Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ام

الهيام

(الهيــام) من الرمل مَا كَانَ تُرَابا دقاقا يَابسا لَا تَسْتَطِيع أَن تمسك بِهِ لدقة ذراته (ج) هيم

(الهيــام) الهيــام وَأَشد الْعَطش وداء يُصِيب الْإِبِل فتهيم فِي الأَرْض لَا ترعى وَالْجُنُون من الْعِشْق

مَرَّ بأيام

مَرَّ بأيــام
الجذر: م ر ر

مثال: مرَّ بأيــام عصيبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لإسناد الفعل للذات، وهو للأيــام.

الصواب والرتبة: -مَرَّتْ به أيــامٌ عصيبة [فصيحة]-مَرَّ بأيــام عصيبة [صحيحة]
التعليق: المرور في المثال بمعنى الاجتياز، فهو للأيــام وليس للشخص، فالأيــام هي التي جازت على الشخص، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه نوع من المجاز أو القلب المعنوي كقوله تعالى: {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} القصص/76.

دخول اللام في جواب «إذا»

دخول اللــام في جواب «إذا»

مثال: إِذَا التزمنا الحق لَحَسُنَ حالنا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن اللــام لا تأتي في جواب «إذا».

الصواب والرتبة: -إذا التزمنا الحق حَسُنَ حالنا [فصيحة]-لو التزمنا الحق لَحَسُنَ حالنا [فصيحة]
التعليق: اللــام لا تتصل بجواب «إذا» وإنما تتصل بجواب «لو».

الخصام

الخصــام: القول الذي يسمع المصيخ ويولج في صماخة ما يكفه عن زعمه ودعواه، ذكره الحرالي.
خ ص م [الخصــام]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصــامِ .
قال: الجدل المخاصم في الباطل وفي كل وجه.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت مهلهلا وهو يقول وينوح على كليب .
إنّ تحت الأحجار حزما وجودا ... وخصيما ألدّ ذا مغلاق 

الإدام

(الإدام) مَا يستمرأ بِهِ الْخبز (ج) أَدَم
الْأدم) الإدام والألفة والاتفاق (ج) آدام
الإدام: ما يؤتدم به مائعا كان أو جــامــدا، قال ابن الأنباري: ومعناه الذي يطيب الخبز ويصلحه ويلتذ به الآكل، ومدار التركيب على الموافقة والملاءمة.

أَجْنَادُ الشام

أَجْنَادُ الشــام:
جمع جند، وهي خمسة: جند فلسطين، وجند الأردنّ، وجند دمشق، وجند حمص، وجند قنّسرين. قال احمد بن يحيى بن جابر:
اختلفوا في الأجناد، فقيل سمّى المسلمون فلسطين جندا، لأنه جمع كورا، والتجنّد: التجمّع، وجنّدت جندا أي جمعت جمعا، وكذلك بقية الأجناد. وقيل:
سمّيت كل ناحية بجند كانوا يقبضون أعطياتهم فيه.
وذكروا أن الجزيرة كانت مع قنّسرين جندا واحدا، فأفردها عبد الملك بن مروان وجعلها جندا برأسه، ولم تزل قنّسرين وكورها مضمومة إلى حمص حتى كان ليزيد بن معاوية، فجعل قنسرين وأنطاكية ومنبج جندا برأسه، فلما استخلف الرشيد، أفرد قنسرين بكورها، فجعلها جندا، وأفرد العواصم، كما نذكره في العواصم إن شاء الله، وقال الفرزدق:
فقلت: ما هو إلا الشــام تركبه، ... كأنما الموت في أجناده البغر
والبغر: داء يصيب الإبل، تشرب الماء فلا تروى.

الكلاَم

الكلــاَم: ما تضمَّن كلمتين بإسناد قال الراغب: الكلــامُ يقع على الألفاظ المنظومة وعلى المعاني التي تحتها مجموعة، وعند النحويين: يقع على الجزء منه اسماً كان أو فعلاً أو أداة، وعند كثير من المتكلمين لا يقع إلا على الجملة المركبة المفيدة، وهو أخصُّ من القول، فإن القول عندهم يطلق على المفردات، والكلمة تقع عندهم على كل واحد من الأنواع الثلاثة.

الدَّوَام

(الدَّوَــام) الزَّمن الَّذِي يجب على المستخدم قَضَاؤُهُ فِي الدِّيوَان (محدثة)

(الدَّوَــام) شبه الدوار فِي الرَّأْس
الدَّوَــام: شُمُول نِسْبَة شَيْء إِلَى آخر جَمِيع الْأَزْمِنَة والأوقات سَوَاء كَانَت ممتنعة الانفكاك عَن الْمَوْضُوع أَو لَا مثل كل إِنْسَان حَيَوَان دَائِما وكل فلك متحرك دَائِما. فالدوام أَعم من الضَّرُورَة الَّتِي هِيَ امْــتنَاع انفكاك تِلْكَ النِّسْبَة. ثمَّ الدَّوَــام ثَلَاثَة أَقسَــام - الدَّوَــام الأزلي - والدوام الذاتي - والدوام الوصفي. أما الدَّوَــام الأزلي فَهُوَ أَن يكون الْمَحْمُول ثَابتا للموضوع أَو مسلوبا عَنهُ أزلا وأبدا كَقَوْلِك كل فلك متحرك بالدوام الأزلي - وَأما الدَّوَــام الذاتي فَهُوَ أَن يكون الْمَحْمُول ثَابتا أَو مسلوبا عَنهُ مَا دَــامَ ذَات الْمَوْضُوع مَوْجُودَة مثل كل زنجي أسود دَائِما - وَأما الدَّوَــام الوصفي فَهُوَ أَن يكون الثُّبُوت أَو السَّلب مَا دَــامَ ذَات الْمَوْضُوع مَوْصُوفا بِالْوَصْفِ العنواني مثل كل كَاتب متحرك الْأَصَابِع بالدوام مَا دَــامَ كَاتبا - فَإِن كَانَ الحكم فِي الْقَضِيَّة بدوام نِسْبَة الْمَحْمُول إِلَى الْمَوْضُوع مَا دَــامَ ذَات الْمَوْضُوع مَوْجُودَة فدائمة مثل بالدوام كل فلك متحرك - وَإِن كَانَ الحكم فِيهَا بدوام تِلْكَ النِّسْبَة مَا دَــامَ ذَات الْمَوْضُوع متصفا بِالْوَصْفِ العنواني فعرفية عَــامَّــة مثل بالدوام كل كَاتب متحرك الْأَصَابِع مَا دَــامَ كَاتبا.
وَاعْلَم أَنه لَا يلْزم من دوَــام إِمْكَان الشَّيْء إِمْكَان دَوَــامــه - أَلا ترى إِلَى الْحَرَكَة بل إِلَى سَائِر الْأُمُور الْغَيْر القارة فَإِن إمكانها دَائِم ودوامــها غير مُمكن.

السَّبَبُ التام

السَّبَبُ التــام: هو الذي يوجده المُسبَّبُ بوجوده فقط، والسَّبب غيْرُ التــام: هو الذي يتوقَّف وجودُ المسبَّب عليه لكن لا يوجد المسبَّب بوجوده فقط.

أَعْظَامٌ

أَعْظَــامٌ:
موضع في شعر كثيّر قال:
عرّج بأطراف الديار وسلّم، ... وان هي لم تسمع، ولم تتكلّم
فقد قدمت آياتها وتنكّرت، ... لما مرّ من ريح وأوطف مرهم
تأمّلت من آياتها بعد أهلها، ... بأطراف أعظــام، فأذناب أزنم
محاني آناء، كأنّ دروسها ... دروس الجوابي، بعد حول مجرّم

الأَقْلامُ

الأَقْلــامُ:
بلفظ جمع قلم الذي يكتب به. قال ابن حوقل: في إفريقية: جرماية وثاوران والحجا، على نحر البحر، ودونها في البر مشرقا: الأقلــام ثم البصرة ثم كرت. وقال ابن رشيق في الأنموذج:
محمد بن سلطان الأقلــامــي من جبل ببادية فاس يعرف بالأقلــام، وهو إلى مدينة سبتة أقرب. وتأدّب بالأندلس، وهو شاعر مجوّد مضبوط الكلــام.

امد

[امــد] في ح الحجاج للحسن: ما "أمدك"؟ قال: سنتان بخلافة عمر، أراد أنه ولد لسنتين من خلافته، وللإنسان أمدان مولده وموته، والأمد الغاية.

امــد

1 أَمِدَ عَلَيْهِ, aor. ـَ inf. n. أَمَدٌ, He was angry with him: (S, M, Msb, * K:) like أَبِدَ (S) and وَمَد and وَبِدَ and عَبِدَ. (T in art. ابد.) 2 أمّد, inf. n. تَأْمِيدٌ, He declared the time, considered with regard to its end; or the utmost, or extreme, extent, term, limit, point, or reach; expl. by بَيَّنَ الأَمَدَ. (K.) أَمَدٌ Time, considered with regard to its end: زَمَانٌ being time considered with regard to its end and its beginning: (Er-Rághib:) [but sometimes it is interchangeable with زَمَانٌ, as will be seen in what follows:] or the utmost, or extreme, extent, term, limit, point, or reach. (S, M, A, Msb, K.) You say, بَلَغَ أَمَدَهُ He, or it, reached, or attained, his, or its, utmost, or extreme, extent, term, &c. (Msb.) And ضَرَبَ لَهُ أَمَدًا [He assigned, or appointed, for him, or it, a term, or limit]. (A.) And هُوَ بَعِيدُ الآمَادِ [He is one whose limits are remote: آمَادٌ being the pl.]. (A.) b2: The period of life which one has reached; as in the saying, مَا أَمَدُكَ What is thy period of life which thou hast reached? (S.) b3: Each of the two terms of the life of a man; i. e. the time of his birth, and the time of his death. (Sh, T.) El-Hasan [El-Basree], being asked by El-Hajjáj, مَا أَمَدُكَ, meaning What was the time of thy birth? answered by saying that it was two years before the expiration of 'Omar's reign as Khaleefeh. (T, L, from a trad.) b4: The startingplace, and the goal, of horses in a race. (Sh, T, L.) b5: (tropical:) Any space of time: (Er-Rághib:) a space of time of unknown limit. (Kull pp. 9 and 10.) b6: Sometimes, (assumed tropical:) A particular time; as in the phrase أَمَدُ كَذَا The time of such a thing; like زَمَانُ أَمَدٌ. (Kull p. 10.) b7: [It is also used for ذو أَمَدٌ, and (applied to a fem. n.) ذَات أَمَدٍ, Having a term, or limit; limited in duration; as in the saying,] الدُّنْيَا أَمَدٌ والآخِرةُ أَبَدٌ [The present state of existence is limited in duration, but the final state of existence is everlasting]. (Obeyd Ibn-'Omeyr, L in art. ابد.) أُمْدَةٌ A remainder, or what remains, (K,) of anything. (TA) سِقَآءٍ مُؤَمَّدٌ A skin [exhausted;] in which there remains not a gulp, or as much as is swallowed at once, of water. (K.) أَمَرَهُ An extreme term, limit, or point, reached, or attained. (K.)
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.