رســف: الــرَّسْــفُ والــرَّسِــيفُ والــرَّسَــفانُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ. رَسَــفَ
في القَيْدِ يَــرْسُــفُ ويَــرْسِــفُ رَسْــفاً ورَســيفاً ورَسَــفاناً: مَشَى
مَشْيَ المقيَّد، وقيل: هو المشي في القَيْدِ رُوَيْداً، فهو راسِفٌ؛ وأَنشد
ابن بري للأَخطل:
يُنَهنِهُني الحُرَّاسُ عنها، ولَيْتَني
قَطَعْتُ إليها اللّيْلَ بالــرَّسَــفانِ
وفي حديث الحديبية: فجاء أَبو جندل يــرْسُــفُ في قُيُودِه؛ الــرَّسْــفُ
والــرَّسِــيفُ مَشْيُ المَقيَّدِ إذا جاء يَتَحَامَلُ برجله مع القَيْد. ويقال
للبعير إذا قارب بين الخَطْو وأَسْرَعَ الاجارة
(* قوله «الاجارة» كذا
بالأصل ومثله شرح القاموس.)، وهي رَفعُ القَوائِم ووضعها: رَسَــفَ يَــرْسُــفُ،
فإذا زادَ على ذلك، فهو الرَّتَكانُ ثم الحَفْدُ بعد ذلك. وحكى أَبو
زيد: أَــرْسَــفْتُ الإبلَ أَي طَرَدْتُها مُقَيّدة.
هجــرس: الهِجْــرِسُ، بالكسر: ولد الثعلب، وعَمَّ بعضهم به نَوْعَ الثعالب:
واستعاره الحطيئة للفرزدق فقال:
أَبْلِغ بَني عَبْسٍ، فإِنَّ نِجارَهُمْ
لُؤْمٌ، وإِنَّ أَباهُمُ كالهِجْــرِسِ
وروي عن المفضل أَنه قال: الهقالِس والهَجارِسُ الثعالب، وأَنشد:
وتَرَى المَكَاكِيَ بالهَجِيرِ نحيبُها،
كُدْرٌ بَواكِرُ، والهَجارِس تَنْحَبُ
وقيل: الهَجارِسُ جميع ما تَعَسَّسَ من السِّباع ما دون الثعلب وفوق
اليَرْبوع؛ قال الشاعر:
بعَيْنَيْ قَطامِيٍّ نَما فوْقَ مَرْقَبٍ،
غَدَّا شَبِماً يَنْقَضُّ بين الهَجارِسِ
الليث: الهِجْــرِسُ من أَولاد الثعالب، قال: وقد يوصف به اللئيم؛ وأَنشد:
وهِجْــرِس مَسْكَنُه الفَدافِدُ
وقال: رَمَتْني الأَيام عن هَجارِسِــها أَي شدائدها. وفي الحديث: أَن
عُيَيْنَة بن حصن مدَّ رجليه بين يدي سيدنا رســول اللَّه، صلى اللَّه عليه
وسلم، فقال له فلان: يا عَيْنَ الهِجْــرِسِ، أَتَمُدُّ رجليك بين يدي رســول
اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم؟ الهِجْــرِس: ولد الثعلب. والهِجْــرِس أَيضاً:
القِرْد. أَبو مالك: أَهل الحجاز يقولون الهِجْــرِس القرْد، وبنو تميم
يجعلونه الثعلب. والهِجْــرسُ: اسم:
غطــرس: الغَطْــرســة والتَغَطْــرُس: الإِعجاب بالشيء والتَّطاوُل على
الأَقْران؛ وأَنشد:
كم فِيهمُ من فارِس مُتَغَطْــرِسٍ،
شاكِي السِّلاح، يَذُبُّ عن مَكْروبِ
وقيل: هو الظُّلْم والتكبُّر. والغِطْــرِس والغِطْرِيسُ والمُتَغَطْــرِس:
الظالم المتكبر، قال الكُمَيت يخاطب بني مَرْوان:
ولولا حِبالٌ منكمُ هي أَمْــرَسَــتْ
جَنائِبَنا، كُنَّا الأُتاةَ الغَطارِسَــا
وقد تَغَطْــرَسَ، فهو مُتَغَطْــرِس. وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: لولا
التَّغَطْــرُس ما غَسَلْت يَدي. التَّغَطْــرُس: الكِبر. المُؤَرِّج:
تَغَطْــرس في مِشْيَتِه إِذا تَبَخْتَر، وتَغَطْــرَس إِذا تَعسَّف الطريق. ورجل
مُتَغَطْــرِس: بخيل؛ في كلام هذيل.
ســرس: السَّريس: الكَيِّسُ الحافظ لما في يده، وما أَسْــرَسَــه، ولا فِعْلَ
له وإِنما هو من باب أَحْنَكُ الشاتَيْن. والسَّريسُ: الذي لا يأْتي
النساء؛ قال أَبو عبيدة: هو العِنِّينُ من الرجال؛ وأَنشد أَبو عبيد لأَبي
زُبيد الطائي:
أَفي حَقٍّ مُواساتي أَخاكُمْ
بمالي، ثم يَظلِمُني السَّرِيسُ؟
قال: هو العِنِّين. وقد سَــرِسَ إِذا عُنَّ، وقيل: السَّرِيسُ هو الذي لا
يولد له، والجمع سُــرَســاءُ، وفي لغة طيء: السَّرِيس الضعيف. وقد سَــرِسَ
إِذا ساء خُلُقُه وسَــرِسَ إِذا عَقَل وحَزَمَ بعد جَهْلٍ. وفَحْلٌ سَــرِسٌ
وسَريسٌ بَيِّنُ السَّــرَس إِذا كان لا يُلقِحُ.
