Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رس

سفرس

سفــرس
وأَسْفِرِيسُ: مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ، نُسِبَ إِلَيْهَا المَيْدَانِيُّ، ومِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَبْدِ الوهَّاب المَدِينِيّ المَيْدَانِيّ، ذكرَه أَبو مُوسَى وَقَالَ: حدَّثني عَنهُ أَبي وغيرُه.

فهرس كتب التاريخ (حرف الفاء)

فهــرس كتب التاريخ (حرف الفاء)
الفتح القريب
....
فتور، زمان الصدور
....
فرائد السلوك
....
فرحة الأنفس
....
فصول الحل والعقد
....
الفصول المهمة
....
فضائل بغداد
....
فضائل الخلفاء
....
فضائل الشام
....
فضائل الصحابة
....
فضائل غرناطة
....
فضائل فاطمة
....
فضائل مكة
....
فضائل اليمن
....
الفضل المزيد
....
الفضل الوفي
....
فوات الوفيات
....
فواضل السمر
....
الفوايح النبوية
....
الفهــرس
في أخبار الندماء.

ضعرس

ضعــرس: الضَّعْــرَسُ: النَّهِمُ الحَرِيصُ.

ضعــرس وضغبس
الضَّغَابِيسُ: صِغَار القِثَّاءِ، جمْعُ ضُغْبُوسٍ، بالضّمِّ، لِفَقْدِ فَعْلُول، بالفَتْحِ، قالَ شيخُنَا: وسِينُه للإِلْحَاقِ بعُصْفُور، بدَلِيلِ قَوْلهم: ضَغَبْتُ إِذا اشْتَهَيْتَ الضَّغابِيسَ، وَعَلِيهِ فمَوْضِعُه الباءُ الموحَّدَة، وَقد تقدَّمت الإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي مَوْضِعِه، وَفِي الحَدِيث: لَا بَأْسَ باجْتِنَاءِ الضَّغَابِيسِ فِي الحَرَمِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ أَغْصَانٌ شِبْهُ العَرَاجِينِ تَنْبُتُ بالغَوْرِ فِي أُصُولِ الثُّمَامِ والشَّوْكِ طِوَالٌ حُمْرٌ رَخْصَةٌ، وَهِي الَّتِي تُؤْكَلُ، أَو نَبَاتٌ كالْهِلْيَوْنِ يَنْبُت فِي أَصْلِ الثُّمَامِ، يُسْلَقُ بالخَلِّ والزَّيْتِ ويُؤْكَلُ، وَهَذَا قَول الأَصْمَعِيِّ. وأَرْضٌ مَضْغَبَةٌ: كَثِيرَتُه، وَهَذَا دَلِيلُ مَنْ قالَ إِنَّ سِينَه للإِلْحَاقِ.
والضَّغْبُوسُ، بالضّمِّ: وَلَدُ الثُّرْمُلَةِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والضُّغْبُوس أَيضاً: الرجُلُ الضَّعِيفُ، على التَّشْبِيهِ، والجَمْعُ الضَّغَابِيسُ، وأَنْشَدَ الجُوْهَريُّ لجَرِير:
(قَدْ جَرَّبَتْ عَرَكِي فِي كُلِّ مُعْتَرَكٍ ... غُلْبُ الرِّجَالِ فمَا بَالُ الضّغابِيسِ)
والبَعِيرُ ضُغْبُوسٌ: لَيْسَ بِمُسِنٍّ لَا سَمِينٍ، نَقله ابنُ عَبّادٍ.

فهرس كتب التاريخ (حرف الطاء)

فهــرس كتب التاريخ (حرف الطاء)
الطالع السعيد
....
طبقات المذاهب
....
طبقات الأدباء
....
الطبقات الأصبهانية
....
طبقات الأطباء
....
طبقات الأصوليين
....
طبقات أكبري
....
طبقات البيانيين
....
طبقات التابعين
....
طبقات الحفاظ
....
طبقات الحكماء
....
طبقات الحنبلية
....
طبقات الحنفية
....
طبقات الخطاطين
....
طبقات الخواص
....
طبقات الشافعية
....
طبقات الشعراء
....
طبقات الرواة
....
طبقات الصحابة
....
طبقات الصوفية
....
طبقات الطالبيين
....
طبقات الفــرســان
....
طبقات الفقهاء
....
طبقات القراء
....
طبقات الكتاب
....
طبقات اللغويين
....
طبقات المالكية
....
طبقات المتكلمين
....
طبقات المحدثين
....
طبقات المسالك
....
طبقات المفسرين
....
طبقات المعبرين
....
طبقات الناصري
....
طبقات النحاة
....
طبقات النسابين
....
الطراز المنقوش
....
طرف الألباب
....
طرف العصر
....
الطرفة الغربية
....
طول الغيبة
....

بغرس

بغــرس
بَغْرَاس: مدينة في لِحف جبل اللُّكام كانت لِمَسلمة بن عبد الملك.
بغــرس
بَغْرَاسُ، أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ، وَقَالَ شَيْخُنا: قَوْلُه بالفَتْح كأنّه صرَّحَ بِهِ لغَرابَتِه لأنّه فَعْلالٌ، وَهُوَ فِي غيرِ المُضاعَفِ قليلٌ جدا حَتَّى قيل: إنّه لم يَرِدْ منهُ غيرُ خَزْعَال، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: إنّه مَوْضِعٌ، وَلم يزدْ، وصرَّحَ فِي العُبابِ أنّه: د، بلِحْفِ جَبَل اللُّكَام كَانَ لمَسْلَمةَ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ ولوَرَثَتِه من بَعْدِه، حَتَّى جاءَت الدولةُ العبّاسيَّةُ فانْتزَعتْها مِنْهُم، وأَقْطَعَها السَّفَّاحُ مُحَمَّد بنَ سُلَيْمانَ بنِ عليٍّ، ثمّ الرشيد، ثمّ الْمَأْمُون، ثمّ لولَدِه من بعده، وَقد نُسِبَ إِلَيْهِ سعيدٌ بنُ حَرْبٍ البَغْراسيُّ، حدَّثَ عَن عثمانَ بنِ خُرْزادَ وغيرِه.

عطرس

عطــرس
ابن عبّاد: عُطْروس في شِعْرِ الخَنْساء لم يُفَسَّر، في قولها:
إذا يُخالِفُ طُهْرَ البِيْضِ عُطْرُوْسُ
قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أجِد للخنساء قصيدة ولا قِطْعَةً على قافية السين مضمومة من بحر البسيط مع كَثْرَة ما طالَعْتُ من نُسَخِ ديوان شِعرِها.
عطــرس
عُطْرُوسٌ، كعُصْفُورٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللسانِ، وَقد جاءَ فِي شِعْرِ الخَنْسَاءِ تُماضِرَ ابْنَةِ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّةِ رَضِيَ الله عَنْهَا، وَهُوَ فِي قَوْلِهَا، إِذا تَخَالَفَ ظَهْرَ، هَكَذَا فِي النُّسَخ. بالظَّاءِ المُشَالَةِ المَفْتُوحَة، وَفِي التكملة طُهْرَ بضمْ الطاءِ الْمُهْملَة، البِيضِ عُطْرُوسُ، وَلم يُفَسَّرْ. قالَه ابنُ عَبّادٍ، فِي المُحِيطِ، قَالَ الصّاغَانِيُّ: وَلم نَجِدْه فِي دِيوانِ شِعْرِهَا، كَذَا نَصُّ التَّكْمِلَة، ونَصُّ العَبَاب: لم أَجِدْ للخَنْسَاءِ قَصِيدَةً وَلَا قِطْعَةً على قَافِيَةِ السِّين المَضْمُومَةِ من بحرِ البَسِيطِ، مَعَ كثرةِ مَا طَالَعْتُه من نُسَخِ دِيوَانِ شِعْرِهَا. وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيفَ لم يَعْزُه إِلى الصّاغَانِيِّ، وَهُوَ كلامُه، وَمِنْه أَخَذَ، ويفعلُ مثلَ هَذَا كَثِيراً فِي كتابِه، وَهُوَ مَعِيبٌ.

عَتْرَسَ

(عَتْــرَسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ «قَالَ: سُرِقَت عَيبَةٌ لِي ومعَنَا رجلٌ يُتَّهَم، فاسْتعديت عَلَيْهِ عُمر، وقُلتُ: لَقَدْ أرَدْتُ أَنْ أتِي بِهِ مَصْفُودًا، فَقَالَ: تأتِينِي بِهِ مَصْفُودا تُعَتْــرِسُــهُ» أَيْ تَقْهَرُه مِنْ غَير حُكْم أوجَبَ ذَلِكَ. والعَتْــرَسَــة: الأخْذُ بالجَفَاء والغلْظَة.
ويُرْوى «تَأْتِينِي بِهِ بِغَيْرِ بَيِّنَة» وَقِيلَ: إنَّه تَصْحِيف «تُعَتْــرِسُــهُ» وَأَخْرَجَهُ الزَّمَخشري عن عبد الله ابن أَبِي عَمَّار أَنَّهُ قَالَ لعُمر .
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ «إِذَا كَانَ الإمامُ تَخاف عَتْــرَسَــتَهُ فَقُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبع ورَبَّ العرشِ العَظِيم كُنْ لِي جَارًا مِنْ فُلان» .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.