه قصاحة بالصاد.
قسوحة: صلابة، قسوة، جفاء، فظاظة. خشونة (فوك، الكالا) وفي الكالا: بقسوحة: بقسوة.
قسوحة: فجاجة، عدم النضج. (الكالا).
قاسح: صلب، متصلب. وعند ابن دريد: ذكر قاسح ورمح قاسح.
قاسح، وجمعه قساح (الكالا) وقسوح (فوك، الكالا): صلب، قاس، لفظ، طاغ، غاشم، شرس، عنيف. (الكالا، هلو، بوشر) وفيه قاصح بالصاد.
قاسح القلب: قاسي القلب (الكالا).
قاسح القلب: غبي، بليد الذهن (الكالا).
قاسح الدقم، يقال: حصان قاسح الدقم: قوي الشكيمة. (الكالا).
قاسح: منفوخ البطن. (فيكتور، نيريجا، الكالا).
قاسح: سميك، ثخين، كثيف، غليظ. (دومب ص105) وفيه: قاصح.
قــسح
: (قَــسَحَ) الشَّيءُ، (كَمَنَعَ، قَسَاحَةً) ، بِالْفَتْح، (وقُسُوحَةً) ، بالضَّمّ: (صَلُبَ. و) قَــسَحَ (الرّجُلُ) : أَنعظَ أَو (كَثُرَ إِنعاظُه) ، يَقْــسَح قُسُوحاً، (كأَقْــسَحَ) ، من بَاب الإِفْعال، وَفِي بعض النُّسخ (كاتقتــسح) ، من بَاب الافتعال. وَهُوَ قاسِحٌ وقسَّاحٌ ومَقسوحٌ، هاذه حِكايةُ أَهل اللُّغة. قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدرِي للفظِ مفعولٍ هُنَا وَجْهاً، إِلاّ أَن يكونَ مَوْضُوعا مَوضِع فاعِلٍ، كَقَوْلِه تَعَالَى: {7. 004 كَانَ وعده ماءَتيا} (مَرْيَم: 61) أَي آتِيَا.
(و) قَــسَحَ (الحَبْلَ: فَتلَه) .
(والقَــسَح، محرَّكَةً) والقُسُوح والقُسَاحُ (: اليُبْس، أَبو بَقيّةُ الإِنعاظِ) ، أَو شِدَّته.
(و) فِي (التَّهْذِيب) : (إِنّه لقُسَاحٌ مَسقوحٌ) : يابسٌ صُلْب.
(وقاسَحَــهُ: يابَسَه) .
(وثَوبٌ قاسِحٌ: غليظٌ) . ورُمْحٌ قاسِحٌ: صُلبٌ شديدٌ.

قــسح

1 قَــسَحَ, aor. ـَ inf. n. قَسَاحَةٌ and قُسُوحَةٌ, It was, or became, hard, firm, or tough. (S, [in two copies belonging to me, but omitted in a third,] K.) b2: And قَــسَحَ He twisted a rope. (K.) A2: Also, aor. as above, inf. n. قُسُوحٌ, (TA,) and ↓ أَقــسح (in some copies of the K ↓ اقتــسح, TA,) He (a man) was much, or frequently, excited by vehement lust: (S, [in two copies belonging to me, but omitted in a third,] K:) or was excited by vehement lust. (TA.) 3 قاسَحَــهُ He treated him with dryness and hardness, or niggardliness; syn. يَابَسَهُ. (L, K.) 4 أَقْــسَحَ see 1.8 إِقْتَــسَحَ see 1.

قَــسَحٌ, (K,) and ↓ قُسُوحٌ, and ↓ قَسَاحٌ, (TA,) Dryness, syn. يُبْسٌ; b2: or the remains of vehement lust, (K,) or its continuance, or its intenseness. (L.) قَاسِحٌ A hard and strong spear. (TA.) b2: A thick or coarse garment, syn. غَلِيظٌ. (K.) A2: Also, and ↓ قُسَاحٌ, and ↓ مَقْسُوحٌ, A man in a state of excitement, or frequently in a state of excitement, by vehement lust. ISd knows no way of accounting for the last of these epithets but by supposing it to be used for the act. part. n., like مَأْتِيًّا in the Kur, xix, 62, for آتِيًا. (TA.) قَسَاحٌ: see قَــسَحٌ.

قُسَاحٌ: see قَاسِحٌ b2: [You say also] إِنَّهُ لَقُسَاحٌ

↓ مَقْسُوح (T, K) Verily he is dry or hard. (TA.) قُسُوحٌ: see قَــسَحٌ.

مَقْسُوحٌ: see قَاسِحٌ and قُسَاحٌ.
باب الحاء والقاف والسين معهما ق س ح، س ح ق مستعملان فقط

قــسح: القَــسْحُ: صَلابةُ الانعاظ، إنّه لقُسّاح مَقْسُوحٌ. قال زائدة: القَــسْحُ الفَتْل الشَّديد في الحَبْل. قَــسَحْــتُه قَــسْحــاً.

سحــق: الــسَّحْــق: دونَ الدَّقّ، وفي العَدْوِ دونَ الحُضْر وفوق الــسَّحْــج، قال العجاج:

سَحْــقاً من الجِدِّ وسَحْــجاً باطِلاً

ويقال للثَّوْب البالي: سَحَــقَه البلَى ودَعَكَه اللُّبْس، قال:

وليسَ عليك إلا طيلسان ... نصيبي وإلا سَحْــقُ نِيمِ

وقال:

سَحْــقُ البِلَى جدَّتَه فانــسحــقا

وهو يَــسْحَــقُه سَحْــقاً: ويقال: سَحَــقَه وسَحَــجَه إذا طَرَدَه طردا شديدا، قال:

كانَتْ لنا جارةٌ فأزعَجَها ... قاذورةٌ تَــسحَــقُ النَّوَى قُدُما

والــسَحْــقُ: البُعد. ولغة أهل الحجاز: بعدٌ له وسُحْــقٌ، يجعلونه اسماً، والنَّصْبُ على الدُعاء عليه، أي أبعَدَه اللهُ وأسحَــقَه. وأتانٌ سحــوق، وحمار سحــوق، وهي طِوال المَسانّ ويجمَع [على] سُحُــق، قال:

يُمنّيني النسيبُ قُبَيلَ شَهرٍ ... وقد أعيتْنيَ الــسُحُــقُ الطِوالُ

والعَيْنُ تــسحــق الدَّمعَ سحــقاً، ودَمْعٌ مُنْــسحِــق، ودُمُوع مَساحيقُ كما تقولُ: مُنْكسِر ومَكاسير، قال الراعي:

ظلى طَرفَ عَيْنَيه مَساحيقُ ذُرَّفُ

والاسِحــاقُ: ارتِفاعُ الضَّرْع ولُزُوقُه بالبطنِ، قال لبيد:

حتى إذا يَئِسَتْ وأسْحَــقَ حالقٌ ... لم يُبلِه إرضاعُها وفِطامُها

ويُرْوَى: لم َيْبُله أي لم يجربه. ومَكانٌ سَحــيقٌ: أي بعيد. والسَّوْحَق: الطويل.

سحبل

سحــبل: الــسَّحْــبَلُ: العريضُ البَطْنِ.
[سحــبل] الــسحــبل من الادوبة: الواسع، ومن الضب والسقاء: الضخم. وهو فعلل. وسحــبل أيضا: اسم واد بعينه. قال الشاعر : ألهفى بقرى سحــبل حين أجلبت علينا الولايا والعدو المباسل وقرى : اسم ماء.

سحــبل: بَطْنٌ سَحْــبَلٌ: ضَخْم؛ قال هِمْيان:

وأَدْرَجَتْ بُطونَها الــسَّحَــابِلا

الليث: الــسَّحْــبَل العريض البطن؛ وأَنشد:

لَكِنَّني أَحْبَبْتُ ضَبّاً سَحْــبَلا

والــسَّحْــبَل من الأَودية: الواسع. وسَحْــبَلٌ: اسم وادٍ بعينه؛ قال جعفر

بن عُلْبة الحرثي:

أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْــبَلٍ، حين أَجْلَبَتْ

عَلَينا الوَلايا، والعَدُوُّ المُباسِلُ

وقُرَّى: اسم ماء. والــسَّحْــبَلة من الخُصَى: المُتَدَلِّية الواسعة.

والــسَّحْــبَلة: الضَّخْمة من الدِّلاءِ؛ قال:

أَنْزِعُ غَرْباً سَحْــبَلاً رَوِيَّا،

إِذا عَلا الزَّوْرَ هَوَى هُوِيَّا

ووادٍ سَحْــبَلٌ: واسع، وكذلك سِقَاء سَحْــبَلٌ. وسَبَحْلَلٌ: ضَخْم، وهو

فَعَلَّلٌ؛ وقال الجُمَيح:

في سَحْــبَلٍ من مُسُوك الضَّأْن مَنْجُوب

يعني سِقاء واسعاً قد دُبِغ بالنَّجَب، وهو قِشْر السِّدْر. ودَلْوٌ

سَحْــبَلٌ: عظيمة. ووِعاء سَحْــبَلٌ: واسع، وجِرَاب سَحْــبَلٌ. وعُلْبَة

سَحْــبَلَةٌ: جَوْفاء. والــسَّحْــبَل والسَّبَحْلَل: العظيم المُسِنُّ من

الضِّباب. وصَحْراءُ سَحْــبَلٍ: موضعٌ؛ قال جعفر ابن عُلْبة:

لهم صَدْرُ سَيْفِي يومَ صَحْراءِ سَحْــبَلٍ،

وَلي منه ما ضُمَّتْ عليه الأَنامِلُ

أَبو عبيد: الــسَّحْــبَل والسِّبَحْل والهِبِلُّ الفَحْل العظيم؛ وأَنشد

ابن بري:

أُحِبُّ أَن أَصطاد ضَبًّا سَحْــبَلا،

رَعَى الرَّبيعَ والشتاء أَرْمَلا

سحــبل
الــسَّحْــبَلُ، كَجَعْفَرٍ، مِنَ الدَّلْوِ، والضَّبِّ، والسِّقاءِ، والْبَطْنِ: الضّخْمُ، قَالَ: أَنْزِعُ غَرْباً سَحْــبَلاً رَوِيّاً إِذا عَلا الزَّوْرَ هَوى هُوِيّاً وأنْشَدَ ابنُ برِّيٍّ: أُحِبُّ أَنْ أَصْطادَ ضَبَّاً سَحْــبَلاَ رَعَى الرَّبِيعَ والشِّتَاءَ أَرْمَلاَ وقالَ الجُمَيْحُ: فِي سَحْــبَلٍ مِنْ مُسُوكِ الضَّأْنِ مَنْجُوبِ يَعْنِي سِقاءً واسِعاً، قد دُبِغَ بالنَّجَبِ، وَهُوَ قِشْرُ السِّدْرِ، وقالَ هِمْيانُ: وأَدْرَجَتْ بُطُونَها الــسَّحَــابِلاَ وَقَالَ اللَّيْثُ: الــسَّحْــبِلُ: العَرِيضُ البَطْنِ. والــسّحْــبَلُ الْوادِي الْواسِعُ، كالسَّبَحْلَلِ فِي الْكُلِّ، كسَفَرْجَلٍ، على مَا تَقَدَّمَ، وَهَكَذَا فِي سائِرِ الأُصولِ، وُجِدَ فِي بعضِ النُّسَخِ: كالــسَّحَــبْلَلِ، وَهُوَ غَلَطٌ.
وصَحْراءُ سَحْــبَلٍ: وِادٍ بِعَيْنِهِ، يُضَمُّ إليْهِ ماءٌ يُسَمَّى قُرَّى، فِي بِلاَدِ الحارِثِ بنِ كَعْبٍ، قالَهُ نَصْرٌ، قالَ جَعْفَرُ بنُ عُلْبَةَ الْحَارِثِيُّ:
(أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْــبَلٍ حِينَ أَجْلَبَتْ ... عَلَيْنَا الْمَنَايَا العَدُوُّ المُبَاسِلُ)
وقالَ أَيْضاً، فِي هَذِه القِطْعَةِ:
(لَهُمْ صَدْرُ سَيْفِي يَوْمَ صَحْرَاءِ سَحْــبَلٍ ... ولي مِنْهُ مَا ضُمَّتْ عليْهِ الأَنامِلُ)
والــسَّحْــبَلَةُ: الْخُصْيَةُ المُتَدَلِّيَةُ الواسِعَةُ، هَكَذَا ذَكَرُوهُ، وَقد تَقَدَّمَ فِي س ج ل: السَّجِيلَةُ مِنَ الخُصَى: المُتَدَلِّيَةُ، وهُما صَحَيحانِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: وِعاءٌ سَحْــبَلٌ، وجِرَابٌ سَحْــبَلٌ: أَي وَاسِعٌ، وعُلْبَةٌ سَحْــبَلَةٌ: جَوْفاءُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الــسَّحْــبَلُ: الفَحْلُ العَظِيمُ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الــسَّحْــبَلُ: الطَّوِيلُ فِي) ضِخَمٍ. وسَحْــبَلَ، سَحْــبَلَةً: اتَّخَذَ دَلْواً كَبِيرَةً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: سَحْــبَلٌ، كَجَعْفَرٍ: لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أبي يحيى المَدَنِيِّ، أخِي إِبْراهِيمَ، قالَ ابنُ عَدِيٍّ فِي الكامِلِ: لَيْسَ بهِ بَأْسٌ. وسَحْــبَلُ بنُ غَافِقٍ: قَبِيلَةٌ مِن عَكٍّ، بالْيَمَنِ، فيهِ البَيْتُ والعَدَدُ.

سحم

س ح م: (الــسُّحْــمَةُ) السَّوَادُ وَ (الْأَــسْحَــمُ) الْأَسْوَدُ. 
(سحــم) الشَّيْء سوده
(سحــم) سحــما وسحــاما وسحــمة اسود فَهُوَ أسحــم وَهِي سَحْــمَاء (ج) سحــم

سحــم


سَحَــمَ
أَــسْحَــمَa. Poured with rain (sky).
سُحْــمَة
سَحَــمa. Blackness, black.

أَــسْحَــمُa. Black.
(س ح م) : (الْأَــسْحَــمُ) الْأَسْوَدُ وَبِتَأْنِيثِهِ سُمِّيَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بْنِ سَحْــمَاءَ فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ.
س ح م

غراب أسحــم بيّن الــسحــمة وهي السواد، وسحــاب أسحــم، وغمامة سحــماء. وسحــموا وجهه وسخموه: حمموه.
سحــم: سَحَّــم (بالتشديد): ذكر فوك هذا الفعل في مادة لاتينية معناها سَوَّد. وأضاف إلى ذلك غسله في الحمام. ولاشك في أن المؤلف وجدها مفسرة في المعجم العربي بحمَّم (انظر لين) ولما يفهم هذه الكلمة فقد أطلق معناها على هذا الفعل الذي لا يدل على هذا المعنى.
تــسَحَّــم: مطاوع سَحِّــم (فوك).
(سحــم) - في حديث المُلاعَنَةِ: "إن جاءت به أسحَــم".
الأسحَــم: الأَسودُ والــسَّحَــم: سَوادٌ كَلَون الغُراب. يقال لِلَّيل: أَــسحَــم، وللــسَّحــاب الأسودِ أَــسْحَــم.
- وفي حديث أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -: "وعنده امرأةٌ سَحْــماءُ"
: أي سَوْدَاء.
سحــم
الــسُّحْــمةُ: سَوَادٌ كَلَوْنِ الغُرابِ الأسْحَــمِ. والأسْحَــمُ: اللَّيْلُ. والــسَّحَــابُ الأسْوَدُ. والقَرْنُ الأسْوَدُ. وقيل: هو صَنَمٌ في قَوْلِهِ:
بأسْحَــمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ
وقيل: الدَّمُ. والرَّحِمُ أيضاً. وبَعِيْرٌ أسْحَــمٌ: لا يَرْغُو. والــسَّحَــمُ: شَجَرٌ. والــسَّحَــمَةُ: كَلأٌ كالسَّخْبَرِ.
[سحــم] نه: فيه: إن جاءت به "اسحــم" أحتم، الأسحــم الأسود. ك: أسحــم ذا أليتين، أي أعين ذا أليتين عظيمتين، فجاء على المكروه، أي أسحــم أعين، لأنه متضمن بثبوت زناها عادة. نه: ومنه: وعنده امرأة "سحــماء" أي سوداء، وقد سمى به نساء. ومنه: احملني و"سحــيمًا" هو مصغر أسحــم وأراد به الزق لأنه أسود وأوهمه بأنه اسم رجل.
س ح م : الــسُّحْــمَةُ وِزَانُ غُرْفَةٍ السَّوَادُ وَــسَحِــمَ سَحَــمًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَــسَحُــمَ بِالضَّمِّ لُغَةٌ إذَا اسْوَدَّ فَهُوَ أَــسْحَــمُ وَالْأُنْثَى سَحْــمَاءُ مِثْلُ: أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَبِالْمُؤَنَّثِ سُمِّيَتْ الْمَرْأَةُ وَمِنْهُ شَرِيكُ ابْنُ سَحْــمَاءَ عُرِفَ بِأُمِّهِ وَهُوَ ابْنُ عَبَدَةَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْمُحْدِثُونَ يُسَكِّنُونَ. 
[سحــم] الــسُحْــمَةُ: السَوادُ. والأسْحَــمُ: الأسود. والأَــسْحَــمُ في قول زهير :

بأَــسْحَــمَ مِذْوَدِ * هو القَرْنُ. وفي قول النابغة:

بأَــسْحَــمَ دَانٍ * هو الــسحــاب. وفي قول الأعشى:

بأَــسْحَــمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ * يقال: الدَمُ تُغْمَسُ فيه اليدُ عند التحالف. ويقال بالرّحِمِ، ويقال بسواد حَلَمَة الثدى، ويقال بزق الخمر. وسحــام: اسم كلب. قال لبيد: فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحــامهاوالــسحــم بالتحريك: شجرٌ. قال النابغة: إنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحَنا ما كان من سحــم بها وصفار والــسحــماء مثله. وإسحــمان: جبل بعينه، بكسر الهمزة والحاء.
سحــم
سحِــمَ يــسحَــم، سَحَــمًا وسُحــامًا وسُحْــمةً، فهو أَــسْحَــمُ
سحِــم لونُ الغراب: اسْوَدّ. 

سحَّــمَ يُــسحِّــم، تَــسْحــيمًا، فهو مُــسحِّــم، والمفعول مُــسحَّــم
سحَّــم الدُّخانُ الجدرانَ: سَوّدَها "سحَّــم الفحمُ يدَيْه" ° سحَّــم سُمْعةَ خصمه: سَوّأها. 

أسحَــمُ [مفرد]: ج سُحْــم، مؤ سَحْــماءُ، ج مؤ سُحْــم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سحِــمَ. 

سُحــام [مفرد]: مصدر سحِــمَ. 

سَحَــم [مفرد]: مصدر سحِــمَ. 

سُحْــمة [مفرد]: مصدر سحِــمَ. 
(س ح م)

الــسّحَــمُ والــسُّحــامُ والــسُّحْــمَةُ: السوَاد وكل أسود أسْحَــمُ. وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:

وإذْ لم يَصِحْ بالصرْمِ بيني وَبَينهَا ... أساحِمُ مِنْهَا مُسْتَقِلٌّ وواقِعُ

أَرَادَ غربانا سُحْــما، فَكسر الصّفة تكسير الِاسْم وَكَأَنَّهُ اسْتَعْملهُ اسْما، كَمَا قَالُوا: الأحامر والأساود والأداهم والأجارع.

ونصي أسْحَــمُ، إِذا كَانَ كَذَلِك، وَهُوَ مِمَّا تبالغ بِهِ الْعَرَب فِي صفة النصي، كَمَا يَقُولُونَ: صليان جعد وبهمى صمعاء، فيبالغون بهما.

والــسّحْــماءُ: الإست للونها. وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

تَذُبُّ بــسحــماوينِ لم يتفَلّلا ... وَحا الذئبِ عَن طَفْلٍ مناسُمه مُخْلِى

ثمَّ فسرهما فَقَالَ: الــسّحْــماوانِ هما القرنان، وأنث على معنى الصيصيتين، كَأَنَّهُ يَقُول: بصيصيتين سَحْــماوين، ووحا الذِّئْب صَوته، والطفل، الظبي الرُّخص، والمناسم لِلْإِبِلِ فاستعاره للظبي، ومخل، أصَاب خلاء.

والإسْحِــمانُ، الشَّديد الأدمة.

والــسَّحَــمَةُ: كلأ يشبه السخبرة أَبيض ينْبت فِي الْبراق والإكام بِنَجْد، وَلَيْسَت بعشب وَلَا شجر، وَهِي أقرب إِلَى الطريفة والصليان، وَالْجمع سَحَــمٌ، قَالَ:وصِلِّيانٍ وحَلِىٍّ وسَحَــمْ

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــسّحَــمُ ينْبت نبت النصي والصليان والعنكث، إِلَّا أَنه يطول فَوْقهَا فِي السَّمَاء، وَرُبمَا كَانَ طول الــسّحَــمَةِ طول الرجل وأضخم. والــسّحَــمَةُ أغلظها أصلا، قَالَ:

أَلا ازحميه زَحْمةً فرُوحي

وجاوِزي ذَا الــسحَــمِ المجْلوحِ

وَقَالَ طرفَة:

خيرُ مَا تَرْعَوْنَ من شَجَرٍ ... يابسُ الحَلْفاءِ أَو سَحَــمُهْ

وَبَنُو سَحْــمَة: حَيّ.

والأُــسَحــمانُ: ضربٌ من الشّجر، قَالَ:

وَلَا يزالُ الأُــسَحــمانُ الأسْحَــمُ

تُلْقى الدَّواهي حَوْلَه ويَسْلَمُ

والأسَحــمانِ جبل بِعَيْنِه، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ. وَزعم أَبُو الْعَبَّاس انه الأُــسَحــمانُ بِالضَّمِّ وَهَذَا خطأ، إِنَّمَا الأُــسحــمانُ ضرب من الشّجر وَقيل: الأسحــمانُ، الْأسود، وَهَذَا خطأ لِأَن الْأسود إِنَّمَا هُوَ الأسَحــمُ. وَبَنُو سُحــمَة، حَيّ.

وسُحَــامٌ وَذُو سُحَــيمٍ: موضعان. قَالَ مرّة ابْن عبد الله الْهُذلِيّ:

تركْنا بالمَرَاحِ وَذي سُحَــيْمٍ ... أَبَا حَيّانَ فِي نَفَرٍ مَنافي

وسُحَــيْمٌ: فرس المثلم بن المشمخر الضَّبِّيّ.

وسُحَــيْمٌ وسحــامٌ: من أَسمَاء الْكلاب.

سحــم

1 سَحِــمَ, aor. ـَ inf. n. سَحَــمٌ; and سَحُــمَ; He, or it, was, or became, black. (Msb.) 2 سَحَّــمُوا وَجْهَهُ They blackened his face; syn. حَيَّيُوهُ; as also سَخَّمُوهُ. (A, TA.) 4 اسحــمت السَّمَآءُ The sky poured forth its water: (K:) mentioned as on the authority of IAar: but it has been mentioned before, on his authority, as with ج. (TA.) سَحَــمٌ: see سُحْــمَةٌ.

A2: A sort of tree; (S, K;) like ↓ سَحْــمَآءُ: (S:) the latter also signifies a sort of tree: (K:) the former is said by ISk to be a certain plant: and by AHn, to be a plant that grows like the نَصِىّ and صِلِّيَان and عَنْكَث, except that it is taller; the سَحَــمَة [i. e. the single plant of this species] being sometimes as tall as a man, and larger. (TA.) A3: Also Iron: (IAar, K:) n. un. with ة; meaning a lump, or piece, of iron. (IAar, TA.) سُحُــمٌ [a pl. of which the sing. is not mentioned,] The blacksmith's hammers. (IAar, K.) سُحْــمَةٌ Blackness; (S, Msb, K;) as also ↓ سَحَــمٌ, [mentioned above as inf. n. of سَحِــمَ,] and ↓ سُحَــامٌ; (K;) like [سُخْمَةٌ and] سَخَمٌ: (TA in art. سخم:) a blackness like the colour of the crow to which the epithet ↓ أَــسْحَــمُ is applied. (Lth, TA.) سُحَــامٌ: see the next preceding paragraph.

سُحَــيْمٌ: see the next following paragraph.

أَــسْحَــمُ Black; (S, Msb, K;) like أَسْخَمُ; (TA in art. سخم;) applied to the crow; see سُحْــمَةٌ: (Lth, TA:) fem. سَحْــمَآءُ; (Msb, TA;) applied to a plant of that colour; (ISk, TA;) and particularly to the نَصِىّ when it is of that colour, and thus applied as an intensive epithet; and to a woman in the same sense: (TA:) and ↓ إِــسْحِــمَانٌ signifies anything black (ISd, K) accord. to some; but this is a mistake, for it is only أَــسْحَــمُ. (ISd, TA.) b2: [Hence,] الأَــسْحَــمُ is the name of A certain idol, (K, TA,) which was black. (TA.) b3: and The night. (TA.) b4: [Hence likewise,] أَــسْحَــمُ signifies also Clouds (سَحَــابٌ): (S, K:) or, as some say, black clouds: and سَحْــمَآءُ signifies a black cloud. (TA.) b5: Also Blood into which are dipped the hands of persons swearing, one to another; (K;) or blood into which the hand is dipped on the occasion of swearing with another or others: said to have this meaning in the saying of El-Aashà, رَضِيعَىْ لِبَانِ ثَدْىِ أُمٍّ تَحَالَفَا بِأَــسْحَــمَ دَاجٍ عَوْضُ لَا تَتَفَرَّقُ [Two foster-brothers by the sucking of the breast of one mother swore together, by dark blood into which they dipped their hands, that you, or they, i. e. a tribe (قَبِيلَة) or a company of men (جَمَاعَة), for, without the context, the meaning is doubtful, should not ever become separated]: or it has here one, or another, of three meanings here following. (S.) b6: The womb. (S.) b7: The nipple of a woman's breast: (K:) or the blackness of the nipple of a woman's breast. (S.) b8: A skin such as is termed زِقّ for wine: (S, K:) because of its blackness: and ↓ سُحَــيْمٌ also signifies a زِقّ (TA.) b9: Also A horn: (S, K:) thus in the saying of Zuheyr, وَتَذَبِيبُهَا عَنْهُ بِأَــسْحَــمَ مِذْوَدِ [And the frequent repelling of her, or them, from him with a horn; so that مذود is merely an explicative adjunct, for it also means a horn, or it may be rendered here an instrument for repel-ling]: (S, * TA:) or [اسحــم is here an epithet, and] the meaning is, with a black horn. (TA.) Another poet uses the phrase تَذُبُّ بِــسَحْــمَاوَيْنِ.

[so in the TA, app. a mistranscription for تَذُبُّ,] i. e., [reading تَذُبُّ, She repels] with a pair of horns; using the fem, as meaning بِصِيصيَتَيْنِ; as though he said بِصِيصِيتَيْنِ سَحْــمَاوَيْنِ [with two black horns]. (IAar, TA.) b10: The fem., الــسَّحْــمَآءُ also signifies The دُبُر [here meaning anus]: (K:) because of its colour. (TA.) b11: For another signification of the fem., see سَحَــمٌ.

أُــسْحُــمَانٌ Of the colour termed أُدْمَةٌ [here app. meaning tawniness] in an intense degree. (TA.) b2: Also A sort of tree. (M, K.) A poet uses the phrase الأُــسْحُــمَانُ الأَــسْحَــمُ [The black, or dark, اسحــمان]. (M, TA.) إِــسْحِــمَانٌ: see أَــسْحَــمُ, first sentence.

سحــم: الــسَّحَــمُ والــسُّحــام والــسُّحْــمَةُ: السواد، وقال الليث:

الــسّحْــمَةُ سواد كلون الغراب الأَــسْحَــمِ، وكل أَسود أَــسْحَــمُ. وفي حديث الملاعنة:

إِن جاءت به أَــسْحَــمَ أَحْتَمَ؛ هو الأَسود. وفي حديث أَبي ذرّ: وعنده

امرأَة سَحْــماء أَي سوداء، وقد سمي بها النساء، ومنه شَرِيكُ بن سَحْــماء

صاحب اللعان؛ ونَصِيٌّ أَــسْحَــمُ إِذا كان كذلك، وهو مما تبالِغُ به العرب

في صفة النَّصِيّ، كما يقولون صِلِّيانٌ جَعْدٌ وبُهْمَى صَمْعاء،

فيبالغون بهما، والــسَّحْــماء: الاست للونها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

تَذُبُّ بــسَحْــماوَيْنِ لم تَتَفَلَّلا،

وحَا الذِّئْبِ عن طَفْلٍ مَناسمُهُ مُخْلي

ثم فسرهما فقال: الــسَّحْــماوان هما القَرْنانِ، وأَنث على معنى

الصِّيصِيَتَيْنِ كأَنه يقول بصِيصِيَتَينِ سَحْــماوَيْنِ، ووحا الذئب: صوته؛

والطَّفْلُ: الظبي الرَّخْصُ، والمَناسِم للإِبلِ فاستعاره للظبي، ومُخْلٍ:

أَصاب خَلاءً، والإِــسْحِــمانُ: الشديد الأُدْمَةِ

(* قوله «والإسحــمان الشديد

الأدمة» كذا هو مضبوط في المحكم بالكسر في الهمزة والحاء، وضبطه شارح

القاموس في المستدركات بضمهما).

والــسَّحَــمَةُ: كَلأ يشبه السَّخْبَرَة أَبيض ينبت في البِراقِ والإِكامِ

بنجد، وليست بعُشبٍ ولا شجر، وهي أَقرب إِلى الطَّريفة والصِّلِّيانِ،

والجمع سَحَــمٌ؛ قال:

وصِلِّيانٍ وحَلِيٍّ وسَحَــمْ

وقال أَبو حنيفة: الــسَّحَــمُ ينبت نبت النَّصيِّ والصِّلِّيان

والعَنْكَثِ إِلا أَنه يطول فوقها في السماء، وربما كان طولُ الــسَّحَــمَةِ طولَ

الرجل وأَضخم، والــسَّحَــمَةُ أَغلَظها أَصلاً؛ قال:

أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحي،

وجاوِزِي ذا الــسَّحَــمِ المَجْلُوحِ

وقال طَرَفة:

خَيُرُ ما تَرْعَونَ من شَجَرٍ

يابِسُ الحَلْفاءِ أَو سَحَــمهْ

ابن السكيت: الــسَّحَــمُ والصُّفار نبتان؛ وأَنشد للنابغة:

إِن العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحُنا،

ما كان من سَحَــمٍ بها وصُفارِ

والــسَّحْــماءِ مثله. وبنو سَحْــمَةَ: حيّ. والأُــسْحُــمانُ: ضرب من الشجر؛

قال:

ولا يَزالُ الأُــسْحُــمانُ الأَــسْحَــمُ

تُلْقَى الدَّواهِي حوله، ويَسْلَمُ

وإِــسْحِــمان والإِــسْحِــمان: جبل بعينه، بكسر الهمزة والحاء؛ حكاه سيبويه،

وزعم أَبو العباس أَنه الأُــسْحُــمان، بالضم؛ قال ابن سيده: وهذا خطأ إِنما

الأُــسْحُــمانُ ضرب من الشجر، وقيل: الإِــسْحِــمانُ الأَسود

(* قوله «وقيل

الاسحــمان الأسود إلخ» هكذا في المحكم مضبوطاً)، وهذا خطأٌ لأَن الأَسود

إِنما هو الأَــسْحَــمُ؛ الجوهري: الأَــسْحَــمُ في قول زهير:

نَجاءٌ مُجِدّ، لَيْس فيه وَتِيرَةٌ،

وتَذْبِيبُها عنه بأَــسْحَــمَ مِذْوَدِ

بقَرْنٍ أَسْود؛ وفي قول النابغة:

عَفا آيَهُ صَوْبُ الجَنُوبِ مع الصَّبَا،

بأَــسْحَــمَ دانٍ، مُزْنُهُ مُتَصَوِّبُ

(* قوله «صوب الجنوب» الذي في

التكملة ريح الجنوب، وقوله «بأسحــم» هكذا هو في الجوهري وفي ديوان زُهير وقال

الصاغاني: صوابه وأسحــم، بالواو، ورفع أسحــم عطفاً على ريح).

هو الــسحــاب، وقيل: الــسحــاب الأَسود. ويقال للــسحــابة السوداء سَحْــماء؛

والأَــسْحَــمُ في قول الأَعشى:

رَضيعَيْ لِبانِ ثَدْيِ أُمٍّ، تَحالَفَا

بأَــسْحَــمَ داجٍ: عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ

يقال: الدَّمُ تُغْمَسُ فيه اليد عند التحالف، ويقال: بالرَّحِمِ،

ويقال: بسواد حَلَمَة الثَّدْيِ، ويقال: بِزِقِّ الخمر، ويقال: هو الليل. وفي

حديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: قال له رجل احْمِلْني وسُحَــيْماً؛ هو

تصغير أَــسْحَــمَ وأَرادَ به الزِّقَّ لأَنه أَسود، وأَوهمه أَنه اسم رجل.

ابن الأَعرابي: أَــسْحَــمَتِ السماء وأَثْجَمَتْ صَبَّتْ ماءها. ابن

الأَعرابي: الــسَّحَــمَةُ الكُتْلَةُ من الحديد، وجمعها سَحَــمٌ؛ وأَنشد لطَرَفَة

في صفة الخيل:

مُنْعَلات بالــسَّحَــمْ

قال: والــسُّحُــمُ مَطارِقُ الحَدَّاد. وسُحــامٌ: موضع. وسُحَــيمٌ وسُحــامٌ:

من أَسماء الكلاب؛ قال لبيد:

فَتَقَصَّدَتْ منها كَسابِ، فضُرِّجَتْ

بِدَمٍ، وغُودِرَ في المَكَرِّ سُحــامُها

سخم: السَّخَمُ: مصدر

(* قوله «السخم مصدر» هكذا هو مضبوط في الأصل

بالتحريك، وفي نسخة المحكم بالفتح) السَّخِيمَةِ، والسَّخِيمةُ الحِقْدُ

والضَّغِينةُ والمَوْجِدةُ في النفس؛ وفي الحديث: اللهمّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ

قلبي، وفي حديث آخر: نعوذ بك من السَّخِيمَةِ؛ ومنه حديث الأَحْنَفِ:

تَهادَوْا تَذْهَبِ الإِحَنُ والسَّخائِمُ أَي الحُقُودُ، وهي جمع سَخِيمةٍ.

وفي حديث: من سَلَّ سَخِيمَتَهُ على طريق من طُرُق المسلمين لعنه الله،

يعني الغائط والنَّجْوَ. ورجل مُسَخَّم: ذو سَخِيمَة، وقد سَخَّمَ بصدره.

والسُّخْمَةُ: الغضب، وقد تَسَخَّمَ عليه.

والسُّخامُ من الشَّعَرِ والريش والقطن والخَزِّ ونحو ذلك: الليّن

الحَسَن؛ قال يصف الثَّلْجَ:

كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ،

قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ

قال ابن بري: الرّجَزُ لجَنْدَل بن المُثَنَّى الطُّهَويّ، وصوابه يصف

سَراباً لأَن قبله:

والآلُ في كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِ

شبه الآل بالقطن لبياضه، والأَنجل: الواسع، ويقال: هو من السواد، وقيل:

هو من ريش الطائر ما كان لَيِّناً تحت الريش الأَعلى؛ واحدته سُخامَةٌ،

بالهاء. ويقال: هذا ثوب سُخامُ المَسِّ إِذا كان لَيِّنَ المَسِّ مثل

الخَزِّ. وريش سُخامٌ أَي ليّن المس رقيق، وقطن سُخامٌ، وليس هو من السواد؛

وقول بشر بن أَبي خازم:

رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يُحْفِلُ لَونَها

سُخامٌ، كغِرْبانِ البَرِيرِ، مُقَصَّبُ

السخامُ: كل شيء ليِّن من صوف أَو قطن أَو غيرهما، وأَراد به شعرها.

وخَمْر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ: لينة سَلِسةٌ؛ قال الأَعشى:

فبِتُّ كأَني شارِبٌ، بعد هَجْعَةٍ،

سُخامِيَّةً حَمْراءَ تُحْسَبُ عَنْدَما

قال الأَصمعي: لا أَدري إِلى أَيّ شيء نُسِبَتْ؛ وقال أَحمد بن يحيى: هو

من المنسوب إِلى نفسه. وحكى ابن الأَعرابي: شرابٌ سُخامٌ وطعام سُخامٌ

ليّن مُسْتَرْسل، وقيل: السُّخام من الشَّعَر الأَسودُ، والسُّخامِيّ من

الخمر الذي يضرب إِلى السواد، والأَول أَعلى؛ قال ابن بري: قال علي بن

حمزة لا يقال للخمر إِلاَّ سُخامِيَّة؛ قال عَوْفُ بن الخَرِعِ:

كأَني اصْطَبَحْتُ سُخامِيَّةً،

تَفَشَّأُ بالمَرْءِ صِرْفاً عُقارا

وقال أَبو عمرو: السَّخِيمُ الماء الذي ليس بحارٍّ ولا بارد؛ وأَنشد

لحمل بن حارث المُحارِبيّ:

إِن سَخِيمَ الماء لن يَضِيرا،

فاعلم، ولا الحازِر، إِلاَّ البُورا

والسُّخْمَةُ: السواد. والأَسْخَمُ: الأَسود. وقد سَخَّمْتُ بصدر فلان

إِذا أَغضبته وسللت سَخِيمَتَهُ بالقول اللطيف والتَّرَضِّي. والسُّخامُ،

بالضم: سواد القِدْر. وقد سَخَّمَ وجهَه أَي سوّده. والسُّخامُ:

الفَحْمُ. والسَّخَم: السواد. وروى الأَصمعي عن مُعْتَمِرٍ قال: لقيت

حِمْيَرِيّاً آخر فقلت ما معك؟ قال: سُخامٌ؛ قال: والسُّخامُ الفحم، ومنه قيل:

سَخَّمَ اللهُ وجهه أَي سوّده. وروي عن عمر، رضي الله عنه، في شاهد الزُّور:

يُسَخَّم وجهه أَي يسوَّد. ابن الأَعرابي: سَخَّمْتُ الماء وأَوْغَرْتُه

إِذا سخنته.

سحــم

(الــسَّحَــم مُحَرَّكَة، والــسُّحْــمَة بالضَّمِّ، و) الــسُّحــام (كَغُراب: السَّوادُ) . واْقتصَرَ الجوهَرِيّ على الثانِيَة. وَقَالَ اللَّيثُ الــسُّحْــمَةُ: سَوادٌ كلَوْن الغُراب الأَــسْحَــم.
(والأَــسْحَــم: الأَسْودُ) ، وَمِنْه حَدِيث المُلاعنَة: " إِن جاءَتْ بِهِ أَــسْحَــم أَحْتَم "، وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرّ: " وعندَه امرأَةٌ سَحْــماءَ " أَي: سَوْدَاء، ونَصِيٌّ أَــسْحَــم: إِذا كَانَ كَذلِك، وَهُوَ مِمّا تُبالِغ بِهِ العَرَبُ فِي صِفَة النَّصِّ.
(و) الأَــسْحَــم: (القَرنْ) ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لزُهَيْر:
(نَجاءٌ مُجِدٌّ لَيْسَ فِيهِ وَتِيرَةٌ ... وَتَذْبِيبُها عَنهُ بأَــسْحَــم مِذْوَدِ) أَي: بقَرْن أَسْوَد.
وأنشدَ اْبنُ الأَعرابيّ:
(تَذُبّ بِــسَحْــماوَيْن لم تَتَفَلَّلا ... وحَا الذِّئبِ عَن طَفْلٍ مَناسِمُه مُخْلِي)

قَالَ: هما القَرْنان، وأَنَّث على مَعْنَى الصِّيصِيَتَيْن، كَأَنَّهُ يَقُول: بصِيصِيَتَيْن سَحْــماوَيْن.
(و) الأَــسْحَــم: (صَنَمٌ) أَسْودُ.
قَالَ الجوهَرِيّ: (و) الأَــسْحَــم فِي قَوْلِ الأَعْشَى:
(رَضِيعَي لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَحالَفَا ... بأسحــمَ دَاجٍ عَوضُ لَا نَتَفَرَّقُ)

يُقَال: (الدَّمُ تُغمَس فِيهِ أَيْدِي المُتَحالِفِين) . ونَصُّ الصّحاحِ: اليَدُ عِنْد التَّحالف.
قَالَ: (و) فِي قَوْلِ النَّابِغة:
(عَفا آيَهُ صَوبُ الجَنُوبِ مَعَ الصَّبَا ... بأسحَــمَ دانٍ مُزنُه مُتَصَوِّبُ)

(الــسَّحَــابُ) .
قلتُ: وَمِنْه أَيْضا قَولُ كثير:
(لِعزَّة مُوحِشاً طَللٌ قَدِيم ... عفاها كلُّ أَــسْحَــم مُسْتَدِيم)

وَقيل: هُوَ الــسَّحــابُ الأَسْوَد.
قَالَ الجوهَرِيّ: (و) قيل فِي قَوْلِ الأَعْشى أَيْضا: إِن الأَــسْحَــم سَوادُ (حَلَمَة الثَّدْي) ، قَالَ: (و) يُقَال أَيْضا: هُوَ (زِقُّ الخَمْر) ، سُمّي بِهِ لسَوادِه.
قَالَ: (والــسَّحَــم مُحَركة: شَجَرٌ) وأنشَدَ للنّابِغة: (إِن العُرَيْمَة مانِعٌ أرماحُنا ... مَا كَانَ من سَحَــمٍ بهَا وصُفارِ)

وَقَالَ اْبنُ السِّكِّيت: الــسَّحَــمُ والصُّفار: نَبْتان، وأنشَد قولَ النَّابِغَةِ هَذَا.
قلتُ: قد تَبِع الجوهريُّ اْبنَ السِّكِّيت فِي عَزْوه للنّابِغَة، وَيَأْتِي لَهُ فِي " عرم " أَنه لِبشْر بن أبي خَازِم. وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: الــسَّحَــم: نَبْت يُنْبُت نبت النّصِيّ والصّليّان، والعَنْكَث، إِلَّا أَنه يَطُولُ فَوقَها فِي السَّماء، ورُبَّما كَانَ طُولُ الــسَّحَــمة طولَ الرَّجل وأَضْخَم، قَالَ:
(أَلا اْزْحَمِيه زَحمةً فرُوحِي ... )

(وجاوِزِي ذَا الــسَّحَــمِ المَجْلُوحِ ... )

وَقَالَ طَرفَةُ:
(خَيْر مَا تَرعَوْن من شَجرٍ ... يابِسُ الحَلْفاء أَو سَحَــمُهْ)

(و) الــسَّحَــم: (الحَدِيدُ) ، وَقَالَ اْبنُ الأعرابيّ: واحدته سَحــمَة، وَهِي الكُتْلة من الحَدِيد. وأنشَد لطَرفةَ فِي صِفةِ الخَيْل:
... ... . مُنْعَلات بالــسَّحَــمْ ... )

قَالَ: (و) الــسُّحُــم (بِضَمَّتَيْن: مَطارِقُ الحَدَّادِ) .
(وذُو سُحَــيْم كَزُبَيْر: ع) . (و) سُحَــيْمُ (بنُ تُبَّع) فِي حِمْير. (والــسَّحْــماء: الدُّبُر) لِلَوْنِها.
(و) الــسَّحْــماء: (شَجَر) .
وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: الــسَّحْــماءُ: السَّوداءُ، وَقد سُمّي بهَا النّساء. (و) مِنْهُ: (شَرِيكُ بنُ الــسَّحْــماء) صَاحب اللّعان: (صحابِيٌّ) حَلِيفُ الأَنصار (وَهِي أُمُّه) ، قَالَ شَيْخُنا: وَالْمَعْرُوف فِي أُمّه أَنَّهَا سَحْــماء بِغَيْر أل، (وأَبُوه عَبْدَةُ بنُ مُغِيث) البَلَوِيّ، هَكَذَا ضَبَطه المُحَدِّثون فِي وَالِده. وَقَالَ غيرَهُم: هُوَ بالتَّحْرِيك كَمَا فِي المِصْباح، وجَدُّه مُغِيث، هَكَذَا ضَبطه الدَّارقُطْنِي وغَيرُه، وَضَبطه النَّووِيّ مُعتِّب كَمُحَدِّث بالعَيْن الْمُهْملَة وكَسْرِ التّاء الفَوْقِيَّة الْمُشَدّدَة وياء مُوَحدَة.
(وَأَبُو سَحْــمَة: راجِزٌ باهِلِيٌّ) .
سَحْــمَةُ بنتُ كَعْب) بنِ عَمْرو (فِي قُضاعَة) ، وَهِي أمّ وَلَدِ عَوْف اْبنِ عامرِ بن عَوْف الْأَكْبَر، وَيُقَال لَهُم بَنُو سَحْــمة لذلِك.
(وبالضَّم اسمُ) رَجُل، وَهُوَ سُحْــمَةُ اْبنُ سَعْد بنِ عَبْدِ الله بن قُراد، من ذُرِّيَّتِه سَعْدُ بن حَبَّة الصحابِيُّ وَآخَرُونَ فِي الجاهِلِيَّة.
(و) سُحْــمَة: (فَرَسُ جَزْء بنِ خَالِد. و) سُحَــم (كَزُفَر: فَرس النُّعْمان بن المُنْذِر. و) سُحَــيْم (كزبير: فَرَسُ المُثَلّم بنِ المُشَخَّرة الضَّبِّي.
(و) سُحَــيْم: اسمُ رَجُل (لُغَوِيّ) من أَئِمَّة اللُّغة.
(و) سَحــامَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن بنِ الأَصم (كــسَحــابة: مُحدِّثٌ) ، بل تابِعِيٌّ. رَوَى عَن أَنَس، وَعنهُ مُحَمَّدُ اْبنُ رَبِيعة والعقديّ، وَثَّقَه اْبن حَيَّان.
(و) سُحــامَة (كَثُمامة: ماءٌ باليَمامةِ لِكَلْب) . وَقَالَ نصر: ماءَةٌ لِبَنِي حِمّان ويربوع.
(و) أَيْضا: (مِخْلاف باليَمَن. و) أَيْضا: وَادٍ بِفَلْج) بَيْن البَصْرة وحِمَى ضَرِيَّة لبني تَمِيم. (وَأما اْسمُ الكَلْب فبِالْمُعْجَمة، وغَلطِ الجَوْهَرِيّ) . ونصُّ الصِّحَاح: وسحــام: اسْم كلب، قَالَ لبيد:
(فتقَصَّدَت مِنْهَا كَسابِ فَضُرِّجَت ... بِدَمٍ وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُحــامُها)

وَأَرَادَ بالإعجام إعجامَ الشِّين لَا الخَاءَ وَلَا الجِيمِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ سِياقِه. فقَولُ شَيْخِنا: إنَّ ظاهرَ كلامِ المُصنِّف أَنه أَرَادَ الخاءَ المعجمةَ؛ لأنّها الَّتِي تُوصفُ بالإعجام فِي مُقابلَة الحَاءِ المُهْمَلَة. فَكلامُه غَيرُ محرّر يتَوَقَّف فِيهِ، فَإِن الشِّين أَيْضا تُوصَف بالإِعْجام، ثمَّ إنّ الَّذِي ذكره الجوهريُّ هُوَ الَّذِي صَرَّح بِهِ أهلُ الْأَمْثَال. وَقَالَ الميدانِيّ: إِن بيتَ لَبِيد يُروَى بالجِيم وبالخَاءِ أَيْضا، فَتَأَمَّل ذَلِك. فَإِنَّهُ لم يذكُرْه لَا فِي " س ج م "، وَلَا فِي " س خَ م "، وَلَا فِي " ش ح م ".
(وأَــسْحَــمَتِ السَّماءُ: صَبَّت ماءَها) ، عَن اْبنِ الأعرابيّ، وَقد مَرّ ذَلِك فِي الجِيمِ عَنهُ أَيْضا.
(والأًــسْحُــمانُ بالضَّمّ: شَجَر) ، قَالَ:
(ولاَ يَزالُ الأُــسْحُــمانُ الأَــسْحَــمُ ... تُلْفَى الدَّواهِي حَولَه ويَسْلَمُ)

كَذَا فِي المُحْكَم.
(و) الإِــسْحــمانُ (كَزِبْرِقان: جَبَل) بِعَيْنِه، حَكَاهُ سِيبَوَيْه، (و) زَعَم أَبُو العَبَّاس أَنَّه (بالضَّمّ) ، قَالَ اْبنُ سِيدَه: وَهَذَا (خَطَأ) ، إِنّما الأُــسْحُــمان بالضَّمِّ ضَرْبٌ من الشَّجَر.
قُلتُ: وضَبطَه ياقوت بِفَتْح الهَمْزة مُثَنَّى الأَــسْحَــم، وضَبَطَه اْبنُ القَطَّاع فِي أَبْنِيَته كَأَنْبَجَان وأضْحِيان. قَالَ اْبنُ سِيدَه: (و) قيل: الإسْحــمان من (كُلّ شَيْء أَسْود) ، قَالَ: وَهَذَا خَطَأٌ؛ لأَنَّ الْأسود إِنَّما هُوَ الأَــسْحــم.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الأُــسحُــمان بِالضَّمِّ: الشَّدِيد الأدمة. وَبَنُو سَحْــمة: حَيّ من العَرَب. وهم بَنُو عَوْف بنِ عَامر الْأَكْبَر من بَنِي كَلْب. وَفِي غَطَفان سَحْــمَةُ بن عبد بن هِلَال. وَمِنْهُم حَاجِبُ بنُ وَدِيعة الشَّاعِر.
والأَــسْحَــمُ: اللَّيل، وَبِه فُسِّر قولُ الْأَعْشَى أَيْضا.
والــسَّحْــماءُ: الــسَّحــابة السّوداءُ.
وسُحَــيْمٌ كزبيرٍ: الزّقّ. وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ لَهُ رَجُل: " احْمِلْنِي وسُحَــيْما "، أَرَادَ بِهِ الزَّقّ؛ لِأَنَّهُ أَسودُ، وأوهمه أَنه اسمُ رَجُل.
وسُحَــيمٌ: مَولَى بَنِي زُهْرة، تابِعِيّ ثِقَةٌ.
وسُحَــيم بنُ مُرَّة بن الدّول: بَطْن من بَنِي حَنِيفَة: مِنْهُم طَلْق بنُ عليّ بنِ المُنْذِر.
وسُحَــيْم: قَرْيَة بمِصْر من أَعمال الغربية.
وَأَبُو الــسَّحــماء: أُخْرَى بالبُحَيْرة، وَقد وَردتُها.
وسُحَــيْم بنُ وَثِيل الرّياحيّ: شَاعِر، واْبنُه جابرِ شَاعِر أَيْضا.
وسَحَّــمُوا وَجْهَه، وسَخَّمُوه أَي: حَمَّمُوه، كَمَا فِي الأَساس.
وَبَنُو سُحْــمَة بِالضَّمِّ: من كَلب، أمّهم سُحْــمة بِنتُ كَلْب من غسّان. وَيُقَال لولدها فِي لَخْم بَنو مَيّادة. والحارِثُ بنُ حَبِيب بن سُحَــام كغُراب، وَهِي أُمَّه، هَكَذَا ضَبَطه اْبن عَبدة النَّسَّابَة، وَيُقَال: شُخَام بالشّين والخَاءِ، وَهُوَ قولُ بَعْضِ النِّسابة، وَضَبطه اْبنُ هِشَام بإِهْمال السِّين وإعجام الْخَاء، كَذَا فِي الرَّوْض للسُّهَيْلِيّ.

سُحْقًا

{سُحْــقًا}
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {فَــسُحْــقًا}
فقال ابن عباس: بُعداً. واستشهد بقول حسان:
ألاَ مَنْ مُبْلغٌ عَنَّى أُبَيَّا. . . فقد أُلْقِيتَ في سُحْــقِ السعيرِ
(تق) ورد في (ك، ط) : يهجو أبي بن خلف
= الكلمة من آية الملك 11:
{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَــسُحْــقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ}
وحيدة الصيغة في القرآن، ومعها سحــيق في آية الحج 31:
{وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِــيقٍ}
سحــقاً: بُعَداً، هو تأويل الطبري للكلمة وأسنده بهذا اللفظ عن ابن عباس. والقرآن خَصَّ الــسحــقَ بهذا السياق في نذير الكفار المشركين، على حين استعمل البعد بدلالة أعم، فمنه البعد المكاني في الشقة والأسفار وبعد المشرقين، والبعد الزماني في أمدٍ بعيد، وفي مقابل قريب زمناً، ومنه البعد المجازي في شقاقٍ وضلالٍِ ورجعٍ بعيد، وبعداً للقوم الظالمين، ولعادٍ ولثمودَ ولمدينَ. . .
والبعد نقيض القرب، حسياً ومعنويّاً. وأما الحسق ففيه دلالة انــسحــاق وتفتتُّ، من أصل معناه في تَفتيت المــسحــوق، ومنه قيل الــسحــق، للثوب البالي. وفي (مقاييس اللغة) لمادة سحــق أصلان: أحدهما البعد ومنه {فَــسُحْــقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} والآخر إنهاك الشيء حتى يُبلغَ به إلى حال البلى، ومنه الــسحــق الثوب البالي.
ودلالة الهلاك في {سُحْــقًا} واضحة. ويقرب كذلك أن يفهم "سحــيق" في آية الحج، بالهاوية، من نصها {أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِــيقٍ} كما يفهم قول حسان - رضي الله عنه - * سحــق السعير * بغور السعير.

سحج

(سحــج) : المِــسْحــاجُ: المَرْأَةُ الحَلُوفُ التي تَــسْحَــجُ الأَيْمانَ، وهي الــسّحُــوجُ.

سحــج


سَحَــجَ(n. ac. سَحْــج)
a. Scratched; abraded, scraped; scarified; flayed;
peeled.
b. Combed.
c. Ran.

سَحَّــجَa. see I (a) (b).
تَــسَحَّــجَإِنْــسَحَــجَa. Was scratched &c.

مِــسْحَــجa. see 45
مِــسْحَــاْجa. Plane (tool).
س ح ج

سحــج جلده عود أو غيره: قشره. وحمار مــسحــج: معضض، وعليه المساحج والمكادم: آثار العض.

ومن المجاز: سحــجت الرياح الأرض، ورياح سواهج سواحج.
س ح ج: (سَحَــجَ) جِلْدَهُ (فَانْــسَحَــجَ) أَيْ قَشَرَهُ فَانْقَشَرَ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَبِوَجْهِهِ (سَحْــجٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ أَيْ قِشْرٌ. 
سحــج: سحَّــج، وأسحــج، وتــسحّــج، وانــسحــج ذكرها فوك في مادة disenteria.
سَحْــج: مرض يصيب قضيب الجواد حين ينزو على فرس في فرجها مرض (ابن العوام 2: 621) وقد علَق كلمينت - موليه على ذلك بقوله: لا يمكن أن تدل هذه الكلمة على الــسحــجة أو الخدشة بل على تقرح جلد الحِجْر فتعدي الجواد.
سُجَح: مشاقة الكتان (فوك).
سَحْــجَة: تصحيف سَحْــقة أي رقصة (زيشر 22: 82).
[سحــج] سَحَــجْتُ جلدَه فانْــسَحَــجَ، أي قشرته فانقشر. يقال: أصابه شئ فــسَحَــجَ وجهه، وبه سَحْــجٌ. وسَحَــجَهُ فَتَــسَحَّــجَ، شدّد للكثرة. وحِمار مُــسَحَّــجٌ، أي معضَّض مكدَّحٌ . وبعيرٌ سَحَّــاجٌ: يــسحــج الارض بخفه. 
سحــج
الــسَّحْــجُ: القَشْرُ. وسَحَــجْتُ رَأْسي بالمُشْطِ سَحْــجاً: وهو تَسْرِيْحٌ لَيِّنٌ على فَرْوَةِ الرَّأسِ. وهو في جَرْيِ الدَّوابِّ: دُوْنَ الشَّدِّ، حِمارٌ مِــسْحَــجٌ ومِــسْحَــاجٌ. والمُــسَحَّــجُ: المُكَدَّمُ. وسَحَــجَ الرَّجُلُ الإِبِلَ: ساقَها. والمِــسْحَــجُ: كالمِبْرَاةِ يُبْرى بها الخَشَبُ. وسَحَــجَ الحائكُ الثَّوْبَ بالمِــسْحَــجَة: رَشَّ عليه ماءَ الدَّقِيْق.
باب الحاء والجيم والسين معهما س ح ج، س ج ح يستعملان فقط

سحــج: سَحَــجْتُ الشَّعْرَ سَحْــجاً: وهو تَسريح ليِّنٌ على فَرْوة الرأس. وسَحَــجَ الشيءَ يَــسحَــجُه: أي يَقشِرُ منه شيئاً قليلاً كما يُصيبُ الحافِرَ من قِبَل الحَفا. والــسَّحْــجُ أيضاً: جَرْيُ الدَوابِّ دون الشديد. وحِمارٌ مِــسْحَــج، قال النابغة:

رباعية أضر بها رَباعٌ ... بذاتِ الجِزْع مِــسْحــاجٌ شَنونُ

والمُــسَحَّــج: من التَــسحــيج وهو الكدم. سجح: الإسجاحُ: حُسنُ العَفْو كقولهم: مَلَكْتَ فأَسجحْ. ويقال: مَشَى مَشياً سجيحاً وسُجُحاً، قال الشاعر:

ذَرُوا التَّخاجيَ وامشوا مشية سجحا ... إن الرجالَ ذوو عَصْبٍ وتذكيرِ

ويقال: سَجَحَت [الحمامة] وسَجَعَتْ. ورُبَّما قالوا: مُزْجح في مُسْجح كالأسْد والأزْد. والسَجَحُ: لِينُ الخَدِّ، والنَّعتُ: أسجَحُ وسَجْحاء، قال ذو الرمة:

وخد كمرآة الغريبة أسجح
سحــج
سحَــجَ يَــسحَــج، سَحْــجًا، فهو ساحِج، والمفعول مَــسْحــوج وسَحــيج
سحَــج الشَّيءَ: براه، حكَّه، خدشه وقشره "سحَــج العودَ بالمبرد- سحَــجتِ الريحُ الأرضَ". 

انــسحــجَ يَنــسحِــج، انــسحــاجًا، فهو مُنــسحِــج
• انــسحــج العُودُ: مُطاوع سحَــجَ: انقشَر "سقط على الأرض فانــسحَــجت ركبتُه". 

تــسحَّــجَ يتــسحَّــج، تــسحُّــجًا، فهو مُتــسحِّــج
• تــسحَّــج جذعُ الشَّجرة: مُطاوع سحَّــجَ: تقشَّر. 

سحَّــجَ يُــسحِّــج، تــسحــيجًا، فهو مُــسحِّــج، والمفعول مُــسحَّــج
سحَّــج الخشبَ: قشَره. 

انــسِحــاج [مفرد]:
1 - مصدر انــسحــجَ.
2 - (جو) بلى الصخور بالاحتكاك. 

سَحْــج [مفرد]:
1 - مصدر سحَــجَ.
2 - (جو) تآكل الصخور بفعل الفتات الصخريّ الذي تحمله العوامل الطبيعيّة كالرِّيح والماء والجليد. 

سحــيج [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من سحَــجَ. 

مِــسْحَــج [مفرد]: ج مَساحِجُ: اسم آلة من سحَــجَ: آلة يُبرى بها الخشب "مِــسْحَــج النجّار". 

سحــج: سَحَــجَهُ الحائطُ يَــسْحَــجُه سَحْــجاً وسَحَّــجَه: خَدَشَه؛ قال رؤبة:

جَأْباً تَرَى بِلِيتِهِ مُــسَحَّــجا

أَي تــسْحِــيجاً. قال أَبو حاتم: قرأْت على الأَصمعي في جيميَّة العجاج:

جَأْباً تَرَى بِلِيتِهِ مُــسَحَّــجا

فقال: تَلِيلَهُ، فقلت: بِلِيتِهِ، فقال: هذا لا يكون، فقلت: أَخبرني به

من سمعه مِن فَلْقِ فِي

(* «في» هنا بمعنى فم.) رُؤْبَةَ، أَعني أَبا

زيد الأَنصاري، قال: هذا لا يكون. قلت: جعله مصدراً، أَراد تــسحــيجاً، فقال:

هذا لا يكون، قلت: فقد قال جرير:

أَلم تَعْلَمْ بمُسَرَّحي القَوافي؟

فلا عِيّاً بِهِنَّ، ولا اجْتِلابا

أَي تسريحي، فكأَنه أَراد أَن يدفعه، فقلت له: فقد قال تعالى:

ومَزَّقْناهُمْ كلَّ مُمَزَّقٍ؛ فَأَمْسَكَ. قال الأَزهري: كأَنه أَراد: ترى بليته

تــسحــيجاً، فجعل مــسحــجاً مصدراً.

والمُــسَحَّــجُ: المُعَضَّضُ، وهو من سَحَــجَ الجلد.

وسَحَّــجَه فَتَــسَحَّــجَ: شُدِّد للكثرة.

وسَحَــجْتُ جلده فانْــسَحَــجَ أَي قسرته فانقشر.

والــسَّحْــجُ: أَن يصيب الشيءُ الشيءَ فَيَــسْحَــجَه أَي يَقْشِرَ منه شيئاً

قليلاً، كما يصيب الحافرَ، قبل الوَجَى، سَحْــجٌ.

وانْــسَحَــجَ جلده من شيء مَرَّ به إِذا تقشَّر الجلد الأَعلى.

ويقال: أَصابه شيء فَــسَحَــجَ وجْهَه، وبه سَحْــجٌ. وسَحَــجَ الشيءَ بالشيء

سَحْــجاً، فهو مَــسْحُــوجٌ وسَحِــيجٌ: حاكَّه فقشره؛ قال أَبو ذؤيب:

فجاءَ بها بعدَ الكَلالِ كأَنه،

من الأَيْنِ، مِخْراشٌ أَقَذُّ سَحِــيجُ

وبعير سَحَّــاجٌ: يَــسْحَــجُ الأَرض بخفه أَي يقشرها فلا يلبث أَن يَحْفَى؛

وناقة مِــسْحــاجٌ، كذلك؛ وزمن مِــسْحــاجٌ وسَحَّــاجٌ: يقشر كل شيء؛ قال أَبو

عامر الكلابي يصف نخلاً:

ما ضَرَّها مَسُّ زَمانٍ سَحَّــاجْ

وسَحَــجَ العُودَ بالمِبْرَدِ يَــسْحَــجُه سَحْــجاً: قشره؛ وسَحَــجَتِ الريحُ

الأَرض، كذلك. والــسَّحَــجُ: داء في البطن قاشر، منه. وسَحَــجَ شعره بالمشط

سَحْــجاً: سَرَّحَه تسريحاً ليناً على فَروَة الرأْس. وسَحَــجَه يَــسْحَــجُه

سَحْــجاً، فهو سَحِــيجٌ. وسَحَّــجَه: عضَّه فأَثر فيه، وقد غلب على حُمُرِ

الوحش. وحمار مُــسَحَّــجٌ أَي مُعَضَّضٌ مُكَدَّم؛ والمِــسْحَــجُ، منها.

والمِــسْحَــاجُ: العَضَّاضُ. والمَسَاحِجُ: آثارُ تَكادُمِ الحُمُرِ

عليها.والتَّــسْحِــيجُ: الكَدْمُ.

والــسَّحْــجُ: من جَرْيِ الدواب دون الشَّدِّ. ويقال: حمارٌ مِــسْحَــجٌ

ومِــسْحــاجٌ؛ قال النابغة:

رَباعِيَةٌ أَضَرَّ بها رَباعٌ،

بِذاتِ الجِزْعِ، مِــسْحــاجٌ شَنُونُ

وقال غيره: مَرَّ يَــسْحَــجُ أَي يسرع؛ قال مزاحم:

على أَثَرِ الجُعْفِيِّ دَهْرٌ، وقد أَتى

له، مُنْذُ وَلَّى يَــسْحَــجُ السَّيْرَ، أَربَعُ

وسَحَــجَ الأَيْمانَ يَــسْحَــجُها: تابَعَ بينها. ورجلٌ سَحَّــاجٌ، وكذلك

الحلف؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

لا تَنْكِحَنَّ نَحِضاً بَجْباجَا

فَدْماً، إِذا صِيحَ به أَفاجا

وإِنْ رَأَيْتِ قُمُصاً وسَاجا،

ولِمَّةً وحَلِفاً سَحَّــاجا

وسَيْحُوجٌ: اسم.

سحــج
: (سَحَــجَه) الحائطُ (كمنَعَهُ) يَــسْحَــجُه سَحْــجاً: خَدَشَه. وسَحَــجَ جِلْدَه: إِذا (قَشَرَةَ فانْــسَحَــجَ) انْقَشَر. والــسَّحْــجُ: أَن يُصيبَ الشيءُ الشيءَ فيَــسْحَــجَه، أَي يَقْشِرَ مِنْهُ شَيْئا فليلاً، كَمَا يُصيبُ الحافِرَ قبْلَ الوَجَى سَحْــجٌ. وانْــسَحَــجَ جِلْدُه من شيْءٍ مَرَّ بِهِ: إِذا تقَشَّرَ الجِلدُ الأَعلى. وَيُقَال: أَصابه شيْءٌ فــسَحَــجَ وَجْهَه، وَبِه سَحْــجٌ.
وسَحَــجَ الشيءَ بالشّيءِ سَحْــجاً، فَهُوَ مَــسْحُــوجٌ وسَحِــيجُ: حَاكَّة فقَشَره. قَالَ أَبو ذُؤَيب:
فَجَاءَ بِهَا بَعْدَ الكَلاَلِ كَأَنّه
مِنَ الأَيْنِ مِحْرَاسٌ أَقَذُّ سَحِــيجُ
سَحَّــجَه) تَــسحــيجاً (فتَــسَحَّــجَ) ، شُدِّد (للكَثرة) . (وحِمَارٌ مُــسَحَّــجٌ) كمُعَظَّم، هاكذا فِي سَائِر الأُمهات اللُّغَوِيَّة، وَفِي نسختنا: مُسْتَحَجٌ، على مُفْاتَعَل، والأَوّل هُوَ الصوابُ (: مُعَضَّض مُكَدَّح) ، هُوَ من سحْــجِ الجِلْدِ، قَالَ أَبو حَاتِم: قرأْتُ على الأَصمَعيّ فِي جِيميّة العَجّاج:
جَأْباً تَرَى بِلِيتِه مُــسَحَّــجَا
فَقَالَ: (تَلِيلَه) . فقلْت: بِليتِه. فَقَالَ: هاذَا لَا يكون. قلت: أَخبرني بِهِ مَنْ سَمِعه من فَلْقِ فِي رُؤْبَةَ، أَعني أَبا زَيد الأَنصاريّ. قَالَ: هَذَا لَا يكون، فَقلت: جعله مصدرا، أَراد تَــسحــيجاً، فَقَالَ: هاذا لَا يكون. قلت: فقد قَالَ جَريرٌ:
أَلَمْ تَعْلَمْ مُسَرِّحِيَ القَوافِي
فَلاَ عِيًّا بِهِنَّ وَلَا اجْتِلابَا (سقط:
أَي تسريحي، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن يَدْفَعهُ فَقلت لَهُ: فقد قَالَ الله تَعَالَى: {ومزقناهم كل ممزق} (سُورَة سبأ الْآيَة 19) فَأمْسك.
قَالَ الْأَزْهَرِي: كَأَنَّهُ أَرَادَ: ترى بليته تــسحــيجا، فَجعل مــسحــجا مصدرا.
(وبعير سحــاج: يــسحــج الأَرْض بخفة) ، أَي يقشرها فَلَا يلبث أَن يحفى. وناقة مــسحــاج، كَذَلِك.
(والــسحــج - كالمنع - تَسْرِيح لين على فَرْوَة الرَّأْس) . يُقَال: سحــج شعره بالمشط سحــجا: إِذا سرحه تسريحا لينًا.
(و) الــسحــج: (: الْإِسْرَاع) . يُقَال: مر يــسحــج: أَي يسْرع. قَالَ مُزَاحم على أثر الْجعْفِيّ دهر وَقد أَتَى
لَهُ مُنْذُ ولى يــسحــج السّير أَربع
(و) هُوَ أَيْضا (جرى دون الشَّديد للدواب. و) مِنْهُ يُقَال: (حمَار مــسحــج ومــسحــاج) - بكسرهما -: عضاض، من سحــجه، وسحــجه: إِذا عضه فأثر فِيهِ، وَقد غلب على حمر الْوَحْش. وَعَلِيهِ المساحج: وَهِي آثَار تكادم الْحمر عَلَيْهَا. والتــسحــيج: الكدم. قَالَ النَّابِغَة:
رباعة أضرّ بهَا رباع
بِذَات الْجزع مــسحــاج شنون
(وسيحوج) على فيعول: (ع) ، وَاسم رجل.
(و) مــسحــج (كمنبر: المِبْراةُ يُبْرَى بهَا الخَشَبُ) . يُقَال: سَحَــجَ العُودَ بالمِبْرَد يَــسْحَــجُه سَحْــجاً: قَشَرَه. وسَحَــجَت الرِّيحُ، كذالك، ورِياحٌ سَواحِجُ.
والــسَّحَــجُ: داءٌ فِي البَطْنِ قاشِرٌ، مِنْهُ.
(و) سَحَــجَ الأَيْمَانَ يَــسْحَــجُها: تابَعَ بَيْنَهَا.
و (المِــسْحَــاجُ والسَّخْوج: المرأَةُ الحَلُوفُ الَّتِي تَــسْحَــج الأَيْمانَ) ، أَي تُتابِعُها. وَرجل سَحّــاجٌ. وكذالك الحَلِف. أَنشد ابْن الأَعرابيّ:
لَا تَنْكِحِنَّ نَحِضاً بَجْبَاجَا
فَدْماً إِذا صِيحَ بِهِ أَفَاجَا
وإِنْ رَأَيْتِ قُمُصاً وسَاجَا
ولِمَّة وحَلِفاً سَحّــاجَا

سحــج

1 سَحَــجَهُ, (S, A, K, TA,) aor. ـَ (K, TA,) inf. n. سَحْــجٌ, (TA,) He abraded, or otherwise removed, its outer integument, or superficial part; (S, A, K, TA;) relating to one's skin: (S, A, TA:) and he scratched him; or wounded him in the outer skin: also he rubbed it, namely, a thing, with another thing, so as to abrade, or remove, its superficial part: and it, namely, a thing, hitting another thing, abraded from it a little of its superficial part; as when a thing hits the solid hoof previously to [that state of attenuation and abrasion which is termed] الوَجَى. (TA.) Yousay, سَحَــجْتُ جِلْدَهُ I abraded, or removed, the outer integument [i. e. the cuticle] of his skin. (S.) And أَصَابَهُ شَىْءٌ فَــسَحَــجَ وَجْهَهُ [A thing hit him, and abraded the cuticle of his face]. (S.) And سَحَــجَ العُودَ بِالمِبْرَدِ He abraded the outer part of the wood, or piece of wood, or stick, with the file. (TA.) And يَــسْحَــجُ الأَرْضَ بِخُفِّهِ, referring to a camel, (S, K, TA,) He pares the surface of the ground with his foot, so that he is not slow in becoming attenuated and abraded in the sole. (TA.) And سَحَــجَتِ الرِّيَاحُ الأَرْضَ [The winds pared the surface of the earth, removing the dust and pebbles: like سَهَجَت]. (A.) b2: Also He bit him so as to make a mark, or marks, upon him; [or so as to lacerate his skin;] used especially in relation to wild asses; and so ↓ سحّــجهُ, [but in an intensive sense, i. e. he so bit him much, or many times, (see مُــسَحَّــجٌ,)] inf. n. تَــسْحِــيجٌ and مُــسَحَّــجٌ [of which latter see an ex. in the next paragraph]. (TA.) b3: also signifies The combing gently upon the skin of the head: (K, TA:) [combing the hair with a gentle pressure upon the skin of the head:] one says, سَحَــجَ شَعَرَهُ بِالمُشْطِ, inf. n. سَحْــجٌ, He combed his hair [pressing the comb] gently [upon the skin of his head]. (TA.) b4: And The going quickly [as though paring the surface of the earth with the feet, or making marks upon it]. (O, K.) You say, مَرَّ يَــسْحَــجُ He passed along going quickly: and [so] يَــسْحَــجُ السَّيْرَ. (O, TA.) b5: And A running of beasts falling short of such as is vehement. (K.) b6: And [hence, app.,] سَحَــجَ الأَيْمَانَ, (TA,) aor. as above, (K, TA,) (assumed tropical:) He made the oaths to follow one another with little, or no, interruption. (K, * TA.) A2: See also 7.2 سحّــجهُ, (S, K,) inf. n. تَــسْحِــيجٌ and مُــسَحَّــجٌ, [of which latter, see an ex. in what follows,] (TA,) He abraded, or otherwise removed, its outer integument, or superficial part, much, or often. (S, K.) b2: See also 1. An ex. of the latter inf. n. occurs in the following hemistich of the “ Jeemeeyeh ” of El-'Ajjáj: جَأْبَا تَرَى بِلِيِتِهِ مُــسَحَّــجَا [A bulky, or strong, wild ass, in the side of whose neck thou seest much biting, or lacerating of the skin, that has made marks upon it]: thus heard by AHát from the mouth of Az, and thus recited by the former to As, who disallowed it, and said, تَلِيلَهُ [i. e. whose neck, or cheek, thou seest to be much bitten, &c., instead of بِلِيِتِهِ], but abstained from objecting after AHát had adduced other exs. [of similar inf. ns.], and among them the saying in the Kur [xxxiv. 18], وَ مَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ: Az says that مــسحّــجا is here made an inf. n., like تَــسْحِــيجًا. (TA) 5 تــسحّــج It had its outer integument, or superficial part, abraded, or otherwise removed, much, or often: (S, K:) said of the skin [&c.]. (S.) 7 انــسحــج It had its outer integument, or superficial part, abraded, or otherwise removed: (S, K:) said of the skin: (S:) [and it seems from the phrase سَحَــجُ الفَخِذَيْنِ occurring in the O and K in art. بذح, that ↓ سَحِــجَ, inf. n. سَحَــجٌ, may signify the same: but سَحَــجُ may there be a mistranscription for سَحْــجُ.] One says, اِنْــسَحَــجَ جِلْدُهُ مِنْ شَىْءٍ مَرَّ بِهِ His skin had its cuticle abraded in consequence of a thing that passed by him. (TA.) سَحْــجٌ inf. n. of سَحَــجَ. (TA.) b2: And [hence, Dysentery, or the like; because attended by abrasion, or excoriation, of the colon;] a certain disease of the bowels; (PS;) an abrading disease in the belly. (TA.) You say, بِهِ سَحْــجٌ (S) i. e. In him is the disease above mentioned. (PS.) سَحُــوجٌ: see سَحَّــاجٌ.

سَحِــيجٌ Having its outer integument, or superficial part, abraded, or otherwise removed; as also ↓ مَــسْحُــوجٌ. (TA.) سَحَّــاجٌ A camel that pares the surface of the ground with his foot, (S, * K, * TA,) so that he is not slow in becoming attenuated and abraded in the sole. (TA.) b2: Also (assumed tropical:) A man who makes oaths to follow one another with little, or no, interruption: (TA:) and so ↓ مِــسْحَــاجٌ and ↓ سَحُــوجٌ applied to a woman. (K, * TA.) And حَلِفٌ سَحَّــاجٌ (assumed tropical:) A swearing in which the oaths are made so to follow one another. (TA.) سَاحِجٌ act. part. n. of سَحَــجَ: fem. with ة: pl. of the fem. سَوَاحِجُ. Hence,] رِيَاحٌ سَوَاحِجُ [Winds paring, or that pare, the surface of the earth, removing the dust and pebbles]. (A, TA.) مَــسْحَــجٌ A place of abrasion, &c.: pl. مَسَاحِجُ. b2: Hence,] one says, of an ass, (A,) i. e. a wild ass, (TA,) عَلَيْهِ المَسَاحِجُ Upon him are the marks, or scars, of the biting of other asses. (A, TA.) مِــسْحَــجٌ The [instrument called] مِبْرَاة with which one pares, or shapes, wood. (O, K.) b2: [And hence, app., A rain that is as though it pared the surface of the earth. Accord. to Freytag, مَــسْحَــجٌ occurs in this sense in the Deewán of Jereer: pl. مَسَاحِجُ: but the correct word is evidently مِــسْحَــجٌ.] b3: Also, and ↓ مِــسْحَــاجٌ, (O, K, TA,) A wild ass that bites [other asses] much, or frequently: (TA:) [or each signifies, though not so expl. in the TA,] an ass [i. e. a wild ass] that runs a pace falling short of such as is vehement. (O. K.) مُــسَحَّــجٌ An ass [i. e. a wild ass] much bitten. (S, A, K.) b2: [See also 2.]

مِــسْحَــاجٌ: see مِــسْحَــجٌ: b2: and see also سَحَّــاجٌ.

مَــسْحُــوجٌ: see سَحِــيجٌ.

الْمسْح

(الْمــسْح) الكساء من شعر وثوب الراهب (مو) والجادة من الأَرْض (ج) أمساح ومسوح
الْمــسْح: (دست رسانيدن بشى) . وَفِي الشَّرْع إِصَابَة الْيَد المبتلة الْعُضْو بِلَا تسييل المَاء إِمَّا بللا يَأْخُذهُ من الْإِنَاء أَو بللا بَاقِيا فِي الْيَد بعد غسل عُضْو من المغسولات. وَلَا يَكْفِي البلل الْبَاقِي فِي يَده بعد مــسح عُضْو من الممسوحات. لَا يَكْفِي بَلل يَأْخُذهُ من بعض أَعْضَائِهِ سَوَاء كَانَ ذَلِك الْعُضْو مغسولا أَو ممسوحا وَكَذَا فِي مــسح الْخُف.
اعْلَم أَن المُرَاد بِالْمَــسْحِ فِي قَوْله تَعَالَى: {وامــسحــوا برؤوسكم} مــسح بعض الرَّأْس بالِاتِّفَاقِ لِأَن الْبَاء هُنَاكَ دخلت على الْمحل - وَالْأَصْل أَن تدخل على الْآلَة وَهِي غير مَقْصُودَة فَإِنَّهُ يَكْتَفِي فِيهَا بِقدر مَا يحصل بِهِ الْمَقْصُود فحين دخلت على الْمحل شبه الْمحل بالآلة فَلَا يشْتَرط الِاسْتِيعَاب فَاعْلَم أَن الْآيَة عِنْد الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى مُطلق. وَلِهَذَا اعْتبر أقل مَا يُطلق عَلَيْهِ اسْم الْمــسْح إِذْ لَا دَلِيل على الزِّيَادَة وَلَا إِجْمَال فِي الْآيَة. وَعند أبي حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى مُجمل فَقَالَ إِنَّه لَيْسَ بِمُرَاد لحصوله فِي ضمن غسل الْوَجْه الْبَتَّةَ مَعَ عدم تأدي الْفَرْض أَي مــسح الرَّأْس فِي غسل الْوَجْه اتِّفَاقًا. بل المُرَاد بعض مُقَدّر فَصَارَت مُجملا بَينه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِمِقْدَار الناصية وَهُوَ ربع الرَّأْس.
وَأجَاب الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى بِأَن عدم تأدي الْفَرْض أَي مــسح الرَّأْس بِمَا حصل فِي ضمن غسل الْوَجْه مَبْنِيّ على فَوَات التَّرْتِيب وَهُوَ فرض فَصَارَ الْخلاف مَبْنِيا على الْخلاف فِي اشْتِرَاط التَّرْتِيب. فَإِن قيل قِرَاءَة الْجَرّ فِي أَرْجُلكُم فِي قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا قُمْتُم إِلَى الصَّلَاة فَاغْسِلُوا وُجُوهكُم وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمرَافِق وامــسحــوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} متواترة كَمَا أَن قِرَاءَة النصب متواترة فَمُقْتَضى الْجمع بَين الْقِرَاءَتَيْن التَّخْيِير بَين الْغسْل وَالْمــسح كَمَا قَالَ بِهِ الْبَعْض - قُلْنَا قِرَاءَة الْجَرّ ظَاهرهَا متروكة بِالْإِجْمَاع لِأَن من قَالَ بِالْمَــسْحِ لم يَجعله مُقَيّدا بالكعبين. وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بعد غسل رجلَيْهِ " هَذَا وضوء لَا يقبل الله الصَّلَاة إِلَّا بِهِ " - والجر للجوار كَمَا قرئَ كسر الدَّال فِي الْحَمد لله وككسر محرم فِي قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " من ملك ذَا رحم محرم مِنْهُ عتق ". وَكَانَ الْقيَاس محرما بِالنّصب لِأَنَّهُ صفة ذَا محرم - وَفَائِدَة صُورَة الْجَرّ التَّنْبِيه على أَنه يَنْبَغِي أَن لَا يفرط فِي صب المَاء عَلَيْهِمَا ويغسلا غسلا خَفِيفا شَبِيها بِالْمَــسْحِ.
وَتَحْقِيق الْمقَام وتنقيح المرام على مَا حررنا فِي رسالتنا التحقيقات أَن الماسحــين قَائِلُونَ بِالْجَرِّ فِي قَوْله تَعَالَى: {وأرجلكم} وَيَقُولُونَ بفرضية مــسح الأرجل فِي الْوضُوء - والغاسلون يقرؤون النصب فِيهِ فيستدلون بِهِ على فَرضِيَّة الْغسْل فِي الْوضُوء أَقُول بجره لَا يثبت الْمــسْح وبنصبه لَا يثبت الْغسْل. أما الأول: فَلِأَن قَوْله تَعَالَى: {وأرجلكم} بِالْجَرِّ يحْتَمل أَن يكون مَعْطُوفًا على قَوْله: {وَأَيْدِيكُمْ} وَيكون جَرّه للجوار كَمَا مر. وَأما الثَّانِي: فَلِأَن قَوْله تَعَالَى: {وأرجلكم} بِالنّصب يحْتَمل أَن يكون مَعْطُوفًا على مَحل قَوْله تَعَالَى: {رؤوسكم} لِأَن مَحَله النصب لِأَنَّهُ مفعول بِهِ بِوَاسِطَة حرف الْجَرّ مَعَ أَن الْوَاو يحْتَمل أَن يكون وَاو الْمَعِيَّة الَّتِي تنصب مَا بعدهمَا مثل اسْتَوَى المَاء والخشبة فعلى أَي حَال إِذا قَامَ الِاحْتِمَال بَطل الِاسْتِدْلَال.

وَلَا يخفى: على سالك مسالك الانصاف. والمعرض عَن طَرِيق التعصب والاعتساف. أَنه يصول من وَادي هَذَا الْبَيَان أَسد. لَا يُمكن دَفعه لأحد. من الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا مَا شَاءَ الله تَعَالَى وَهُوَ أَن الْآيَة الْمَذْكُورَة حِينَئِذٍ لَا تدل على فَرضِيَّة غسل الرجل وَلَا على مَــسحــه دلَالَة قَطْعِيَّة جلية فَلَا تثبت فرضيته كَيفَ فَإِن الْفَرْض مَا ثَبت بِدَلِيل قَطْعِيّ لَا شُبْهَة فِيهِ فَفرض الْوضُوء حِينَئِذٍ ثَلَاثَة لَا أَرْبَعَة فَافْهَم فَإِنَّهُ من مطارح الأذكياء - فَأَقُول استدلالنا على وجوب غسل الأرجل ودخولها فِي المغسولات دون الممسوحات بأمرين: الأول: أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام قَالَ بعد غسل رجلَيْهِ " هَذَا وضوء لَا يقبل الله الصَّلَاة إِلَّا بِهِ ". كَمَا مر. وَالثَّانِي: أَن الله تَعَالَى ذكر الْغَايَة فِي المغسولات دون الممسوحات. فَهَذِهِ الْوَظِيفَة تدل دلَالَة جلية على دُخُولهَا تَحت المغسولات. لِأَنَّهُ تَعَالَى أَتَى بالغاية حَيْثُ قَالَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ فهذان الْأَمْرَانِ يدلان على أَن قَوْله تَعَالَى: {وأرجلكم} مَنْصُوب مَعْطُوف على قَوْله تَعَالَى: {وَأَيْدِيكُمْ} لَا على مَحل {رؤوسكم} وَإِن كَانَ مجرورا فيدلان على أَن جَرّه للجوار لَا لِأَنَّهُ مَعْطُوف على قَوْله: {رؤوسكم} فَإِن قيل لم لم يَأْتِ بالغاية فِي غسل الْوَجْه. قُلْنَا لما كَانَ الْمَقْصُود غسل تَمام الْوَجْه مَا أَتَى بالغاية فِيهِ. وَالْوَجْه من المواجهة وَحده طولا وعرضا مَعْلُوم. قيل إِن الْجَرّ بالجوار لَا يجوز إِلَّا فِي الْجُمْلَة الْوَاحِدَة فَقَوله تَعَالَى: {أَرْجُلكُم} إِن كَانَ مَعْطُوفًا على {أَيْدِيكُم} لَا يجوز جَرّه بجوار قَوْله تَعَالَى: {ورؤوسكم} لاخْتِلَاف الجملتين.

سحت

(سحــت) اكْتسب الــسُّحــت وَالشَّيْء استأصله
سحــت: {الــسحــت}: كسب ما لا يحل أو الرشوة في الحكم. {فيــسحــتكم}: يهلككم ويستأصلكم.
سحــت: سَحَــتّ: قطع، فصل (فوك) في القسم الأول منه. الــسُحْــت عند العامة ما يملكه الإنسان مطلقاً حلالاً كان أو حراماً (محيط المحيط).
(سحــت)
الشَّيْء سحــتا استأصله يُقَال سحــت رَأسه استأصله حلقا وسحــت الْبركَة أذهبها والشحم عَن اللَّحْم قشره وَيُقَال سحــت وَجه الأَرْض وَفِي تِجَارَته اكْتسب الــسُّحــت

سحــت


سَحَــتَ(n. ac. سَحْــت)
a. Extirpated, exterminated, destroyed, made an end
of.
b. [acc. & 'An], Removed, cleared off from.
c. Acquired unlawful gain, cheated, swindled.

أَــسْحَــتَa. see I (c)
سَحْــتa. Punishment, castigation, chastisement.
b. Intense cold.

سُحْــتa. Unlawful, illicit.

سُحُــتa. see 3
س ح ت

سحــت شعره في الحلق أو في الجزّ استأصله. وسحــت الشحم عن اللحم: قشره. وسحــت وجه الأرض: سحــاه. وسحــت في ختان الصبي: بولغ فيه واستقصى حتى نهك. وفلان يأكل الــسحــت، وأسحــت في تجارته: كسب الــسحــت.

ومن المجاز: " فيــسحــتكم بعذاب ": فيجهدكم به. وفلان مــسحــوت المعدة: شره.
س ح ت : الــسُّحُــتُ بِضَمَّتَيْنِ وَإِسْكَانُ الثَّانِي تَخْفِيفٌ هُوَ كُلُّ مَالٍ حَرَامٍ لَا يَحِلُّ كَسْبُهُ وَلَا أَكْلُهُ وَالــسُّحْــتُ أَيْضًا الْقَلِيلُ النَّزْرُ يُقَالُ أَــسْحَــتَ فِي تِجَارَتِهِ بِالْأَلِفِ وَأَــسْحَــتَ تِجَارَتَهُ إذَا كَسَبَ سُحْــتًا أَيْ قَلِيلًا. 
س ح ت: (الــسُّحْــتُ) بِسُكُونِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا الْحَرَامُ. وَ (أَــسْحَــتَ) فِي تِجَارَتِهِ إِذَا اكْتَسَبَ الــسُّحْــتَ. وَ (سَحَــتَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (أَــسْحَــتَهُ) أَيْضًا اسْتَأْصَلَهُ. وَقُرِئَ: {فَيُــسْحِــتَكُمْ بِعَذَابٍ} [طه: 61] بِضَمِّ الْيَاءِ. 
[سحــت] نه: فيه: إنه أحمى لجرش حمى فمن رعاه فماله "سحــت" يقال ماله سحــت ودمه سحــت، أي لا شيء على من استهلكه وسفكه، من الــسحــت وهو الإهلاك والاستئصال، والــسحــت الحرام الذي لا يحل كسبه لأنه يــسحــت البركة. ومنه: أتطعموني "الــسحــت" أي الحرام، سمي الرشوة سحــتًا. ومنه: يأتي زمان يستحيل فيه "الــسحــت" بالهدية، أي الرشوة في الحكم والشهادة. ن: فما عداهن "سحــتًا" بالنصب، أي اعتقده سحــتًا. غ: "فيــسحــتكم" بعذاب "يستأصلكم". ودم "سحــت" أي هدر.
[سحــت] الــسُحْــتُ والــسُحُــتُ: الحرام. وقد أَــسْحَــتَ الرجلُ في تجارته، إذا اكتسب الــسُحْــتَ. وسَحَــتَهُ وأَــسْحَــتَهُ، أي استأصلَه. وقرئ: (فَيَــسْحَــتُكمْ بعَذاب) . ومال مَــسْحــوت ومُــسْحَــتٌ، أي مُذْهَبٌ. قال الفرزدق: وعَضُّ زمانٍ يا بنَ مروان لم يدع * من المال إلا مُــسْحَــتاً أو مُجَلَّفُ وسَحَــتُّ الشحمَ عن اللحم، إذا قشرتَه عنه، مثل سحــفته. ورجل مــسحــوت الجوف، إذا كان لا يشبَع.
سحــت
الــسُّحْــتُ: القشر الذي يستأصل، قال تعالى: فَيُــسْحِــتَكُمْ بِعَذابٍ
. [طه/ 61] ، وقرئ:
فَيَــسْحِــتَكُمْ يقال: سَحَــتَهُ وأَــسْحَــتَهُ، ومنه:
الــسَّحْــتُ والــسُّحْــتُ للمحظور الذي يلزم صاحبه العار، كأنه يــسحــت دينه ومروءته، قال تعالى:
أَكَّالُونَ لِلــسُّحْــتِ
[المائدة/ 42] ، أي: لما يــسحــت دينهم. وقال عليه السلام: «كلّ لحم نبت من سحــت فالنّار أولى به» ، وسمّي الرّشوة سحــتا لذلك، وروي «كسب الحجّام سحــت» فهذا لكونه سَاحِتاً للمروءة لا للدّين، ألا ترى أنه أذن عليه السلام في إعلافه الناضح وإطعامه المماليك .
سحــت
الــسُّحْــتُ: كُلُّ حَرامٍ قَبِيْح الذِّكْرِ. وأسْحَــتَ الرَّجُلُ في تِجَارَتِه: أي كَسَبَ سُحْــتاً. والــسَّحْــتُ: الجَهْدُ. سَحَــتْناهُم: بَلَغْنا مَجْهُوْدَهم في المَشَقَّةِ عليهم. وأسْحَــتْناهم - لُغَةٌ -: اسْتَأْصَلْناهُم. ورَجُلٌ مَــسْحُــوْتُ الجَوْفِ: لا يَشْبَعُ، وإِنَّه لَــسُحْــتٌ. وأسْحَــتَ مالَه فَسَاداً: أفْسَدَه. وعامٌ أسْحَــتُ، وأرضٌ سَحْــتَاءُ: لا رِعْيَ فيها. والــسِّحْــتِيْتُ: السَّويْقُ القلِيلُ الدَّسَمِ الكَثيرُ الماءِ، والــسُّحْــتُوْتُ أيضاً. والمَفَازَةُ اللَّيِّنةُ التُّرْبَةِ: سُحْــتُوْتٌ، وجَمْعُه: سَحَــاتِيْتُ. وثَوْبٌ سَحْــتٌ وسَحْــتِيٌّ: خَلَقٌ. وسَبَقَني سَحْــتاً. ومَرَّ يَــسْحَــتُ في الأرضِ: أي يَــسْحُــوْها. وبَرْدٌ سَحْــتٌ وبَحْتٌ: صادِقٌ. واسْتَحَتُّ الشَّيْءَ من يَدِه: اخْتَلَسْتَه.
باب الحاء والسين والتاء معهما س ح ت يستعمل فقط

سحــت: الــسُّحْــتُ: كلُّ حرامٍ قبيح الذِّكْر يلزَمُ منه العارُ- نحو ثمن الكلب والخمرِ والخنزيرِ. وأَــسْحَــتَ الرّجلُ: وقع فيه. والــسُّحْــتُ: جَهْدُ العذاب. وسحــتناهم- وأسحــتنا بهم لغة- أي: بلغنا مجهودهم في المشقّة عليهم. [قال] الله عز وجل: فَيُــسْحِــتَكُمْ بِعَذابٍ . قال الفرزدق:

وعَضّ زَمانٌ يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مُــسْحَــتٌ أو مُجَلَّفُ

أي: مُقَشَّر، ورجل مَــسْحــوتُ الجوف، أي: لا يَشْبَع. قال:

يُدْفَعُ عنه جَوْفُهُ المَــسْحُــوتُ

أي: سَحَــتَ جَوْفَهُ، فَنَحَّى جوانبَهُ عن أذَى يونس عليه السلام. 
سحــت
سحَــتَ/ سحَــتَ في يَــسحَــت، سَحْــتًا، فهو ساحِت، والمفعول مــسحــوت
سحَــت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله " {لاَ تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيَــسْحَــتَكُمْ بِعَذَابٍ} [ق] ".
سحَــت في تجارته: اكتسب الــسُّحْــتَ؛ أي المالَ الحرام وما خبث وقبح من المكاسب. 

أسحــتَ/ أسحــتَ في يُــسحِــت، إسحــاتًا، فهو مُــسحِــت، والمفعول مُــسحَــت (للمتعدِّي)
• أسحــتتِ التِّجارةُ: خبُثت، وحرُمت.
• أسحــت الشَّخصُ/ أسحــت الشَّخصُ في تجارته: اكتسب
 المالَ الحرامَ.
• أسحــت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله " {وَيْلَكُمْ لاَ تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيُــسْحِــتَكُمْ بِعَذَابٍ}: يبيدكم". 

سحَّــتَ في يُــسحِّــت، تــسحــيتًا، فهو مُــسحِّــت، والمفعول مُــسَحَّــت فيه
سحَّــتَ في تجارته: سحَــت، اكتسب المالَ الحرامَ وما خبُث وقبُح من المكاسب. 

سَحْــت [مفرد]: مصدر سحَــتَ/ سحَــتَ في. 

سُحْــت [مفرد]: ج أسْحــات:
1 - مكسب حرام غير مشروع، أو ما خبُث وقبُح من المكاسب، فلزم عنه العار، كالرِّشوة ونحوها "لاَ يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْــتٍ [حديث]- {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلــسُّحْــتِ} ".
2 - نَزْر قليل "لم يأكل الأسيرُ إلاّ سُحْــتًا من فتات الخبز". 

سحــت: الــسُّحْــتُ والــسُّحُــتُ: كلُّ حرام قبيح الذِّكر؛ وقيل: هو ما خَبُثَ

من المَكاسب وحَرُم فلَزِمَ عنه العارُ، وقَبيحُ الذِّكْر، كَثَمن الكلب

والخمر والخنزير، والجمعُ أَــسْحــاتٌ؛ وإِذا وَقَع الرجلُ فيها، قيل: قد

أَــسْحَــتَ الرجلُ. والــسُّحْــتُ: الحرامُ الذي لا يَحِلُّ كَسْبُه، لأَنه

يَــسْحَــتُ البركةَ أَي يُذْهِبُها. وأَــسْحَــتَتْ تجارتُه: خَبُثَتْ وحَرُمَتْ.

وسَحَــتَ في تجارته، وأَــسْحَــتَ: اكْتَسَبَ الــسُّحْــتَ.

وسَحَــتَ الشيءَ يَــسْحَــتُه سَحْــتاً: قَشَره قليلاً قليلاً. وسَحَــتُّ

الشَّحْمَ عن اللحم: قَشَرْتُه عنه، مثل سَحَــفْتُه.

والــسَحْــتُ: العذابُ.

وسَحَــتْناهم: بَلَغْنا مَجْهُودَهم في المَشَقَّة عليهم. وأَــسْحَــتْناهم:

لغة.

وأَــسْحَــتَ الرجلَ: اسْتَأْصَلَ ما عنده. وقوله عز وجل: فيُــسْحِــتَكُمْ

بعذاب؛ قرئ فيُــسْحِــتَكُم بعذاب، ويَــسْحَــتَكم، بفتح الباء والحاء؛

ويُــسْحِــتُ: أَكثر. فيَــسْحَــتكم: يَقْشِركم؛ ويُــسْحِــتَكُمْ: يَسْتَأْصِلكم. وسَحَــتَ

الحَجَّامُ الخِتانَ سَحْــتاً، وأَــسْحَــتَه: اسْتَأْصله، وكذلك أَغْدَفَه.

يقال: إِذا خَتَنْتَ فلا تُغْدِفْ، ولا تُــسْحِــتْ. وقال اللحياني: سَحَــتَ

رأْسَه سَحْــتاً وأَــسْحَــتَه: اسْتَأْصَلَه حَلْقاً. وأَــسْحَــتَ مالَه:

اسْتَأْصَلَه وأَفْسَدَه؛ قال الفرزدق:

وعَضّ زمانٍ، يا ابنَ مَرْوانَ، لم يَدَعْ

من المالِ إِلاَّ مُــسْحَــتاً، أَو مُجَلَّفُ

قال: والعرب تقول سَحَــتَ وأَــسْحَــتَ، ويروى: إِلا مُــسْحَــتٌ أَو مُجَلَّف،

ومَن رواه كذلك، جعل معنى لم يَدَعْ، لم يَتَقارَّ؛ ومن رواه: إِلا

مُــسْحَــتاً، جعل لم يَدَعْ، بمعنى لم يَتْرُكْ، ورفع قوله: أَو مُجَلَّفٌ

بإِضمارٍ، كأَنه قال: أَو هو مُجَلَّف؛ قال الأَزهري: وهذا هو قول

الكسائي.ومالٌ مَــسْحُــوتٌ ومُــسْحَــتٌ أَي مُذْهَبٌ.

والــسَّحِــيتَةُ من الــسَّحــاب: التي تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به. ويقال: مالُ

فلانٍ سُحْــتٌ أَي لا شيء على من اسْتَهْلَكه؛ ودَمُه سُحْــتٌ أَي لا شيء

على من سَفَكه، واشتقاقُه من الــسَّحْــتِ، وهو الإِهلاكُ والاسْتئصال. وفي

الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَحْمَى لجُرَشَ حِمًى، وكَتَبَ

لهم بذلك كتاباً فيه: فمن رَعاه من الناس فمالُه سُحْــتٌ أَي هَدَرٌ.

وقرئَ: أَكَّالُون للــسُّحُــت، مُثَقَّلاً ومخفَّفاً،وتأْويلُه أَن الرُّشَى

التي يأْكلونها، يُعقِبُهم الله بها، أَن يُــسْحِــتَهم بعذاب، كما قال الله،

عز وجل: لا تَفْتَرُوا على الله كذباً، فيُــسْحِــتَكم بعذاب. وفي حديث ابن

رَواحة وخَرْصِ النَّخْل، أَنه قال ليَهُودِ خَيْبَر، لما أَرادوا أَن

يَرْشُوه: أَتُطْعِمُوني الــسُّحْــتَ أَي الحرامَ؛ سَمَّى الرَّشْوَةَ في

الحكم سُحْــتاً. وفي الحديث: يأْتي على الناس زمانٌ يُسْتَحَلُّ فيه كذا وكذا.

والــسُّحْــتُ: الهَدِيَّة أَي الرَّشْوَةُ في الحكم والشهادة ونحوهما،

ويَرِدُ في الكلام على المكروه مَرَّةً، وعلى الحرام أُخرى، ويُسْتَدَلُّ

عليه بالقرائن، وقد تكرر في الحديث.

وأُــسْحِــتَ الرجلُ، على صيغة فعل المفعول: ذَهَبَ مالُه؛ عن اللحياني.

والــسَّحْــتُ: شِدَّةُ الأَكْل والشُّرْب.

ورجل سُحْــتٌ وسَحِــيتٌ ومَــسْحُــوتٌ: رَغِيبٌ، واسعُ الجوف، لا يَشْبَعُ.

وفي الصحاح: رجل مَــسْحُــوتُ الجَوْف لا يَشْبَعُ؛ وقيل: المَــسْحــوتُ الجائع،

والأُنثى مَــسْحُــوتة بالهاء. وقال رؤبة يصف يونسَ، صلواتُ الله علء نبينا

وعليه، والحُوتَ الذي الْتَهَمه:

يُدْفَعُ عنه جَوْفُه المَــسْحُــوتُ

يقول: نَحَّى اللهُ، عز وجل، جَوانِبَ جَوْفِ الحوتِ عن يونُس وجافاه

عنه، فلا يُصِيبه منه أَذًى؛ ومَن رواه: «يَدْفَعُ عنه جَوْفُه

المَــسْحُــوتُ» يريد أَن جوفَ الحُوت صار وقايةً له من الغَرق، وإِنما دَفَع اللهُ

عنه.قال ابن الفرج: سمعتُ شُجاعاً السُّلَمِيَّ يقول: بَرْدٌ بَحْتٌ،

وسَحْــتٌ، ولَحْتٌ أَي صادق، مثل ساحةِ الدار وباحَتِها.

والــسُّحْــلُوتُ: الماجِنَةُ.

سحــت

1 سَحَــتَهُ, [aor. ـَ inf. n. سَحْــتٌ,] He extirpated it, eradicated it, exterminated it, or destroyed it utterly; as also ↓ اسحــتهُ: (S, K, TA:) both signify he, or it, made it to go, go away, pass away, or depart; made away with it, did away with it, made an end of it, or destroyed it; namely, a man's property: and the latter, he destroyed utterly what he (a man) possessed. (TA.) You say, سَحَــتَ الخِتَانَ, inf. n. as above; and ↓ اسحــتهُ; He performed the circumcision so as to remove the prepuce utterly. (TA.) And سَحَــتَ شَعَرَهُ He removed his hair utterly in shaving and cutting: (A:) and سَحَــتَ رَأْسَهُ, inf. n. as above; and ↓ اسحــتهُ; He shaved his head so as to remove the hair utterly. (Lh, TA.) And سَحَــتَ الشَّحْمَ عَنِ اللَّحْمِ, (aor. as above, K,) He peeled off the fat from the flesh; (S, A, K;) as also سَحَــفَهُ. (S.) And سَحَــتَ شَيْئًا, aor. and inf. n. as above, He peeled, or peeled off, a thing by little and little. (L, TA.) And سَحَــتَ وَجْهَ الأَرْضِ He, or it, effaced the traces, or the like, upon the surface of the earth. (A, TA.) فَيَــسْحَــتَكُمْ بِعَذَابٍ, in the Kur xx. 64, means Lest He destroy you [by a punishment], (Bd, Jel,) or utterly destroy you; (Bd;) and some read ↓ فَيُــسْحِــتَكُمْ, (S, Bd, Jel,) which means the same; (Bd, Jel;) this being of the dial. of Nejd and Temeem; and the former, of the dial. of El-Hijáz: (Bd:) or (tropical:) lest He harass, or distress, or afflict, you [by a punishment]: (A, TA:) or (assumed tropical:) lest He pare you [from the surface of the earth thereby]. (TA.) سَحَــتْنَاهُمْ and ↓ أَــسْحَــتْنَاهُمْ both signify (tropical:) We harassed, or distressed, or afflicted, them: and سَحَــتَهُمْ [and ↓ أَــسْحَــتَهُمْ], He slaughtered them. (TA.) A2: See also the next paragraph, in two places.4 أَــسْحَــتَ see above, in six places. b2: [Hence,] أُــسْحِــتَ, said of a man, (assumed tropical:) His property went away. (Lh, TA.) A2: اسحــت He gained, or earned, what is termed سُحْــت [i.e. gain that was unlawful, &c.]; (S, A, K;) as also ↓ سَحَــتَ: (K:) or he earned little. (Msb.) You say, اسحــت فِى تِجَارَتِهِ He earned such gain in his traffic; (S, A;) as also فِيهَا ↓ سَحَــتَ: (TA:) or he earned little therein; and so اسحــت تِجَارَتَهُ. (Msb.) And اسحــتت تِجَارَتُهُ His traffic was, or became, disapproved, abominable, or foul, and unlawful. (K.) سَحْــتٌ inf. n. of 1 [q. v.]. (L, TA.) b2: Also (assumed tropical:) Vehemence of eating and drinking. (TA.) b3: and (assumed tropical:) Punishment, castigation, or chastisement. (TA.) b4: بَرْدٌ سَحْــتٌ, (K,) [as also سَخْتٌ, q. v.,] and بَحْتٌ, and لَحْتٌ, (TA,) [and لَخْتٌ,] i. q. صَادِقٌ [i. e. (assumed tropical:) Vehement, or intense, cold: see بَحْتٌ &c.]. (K.) b5: See also سُحْــتُوتٌ: b6: and مَــسْحُــوتٌ: b7: and see the paragraph here following, in two places.

سُحْــتٌ (S, A, Msb, K) and ↓ سُحُــتٌ, (S, Msb, K,) the former a contraction of the latter, (Msb,) A thing that is forbidden, prohibited, or unlawful; (S, A, K;) and (so in the A, but in the K “ or ”) what is disapproved, abominable, or foul, of gains, (A, K, TA,) that occasions disgrace (K, TA) and bad repute; as the price of a dog, and of wine, and of a pig; (TA;) any pro-perty that is forbidden, not lawful to be gained (Msb, TA) nor to be eaten; (Msb;) anything forbidden, or unlawful, and of bad repute: sometimes it means what is disapproved; and sometimes, what is unlawful; the context showing in which sense it is used: and it is also applied to signify a bribe that is given to a judge or the like: so called because it cuts off blessing: (TA:) in the Kur v. 46, some read لِلــسُّحْــتِ; and some, لِلــسُّحُــتِ; (Bd, TA;) and it has also been read as the inf. n., ↓ لِلــسَّحْــتِ: (Bd:) the pl. is أَــسْحَــاتٌ. (K.) b2: Also Little, or small, in quantity or number; paltry, mean, or inconsiderable. (Msb.) b3: مَالُهُ سُحْــتٌ or ↓ سَحْــتٌ (accord. to different copies of the K [the former the better known]) His property may be taken and destroyed with impunity: and in like manner, دَمُهُ سحــت His blood may be shed with impunity. (K, * TA.) b4: See also مَــسْحُــوتٌ.

سُحُــتٌ: see the next preceding paragraph.

سَحْــتِىٌّ: see what next follows.

سُحْــتُوتٌ An old and worn-out garment or piece of cloth; as also ↓ سَحْــتٌ and ↓ سَحْــتِىٌّ. (K.) b2: [A mess of] سَوِيق [or meal of parched barley, &c.,] having little grease or gravy [mixed with it]; as also ↓ سِحْــتِيتٌ; (K;) the latter a dial. var. of سِخْتِيتٌ [q. v.]. (TA.) b3: And A desert (مَفَازَةٌ) of which the earth is soft. (K.) سِحْــتِيتٌ: see the next preceding paragraph.

سَحِــيتٌ: see مَــسْحُــوتٌ, in two places. b2: سَحَــابَةٌ سَحِــيتَةٌ A cloud that carries away, or sweeps away, that by which it passes. (TA.) عَامٌ أَــسْحَــتُ, and أَرْضٌ سَحْــتَآءُ, (assumed tropical:) A year, and a land, in which is no pasture. (K.) أُــسْحُــوتٌ: see the following paragraph.

مُــسْحَــتٌ: see the following paragraph.

مَــسْحُــوتٌ (assumed tropical:) Property (مَالٌ) made to go away, or depart; made away with, made an end of, or destroyed; as also ↓ مُــسْحَــتٌ, (S, K,) as in a verse cited voce مُجَلَّفٌ, (S,) and ↓ سُحْــتٌ and ↓ سَحِــيتٌ. (K.) b2: (assumed tropical:) A man who eats and drinks vehemently; as also ↓ سَحْــتٌ and ↓ سَحِــيتٌ: (TA in the present art.:) and ↓ أُــسْحُــوتٌ signifies [the same, or] a man who eats and drinks much., (Az, TA voce أُــسْحُــوبٌ, q. v.) And مَــسْحُــوتُ الجَوْفِ (assumed tropical:) A man (S) who does not become satiated: (S, K:) having a capacious belly, (K, TA,) and who does not become satiated with food: (TA:) and as some say, hungry: (TA:) and one who suffers much from indigestion. (K, TA.) And مَــسْحُــوتُ المَعِدَةِ (tropical:) A man having a greedy, or gluttonous, stomach. (A, TA.)
سحــت
: الــسُّحْــتُ) ، والــسُّحُــتُ (بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ) ، وقُرِىءَ بهما قولُه تعالَى: {أَكَّالُونَ لِلــسُّحْــتِ} مُثَقَّلاً ومُخَفَّفاً، وَهُوَ (الحَرامُ) الَّذِي لَا يَحِلُّ كَسْبُه، لأَنّه يَــسْحَــتُ البَرَكَةَ، أَي يُذْهِبُها. والــسُّحْــتُ: كلّ حَرامٍ قبيحِ الذِّكْر، (أَوْ مَا خَبُثَ من المكَاسِبِ) وحَرُمَ، (فلَزِمَ عنْهُ العارُ) وقبِيحُ الذِّكْر، كثَمَنِ الكَلْبِ والخمْرِ والخِنْزِير. وَفِي حَدِيث ابْن رَوَاحَةَ وخَرْص النخْلِ، أَنّه قَالَ ليهود خَيْبر، لمّا أَرادُوا أَنْ يَرْشُوه: (أَتُطْعِمُونِّي الــسُّحْــتَ؟) أَي الحرَامَ، سَمَّى الرُّشْوَةَ فِي الحُكْمِ سُحْــتاً. ويرِد فِي الكلامِ على المكْروهِ مَرَّةً، وعَلى الحَرام أُخْرَى، ويُسْتَدلُّ عَلَيْهِ بالقرَائن. وَقد تكرّر فِي الحَدِيث. (ج: أَــسْحــاتٌ) ، كقُفْلٍ وأَقْفالٍ.
(و) إِذا وقَعَ الرَّجلُ فِيهَا، قِيل: قد (أَــسْحَــتَ) الرجلُ، أَي (اكْتَسَبَهُ) ، أَي الحَرَامَ.
(و) أَــسْحَــتَ (الشَّيْءَ: استَأَصَلَه) ، يُقَال: أَــسحــتَ الرَّجُلَ: إِذا استأْصَلَ مَا عِنْدَه. وقُرِىء فِي قَوْله عَزَّ وجَلَّ: {فَيُــسْحِــتَكُم بِعَذَابٍ} (طه: 61) ، أَي: يَستأْصِلَكُمْ.
وأَــسْحَــتَ مالَه: استَأْصَلَه وأَفْسدَه، (كــسَحَّــتَ، فيهمَا) ، أَي: فِي الاستئصال والاكْتساب، يُقَال: سَحَــتَ فِي تِجارته، يَــسْحَــتُ: اكتَسَب الــسُّحْــتَ. وسَحَــتَ الشَّيْءَ: استأْصلَهُ، وسَحَــتَ الحَجّامُ الخِتَانَ سَحْــتاً: استأْصَلَه. وَكَذَلِكَ أَــسْحَــتَهُ، وأَغْدَفَهُ يُقَال: إِذا خَتَنْتَ، فَلَا تُغْدِفْ، وَلَا تُــسْحِــتْ. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: سَحَــتَ رأْسَه، وأَــسْحَــته: استأْصلَه حَلْقاً. (و) أَــسْحَــتَتْ (تِجارتُهُ: خَبُثَتْ وحَرُمَتْ) .
(و) الــسَّحْــتُ: شِدَّةُ الأَكْلِ والشُّرْبِ.
وَرجُلٌ سَحْــتٌ، وسَحِــيتٌ، ومَــسحــوتٌ.
ويُقَالُ: رَجُلٌ (مَــسْحُــوتُ الجَوْفِ) والمَعِدَةِ، وَهُوَ (منْ لَا يَشْبَعُ) ، كَذَا فِي الصَّحاح. (و) قِيلَ المــسحــوتُ: الجائع، و (مَنْ يَتَّخِمُ كَثِيراً) ، وهاذه عَن الفَرّاءِ، قَالَ والنّاسُ يَقُولُونَ: الّذِي لَا يَتَّخِمُ، فَهُوَ (ضِدٌّ) والأُنْثَى مَــسحــوتَة، وَقَالَ رُؤْبَةُ يصِفُ سيّدَنا يُونُسَ، صَلواتُ الله على نبيّنا وَعَلِيهِ، والحُوتَ الَّذِي الْتَهَمَه:
يُدْفَعُ عنْهُ جَوْفُهُ المَــسْحُــوتُ
يَقُول: نَحَّى، عَزَّ وجَلَّ، جَوانبَ جَوْفِ الحُوت عَن يُونُسَ، وجَافَاه عَنهُ فَلَا يُصِيبُه مِنْهُ أَذًى. وَمن روى:
يَدْفَعُ عنهُ جَوْفُهُ المَــسْحُــوتُ
يُرِيدُ أَنَّ جَوفَ الحوتِ صَار وِقايَةً لَهُ من الغَرَق، وإِنّما دَفَعَ الله عَنهُ.
وَفِي الأَساس: من المَجَاز: فلانٌ مَــسحــوتُ المَعدَةِ: شَرِهٌ.
(و) المــسحــوت: (الرَّغِيبُ الواسِعُ الجَوْفِ) لَا يَشْبَعُ، وَهُوَ يَرجِعُ إِلى المعنَى الأَوّل، غير أَنّ المصنّف فَرَّق بَينهمَا.
(ومالٌ مَــسْحُــوتٌ ومُــسْحَــتٌ) ، أَي: (مُذْهَبٌ) ، قَالَ الفَرَزْدَقُ:
وعَضُّ زَمَانٍ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَعْ
من المالِ إِلاَّ مُــسْحَــتاً، أَو مُجَلَّفُ
سَحَــتَ، وأَــسْحَــت: بِمَعْنى، ويروى: إِلاَّ مُــسْحَــتٌ أَو مُجَلَّفُ. وَمن رَوَاهُ كذالك، جعل معنَى لَمْ يَدَعْ: لم يَتَقَارَّ، وَمن رَوَاهُ: إِلاّ مُــسْحَــتاً، جعل لم يَدَعْ، بِمَعْنى لم يَتْرُك، وَرفع قَوْله: أَو مُجَلَّفُ، بإِضْمارٍ، كأَنّه قَالَ: أَو هُوَ مُجَلَّفٌ، قَالَ الأَزهريُّ: وهاذا قولُ الكِسائيّ، (كالــسُّحْــتِ) بالضّمّ (والــسَّحِــيتِ) .
سَحَــتَ الشَّحْمَ عَن اللَّحْمِ، كمَنَعَ: قَشَرَهُ) ، مثل سَحَــفَهُ.
وسَحَــتَ الشَّيْءَ، يَــسْحَــتُه، سَحْــتاً: قَشرَه قَلِيلاً قَلِيلاً، كَذَا فِي اللِّسَان؛ وَفِي التَّنْزِيل: {فَيُــسْحِــتَكُم بِعَذَابٍ} (طه: 61) ، أَي: يَقْشِرَكُمْ.
(و) قَالَ ابنُ الفَرج: سمعتُ شُجاعاً السُّلَمِيَّ يَقُول: (بَرْدٌ) بَحْتٌ، و (سَحْــتٌ) ، ولَحْتٌ: أَي (صادِقٌ) ، مثل: ساحةِ الدارِ، وباحتِها. (و) يُقَال: (مالُه) سَحْــتٌ، (ودَمُه سَحْــتٌ، أَي: لَا شيءَ على من أَعْدَمَهُمَا) ، الأَوّل بالاسْتِهْلاك، وَالثَّانِي بالسَّفْك، واشتقاقه من الــسَّحْــت، وَهُوَ الإِهلاك والاسْتِئصال. وَفِي الحَدِيث: أَنّ النَّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَحْمَى لِجُرَشَ حِمًى وكتَب لَهُم بذالك كِتاباً، فِيهِ: (فَمَن رَعاهُ من النَّاسِ، فمالُه سُحْــتٌ) ، أَي هَدَرٌ.
(وعامٌ أَــسْحَــتُ: لَا رِعْيَ فِيهِ. وأَرْضٌ سَحْــتَاءُ: لَا رِعْيَ فِيهَا) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي أُخرى: وعام أَــسحَــتُ، وأَرضٌ سَحْــتَاءُ: لَا رِعْيَ فيهمَا.
(والــسُّحْــتُوتُ) ، بالضَّمِّ: (السَّوِيقُ القَلِيلُ الدَّسَمِ) الكَثِيرُ الماءِ، (كالــسحْــتِيتِ، بِالْكَسْرِ) ، والخاءُ أَعرفُ.
(و) الــسُّحْــتُوت، أَيضاً: (الثَّوْبُ الخَلَقُ، كالــسَّحْــتِ، والــسَّحْــتِيّ) بفتحهما نقلَه الصّاغانيّ.
(و) الــسُّحْــتُوت أَيضاً: (المَفَازَة اللِّينَةُ التُّرْبةِ) ، نقلَه الصّاغانيّ.
(و) سُحَــيْتُ بْنُ شُرحْبِيل، (كِزُبَيرٍ: جَدٌّ لِمُبَرِّحِ بْنِ شِهابِ) بْن الْحَارِث بن رَبِيعةَ بن شُرَحْبِيل بْنِ عَمْرٍ و (الرُّعَيْنِيُّ، أَحَدُ وَفْدِ رُعَيْنِ) الّذِين وفَدُوا (على رسُولِ الله، صَلَّى الله) تعالَى (عَلَيْهِ وسلَّمَ) ، وشهِدَ فتْحَ مِصْرَ.
وسُحَــيْتٌ، أَيضاً: أَحدُ الحِبْرَيْنِ اللَّذَيْنِ مَنَعا تُبَّعاً عَن تَخريب المَدِينةِ، والآخَرُ مُنَبّه، ذكرَ ذالك قاسمُ بن ثابتٍ فِي رِوايةِ يُونُسَ، عَن ابْن إِــسحــاقَ. كَذَا فِي الرَّوْض للسُّهَيْلِيّ.
زأَنيس بن عِمْرَانَ الرُّعَيْنِيّ من بني سخحَيْتٍ، رَوَى عَنهُ اللَّيْثُ بنُ عاصَمٍ، وغيرُه.
وَمِمَّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ:
الــسُّحْــتُ: العَذابُ. وَمن المَجَاز: سَحَــتْنَاهُم: بَلَغْنَا مَجْهودَهم فِي المَشَقَّة عَلَيْهِم. وأَــسْحَــتْناهم، لُغَةٌ. وَفِي الأَساس: {فَيُــسْحِــتَكُم بِعَذَابٍ} : فيُجْهِدَكم بِه.
والــسَّحِــيتَةُ، من الــسَّحــاب: الّتي تَجْرُفُ مَا مَرَّتْ بِهِ.
وسَحَــت وَجْهَ الأَرْضِ: سَحَــاهُ.
وأُــسْحِــتَ الرَّجُلُ، على صيغَة الْفِعْل للْمَفْعُول: ذَهبَ مالُه، عَن اللِّحْيَانيّ.
وَفِي كُتُب الأَنْسَاب: سَحْــتَنٌ، كجَعْفَرٍ، ابْنُ عَوْفِ بْنِ جَذِيمةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ وَدِيعة بْنِ لُكَيْزِ بْنِ أَفْصَى بْنِ عَبْدِ القَيْس: أَبو بَطْنٍ، سُمِّيَ بذالك، لأَنه أَسَرَ أَسْرَى، فــسحَــتَهُم، أَي: ذَبَحَهم. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: النُّون زَائِدَة، كَمَا قِيل فِي رَعْشَنٍ. مِنْهُم: أَبو الرِّضا عَبَّاد بن شَبِيبٍ، رَوَى عَن عليّ، رَضِي الله عَنهُ، وَعنهُ جَمِيل بن مُرَّةَ، كَذَا قالَه الدارَقطنِيّ.
وأَحْمدُ بن الــسَّحْــت، بِالْفَتْح: شَيْخٌ لسَعِيدِ بْنِ بَوَّابٍ، نقلَه ابْنُ الطَّحَّانِ.
والــسُّحْــتُوتُ: الشيْءُ القلِيلُ.

مَسَحَ

(مَــسَحَ)
(س) قَدْ تَكَرَّرَ فِيهِ ذِكْرُ «المَسِيح عَلَيْهِ السَّلَامُ» وَذِكْرُ «المَسِيح الدَّجَّالِ» أَمَّا عِيسَى فسُمِّي بِهِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَمْــسَحُ بِيَدِهِ ذَا عَاهَةٍ إِلَّا بَرِئَ.
وَقِيلَ: لِأَنَّهُ كَانَ أَمْــسَحَ الرِّجْل، لَا أخْمصَ لَهُ.
وَقِيلَ: لِأَنَّهُ خَرَج مِنْ بَطْنِ أمِّه مَمْسُوحا بالدُّهْنِ.
وَقِيلَ: لِأَنَّهُ كَانَ يَمْــسَح الْأَرْضَ: أَيْ يَقْطَعُهَا. وَقِيلَ: المَسِيح: الصِّدِّيق.
وَقِيلَ: هُوَ بالعبرانِيَّة: مَشِيحاً، فَعُرِّب.
وَأَمَّا الدجَّال فَسُمِّي بِهِ؛ لِأَنَّ عَيْنَه الواحدَةَ مَمْسُوحَة.
وَيُقَالُ: رجلٌ مَمْسُوحُ الوجْهِ ومَسِيحٌ، وهو أَلَّا يَبْقَى عَلَى أحدٍ شِقْي وجْهِهِ عَيْنٌ وَلَا حاجبٌ إِلَّا اسْتَوى.
وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يَمْــسَحُ الأرْض: أَيْ يَقْطَعُها.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: إِنَّهُ المِسِّيح، بِوَزْنِ سِكِّيتٍ، وَإِنَّهُ الَّذِي مُــسِحَ خَلْقُه: أَيْ شُوِّهَ.
وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
[هـ] وَفِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «مَسِيحُ القَدَمَين» أَيْ مَلْسَاوانِ لَيِّنَتَان، لَيْسَ فِيهِمَا تَكَسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، فإذَا أصابَهُما الماءُ نَبَا عَنْهُمَا.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ المُلاَعَنِةَ «إِنْ جاءَتْ بِهِ مَمْسُوحَ الألْيَتَين» هُوَ الَّذِي لَزِقَتْ ألْيَتَاهُ بالعَظْم، وَلَمْ يَعْظُما. رجلٌ أَمْــسَحُ، وامرأةٌ مَــسْحَــاءُ.
(س) وَفِيهِ «تَمَــسَّحُــوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بِكُمْ بَرَّةٌ» أَرَادَ بِهِ التَّيُّمم.
وَقِيلَ: أَرَادَ مُبَاشَرَة تُرَابها بالجِبَاه فِي السَّجُود مِنْ غَيْرِ حائلٍ، وَيَكُونُ هَذَا أمْرَ تَأْدِيبٍ واسْتحْباب، لَا وُجُوب.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ تَمَــسَّحَ وصلَّى» أَيْ تَوضَّأ. يُقَالُ للرجُل إِذَا توضَّأ. قَدْ تَمَــسَّح.
والمَــسْحُ يكُونُ مَــسْحــاً باليَدِ وغَسْلاً.
(س) وَفِيهِ «لَمَّا مَــسَحْــنا البَيْتَ أحْلَلْنا» أَيْ طُفْنا بِهِ، لِأَنَّ مَن طَافَ بِالْبَيْتِ مَــسَحَ الرُّكْن، فَصَار اسْمًا للطَّوَاف.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ «أَغِرْ عَلَيْهِمْ غَارَةً مَــسْحَــاءَ» هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، وَهِيَ فَعْلاَء. مِنْ مَــسَحَــهُم، إِذَا مَرَّ بِهِمْ مَرّاً خَفِيفاً، وَلَمْ يُقِم فِيهِ عِنْدَهُمْ. (س) وَفِي حَدِيثِ فَرَس المُرَابِط «إِنَّ عَلَفَه وَرَوْثَه، ومَــسْحــاً عَنْهُ، فِي مِيزَانِهِ» يُرِيد مَــسْحَ التُّرابِ عَنْهُ، وتَنْظيفَ جِلْدِه.
وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ عليه السلام «فَطَفِقَ مَــسْحــاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ»
قِيلَ: ضَرَب أعْناقَها وعَرْقَبَها. يُقَالُ: مَــسَحَــهُ بالسَّيفِ، أَيْ ضربَهُ.
وَقِيلَ: مــسحَــها بِالْمَاءِ بِيَدِهِ. والأوّلُ أشبهُ.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عباسٍ «إِذَا كَانَ الْغُلَامُ يَتيماً فامــسحُــوا رَأْسَهُ مِنْ أعْلاهُ إِلَى مُقَدَّمِهِ وَإِذَا كَانَ لَهُ أبٌ فامــسحُــوا مِنْ مُقَّدمِهِ إِلَى قَفَاهُ» قَالَ أَبُو مُوسَى: هَكَذَا وجَدْته مَكتُوباً، وَلَا أعْرِفُ الحديثَ وَلَا معناهُ.
(هـ) وَفِيهِ «يَطْلُع عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الفَجّ مِن خَيْرِ ذِي يَمَنٍ، عَلَيْهِ مَــسْحَــةُ مَلَكٍ . فَطَلَعَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» .
يُقَالُ: عَلَى وَجْهِهِ مَــسْحَــةُ مَلَكٍ ، ومَــسْحَــةُ جَمالٍ: أَيْ أثرٌ ظَاهرٌ مِنْهُ. وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إلاَّ فِي المدْح.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَمّار «أَنَّهُ دُخِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُرجّلُ مَسَائِحَ مِنْ شَعْرِه» المَسائحُ: مَا بَيْنَ الأذنِ وَالْحَاجِبِ، يصْعَدُ حَتَّى يكونَ دُونَ اليافُوخ.
وَقِيلَ: هِيَ الذَّوائبُ وشَعَرُ جانِبَيِ الرأسِ، واحدتُها: مَسِيحةٌ. والماسِحــةُ: الماشِطةُ.
وَقِيلَ: المَسِيحةُ: مَا تُرِكَ مِنَ الشَّعْرِ، فَلَمْ يُعالَجْ بِشَيْءٍ.
وَفِي حَدِيثُ خَيْبَر «فخرَجُوا بمَسَاحِيهم ومكاَتِلهم» المَسَاحى: جمعُ مِــسْحَــاةٍ، وَهِيَ المِجْرفة مِنَ الْحَدِيدِ. والميمُ زائدةٌ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الــسَّحْــوِ: الكَشْفِ والإزالةِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

سحب

(سحــب) : الــسُّحْــبَةُ: الغِشاوَةُ على البَصَرِ.
(س ح ب) : (الــسَّحَــابُ) مَعْرُوفٌ وَبِهِ سَمَّى عِمَامَتَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.
س ح ب: (الــسَّحَــابَةُ) الْغَيْمُ وَجَمْعُهَا (سَحَــابٌ) وَ (سُحُــبٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (سَحَــائِبُ) . 

سحــب


سَحَــبَ(n. ac. سَحْــب)
a. Dragged, drew along; trailed.
b. Drew out.

تَــسَحَّــبَ
a. ['Ala], Treated familiarly.
إِنْــسَحَــبَa. Was dragged, drawn; trailed; draggled (
dress ).
سُحْــبَةa. Film, dimness of sight.
b. Residue of water ( in a tank & c. ).
سَحَــاْبَة
(pl.
سُحُــب
سَحَــاْب سَحَــاْئِبُ)
a. Clouds.
b. Train, trail.
c. Duration.
س ح ب : سَحَــبْتُهُ عَلَى الْأَرْضِ سَحْــبًا مِنْ بَابِ نَفَعَ جَرَرْتُهُ فَانْــسَحَــبَ.

وَالــسَّحَــابُ مَعْرُوفٌ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِانْــسِحَــابِهِ فِي الْهَوَاءِ الْوَاحِدَةُ سَحَــابَةٌ وَالْجَمْعُ سُحُــبٌ بِضَمَّتَيْنِ. 
(سحــب)
الشَّيْء سحــبا جَرّه على الأَرْض يُقَال سحــبت الرّيح التُّرَاب أثارته وحركته وسحــب ذيله جَرّه وسحــبت الرّيح أذيالها كَذَلِك وَيُقَال اسحــب ذيلك على مَا كَانَ مني غيبه عَن نظرك بِالْعَفو وَجَاء فلَان يــسحــب ذيله يمشي تبخترا وَيُقَال سحــب وديعته
[سحــب] الــسحــابَةٌ: الغَيْمُ، والجمع سحــابٌ وسُحُــبٌ وسَحــائبُ. وسَحَــبْتُ ذَيْلي أَــسْحَــبُ: جررته فانْجَرَّ. وتَــسَحَّــبَ عليه، أي أَدَلَّ. والــسَحَــبُ: شِدَّةُ الأكلِ والشُرْبِ. ورجل أُــسْحــوبٌ، أي أكولٌ شَروبٌ. وسحــبان: اسم رجل من وائل، كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان.
[سحــب] نه: كان اسم عمامته صلى الله عليه وسلم "الــسحــاب" تشبيهًا بــسحــاب المطر لانــسحــابه في الهواء. وفيه: وأروى فقامت "فتــسحــبت" في حقه، أي اغتصبته واضافته إلى أرضها. ج: "يــسحــب" فيه ميزابان، أي يسيل ويجري جريان الميزاب. ن: "يــسحــبك" بقرونك، أي يجرك بضفائر شعرك. ط: "ليــسحــب" لسانه، أي يمده ويفترشه بحيث يمشي الناس على لسانه الممتد الفرسخين.
(سحــب) - في قصة سَعْد - رضي الله عنه - وأَرْوَى: "فقامت فتَــسحَّــبت في حقّه"
: أي اغْتَصَبته وأضافته إلى أَرْضِها.
- في قصة أهل بدر: "فــسُحِــبوا إلى القَلِيب"
الــسَّحْــب: جرٌّ بعُنف. ومنه قَولهُ تعالى: {يُــسْحَــبُونَ فِي الْحَمِيمِ} وسُمِّي الــسَّحــابُ سَحــابًا لانْــسِحــابه في الهَواءِ.
س ح ب

سحــب ذيله فانــسحــب، وأسحــبه الذيل. ومطرتهم الــسحــابة والــسحــاب والــسحــائب والــسحــب.

ومن المجاز: سحــبت فيها الرياح أذيالها، وانــسحــبت فيها ذلاذل الريح، واسحــب ذيلك على ما كان مني، وتقول: ما استبقى الرجل ودّ صاحبه، بمثل سحــب الذيل على معايبه. ورجل سحــوب: أكول شروب، وسحــبت وتــسحــبت من الطعام والشراب: تكثرت لأن من شأن المنهوم أن يجتر المطاعم إلى نفسه ويستأثر بها على أصحابه. وأقمت عنده سحــابة نهاري: طوله، قيل ذلك في نهار مغيم ثم ذهب مثلاً في كلّ نهار.
سحــب
الــسَّحْــبُ: جَرُّكَ الشَّيْءَ على وَجْهِ الأرْضِ كَــسَحْــبِ الرِّيْحِ التُّرَابَ. وسُمِّيَ الــسَّحَــابُ سَحَــاباً لانْــسِحَــابِهِ في الهَوَاء. والــسَّحْــبُ: شِدَّةُ الأكْلِ والشُّرْبِ. ورَجُلٌ سَحُــوْبٌ: أي أكُوْلٌ. وما في الحَوْضِ سُحْــبَةٌ من الماء، وهي مِثْلُ السَّمَلَةِ، وجَمْعُها: سُحَــبٌ. وهي الــسُّحَــابَةُ. ويُسَمُّونَ سِنَّةَ الفَدّانِ: الــسِّحْــبَ. وما زِلْتُ أفْعَلُ كذا سَحَــابَةَ يَوْمي: أي طُوْلَ يَوْمي. وسُحْــبَانُ: اسْمُ فَحْلٍ. وسَحْــبَانُ: اسْمُ رَجُلٍ مَعْرُوفٍ بالفَصَاحَةِ.
سحــب
أصل الــسَّحْــبِ: الجرّ كــسحــب الذّيل، والإنسان على الوجه، ومنه: الــسَّحَــابُ، إمّا لجرّ الرّيح له، أو لجرّه الماء، أو لانجراره في مرّه، قال تعالى: يَوْمَ يُــسْحَــبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ [القمر/ 48] ، وقال تعالى:
يُــسْحَــبُونَ فِي الْحَمِيمِ [غافر/ 71] ، وقيل:
فلان يَتَــسَحَّــبُ على فلان، كقولك: ينجرّ، وذلك إذا تجرّأ عليه، والــسَّحَــابُ: الغيم فيها ماء أو لم يكن، ولهذا يقال: سحــاب جهام ، قال تعالى:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحــاباً [النور/ 43] ، حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحــاباً [الأعراف/ 57] ، وقال: وَيُنْشِئُ الــسَّحــابَ الثِّقالَ [الرعد/ 12] ، وقد يذكر لفظه ويراد به الظّلّ والظّلمة، على طريق التّشبيه، قال تعالى: أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحــابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ
[النور/ 40] .
(س ح ب)

الــسّحْــبُ: جرك الشَّيْء على وَجه الأَرْض كَالثَّوْبِ وَغَيره. سحَــبَه يَــسْحَــبُه سَحْــبا فانــسَحَــبَ. وَالْمَرْأَة تَــسْحَــبُ ذيلها. وَالرِّيح تــسْحَــبُ التُّرَاب. والــسّحــابَةُ الَّتِي يكون عَنْهَا الْمَطَر، سميت بذلك لانــسحــابها فِي الْهَوَاء. وَالْجمع سَحَــائبُ وسَحَــابُ وسُحُــبٌ. وخليق أَن يكون سُحُــبٌ جمع سَحــابٍ الَّذِي هُوَ جمع سَحَــابَة، فيكو جمعَ جمعٍ.

وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:

وبِــسُحْــبَةٍ تَغْشَى السوادَ وعُشْوَةٍ ... مَالِي عَدِمْتُكَ مِنْ رَفيقٍ خاذِلِ

قيل: الــسُّحْــبَةُ غشاوة على بَصَره.

وَمَا زلت أفعل ذَلِك سَحَــابَةَ يومي، أَي طوله، قَالَ: عَشِيّةَ سالَ المِرْبَدانِ كِلاهُما ... سَحَــابَةَ يومٍ بالسُّيوفِ الصَّوارِمِ

وسَحــابةُ: اسْم امْرَأَة، قَالَ:

أيا سَحَــابَ بَشِّرِيِ بخَيْرِ

سحــب: الــسَّحْــبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وجه الأَرض، كالثوب وغيره.

سَحَــبَه يَــسْحَــبُه سَحْــباً، فانْــسَحَــبَ: جَرَّه فانْجَرَّ. والمرأَةُ تَــسْحَــبُ ذَيْلَها. والريحُ تَــسْحَــبُ التُّراب.

والــسَّحــابةُ: الغَيْمُ. والــسحــابةُ: التي يكون عنها المطر، سُمِّيَتْ بذلك لانْــسِحــابِها في الهواءِ، والجمع سَحــائبُ وسَحــابٌ وسُحُــبٌ؛ وخَلِـيقٌ

أَن يكونَ سُحُــبٌ جمعَ سَحــابٍ الذي هو جمعُ سَحــابةٍ، فيكونَ جمعَ جمعٍ.

وفي الحديث: كانَ اسمُ عِمامَتِه الــسَّحــابَ، سُمِّيَتْ به تشبيهاً بــسَحــابِ المطر، لانْــسِحــابِه في الهواءِ. وما زِلْتُ أَفْعَلُ ذلك سَحــابةَ يَومِـي أَي طُولَه؛ قال:

عَشِـيَّةَ سَالَ الـمِرْبَدانِ كِلاهُما، * سَحــابةَ يَومٍ، بالسُّيوفِ الصَّوارِمِ

وتــسَحَّــب عليه أَي أَدَلَّ.

الأَزهري: فلانٌ يَتَــسَحَّــبُ علينا أَي يَتَدَلَّلُ؛ وكذلك يَتَدَكَّلُ ويَتَدَعَّبُ. وفي حديث سعيدٍ وأَرْوَى: فقامت فتــسَحَّــبَتْ في حَقِّه، أَي اغْتَصَبَتْه وأَضافَتْه إِلى حَقِّها وأَرْضِها.

والــسَّحْــبةُ: فَضْلَةُ ماءٍ تَبْقَى في الغَدِير؛ يقال: ما بَقِـيَ في الغَديرِ إِلاّ سُحَــيْبةٌ من ماءٍ أَي مُوَيْهَةٌ قليلةٌ.

والــسَّحْــبُ: شدَّة الأَكْلِ والشُّرْبِ.

ورجلٌ أُــسْحُــوبٌ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ؛ قال الأَزهري: الذي عَرَفْناه

وحَصَّلْناه: رَجُلٌ أُــسْحُــوتٌ، بالتَّاء، إِذا كان أَكُولاً شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُــسْحُــوبَ، بالبَاءِ، بهذا المعنى، جائزٌ.

ورجلٌ سَحْــبانُ أَي جُرَافٌ، يَجْرُف كُلَّ ما مَرَّ به؛ وبه سُمِّيَ

سَحْــبانُ.

وسَحْــبانُ: اسْمُ رَجُلٍ من وائِلٍ، كان لَسِناً بَلِـيغاً، يُضْرَبُ به

الـمَثَلُ في البَيانِ والفَصَاحةِ، فيقال: أَفْصَحُ من سَحْــبانِ وائِلٍ. قال ابن بري، ومن شِعْرِ سَحْــبانَ قوله:

لَقَدْ عَلِمَ الـحَيُّ اليَمَانونَ أَنـَّنِـي * إِذا قُلْتُ: أَمـَّا بعدُ، أَنـِّي خَطِـيبُها

وسَحــابَةُ: اسمُ امْرَأَةٍ؛ قال:

أَيا سَحــابُ ! بَشِّري بِخَيْرِ

سحــب: سحــب: سحــبه: جره على الأرض (فريتاح طرائف ص51، قصة عنتر ص6) وفي رحلة ابن بطوطة (1: 295): القليب الذي سُحــب به أعداء الله المشركون (بعد معركة بدر) وهو خطأ، والصواب أن يقول سحــب إليه كما نجد في سيرة ابن هشام (ص455) سُحــب إلى القليب.
سحــب: نضى، أخرج (بوشر) وفي ألف ليلة (2: 106) فــسحــبت خنجرا من حياصتها وسحــب سيفه: استله (فليشر معجم ص21، محيط المحيط) وسحــب وحدها تستعمل للدلالة على هذا المعنى أي سل واستل وانتضى (بوشر، همبرت ص134، ألف ليلة 1: 81. برسل 1: 128) حيث لا حاجة لذكر الضمير كما يريد السيد فليشر وهذا الفعل يستعمل أيضاً مع الدبوس وإن لم يكن له غمد، ففي ألف ليلة (1: 31) فــسحــب الملك دبوساً وضربها (وضرب بها) قلبها (ألف ليلة 3: 229، 4: 169) ويقال أيضا: سحــب ماء من بئر، أي استخرج الماء بالمضخة (بوشر) وسحــب الصائغ الشريط أي مدّه دقيقاً (محيط المحيط) سحــب: جرّ المركب مركباً آخر وراءه (بوشر).
سحــب مركباً. جرّ مركباً بحبل (بوشر).
سحــب بوليصة على: كتب سفتجة أو كمبيالة على (بوشر، محيط المحيط) (77).
سحــبه: رفعه على غيره، ففي المقرى (2: 869) بلاغة سحــبته على سحــبان. وهي في الحقيقة سحــب بمعنى جرَّ. وانظر انــسحــب.
سحــب النهر: حمل قطع الجليد (بوشر).
سحــب: امتد امتداد الخيط (بوشر).
سَحَّــب (بالتشديد) غَيَّم (فوك) انظر: مُــسَحَّــب.
تَــسَّحــب: في كتاب الخطيب (ص115 ق): وطلب بنو صنهاجة من السلكان باديس جثة الجندي الصنهاجي الذي قتله هذا السلطان بيده، فلما حصلوا عليها أسرعوا بدفنها ((فعجب الناس من تــسُّحــبهم في الاعتصاب حتى الموتى في قبورهمُ)). ومعنى الفعل هنا: جرَّ وجذب واجتذب، وامتد. فتكون معنى الجملة أن حبهم لأبناء جلدتهم امتد إلى الأموات واجتذبهم.
تــسُّحــب: تغيم (فوك). انــسحــب على: تسلط على، تغلب على (المقدمة 392: 278) وانظر: سَحْــبَة. خذلك سحــبة (من التبغ): خذلك نفساً من الدخان (بوشر).
سَحَــاب: قرحة في العين تحدث في سطح الطبقة القرنية وهي أصغر وأعمق وأكثر بياضاً من القرحة المعروفة بالقتام (محيط المحيط).
سَحَــابَة: مزنة (ألكالا) وهي فيه سِحــابة.
سَحَــابَة: رَوْق، مظلّة، ففي ألف ليلة (4: 303): ورفعوا فوق رأسها سحــابة من حرير بعواميد من ذهب وفضة وفي طبعة برسل (4: 341): فرأى الخليفة جالس وعلى رأسه سحــابة.
سَحَــابي: نسبة إلى سحــاب وهو الغيم. ففي رحلة ابن جبير (ص148): وعلى رأسه عمامة شَرْب رقيق سحــابي اللون قد علا كَوْرَها على رأسه كأنها سحــابة مركومة.
سَحِّــاب، دواء سحَــاب: دواء محمّر يجذب الأخلاط (بوشر) سَحَّــابة الناس في السكك: فتاة تتعلق بالمارة في الأزقة (بوشر).
سَحَّــابة = جارور (انظر جارور) وهي فعَّالة بمعنى مفعولة (محيط المحيط).
مَــسْحَــب. مــسحــب الهواء: المكان الذي تتسرب منه الرياح كالدهليز (محيط المحيط).
مَــسْحَــب: قناة، نوع من العصي، وقد أسهب برتون (1: 230) في وصفها، ولعل الجمع مساحب يدل على نفس هذا المعنى في الجريدة الآسيوية (1849، 2: 270 رقم 1 = قناة طويلة).
مُــسَحَّــب: مغيم، غائم (ألكالا).
مِــسْحَــبة: آلة من حديد تصنع بها الأسلاك، سلاّكة (بوشر).

سحــب

1 سَحَــبَهُ, (S, A, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. سَحْــبٌ, (Msb, TA,) He dragged it, or drew it along, (S, A, Msb, K,) namely, his ذَيْل [or skirt], (S,) or a thing, such as a garment &c., (TA,) upon the ground. (Msb, K, TA.) One says of a woman, تَــسْحَــبُ ذَيْلَهَا [She drags, or draws along, her skirt upon the ground]. (TA.) And سَحَــبَتِ الرِيحُ التُّرَابَ [The wind drew along the dust upon the ground]. (TA.) b2: [Hence,] سَحَــبَتِ الرِّيَاحُ أَذْيَالَهَا (tropical:) [The winds dragged their skirts upon the ground; i. e., blew so as to efface the traces upon the ground]. (A: in the TA, الرِّيحُ.) And اِــسْحَــبْ ذَيْلَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنِّى (tropical:) [Drag thy skirt over that which has proceeded from me; i. e. efface what has proceeded from me, as when a person dragging his skirt effaces the traces upon the sand or dust over which he walks]. (A, TA.) And مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبِهِ بِمِثْلِ مَا سَحَــبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِهِ (tropical:) [A man has not preserved, or kept alive, the love, or affection, of his companion with anything that is in its effect like his dragging the skirt over his vices, or faults]. (A, TA.) b3: [Hence like wise, as will be shown by what next follows,] سَحَــبَ, aor. ـَ (K, TA,) inf. n. as above, (S, TA,) means also (tropical:) He ate and drank vehemently. (S, K, TA.) 4 أَــسْحَــبْتُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ (tropical:) I took, or ate and drank, much of the food and beverage; as also ↓ تَــسَحَّــبْتُ: because it is the habit of the glutton to draw and appropriate to himself the victuals [and beverages]. (A, TA.) 5 تَــسَحَّــبَ see 4. b2: تــسحّــب عَلَيْهِ (assumed tropical:) He acted, or behaved, towards him with boldness, or presumptuousness; or did so confiding in his love, or affection: (Az, S, MA, TA:) or with coquettishness, and feigned opposition. (Az, * MA, TA. *) b3: تَــسَحَّــبَتْ فِى حَقِّهِ, occurring in a trad. of Sa'eed and [a woman named] Arwà, means (assumed tropical:) She took his right, or rightful property, by force, and annexed it to her own, and to her land. (TA.) 7 انــسحــب It was, or became, dragged, or drawn along, (S, A, Msb, K,) upon the ground: (Msb, K:) said of one's skirt, (S,) or of a thing, such as a garment &c. (TA.) b2: [Hence,] اِنْــسَحَــبَتْ فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيحِ (tropical:) [The skirts of the wind were, or became, dragged upon it, i. e., upon the ground (الأَرْض), so as to efface the traces upon it]. (A, TA.) سُحْــبَةٌ i. q. غِشَاوَةٌ [app. as meaning particularly A covering, or film, upon the eye: expl. by Freytag, from the Deewán el-Hudhaleeyeen, as meaning oculorum caligo]. (K.) b2: And Remains of water in a pool left by a torrent; as also ↓ سُحَــابَةٌ: (K, TA:) dim. of the former ↓ سُحَــيْبَةٌ. (TA.) رَجُلٌ سَحْــبَانُ A man who takes, or carries, or sweeps, away everything by which he passes. (K.) b2: [Golius explains سَحْــبَانٌ, as on the authority of Meyd, as meaning A portion of water remaining in a skin or other thing: but I think that this is a mistranscription for سُحْــبَةٌ.]

سَحَــابٌ [termed in the S and K pl. of سَحَــابَةٌ, as also سُحُــبٌ and سَحَــائِبُ,] is, accord. to As, [correctly,] a coll. gen. n., used alike as masc. and fem. and sing. and pl.; (MF, TA;) and سَحَــابَةٌ is its n. un.; (MF, Msb, * TA;) and سُحُــبٌ is pl. of سَحَــابٌ or of سَحَــابَةٌ; (L, Msb, * MF, TA;) it may be pl. of either of these; (L, MF, TA;) and سَحَــائِبُ is pl. of سَحَــابَةٌ absolutely, and of سَحَــابٌ when used as fem.: (MF, TA:) it signifies Clouds [or a collection of clouds]; (S, K, KL, TA, &c.;) and [clouds] from which the rain comes: (TA:) so called because drawn along in the air; (Msb, TA;) or because they draw along one another; or because the winds draw them along; (TA;) or because they draw along their fringes. (TA in art. حبو.) One says, مَطَرَتْهُمُ الــسَّحَــابَةُ [The cloud rained upon them]. (A.) b2: [Hence,] أَقَمْتُ عِنْدَهُ سَحَــابَةَ نَهَارِى (tropical:) I remained at his abode the whole of my day: originally said in relation to a cloudy day; and then proverbially used in relation to any day. (A, TA.) And مَا زِلْتُ أَفْعَلُهُ سَحَــابَةَ يَوْمِى (tropical:) I ceased not to do it the whole of my day. (K, * TA.) b3: مَآءُ الــسَّحَــابِ [properly The water of the clouds] is a term for (assumed tropical:) wine. (TA in art. جفن.) b4: الــسَّحَــابُ is a name of (assumed tropical:) The Prophet's turban; (Mgh, TA:) it was thus called as being likened to the سحــاب of the rain because of its being drawn along in the air. (TA.) b5: Also the name of A sword of Dirar Ibn-El-Khattáb. (K.) سَحَــابَةٌ n. un. of سَحَــابٌ [q. v.]. (As, Msb, &c.) سُحَــابَةٌ: see سُحْــبَةٌ.

سُحَــيْبَةٌ dim. of سُحْــبَةٌ, q. v. (TA.) أُــسْحُــوبٌ (tropical:) A man who eats and drinks much, (S, A,) or vehemently: (K:) Az says that the word known to him in the former sense is أُــسْحُــوتٌ, with ت; but that perhaps اسحــوب is allowable. (L, TA.) مَــسْحَــبٌ A place of dragging, or drawing along, of a skirt, or garment, &c., upon the ground: pl. مَسَاحِبُ: see Har p. 78.]
سحــب
سحَــبَ يَــسحَــب، سَحْــبًا، فهو ساحِب، والمفعول مَــسْحــوب
سحَــبه: جرّه على الأرض، جرَّه خلفه "لم يستطع حمل الأمتعة فــسحــبها على الأرض- سحَــب حصانَه- {يَوْمَ يُــسْحَــبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} " ° سحــب الخيطَ: مدّه- سحَــب ذيلَه: مشَى متبخْتِرًا.
سحَــب الجيشَ: جعله يتراجع عن مواقعه.

سحَــب الدَّعوى: رجع عنها "سحــب ترشيحَه: تراجع عنه- سحــب شكواه"? سحــب نفسَه من كذا: خلع نفسه ومنع نفسَه من التدخَل في كذا.
سحَــب الوديعةَ: استردّها "سحــب مالاً من البنك"? سحَــب السفيرَ: استدعاه- سحــب على المكشوف: أفرط في الــسَّحــب من رصيده المودع.
سحَــب سيفَه من غمده: أخرجه وأشهره. 

انــسحــبَ/ انــسحــبَ على/ انــسحــبَ من ينــسحِــب، انــسِحــابًا، فهو مُنــسحِــب، والمفعول مُنــسحَــبٌ عليه
• انــسحــب الشَّيءُ: مُطاوع سحَــبَ: انجرّ على وجه الأرض "انــسحَــب الحبلُ".
• انــسحــب الرَّأيُ على عدد من الأمور: انطبق عليها جميعًا.
• انــسحــب من المؤتمر: تراجع، خرج منه وتركه لسبب ما "انــسحَــب من الاجتماع/ الحزب/ المجلس/ الملعب- انــسحَــب من المعركة: خرج منها" ° انــسحَــب المرشّح: تراجع عن ترشيح نفسه.
• انــسحــب الجيشُ من المعركة: تراجع عن مواقعه وتقهقر، رجع مهزومًا. 

تــسحَّــبَ إلى يتــسحّــب، تــسحُّــبًا، فهو متــسحِّــب، والمفعول متــسحَّــبٌ إليه
• تــسحَّــب إلى الغرفة: تسلّل إليها. 

انــسِحــاب [مفرد]:
1 - مصدر انــسحــبَ/ انــسحــبَ على/ انــسحــبَ من.
2 - (قن) إجراء تخرج به دولة من اتِّفاق هي طرف فيه متى كان خروجها جائزًا.
3 - (سك) تراجع قوَّة عسكريّة عن موقعٍ ما. 

سَحــاب [جمع]: جج سُحُــب، مف سَحــابة: غيْم، سواء أكان فيه ماء أم لم يكن، وسُمِّي بذلك؛ لانــسحــابه في الهواء، يذكّر ويؤنّث ويفرد ويجمع "انقشع الــسّحــابُ: انكشف، تفرَّق، زال شيئًا فشيئًا- حظّ في الــسحــاب، وعقل في التراب- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ الــسَّحَــابِ} " ° بكى الــسَّحــابُ: إذا رعد- سحــاب رُكاميّ طبقيّ: سحــاب منخفض مؤلَّف من طبقات أفقيّة بقمم دائريّة- ضحِك الــسَّحــابُ: إذا برق.
سحــابتا ماجلان: (فك) مجرَّتان غير منتظمتين، وهما أقرب المجرَّات إلى سكَّة التبَّانة، وتبدوان للعين المجرَّدة قِطعًا مُتفرِّقة وضَّاءة من الــسَّحــاب. 

سَحــابَة [مفرد]: ج سَحــابات وسَحــائِبُ وسَحــاب وسُحْــب، جج سُحُــب:
1 - غيم، قطعة من الــسّحــاب ° سحــابة الليل: طوله- سحــابة رعديّة: سحــابة كبيرة داكنة مشحونة بالكهرباء، منتجة للرَّعد- سَحــابة صَيْف: أمر عابر، أو سريع الزوال- قضَى سَحــابة يومه في عمل كذا: قضى معظم يومه.
2 - نقطة بيضاء على قرنيَّة العين يسبِّبها جرح أو تقرُّح في القرنيّة. 

سُحــابة [مفرد]: فضلة الماء تبقى في الغدير. 

سَحْــب [مفرد]: مصدر سحَــبَ.
سحــب الاعتماد: (جر) إلغاء الإذن السابق منحُه للشركة. 

مــسحــوب [مفرد]: اسم مفعول من سحَــبَ.
• مــسحــوب عليه: (قص) شخص أو مصرف، يأمر من خلال شيك أو حوالة بريديّة بدفع مبلغ من المال المودع إلى شخص معيّن. 
سحــب
: (سَحَــبَه كَمَنَعَه) يَــسْحَــبُه سَحْــباً: جَرَّه عَلَى وجْهِ الأَرْضِ فَانْــسَحَــب) : انجَرَّ. والــسَّحْــبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وَجْهِ الأَرْضِ كالثَّوْبِ وغَيْرِه. والمرأَةُ تَــسْحَــب ذَيْلَها، والريحُ تَــسْحَــبُ التُّرَابَ.
وَمن الْمجَاز: سَحَــبت الرِّيحُ أَذْيَالَها، وانْــسَحَــبَت فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيح، واسْحَــبُ ذَيْلَك عَلَى مَا كَانَ مِنِّي.
وَتقول: مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبه، بِمِثْلِ مَا سَحَــبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِه.
(و) من المجَازِ أَيْضاً: الــسَّحْــبُ بمَعْنى شدَّةِ الأَكْلِ والشُّرْب. يُقَال: سَحَــب يَــسْحَــبُ إِذَا (أَكَل وشَرِبَ أَكْلاً وشُرْباً شَديداً، فَهُوَ أُــسْحُــوبٌ) بِالضَّمِّ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ. وأَــسْحَــبْتُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ، وتَــسَحَّــبْتُ: تكثَّرت؛ لأَنَّ شأْن المَنْهُومِ أَن يَجُرَّ المَطَاعِمَ إِلَى نَفْسِه ويَسْتَأْثِرَ بِهَا.
وَفِي لِسَان الْعَرَب، قَالَ الأَزْهَرِيّ: الَّذِي عَرَفْنَاه وحَصَّلْنَاه: رَجُلٌ أُــسْحُــوتٌ بالتَّاءِ إِذَا كَانَ أَكُولاً شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُــسْحُــوبَ (بالْبَاءِ) بِهَذَا المَعْنَى جَائِز.
(والــسَّحَــابَةُ: الغَيْم) وَالَّتِي يَكُونُ عَنْهَا المَطَر، سُمِّيَت بِذلِكَ لانْــسِحَــابِهَا فِي الهَوَاءِ أَو لِــسَحْــبِ بَعْضِهَا بَعْضًا، أَو لِــسَحْــبِ الرِّياح لَهَا.
سَحَــابٌ) . وَنقل شيخُنا عَن كِتَابِ الأَصْمَعِيّ فِي أَسْمَاءِ الــسَّحَــابِ. أَنَّ الــسَّحَــابَ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، واحده سَحَــابَة، يُذَكَّرَ ويُؤَنَّثُ، ويُفْرَدُ ويُجْمَع (وسُحُــبٌ) بِضَمَّتَيْنِ، يجوز أَن يكون جَمْعاً لِــسَحَــابٍ أَو لِــسَحَــابَة. وَفِي لِسَان الْعَرَب: خَلِيقٌ أَنْ يَكُونَ سُحُــبٌ جمعَ سَحَــابٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ سَحَــابة فَيكون جَمْعَ جَمْع. (وسَحَــائِبُ) جَمْعٌ لِذِي التَّاءِ مُطْلَقاً وللمُجَرَّدِ إِذا حُمِلَ على التَّأْنِيثِ، حَقَّقَه شَيْخُنا.
(و) من المَجَازِ قَوْلُهم: أَقمتُ عِنْدَه سَحَــابَةَ نَهَارِي، و (مَا) زِلْتُ (أَفْعَلُه سَحَــابَةَ يَوْمِي) أَي طُولَه فَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَعَارٌ. أُطْلِقَ عَلَى المُدةِ مَجَازاً، نقلَه ابْنُ دُرَيْد. وَفِي الأَسَاس: قِيلَ ذلِك فِي نَهَار مُغِيمٍ، ثُمَّ ذَهَبَ مَثَلاً فِي كُلِّ نَهَارٍ، قَالَ:
عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدَانِ كِلَاهُمَا
سَحَــابَةَ يَوْمٍ بالسُّيُوفِ الصَّوَارِمِ
(والــسَّحَــابُ: سَيْفُ ضرار بْنِ الخَطَّابِ) الفِهْرِيّ، وفِيه يَقُولُ:
فَمَا الــسَّحَــابُ غَدَاةَ الحَرِّ من أُحُدٍ
بِنَاكِلِ الحَدِّ إِذْ عَايَنْتُ غَسَّانا
(ورجُلٌ سَحْــبَانُ: جُرَافٌ يَجْرُفُ) كُلَّ (مَا مَرّ بِهِ، و) بِهِ سُمِّي سَحْــبَان؛ وَهُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل (بَلِيغٌ) لَسِنٌ (يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ) فِي البَيَانِ والفَصَاحَة، فَيُقَالُ: أَفْصَحُ مِنْ سَحْــبانِ وَائِلٍ، ومِن شِعْرِه:
لقَدْ عَلِم الحَيُّ اليَمَانُونَ أَنَّنِي
إِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّي خَطِيبُها
أَنشدَهُ ابْنُ بَرِّيً.
وسَحَــابُ: اسْمُ امْرَأَة، قَالَ:
أَيَا سَحَــابُ بَشِّرِي بِخَيْرِ
وَفِي الحَدِيث: (كَانَ اسْمُ عِمَامَتِه الــسَّحَــابَ) . سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بــسَحَــاب المَطَر لانْــسِحَــابِه فِي الهَوَاءِ.
(و) الــسُّحْــبَانُ (بالضَّم: فَحُلٌ) نَقله الصاغانيّ.
وتَــسَحَّــبَ عَلَيْهِ: أَدَلَّ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: فُلَانٌ يَتَــسَحَّــبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل، وَكَذَلِكَ يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ. وَفِي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى: (فقَامَتْ فَتَــسَحَّــبَتْ فِي حَقِّه) أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها.
(والــسُّحْــبَةُ بِالضَّمِّ: الغشَاوَةُ) .
(وفَضْلَةُ مَاءٍ) تَبْقَى (فِي الغَدِير) . يُقَال: مَا بَقِي فِي الغَدِيرِ إلَّا سُحَــيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة. (كالــسُّحــابة بالضَّمِّ) .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.