Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سح

سَحَقَ 

(سَحَــقَ) السِّينُ وَالْحَاءُ وَالْقَافُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْبُعْدُ، وَالْآخَرُ إِنْهَاكُ الشَّيْءِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ إِلَى حَالِ الْبِلَى.

فَالْأَوَّلُ الــسُّحْــقُ، وَهُوَ الْبُعْدُ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَــسُحْــقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 11] . وَالــسَّحُــوقُ: النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِبُعْدِ أَعْلَاهَا عَنِ الْأَرْضِ.

وَالْأَصْلُ الثَّانِي: سَحَــقْتُ الشَّيْءَ أَــسْحَــقُهُ سَحْــقًا. وَالــسَّحْــقُ: الثَّوْبُ الْبَالِي. وَيُقَالُ سَحَــقَهُ الْبِلَى فَانْــسَحَــقَ. وَيُسْتَعَارُ هَذَا حَتَّى يُقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَــسْحَــقُ الدَّمْعَ سُحْــقًا. وَأُــسْحِــقَ الشَّيْءُ، إِذَا انْضَمَرَ وَانْضَمَّ. وَأَــسْحَــقَ الضَّرْعُ، إِذَا ذَهَبَ لَبَنُهُ وَبَلِيَ.

سَحَحَ

(سَحَــحَ)
(هـ) فِيهِ «يمينُ اللَّهِ سَحَّــاء لَا يَغيضُها شَيْءٌ الليلَ والنهارَ» أَيْ دَائِمَةُ الصَّبِّ والهطْل بالعَطاء. يُقَالُ سَحَّ يَــسُحُّ سَحّــاً فَهُوَ سَاحٌّ، والمؤنَّثة سَحَّــاءُ، وَهِيَ فَعْلاءُ لَا أفعلَ لَهَا كهَطْلاء، وَفِي رِوَايَةٍ «يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى سَحّــاً» بِالتَّنْوِينِ عَلَى الْمَصْدَرِ. وَالْيَمِينُ هَاهُنَا كنايةٌ عَنْ مَحَل عَطائه.
ووَصفَها بالامْتلاِء لكَثْرة مَنَافِعِهَا، فَجَعَلَهَا كَالْعَيْنِ الثَّرَّة الَّتِي لَا يغيضُها الاستقاءُ وَلَا ينقْصُها الامتِياحُ. وخَصَّ الْيَمِينَ لِأَنَّهَا فِي الأكْثَر مَظِنَّة العطاءِ عَلَى طَريق المجازِ وَالِاتِّسَاعِ، والليلَ وَالنَّهَارَ مَنْصُوبَانِ عَلَى الظَّرْفِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَالَ لِأُسَامَةَ حِينَ أَنْفَذَ جَيْشَهُ إِلَى الشَّامِ: أغِرْ عَلَيْهِمْ غَارَةً سَحَّــاءَ» أَيْ تَــسُحُّ عَلَيْهِمُ البَلاء دَفْعةً مِنْ غَيْرِ تلبُّثٍ .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ «ولَلدُّنيا أهونُ علىَّ مِنْ مِنْحةٍ سَاحَّةٍ» أَيْ شَاةٍ مُمْتلئة سِمَناً.
وَيُرْوَى سَحْــسَاحَة، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ. يُقَالُ سَحَّــتِ الشَّاةُ تَــسِحُّ بِالْكَسْرِ سُحُــوحاً وسُحُــوحَةً، كَأَنَّهَا تصُبّ الوَدَك صَبًّا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «مررتُ عَلَى جَزُورٍ سَاحٍّ» أَيْ سَمينةٍ.
وحديثَ ابْنِ مَسْعُودٍ «يَلقَى شيطانُ الْكَافِرِ شيطانَ المؤْمن شَاحِبًا أَغْبَرَ مَهْزُولًا، وَهَذَا سَاحٌّ» أَيْ سَمِينٌ، يَعْنِي شَيْطَانَ الْكَافِرِ.

سَحَفَ 

(سَحَــفَ) السِّينُ وَالْحَاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ تَنْحِيَةُ الشَّيْءِ عَنِ الشَّيْءِ، وَكَشْفُهُ. مِنْ ذَلِكَ سَحَــفْتُ الشَّعْرَ عَنِ الْجِلْدِ، إِذَا كَشَطْتَهُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ. وَهُوَ فِي شِعْرِ زُهَيْرٍ:

وَمَا سُحِــفَتْ فِيهِ الْمَقَادِيمُ وَالْقَمْلُ

وَالسَّيْحَفُ: نِصَالٌ عِرَاضٌ، فِي قَوْلِ الشَّنْفَرَى:

لَهَا وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَيْحَفًا ... إِذَا آنَسَتْ أُولَى الْعَدِيِّ اقْشَعَرَّتِ

وَالــسَّحِــيفَةُ: وَاحِدَةُ الــسَّحَــائِفِ، وَهِيَ طَرَائِقُ الشَّحْمِ الْمُلْتَزِقَةُ بِالْجِلْدِ، وَنَاقَةٌ سَحْــوَفٌ مِنْ ذَلِكَ. وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُــسْحَــفُ أَيْ يُمْكِنُ كَشْطُهَا. وَالــسَّحِــيفَةُ: الْمَطْرَةُ تَجْرُفُ مَا مَرَّتْ بِهِ.

سَحَقَهُ

سَحَــقَهُ، كَمَنَعَهُ: سَهَكَهُ، أو دَقَّهُ، أو دونَ الدَّقِّ، فانْــسَحَــقَ،
وـ الريحُ الأرْضَ: عَفَّتْ آثارَها، أو مَرَّتْ كأَنها تَــسْحَــقُ التُّرابَ.
وـ الثوبَ: أبْلاهُ،
وـ الشيءَ الشدِيدَ: لَيَّنَه،
وـ القَمْلَةَ: قَتَلَها،
وـ رأسَه: حَلَقَه،
وـ العَيْنُ دَمْعَها: أنْفَذَتْهُ،
وـ الدابةُ: عَدَتْ شديداً، أو فوقَ المَشْيِ ودونَ الحُضْرِ.
والــسَّحْــقُ: الثوبُ البالي، وقد سَحُــقَ، ككَرُمَ، سُحــوقَةً، بالضم، كأَــسْحَــقَ،
وـ: الــسحــابُ الرقيقُ.
ودَمْعٌ مُنْــسَحِــقٌ: مُنْدَفِعٌ، ج: مَساحيقُ، نادرٌ.
والــسُّحْــقُ، بالضم، وبضمتينِ: البُعْدُ، وقد سَحُــقَ، ككرُمَ وعَلِمَ، سُحْــقاً، بالضم،
وـ النَّخْلَةُ، ككرُمَ: طَالَتْ.
ومكانٌ سَحــيقٌ، كأميرٍ: بَعيدٌ. وعبدُ الله بنُ سَحــوقٍ، كصَبُورٍ: محدِّثٌ، وكأَنها أُمُّه، وأما أبوهُ: فإسْحَــاقُ.
والــسَّحــوقُ من النَّخْلِ والحُمُرِ والأتُنِ: الطويلةُ، ج: سُحْــقٌ، بالضم.
والسَّوْحَقُ، كجَوْهَرٍ: الطويلُ.
وساحُوقُ: عَلَمٌ،
وع فيه وَقْعَةٌ لبني ذُبْيانَ على عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.
وامرأةٌ سَحــاقةٌ: نَعْتُ سَوْءٍ.
والــسَّحــيقَةُ: المَطَرَةُ العظيمةُ تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به.
وأسْحَــقَ خُفُّ البعيرِ: مَرَنَ،
وـ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ وبَلِيَ، ولَصِقَ بالبَطْنِ،
وـ فُلاناً: أبْعَدَهُ.
وانْــسَحَــقَ: اتَّسَعَ.
وإسْحَــاقُ: عَلَمٌ أعْجَمِيٌّ، ويُصْرَفُ إنْ نُظِرَ إلى أنه مَصْدَرٌ في الأصْلِ.

سحا

س ح ا: (الْمِــسْحَــاةُ) كَالْمِجْرَفَةِ إِلَّا أَنَّهَا مِنْ حَدِيدٍ. 
(سحــا) - في الحديث : "من عَسَل النَّدغِ والــسِّحــاء"
النَّدْغ : السَّعْتَرُ البَرِّىُّ
والــسَّحــاء: نَبْتٌ يأكله النَّحْل، ويعتاده الضِّبابُ أيضا. يُقال: ضَبُّ الــسِّحــاء وضَبٌّ سَاحٍ، ويَطِيب عَسَلُ آكلِه، والــسِّحــاءُ : شَجَرةٌ صَغِيرة كالكَفِّ، لها شوكٌ وزهرة حَمراءُ في بياض، وزهرتها تُسَّمى البَهْرَمة.
[سحــا] الــسَحــا: الخفّاش، الواحدة سَحــاةٌ مفتوحان مقصوران، عن النضر بن شميل. وسحــاة كل شئ أيضاً: قِشره ; والجمع سَحــاً. والــسَحــاة أيضاً: الساحة. يقال: لا أَرَيَنَّكَ بــسحسحــى وسحــاتى. وسحــاء الكتاب مكسور ممدود، الواحدة سحــاءة، والجمع أسحــية. وسحــوت القرطاس وسحــيته أيضا أَــسْحــاهُ، إذا قشرته. وكذلك سَحَــوْتُ الطينَ عن وجه الأرض وسَحَــيْتُهُ، إذا جرفتَه. وأنا أَــسْحــا وأَــسْحُــو وأَــسْحِــي، ثلاث لغات. وسَحَــوْتُ الكتاب وسَحَــيْتُهُ، إذا شددته بالــسِحــاءِ. وأَــسْحــى الجل: كثرت عنده الاسحــية. ورجل أُــسْحُــوانٌ بالضم: كثير الأكل. والساحِيَةُ: المَطْرة الشديدة الوقْع التي تقشر وجهَ الأرض. والــسِحــاءُ أيضاً: نبتٌ تأكلُ منه النحل فيطيب عسلُها عليه. والمِــسْحــاةُ كالمجرفة إلاّ أنّها من حديد. وأمَّا قول أبي زُبيد: كأنَّ أَوْبَ مَساحي القومِ فَوْقَهُمُ * طيرٌ تَعيفُ على جونٍ مزاحيفِ شبَّهَ رجعَ أيدي القوم بالمساحي المعوجّة التي يقال لها بالفارسية كَنَنْدْ في حَفْر قبر عثمان رضي الله عنه، بطير تَعيف على جُونٍ مزاحيفَ. ويقال ضَبٌّ ساحٍ: يرعى الــسِحــاءَ. ويقال أيضاً: ما في السماء سَحــاةٌ من سحــاب.

سَحُوَ 

(سَحُــوَ) السِّينُ وَالْحَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى قَشْرِ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، أَوْ أَخْذِ شَيْءٍ يَسِيرٍ. مِنْ ذَلِكَ سَحَــوْتُ الْقِرْطَاسَ أَــسْحُــوهُ. وَتِلْكَ الــسِّحَــاءَةُ. وَفِي السَّمَاءِ سِحَــاءَةٌ مِنْ سَحَــابٍ. فَإِذَا شَدَدْتُهُ بِالــسِّحَــاءَةِ قُلْتُ سَحَــيْتُهُ، وَلَوْ قُلْتُ سَحَــوْتُهُ مَا كَانَ بِهِ بَأْسٌ. وَيُقَالُ سَحَــوْتُ الطِّينَ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ بِالْمِــسْحَــاةِ أَــسْحُــوهُ سَحْــوًا وَــسَحْــيًا، وَأَــسْحَــاهُ أَيْضًا، وَأَــسْحِــيهِ: ثَلَاثُ لُغَاتٍ. وَرَجُلٌ أُــسْحُــوَانٌ: كَثِيرُ الْأَكْلِ كَأَنَّهُ يَــسْحُــو الطَّعَامَ عَنْ وَجْهِ الْمَائِدَةِ أَكْلًا، حَتَّى تَبْدُوَ الْمَائِدَةُ. وَمَطْرَةٌ سَاحِيَةٌ: تَقْشِرُ وَجْهَ الْأَرْضِ.

رَسَحَ

(رَــسَحَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ «إنْ جَاءَتْ بِهِ أَرْــسَحَ فَهُوَ لفلانٍ» الْأَرْــسَحُ: الَّذِي لَا عَجُزَ لَه، أَوْ هِيَ صَغِيرة لاصِقَة بالظَّهْر.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَا تَسْتَرْضِعوا أَوْلَادَكُمْ الرُّــسْحَ وَلَا العُمْش، فَإِنَّ اللَّبن يُورِث الرَّــسَحَ والعَمشَ» جَمْع رَــسْحَــاء وعَمْشاَء.

سَحَمَ

(سَحَــمَ)
(س) فِي حَدِيثِ المُلاَعَنة «إِنْ جاءتْ بِهِ أَــسْحَــمَ أحْتَم» الْأَــسْحَــمُ: الأسودُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «وَعِنْدَهُ امرأةٌ سَحْــمَاءُ» أَيْ سَودَاء. وَقَدْ سُمِّى بِهَا النِّساء.
وَمِنْهُ «شَريك بْنُ سَحْــمَاء» صاَحِب حَدِيثِ اللِّعَانِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قَالَ لَهُ رَجُلٌ: احْمِلني وسُحَــيْماً» هُوَ تَصْغِيرُ أَــسْحَــم، وَأَرَادَ بِهِ الزِّقّ، لِأَنَّهُ أسْود، وَأَوْهَمَهُ بِأَنَّهُ اسمُ رجل.

تمسح

(تمــسح) بِالْمَاءِ وَمِنْه اغْتسل وللصلاة تَوَضَّأ وبالأرض تيَمّم وَفِي الحَدِيث (تَمــسحُــوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بكم برة) وَيُقَال فلَان يتمــسح بِهِ لفضله وعبادته كَأَنَّمَا يتَقرَّب إِلَى الله بالدنو مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتمــسح أَي لَا شَيْء مَعَه كَأَنَّهُ يمــسح ذِرَاعَيْهِ

المَسْح

المَــسْح: هو انتقال النفس الناطقة من بدن الإنسان إلى بدن حيوان آخر يناسبه في الأوصاف.
المَــسْح: لغة إمرار اليد على الشيء وعرفاً: إصابة اليد العضوَ، وي الوضوءُ ومــسح الخفين: إصابة اليد المبتلَّة العضوَ. في "رد المحتار" عن الزيلعي الأظهرُ في كيفية مــسح الرأس أن يضع كفَّيه وأصابعه على مقدم رأسه ويمّدّها إلى القفا على وجه يستوعب جميعَ الرأس ثم يمــسح أذنيه بأصبعيه. وفي "العناية": كيفيتُه أن يضع من كل واحدة من اليدين ثلاثة أصابع على مقدم رأسه ولا يضع الإبهام والمسبحة ويجافي كفيه ويمدُّها إلى القفا ثم يضع كفيه على مؤخر رأسه ويمدُّها إلى المقدم ثم يمــسح ظاهر أذنيه بإبهاميه وباطنهما بمسبحيه كذا في "المستصفى" لكن قال في "الفتح": لا أصلَ له والله أعلم. 

سَحَتَ 

(سَحَــتَ) السِّينُ وَالْحَاءُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ مُنْقَاسٌ. يُقَالُ سُحِــتَ الشَّيْءُ، إِذَا اسْتُؤْصِلَ، وَأُــسْحِــتَ. يُقَالُ سَحَــتَ اللَّهُ الْكَافِرَ بِعَذَابٍ، إِذَا اسْتَأْصَلَهُ. وَمَالٌ مَــسْحُــوتٌ وَمُــسْحَــتٌ فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ:

وَعَضُّ زَمَانٍ يَا بْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَعْ ... مِنَ الْمَالِ إِلَّا مُــسْحَــتًا أَوْ مُجَلَّفُ

وَمِنَ الْبَابِ: رَجُلٌ مَــسْحُــوتُ الْجَوْفِ، إِذَا كَانَ لَا يَشْبَعُ، كَأَنَّ الَّذِي يَبْلَعُهُ يُسْتَأْصَلُ مِنْ جَوْفِهِ، فَلَا يَبْقَى. الْمَالُ الــسُّحْــتُ: كُلُّ حَرَامٍ يَلْزَمُ آكِلَهُ الْعَارُ ; وَسُمِّيَ سُحْــتًا لِأَنَّهُ لَا بَقَاءَ لَهُ. وَيُقَالُ أَــسْحَــتَ فِي تِجَارَتِهِ، إِذَا كَسَبَ الــسُّحْــتَ. وَأَــسْحَــتَ مَالَهُ: أَفْسَدَهُ.

سَحَتَ

(سَحَــتَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ أحْمى لجُرشَ حِمًى، وَكَتَبَ لَهُمْ بِذَلِكَ كِتَابًا فِيهِ: فَمَنْ رَعَاهُ مِنَ النَّاس فمالُه سُحْــتٌ» يُقَالُ مالُ فُلَانٍ سُحْــتٌ: أَيْ لَا شَيْءَ عَلَى مَنِ استهْلكه، ودَمُه سُحْــتٌ:
أَيْ لَا شىءَ عَلَى مَنْ سَفَكه. واشِتقاقُه من الــسَّحْــتِ وهو الإهْلاك والاستِئصال. والــسُّحْــتُ: الحَرَام الَّذِي لَا يَحِلُّ كسْبُه، لِأَنَّهُ يَــسْحَــتُ الْبَرَكَةَ: أَيْ يُذْهبها.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ رَواحة وخَرْص النَّخل «أَنَّهُ قَالَ لِيَهُودِ خَيْبَرَ لَمَّا أرَادوا أَنْ يَرْشُوه:
أتُطْعموني الــسُّحْــت» أَيِ الحَرَام. سَمَّى الرَّشْوة فِي الْحُكْمِ سُحْــتاً.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ كَذَا وَكَذَا، والــسُّحْــتُ بالهدِيَّة» أَيِ الرَّشْوة فِي الحُكم والشَّهادة وَنَحْوِهِمَا. ويَرِد فِي الْكَلَامِ عَلَى الْحَرَامِ مَرَّةً وَعَلَى الْمَكْرُوهِ أُخْرَى، وَيُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِالْقَرَائِنِ. وَقَدْ تكرَّر فِي الْحَدِيثِ.

سَحَبَ شكواه

سَحَــبَ شكواه
الجذر: س ح ب

مثال: سحــب فلان شكواه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أخذها واستردَّها

الصواب والرتبة: -استرد فلان شكواه [فصيحة]-سحــب فلان شكواه [صحيحة]
التعليق: جاء الفعل «سحــب» في المعاجم القديمة بمعنى «جَرّ» أو «حرّك»، وهو معنى قريب من المعنى الحديث وهو الاسترداد. وقد سجلته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، ففي الأول: «سحــب وديعته»، وفي الثاني: «سحــب مالاً من المصرف».

سحلت

سحــلت
: (الــسُّحْــلُوت، كزُنبورٍ) : أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصاغانيّ، ونقلَ صاحبُ اللِّسَان: أَنه (المَرأَة الماجِنَة) . قلت: وَهُوَ قلب السُّلحوت، كَمَا سيأْتي عَن أَبي عَمْرٍ و.
(سحــلت)
الْعين سحــلا وسحــولا صبَّتْ الدمع وَيُقَال سحــلت السَّمَاء صبَّتْ المَاء وَالْحمار سحــيلا وسحــالا نهق وَالْحَبل سحــلا فتله طاقا وَاحِدًا وَالدَّرَاهِم انتقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل لَهُ نقدها وَالسورَة وَالْقَصِيدَة قَرَأَهَا قِرَاءَة مُتَّصِلَة وَالشَّيْء سحــقه وبرده يُقَال سحــل الذَّهَب وَالْفِضَّة وقشره ونحته يُقَال سحــلت الرّيح الأَرْض وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه ولامه

سُحَاقة

سُحَــاقة
الجذر: س ح ق

مثال: سُحــاقة ناعمة لم يستطع جمعها
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى بعد الــسّحــق والدّق

الصواب والرتبة: -سُحــاقة ناعمة لم يستطع جمعها [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

سُحَامَةُ

سُحَــامَةُ:
ماءة لبني كليب باليمامة، وقال أبو زياد:
ومن مياه عمرو بن كلاب سحــامة رمح التي يقول فيها عامر بن الكاهن بن عوف بن الصّموت بن عبد الله ابن كلاب:
ومن يرنا يوم الــسّحــامة فوقنا ... عجاجة أذواد لهنّ حوائر
إذا خرجت من محضر سدّ فرجها ... خفاف منيفات وجذع بهازر
دعوا الحرب لا تشجوا بها آل حنتر ... شجا الحلق، إن الحرب فيها تهابر
ولا توعدونا بالغوار، فإنّنا ... بنو عمّنا فيها حماة مغاور
على كلّ جرداء السّراة كأنّها ... عقاب، إذا ما حثّها الحرب، كاسر
محالفة للهضب صقعاء لفّها ... بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر

كَسَحَ 

(كَــسَحَالْكَافُ وَالسِّينُ وَالْحَاءُ لَهُ مَعْنَيَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا تَنْقِيَةُ الشَّيْءِ، وَالْمَعْنَى الْآخَرُ عَيْبٌ فِي الْخِلْقَةِ.

فَالْأَوَّلُ الْكَــسْحُ. يُقَالُ: كَــسَحْــتُ الْبَيْتَ، وَكَــسَحَــتِ الرِّيحُ الْأَرْضَ: قَشَرَتْ عَنْهَا التُّرَابَ. وَالْكُسَاحَةُ: مَا يُكْــسَحُ. وَيُقَالُ: أَغَارُوا عَلَى بَنِي فُلَانٍ فَاكْتَــسَحُــوهُمْ، أَيْ أَخَذُوا مَالَهُمْ كُلَّهُ.

وَالثَّانِي الْكَــسَحُ، وَهُوَ الْعَرَجُ. وَالْأَكْــسَحُ: الْأَعْرَجُ. قَالَ الْأَعْشَى:

وَخَذُولِ الرِّجْلِ مِنْ غَيْرِ كَــسَحْ وَجَمْعُ الْأَكْــسَحِ كُــسْحَــانٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: " «الصَّدَقَةُ مَالُ الْكُــسْحَــانِ وَالْعُورَانِ» ".

سحجه

(سحــجه)
سحــجا خدشه وقشره فَهُوَ مــسحــوج وسحــيج يُقَال سحــج الْعود بالمبرد حاكه فقشره وسحــجت الرّيح الأَرْض وشعره بالمشط سرحه تسريحا لينًا على فَرْوَة الرَّأْس وَفِي سيره جرى دون الجري الشَّديد يُقَال مر يــسحــج

(سحــجه) قشره وعضه فأثر فِيهِ
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.