ثجــج

فــثج

فــثج: ناقةٌ فاثِجٌ: سمينة حائل؛ وقيل: سمينة كَوْماء وإِن لم تكن

حائلاً. الأَصمعي: الفاثِجُ والفاسِجُ: الحامل من النُّوق؛ وقيل: هي الناقة

التي لَقِحَت وحَسُنت؛ وقيل: هي التي لَقِحَت فسمنت وهي فتيَّة؛ وقيل: هي

الفتية اللاَّقِح؛ وقال هميان بن قحافة:

يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَها الضَّماعِجا؛

والبَكَراتِ اللُّقَّحَ الفَواثِجَــا

ويروى الفَواسِجا.

وفَــثَجَ الماءَ الحارَّ بالماء البارد فَــثْجــاً: كَسَر به حَرَّه. وماءٌ

لا يُفْــثَجُ ولا يُنْكَسُ أَي لا يُنزَح. وقال أَبو عبيد: ماء لا

يُفْــثَجُ أَي لا يُبْلَغ غَوْره، وقولهم: بئر لا تُفْــثَجُ، وفلان بحر لا

يُفْــثَجُ. وأَفْــثَجَ الرجل: أَعْيا وانْبَهَر، وحكاه ابن الأَعرابي: أُفْــثِج،

على صيغة فعل المفعول. الكسائي: غَدَا الرجلُ حتى أَفْــثَجَ وأَفْثَى إِذا

أَعْيا وانْبَهَرَ. أَبو عمرو: فَــثَجَ إِذا نَقَصَ في كل شيء.

وثج

وثج: الوَثِيجُ من كل شيء: الكثيفُ؛ وقد وَــثُجَ الشيءُ، بالضم،

وَثَاجَة، وأَوثَجَ، واسْتَوْــثَجَ، وأَرض مُوثِجَــةٌ: وَــثُجَ كلَؤُها.

النضر: الوَثِيجَةُ الأَرض الكثيرة الشجر المُلْتَفَّةُ الشجر.

ويقال: بَقْل وَثِيج وكَلأٌ وَثِيجٌ ومكان وَثِيجٌ: كثير الكلإِ. وفرس

وَثِيجٌ: قويٌّ؛ وقيل: مُكْتَنِز. والوَثاجَةُ: كثرةُ اللحم. والوَثارَةُ:

كثرة الشحم، قال: وهو الضَّخْمُ في الحرفين جميعاً. ووَــثُجَ الفرس

والبعير وَثاجَةً: كثر لحمه، وفي التهذيب: وهو اكْتِنازُه؛ وقال العجاج يصف

جيشاً:

بِلَجِبٍ مثلِ الدَّبى، أَو أَوثَجــا

واسْتَوْــثَجَــتِ المرأَةُ: ضَخُمَتْ وتمَّت، وفي التهذيب: وتَمَّ

خَلْقُها. واسْتَوْــثَجَ الشيءُ، وهو نَحْوٌ من التمام؛ يقال: اسْتَوثَجَ نَبتُ

الأَرض إِذا عَلِقَ بعضه ببعض وتمَّ. والمُوتَــثِجــةُ: الأَرض الكثيرة

الكلإِ. واسْتَوْــثَجَ المالُ: كثر. واسْتَوْــثَجَ من المال واستوثق إِذا استكثر

منه؛ ويقال: أَوْــثِجْ لنامن هذا الطعام.

شمر عن باهليّ: من الثياب المَوْثُوجُ، وهو الرِّخْوُ الغَزْلِ

والنَّسْجِ. وقال ثعلب: المُسْتَوْــثِجُ الكثير المال.

ووَــثُجَ النبتُ: طال وكَثُفَ؛ قال هِمْيان:

من صِلِّيانٍ ونَصِيًّا وائِجا

ثجــر

ثجــر

ثجــر: الليث: الــثَّجِــيرُ ما عصر من العنب فجرت سُلافته وبقيت عُصارته فهو

الــثَّجِــيرُ

(* قوله: «فهو الــثجــير» كذا بالأَصل ولا حاجة له كما لا

يخفى). ويقال: الــثجــير ثُفْلُ البُسْرِ يخلط بالتمر فينتبذ. وفي حديث

الأَشَجِّ: لا تَتْجُروا ولا تَبْسُروا أَي لا تَخلطوا ثَجِــيرَ التمر مع غيره في

النبيذ، فنهاهم عن انتباذه. والــثَّجِــيرُ: ثُفْلُ كل شيء يعصر، والعامَّةُ

تقوله بالتاء.

ابن الأَعرابي: الــثُّجْــرَةُ وَهْدَةٌ من الأَرض منخفضة. وقال غيره:

ثُجْــرَةُ الوادي أَوّلُ ما تَنْفَرِجُ عنه المضايق قبل أَن ينبسط في

السَّعَةِ، ويُشَبَّه ذلك الموضعُ من الإِنسان بــثُجْــرَةِ النَّحْرِ، وثُجْــرَةُ

النحر: وسَطُه. الأَصمعي: الــثُّجَــرُ الأَوساط، واحدتها ثُجْــرَةٌ؛

والــثُّجْــرَةُ، بالضم: وسَطُ الوادي ومُتَّسَعُه. وفي الحديث: أَنه أَخذ بــثُجْــرَة

صبي به جُنُونٌ، وقال: اخْرُجْ أَنا محمدٌ؛ ثُجْــرَةُ النحر: وسطه، وهو ما

حول الوَهْدَةِ في اللَّبَّةِ من أَدنى الحَلْقِ. الليث: ثُجْــرَةُ الحَشا

مُجْتَمَعُ أَعلى السَّحْرِ بقَصَب الرئة.

وَوَرقٌ ثَجْــرٌ، بالفتح، أَي عريض.

والــثُّجَــرُ: سهام غلاظ الأُصول عِراضٌ؛ قال الشاعر:

تَجاوَبَ منها الخَيْزُرانُ المُــثَجَّــرُ

أَي المعرَّض خُوطاً؛ وأَما قول تميم بن مقبل:

والعَيْرُ يَنْفُخُ في المِكْتانِ، قد كَتِنَتْ

منه جَحافِلُهُ. والعِضْرِسِ الــثَّجِــرِ

فمعناه المجتمع، ويروى الــثُّجَــر، وهو جمع الــثُّجْــرَةِ، وهو ما يجتمع في

نباته. أَبو عمرو: ثُجْــرة من نَجْمٍ أَي قطعة. الأَصمعي: الــثُّجَــرُ

جماعات متفرقة، والــثَّجْــرُ: العريض.

ابن الأَعرابي: انْــثَجَــر الجُرْحُ وانْفَجَر إِذا سال ما فيه. الجوهري:

انْــثَجَــر الدَّمُ لغة في انفجر.

عــثج

عــثج: عَــثَجَ يَعْــثِجُ عَــثْجــاً، وعَــثِجَ، كلاهما: أَدمَنَ الشُّرْب شيئاً

بعد شيء.

والعُــثْجَــة: كالجُرْعة. والعَــثْجُ والعَــثَجُ: جماعة الناس في السفر؛

وقيل: هما الجماعات؛ وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية:

لا هُمَّ، لولا أَن بَكْراً دُونَكا،

يَعْبُدُك الناسُ ويَفْجُرونَكا،

ما زالَ مِنَّا عَــثَجٌ يَأْتُونَكا

ويقال: رأَيت عَــثْجــاً وعَــثَجــاً من الناس أَي جماعة. ويقال للجماعة من

الإِبل تجتمع في المرعى: عَــثَجٌ؛ يقال الراعي يصف فحلاً:

بناتُ لَبُونه عَــثَجٌ إِليه،

يَسُقْنَ اللِّيتَ فيه والقَذالا

قال ابن الأَعرابي: سألت المفضل عن معنى هذا البيت؛ فأَنشد:

لم تَلْتَفِتْ لِلِدَاتِها،

ومَضَتْ على غُلَوَائِها

فقلت: أُريد أَبْيَنَ من هذا؛ فأَنشأَ يقول:

خُمْصانَةٌ، قَلِقٌ مُوَشَّحُها،

رُؤْدُ الشَّبابِ، غَلاَ بِها عَظْمُ

يقول: من نَجابة هذا الفحل ساوَى بناتُ اللَّبون من بناته قَذَاله لحسن

نَباتِها.

والعَــثْجَــجُ: الجمع الكثير.

والعَثَوْــثَجُ والعَثَوْجَجُ: البعير الصخم السريع المجتمع الخلْق.

وقد اعْثَوْــثَجَ واعْثَوْجَجَ اعْثيجاجاً؛ ومرَّ عَــثْجٌ من الليل

وعَــثَجٌ أَي قطعة.

واثْعَنْجَجَ الماءُ والدَّمعُ: سالا.

ثجــل

ثجــل: الــثَّجَــل: عِظَمُ البَطْن واسترخاؤه، وقيل: هو خروج الخاصرتين،

ثَجِــل ثَجَــلاً وهو أَــثْجَــل. والمُــثَجَّــلُ: كالأَــثْجَــل؛ قال:

لا هِجْرَعاً رَخْواً ولا مُــثَجَّــلا

وفي حديث أُم عبد في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم

تُزْرِ به ثُجْــلة أَي ضِخَمُ بَطْن، ويروى بالنون والحاء، أَي نُحُول ودِقَّة.

الجوهري: الــثُّجْــلة، بالضم، عِظَم البطن وسَعَتُه. رجل أَــثْجَــل بَيِّن

الــثَّجَــل وامرأَة ثَجْــلاء وجُلَّة ثَجْــلاء عظيمة؛ قال:

باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم،

وعِنْدهم البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْــل

ومَزَادة ثَجْــلاء: عظيمة واسعة؛ قال أَبو النجم:

تَمْشي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل،

مَشْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَــثْجَــل

وقد روي بالنون، يراد به الواسع. والأَــثْجَــل: القطعة الضَّخْمة من

الليل؛ قال العجّاج:

وأَقْطَعُ الأَــثْجَــلَ بَعْدَ الأَــثْجَــل

وشي مُــثَجَّــل أَي ضَخْم. وقولهم: طَعَنَ فلانٌ فلاناً الأَــثْجَــلَينِ

(*

قوله «الأثجــلين» قال الميداني: يروى بالتثنية، والصواب الجمع كالأقورين

للدواهي والعرب تجمع اسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد والتهويل

والتعظيم) أَي رماه بداهية من الكلام.

مــثج

مــثج: مُــثِجَ بالشيء: غُذِّي به؛ وبذلك فسَّر السكريُّ قول الأَعلم:

والحِنْطِئُ الحِنْطِيُّ يُمْـ

ـــثَجُ بالعَظِيمةِ والرَّغائِبْ

وقيل: يُمْــثَجُ يُخْلَطُ. التهذيب: يقال مَــثَجَ البئرَ إِذا نَزَحَها.

نــثج: التهذيب ابن الأَعرابي: المِنْــثَجَــةُ الاست، سميت مِنْــثَجــةً لأَنها

تَنْــثِجُ أَي تُخرج ما في البطن. غيره: ويقال لأَحد العِدْلَيْنِ إِذا

استرخى: قد اسْتَنْــثَجَ؛ قال هِمْيانُ:

يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَه الضَّماعِجا،

بِصَفْنَةٍ تزقِي هدِيراً ناتجا

أَي مسترخياً؛ والله أَعلم.

ثجــم

ثجــم: الــثَّجْــمُ: سُرْعة الصرْف عن الشيء. والإِــثْجــامُ: سُرْعة المطَر.

وأَــثْجَــمت السماءُ: دام مطرُها، وفي الصحاح: أَــثْجَــمَت السماء أَيَّاماً

ثم أَنْجَمَتْ، وقيل: كلُّ شيء دام، فقد أَــثْجَــم. الأَصمعي: أَــثْجَــم

المطَرُ وأَغْضَنَ إِذا دام أَيّاماً لا يُقْلِعُ وكثر.

كــثج

كــثج: التهذيب: كَــثَجَ الرجلُ إِذا أَكلَ من الطعام ما يَكفيه. ابن

السكيت: كَــثَجَ من الطعام إِذا امْتارَ فأَكثر، فهو يَكْــثِجُ. ابن سيده:

كَــثَجَ من الطعام إِذا أَكْثَرَ منه حتى يَمْتَلِئَ.

والكَيْذَجُ: الترابُ.

ثجــو